www.facebook.com/parohiapoienita

web: poienita.iasi.mmb.ro mail: parohia.poienita@yahoo.ro

S v iubii unul pe altul! Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul! (Ioan 13,34)

Anul VI, Nr. 4 (204) duminic, 25 ianuarie 2015

Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc

Publicaie editat i distribuit gratuit de Parohia Sf. Arh. Mihail i Gavriil - Poienia, sat Hrtoape, com. Vntori, jud. Iai, Protopoiatul Pacani

Haide s vedem care fost felul prin care s-a convertit Zaheu. A dorit s vad pe Iisus i s-a urcat n sicomor, astfel o smn a mntuirii a n-

colit n el. Iar Hristos a vzut cu ochii dumnezeieti. Privind n sus, a vzut pe Zaheu i cu ochii trupeti i pentru c scopul Su era ca toi s se mntuiasc, i revars buntatea i asupra sa. Pentru a-l ncuraja, i spune coboar-te de-grab. Zaheu cuta s vad pe Hristos, dar mulimea l mpiedica, nu att mul-imea de oameni, ct cea de pcate. Era mic de statur, nu doar trupete vor-bind, ci i duhovnicete. De aceea, nu-L putea vedea pe Hristos dect ridicat de la pmnt i urcat n sicomorul pe unde El avea s treac. Povestea conine o tain. n nici un alt chip nu poate ajunge un om a vedea pe Hristos dect ur-cndu-se n sicomor, fcnd de ocar mdularele adulterului, necuriei etc.

Sfntul Chiril al Alexandriei ( 444)

Sfntul Ierarh Bretanion fntul Ierarh Bretanion, Episcopul Tomisului - Sfntul Bretanion, Episco-

pul Tomisului se pare ca a fost ucenic al Sfntului Vasile cel Mare. A fost numit Epis-cop al Tomisului n jurul anului 360 i a condus Biserica Tomisului pn aproape de anul 381. Date despre acest Episcop avem de la Sozomen i Teodoret al Cirului. Astfel, So-zomen vorbete de vizita mpratului arian Valens (364-378) la Tomis, n anul 369, pe cnd se ntorcea dintr-o expediie mpotriva goilor. Autorul spune n "Istoria sa biseri-ceasc" c mpratul a intrat n biserica episcopal i a cerut Episcopului Bretanion s intre n comuniune cu arienii pe care i simpatiza, i s slujeasc mpreun cu ei. Marele episcop a aparat dreapta credin i "a vorbit mpratului cu ndrzneal despre hotrrile celor 318 Sfini Prini de la Si-nodul I de la Niceea (325) mpotriva lui Arie, pe care nu le putea clca". Sfntul Bretanion a avut un rol important n redac-tarea i trimiterea documentelor cu privire la transferarea sfintelor moate ale Sfntu-lui Sava Gotul n Capadocia, la cererea Sfntului Vasile cel Mare. Bretanion este cel care a redactat actul martiric al Sfntului Sava Gotul.

S

Cuvntul Domnului

Duminica a 32-a dup Rusalii (a lui Zaheu)

n vremea aceea trecea Iisus prin Ieri-hon i iat un om bogat cu numele

Zaheu, care era mai mare peste vamei, cuta s vad cine este Iisus; dar nu putea de mulime, pentru c era mic de statur. Atunci, alergnd nainte, s-a suit ntr-un dud, ca s-L vad, cci pe acolo avea s treac. Dar cnd a sosit la locul acela, Iisus, privind n sus, l-a vzut i a zis ctre el: Zaheu, grbete-te i d-te jos, cci astzi trebuie s rmn n casa

ta. i el, grbindu-se, s-a cobort i L-a primit cu bucurie. Cnd au vzut aceasta, toi crteau i ziceau: a intrat s gzdui-asc la un pctos. Dar Zaheu, stnd n faa Domnului, I-a spus: iat jumtate din averea mea, Doamne, o dau sracilor i, dac am nedreptit pe cineva cu ceva, ntorc mptrit. Iar Iisus a grit ctre el: astzi s-a fcut mntuire casei acesteia, pentru c i el este fiul lui Avraam. Fiindc Fiul Omului a venit s caute i s mntui-asc pe cel pierdut.

