BBuulleettiinn ppaarroohhiiaall,, BBiisseerriiccaa SSffnnttaa EEccaatteerriinnaa ddiinn BBuuccuurree[[ttii,, PPaarraacclliiss uunniivveerrssiittaarrNNrr.. 0033 AApprriilliiee 22001144

Rnd pe rnd, asemenea fiilor care se ntorc la casaprinteasc, n aceste zile binecuvntate ne apropiem deBiserica Sfintei Ecaterina, locul nostru de suflet. Faptul csuntem aici, i nu n tabra scepticilor care-i vor lua platalor, arat credina noastr nHristos Cel rstignit i nviat,nelegnd c de dou mii de aniiubirea lui Dumnezeu pentruoameni are un chip i un nume:Iisus Hristos.

Povestea vieii fiecruia din-tre noi cunoate un moment deiluminare, de schimbare prinnelegere i de trecere la o viatrit altfel. S fie ntmpltorc Pati nseamn trecere?Hristos Se face pentru noi tre-cere i cale oricrui suflet lanviere. O, de-am pricepe ceeace El a fcut pentru oameni iceea ce face pentru fiecare din-tre noi!

Privii chipurile oamenilorn zilele de Pati: nicio umbrsau ncrncenare, ci numai lu-min, pace i mulumire, n chipfiresc. Iat, acestea ne suntdruite, ns efortul nostru cci i aici e nevoie de puintrud rmne acela de a contientiza firescul senintiii de a-l pstra de acum nainte.

O lumin a vestit Naterea lui Hristos, prin steaua de laRsrit, tot o lumin descoper nvierea Domnului.Lumnrile pe care le purtm n noaptea de Pati arat corict de adnc ar fi noaptea, ntunericul nu poatecuprinde lumina (Ioan 1, 5), neavnd putere. S coborm

aceast lumin n sufletele noastre, prefcnd-o n buntatei gnd curat.

Astzi, mentalitatea n societate este una ce cultivsufocant egoismul i dezbinarea. Familia i Biserica au

rmas singurele care aduncontiinele, oferind stabilitatentr-o lume care i-a uitat parcmenirea. Privind n jur cu ones-titate, cernem mesajele care nise propun i nelegem, gndin-du-ne la noi, dar mai ales lacopiii notri, c lucrarea Bise-ricii este singura care aduce oraz de lumin n viaa noastr,cu adevrat. S primim cuvn-tul inspirat al Bisericii i n-demnul la o via curat i mailinitit, la preuirea celuilalt, lacredina c nu cele materiale nemplinesc i la ndejdea cnvierea e vocaia omului.

nvierea lui Hristos a nscutcredina Apostolilor, iar moar-tea lor martiric a confirmatnvierea Blndului Pstor Carei-a dat viaa pentru oile Sale!Apostolii au propovduit cuinima, avnd puterea pe care od Adevrul. S fim asemenealor: n familia noastr, la serviciu

i n orice situaie a vieii noastre, neuitnd c suntem cretini.Bucurai-v mpreun cu toi cei dragi, n familie, dar chemain jurul mesei de Pati i pe Hristos, care st i bate la poartainimii noastre. Dumnezeu s v binecuvnteze, cu pace, sn-tate i mult spor n lucrul cel bun! Hristos a nviat!

Preoii slujitori ai Bisericii Sfnta Ecaterina:Adrian Ni, Georgian Punoiu, Gruia-Mihail Zamfirescu

Ziua nvierii, popoare, s\ ne lumin\m!

Hristos a nviat, bucurai-v!

2n fiecare an srbtorim Sfintele Pati intotdeauna aceast srbtoare este prece-dat de Postul cel Mare, pe care ne str-duim s l inem cu toii. Apoi pim trep-tat, spre Sfnta nviere. Chiar dac nu ai tinimic despre aceast perioad, ea este ceacare te ptrunde. Dar, oare, ce reprezintaceasta pentru mine? Cum o percepe fiinamea? Pentru c nvierea Domnului nu estepur i simplu eliberarea de nevoina postu-lui i a tristeii din Sptmna Ptimirilor,ci mai ales schimbarea omului n integrali-tatea lui.

