Toma d'Aquino - Despre fiind si esenta

download Toma d'Aquino - Despre fiind si esenta

of 198

  • date post

    09-Mar-2016
  • Category

    Documents

  • view

    255
  • download

    15

Embed Size (px)

description

Toma d'Aquino - Despre fiind si esenta

Transcript of Toma d'Aquino - Despre fiind si esenta

  • Colecie coordonata de Alexaoder Baumgarteo

    Consiliul tiinific:

    Alexander Baumgarten (Universitatea .. Babe-Bolyai", Cluj-Napoca) Olivier Boulnois (Ecole Pratique des Hautes Etudes, Paris) Gereby Gyorgy (Central European University, Budapesta) Eugen Munteanu (Universitatea .. ALI. Cuza", Iai) Molniir Peter C .. Eorvos Loriind" Tudomiinyos Egyetem, Budapesta) Sylvain Piron (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris) AlinTat (Universitatea .. Babe-Bolyai", Cluj-Napoca) Bogdan Ttaru-Cazaban (Colegiul .. Noua Europ", Bucureti) Anca Vasiliu (Centre National de la Recherche Scientifique, Paris)

    1998, 2008 by Editura POLIR0!\1, pentru prezenta traducere

    www.polirom.ro

    Editura POLIR0!\1 Iai, B-dul Carol I nr. 4; P.O. Box 266, 700506 Bucureti, B-dul I.C. Brtianu nr. 6, et. 7, ap. 33 ; O.P. 37; P.O. Box 1-728, 030174

    Descrierea CIP a Bibliotecii Nationale a Romniei: THOMAS AQUINAS

    Despre fiind i esent / Toma din 1\quino trad., studiu introd., note i comentarii, referinte bibliografice i tab. cronologic de Eugen Munteanu. - Ed. a 2-a rev. - Iai: Polirom, 2008 ISBN: 978-973-46-1036-5 1. Munteanu. Eugen (cd. t.)

    111.1 111.12

    Printed in ROMANIA

  • Toma din Aquino ESPRE FIIl'JD

    I ESENA Traducere, studiu introductiv, note i comentarii,

    referine bibliografice i tabel cronologic de Eugen Munteanu

    Ediia a II-a revzut Ediie bilingv

    POLIROM 2008

  • Introducere la De ente et essentia

    1. Formatia intelectual '

    a lui Toma din Aquino

    Sunt rare n istorie momentele n care o personalitate covritoare s-i pun o amprent indelebil asupra contemporaneitii sale. Unul dintre ele este Scolastica european, marcat definitiv de opera lui Toma din Aquino. Epoc de adnci mutaii la toate nivelurile, de masive i diverse acumulri, care au deschis ntr-un timp relativ scurt mai multe ci poteniale evoluiei gndirii universale, Scolastica a ajuns s fie identificat, pe drept sau pe nedrept, n chip apologetic sau depreciativ, cu efigia lui Toma din Aquino.

    Autor al unei opere uimitoare prin dimensiuni1 i calitate, Toma a ilustrat, contribuind n acelai timp la fixarea lor ca genuri literare specifice, toate formele de expresie inventate de vremea sa: comentariul, dezbaterea contradictorie (quaestio disputata), tratatul, opusculul, predica (sermo) i mai ales expunerea sistematic (summa). Impozanta sa oper reprezint o sintez ntre filosofie i teologie, dou direcii sau tipuri de abordare care preau ireconciliabile pn la el. Spirit metodic cu virtui deopotriv analitice i sintetice, polemist subtil, riguros i tenace, dar dispus spre soluii conciliatoare, Toma din Aquino se adreseaz unor surse diverse, aflate nu rareori pe poziii violent contradictorii: filosofia arab i mozarab (Avicenna, Averroes,

    1 . Vezi catalogul operelor sale n seciunea bibliografic a prezentei ediii .