(Evanghelia dup Luca 19, 1-10)

Pcatele l nnegresc pe om i nc aa de tare, nct l fac ca smoala de negru i astfel nu va trebui s-l ntrebe pe el de fap-

tele sale, cci toate se vor vedea pe dnsul. Cci prin faptele tale te poi mntui, dar tot prin ele te poi ngropa n iad.

(Sfntul Lavrentie de la Cernigov)

Sfntul zilei

Arhim. Mihail Daniliuc www.doxologia.ro

02 duminic, 25 ianuarie 2015

Contact: Pr. Marius-Ionu Tabarcea, Tel. 0745776456, mail: parohiapoienita@yahoo.ro, web: poienita.iasi.mmb.ro, facebook.com/parohiapoienita

Cnd mama i blestem copiii

u puin vreme n urm, dei o zi nu prea prietenoas i mbietoare pelerinajelor, a

sosit la schit o btrn nsoit de nc patru persoane care, din discuia avut, se dovedir a fi chiar odraslele ei. Din fericire, am mai v-zut astfel de imagini emoionante. Copiii, ntori acas din zri ndeprtate, i iau p-rinii i fac mpreun frumoase pelerinaje. De ast dat, bunica m-a abordat direct, rugndu-m s zbovesc ca s-i spun oful prezenei sale la mnstire. Dorea n mod explicit s se spovedeasc, iar apoi s le citesc tutor cteva rugciuni de dezlegare de blestem, lmurindu-m: Printe, ct au fost mici m-au nduit c erau muli, iar eu vduv, crescndu-i greu. Cnd mi ajungea cuitul la os, scpam cte un blestem. Foarte trziu am auzit c tare-i pcat s blestemi. Nu vreau s nchid ochii pn nu mi iau povara de pe suflet. M-am conformat ntru totul dorinei btrnei, dar v mrturisesc c am rmas surprins plcut de atitudinea contiincioas a vrstnicei mame, de a nu-i ncheia socotelile cu lumea noastr, pn nu a fcut tot posibilul pentru ca urmaii ei s nu sufere din pricina vorbelor grele arun-cate asupra lor cu mult timp n urm. ntmplarea cu pricina m determin s z-bovesc n articolul de fa asupra nclcitelor probleme legate de blestem: este pcat s blestemi? De ce totui n Sfnta Scriptur n-tlnim adesea mprejurri n care se recurge la blestem? Cum s procedm dac am fost blestemai sau, mai ales, dac noi nine am blestemat? Aadar, exist cu adevrat blestem? Bi-serica acord importan chestiunii? Molitfelni-cul amintete n destule rugciuni de posibili-tatea ca omul s se gseasc sub blestem: rupe legtura blestemului cu care s-a legat, glsuiete una din ele. Cartea conine o rug-ciune numit exact aa: rugciune de dezle-gare de blestem. Una din dezlegrile rostite de preot la slujba nmormntrii ori a paras-tasului ne lmurete c omul poate ajunge sub blestemul tatlui, al mamei ori chiar sub pro-priul su blestem: i de a czut robul tu a-cesta sub blestemul tatlui su sau al maicii sale, sau sub blestemul su; de a amrt pe vreun preot i a luat de la el legtur nedezle-gat; de a czut n grea afurisanie de la arhie-reu i din nepsare sau din lenevie n-a do-bndit iertare. Va s zic, uneori omul se leag pe sine nsui cu blestem ori poate fi legat de ctre prinii trupeti, dar i de preot sau de arhie-reu. S ne amintim de copilrie: cu ct uu-rin ne juram ori ne blestemam, n joac, spre a ne convinge amicii despre un lucru: s mor eu, s nu mai ajung i altele asemenea! Dac la vrstele mici se rostesc astfel de cu-vinte adeseori fr discernmnt, deosebit de grav este c numeroi aduli recurg la aseme-nea expresii fr s-i dea seama c le pot face ru. Dac am privi, chiar succint, n Sfnta Scriptur, dintru nceput ntlnim cu-

