TEMA II Cultura , Greseli

download TEMA II Cultura , Greseli

of 43

  • date post

    19-Feb-2016
  • Category

    Documents

  • view

    39
  • download

    0

Embed Size (px)

description

TEMA II Cultura , Greseli

Transcript of TEMA II Cultura , Greseli

TEMA II. Cultura comunicri condiie indispensabil de integrare n mediul social (4 ore)Obiective:1. A defini termenii: cultur i cultur a comunicrii; 1. A identifica i a explica raportul: cultur i comuncare;1. A cunoate i a identifica limbajele comunicrii verbale: literar (standart), colocvial, tiinific, de specialitate;1. A forma capaciti de comunicare corect prin nlturarea greelilor 1. de ordin ortoepic, morfologic, lexical;1. A identifica rolul i importana terminologiei n constituirea i statornicirea limbajelor de specialitate1. A forma capaciti de definire i de utilizare adecvat a termenilor;

2.1. Noiuni generale de cultur a comunicrii1. Cultur. Cuvntul cultur vine de la cuvntul latincolere,ce se traduce prin "a cultiva"/"a onora", referindu-se, n general, la activitatea uman. Termenul de cultur a fost preluat din limba latin de mai toate limbile moderne, unde cuvntul cultur avea nelesul att de cultivare a pmntului, ct i pe cel de cultivare a spiritului, avndu-se n vedere ideea de transformare a naturii exterioare omului i a facultilor lui naturale prin eduacaie i nvare. Cuvntul trece astfel n sfera larg a educaiei care urmrete formarea spiritului i a sufletului, instruirea i modelarea personalitii pe baza cunotinelor i a experienei personale. Cultura reprezint o motenire ce se transmite cu ajutorul codurilor de comunicare specifice cum sunt gesturile ori cuvintele, scrisul i artele, mass media (presa, radioul, televiziunea), media interactiv (telefonul). n acelai fel, se transmit ritualurile, cunotinele teoretice, normele abstracte, religia etc. A defini cultura nseamn a defini nsi condiia uman, n unitatea i varietatea ei, n ncercrile nesfrite de a crea, de a lsa posteritii valori inestimabile. Prin cultur, omul i depete mediul de existen i d sens vieii sale. Nu exist o definiie standard a culturii. Numai printr-o privire de ansamblu n toate ramurile vieii sociale i n toate disciplinele educaionale ne putem face o idee complet n legtur cu ceea ce reprezint de fapt cultura. Cultura ne apare ca un ansamblu de limbaje, simboluri i semnificaii care sunt integrate ntr-un amplu i complex proces de comunicare. Cel care d tonus i culoare acestui ansamblu este omul, interesat mereu de tot ceea ce-l nconjoar. Pentru om, cultura reprezint mediul specific de existen. Or, cultura definete sintetic modul uman de existen i este simbolul forei creatoare a omului. Ea reprezint un adevrat sistem de valori. Componenta material a culturii, care este exprimat de obicei prin termenul de civilizaie, cuprinde mijloacele i valorile care asigur reproducerea material a vieii sociale, adic procesele existenei sociale. Componenta spiritual a culturii cuprinde sistemele de valori n care se cristalizeaz eforturile de cunoatere, atitudinile i reaciile omului n contact cu ceea ce l nconjoar. De obicei, acestea mbrac forma unor sisteme ca filozofia, arta, mitologia, religia, morala, dreptul etc. Conceptul de cultur a nceput s fie utilizat tot mai frecvent n decursul secolului al XIX-lea, odat cu formarea noilor discipline sociale. El a fost asociat cu cel de civilizaie, impus nc din secolul al XVIII-lea, pentru a semnifica progresul cunoaterii i al societii pe baza extinderii gndirii raionale i a mijloacelor tehnice. Pe msur ce a dobndit o utilizare frecvent n disciplinele sociale, termenul de cultur a cptat semnificaii foarte largi. Cultura a fost considerat ca un factor definitoriu al existenei umane, ca element indispensabil al realitii sociale. Cercetrile din secolul al XIX-lea au dus la cristalizarea unei prime definiii a culturii, care poart amprenta antropologului Eduard B. Tylor. Acesta pornete de la studiul culturilor primitive, pentru a ajunge la o generalizare care nglobeaz n conceptul de cultur toate manifestrile de via ale unui popor, de la mitologie, limbaj, rituri, ceremonii, simboluri, cunotine, pn la instituii i forme de organizare social. Putem afirma c definirea noiunii de cultur este de origine englez, Edward Burnett Tylor (1832-1917), fiind cel dinti definid-o ca un ansamblu complex ce include cunoaterea, credinele, arta, morala, dreptul, tradiiile i orice alte producii i modaliti de via create de omul ce triete n societate (Tylor, E. B. Cultura primitiv apud, Pierre Bonte, Michel Izard, Dicionar de etnologie i antropologie, Iai, Editura Polirom, 1999, p. 682.) Definiiile culturii s-au multiplicat la nceputul secolului XX, cnd diverse discipline sociale au nceput s cerceteze n mod aplicativ fenomenul cultural, pornind de la: spirit/materie, subiectiv/obiectiv, valori/fapte, creaii spirituale/bunuri materiale, tradiie/inovaie, particular/ universal etc. Cultura poate fi perceput i ca un ansamblu de deprinderi sufleteti, ntruct presupune un proces de asimilare i trire subiectiv a