UNIVERSITATEA DE STAT BOGDAN PETRICEICU HASDEU DIN CAHUL

FACULTATEA DE FILOLOGIE I ISTORIECatedra de Filologie Romn

Racenco Angela

Caracterul moralizator a lui Ion Agrbiceanu

Tez de anSpecialitatea Limba i literatura romn

Conductor tiinific: Ludmila Balatu dr., conf.univ.

Cahul*2014

CUPRINS

INTRODUCERE.....31.ION AGRBICEANU- MESIA DIN MUNII APUSENI.............................51.1 Spiritul traditionalist al scrisului lui I.Agarbicianu ..51.2 Caracterul analitic al operei scriitorului ardelean......92.SPECTACOLUL LUMII N OGLINDA POVESTIRII AGRBICENE..................................132.1 Universul tematic al scrierilor mesiei din muntii Apuseni......132.2 Galeria de personaje din proza scurta.....23CONCLUZIE.....28BIBLIOGRAFIE....29

INTRODUCEREActualitatea temei. Lucian Blaga l-a numit sfnt printe al literaturii romne. Ion Agrbiceanu este unul dintre puinii scriitori autentic cretini din literatura romn[4, p.25] afirm cel mai informat biograf al su, Mircea Zaciu. Autorul unei opere vaste, cuprinznd romane, poveti i povestiri, evocri literare. S-a format n ,,citadela culturiidin Transilvania, la colile Blajului, unde a avut profesori-apostoli, spirite luminate, creatori de cultur, erudii, modeti i de nalt inut moral, intransigeni pn la jertfa vieii pentru aprarea credinei i a adevrului. Blajul i-a cunoscut primele scrieri i tot Blajul i-a conturat personalitatea i opera. S-a format n spiritul Scolii Ardelene, s-a identificat cu naintaii, i simea inima lui lng inima lor,,de care, spunea, m leag porunca tuturor strmoilor, simt puternica lor btaie vie -ascult oapta cald ce pornete din adncul sufletului. Puini sunt cei care ar putea afirma c au stat n intimitatea acestui mare timid; majoritatea l-au vzut fugar, n ultimii ani; au rmas marcai totui de fora iradiant a unei prezene blnde, tcute, trgndu-i energia dintr-o candoare niciodat trdat[4, p.9], ne mrturisete istoricul i criticul literar Mircea Zaciu. Azi i oricnd, opera lui Agrbiceanu trebuie citit i recitit, cci legile moralei cretine pe care le susine sunt valori eterne, nu sunt legate de un anumit timp. Ion Agrbiceanu are un loc distinct n literatura romn, este unul dintre cei mai mari prozatori. Ion Breazu susine c ,,Opera lui Ion Agrbiceanu rmne printre cele mai bogate i mai autentice... [5, p.23] din literatura noastr, iar Emil Grleanu afirm c vorbind despre Printele Agrbiceanu, vorbim despre ,,un mare i adnc scriitor, poate despre cel mai adnc scriitor de astzi al nostru[4, p.21].D. Agrbiceanu slluiete n sine existena dubl a moralistului sever i ispita poetului ce vrea s-i plece urechea la vuietul pasiunii; nvinge, ns, cel dinti. De aceea se apropie cu jen de nuditatea sufletului; analiza lunec stnjenit de moralist, rigiditatea etic explic i condamn faptele, dup ce s-au ntmplat, sau le prepar, justificndu-le[7, p.16].Ion Agrbiceanu reflect realitile ardeleneti, mai cu seam pe cele rustice, cu atta fidelitate, cu atta adecvare, nct pare c se uit aproape pe sine, pare c s-a suprimat singur ca subiect cunosctor i povestitor, spre a prezenta doar obiectul naraiunii sale: oameni i locuri aspre, mcinate de cotropitoare dureri ce se sfresc uneori cu moarte. Aceast dominant obiectivitate a dus, n mod firesc, la povestirea ntmplrilor i la descrierea oamenilor, la grija subliniat pentru fondul ce avea s-l comunice cititorilor i relativ la mai puin atenie pentru unele elemente ale formei, ca - de pild - pentru stil. Nu vrem nici pe departe s spunem prin aceasta c Agrbiceanu neglijeaz cu bun tiin n altele preocupri ale artei, ci numai c obiectul, coninutul scrisului su, i-a impus o anume sfiiciune etic fa de form. Povestitorul zguduitoarelor, dar surdelor dureri rneti ncrustate pe obrazul de pergament al truditorilor rurali, n-a putut simi nevoia jongleriilor stilistice, a jocurilor bizare de cuvinte. Scopul cercetrii const n valorificarea creatiei lui Agrbiceanu. Sarcinile care au fundamentat atingerea scopului propus sunt: cercetarea creaiei lui Agrbiceanu i determinarea trsturilor ei eseniale; caracterizarea spiritului traditionalist al scrisului lui I.Agarbicianu; identificarea caracterului analitic al operei scriitorului ardelean valorificarea universului tematic al scrierilor mesiei din muntii Apuseni descrierea galeriei de personaje din proza scurta a scriitorului Fundamentul teoretic i metodologicl constituie principalele judeci de valoare, formulate pe parcursul anilor pe marginea operei lui I.Agarbicianu. Aceste opiuni critice au fost exprimate att n arealul romnesc, ct i n strintate. Prin prisma acestor investigaii analitice au fost descoperite o seam de valene importante ale operei I.Agarbicianu: descrierile vieii interioare a eroilor, prezena sentimentului religios i a sentimentului morii, atitudinea fa de destin - momente eseniale regsite n filosofia lui Sadoveanu si altor scriitori. Bazele teoretice i metodologice ale investigaieiau presupus analiza surselor literare, istorice, filosofice foarte vechi, ncepnd cu creaia popular. Am parcurs unele studii valoroase, citate n lucrare, menionnd gradul de contribuie adus la valorificarea operei lui I.Agarbicianu. Importana teoretic i practicrezid n conturarea unei imagini complexe i sintetice a scriitorului I.Agarbicianu. Opera prozatorului analizat posed certe dimensiuni ontice, integratoare, cuprinznd principalele caracteristici ale specificului nostru naional. Am fcut unele referine la rolul epocii literare n care a activat I.Agarbicianu i n care s-a impus cu autoritate. Structura lucrrii. Lucrarea are urmtoarea structur: ntroducere, capitolele I, II, concluzii generale i bibliografie.

1. ION AGRBICEANU- MESIA DIN MUNII APUSENI1.1. Spiritul tradiionalist al scrisului lui Ion AgarbicianuScrisul lui Ion Agrbiceanu rmne puternic ancorat n zona de superioar ntelegere a sufletului omenesc, iar povestitorul de la Cenade ne apare, tot mai mult, odat cu trecerea timpului, ca un nentrecut cititor si ziditor de suflete, resimtind scrisul su luminos ca btaia de arip a unui nger salvator, nzuind perpetuu spre puritatea eternal[7, p.21]. Mircea Popa S-ar putea crede c literatura lui Ion Agrbiceanu are tinctur etic, c ea urmrete succese inferioare. Este ns n Ion Agrbiceanu un spirit de observaie, un dar de a sanctifica i cele mai umile subiecte, este o sobrietate de gravor n cupru, caliti ce-l ridic pn la creaia eroic i care sap n sufletul lectorului, ca apa tare[20, p.67]. Agrbiceanu aduce n literatura noastr nu numai universul rural al Ardealului trecut la numitorul ondulaiei cotidiene, ci i un fel de a fi care n scrisul nostru i confer un loc oarecum aparte. Bucile lui se povestesc singure fr ncetare, ca n virtutea uni secret perpetuum mobile. Autorul este numai cel care le-a imprimat micarea, le-a dat impulsul iniial o dat cu viaa pe care le-a creat-o. Povestirile lui pleac