www.facebook.com/parohiapoienita

web: poienita.iasi.mmb.ro mail: parohia.poienita@yahoo.ro

S v iubii unul pe altul! Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul! (Ioan 13,34)

Anul VI, Nr. 5 (205) duminic, 1 februarie 2015

Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc

Publicaie editat i distribuit gratuit de Parohia Sf. Arh. Mihail i Gavriil - Poienia, sat Hrtoape, com. Vntori, jud. Iai, Protopoiatul Pacani

Rugciunea nsoit de mndrie, de ludroenie, de dis-pre fa de aproapele nostru, cu prea mult ncredere n

meritele noastre, este o blasfemie, o batjocur la adresa lui Dumnezeu i a celorlali oameni. De aceea i nvtorul nostru ne-a spus c fariseul, care a fcut o astfel de rugciune, nu s-a ntors mai ndreptat la casa sa .

(Pr. Prof. Al. I. Durea)

Sfintele Mucenite Perpetua si Felicitas

fnta Muceni Perpetua era origina-r din Cartagina (Africa). n momentul

arestrii, provocat de edictul mpratului, Perpetua era catehumen, ca i Felicitas, slujitoarea ei. Au fost ntemniae n Cart-agina, n condiii foarte grele. Situaia le-a fost uurat, ca urmare a interveniei cu bani pe lng conducerea nchisorii, de c-tre diaconii Tertius i Pomponius. Tinerei Perpetua i s-a prut nchisoarea "un palat", cnd a fost lsat s-i alpteze copilul. n-s dragostea i credina puternic n Iisus Hristos au fost mai presus dect dragostea de mam, de prini, care tot ncercau s o nduplece s renune la cretinism. Nu a trecut mult, i au fost duse n forul din Cart-agina, la judecat. Aici, i-a ateptat procu-ratorul Hilarianus, cel care le-a dat pedeap-sa capital. Astfel, ziua de natere a ceza-rului, care corespunde datei de 7 martie a-nul 203, avea s pecetluiasc viaa celor dou, curmat n aren, de fiarele slbatice. n tot acest timp, Felicitas atepta dintr-un moment ntr-altul s devin mam. Ea se ruga lui Dumnezeu s i se nasc ct mai curnd pruncul, pentru a fi alturi de priet-enii ei de martiriu (justiia roman interzicea ca o femeie nsrcinat s fie executat). Copilul s-a nscut la opt luni, cu dou zile nainte de tortura final. Cele dou femei au fost rnite grav n aren de animale, iar n aceeai zi ele au fost ucise prin sabie.

S

oi oameni s-au suit la templu s se roage: un fariseu i un vame. Farise-

ul, nvtor al Legii, mulumea c nu este pctos ca vameul, pe care-l privea cu dis-pre. El era mulumit de sine i mndru c-i ndeplinea dup cum socotea el, toate obli-gaiile fa de Dumnezeu: postea de dou ori pe sptmn, ddea zeciuial din c-tig, nu era risipitor, nedrept, desfrnat. Spre deosebire de el, vameul se simea copleit de pcatele sale i nu ndrznea s-i ridice ochii spre cer. Smerindu-se, cerea doar mila lui Dumnezeu. Prin cei doi, Biserica ne pune n fa dou ci: calea mndriei i calea smereniei. Dumnezeu l-a creat pe om din pmnt, dar l-a fcut suflet viu prin suflare din Sine. Adam a devenit un chip al lui Dumnezeu. i Dumnezeu i-a spus: folosete-le, dar fr s mnnci din pomul oprit, adic fr s experimentezi binele i rul. Raiunea ta, eul tu, puterile tale s le ntrebuinezi n tiin, n organizarea vieii, dar n colaborare cu Mine, cci Eu sunt izvorul eului tu.