O astfel de schimbare am simit i euatunci cnd, pentru prima oar, am des-coperit Biserica Sfnta Ecaterina. Dei numi-am dat seama la nceput de adevratasemnificaie a Postului, a slujbelor acesteiperioade sau a zilelor mai nsemnate con-sacrate rugciunii, am pit cu sfial n bi-seric.

Cu acest simmnt am ajuns n noapteanvierii, auzind vocea preotului care spuneaVenii de primii lumin!. Cnd am auzitaceste cuvinte aici, la Biserica Sfnta Eca-terina, ceva s-a ntmplat nuntrul fiineimele. Nu percepeam lumina aceea ca pe unsimplu foc al unei lumnri aprinse, ci, n-deosebi, ca pe o bucurie care m cople-ete. Pe msur ce slujba nainta, n chiptainic veneau asupra mea valuri de bucuriei simeam cum inima mea devine nenc-ptoare pentru a primi att de mult dar dinpartea Domnului Hristos.

Acum tiu c nvierea lui Hristos n-seamn bucuria mprtit mie, omului,din bucuria ngerilor i a Sfinilor, dar idragostea pe care i-o poart membrii Bi-sericii unii altora.

Slujba de care m bucuram, cntareaHristos a nviat pe care a fi vrut s oascult la nesfrit i agapa freasc de lafinalul slujbei sunt lucruri care m fac nfiecare clip contient c Hristos a n-viat, a biruit moartea i Se afl n mijloculnostru.

Astzi Creatorul Universului intr nIerusalim. El nu vine clare pe un calalb, alturi de o armat numeroas, ase-menea regelui Babilonului, ci intr c-lare pe mnzul asinei, fiind ntmpinatde mulimea copiilor. El nu Se consi-der un rege al rzboiului, al puterii, almndriei i al bogiilor, pentru c esteregele Ierusalimului, regele pcii i al sme-reniei. Ierusalimul era numit oraul pcii ide aceea Iisus era adevratul su rege.

Copiii L-au ntmpinat cufrunze de palmier simbolulvictoriei i L-au aclamat cuentuziasm, strignd: Osana,adic: Salveaz-ne! Strigtuli faptele lor erau mai minunatedect i imaginau, pentru c,n inocena lor, ei spuneau ade-vrul: Iisus Hristos ne salveazdac ne rugm Lui, iar crengilede palmier sunt tore ale victo-riei, ce vine prin intermediulPomului Crucii.

Acesta nu este doar un eve-niment istoric, ci unul care serepet la fiecare mprtanie.Cnd cutm pace i smerenie, aezn-du-ne parc pe un asin blnd, sau cndne asemnm copiilor inoceni care stri-gau Salveaz-ne!, atunci Hristos intrn sufletele noastre i le transform ntr-unIerusalim al nostru.

Dup cum spune Evanghelia, timc n Ierusalim nu erau doar copii care laclamau, ci i crturari i farisei plini denemulumire. Acetia din urm i do-reau un conductor puternic, un om alviolenei, un rival al romanilor; ei l vorduce pe Hristos la Golgota, preferndun ho fr remucri n locul Fiului luiDumnezeu. Peste cteva zile, Domnulnostru va suferi dei este nevinovat i varidica toat suferina lumii.

mprirea dintre copii i prunci pede o parte, i crturari i farisei pe dealt parte, se repet n timp i spaiu, ifiecare dintre noi, la un moment dat amfost ntr-una din aceste tabere. Atuncicnd pctuim, suntem de partea cr-turarilor i a fariseilor, iar cnd suntemnevinovai, suntem de partea copiilor.Dar, de ce parte suntem astzi sau sp-tmna viitoare?

n aceast sfnt i mare sptmncare urmeaz, sptmna Ptimirilor,Biserica ne cheam s-L urmm peHristos. n primele trei zile ale acestei

sptmni, luni, mari i miercuri,ncepem s retrim evenimentele dra-matice petrecute n Ierusalim. n dimi-neaa de Joi venim pentru a celebraCina cea de Tain, care a fost i estePrima Liturghie. n seara zilei de joiavem frumoasa slujb a celor 12 Evan-ghelii, n care Biserica ne spune n am-nunt cum a fost trdat Iisus Hristos dectre Iuda, cum a fost judecat de ctre Pi-lat, cum a ptimit i cum a fost rstignit.

