CALEA CRETIN

Calea Cretin

Nr.5; Anul: 6; mai - 2015

Moto-ul revistei:

Dar unii s-au mpietrit i nu au crezut, vorbind de ru Calea naintea mulimii; deprtndu-se de ei, el a desprit discipolii de ei, discutnd zilnic n coala lui Tyrannos Fapte 19:9, Scripturile Calea Cretin.

...Apoi au rmas cu ei un an ntreg s se duc mpreun cu ei n adunare, i s nvee o mulime mult. i ntia dat discipolii au fost numii: cretini n Antiohia Fapte 11:26, Scripturile Calea Cretin.

Cuprins: Ce nsemn a fi creai: dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu?

Are Dumnezeu o form, un corp?

Poezie: Spre cerul nalt.

Rugciuni care sunt ascultate!

Poezie: Binecuvntarea divin.

A cunoscut Dumnezeu c satan se va rzvrti i primii oameni vor cdea?

Poezie: Planuri i obiective spirituale.

Proverbe capitolul: 8 Cine este nelepciunea din acest pasaj? Poezie: Rbdarea cretinului. Doctrina trinitii izvorte din spiritul lui anticrist !!! Poezie: Noua Thalia (Banchetul). Cine sunt cei 24 de btrni?

Poezie: S fi o stea. Struina dup botezul cu Duhul!!! Permite legea lui Dumnezeu s ne nchinm la El, prin intermediul icoanelor i a statuilor? Pot paria cretinii? i pot cumpra ei bilete la pariuri sportive?

Ce nsemn a fi creai: dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu?Atunci cnd Dumnezeu a creat pe om, El a colaborat cu Fiul Su i i spune acestuia: S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr; i ei s stpneasc peste petii mrii i peste psrile cerurilor i peste vite i peste tot pmntul i peste orice trtoare care se trte pe pmnt Geneza 1:26, GBV 2001.

Fiul lui Dumnezeu avea chipul Tatlui, dup cum se spune n Coloseni 1:15: El este chipul lui Dumnezeu cel nevzut, Cel nti-nscut din ntreaga creaie (GBV 2001). Fiul a fost nelepciunea, care a fost maiestrul lui Iehova la lucru, naintea Lui, cu care Tatl ceresc colabora (Proverbe 8:22-31). De aceea, Iehova a vorbit la plural, referindu-se la Sine i la Fiul Su!

Chiar dac n alte contexte, expresia: chipul, poate avea sensul de chip fizic, aici expresia se refer la calitile morale, i nu la chipul fizic! De unde tim? Deoarece Dumnezeu spune n continuare: i Dumnezeu l-a creat pe om dup chipul Su; l-a creat dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a creat Geneza 1.27, GBV 2001. Chiar dac brbaii i femeile sunt diferii ca trup, pot avea aceleai caliti sfinte care imit pe Dumnezeu (comp. Galateni 3:27-29, cu Coloseni 3:10,11).i astfel expresia chip din Geneza 1:26,27, se refer la caliti divine, i nu la nfiarea exterioar a trupului!n Coloseni 3:10, SCC, apostolul Pavel prin inspiraie divin folosete ideea din Geneza 1:26,27, i ndemn la recuperarea chipului divin, pierdut prin pcat! Cum? i mbrcai cu cel nou, cel nnoit n cunotin exact, potrivit chipului Celui crendu-l. Chipul omului nou, este chipul lui Dumnezeu! Iar cretinul se poate transforma pentru a avea pe deplin chipul divin, prin cunotina exact a adevrului!

[Continuarea pe pagina 2]

Ce nsemn a fi creai: dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu? [continuarea articolului de pe pagina 1]Atunci cnd Dumnezeu l-a creat pe Adam i Eva, ei aveau caliti ca virtutea, cunotina, nfrnarea, rbdarea, evalavia, dragostea, ele reprezint natura divin sau chipul lui Dumnezeu (comp. Geneza 1:28; 2:15,20-23; cu 2Petru 1:3-7).

ns la ce se refer expresia: asemnarea?

n Geneza 1:26, GBV 2001, pe lng expresia: chipul, se mai precizeaz: S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr; i ei s stpneasc peste petii mrii i peste psrile cerurilor i peste vite i peste tot pmntul i peste orice trtoare care se trte pe pmnt .

La fel n Geneza 5:1, GBV 2001: Aceasta este cartea urmailor lui Adam. n ziua cnd a creat Dumnezeu pe om, l-a fcut dup asemnarea lui Dumnezeu.Este interesant c n Geneza 1:27, unde apare i parte femeiasc, nu se mai pomenete de asemnarea, ci, doar de chip!!! De ce? Deoarece expresia: asemnare, se refer la nfiarea exterioar, nu la caliti!n Iacob 3:9, GBV 2001, se precizeaz: Cu ea l binecuvntm pe Domnul i Tatl i cu ea i blestemm pe oameni, care sunt fcui dup asemnarea lui Dumnezeu. Aici expresia: asemnarea, se refer la faptul c din punct de vedere fizic, al nfirii exterioare toi oamenii (brbaii) sunt fcui dup nfiarea lui Dumnezeu! n contrast doar cretinii au chipul lui Dumnezeu! Doar ei au fost nnoii prin cunotin exact dup chipul Celui care ne-a Creat!

Apoi, n timp ce brbatul este imaginea i gloria lui Dumnezeu, femeia este gloria brbatului (1Corinteni 11:7), adic o fiin asemntoare cu el, nu identic, deorece i brbatul a fost fcut dup asemnarea lui Dumnezeu, nu o copie identic, cu El!

Important este ca toi, fie brbai, fie femei, s ne mbrcm cu omul cel nou, cu chipul lui Dumnezeu, cu caliti ca: cu nduiori ale compasiunii, cu buntate, cu smerenie, cu ndelung rbdare; ngduindu-v unul pe altul, i iertnd unii altora, dac cineva o s aib vreo plngere mpotriva cuiva. Dup cum i Iehova v-a iertat vou, aa i voi. Iar peste toate acestea, mbrcai dragostea, care este legtura perfect a unitii Coloseni 3:12-14, SCC.Are Dumnezeu o form, un corp?

Rspunsul este simplu: DA, Creatorul are o form, un corp n cer. Omul fiind creat dup asemnarea Lui (Geneza 1:26,27; 5.1; Iacob 3:9). Biblia afirm c El st ntre heruvimi (2Regi 19:15; Psalm 80:1), pe tron n cer (Psalm 11:4; Isaia 14:13). Totui aa zii: teologi mai bine zis: filozofi, i vor spune c nu este aa!!! Ei i vor explica ie omului simplu c chipurile: doar pentru a-i ajuta pe oameni s neleag natura lui Dumnezeu, scriitorii Bibliei au fost inspirai s-i atribuie Celui Atotputernic caracteristici omeneti. Termenii pe care i-au folosit ei sunt numii de erudii termeni antropomorfici, deoarece prin acetia i se atribuie lui Dumnezeu nfiare i trsturi omeneti. Aceti termeni reflect limitele limbajului uman, care este prea srac pentru a-l descrie pe Dumnezeu. Scopul lor a fost s surprind trsturile fiinei divine i s le redea pe nelesul oamenilor.

ns unde spune Biblia aa ceva? Care pasaje tlmcete celelalte pasaje n care Dumnezeu este descris ca avnd form umanoid ca fiind termeni antropomorfici? Cum i pot permite ei s anuleze descrierile lui Dumnezeu date prin revelaie n Biblie, care l descriu prin revelaie pe Dumnezeu ca avnd o form umanoid?

ncercnd s-l nale pe Dumnezeu la o treapt mult superioar vreunei fiine cu corp, teologii au creat un Dumnezeu fr corp !!! Fr nfiare, impersonal, imposibil de definit, fr form!!!

ns cum i vei spune Tat unui astfel de spirit fr form, fr corp, indefinit?!?

Aceasta este lucrarea satanei de a ascunde forma adevrat a Creatorului de oameni, fcndu-L de neneles, distant, abstract!!! i aceast lucrare o face prin fariseii care se auto-intituleaz: teologi dar care sunt stpnii de nelepciunea fireasc, drceasc!!!

n contrast, Biblia nva c Dumnezeu este spirit (Ioan 4:24), ns NU un spirit fr form, dup cum ngerii care sunt spirite (Evrei 1:7), ns unii au form de brbai (comp. Geneza 18:1-3; 19:1 cu Evrei 13:2) alii de femei (Zaharia 5:9) alii de cai (Zaharia 6:1-8).

nfiarea lui Dumnezeu este de brbat, brbatul fiind imaginea lui Dumnezeu (1Corinteni 11:7).

Profetul Ezechel prin Spiritul, n viziune aa L-a vzut, i l-a descris n cartea sa, ca avnd: nfiarea unui om. Nu c Dumnezeu este om; ci, c are n cer nfiarea de om, nu de animal sau de alte forme, cci dup cum este corpuri pmnteti exist i corpuri cereti (1Corinteni 15:40). Iar corpurile cereti sunt corpuri spirituale nu sunt spirite fr form (vezi: 1Corinteni 15:44).

S citim descrierea lui Ezechiel n amnunt, Ezechiel 1:26-28, GBV 2001: i deasupra ntinderii care era peste capetele lor era asemnarea unui tron, ca nfiarea unei pietre de safir; i deasupra asemnrii tronului era o asemnare, ca nfiarea unui om, pe el, deasupra. i am vzut ceva asemenea aramei strlucitoare, ca nfiarea unui foc, nuntrul ei, de jur-mprejur, de la nfiarea coapselor lui i n sus; i de la nfiarea coapselor lui i n jos am vzut ca nfiarea unui foc; i avea o strlucire de jur-mprejur. Ca nfiarea curcubeului care este n nor ntr-o zi cu ploaie, aa era nfiarea strlucirii de jur-mprejur. Aceasta era nfiarea asemnrii gloriei Domnului. i, cnd am vzut-o, am czut cu faa la pmnt i am auzit un glas al Unuia care vorbea.

Gloria lui Iehova are aspectul unui om, gloria fiind emanaia sau strlucirea fiinei Lui, ea este reprezentarea Lui. Este imposibil ca gloria Lui s arate o form i fiina Lui alt form !!!

