SFNTUL IOAN SCRARUL

1

Facultatea De Teologie Ortodoxa ,,Justinian Patriarhul

Despre ascultare in viziunea Sfantului Ioan Scararul

Elev:Postolache

Cristian-Stefan

Specializarea:Teologie

Pastorala

Anul

3 Semestrul 2

Disciplina:Morala crestina

Pr.asist.drd.Georgian Paunoiu

Bucuresti, 2012

SFNTUL IOAN SCRARUL

2

Sfantul Ioan Scararul-despre ascultare

Precum cel ce nu are povatuitor se rataceste usor pe drum, asa si cel ce umbla pe o cale

singuratica dupa voia sa, se pierde usor, chiar daca are toata ntelepciunea lumii ,

Sfntul Ioan Scararul.

Caci ascultarea nseamna a nu te ncrede n tine, n savrsirea celor bune, pna la

sfrsitul vietii , Sfntul Ioan Scararul.

Precum faptuirea este calea spre vedere, asa ascultarea e calea spre liniste , Sfntul Ioan

Scararul.

Daca naintnd pe drumul ascultarii, vei schiopata, sa stii ca nu vei strabate usor

distanta cealalta ce ti sta n fata, adica vietuirea cea dupa Hristos, nici nu vei fi

ncununat cu cununa daruita biruitorilor iar daca va veni asupra ta vreo furtuna si

vreo clatinare, acestea vor fi pe masura neascultarii tale.

Caci cel ce asculta cu adevarat nici diavolul nsusi nu-l poate vatama , Sfntul Ioan

Scararul.

Cel ce doreste sa vietuiasca fara greseala trebuie sa petreaca n supunerea fata de un

parinte ncercat si nesupus nselarii si sa socoteasca porunca si sfatul lui ca pe

cuvintele si sfatul lui Dumnezeu , Sfntul Ioan Scararul.

Exceptii de desavrsire fara sfatuire, ascultare sunt rare , Sfntul Ioan Scararul.

Ascultarea este mormnt al vointei si nviere a smereniei , Sfntul Ioan Scararul.

Nu staretii lipsesc, ci ascultatorii , Arhim. Sofronie.

Daca aceasta iubire pentru Hristos dispare de la un parinte, fiul nu mai poate ramne n

ascultare .

Poate sa para tot att de stupid sa stropesti lemnul uscat n desert, ca si repetarea

nencetata, mpotriva tuturor gndurilor, a unei formule de rugaciune. Aceasta rugaciune

este apa care uda inima de piatra, ce va deveni ntr-o zi inima din carne prin rabdarea si

prin stradania omului si prin mila lui Dumnezeu .

Invataturi despre ascultare din Patericul Egiptean:

SFNTUL IOAN SCRARUL

3

Un pustnic mai n vrst spunea:

Dintre virtuile unui monah prima este ascultarea. Cea din mijloc e ascultarea i ultima

e tot ascultarea i Doamne, miluiete.

i iari a spus:

i-ai gsit un printe? Ai gsit raiul. Ascultarea e calea cea mai inteligent i mai scurt

de a-L gsi pe Dumnezeu. De la nceput, ncearc s gseti n ea un gust dulce. Apoi

continu cu curaj i pe cale vei aduna n sacul tu binecuvntrile lui Dumnezeu.

1. Un printe a spus:

Vrei s fii monah bun n ascultare i, ca rezultat a 10 pn la 15 ani de

asemenea ascultare, s devii asculttor cu discernmnt? Respect ce spune

Sfntul Ioan Scrarul. El povestete despre un btrn care a mers la un nceptor

i, de asemenea, la unul care fusese monah de 15 ani. El i-a spus primului:

Cnt. Binecuvinteaz. Voi cnta. i el a cntat. Atunci i-a spus celuilalt

clugr s cnte. Ultimul, care era monah de muli ani, a spus: Binecuvinteaz.

Eu nu vreau s cnt.

Amndoi au fcut bine. Refuzul celui de-al doilea monah de a cnta nu a fost o

neascultare. Dar era o neascultare pentru primul dac refuza, pentru c el era

nc nceptor. Nu exist alt cale, trebuie s treci prin ascultarea fr crteal.