Rmnnd n Dumnezeu i folosind toate prin Dumnezeu, omul urma calea smereniei. El recunotea n acest fel c Dumnezeu este Creatorul su prin Care este viu i prin Care poate rmne viu. Fiind nzestrat cu libertate, Adam avea posibilitatea s aleag i calea n afar de Dumnezeu. Adam n-a inut seama de porun-ca divin. Hrnindu-se din Pomul cunotinei binelui i a rului a inaugurat calea mndriei pe care o experimentm pn astzi. Cele dou ci izvorsc din acelai eu al omului. Ele reprezint alternativa ce-i st n fa: smerenia sau mndria. Fariseul, n aparen drept, a intervertit sensul religiei. El a mplinit doar obligaiile exterioare, a re-dus legtura sa cu Dumnezeu la contribuia bneasc i a nesocotit tocmai esenialul: poziia lui fa de Dumnezeu i iubirea fa de aproapele. Vameul n schimb, contient de pcatele sale cerea doar iertarea: Dum-nezeule, milostiv fii mie, pctosului.

Preot Boris Rduleanu | doxologia.ro

Duminica a 33-a dup Rusalii

Prin fariseu i vame, Biserica ne pune n fa dou ci: calea mndriei i calea smereniei

D

Sfintii zilei

http://www.facebook.com/parohiapoienitahttp://poienita.iasi.mmb.romailto:parohia.poienita@yahoo.rohttp://www.facebook.com/parohiapoienitahttp://poienita.iasi.mmb.ro/http://poienita.iasi.mmb.ro/http://poienita.iasi.mmb.ro/2436-viata-crestina

Ctlin TOMA

02 duminic, 1 februarie 2015

Contact: Pr. Marius-Ionu Tabarcea, Tel. 0745776456, mail: parohiapoienita@yahoo.ro, web: poienita.iasi.mmb.ro, facebook.com/parohiapoienita

Crezul n Sfnta Liturghie

ntmpinarea Domnului - Praznicul curirii Dup tradiia iudaic, Maica Domnului, la mplinirea a patruzeci de zile, trebuia s mearg la Templu, ca s ia parte la praznicul curirii, s-L nchine pe Iisus (ca om) lui Dumnezeu, ca ntiul nscut de parte brbteasc (Lu-ca 2, 21-24) i s ofere, conform Legii lui Moise, cel puin doi pui de turturea (doi porumbei mici). Cei bogai adu-ceau miei, Hristos i aici Se arat srac, ca s ne nvee adevrata simplitate, care atunci cnd devine msur de via, contribuie la fericire. Cnd a mers la Templu l-au n-tlnit pe Dreptul Simeon, om temtor de Dumnezeu, care atepta, conform textelor profetice, pe Mntuitorul lumii. El credea nezdruncinat, sub inspiraia Duhului Sfnt c nu va muri nainte s-L vad pe Hristos. Nu vei vedea moar-tea pn ce vei vedea pe Hristosul Domnului! i Duhul

Sfnt a fost asupra lui (Luca 2, 25-26). Maica Domnului era nsoit de Iosif, considerat brbatul ei i tatl lui Hristos, aa cum este numit n Evanghelia Sfntului Luca (aici nelegem nc o dat ct de indispensabil era Iosif Maicii Domnului, ca s acopere frdelegea, nct s n-o batjocoreasc crturarii i fariseii, s n-o ucid cu pietre, ca desfrnat). Simeon, luminat de Duhul Sfnt, L-a recunoscut pe Hristos drept Mntuitorul lumii, L-a primit n brae i a rostit acea minunat rugciune doxologic: Acum libereaz pe robul Tu Stpne (Luca 2, 29-31). Prinii Pruncului s-au minunat i de aceast ntmplare. Aa se explic faptul c Maica Domnului ascundea con-tinuu aceste lucruri, pstra cuvintele acestea n inima ei (Luca 2, 51) despre Iisus [] (Arhim.Timotei Kilifis)