De fapt, conform cu 2Corinteni 4:4, gloria lui Christos este imaginea lui Dumnezeu, deoarece Christos este imaginea lui Dumnezeu (Coloseni 1:13-15). Conform cu Filipeni 2:5,6, Fiul a avut forma Tatlui, n greac: morphe, adic: forma exterioar sau nfiarea exterioar a lui Dumnezeu, dar i dup nviere i nlarea la cer, El este o reprezentare a Fiinei lui Dumnezeu (Evrei 1:2,3). Iar dac Fiul are o form umanoid, i tatl are o astfel de form sau aspect exterior!Ba mai mult, apostolul Ioan l vede pe Domnul nlat pe Insula Patmos, iar Fiul este descris ca semnnd ca un Fiu al omului n Apocalipsa 1:13-16 SCC, unde se spune: i n mijlocul lampadarelor pe cineva asemntor Fiului Omului, mbrcat pn la picioare i ncins la piept cu un bru de aur. Iar capul i prul Lui erau albe ca o ln alb, ca o zpad; i ochii Lui, ca o flacr de foc; i picioarele Lui, asemntoare aramei fine, ca fiind ars n cuptor; i vocea Lui, ca un sunet de ape multe; i avnd n mna Lui dreapt apte stele; i din gura Lui ieind o sabie ascuit cu dou tiuri; i nfiarea Lui cum lumineaz soarele n puterea lui.

Fiul glorificat este descris n form umanoid, dar cu mult superior omului muritor, avnd prul alb ca o zpad, ochii lui ca o flacr de foc, i picioarele ca arama (bronzul) are n cuptor, iar vocea Lui ca un sunet de ape multe!!! El are o form umanoid, dar difer de un om prin culoare, strlucire, putere!

Expresii ca picioare, piept, capul, prul, ochii, mna, nu sunt simbolice, i realiti ale corpului Su spiritual. Un spirit fr form este un non sens s-i atribui: picioare, mini, etc. Profeii din Biblie au vzut fiine reale, nu doar simboluri, spiritele au corpuri, au forme bine definite (comp. cu 1Corinteni 15:40,44).

Nicieri Biblia nu susine ideea c viziunile vzute de profei sau apostoli sunt simbolice, fr a reprezenta realiti cereti. Nicieri Biblia nu susine ideea c spiritele sunt fr fom, ba din contr, peste tot spiritele sunt vzute de vztorii sfini, ca avnd forme asemntoare celor de pe pmnt.

De fapt, cortul ntlnirii a fost fcut dup chipul celui ceresc (Exod 25:9,40; 26:30), lumea fizic fiiind o copie a celei cereti!

Cum este descris Dumnezeu:Din Ezechiel 1:26-28, am observat c El este descris ca o fiin n form: uman, ce are o culoare roiatic de la bru n sus, de culoarea aramei strlucitoare, iar strlucirea care nconjoar acest spirit are nfiarea curcubeului.

La fel este descris n Apocalipsa 4:2,3, SCC: n cer era aezat un tron, i pe tron eznd Cineva.i Cel eznd era la vedere asemntor pietrei de iaspis i de sardiu; i n jurul tronului era un curcubeu, la vedere asemntor smaraldului.

Chiar dac iaspisul exist n diverse culori de rou, maro, verde, bleu-cenuiu, galben. Cel mai frecvent este jaspul rosu i jaspul cu model. Avnd n vedere c este asemnat i cu piatra de sardiu, iar sardiu este o piatr de culoare roie sau brun, este clar c corpul Su spiritual are o culoare roiatic, asemntoare cu arama strlucitoare (Ezechiel 1:26-28), cu iaspisul i sardiu (Apocalipsa 4:2,3).

Iar strlucirea acestei Fiine este de nfiarea curcubeului, n care predominant este culoarea verde cci smaraldul este o piatr preioas de culoare verde, foarte transparent.Iubite cititor, n loc ca s crezi teoriile unor oameni care te abat de la simplitatea adevrului (comp. cu 2Corinteni 11.2), mai bine i-ai deschide inima la adevrurile Cuvntului etern a lui Dumnezeu (Ioan 17:17; Romani 10:17).

Spre cerul nalt

Spre cerul nalt tnjim prin credin,

Spre cerul nalt ne silim prin credin.

Cu ochii inimii l vedem prin credin,

Sfinenia lui e a noastr nzuin.

Sacrificm totul pe altarul dreptii

Umblnd pe calea cretin a libertii.

Liberi de orice pcat i legtur

Ce ne-ar leaga de demonica cultur.

Vrem s fim curai i sfini,

Prin credin s mutm muni.

Ca ntr-o zi s fim transformai,

Noi prin Spirit trim i suntem binecuvntai.

Cerul este a noastr nzuin,

Ce ne leag de a Domnului Fiin.

Rugciuni care sunt ascultate!

Oamenii se roag, dar ei cer ru ca s risipeasc (Iacob 4:3), ei nu cer din dorina de a asculta deplin de Tatl!

Ei vor s primeasc multe, dar nu s dea multe, uitnd c cu msura cu care msurm pentru El, cu msura aceea vom primi (Luca 6:38).

Domnul a spus n Ioan 15:14, SCC: Voi suntei prietenii Mei; dac avei s facei ceea ce v poruncesc. Iar prietenii Lui, au harul ca El s mijloceasc pentru ei, dup cum a promis n Ioan 16:26, SCC: n ziua aceea vei cere n Numele Meu, i nu v zic c Eu voi ruga pe Tatl pentru voi. El mijlocete pentru ei, El se roag pentru discipolii i prietenii Lui!i atunci ei pot cere orice vor!!! De ce pot cere orice vor? Deorece ei se roag folosind gndurile, dorinele, cuvintele Lui!!! n Ioan 15:7, SCC, se spune: Dac avei s rmnei n Mine, i cuvintele Mele au s rmn n voi; ceea ce avei s vrei, cerei, i vi se va face. i promisiunea lui este adevrat, citind cartea Faptele Apostolilor vedem rspunsul la rugciuni (ex. Fapte 12:5-10). De ce a rspuns Tatl la rugciuni, deoarece acele rugciuni erau rostite de oameni ce erau n Fiul, i cuvintele Lui erau n ei. Cum a rmas Cuvntul Domnului n ei? Prin ascultarea lor, la cei care nu ascult, demonii ntruchipate de psrile din pild, rpesc cuvntul semnat n inima lor (Matei 13:4,19).Orice om sincer, care dorete cu adevrat, care are o via de ascultare DEPLIN, va experimenta la timpul hotrt de Tatl, cuvintele: Iesus a rspuns, i i-a zis: dac cineva are s M iubeasc, va respecta Cuvntul Meu, i Tatl Meu l va iubi; i vom veni la el, i vom face locuin la el - Ioan 14:23, SCC, vezi i Fapte 5:32.

Binecuvntarea divin

Atunci cnd cerul vei cuta,

Atunci cnd n voia sfnt vei umbla,

Atunci cnd pe Domnul cu inima vei cuta,

Atunci vei primi binecuvntarea Sa.

Dup ce tu legea divin ai ascultat,

Dup ce Tu inima ntreag i-ai dat,

Cnd dup cele sfinte tu ai umblat,

Atunci Cel suprem binecuvntare i-a dat.

Nu cuta binecuvntarea,

Nu cuta pe pmnt, averea,

Ci caut comoara din cer, aivea

ns pe deasupra vei avea, i binecuvntarea Sa.

A cunoscut Dumnezeu c satan se va rzvrti i primii oameni vor cdea?

Dumnezeu este nelepciune, cunotin, pricepere infinit (Iov 12:13; Psalmul 92:5; Proverbe 3:19,20; Isaia 28:29; Romani 11:33-36).

Dumnezeu acioneaz stpnind toate timpurile i perioadele (Fapte 1:7). Ba mai mult, el tie mai dinainte timpul cnd creaturile vor face bine sau ru! n Ecleziast 3:17, GBV 2001, se spune: Dumnezeu va judeca pe cel drept i pe cel ru, pentru c este rnduit un timp pentru orice lucrare i pentru orice fapt.Astfel, Dumnezeu Tatl este singurul nelept, El singur a tiut de misterul care privea, cderea omului, smerirea i nlarea Fiului (Romani 16:27; 1Corinteni 2:16), El i-a rezervat anumite informaii pentru Sine pe care nu le-a mprtit cu nimeni, nici chiar cu Fiul Su (Matei 24:36; Marcu 13:32; Fapte 1:7).Cunoaterea Lui este desvrit (Iov 11:7). El cunoate totul despre noi, El ne vede i ne cunoate pe deplin, El cunoate lucrurile care realmente exist i ceea ce se ntmpl n cer i pe pmnt (Psalmii 33:13; 50:10-11; 103:14; 139:1-6,16; 147:4-5; Proverbe 15:3). El cunoate viitorul (Isaia 44:6,7; 46:9-11; Fapte 2:23; 3:18; Romani 8:28-30). Datorit faptului c Dumnezeu este Atot-cunosctor, Atot-nelept (Iov 21:22; Psalmul 147:5), El a tiut mai dinainte, c Diavolul se va rzvrti i va ispiti pe Adam i Eva i acetia vor cdea. Prin urmare, tiind mai dinainte ceea ce se va ntmpla, El a ntocmit un plan n Sine nsui (Efeseni 1:9), un plan de salvare al omenirii prin Cristos (Efeseni 3:11), dar care era i un plan de nlare pentru Fiul Su i pentru mireasa Lui! Dumnezeu n pretiina Lui i-a ales mai dinainte pe cei ce vor face parte din mireasa Lui, adic El cunoscnd viitorul mai nainte ca el s se ntmple (Isaia 46:10), a cunoscut mai dinainte pe cei ce vor reaciona cu credin la vestea bun i care vor rmne pn la capt n Cristos, i i-a ales mai dinainte de ntemeierea lumii, ca s fie spre lauda gloriei Lui (Romani 8:28; Efeseni 1:4-6; 1Petru 1:2). Dumnezeu i-a i scris n cartea vieii, tiind mai dinainte care vor fi salvai i care nu, pe baza pretiinei Lui (Revelaia 13:8; 17:8). Aa cum un om i i-a umbrela nainte ca s ploaie, cci el tie mai dinainte c va ploua, pe baza prognozei de la radio. Cuvntul prognoz vine din grecescul: prognosis, care apare n 1Petru 1:2, i nsemn a cunoate mai dinainte. Prognoza meteo este probabil, prognoza lui Dumnezeu este absolut sigur! Astfel, Dumnezeu a permis ca Diavolul s se rzvrteasc, ca oamenii s cad n pcat, tiind mai dinainte lucrul acesta, Dumnezeu s-a folosit de aceste lucruri rele, i i-a ntocmit un plan, care nu doar s salveze omenirea din pcat i moarte, dar i s duc la nlarea lui Isus i a miresiei Lui potrivit scopului Su!Rzvrtirea lui Satan i a unei pri din ngeri, i cderea omului, nu l-a luat prin surprindere pe Dumnezeu, El tia c aceste lucruri urmau s aib loc, i de aceea a ntocmit un plan n care s-a folosit de rzvrtirea lui Satan i cderea omului, pentru a duce la nlarea Fiului i a adunrii cretine, adic a miresei lui Cristos!De aceea, Pavel l descrie prin cuvintele: O, adnc al bogiilor i al nelepciunii i al cunotinei lui Dumnezeu! Ct de neptrunse sunt judecile Lui i de nenelese cile Lui! (Romani 11:33 GBV).