n dup-amiaza zilei de vineri, IisusHristos este cobort de pe Cruce, iarseara e pus n mormnt, iar noi stnd njurul Mormntului Su vom cntaProhodul. Smbt dimineaa vom fimartori la Prima Liturghie a nvierii,cnd se vor schimba vemintele dinnegru n alb, iar apoi la miezul nopii,Hristos Domnul va nvia. Prin tradiie,acesta este momentul cnd Iisus HristosSe ntoarce pe pmnt i i simim pre-zena mult mai puternic.

Cum putem oare s nu participm laaceste slujbe i nc s ne numim orto-doci? Cum s nu l urmm pe Hristosprin toate momentele din SptmnaMare, de vreme ce ele au schimbat isto-ria ntregii lumi?

Haidei s fim asemenea pruncilor icopiilor, s lsm deoparte toate lucru-rile lumeti i s ne eliberm de lene, sfim alturi de Hristos, de Maica Dom-nului i de Sfntul Ioan i s-L urmmpe Hristos Cel rstignit, mergnd astfelctre nvierea Sa, ca s putem renviasufletele mpreun cu El. Amin.

(text preluat de pe site-ul orthodoxengland.org.uk i tradus

de ctre Teodor Negrea)

Cuvnt la Duminica Floriilornnvviieerreeaa lluuii HHrriissttoossnn ssuufflleettuull mmeeuu

Editorial

Antoaneta-Nicoleta Popa

3nvierea nu este singurul evenimentdin Evanghelii care aparine i trecutului,i prezentului. ntr-o pies de teatrudespre viaa lui Hristos, scris de DorothyL. Seyers, unul dintre personaje remarc,gndindu-se la viaa Domnului: A fostsingurul lucru care s-a ntmplat ntr-ade-vr. ntreaga via a lui Hristos este iacum prezent. Cnd citim Evangheliile,n special la Sfnta Liturghie, Domnuleste prezent ntre noi, cei care l ascul-tm. Mircea Eliade ne amintete de sem-nificaia cuvintelor cu care ncepemcitirea liturgic a Evangheliei: in illo tem-pore, n vremea aceea, o vreme careeste prezent acum. Din acelai motiv,multe dintre cntrile de la marile praz-nice ncep cu astzi: Ieri m-am ngro-pat mpreun cu Tine, Hristoase, astzim ridic mpreun cu Tine, nviind Tu(Canonul nvierii), Astzi Fecioara peCel mai presus de fiin nate i pmntulpetera Celui neapropiat aduce (Praz-nicul Naterii Domnului). Harul lui Dum-nezeu prezent n marile srbtori ne esteoferit astzi. Cu toate acestea, este ade-vrat c lucrurile se ntmpl astfel nspecial la praznicul nvierii Domnului, cciaceast srbtoare prznuiete biruireamorii, ruperea zvoarelor care-i despreaupe cei mori de cei vii ntr-un fel, depireafelului n care timpul separ i desparte.

Hristos - Biruitor al moriiSe poate spune c Sfintele Pati,

praznicul praznicelor, le face pe toatecelelalte posibile. Icoana acestei srbtorinu este a unui eveniment istoric - Hristosieind din mormnt, lsnd mormntulgol, de exemplu -, ci Hristos pogorndu-Sela iad i scondu-i de mn pe Adam iEva din mpria morii la mpriaVieii. Acest lucru este adevrat i acum:mna lui Hristos, mna Celui Care abiruit moartea se ntinde spre noi; nu tre-buie dect s ntindem i noi mna noas-tr i s o prindem pe a Lui.

Dar cum ntindem noi mna ca s oprindem pe a lui Hristos? Ca i Adam iEva, din mpria morii. Numai prinmoarte, n moarte, putem s simim mnaCelui nviat. Aa nct la ntrebarea ct demult trebuie s murim, rspunsul este:total. De ce? Pentru c nu trebuie s con-fundm micile cicluri ale vieii i alemorii n care suntem prini cu mareaconfruntare, care a avut loc pe Cruce.