Nu e nimic altceva dect Binecuvinteaz. Dup 15 ani, ascultarea fr crteal te

conduce spre ascultarea cu discernmnt.

S nu crezi c un printe duhovnicesc nu-i iubete pe fiii si. Ar fi minunat dac

fiii l-ar iubi pe printe, aa cum i iubete el pe ei.

1. Parintele Cleopa-despre ascultare: 2. Mntuitorul nostru Iisus Hristos a venit n lume pe calea ascultrii, i a ascultat

de Printele Su pn la moarte, i nc moarte de cruce. Pentru aceea i Dumnezeu L-a nlat i I-a druit Lui nume care este mai presus de orice nume; ca ntru numele lui Iisus tot genunchiul s se plece, al celor cereti, al celor pmnteti i al celor dedesubt. i s mrturiseasc toat limba c Domn este Iisus Hristos, ntru slava lui Dumnezeu Tatl. Biserica cretin este Biserica dragostei i a ascultrii, pentru c a fost ntemeiat de Hristos prin iubirea Tatlui i ascultarea pn la moarte de cruce a Fiului. Mntuitorul a ascultat de Tatl, iar Apostolii Si au ascultat de El.

3. Rmnei n Biserica Vieii, n Biserica iubirii i ascultrii. Aici n Biseric este Hristos, aici sunt Sfintele Taine, aici sunt ngerii i sfinii din cer, aici sunt oamenii credincioi i toi prinii din neam n neam. Fr ascultare nu ne putem mntui. Iar de vom tri sub ascultare de Hristos, de Biseric i de pstori, vom dobndi i pe pmnt binecuvntare i pace, iar dincolo via venic vom moteni. Amin, spunea printele Cleopa.

SFNTUL IOAN SCRARUL

4

Despre fericita i pururea pomenita ascultare

1) Cuvntul nostru naintnd cu bun rnduial, a ajuns la lupttorii i atleii lui Hristos. Cu adevrat oricrui rod i premerge floarea i oricrei ascultri, nstrinarea, fie a trupului, fie a sufletului. Cci cu aceste dou virtui, ca i cu dou aripi de aur, urc la cer fr preget sufletul cuvios. Poate despre el a cn-tat un oarecare purttor de Duh : Cine mi va da aripi ca unei porumbie i voi zbura prin smerenie ? (Ps. 54, 6).

2) Ascultarea st n a-i tgdui cineva cu desvr-ire sufletul su, fapt artat n

chip vdit prin trup. Sau poate, dimpotriv: ascultarea este omorrea mdularelor printr-o

cugetare vie.

3)

DESPRE ARHIDIACONUL M A C E D O N I E

26) A nedrepti, fr ndoial, pe rvnitorii celor bune, dac a ngropa n mormntul

tcerii lupta i biruina lui Macedonie, a ntiului diacon de acolo. Acesta, aflndu-se n

purtarea de grij a Domnului, 1-a rugat odat pe pstor cu dou zile nainte de

srbtoarea sfintelor Teofanii s plece n cetatea Alexandriei, pentru oarecare trebuin

personal, fgduind s vin repede din cetate pentru pregtirea sa de slujba srbtorii.

Dar diavolul, vrjmaul binelui, 1-a mpiedecat pe arhidiaconul ngduit de egumen, s

vin n sfnta mnstire la data hotrt de ntistttor. Sosind dup o zi, pstorul l

scoase din diaconie i-1 aez n rndul celor din urm nceptori. Bunul diacon al

rbdrii i arhidiacon al statorniciei primi hotrrea i cuvntul printelui fr ntristare,

ca i cnd altul ar fi fost pedepsit i nu el. Dup ce a rmas n aceast stare patruzeci de

zile, neleptul 1-a ridicat iari n treapta Iui. Dar dup o zi de arhidiaconie, acesta l

rug s-1 lase iari n aceeai certare i necinstire de mai nainte, spunnd c a svrit un pcat de neiertat.