vntul blestem: Dumnezeu i-a binecuvntat pe Adam i Eva dup ce i-a creat, iar n urma cderii lor n pcat l-a blestemat pe arpe, dar i pmntul unde aveau s i duc existena oamenii. De remarcat faptul c Domnul nu a aruncat blestem pe oameni atunci. Mai trziu ns, Cain este realmente primul om blestemat de Dumnezeu. n cazul lui Adam, blestemat este doar pmntul, omul ns nu. Distincia a remarcat-o Sfntul Ioan Gur de Aur; el de-monstreaz c abia uciderea semenului, pca-tul mpotriva lui, aduce blestemul, iar nu direct pcatul mpotriva lui Dumnezeu, ca n cazul neascultrii protoprinilor; aceasta arat lim-pede marea iubire a lui Dumnezeu, Care iart pcatul ndreptat mpotriva Sa ns, pe de alt parte, evideniaz i efectul pcatului m-potriva semenului. Dar Hristos Mntuitorul, modelul nostru suprem de vieuire pe pmnt, a blestemat? Da, dar nu pe vreun om, ci un smochin care nu adusese rod, deci nu-i m-plinise menirea. n zilele noastre folosim adesea cuvinte de blam, de blestem, fie la adresa noastr, fie la cea a aproapelui nostru, uitnd de spusele Domnului: v spun c pentru orice cuvnt deert, pe care-l vor rosti, oamenii vor da so-coteal n ziua judecaii. Cci din cuvintele tale vei fi gsit drept i din cuvintele tale vei fi osndit (Luca 12, 36-37). Folosirea cu uu-rtate a blestemului, ne nva prinii Bisericii, arat o intenie rea, o stare de rzvrtire, de rzbunare, n fond de n-strinare de Dumnezeu. Dar, oare atunci cnd blestemul este arun-cat din motive reale are efecte asupra noastr, mai ales cele rostite de prini ori de preoi? Sfntul Paisie Aghioritul afirm fr echivoc: blestemul prinde atunci cnd exist la mijloc

nedreptatea. La rndul su, marele nostru du-hovnic, printele Cleopa, ne atenioneaz: blestemul de mam este ca blestemul de preot, se prinde. Nu blestemai copiii, c se prinde. Nu spunei la suprare, ntr-o ncer-care, anumite cuvinte grele, pentru c ele se prind. Reinem aadar c nedreptatea, su-prarea, mhnirea provocate celor din jurul nostru pot atrage dup ele blestemul. Dar, ce face Dumnezeu n acest caz? Tot prinii spun c Domnul ngduie acest lucru, fiindc re-spect libertatea tuturora. Ca atare, Biserica a statornicit n mod ex-pres rugciuni de dezlegare de blestem. Cnd am blestemat pe cineva, s nu uitm niciodat s mrturisim duhovnicului la spovedanie, ru-gndu-l s ne citeasc rugciunile potrivite, iar cnd am fost blestemai, la fel, s apelm la slujitorul Domnului, ca s ne dezlege de rul venit asupra noastr. Deopotriv, marii duhov-nici ne arat c i cei care arunc cu blesteme n dreapta i stnga fr motiv vor da soco-teal. n plus, blestemul rostit cu uurtate ori fr temei se poate ntoarce asupra celui ce l-a pronunat. Aceste rnduieli sunt valabile i n cazul preoilor. Nimeni nu are dreptul s abu-zeze de poziia sa de sacerdot, nspimn-tndu-i pe oameni cu blesteme. Concluzionnd, problema blestemului rostit ori primit nu este o joac. Consecinele apar nu doar aici, ci ndeosebi n venicie. De aceea, dup cum am artat, Biserica a prevzut n chip expres rugciunile i dezlegrile la care am fcut referire. n ambele situaii, cina sincer, lacrimile, spovedania, ascultarea de duhovnic, mplinirea canonului rnduit, ne vor dezlega sufletele de chingile ucigtoare ale pcatului.

C

Exist cu adevrat blestem? Biserica acord importan chestiunii? Molit-felnicul amintete n destule rugciuni de posibilitatea ca omul s se gseasc sub blestem: rupe legtura blestemului cu care s-a legat, glsuiete una din ele. Cartea conine o rugciune numit exact aa: rugciune de dezlegare de blestem. Una din dezlegrile rostite de preot la slujba nmormntrii ori a parastasului ne lmurete c omul poate ajunge sub blestemul tatlui, al mamei ori chiar sub propriul su blestem.

Hristos a blestemat smochinul cel neroditor (Matei, cap. 21)