Aceste mici mori sunt necesare - aces-ta este sensul Postului Mare - ca snvm ct de mult trebuie s murim nfelurile noastre de vieuire. Deoarececoncepiile noastre despre via i moartesunt foarte limitate. Ciclul vieii i almorii pare s caracterizeze totul. Lumeanaturii i a istoriei umane sunt cicluri carenal sperane i apoi le nruie. Moarteaeste orizontul ntregii viei - umane, ani-male i vegetale. Totul se sfrete nmoarte i din nou ciclul vieii ncepe.Astfel de cicluri par s fie lipsite de sens.Cum putem scpa? Numai apucnd mnalui Hristos nviat. Numai eliberndu-nede deziluzia moral cauzat de ciclul frsens al vieii i al morii.

i cum facem asta? Prin pocin,unindu-ne cu cellalt ciclu - ciclul luiDumnezeu Care Se face om, Care ndurmoartea i Crucea i ne d harul nvierii,druindu-ne o via care transcendemoartea, nsi viaa dumnezeiasc - ast-fel nct ciclurile umane ale vieii imorii nceteaz s mai fie fr sens, cidevin, ca s zicem aa, o spiral, nln-du-ne, dar nu de pe pmnt, ci cu lumeantreag la slava transfigurat a mp-riei. Dac nu facem asta, ct de puin,srbtoarea Patilor rmne doar un festi-val de primvar, celebrnd noua viacare se va sfri inexorabil n moarte.

Mormntul golNimeni nu a vzut nvierea - singurele

persoane prezente, soldaii, dormeau - i

chiar atunci cnd Domnul nviat le apareucenicilor spre Emaus, Mariei Magda-lena n grdin, nu este recunoscut ime-diat. De ce? Cred c exist dou motive.Mai nti, nvierea lui Hristos nu a fost oresuscitare a unui cadavru, care ar fi pututfi observat, ci a fost biruina asupra mor-ii, a crei consecin a fost c mormntulnu a putut ine trupul Domnului. Iar biru-ina asupra morii este mai mult dectntoarcerea la via: este o re-creare, onou natere, un eveniment paralel creriilumii de ctre Dumnezeu. ntruparea invierea Mntuitorului sunt manifestriale puterii creatoare i re-creatoare a luiDumnezeu: ceva dincolo de nelegerea ipercepia omeneasc. Aa nct cel dintimotiv al faptului c nvierea a rmasascuns de ochii tuturor este chiar naturaei: nsi lucrarea lui Dumnezeu, dincolode orice scrutare omeneasc.

ntlnirile cu Hristos Cel nviat

Al doilea motiv al naturii ascunse anvierii, care decurge din cel dinti, estefaptul c Domnul nviat nu poate fi ntl-nit dect n prezena Sa personal, nu-Lputem urmri, nici nu-L putem lua prinsurprindere. El ni Se descoper pringlasul Su. Aa cum spune Sfntul IoanEvanghelistul despre Hristos, Pstorul celbun: Oile aud glasul Su i El le cheampe nume i le mn afar (Ioan 10, 3).

A-L ntlni pe Domnul nviat nseam-n a-I auzi glasul, a-L recunoate: este ontlnire personal. Cum i recunoatemglasul?

Cunoscndu-l, fiindu-ne familiarglasul Domnului din Evanghelii, primin-du-L n Sfnta Tain a Euharistiei, as-cultndu-L n rugciune. ns adesea,prezena Sa va fi greu de observat, ade-sea, l vom percepe foarte puin i ne vomda seama c este acolo i nu L-am re-cunoscut: dup cum strig ucenicul iubitctre Petru care era cuprins de uimire:Domnul este! (Ioan 21, 7).

Dac ns perseverm n rugciune ine familiarizm tot mai mult cu glasulSu, atunci l vom gsi, adesea n locurineateptate, de multe ori ca o prezenlng noi - cci Domnul nsui ne-a spusc l gsim ntotdeauna atunci cnd avemgrij de alii i luptm s ne trim viaa niubire.