  • 6 INTRODUCERE l.J\ DE ENTE ET ESSEI'VT1A

    Avicebron, Algazel, Maimonide), patristica greac (i alctuiete ad usum propnum o ampl antologie, Catena aurea, din cei mai importani Prini greci), vechile versiuni aristotelice ale lui Boethius, naintai imediai precum Anselm de Canterbury sau Petrus Lombardus etc.

    n linii mari, strategia unificatoare a lui Toma viza concilierea neoplatonismului augustinian oficial n Biseric cu aristotelismul arabizant emergent n epoc (i acesta afectat de altfel de influene neoplatonice), ambele curente prezentndu-se ca tradiii prestigioase. Se poate spune c, reuind s par .mai aristotelician dect Aristotel" (SERTIIL\NGES, p. 17), autorul Summei theo!ogica amendeaz profund i n toate articulaiile sale doctrina Stagiritului, propunind un .aristotelism cretin" (LIBERA, p. 407) convenabil deopotriv pentru Biseric, dar i pentru filosofii adepi ai unui peripatetism moderat.

    1.1. Cadrul istoric

    Toma din Aquino este, desigur, o culme a creativitii medievale europene, ns nu singura. Cunoaterea adecvat a gndirii sale, n ceea ce are ea mai profund i mai original, alturi de cunoaterea climatului intelectual care a fcut-o posibil, poate ajuta la desprinderea de o seam de prejudeci legate de fiqiunile antimedievale i anticlericale care, avndu-i originea n Iluminismul secolului al XVIII-lea, persist nc ntr-o anumit msur n contiina public modern, dispus s cread c ieirea din .barbaria" medieval s-a produs o dat cu Renaterea italian din secolele al XIV-lea - al XV-lea. n fapt, adevrata Renatere, dac prin Renatere nelegem o revenire la valorile spirituale ale tradiiei greco-latine i cretine, ncepe mult mai devreme, mai nti prin reforma educaiei din epoca lui Carol cel Mare (n jurul anului 800), cnd vechile artes liberales(gramatica, dialectica, retorica, muzica, aritmetica, geometria i astronomia), i n special primele trei dintre ele, sunt repuse n vechile lor drepturi de fundamente ale instruciei. Se vorbete de asemenea din ce n ce mai insistent de o .Renatere ottonian" din jurul

  • INTRODUCERE LA DE ENTE ET ESSENTIA 7

    anului 1000, care va culmina cu ceea numim printr-un termen generic Scolastica latin din secolele al XII-lea - al XIII-lea2.

    O via social divers, conturarea a trei poli ai puterii politice (papalitatea, imperiul i comunele libere), redescoperirea lumii greceti i a Orientului arab, cruciadele, naterea instituiei cavalereti prin reinventarea ideii de ordine ierarhic i impunerea principiului onoarei ("Sufletul meu aparrine lui Dumnezeu, viaa mea regelui, inima doamnei mele, iar onoarea mie nsumi"), tot acest dinamism istoric i va gsi contra ponderea n plan intelectual ntr-o nou sintez a gndirii universale, legat, n plan istoric concret, de ntemeierea universitilor.

    Occidentul european devine acum, pentru cteva secole, recipientul unde se vor aduna i combina a porturile a trei culturi: cea a tradiiei latina-cretine, cea greco-bizantin i cea arab. Cercetri mai recente au pus n lumin realitatea faptului c, pn i n cele cteva secole "obscure" de dinaintea renaterii carolingiene, ca s nu mai vorbim de secolele care au urmat acestei adnci mutaii culturale, contactele lumii latino-occidentale cu Orientul bizantin i implicit cu textele greceti fundamentale nu au fost ntrerupte nici un moment, chiar dac atenia s-a deplasat dinspre cultura greco-latin clasic spre literatura patristic i apologetic greceasc. Miile de texte greceti copiate n mnstirile apusene sunt o mrturie elocvent n acest sens. Nu-i mai puin adevrat totui faptul c recuperarea gndirii greceti de ctre europeni poart marca medierii arabe.