Dac Dumnezeu nu cunotea mai dinainte c heruvimul nelepciunea i primii oameni vor cdea n neascultare, atunci nu ar fi fcut planul de salvare prin Cristos, i nici nu ar fi ales anumii oameni pentru salvare, i nu iar fi scris n cartea vieii de la ntemeierea lumii, dup cum ne explic Scriptura:

Efeseni 1:4,5: dup cum ne-a ales n El mai nainte de ntemeierea lumii, ca s fim sfini i fr pat naintea Lui, n dragoste; El ne-a rnduit dinainte pentru nfiere, pentru Sine, prin Isus Hristos, dup buna plcere a voii Sale (GBV 2001). Dumnezeu a ales pe sfinii ce vor fi n Cristos, pentru nfiere, dac nu se tia de cderea lui satan i a primilor oameni, nu ar fi avut nevoie de o rnduire pentru nfierea ca fii (Romani 8:16,17)! Toi ar fi fost fii prin creaie aa cum au fost Adam i Eva nainte de cdere. Efeseni 1:11: n El, n care am i primit o motenire, fiind rnduii dinainte, dup planul Celui care lucreaz toate dup sfatul voii Sale (GBV 2001). De ce au fost rnduii cretinii? Pentru c Dumnezeu a fcut un plan pe baza cunotinei lui de mai dinainte c primi oameni vor cdea!2Timotei 1:9: El ne-a mntuit i ne-a chemat cu o chemare sfnt, nu potrivit faptelor noastre, ci potrivit propriului Su plan i harului care ne-a fost dat n Hristos Isus mai nainte de timpurile veacurilor. Dumnezeu salveaz omenii prin har (Efeseni 2:8,9), nu prin fapte, i face chemarea nu n funcie de realizrile noastre, ci potrivit planului Su care a fost fcut n Cristos nainte ca noi s existm i s facem fapte pe pmnt! ns este aceast alegere i apoi chemare una arbitrar? NU! Dumnezeu tie c doar unii vor rspunde la Evanghelie (comp. 2Timotei 1:10 cu Romani 10:16), i pe acetia Dumnezeu i-a ales nainte de ntemerirea lumii, alegerea divin nu este arbitrar, ci s-a fcut pe baza cunoaterii lui Dumnezeu de mai dinainte (1Petru 1:1,2; Romani 8:29). 1Petru 1:1,2: Petru, apostol al lui Isus Hristos, ctre locuitorii temporari din mprtierec din Pont, Galatia, Capadocia, Asia i Bitinia, alei dup tiina dinainte a lui Dumnezeu Tatl, n sfinirea Duhului, spre ascultare i stropire cu sngele lui Isus Hristos: Har vou i pace s v fie nmulite! (GBV 2001).Ce nseamn aceast cunoatere de mai dinainte sau pretiin? Cuvntul n greac este: prognosis, pro: nainte i gnosis: cunoatere, acest cuvnt poate fi transliterate n romn cu: prognoz.

Astfel, alegerea sfinilor nu este necondiionat, ci este condiionat de cunoaterea de mai dinainte a acelor oameni! Dumnezeu pe baza cunoaterii sale de mai dinainte, El i-a cunoscut pe cei ce vor asculta de Evanghelie, vor crede n Isus i care vor duce pn la capt mntuirea lor, i pe acetia i-a ales! vezi Ioan 6:70. Alegerea se face pe baza unei cunoateri dinainte (SC 2013), a acelor oameni, dac alegerea este la ntmplare, nu mai este necesar cunoaterea lor!i pe acetia i-a scris n crtea vieii, citete Apocalipsa 13:8; 17:8.Dumnezeu nc din nceput, a fcut un plan n Sine nsui (Efeseni 1:9; 2Tesaloniceni 2:13), ca Fiul Su s fie nlat la o poziie superioar celei avute de El la nceput (Filipeni 2:5-11), cnd era Cuvnt lui Dumnezeu (Ioan 1:1), o persoan ce mplinea poruncile Tatlui. Dumnezeu dorea ca Fiul Su s fie nlat n poziia de Domn (Fapte 5:31), Domn al domnilor i Rege al regilor (Revelaia 19:16), ca oamenii i ngerii s i se nchine i s-l respecte n calitate de Domn i Stpn (Evrei 1:6; Apocalipsa 5:12-14; Ioan 5:23)! Dar i n slujbele de Mijlocitor (1Timotei 2:5), Mare preot (Evrei 4.14-16), Salvator sau Mntuitor (Fapte 13:23; Filipeni 3:20), i ca oamenii s se nchine prin El l-a Dumnezeu (Evrei 7:25)!

tim c nainte de venirea Lui pe pmnt, oamenii se nchinau la Dumnezeu direct nu prin Mijlocitorul Isus. Iar Domnul Isus nu era pomenit n nchinare, oamenii nu aveau prtie cu El, ns dup ce a fost nlat, dup 40 de zile de la nvierea Lui, El a nceput s fie onorat, glorificat i prin El oamenii s se roage la Dumnezeu (vezi: Fapte 7:59; Coloseni 3:17; 2Petru 3:18; 1Ioan 1:3; Revalaia 5:12,13) i cretinii s aib prtie cu El prin rugciune (1Corinteni 1:9; 1Ioan 1:3; Fapte 7:59).

Venirea pcatului n lume a fcut ca Tatl s-l trimit pe Isus ca jertf de rscumprare (Matei 20:28; 1Tim. 2:5). Ct timp El a fost pe pmnt, El s-a smerit, a suferit, a fost ispitit n toate, dar fr a cdea, rmnnd fr pcat (Evrei 2:7-18; 4:14-16). Pe baza suferinei Fiului i a integritii Sale, Dumnezeu i-a dat Numele mai presus de orice nume al vreunei creaturi i L-a nlat mai presus de ce a fost nainte de a veni pe pmnt! Filipeni 2:6-11.Planuri i obiective spirituale

Omul care este ales la suflet,

Nu triete fr planuri n cuget,

El face planuri i le mplinete

Pentru c el cu Cristos triete.

Planuri alese, inte i obiective

Pentru ca viaa lui s aib directive,

S aib direcie pe calea ngust

Mergnd pe ea, el din Domnul gust.

Prin care s inteasc mai sus, tot mai sus

Prin care s mplineasc voina Celui de sus,

El are inte pe termn scurt, mediu i lung

Cci este preocupat de ceea ce este sfnt.

El nu triete o via, anost, fr rost,

Ci el are gndirea i mintea lui Cristos.

n mintea lui, planul divin este clar

Cci la el se gndete, i nu n zadar.

Viaa acestui cretin este ordonat

De voina sfnt, de la Tatl,

El pune i inim, voin i pasiune,

Ca-n ziua judeci s nu fie dat de ruine.

Proverbe capitolul: 8 Cine este nelepciunea din acest pasaj? Este ea din Venicie?

Proverbe 8:12,22,23 BC: Eu, nelepciunea...Domnul m-a fcut cea dinti dintre lucrrile Lui, naintea celor mai vechi lucrri ale Lui. Eu am fost aezat din venicie....

Ieremia 10:12: Dar El a fcut pmntul prin puterea Lui, a ntemeiat lumea prin nelepciunea Lui, a ntins cerurile prin priceperea Lui.

Evrei 11:3: Prin credin pricepem c lumea a fost fcut prin Cuvntul lui Dumnezeu, aa c tot ce se vede n-a fost fcut din lucruri care se vd.

n aceste pasaje, agentul prin care Dumnezeu a creat, nu pare a fi o persoan diferit de Dumnezeu; ci, anumite atribute, faculti sau capaciti ale lui Dumnezeu Tatl. Din aceste pasaje, s-ar desprinde c Cuvntul, nelepciunea, Puterea i Priceperea nu ar fi o persoan distinct de Tatl; ci, atribute ale Tatlui sau o manifestare a Lui n exteriorul Lui.

ns sunt alte pasaje care indic c nelepciunea, Cuvntul i Puterea, este o persoan distinct de Dumnezeu: Isus Cristos (1Corinteni 1:24; Ioan 1:1-3; 1Ioan 1:1-3; Apocalipsa 19:13), care a devenit carne i om (Ioan 1:14).

Acuma noi trebuie s credem ambele afirmaii ale Bibliei, Logosul este i o manifestare a Tatlui i o persoan distinct de Tatl. Logosul, nelepciunea, Puterea ca atribute au existat din totdeauna n Tatl, ns ele au ieit sau nit din Tatl prin cuvnt i suflare, i astfel s-a nscut Logosul persoan, care pe de o parte, este o prelungire a Fiinei lui Dumnezeu, o manifestare a lui Dumnezeu; pe de alt parte este o fiin divin distinct de Dumnezeu Tatl.

Astfel Isus a fost deopotriv Cuvntul i Fiul. Aceste dou descrieri se suplimenteaz una pe cealalt. A te gndi la Isus Cristos doar ca i Cuvnt, ar putea sugera doar o facultate a lui Dumnezeu. Pe de alt parte, a te gndi la El doar ca Fiu ar putea s ne limiteze concepia despre El. Cnd cei doi termeni sunt combinai, d natere la o persoan care este i distinct de Tatl i o exprimare a Tatlui n afara Lui, exprimat prin Fiul.