singure s rtceasc, nensoite de autor, ca operele anonime. Chiar atunci cnd se aude glasul povestitorului, el este altul dect al autorului este mai degrab un instrument muzical care tlmcete auditoriului o melodie anonim. Este desigur n aceast trstur esenial a artei sale i o inflexiune folcloric de folclor ardelean bineneles, pentru c Agrbiceanu mi se pare a fi cel mai ardelean dintre toi scriitorii de dincoace de Carpai, depind n acest sens chiar pe un Slavici sau Octavian Goga. Agrbiceanu continu tradiia scriitorilor ardeleni. Opera sa are cele dou note cu care ne-au deprins aceti scriitori: nota rneasc i nota moral [12, p.89]. Prin ele, d. Agrbiceanu e continuatorul lui I. Popovici-Bneanu i al d-lui Slavici. Lumea n care se nvrte aadar scriitorul e lumea rneasc. Din aceste mprejurimi, d. Agrbiceanu ne ia figuri simpatice, pe care le pune n micare, nu n vederea unei aciuni hotrte, cu un caracter dramatic, ci ni le face s se mite n atmosfera lor natural, fr vreun el definit. D. Agrbiceanu a reuit astfel s ne dea cteva figuri interesante, luate din viaa social a Ardealului. Aceasta e partea cea mai izbutit a voulumului su. Lumea lui Agrbiceanu descris n opera sa a fost cea "de acas", precis conturat etnografic, istoric i lingvistic. Este zona cmpiei ardelene, a bazinului aurifer al rii Moilor,a inuturilor din jurul Sibiului. El a surprins n scrierile, de mai mic sau mai mare respiraie, tot ce era aspru i sumbru n mediul rural ardelenesc. Intervenia lui Eugen Lovinescu n Literatura Ardealului (1910) este i mai concludent:criticul l salut ca fiind,"cel mai viguros povestitor al Ardealului din generaia tnr". Evidenia mai presus de orice "un cald idealism, o sfnt iubire de ai si, de cei umilii, de cei tcui, crora le d glas ca s-i spun necazul i durerea"[1, p.90]. n opera lui Agrbiceanu predomin proza de inspiraie rural i nu ntmpltor volumul de debut poart numele De la ar. El i-a asumat rolul de misionar, de apostol n scrierile literare i n publicistic, de lumintor. S-a relevat pe drept cuvnt inuta etic, moral-educativ a povestirilor i nuvelelor lui Agrbiceanu. S-a vorbit chiar de o tent moralizatoare, prin intenia lui didactic, voit pedagogic,care de multe ori i-a prejudiciat valoarea scrierii sale. Povestirile publicate aproape numr de numr n revistele Cosnzeana, Transilvania, Cele trei Criuri, Socitatea de mine, gnd romnesc, Pagini literare ncearc s rspund unor nevoi curente ale omului de la ar, oferind soluii, sftuind i ndemnnd la o apropiere mai puternic de coal, de cultur, de cartea scris, de meseriile oferite de asociaiile ndrumtoare, de practicarea unor ocupaii noi, de o nou nelegere a oraului i a rolului intelectualilor, potrivit cu dezideratele Astrei n conducerea creia era coptat. Sperana, credina n ideal, i cel mai adesea, ncrederea n Cel de Sus susin acest calvar nduiotor al unor existene traumatizate, ajunse de cele mai multe ori n zonele cele mai de jos ale existenei umane[19, p.120]. S-a vorbit de faptul c scriitorul e un moralist, c proza lui tinde s inculce o moral, o nvtur, un sfat, s cldeasc o imagine a binelui i a ncrederii n forele uluitoare ale vieii lsate de Dumnezeu pe pmnt, s rsplteasc eforturile omului . Observaia este ct se poate de adevrat, cu meniunea obligatorie ca meteugul artistic exemplar al scriitorului l scutete de a deveni tezist, suprtor i plicticos, ca de fiecare dat asistm la o povestire temeinic organizat, cum