53) Nu te lsa amgit, o, fiule asculttor al Domnului, de duhul nchipuirii de sine i

spune pcatele tale nvtorului tu, ca i cnd le-ar spune alt persoan. Cci nu te

poi izbvi de ruine, fr ruine.adesea obiceiuri s ne conving fie s nu ne mrturisim,

fie s defimm pe alii ca vinovai de pcatul nostru.

DESPRE I S I D O R

21) Dar ne ntoarcem iari la cele spuse mai

nainte. Un brbat oarecare cu numele Isidor, de neam

SFNTUL IOAN SCRARUL

5

boieresc din Alexandria, s-a retras din lume nainte de

anii acetia, n mnstirea amintit, unde l-am apucat

i eu. Primindu-1 acel prea cuvios pstor i vzndu-1

foarte pornit spre rele, crud, aspru i cuteztor, se gn-

dete prea nelept s nfrng viclenia dracilor prin-

tr-o rnduire omeneasc. i zice ctre Isidor: Dac

te-ai hotrt s iei jugul lui Hristos, voiesc s te de-

prinzi nainte de toate cu ascultarea. Dar acela a rs-

puns : Precum se pred fierul furarului, aa i eu,

prea sfinte, m predau pe mine ie. Pstorul, bucu-

rndu-se de aceast pild, ddu ndat fierului Isidor

regula nevoinei i-i zise: Voiesc s stai, frate, n

poarta mnstirii i s faci ngenunchere fiecrui suflet care intr i iese, zicnd: Roag-te pentru mine, printe, c snt stpnit de duh ru. i ascult acesta ca ngerul pe Domnul.

i fcnd el aa apte ani i ajungnd la cea mai adnc smerenie i zdrobire de inim, pururea pomenitul acela, dup cei apte ani rnduii de lege i dup rbdarea nenchipuit a brbatului, voi s-1 numere, ca mai mult dect vrednic, n rndul frailor, ba s-1 nvredniceasc i de hirotonie. Dar acela a ndreptat foarte multe rugmini prin alii i prin mine, nevrednicul, ctre pstor, s-1 lase s sfreasc drumul, petrecnd acolo. El i vestea prin cuvntul acesta n chip umbrit sfritul i chemarea lui apropiat (la Dumnezeu), fapt care s-a i ntmplat. Cci lsndu-1 pe el nvtorul n aceast rnduiala, dup zece zile a plecat prin neslvire n chip slvit la Domnul, lund la el n a aptea zi a adormirii i pe portarul mnstirii. Cci i spusese lui, fericitul, c de va dobndi ndrz-nire la Domnul, nedesprit i va fi i acolo degrab. Iar aceasta s-a i ntmplat, spre cea mai mare adeverire a primirii nenfruntate a ascultrii i a smereniei lui, de-Dumnezeu-urmtoare.

DESPRE A V A C H I R

25) S ascultm nelepciunea lui Dumnezeu aflat n vase de lut i s ne minunm de ea. Mirndu-m eu, deci, cnd m aflam acolo, de credina, de rbdarea i de neclintita struin a celor nou-sdii, cu toate certrile i ocrile, ba uneori i prigonirile nu numai din partea ntistttorului, ci i a celor cu mult mai de jos, am ntrebat, pentru zidirea mea, pe un oarecare dintre fraii ce se aflau n mnstire de cincisprezece ani, pe nume Avachir, pe care l vedeam nedreptit aproape mai mult dect pe toi, ba uneori alungat i de la mas dintre slujitori; i era din fire foarte puin vorbre.

>

Deci zisei ctre el: Frate Avachir, pentru ce te vd n fiecare zi alungat de la mas i

dormind de multe ori nemncat ? Iar el rspunse: Crede-m, printe, c m ncearc

prinii mei, de snt bun de clugr. Dar nu o fac aceasta fr iubire. i eu cu-noscnd

scopul ntistttorului i al celorlali, le rabd toate fr greutate. Iat am cincisprezece

ani din cei treizeci ct socotesc, precum mi-au spus i ei la intrarea mea (n mnstire), c

ncearc pe cei ce s-au lepdat de lume. i pe drept cuvnt, frate Ioane, cci fr cercare

aurul nu se desvrete.