Fiul este nscut din Tatl i exprim calitile acestuia, aceasta nu nsemn c Tatl acuma, deoarece a nscut pe Cuvntul, nelepciunea i Puterea, este lipsit de aceste atribute, cum cred unii. Dumnezeu Tatl a vorbit, a rostit cuvinte i fr intermediari, ca i n urmtoarele cazuri: botezul lui Isus (Matei 3:17); la muntele schimbrii la fa (Matei 17:5); i n templu (Ioan 12:27,28). Prin urmare, Tatl desprit de Fiul nu este lipsit de Cuvnt, nelepciune, Pricepere i Putere.

Este nelepciunea din venicie?

n Proverbe 8, se vorbete de nelepciunea lui Dumnezeu, trinitarienii la fel ca i alii, cred c acest capitol se refer la Isus n existena preuman.

Despre aceast nelepciune se spune c este din venicie, i dac se refer la Fiul n existena preuman atunci i Fiul este din venicie.

Totui trebuie precizat c expresia pentru: venicie, n limba ebraic este: olam, care are urmtoarele nelesuri conform cu lexicoanele de limba ebraic: perioad lung; lung durat; zile din vechime; antichitate; vechi; perpetuu; venic; pentru totdeauna; timp indefinit, secol.

n unele texte cuvntul olam, are sens de etern, pentru totdeauna (vezi: Deuteronom 32:40; Psalm 90:2, etc.), dar n altele are sensul de: timp ndelungat, sau de durat, de vechime dar nu etern (vezi Exod 21:6; Isaia 63:9,11; compar Exod 31:16 cu Coloseni 2:16; compar i Numeri 25:13 cu 1Samuel 2:30-35; 1Regi 2.27; compar Exod 29:9 cu Evrei 7:12).

Ce sens are olam n acest pasaj? Avnd n vedere c Domnul m-a fcut cea dinti dintre lucrrile Lui, el nu poate fi venic, deoarece nelepciunea a fost fcut, i nscut (v.25), fiind prima dintre lucrrile lui Dumnezeu.

n textul ebraic sunt dou cuvinte care pot crea dificulti de interpretare: este vorba de cuvntul: qanah, care are sensurile: 1. a crea: (subiectul Dumnezeu) Gen. 14:19; Psalm 139:13; Exod 15:16; Deuteronom 32:6; Psalm 78:54; 2. a produce (subiectul Eva) Geneza 4:1. Versiunile biblice traduc acest cuvnt cu: a crea, a produce, a face, a forma, a concepe, a poseda, a avea. Astfel problema ridicat de acest cuvnt este, cum trebuie tradus: Domnul m-a fcut cea dinti dintre lucrrile Lui (BC; BO), sau Domnul m avea la nceputul cilor sale (BCR, BB 2001)?

Contextul nsui ne ofer sensul corect, cci n context se vorbete de faptul c nelepciunea a fost nscut (v.25), ceea ce nu sugereaz o existen venic; ci, se potrivete mai bine cu sensul: fcut dect c Dumnezeu o avea n afara Lui din venicie.

O dovad n plus, este traducerea Septuagintei, traductorii evrei care au tradus Scriptura V.T. n greac au tradus, v.22: Domnul m-a creat din nceput cale a Sa pentru lucrrile sale.

V.23: naintea epocii M-a fundat n nceput.

Iar n Biblia de la Blaj 1795, tradus dup Septuaginta red Proverbe 8:22,23: Domnul m-au zidit pre mine nceput cilor Sale, spre lucrurile Sale. Mai nainte de veaci m-au ntemeiat pre mine, ntru nceput, mai nainte de a face pmntul

Biblia Ortodox care se bazeaz pe Septuaginta red asemntor: Domnul m-a zidit la nceputul lucrrilor Lui; nainte de lucrrile Lui cele mai de demult. Eu am fost din veac ntemeiat de la nceput, nainte de a se fi fcut pmntul. Nu era adncul atunci cnd am fost nscut, nici chiar izvoare ncrcate cu ap. nainte de a fi fost ntemeiai munii i naintea vilor eu am luat fiin. (Proverbe 8:22-25).

Astfel n contextul celorlalte lucruri fcute din Proverbe 8:22-31, nelepciunea este i ea fcut sau produs, adus n existen, dar nainte de acestea, ea este PRIMA, anumite versiuni spun prima dintre lucrrile Lui. Bineneles aici este vorba de nelepciunea ieit din Tatl, altfel va trebui sa credem ca Dumnezeu i-a creat nelepciunea pe cnd nu o avea!?! Este vorba de o natere a nelepciunii (persoan) din nelepciunea Tatlui, n afara Tatlui deviind Fiul lui Dumnezeu numit i Cuvnt (Ioan 1:1-3) i nelepciune (comp. cu 1Corinteni 1:24).

Al doilea cuvnt problem, este expresia: nsak, tradus de unii cu aezat, ntemeiat de alii cu uns, ns nici acest cuvnt nu schimb datele problemei, aceast ungere sau aezare are loc n nceput (Septuaginta), deci nu putem vorbi c nelepciunea nu are nceput sau c ea este din totdeauna, o dat ce ea a fost: fcut, nscut, fundat.

n concluzie, acesta pasaj nu susine c Fiul este din totdeauna, i c nu are nceput; ci, susine tocmai contrariul, c Isus are un nceput, fiind zidit, ntemeiat, nscut, i a luat fiin, la nceput. Rbdarea cretinului

Domnul ne-a ndemnat ca noi s-avem rbdare,

S rbdm pn la sfrit, aducnd rod n rbdare.

Prin Spirit vom primi ca rod: ndelunga rbdare,

i-L vom manifesta pe Christ, prim mult rbdare.

S avem rbdarea lui Iov, Iacob ne ndemn,

Ca s primim plata Lui, Iacob ne ndemn.

S avem rbdarea sfinilor, i a chiar pe-a lui Christos,

Ca s putem s-ajungem sus, n cerul glorios.Doctrina trinitii izvorte din spiritul lui anticrist !!!1Ioan 4:1-6, NTR: Preaiubiilor, s nu credei orice duh, ci verificai duhurile, dac sunt de la Dumnezeu sau nu, pentru c n lume au ieit muli profei fali. Prin aceasta cunoatei Duhul lui Dumnezeu: orice duh care mrturisete c Isus Cristos a venit n trup este de la Dumnezeu, iar orice duh care nu-L mrturisete pe Isus nu este de la Dumnezeu, ci este al anticristului, despre care ai auzit c vine; acum el este deja n lume. Copilailor, voi suntei din Dumnezeu i i-ai nvins, pentru c Cel Ce este n voi este mai mare dect cel ce este n lume. Ei sunt din lume i de aceea ce vorbesc ei este din lume, iar lumea i ascult.Noi suntem din Dumnezeu; cel care l cunoate pe Dumnezeu ne ascult, ns cel care nu este din Dumnezeu nu ne ascult. Prin aceasta cunoatem care este Duhul adevrului i care este duhul rtcirii.2Ioan 1:7-9, NTR: Cci n lume au ieit muli neltori, care nu recunosc c Isus Cristos a venit n trup. Acesta este neltorul i anticristul. Vegheai asupra voastr ca s nu pierdei lucrurile pentru care am lucrat, ci s primii rsplat deplin. Oricine o ia nainte i nu rmne n nvtura lui Cristos, nu-L are pe Dumnezeu. Cel ce rmne n nvtura aceasta l are i pe Tatl, i pe Fiul.Conform doctrinei trinitii, venirea lui Isus pe pmnt nu a implicat ca Isus s nu mai fie duh!!! Ci n opinea lor i-a pstrat natura divin care este spirit (duh)! n Teologia elementar de Charles C. Ryrie se recunoate c spiritul este natura divin. La p. 38 se spune: ...n ncarnare, Domnul nostru a devenit carne, dar divinitatea Dumnezeului-Om a fost totdeauna numai Spirit.Observai explicaia forat i extra-biblic a trinitarienilor: Din contextul capitolului doi din epistola ctre Filipeni a apostolului Pavel, vedem limpede ca lucrul de care s-a dezbrcat Logosul cnd s-a ntrupat n Isus din Nazaret n-a fost dumnezeirea Sa, nu au fost atributele Sale divine; ci, prerogativele Sale: slava i privilegiile Sale. El i-a acoperit de bun voie slava Sa sub voalul naturii umane pe care a luat-o asupra Lui.

Aceasta nu nseamn c natura Sa divin a ncetat s mai fie divin ca s poat s devin uman. De exemplu n timpul schimbrii la fa (Matei 17:1-13) vedem natura Sa divin invizibil cum rzbate n afar i devine vizibil, iar Isus se transfigureaza ochilor ucenicilor Si. Dar n cea mai mare parte Isus i-a inut ascuns acea slav. Practic kenoza nu este dezbrcare; ci, mbrcarea naturii divine n natura uman, fr a-i diminua atributele.

Cu alte cuvinte, umanitate a fost adugat divinitii lui Hristos. Cu toate acestea, Hristos nu S-a schimbat atunci cnd a devenit trup; de aceea, cuvntul S-a facut (egeneto) trup (Ioan 1:14), trebuie neles ca a luat asupra Lui nsui sau a sosit pe scen ca om. Astfel dup ei Isus a venit pe pmnt ca duh, peste care i-a luat mbrcminte de carne. ns acest teorie nu doar c nu este Biblic, dar ea este nvtura lui Anticrist!!!

De ce interpretarea trinitarian este eronat?

n primul rnd, ei se contrazic, dac morfe are aici sensul de natur, cum susin trinitarienii, atunci lucrul de care s-a golit, este nsui: morfe, adic de natura n care vieuia, lund o alt natur, cea de sclav. Aa cum red NTR. ntrebarea care se ridic, este: De care lucruri s-a golit Isus? S lsm ca textul nsui s dea rspunsul: El, mcar c avea natura lui Dumnezeu, n-a considerat c a fi una cu Dumnezeu este un lucru de apucat, ci S-a dezbrcat de Sine, lund natura unui rob i devenind asemenea oamenilor. La nfiare a fost gsit ca un om; S-a smerit i a devenit asculttor pn la moarte i nc moarte pe cruce.Iat c Isus dup versiunea trinitarian avea natura divin dar cnd a venit pe pmnt, s-a dezbrcat de ea!