    Dei oprii n expansiunea lor politica-militar la Poitiers n anul 732 de ctre Carol Martei, arabii vor rmne totui, pentru mai bine de apte secole, stpnii Peninsulei Iberice, pe care reuesc s o transforme ntr-unul din cele mai strlucite focare ale gndirii i culturii arabo-islamice. Orae precum Barcelona, Segovia, Le6n, Pamplona sau, mai ales, Toledo devin pentru secole bune centre de iradiere pentru curentul de gndire inovator care se va nate o dat cu -Scolastica european.

    2. Informaiile utilizate n redactarea acestei prezentri istorice au fost preluate din diferite istorii ale filosofiei medievale, n special din KRETZMANN/KENNY/PlNBORG, FLASCH i LIBERA.

  • 8 INTRODUCERE LA DE ENTE ET ESSENT/A

    Lumea cretin din Spania i cea din Sicilia, aflate n contact direct cu arabii, se prezint ca un fel de intermediar ctre restul cretint{ii apusene. n secolele imediat anterioare epocii Scolasticii s-a alcn1it, n limba latin, corpusul de texte din care se vor hrni ulterior noile doctrine. Mai trebuie subliniat, ca un fapt cu adnci consecinte, c amprenta arab asupra manierei de a nelege filosofia greceasc este uor de pus n evident n primul rnd prin specificul metodei de traducere practicate, care era cea literal. n linii mari, implicnd colaborarea unor competente diferite, un text grecesc i gsea versiunea latineasc n felul urmtor: din corpusul existent deja n arab, constituit la rndul lui nc ncepnd din secolul al IX-lea, un cunosctor al arabei, de regul un mozarab (evreu islamizat), traducea textul cuvnt cu cuvnt n latin. Urma un bun cunosctor al latinei, care "stiliza" textul brut, ncercnd s-I adapteze la .spiritul limbii". Cu toate acestea, transpunerea rmnea literal, ceea ce conferea tenninologiei nou create un aspect particular, deosebit de al iatinei clasice.

    Dac ideile lui Platon erau interceptate prin filiera tradi{ional neoplatonico-augustinian, Aristote/es Latimts va purta iniial o puternic amprent arab. n afar de Categoriile lui Aristotel (numite n latin Praedicamenta) i de micul tratat aristotelic De interpretatione, transpuse amndou n latin de Boethius n secolul al V-lea d.Hr., erudiii scolastici din prima generaie i vor redacta comentariile pe traduceri din arab. Acestui prim Aristoteles Latinus i se va aduga, ncepnd cu jumtatea secolului al XII-lea, un nou corpus aristotelic, redactat de data aceasta prin traducere direct din limba greac, de savani europeni din prima generaie scolastic. ntre numele acestor traductori-comentatori, tradiia manuscris le-a conservat pe cele ale lui Michael Scotus, Henricus Aristippus, Bartolomaeus de Messina, Robertus Grossatesta i, mai ales, Guillelmus de Moerbecke, colaborator apropiat al lui Toma din Aquino nsui3.

    3. mi pun n acest context ntrebarea dac nu cumva circulaia a dou versiuni diferite ale corpusului aristotelic, cea prin intermediar arab i cea direct n latin, a constituit una din cauzele perceperii att de diverse, nu rareori contradictorii, a gndirii Stagiritului.

  • INTRODUCERE LA DE ENTE ET ESSEN17A 9

    Revenind acum la apariia Universitii ca spaiu de dezbatere i instrucie instituionalizat, trebuie s reinem c ea este opera Bisericii, nevoit ns s accepte o masiv infuzie de spirit laic; foarte repede se nasc acele mentaliti i structuri organizatorice corporatiste care fac gloria nvmntului scolastic i pe care le recunoatem pn astzi n fiina cele