Invitatul lunii

Pr. prof. Andrew Louth, Universitateadin Durham, Marea Britanie

Astzi mna lui Hristos ne scoate din moarte!

4Program liturgic:

Vineri, orele 17.00, Taina Sfntului Maslu[i Taina Spovedaniei;

Smb\t\, orele 07.00, Utrenie, SfntaLiturghie [i Parastas; orele 17.00, Vecernie.

Duminic\, orele 08.00, Utrenia [i SfntaLiturghie.Biserica este deschis\ zilnic, `ntre orele08.3019.00.

Dragii mei,Iat c, pas cu pas, mai

uor sau mai greu, fiecare dupputerile lui, ne-am apropiat deSfnta Srbtoare a nvierii. Sntmpinm deplin aceast mi-nune i s ne apropiem deDomnul Cel nviat Care a bi-ruit moartea, plecndu-nenaintea Lui cu trup i suflet.S l mbrim din toat ini-ma, ca pe Cel ce ne este celmai aproape i cel mai bunprieten, s l descoperim nSfnta mprtanie, cci Eleste izvorul sntii, puterii,bucuriei i ne ateapt pe toicu nesfrit dragoste i mil.

Pentru c n aceste zile de Pati ntlnim simboluri i obi-ceiuri, m-am gndit s v vorbesc puin despre oule roii, pasci lumnarea nvierii, pentru a ti de ce facem anumite gesturi ice nseamn ele.

Oule roii

Oul reprezint viaa i rennoirea naturii. Oule roii sim-bolizeaz mormntul purttor de via al Mntuitorului, care s-adeschis la nvierea Sa din mori. De aceea, cnd sparg oule,ciocnindu-le, cretinii spun: Hristos a nviat! i rspund:

Adevrat a nviat!. Culoarea roie a oului simbolizeaz sngelelui Iisus care a curs de pe Cruce pentru mntuirea lumii. O le-gend ne spune c Maica Domnului a adus un co cu ou pentrua-i mbuna pe soldaii care l pzeau pe Hristos, iar acestea s-aunroit de la sngele Lui. O alt legend amintete de nencre-derea cu care vestea nvierii Mntuitorului a fost primit de unii.O precupea care vindea ou n pia a zis: Voi crede c Iisus anviat cnd oule acestea se vor nroi. i chiar aa s-a ntmplat.

PascaPasca este un cozonac rotund, din aluat dospit, cu brnz de vaci,

stafide i smntn, care se mnnc de obicei la Pati de ctrecretinii ortodoci.Avnd pe centru ocruce, pasca este m-podobit pe marginicu aluat mpletit.Exist o legend carene spune c, n timp ce mergea s predice mpreun cu apostolii Si,Iisus a fost gzduit de un om foarte primitor. A doua zi, la plecare,fr s tie cineva, omul le-a pus n traist pine pentru drum. Dupce au plecat, Apostolii L-au ntrebat pe Iisus cnd va fi Patele, iarAcesta le-a rspuns: Cnd vei gsi pine n traistele voastre goale.

Lumnarean noaptea nvierii, toi mergem la biseric. Fiecare purtm n

mn o lumnare pe care o aprindem din Lumina adus de preotde pe masa Sfntului Altar, atunci cnd acesta spune: Venii deprimii lumin!. Aceast lumnare este simbolul nvierii, albiruinei vieii asupra morii i al luminii i buntii lui Dum-nezeu asupra a tot ce este ru pe pmnt.

Magdalena Punoiu

Bucuria nvierii

Comitetul de redac]ie:

Constantin Andreiemail: costi_andrei2007@yahoo.com; Tel. 0740.029.028Gra]iela Tudoseemail: gratziela_t29@yahoo.com; Tel. 0743.517.510

PREO}I SLUJITORI:Pr. Paroh Adrian Ni]\email: adrian.nita7@gmail.com; Tel. 0749.288.889Pr. Spiritual Georgian P\unoiugeorgepaunoiu@yahoo.com; Tel: 0741.736.556 Pr. Spiritual Gruia-Mihail Zamfirescuemail: gruia.zamfirescu@yahoo.com; Tel. 0740.230.574

Maria Graur

Antonia Punoiu

Mihail Graur

Ioan Graur