Un argument n plus, este tocmai ce a devenit El dup dezbrcare. Ce a devenit El dup dezbrcarea de Sine? A devenit El o natur de Dumnezeu mbrcat ntr-o form uman? Nu, textul spune clar c El a luat: natura unui rob, devenind asemntor oamenilor. Iat c natura Lui era una asemntoare oamenilor, i nu una asemntoare lui Dumnezeu, dup ce a devenit carne. Textul din Ioan 1:14, arat clar c Cuvntul care era divin i Spirit, s-a fcut sau a devenit carne. n SCC este redat literal textul grecesc: i Cuvntul S-a fcut carne. Iat c Cuvntul devine carne, expresia folosit de trinitarieni: ntrupat, nu este o expresie biblic. Fiul care era spirit avnd chipul lui Dumnezeu fiind asemntor lui Dumnezeu, a devenit carne i om, asemntor oamenilor pctoi i avnd chip de sclav!Doar aa Isus Cel Adevrat a putut plti rscumprarea (1Timotei 2:5,6), i doar aa a pltit plata pentru pcatul celui dinti Adam care nu a fost dumnezeu-om ca s aib nevoie de rscumprarea unui dumnezeu-om (vezi: Romani 5:12-19).Fiul nu doar c se mbrac cu carne, sau i-a divinitatea n carne (trup), NU; ci, Cuvntul divin, s-a fcut carne!

Iar argumentul cu momentul transfigurrii, nu este dect un praf n ochii, pasajul nu arat c slava (gloria) a izvort din interiorul lui Isus, ca i cum n Isus era natura divin, mbrcat n cea uman, NU, textul nu spune aa ceva, pur i simplu acest argument este unul venit din imaginaia bogat a trinitarienilor. Relatarea Biblic din Luca indic c pe cnd Isus se ruga, El a fost transformat (Luca 9:28-31), iar un nor cu gloria lui Dumnezeu a venit peste El (Matei 17:5; Marcu 9:7). Apostolul Petru vorbete de acest eveniment i El l interpreteaz ca fiind o prefigurare a venirii viitoare a lui Cristos care va veni n slava Tatlui despre care a vorbit Isus nainte de transfigurare (Matei 16:27; Marcu 8:38). Iar Petru spune c slava i cinstea a primit-o de la Tatl, nu izvort din divinitatea Lui (2Petru 1:16-18).

n ce privete Isus ca natur dup golirea de Sine, putem spune pe baza Bibliei, c Isus nu a avut dou naturi (divin - uman); ci, una, cci Cuvntul a devenit sau S-a fcut carne (NTTF 2008). Cuvntul nu i-a pstrat parial existena ca spirit ce o avea nainte, textul nu spune, c S-a fcut i carne; sau: a fost pus ntr-o carne sau ntr-un trup; ci: S-a fcut carne. Astfel Isus cnd S-a golit de Sine, El S-a golit nu doar de glorie sau poziie; ci, chiar de natura Sa spiritual-divin.

Biblia nu nva ns c Isus a fost i Spirit i carne, n sensul de Dumnezeu (spirit) om (carne). Dac Isus era Dumnezeu (Spirit) Om (carne), atunci El nu putea s fie mai prejos dect ngerii (Evrei 2:9). Iar dac Isus a fost doar om, atunci cade teoria potrivit creia Isus a fost i Dumnezeu i Om prin Sine, avnd o dubl natu de la naterea Sa din Maria.

Chiar Isus folosete deseori descrierea de Fiul omului despre Sine (Matei 17:22; 18:11; 20:28; 26:24; etc.). El era Fiul lui Dumnezeu, deoarece El provenea din Dumnezeu n existena sa pre-uman. ns El era Fiu al omului fiind nscut ca om (Galateni 4:4), El nu a avut o dubl natur, chiar dac El a venit din cer, deoarece nainte de a veni din cer, El s-a dezbrcat de forma divin de existen.

De fapt, Biblia l prezint pe Isus ca om (Romani 5:12-19), apostolii l numesc: om (Fapte 2:23; 1Corinteni 15:21), sau ca echivalent al lui Adam (1Corinteni 15:45,47), nu Dumnezeu - OM.

nainte de a veni ca om pe pmnt, Isus a fost supus Tatlui (Filipeni 2:6,7; Ioan 12:49,50). Cnd a fost pe pmnt Isus a fost echivalentul lui Adam, un om perfect (Romani 5:12-19; 1Corinteni 15:45).

El s-a numit pe Sine: Om (Ioan 8:40), iar Scriptura descrie caracteristici umane despre El cum ar fi: I-a fost foame (Matei 4:2); i-a fost sete (Ioan 19:28); a obosit (Ioan 4:6), a fost ispitit (Evrei 4:15).

Dac Isus era Dumnezeu, atunci prin moartea sa trebuia s rscumpere pcatele unui Dumnezeu, dar Adam a fost om, nu Dumnezeu; tot aa Isus s-a fcut om, dar un om perfect fr de pcat, echivalentul lui Adam (Evrei 2:6-9; 4:15) pentru a aduce o rscumprare corespunztoare (1Corinteni 15:21).

Un alt text precizeaz: i prin faptul c El nsui a fost ispitit n ceea ce a suferit, poate s vin n ajutorul celor ce Sunt ispitii. (Evrei 2:18).

Dumnezeu nu poate fi ispitit. Unde se spune asta? n Iacob 1:13. Dumnezeu nu poate fi ispitit. O persoan care vede totul de la nceput pn la sfrit nu poate fi ispitit, dar Cristos a fost cu adevrat ispitit, aa spune Scriptura, i El trebuia s fie ispitit pentru a ne putea ajuta. Prin urmare El trebuia s fie om!

De asemenea Dumnezeu nu poate muri, n Habacuc 1:12, se spune: O, Dumnezeul meu, Sfntul meu, tu nu mori (NW, vezi i n.s. de la NTR; vezi i Deuteronom 32:39,40; Daniel 6:26), Isus a murit de dragul nostru, aceasta n-a fost o scen, un rol pretins doar; ci o realitate! Ce indic aceasta? C Isus Cristos nu a fost Dumnezeu; ci, om!

ns doctrina trinitii atac aceste adevruri i ca atare este o nvtur anti-crist!

Domnul cnd a venit pe pmnt s-a fcut carne (Ioan 1:14). Ideea expressed here is that he gave up one form or type of existence for another form orexprimat aici, este c El a renunat la o form sau tip de existen spiritual, pentru o alt form sau type of existence, which exchange is expressed in simpler terms by Paul elsewhere intip de existen de carne, care este exprimat n termeni mai simpli de Pavel n alt parte, n his writings, ...scrierile sale. Astfel, n 2Corinteni 8:9, se spune: Cci cunoatei harul Domnului nostru Isus Hristos. El, cu toate c era bogat, s-a fcut srac pentru voi.though he was rich he became poor (2 Corinthians 8:9). Dei el era bogat, el a devenit srac, El nu a retain his 'riches' when he became poor, otherwise he was not really poor.pstrat bogiile atunci cnd a devenit srac, n caz contrar el nu era ntr-adevr srac!

n mod asemntor, dac nainte a avut natura divin, cnd s-a fcut carne, El a luat natur de sclav, cci acelai cuvnt n greac apare i n v. 6 i v.7. Iar dac Isus a luat natura de sclav golindu-se de cea de Dumnezeu, atunci pe perioada ct a fost pe pmnt, nu a mai avut natura divin, i astfel cade trinitatea care susine c Isus este egal cu Dumnezeu Tatl n orice timp i permanent!Ba mai mult, conform cu 1Ioan 4:1-6, trinitarienii se demasc ca fiind: anticriti, profei fali, i necretini parte a lumii, de aceea ce vorbesc ei este din lume. Faptul c majoritatea cultelor sunt trinitariene, c c sunt muli oameni: trinitarieni, este tocmai ca s se mplineasc Scriptura care afirm: lumea i ascult.

Pe lng toae acestea, ei nu-L au pe Dumnezeu, dup cum este scris: Oricine o ia nainte i nu rmne n nvtura lui Cristos, nu-L are pe Dumnezeu. Cel ce rmne n nvtura aceasta l are i pe Tatl, i pe Fiul.Iubite cititor, dac eti din Dumnezeu vei asculta de glasul adevrului!!!

Noua Thalia (Banchetul)

Un Zeu exist, Scriptura afirmnd,

Dar muli sunt anticriti pe pmnt.

Care cred c sunt teologi,

De fapt ei sunt filozofi.

i i vor spune ie omule simplu,

Cci cu Dumnezeu nu e simplu,

Cci sunt trei n unu, i unul n trei!!!

Ca s-i ncurce mintea, s fi legat de ei!

S nu poi tu singur, n simplitate,

S-L gsete pe Zeul n unicitate.

Ci s accepi tiina lor nebun,

Acceptnd ceva ce nu e n Scriptur.

Cci duhul lui Anticrist le d cluzire,

Se vede din a lor mrturisire:

Cci pentru ei fiul nu s-a fcut carne

El a venit n duh mbrcat n carne!!!

Ei merg mai departe negndu-L pe Fiul

i spunnd c Isus este Actorul!!!

Ce joac rolul de fiu, fr a fi fiu!!!

Asta este a lor teorie, a lor delir!!!

Ei susin nebunia: c sunt trei persoane

Nu sunt trei fiine, Ci trei persoane!!!

Aceasta este nebunia crezut de lume

Aceasta e erezia rspndit n lume!!!

Cine sunt cei 24 de btrni?

Citim n cartea Apocalipsa, despre 24 de fiine ce sunt vzute de Ioan n cer, i sunt descrise ca fiind: cei douzeci i patru de btrni (Apocalipsa 4:10).

Apostolul Ioan vede n viziune: douzeci i patru de btrni, acetia apar n urmtoarele texte: Apocalipsa 4:4,10; 5:5; 8-14; 7:13-17; 11:16; 19:4.Se ridic ntrebrile:

Cine sunt cei 24 de btrni?

Ce rol au n cer? Ce nvm noi de la cei 24 de btrni?