personaje credibile i situaii ct se poate de verosimile, c realismul artei bate realismul vieii. n cazul su ne aflm i n situaia special n care un om al bisericii devine prta la mrturisirile i dezvluirile oamenilor, nelegnd rostul conlucrrii pentru binele omului i punnd, acolo unde este cazul, i un strop de evlavie i strduin cretinesc, fapt care l susine pe om i i d trie de caracter. Peste tot, scriitorul d o semnificaie nalt vieii i inculc omului respnonsabilitatea de a tri conform preceptelor moralei comune, condamnnd excesele, scond la lumin patimile, urile i vrjbile i punnd n locul lor mila, omenia, ajutorarea celui aflat la greu, mbogind faptul de via, aproape repertoricesc, cu valene subtil evanghelice. O alt calitate de nepreuit a scrisului su este percepia particular a naturii. Aici, asemnarea cu Sadoveanu este total i de profund semnificaie. n toat literatura transilvnean nu avem un alt pictor al naturii mai profund i mai expresiv dect cel reprezentat de scrisul lui Agrbiceanu.Prin el, cmpia, pdurea sau satul devin mai familiare i mai umane. Taina nserrii, mersul norilor pe cer, sclipirea razelor de lun,mistica nopii, fonetele pdurii, ale apelor i ale ierburilor, fojgiala molcom a animalelor, stnca, muntele, pdurea, poteca, prezena psrilori a vieuitoarelor pdurii fac trmul locuit de om mai luminos i mai plin de taine, de voci i viziuni care se prefir pn la lumea de dincolo, abia bnuit sau sugerat. O patriarhalitate blnd i cucernic, o blajinitate a lucrurilor imuabile, rodind venicie i imensitate a comunicrii cu eternitatea , se descifreaz din fiecare pagin a scrisului lui Agrbiceanu, cnd nu devine de-a dreptul poematic i plin de neistovite valori stilistive. Volumele ca Din copilrie, Din muni i din cmpii, File din cartea naturii, proiecteaz cel mai adesea fiina uman ntr-un timp i spaiu mitic de o tulburtoare veridicitate, atingnd pe alocuri poezia dens i i mtsoas a lui Sadoveanu. Dramele mute ale unor infirmi capt mreie i candoare, precum i acel timbru particular de blajinitate pe care l recunoatem n orice situaie. Scrierile de esen cretin ale printelui Agrbiceanu au fost realizate cu scopul de a ne ndrepta, de a ne arta calea spre mntuire. Astfel, prozatorul a rmas preot i n scrierile sale literare: Din viaa preoeasc (1916), Luncuoara n Paresemi (1920), Ceasuri de sear (1921), Amintirile (1940), De vorb cu Ilarie (1941), Povestirile lui Mrunelu (1956), Din muni i din cmpii (1957), File din cartea naturii (1959) i Faa de lumin a cretinismului[3, p.121]. Mircea Popa observ c literatura lui Agrbiceanu se dezvolt n strns legtur cu coala literar promovat de aceste dou direcii, care era, nainte de toate, o literatur a sufletelor umile, tratnd aceeai tematic i avnd aceleai preocupri pentru viaa rural precum cele ntreprinse n literatura de dincolo de muni, prin Mihail Sadoveanu, Emil Grleanu, I. Al. Brtescu-Voineti sau I. A. Bassarabescu. Prin aceast literatur, scriitorii urmreau s aduc un sprijin oamenilor din popor. Satul natal, Cenade, este evocat n attea schie i povestiri pline de farmec, n care remarcm dragostea scriitorului pentru inuturile n care a copilrit. Sensibilitatea artistic a prinilor s-a transmis i viitorului povestitor; astfel, este nfiat satul, cu datinile i obiceiurile tradiionale, cu momentele de bucurie i de tristee, cmpul cu ogoarele i cu farmecul muncii de la ar, pdurea i arinile satului, izvoarele, holdele aurii, iarba