Mai rmnnd deci viteazul acesta, Avachir, dup intrarea mea n mnstire, doi ani, s-a mutat la Domnul, spunnd prinilor cnd avea s plece: Mulumesc, mulumesc Domnului i vou. C ispitindu-m voi pentru mntuirea mea, iat am rmas neispitit de draci aptesprezece ani. Pentru aceasta ntisttto-rul, ca un drept judector, a

SFNTUL IOAN SCRARUL

6

poruncit s fie aezat dup vrednicie, ca un mrturisitor (mucenic), mpreun cu sfinii adormii acolo.

Din ascultare se nate smerenia, din smerenie, neptimirea, dac ntru smerenia noastr i-a adus aminte de noi Domnul i ne-a izbvit pe noi de vrjmaii notri (Ps. 135, 23). Drept aceea, nimic nu ne va mpiedica s spunem c din ascultare se nate ne-ptimirea, prin care vine culmea smereniei. Cci neptimirea ncepe de la smerenie, precum legea, de la Moise. Dar fiica desvrete pe maic, precum Mria, Adunarea196.

Cei ce au ieit din ascultare, vor gsi folosul ei, cci atunci vor cunoate n ce cer au fost

ei.

Cel ce alearg spre neptimire i spre Dumnezeu, n fiecare zi n care nu e ocrit

socotete c suport mare pagub.

Precum pomii cltinai de vnturi i adncesc rdcinile, aa i cei ce petrec n ascultare

dobndesc suflete tari i neclintite.

Cel ce, petrecnd n linite, i-a cunoscut neputina lui i strmutndu-se s-a predat ascultrii, acesta, orb fiind, a privit fr osteneal spre Hristos .

Stai, stai i iari zic stai, alergnd 253, frai lupttori, auzind strignd despre voi pe acel

nelept: Domnul i-a cercat pe ei n cuptor, mai bine zis n obte i i-a primit pe ei ca pe

nite jertfe ale arderii de tot n snurile Lui (In. Sol. 3, 2).

195.Dac orice corabie se poate neca chiar avnd un crmaci Iscusit, n mod sigur se va neca neavnd un

crmaci.

196.

Ascultarea e nceputul smereniei. Cci cel ce nu s-a cunoscut c este cu lips n virtui, nu poate sta sub mna

altuia. Iar cunoaterea de sine adunndu-i sufletul l duce la ascultare, iar ascultarea stpnit de frica lui

Dumnezeu nate iubirea i smerenia. Iar smerenia desvrit izgonete nchipuirea de sine. Iar cel ce s-a

curit de aceasta i de celelalte, se face cas a neptimirii, precum se vede.

Alta : nceputul i sfritul este ascultarea cu smerenie. Iar fiica ei, neptimirea, se face desvritoarea maicii

i pricinuiete smerenia desvrit.

Alta : Cel smerit i asculttor nu slujete patimii nchipuirii de sine. Iar cel nerobit patimilor se face cunoscut

numaidect ca neptima. Iar neptimaul este ntreg dulce i blnd, aa nct ascultarea nate neptimirea prin

mijlocirea smereniei. n ed. Veniamin Costache mai este i scolia urmtoare a lui Fotie : Cci smerenia nate

neptimirea, precum Moise legea. Printele a asemnat aceste trei virtui, adic ascultarea, smerenia i

neptimirea, cu trei fee : cu Moise, cu Adunarea i cu Mria. i de aceea ni se pare c precum acolo, dup ce

Iudeii au trecut Marea Roie, vrnd s cnte cntare de biruin lui Dumnezeu, aveau ca nsctor i fctor al

acesteia pe Moise, iar mplinitoare pe Mria, fiind i ea dintre cei din obte i nu nceptur aa i aici zice : In

faa lui Moise se cade a vedea ascultarea, n faa Adunrii smerenia, iar a Mriei neptimirea.

SFNTUL IOAN SCRARUL

7

Bibliografie:

Nicolae Corneanu-Scara Raiului,Timisoara,Editura Invierea,2011.

Filocalia 9

www.crestin-ortodox.ro

www.biserica.org

SFNTUL IOAN SCRARUL

8

TILOCAL1A

9