Cine sunt cei 24 de btrni?

Cele 24 de fiine vzute de Ioan n cer nu sunt ngeri, creai de Creator ca fiine spirituale ce fac parte din cerurile fcute n nceput (Geneza 1:1; 2;4; Psalmul 33:6). De unde tim acest lucru?

n primul rnd, deorece ei nu sunt vzui n cer de profeii vechiului legmnt. n mai multe ocazii ei au vzut cerul, heruvimii sau fpturile vii (Ezechiel cap. 1,10), serafimi (Isaia 6:1,2), ngerii (2Regi 22:19; Daniel 7:10), dar ei nu au vzut pe cei 24 de btrni!

n al doilea rnd, apostolul Pavel descrie ierarhiile cereti de ngeri, dar cei 24 de btrni nu fac parte din ele (Efeseni 1:20-22; 3:10; Coloseni 3:15-17), la fel: apostolul Petru nu i menioneaz ntre ierarhiile ngereti (1Petru 3:22).

De ce? Deoarece ei nu sunt ngeri (creaturi spirituale)! Ci, ei sunt sunt 24 de brbai rscumprai de pe pmnt, care au fost cretini, care au biruit lumea i care prin moartea lor de martiri au biruit i au ajuns n cer la Domnul (comp. cu 1Corinteni 9:24,25; Filipeni 1:20-25).

De unde tim lucrul acesta?

Din faptul c aceast grup cereasc, nu a fost creat n nceput ca ierarhie ngereasc, ea nu a fcut parte din categoriile de ngeri; ci, a fost adugat ulterior la cer! (comp. Ezechiel 1:5; Zaharia 4:10; cu Apocalipsa 4:4-6).

n plus, textul spune: douzeci i patru de tronuri; i pe tronuri douzeci i patru de btrni eznd, mbrcai n mantii albe, i pe capetele lor erau cununi de aur (Apocalipsa 4:4).

ngerii nu stau pe tronuri! Aceti 24 de btrni pe tronuri sunt o imagine asemntoare cu cei 12 apostoli pe tronuri (Matei 19:28).

Apoi ei sunt descrii ca fiind mbrcai n mantii albe, asemntor cu ceea ce Domnul a spus n Apocalipsa 3:4, SCC: Dar ai n Sardis puine nume care nu au murdrit mantiile lor; i ei vor umbla cu Mine n veminte albe, pentru c sunt vrednici.Pe lng aceasta, ei au cununi de biruitori (comp. Apocalipsa 2:10 cu 4:4). Pe cap au o cunun, n greac: stefanos, ei sunt cei ce au sfrit cursa pmneasc. n 1Corinteni 9:24,25, SCC, Pavel explic: Nu tii c cei alergnd ntr-o curs, toi alearg, dar unu primete premiul? Alergai deci ca s l primii. Dar orice lupttor se nfrneaz n toate; aceia deci, ca s primesc o cunun striccioas, iar noi una nestriccioas. Ei biruit alergarea pmnteasc i au primit cununa biruinei, ca i Domnul lor (comp. cu Apocalipsa 14:14).Aceti 24 de btrni au murit ca martiri pentru Christos, la fel ca i tefan (Fapte 6:8-7:60), ca i Iacob (Fapte 12:1,2), ei sunt numii btrni deoarece au o vechime n credin comparativ cu credincioi din cele 7 adunri, la care le scrie Ioan.

Toi aceti 24 de btrni au murit printre primii ca martiri, n prima parte a primului secol d.Ch. De aceea, ei sunt btrni comparativ cu credincioi de la sfritul secolului 1 d.Ch. Iar Domnul i-a luat ca suflete lng El (comp. cu Matei 17:3) i i-a fcut preoi pentru Miel, pentru a mijloci pentru frai lor la Domnul Iesus.

Observm acest lucru n Apocalipsa 5:8, SCC: cei douzeci i patru de btrni s-au proternut naintea Mielului; avnd fiecare o harf i cupe de aur pline cu tmie, care sunt rugciunile sfinilor. Ei i-au rugciunile sfinilor de pe pmnt i le transmit la Miel, iar Mijlocitorul Iesus le transmite apoi lui Iehova. Ei l laud pe Miel cci a rscumprat oameni din orice naiune pentru a face din ei: preoi pentru Zeul i regi peste pmnt.Lucrarea lor este asemntoare cu cei 70 de btrni ce l ajutau pe Moise i i purtau povara n mijlocul lui Israel (Exod 24:9-14; Numeri 11:16,17). La fel cei 24 de btrni poart povara mijlocirii pentru poporul Zeului de pe pmnt!

Ce rol au n cer?

Aa ca i cele 24 de cete preoeti din Israel (1Cronici 24:1-19), aceti 24 de btrni sunt 24 de preoi ce servesc pe Marele Preot Iesus.

n primul rnd, ei stau n jurul tronului lui Iehova, i i se nchin Lui cu tot respectul, aruncnd cununile naintea Lui, prin aceasta mulumind Zeului pentru rsplata care au primit-o, pentru c au fost glorificai primind cununi de aur pe cap. Iar faptul c se protern sau se arunc naintea Celui de pe tron, dovedete respectul i mulumirea ce izvora din inimile lor pentru Creator.

n acest sens este scris:

Apocalipsa 4:10,11, SCC: cei douzeci i patru de btrni vor cdea naintea Celui eznd pe tron, i se vor nchina Celui vieuind n epocile epocilor, i vor arunca cununile lor naintea tronului, zicnd: Vrednic eti, Iehova i Zeul nostru, s primeti gloria i onoarea i puterea; pentru c Tu ai creat toate, i prin voina Ta sunt i au fost create..Apocalipsa 11:16, SCC: i cei douzeci i patru de btrni, cei eznd naintea Zeului pe tronurile lor, au czut pe feele lor i s-au nchinat Zeului.

Apocalipsa 19:4, SCC: i cei douzeci i patru de btrni, i cele patru vieuitoare, s-au proternut i s-au nchinat Zeului Cel eznd pe tron, zicnd: amin! Aleluia!.

n al doilea rnd, l laud pe Mielul cntndu-i cu harfele lor: i ei cntau un cntec nou, zicnd: vrednic eti s iei sulul, i s deschizi sigiliile lui; pentru c ai fost njunghiat, i ai rscumprat pentru Zeul, prin sngele Tu; din orice trib, i limb i popor i naiune; i i-ai fcut un Regat i preoi pentru Zeul nostru, i ei vor domni ca regi peste pmnt Apocalipsa 5:9,10, SCC.n al treilea rnd, acetia mijlocesc, ei aducnd Mielului, cupele cu rugciunile sfinilor, ce sunt vzute n cer, sub forma unor cupe cu tmie (comp. cu Psalmul 141:2).

n acest sens Ioan vede: i cnd a luat sulul, cele patru vieuitoare i cei douzeci i patru de btrni s-au proternut naintea Mielului; avnd fiecare o harf i cupe de aur pline cu tmie, care sunt rugciunile sfinilor - Apocalipsa 5:8, SCC.

Ei ca oameni de pe pmnt, cunosc durerea, slbiciunea omului, ei pot mijloci bine, deorece pot simi mpreun cu omul, slbiciunile lui (comp. cu Fapte 14:15) i pot interveni pentru el, la Domnul i Marele Preot.n al patrulea rnd, EI dau tonul l-a nchinare, cntarea lor venit din dragoste pentru Salvatorul lor, face ca i alte creaturi cereti s l nale pe Zeul i pe Miel, dup cum este scris: i ei cntau un cntec nou, zicnd: vrednic eti s iei sulul, i s deschizi sigiliile lui; pentru c ai fost njunghiat, i ai rscumprat pentru Zeul, prin sngele Tu; din orice trib, i limb i popor i naiune; i i-ai fcut un Regat i preoi pentru Zeul nostru, i ei vor domni ca regi peste pmnt. i am vzut i am auzit voce de ngeri muli, mprejurul tronului, i al vieuitoarelor, i al btrnilor; i numrul lor era de zeci de mii de zeci de mii, i mii de mii, zicnd cu voce mare: vrednic este Mielul Cel junghiat s primeasc puterea, i bogii, i nelepciune, i trie, i onoare, i glorie, i binecuvntare. i orice creatur care este n cer, i pe pmnt, i sub pmnt, i pe mare, i pe toate cele din ele, le-am auzit zicnd: Celui eznd pe tron, i Mielului; s fie binecuvntarea, i onoarea, i gloria, i puterea, n epocile epocilor. i cele patru vieuitoare ziceau: Amin! i btrnii s-au proternut, i s-au nchinat Apocalipsa 7:9-14, SCC.n al cincilea rnd, ei ajut pe cretinii s neleag adevrul aa cum preoii din vechime fceau acelai lucru (Maleahi 2:7), sau ngerii (Daniel 9:21-23; 10:10-21). Un exemplu, este ajutorul dat apostolului Ioan s neleag anumite viziuni:

Apocalipsa 5:5, SCC: i unu dintre btrni, mi zice: nu plnge! Iat! Leul din tribul lui Iuda, rdcina lui David; a nvins, ca s deschid sulul, i cele apte sigilii ale ei.

Apocalipsa 7:13-17, SCC: i unu dintre cei btrni a rspuns, zicndu-mi: Acetia, cei mbrcai n vemintele cele albe; cine sunt, i de unde vin?. i i-am zis: Domnul meu, tu ti. i mi-a zis: Acetia sunt cei venii din necazul cel mare; i ei au splat vemntele lor, i le-au albit n sngele Mielului. De aceea sunt ei naintea tronului Zeului, i i servesc zi i noapte n templul Lui; i Cel eznd pe tron, va ntinde cortul peste ei. Nu vor mai flmnzi, nici nu vor mai nseta, nici nu are s i mai dogoreasc soarele, nici vreo ari; pentru c Mielul Cel din mijlocul tronului, i va pstori i i va duce la izvoarele apelor vieii; i Zeul va terge orice lacrim din ochii lor.Ce nvm noi de la cei 24 de btrni?

nvm s ne nchinm cu mulumire lui Iehova (comp. cu Psalmul 100), s mulumim pentru gloria de a fi fii ai Celui Prea nalt, i regi i preoi mpreun cu Christos (Apocalipsa 1:5,6; Romani 8:14-17), i pentru c ne-a creat i ne susine n via (Apocalipsa 4:11).