valorilor. Dar aceste deprinderi i stri ale contiinei sociale i individuale se exprim n opere, n conduite i practici sociale. n raport cu personalitatea uman, cultura reprezint totalitatea cunotinelor din diverse domenii pe care la poseda cineva i pe care le-a achizitionat prin studiu si experient. (DEXI, p. 487). Ea este un sistem de idei, de obiceiuri, habitudini, modele comportamentale i reacii caracteristice pentru modul de via al unei societi. Cultura nu este ceva adiacent condiiilor materiale, nu este un lux, ci o latur indispensabil a existenei umane, un sistem de creaii care rspund unor cerine existeniale concrete, un patrimoniu al valorilor, un univers axiologic n care omul i dobndete demnitatea sa. 1. Cultura comunicrii. Comunicarea este principalul instrument de integrare a individului n societate i de modelare a culturii sale. Nimeni nu poate ns ignora c limbajul este faptul cultural prin excelen, ( Levi-Strauss, Claude, Antropologia structural, Editura Politic, Bucureti, 1978, pag. 433.) dar omul nu poate fi neles dect relaional prin intermediul comunicrii. Comunicarea este baza existenei n colectivitate, este piatra de temelie fr de care nu se poate vorbi de societate, de grupuri sociale bine organizate, ce respect nite legi i sunt dominate de instituii. Comunicarea este condiia primar a existenei umane i a vieii sociale, este emblema i manifestarea spiritului uman. Ea este liantul, factorul de legtur, estura ce-i unete pe oameni n grupuri, comuniti, etnii, societi, state, naiuni, culturi i blocuri de civilizaie, pn la cel mai nalt nivel integrator, cel al umanitii, cu ntreaga ei desfurare n spaiu i timp, att de divers i totui unitar n datele sale fundamentale. ntregul univers al culturii este un rezultat cumulativ al formelor de expresie i de comunicare pe care omul le-a inventat i experimentat n decursul istoriei. 1. Comunicarea este deci un factor constitutiv al culturii, un factor definitoriu i structural, fr de care nu putem nelege nici o form de cultur. Ea nseamn un permanent schimb de informaii, mesaje i semnificaii ntre indivizi i grupuri, ceea ce d consisten i bogie fenomenului cultural. Ea este esena vieii sociale a omului, ntruct viaa n comun, stocarea informaiilor i transmiterea motenirii sociale ctre noile generaii nu ar fi posibile fr existena multiplelor forme de semnificare i de comunicare. Cultura i comunicarea sunt o pereche conceptual n toate tiinele care cerceteaz condiia uman. Ambele intervin n raporturile dintre individ i societate, ambele au o funcie major n integrarea social i n transmiterea experienei cognitive i practice. Ele nu sunt identice, dar nici separate, dac nelegem c viaa n comun, viaa social, n datele sale elementare, nu este posibil fr comunicarea cotidian. n realitate, spune un specialist n domeniu, cultura i comunicarea formeaz un cuplu ciudat. Nici una nu se explic fr cealalt. Cele dou fenomene nu sunt perfect etane, nu se conin i nici nu pot fi situate n planul reflexiilor paralele prin coresponden analogic. (Caune, Jean, Cultur i comunicare, Bucureti, Editura Cartea romneasc, 2000, p. 17. )Cultura i comunicarea interfereaz, ns nu putem pune semnul egalitii ntre ele. A tri nseamn a comunica, a fi n relaie cu mediul. Omul comunic prin ntreaga sa fiin i prin toate formele de manifestare expresiv, nu numai prin cuvnt. Individul nu-i poate tri viaa fr se manifeste n relaie cu alii, adic s-i exprime prezena, gndurile, interesele i aspiraiile. Orice gest are o semnificaie pentru ceilali, astfel c putem pune ndrzni s punem semnul echivalenei ntre comunicare i comportament. Nu putem s nu comunicm, nu exist vreun comportament care s nu aib nici o semnificaie. Chiar tcerea sau refuzul de a schia vreun gest ntr-o situaie anumit sunt purttoare ale unui sens i ale unui comportament. Dac admitem c ntr-o interaciune orice comportament are valoarea unui mesaj, altfel spus, c este o comunicare, urmeaz n mod firesc c nu putem s nu comunicm, fie c vrem, fie c nu vrem. Activitate sau inactivitate, vorbire sau tcere, orice are valoare de mesaj. Astfel, comportamentele noastre i influeneaz pe alii, iar acetia, la rndul lor, nu pot s nu reacioneze la aceste comunicrii i, prin nsui acest fapt, ei comunic. Aadar, comunicarea este privit ca o structur ce cuprinde orice form de relaie a omului cu lumea natural i social. De aceea ea joac un rol fundamental n modelarea vieii i n consacrarea unor tipare culturale dominante n cadrul societilor. Noile mijloace de comunicare sunt instrumente culturale cu o for deosebit n orientarea percepiilor i a atitudinilor, n formarea imaginilor despre lume i n difuzarea unor modele de comportament social. Ceea ce este interesant de evideniat este faptul c, fa de modurile n care se desfura comunicarea social n antichitate sau n urm cu dou-trei secole, schimbarea este gigantic. Aceast prezen masiv a mijloacelor de comunicare a dat natere unui nou tip de cultur ce a fost numit iniial cultur de mas, datorit impactului social foarte larg, iar mai recent s-a impus noiunea de