fraged, toate acestea contribuind esenial la dezvoltarea sa. Dar, dintre toate elementele naturii nconjurtoare, pdurea cu tainele i frumuseea ei pare c l-a impresionat cel mai mult. Natura l-a predispus la visare i meditaie, ceea ce justific multiplele evocri al cror obiect este[21, p.89]. Agrbiceanu a surprins, n scrierile sale, tot ce e aspru i sumbru n mediul ardelenesc. Impresionanta sa oper cuprinde i o serie de povestiri din lumea oraelor, care nfieaz burghezia dinaintea primului rzboi mondial sau existena zbuciumat a micilor funcionari. Prin adncimea sondajelor n cutele cele mai adnci ale sufletului uman, prin realismul i lirismul vibrant, proza lui Agrbiceanu dobndete un profil propriu, care se nscrie definitiv n circuitul valorilor naionale. Vzut de Mircea Zaciu ca unul dintre scriitorii cei mai apreciai i mai prolifici din literatura romn, Agrbiceanu prezint, totui, anumite trsturi distincte fa de ali oameni de litere romni de calibru similar, subliniate de acelai critic: Plasat ntre dou din monumentele prozei romneti Ioan Slavici i Liviu Rebreanu Ion Agrbiceanu se detaeaz totui net de profilul acestora: mai ndrzne prin proiectele-i epice dect Slavici, dar mai puin adnc n sondajele psihologice i sociale dect Rebreanu, el e mai liric dect amndoi, mai receptiv la zona de fantastic i de mister a lumii rneti, pstrnd totui o atitudine candid, optimist i tonic n faa existenei[17, p.156]. Ion Agrbiceanu scruteaz vieile personajelor cu o simplitate tipic rneasc, aruncnd asupra acestora i o privire moral, deoarece n scrierile lui latura etic reprezint o component esenial. Destinul personajelor este urmrit cu minuiozitate, ceea ce i permite scriitorului s i manifeste, de-a lungul istorisirii, sentimente de mil sau de simpatie fa de ele. O lectur global asupra operei lui Agrbiceanu creeaz impresia, tocmai datorit tipologiilor i valorilor ilustrate, unei opere unice i indestructibile. Pentru a surprinde caracteristicile prozei lui Agrbiceanu, Ion Vlad subliniaz ndeosebi aspectul umanist al acesteia, aplecarea ctre sufletul fiinei umane i ctre moralitate ca principiu de via. Vlad puncteaz, de asemenea, afeciunea lui Agrbiceanu pentru oamenii simpli i ncercai de soart i admiraia pentru tria lor de caracter i pentru ndrjirea cu care lupt s rzbeasc n via, dovedind nobile caliti de cinste i eroism: Umanitatea creaiei, vocaia povestitorului i statornica apropiere de fiina supus unor grave i dramatice ncercri, mesajul unei opere pentru care valorile morale sunt fundamentale, fiindc ele eman din experiena oamenilor, sunt de natur s readuc n lectura noastr proza unui scriitor autentic. El continu o tradiie inaugurat n literatura Transilvaniei de Ioan Slavici i mbogit de Liviu Rebreanu, Pavel Dan i Ion Vlasiu. Printre acetia Ion Agrbiceanu are mreia i frumuseea mesajului umanist, are, nealterat, pasiunea povestitorului i, n consecin, a furitorului de viei[6, p.343]. Prin contribuia sa la ntregirea tezaurului literaturii romne, Agrbiceanu rmne nu numai un clasic, dar n aceeasi msur un furitor de lume, n lumea literaturii romne, un creator de tipuri, personaje i eroi literari originali i inconfundabili, un scriitor care i-a aparinut numai siei, care a urmat un drum propriu, trecnd strlucit prin capcanele efemere ale timpului. (Constantin Mohanu) Este scriitorul din care s-au hrnit i s-au format ca oameni sute de generaii la proza molcom, sftoas i plin de nvminte chibzuiteale acestui venerat dascl al poporului, care i-a driut ntreaga sa existen acestor suflete, dezvluirii necazurilor lor de fiecare zi, scldndu-se n dulcea lumin a idealitii i a credinei. 