Apoi nvm s-L ludm pe Miel, pentru jertfa de rscumprare, pentru frai notri splai n sngele Lui (1Petru 1:1-4; 1Corinteni 1:4).

S mijlocim pentru frai i pentru oameni n rugciune, acest lucru este bine i bine-primit naintea Zeului, Salvatorul nostru; care vrea s fie salvai toi oameni i s vin la cunotiina exact a adevrului (1Timotei 2:1-6, SCC).De asemenea, s-i ajutm pe alii s neleag adevrul dezvluit de Iehova n Biblie, dup cum este scris:

2Timotei 2:24-26, SCC: Dar un sclav al lui Iehova nu trebuie s se certe; ci, s fie blnd ctre toi, n stare s i nvee, rbdtor al rului, corectnd cu blndee pe cei mpotrivitori; poate Zeul are s le dea cin n cunoaterea exact a adevrului; i au s i revin la o minte sntoas din laul Diavolului, fiind prini de vii de ctre el, pentru a face voina lui.

S fi o stea

S fi o stea pe bolta cereasc,

Cristos e viaa ta cereasc.

S luminezi, cu dragostea,

S strluceti prin purtarea ta.

Prin tot ce spui i faci mereu,

n suflet tu s-L ai pe Zeu.

S strpungi ntunericul lumii,

Cu raza de har a luminii.

Nu te mulumi cu puin

Cnd poi avea harul deplin

Nu te mulumi cu jumti de msur

Cnd poi avea lumina deplin.

Reflect lumina soarelui sfnt,

Ce n curnd va veni pe pmnt.

i f ca toi acum s vad,

C exist i un alt mod de via.

Struina dup botezul cu Duhul!!!

Diferite ramuri penticostale, susin c oamenii trebuie s strruiasc n rugciuni dup botezul cu Duhul! Se fac o dat pe an, sau mai des, sptmni de struin n care oamenii lor sunt invitai s vin, s se roage, s strige, s struie,...!!!

n crezul penticostal se afirm: Cei ce au primit botezul in apa fara a fi obtinut botezul cu Duhul Sfant sunt indemnati dupa Cuvantul lui Dumnezeu sa staruiasca dupa botezul cu Duhul Sfant (Fapte 1:4).

Ins din Fapte 1:4, nu reiese c primii cretini au struit dup botezul cu Duhul Sfnt! Domnul Isus le spune s atepte n Ierusalim fgduina. Darurile lui Dumnezeu se dau prin har (Romani 12:6), nu prin merite personale, astfel nu depinde de cine vrea; ci, de Dumnezeu care d (Romani 9:16)!

Deci declaraia lor este una mincinoas! Cuvntul nicieri nu spune ceea ce ei spun: sunt indemnati dupa Cuvantul lui Dumnezeu sa staruiasca dupa botezul cu Duhul Sfant!

Un alt argument adus de ei este Fapte 2:1-4, dar nici n acest pasaj nu ni se spune c primii cretini au fcut ceea ce fac n prezent penticostalii, astfel ei nu sunt penticostali, ei nu urmeaz modelul de la Penticosta!!!

Ei i-au atribuit n mod fals acest nume!

Discutnd recent cu un mebru al cultului, mi-a adus ca argument Luca 11:5-13, pe care l redau n continuare: Apoi a zis ctre ei: cine dintre voi, va avea un prieten, i se va duce la el la miez de noapte, i are s i zic: prietene! mprumut-mi trei pini; pentru c un prieten a sosit la mine din drum, i nu am ce s i pun nainte. i acela, dinuntru, rspunznd, s zic: nu mi face tulburare; deja ua a fost ncuiat, iar copilaii mei sunt cu mine n pat; nu pot, sculndu-m, s i dau. Eu v zic: chiar dac, sculndu-se, nu i va da pentru c este un prieten al lui; dar pentru struina lui, sculndu-se i va da cte are nevoie. Iar Eu v zic: Cerei, i v va fi dat; cutai, i vei gsi; batei i vi se va deschide. Pentru c oricine cernd, primete; i cel cutnd, gsete; i celui btnd, i va fi deschis. Dar cine dintre voi este tatl de la care fiul cere pine, i va da piatr? Sau dac i va cere un pete, i va da un arpe n loc de pete? Sau dac va cere un ou, i va da un scorpion? Deci, dac voi, ri fiind, tii s dai daruri bune copiilor votri; cu ct mai mult Tatl Cel din cer, va da Spirit Sfnt celor cerndu-L (SCC).

n acest pasaj sunt dou exemple: 1. omul care cere pini de la prietenul su pentru musafir; 2. fiul care cere de la tatl lui: pine, sau pete, sau un ou.

n primul exemplu, Domnul dorete s sublinieze importana struinei, ns s nu uitm prietenul cere pini, nu i cere o lucrare contrafcut, cum sunt manifestrile din cultul numit fradulos: apostolic-penticostal!!!

De unde tim c lucrarea penticostal este contrafcut, vezi:

Este cultul penticostal biserica lui Dumnezeu?

Sunt manifestrile penticostale de la Duhul Sfnt?

O dovad n plus, fa de argumentele din articole, este c doctrina lor, consider c vorbirea n alte limbi ce vine prima dat nu este darul Duhului Sfnt!?!

n Mrturia de credin a cultului Penticostal, se spune: toti credinciosii vorbesc in limbi noi, insa nu toti au darul de a vorbi in felurite limbi Astfel se susine c toi trebuie s vorbeasc iniial n limbi ca semn al botezului, chiar dac acetia nu primesc darul limbilor pentru a mai vorbi n limbi pe parcursul vieii de credin. O nvtur fals! Nicieri Biblia nu face o difereniere ntre vorbirea n limbi ca semn al umplerii iniiale cu Spiritul i darul vorbirii n alte limbi. Cu siguran c cei ce au vorbit n limbi ca semn al botezului au primit darul vorbirii n alte limbi. De unde tim? Din Biblie! Cei ce au primit botezul cu Duhul Sfnt, adic vorbirea n alte limbi la Penticosta i n casa lui Corneliu, au primit tocmai darul vorbirii n alte limbi! Biblia este clar pentru cei sinceri! Apostolul Petru, numete botezul cu Duhul de la Penticosta, ca fiind darul Sfntului Duh (Fapte 2:38), tot la fel textul ne spune de ce au vorbit n limbi casa lui Corneliu, i anume c ei au primit: darul Duhului Sfnt (Fapte 10:45).

Astfel nu exist n Biblie o vorbire n limbi fr darul aferent (comp. cu 1Corinteni 12:7-11).

Prin urmare, toat ideea penticostal c toi credincioii vorbesc n limbi noi, ns nu toi au darul de a vorbi n felurite limbi, cade ca fiind nescriptural, lucrarea lor nu este de la Duhul Sfnt, cci ei vorbesc n limbi fr darul Duhului Sfnt!!!

Astfel pinea cerut struitpr, prin strigte i repetri de cuvinte, n disperarea lor de fali penticostali este o pine contrafcut care nu este darul lui Dumnezeu!!!

n ce privete a doua pild, cu fiul care cere: pine, sau pete, sau un ou, este clar c acesta este fiu, nu este un strin! Astfel Tatl din cer va da Spiritul Sfnt fiilor Si care cer unele daruri ale Spiritului, aa cum fiii pmnteti cer de la tatl lor diferite daruri de mncare, ca: pine, sau pete, sau un ou.

ns, o dat ce cultul penticostal susine c botezul n ap este un simbol, nici un simbol nu poate mntui!!! Simbolul morii i ngoprii cu Domnul nu ne poate unci cu El! Doar mortea, ngroparea i nvierea cu El ne poate uni n mod real (Romani 6:2-11; Coloseni 2:11,12).

Doar botezul autentic poate mntui (1Petru 3:21). i dac ei nu sunt mntuii cci practic un simbol, nu o baie cu adevrat regeneratoare (Tit 3:5), atunci ei nu sunt fiii ai lui Dumnezeu pentru c ei nu s-au mbrcat cu Cristos aa cum nva Biblia (Galateni 3:27-29).

Concluzie:

Orict ar strui ei, orict ar striga pn aiureaz (comp. cu 1mprai 18:28,29), ei nefiind nici prieteni cu Dumnezu, nici fii ai Lui, ei primind ca doctrin erezii, ei neavnd un botez valabil, ei prin cererile lor nu pot primi dect lucrri de rtcire (comp. cu 2Tesaloniceni 2:10-12), pentru c ei au primit n viaa lor: un alt Isus, un al duh i alt evanghelie (2Corinteni 11:4)

Permite legea lui Dumnezeu s ne nchinm la El,

prin intermediul icoanelor i a statuilor?

Legea lui Dumnezeu, nu permite nchinarea la icoane sau statui! Observai urmtoarele legi din Cuvntul sacru a lui Dumnezeu:

S nu-i faci chip cioplit, nici vreo nfiare cu cele care sunt n ceruri, sus, sau cu cele de jos de pe pmnt sau cu cele care sunt n apele de sub pmnt. S nu te nchini lor i s nu le slujeti cci Eu, Domnul Dumnezeul tu, sunt un Dumnezeu gelos care pedepsesc vina prinilor n fii pn la a treia i a patra generaie pentru cei ce m ursc (Exod 20:4,5, Biblia Romano-catolic). ntruct Dumnezeu este gelos care pretinde o nchinare i slujire exclusiv, Lui i displace dac noi venerm imagini, icoane, statui, prin care s ncercm s ne nchinm sau s l slujim. Deorece Dumnezeu nu este materie, ci El este spirit (Ioan 4:24). El nu poate fi reprezentat dect n mod greit, chiar blasfemiator de vreo imagine (Fapte 17:29). Pentru teologi menionm c n Septuaginta n Exod 20:5, apare att: proskyneo, ct i latreia, deci nici nchinarea, adorarea, cinstirea, nici slujirea sau cultul chipurilor cioplite (statuilor), sau a nfirilor (icoanelor), nu este permis; ci, interzis!!! Deuteronom 4:12,15,16,23,24, Biblia Romano-catolic: Domnul v-a vorbit din mijlocul focului iar voi ai auzit sunetul cuvintelor lui, dar n-ai vzut nicio nfiare: ai auzit doar un glas... Pzii-v cu grij sufletele voastre cci nu ai vzut nicio nfiare n ziua n care v-a vorbit Domnul Dumnezeul vostru pe Horeb, din mijlocul focului ca s nu greii i s v facei vreun chip cioplit, o nfiare a vreunui idol, sau chipul vreunui om sau al vreunei femei,... Pzii-v s nu uitai aliana pe care Domnul Dumnezeul vostru a ncheiat-o cu voi i s nu v facei vreun chip cioplit sau vreo nfiare, dup cum i-a poruncit Domnul Dumnezeul tu. Cci Domnul Dumnezeul tu este un foc mistuitor, un Dumnezeu gelos. Conform acestuit text motivul pentru care poporul lui Dumnezeu nu poate face o reproducere a lui Dumnezeu, este c ei nu L-au vzut, ci doar L-au auzit! n acest lege divin, a face un chip cioplit (statuie) sau nfiare (icoan), o reproducere a lui Dumnezeu n forma unui brbat sau femeie, nsemn a face citez: idol!!! Astfel conform propriei declaraii a lui Dumnezeu: idol este un chip cioplit (statuie) sau nfiare (icoan), fcut cu scopul reproducerii fiinei divine!!! Prin urmare, idol nu nsemn doar reproducerea zeitile pgne!!! Cnd unii israelii au vrut s i se nchine lui Dumnezeu folosindu-se de statuia unui viel, Dumnezeu a spus lui Moise despre aceast nchinare neporuncit de El (aa cum este nchinarea catolic prin statui) astfel: Coboar, cci poporul tu pe care l-ai scos din ara Egiptului, s-a pervertit. S-au abtut repede de la calea pe care le-o poruncisem (Exod 32:7-9, Biblia Romano-catolic).

Referitor la legile date de Dumnezeu naiunii Israel, lucrareaNew Catholic Encyclopediaprecizeaz: Din diferite relatri biblice reiese clar c n nchinarea adevrat la Dumnezeu nu erau folosite imagini. Ei recunosc acest lucru, dar nu se conformeaz acestui adevr recunoscut de ei!!!

n Scripturile Cretine (Noul Testament), la fel gsim urmtoarele porunci:

Matei 4:10, Biblia Romano-catolic: Atunci Isus i-a spus: Pleac, Satan! Cci este scris: Pe Domnul Dumnezeul tu l vei adora i numai lui i vei aduce cult. Pentru teologi menionm c aici apare att: proskyneo, ct i latreia, deci nici nchinarea, cinsitirea sau adorarea (proskyneo), nici slujirea sau cultul (latreia), chipurilor cioplite (statuilor), sau a nfirilor (icoanelor), nu este permis; ci, interzis! Att adorarea ct i cultul (serviciul sacru) se dau doar lui Dumnezeu Tatl! Ioan 4:23, 24, Biblia Romano-catolic: ns vine ceasul i acum este cnd adevraii adoratori l vor adora pe Tatl n duh i adevr, cci i Tatl astfel de adoratori i caut. Dumnezeu este duh i cei care l ador, n duh i adevr trebuie s-l adore. Domnul Isus vorbete de adevraii adoratori, prin urmare exist i fali adoratori!!! Cei adevrai se nchin TATLUI! Cum? Domnul Isus explic: n duh i adevr. Toi care nu se nchin n duhul lor, i n adevr; ci, n cldiri de cult prin intermediul idoli, sunt nchintori fali!!! (vezi i Fapte 17:24).

Copii, pzii-v de idoli! (1Ioan 5:21, Biblia Romano-catolic). Avnd n vedere c confom definiei date de Dumnezeu la idolatrie, i anume nchinarea la Dumnezeu prin chipurilor cioplite (statuilor), sau a nfirilor (icoanelor), este idolatrie, noi trebuie s ne pzim de acest mod de nchinare!

Astfel, menionnd aici cteva din poruncile date de Dumnezeu s-a artat n mod clar c Dumnezeu, nu permite s ne nchinm prin icoane i statui.

Ba mai mult, El dezaprob acest lucru i l pedepsete att pe cei ce o practic; ci, dar pn la a treia sau a patra generaie, pentru c spiritul demonic al idolatriei s dispar din acele familii !!!

Pot paria cretinii? i pot cumpra ei bilete la pariuri sportive?Pariurile fie doresc s scoat n eviden dreptatea unuia sau a altuia, fie n cazul pariurilor sportive, capacitatea de a ghici scorul dinainte sau ctigtorul.

Pariurile n general au ca motivaie: mndria, a se auto-remarca, i auto-ndrepti, iar n cazul pariurilor sportive are ca motivaie: ctigul ne-muncit, lcomia! Pariurile sportive nsemn a te baza pe nelepciunea proprie, pe propria capacitate de a cunoate viitorul, de a ghici ctigtorul, scorul, etc. Dar Biblia ne ncurajeaz s nu ne bizuim pe nelepciunea noastr (Proverbe 3:5,6).

Biblia mai nva:

Proverbe 8:13, GBV 2001: Temerea de Domnul este urrea rului. Eu ursc mndria i ngmfarea i calea rea i gura neltoare. Dac vom fi smerii nu vom paria, doar mndria ne ndemn s pariem s artm celuilalt: cunotina, inteligena, dreptatea noastr !!!

Dac i vom privi pe ceilali mai presus de noi nine i i vom iubi ca pe noi nine nu vom paria cu ei !!! Filipeni 2:3,4; Galateni 5:14.Proverbe 11:2, GBV 2001: Cnd vine mndria, atunci vine i ruinea; dar nelepciunea este cu cei smerii. Uneori pariurile vor demonstra c nu avem dreptate, mndria de a face pariu duce uneori la ruine!!! Ba chiar mai departe, cci un mod de via n mndrie duce la pierire, dup cum se spune n Proverbe 16:18, GBV 2001: Mndria merge naintea pieirii, i un duh ngmfat naintea cderii.

n ce privete motivaia a doua, i anume: lcomia. Atunci cnd oamenii fac pariuri sportive, ei pierd din vedere deseori proveniena banilor pentru care se lupt. Spre deosebire de investirea ntr-o afacere cinstit, cumprarea de aciuni; pariurile sportive ca i jocurile de noroc, ncurajeaz ctigarea unor bani pierdui de ali juctori. Ceea ce este n opoziie cu a munci, de a face bani prin munca minilor tale, aa cum ne nva i ncurajeaz Biblia (Psalmul 128:2; Proverbe 10:16; Efeseni 4:28). Prin munc sau printr-o afacere cinstit, att productorul care vinde produsele fcute de el ctig; dar i cel ce le cumpr, d bani pe ceva ce este folositor lui.

n contrast pariurile pe bani, nsemn a ctiga bani ne-muncii pe spatele altor oameni purtai de naivitate i lcomie!!!

Cuvntul etern nva: O motenire ctigat repede la nceput nu va fi binecuvntat la sfrit, se spune la Proverbele 20:21, NTR. Chiar puinii care au ctigat la jocuri de noroc, la pariuri sportive, au constatat, spre regretul sau spre dezamgirea lor, c bogiile obinute nu le-au adus fericire, i s-au dus repede. Este ns mult mai nelept s ascultm de sfatul Bibliei de a nu ne pune sperana n bogii nesigure; ci, n Dumnezeu, care ne d toate din belug spre desftarea noastr (1Timotei 6:17).

Dar jocurile de noroc nu nseamn doar a ctiga sau a pierde bani. Exist i un revers al medaliei. Dar cei care vor s fie bogai cad n ispit i n curs i n multe pofte nebune i vtmtoare, care i afund pe oameni n ruin i n pieire, spune Cuvntul lui Dumnezeu (1Timotei 6:9, GBV 2001).

O curs este conceput pentru a prinde victima n mreje. Nenumrai oameni, hotri la nceput s pun n joc o sum mic de bani sau s ncerce doar de cteva ori, au ajuns s se ncurce n mrejele jocurilor de noroc i a pariurilor sportive i snu mai poat scpa din ele. Dependena de acestea a distrus cariere, a rnit persoane dragi i a destrmat familii.

n schimb voia lui Dumnezeu, este alta:

Purtarea voastr s fie fr iubire de bani, mulumii cu ce avei n prezent; pentru c El a spus: Nicidecum nu te voi lsa i cu nici un chip nu te voi prsi, nct s spunem cu ndrzneal: Domnul este ajutorul meu i nu m voi teme: ce-mi va face omul? Evrei 13:5,6. GBV 2001.

Pentru c iubirea de bani este o rdcin a tot felul de rele; dup care unii, umblnd, s-au rtcit de la credin i s-au strpuns pe ei nii cu multe dureri. Dar tu, om al lui Dumnezeu, fugi de acestea i urmrete dreptatea, evlavia, credina, dragostea, rbdarea, blndeea duhului 1Timotei 6:10,11, GBV 2001.Putei s contactai, redacia, Calea Cretin:

Telefon: 0745 416808; 0729 794630.E-mail: caleacrestina.ro@gmail.comwww.caleacrestina.ro

Atunci n ce sens este Dumnezeu omniprezent? Omniprezena lui Dumnezeu este legat de susinerea vieii! Suflarea proprie a lui Dumnezeu, prin care a fost creat Fiul, exist n toi pentru ca ei s aib via (Efeseni 4:6). Dumnezeu este prezent n toi i n toate, prin suflarea Lui proprie, prin care sunt susinute n existen toate fiinele i lucrurile (Iov 32:8; 33:4; 37:10; Psalm 104:29,30; Fapte 17:24-28; Apocalipsa 4:11).

Aceste nfatisari (barbat, femeie) nu anuleaza realitatea ca ngerii nu se casatoresc (Luca 20:34-36); ci, doar descriu forma, caracterisiticile, si personalitatea lor, fara a ntelege de aici ca ei ar avea organe de reproducere. De fapt n cer, actul creatiei se face prin cuvnt si suflare (comp. cu Psalm 33:6).

Culorile curcubeului; rou, portocaliu, galben, verde, albastru, indigo i violet.

Sigla, NTR: Noua Traducere romneasc.

Numele: tefan n limba greac: Stefanos = cunun.

Biblia romano-catolic: http://www.bibliacatolica.ro/Biblia.php

PAGE 16