n cadrul oficierii Sfintei Liturghii, un moment de mare semnificaie pentru

cretini este mrturisirea credinei, mani-festat aici prin rostirea Simbolului de credin sau, mai simplu, a Crezului. Acest moment este invocat de preot, sau diacon, n cazul n care el particip la slujb, prin intonarea cuvintelor Uile, uile; cu nelepciune s lum aminte!, timp n care preotul ridic Aerul, l ine deasupra Cinstitelor Daruri i, cltinndu-l deasupra lor, recit n tain Simbolul cre-dinei, iar la stran este rostit cu voce tare i rar de ctre credincioii prezeni, lun-du-se seama la fiecare nvtur din cu-prinsul su. n perioada de nceput a cretinismului, dup ieirea catehumenilor din biseric, se poruncea ostiarilor (uierilor) s stea lng uile brbailor, iar diaconiele lng uile femeilor, ca n timpul svririi sfintei jertfe, nimeni din credincioii prezeni s nu ias din biseric i, de asemenea, ni-meni din necredincioi, eretici, catehumeni sau peniteni s nu intre nuntru pe ne-ateptate i s deranjeze i s necinsteas-c momentul sacru, porunca aceasta f-candu-se tocmai prin cuvintele Uile, uile!, rostite de slujitorii altarului. n ziua de astzi, aceast interdicie nu se mai aplic, dar formula aceasta se pstreaz, nu doar n amintirea datinii vechi, ci n special ca un ndemn la cugetare a credin-cioilor care nu sunt demni s participle la Epiclez, ca deteptndu-se ei s se n-drepte i s devin vrednici de a participa la partea cea mai important a Sfintei Li-turghii, adic prefacerea din pine i vin n Cinstitul Trup i Snge al Mntuitorului (Epicleza). Tot n vechime, Simbolul de credin se citea doar o dat pe an, n Vinerea Mare, acesta fiind recitat de ctre catehu-

meni nainte de a primi botezul. Dup o perioad scurt de timp, ncepnd cu se-colele V-VI, Crezul a nceput s fie rostit n toate bisericile cretine la Sfnta Litur-ghie, pstrndu-se pn n zilele noastre aceast rnduial, pentru ca, prin mrtur-isirea credinei celei adevrate, cretinii s-i cureasc inimile i s se apropie cu mai mult demnitate spre primirea Sfintei mprtanii. Preotul, nainte de nceperea Simbolu-lui de credin, descoper Cinstitele Da-ruri, pentru ca mrturisirea credincioilor s se fac naintea feei Mntuitorului n-sui, iar Iisus Hristos s fie vzut naintea credincioilor, neacoperit. Actul cltinrii de ctre preot a acopermntului mai ma-re deasupra Darurilor semnific umbrirea Cinstitelor Daruri cu puterea i cu darul

Sfntului Duh, care, la mplinirea sacrificiu-lui, pretutindeni este de fa. Semnificaia fundamental a citirii Crezului la Liturghie este aceasta: orice Liturghie pentru a fi valid trebuie s fie svrit de Biserica cea adevrat, una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc, avnd nvtura cea adevrat i mntui-toare a teologiei celor apte Soboare ecu-menice. Orice Liturghie svrit de etero-doci care nu mrturisesc Crezul adevrat este invalid. De asemenea, teologia orto-dox mntuitoare devine lucrtoare i n-venicete umanitatea eclesial prin slu-jirea Sfintei i Dumnezeietii Liturghii, inima Bisericii, prin care sngele umanitii devine Sngele euharistic al lui Dumne-zeu.

Sursa: www.doxologia.ro

n vechime, Simbolul de credin se citea doar o

dat pe an, n Vinerea Mare, acesta fiind recitat

de ctre catehumeni nain-te de a primi botezul. Dup o perioad scurt de timp, ncepnd cu secolele V-VI, Crezul a nceput s fie ros-tit n toate bisericile creti-ne la Sfnta Liturghie, ps-

trndu-se pn n zilele noastre aceast rnduial,

pentru ca, prin mrturisirea credinei celei adevrate, cretinii s-i cureasc

inimile i s se apropie cu mai mult demnitate spre

primirea Sfintei mprtanii.