1.2. Caracterul analitic al operei scriitorului ardelean Opera lui Ion Agrbiceanu reflecteaz documentar, prin scrierile de mai larg respiraie, zbuciumul vieii publice ardelene n decurs de o jumtate de veac. Prin scrierile sale scurte, schie, povestiri, nuvele, aceeai oper reflecteaz un numr impresionant de imagini din viaa satului ardelean de odinioar, din ultimele decade ale secolului trecut, cu unele datini n curs de dispariie, aadar, de o mare valoare etnografic, dublnd pe cea literar. Limba, deosebit de bogat, este alt monument de filologie cu un puternic substrat provincialist, cu unele arhaisme, cu puine germanisme, cu mult mai multe latinisme i cu numeroase creaii metaforice personale, n tipar popular. Cu aceast instrumentaie bogat, se orchestreaz un scris uneori cam cenuiu, mai ales n expunerile teoretice i n analizele psihologice, dar mai adeseori colorat, vibrant, ptruns de miresme, ca vegetaia i cerul sub care s-a format. Respectul demnitii umane, dragostea de poporul srac i obidit, dorina de a contribui la ridicarea lui prin cultur i prin gospodrire mai bun, patriotismul cald confer operei agrbicene un mare prestigiu etic, o valoare educativ excepional[19, p.212]. Agrbiceanu descrie, nainte de Rebreanu, zbaterile rnimii transilvnene, care apucase pe calea proletarizrii. Cile n ncercrile de a salva sunt mai multe. Unii eroi intr, ca i cei ai lui Slavici, la stpn, n sperana c slujind o vreme vor putea aduna bani s-i ntemeieze gospodrii. Deosebirile rmn totui eseniale. Cci eroii lui Slavici nu cunosc dect temporar umilina, fiind considerai de stpn, dup ce i se recunoate demnitatea, ca egali, i-i dau chiar fetele n cstorie, pe cnd cei ai lui Agrbiceanu, un Ion Buzdugan din povestireaRzbunareai atia alii din scrierile sale, nu ies din condiia de slugi, dei furesc i ei planuri s cumpere loc de cas i muncesc cu o tenacitate cu nimic mai prejos dect a lui Sofron, dinPdureanca. Orict de mult ne place s vedem n Slavici un scruttor al vieii satului de peste muni, va trebui s recunoatem, n cele din urm, c Agrbiceanu vine, cel puin, cu o sensibilitate mult mai vie n surprinderea relaiilor sociale n necontenit schimbare i n lumea satului transilvnean. O fantezie cu totul debordant, excepional, de o mare capacitate productiv, se mbin la el cu o memorie fenomenal i prodigioas a faptului trit, pe care tie s-l aeze ntotdeauna n mprejurri autentice, verosimile, vii, i s-l mbrace ntr-o hain stilistic adecvat. Mare mnuitor al cuvntului, Agrbiceanu e posesorul unui stil autentic, inconfundabil, nscut dintr-o rafinat prelucrare a limbii populare, dintr-o cuprindere neateptat a valenelor ei celor mai expresive, mbinnd parfumul de vechime i arhaitate cu savoarea rostirii sftoase i neaoe, de scnteietoare concretee. Artist desvrit rmne el mai ales n acele scrieri de tineree sau de maturitate n care valoarea actului narativ se supune necondiionat unui vizionarism epic tumultuos, ndemnnd la maximum de concentrare a materiei narative i lexicale. Cu o extraordinar economie de mijloace verbale, el scoate efecte neateptate, sugernd exact atmosfera n care au loc dramele sale sumbre, tragediile sale misterioase. El anun din acest punct de vedere pe Rebreanu i pe Pavel Dan [11, p.211]. Anii cind Agarbiceanu se afirma in literatura, H. Sanielevici (1875 1951), exponentul unei estetici isto-riste de tip sociologic, dadea o definire suficient de patrunzatoare si de adevarata despre specificul transilvan: Ardelenii, care s-au cultivat venind in contact cu popoare mai inaintate, vad viata printr-o prisma morala. Starea lor economica e si mai buna. Fruntasii lor nu formeaza ca la noi o clasa stapinitoare, ci sunt conducatorii, servitorii poporului si ca atare ori isi implinesc rolul cu constiinta, ori inceteaza de a conduce. Scriitorii ardeleni sint si ei tarani, adesea cu interese taranesti; ei au purificat insa ideologia poporului si in operele lor gasesti intotdeauna, alaturi de critica senina a relelor de indreptat, oameni model si tablouri de viata ideala, care sa poata sluji de pilda si invatatura. Asa s-a nascut la romanii de peste munti o literatura clasica poporala. Asemenea afirmatii semnalau o realitate esentiala, confirmata si de analiza istorico-literara. Creatorilor ardeleni autentici le ramine propriu caracterul obiectiv, realist, militant si sensul etico-social al literaturii, de asemenea o certa propensiune pentru epicul narativ, vizibila de la Ion Budai-Deleanu (1760 1820) pina la Liviu Rebreanu si la prozatorii actuali: Titus Popovici, D. R. Popescu, Augustin Buzura, Sorin Titel, Francisc Pacurariu, Petre Sal-cudeanu, Vasile Rebreanu, Ion Lancranjan s.a. Dar toate acestea se pot petrece la diferite nivele valorice, iar istoria literara retine in primul rind, ca decisiva, experienta marilor personalitati. Experienta lui Ion Agarbiceanu e dintre acestea. Cu atit mai mult, cu cit opera lui asimileaza ceea ce dadusera predecesorii (inclusiv Slavici), insumind tot ce e valoros in scrisul lor. El opereaza o sinteza in compozitia careia intra si efortul unei primeniri: o respiratie epica mai larga, un lirism de un timbru inedit, captarea pinzelor freatice de mister si fantastic, intentia asamblarii planurilor epice intr-o fresca istorica etc. Agarbiceanu isi depaseste inaintasii prin energie creatoare, spontaneitate, o productie prolifica, adincime a sondajelor si vibratie lirica. Prin accentul ei original, aceasta proza se integreaza curind valorilor general-romanesti, depasind granitele provinciale: chiar inainte de Unirea din 1918, creatia lui era apreciata, discutata si revendicata in mediile literare de peste Carpati. Opera sa contribuie la acel amplu proces de osmoza spirituala intre toate tinuturile romanesti[1, p.99]. Iar daca Slavici adusese in lumina artei lumea lui de acasa, din partile Siriei, a Crisanei si a teritoriilor banatene limitrofe, daca in poezia lui George Cosbuc (1866 1918) tisnise impetuos peisajul natural si uman al Nordului tarii (regasibil, din 1912, si in proza lui Liviu Rebreanu), cu Agarbiceanu intra in literatura romana imaginea precis desenata etnografic, istoric si lingvistic, a Cimpiei ardelene, a bazinului aurifer din Muntii Apuseni, a tinuturilor marginene de la poalele Carpatilor sudici si topografia oraseneasca din centrul Transilvaniei. Pare ciudat, dar Transilvania, cu o atit de veche istorie a vietii urbane, nu-si crease pina atunci in literatura romana o imagine adecvata. Agarbiceanu este printre cei dintii prozatori dornici sa dedice un intreg capitol al operei vietii citadine transilvane, cu mutatiile si tipologia ei foarte diferita de acelea din tirgurile lui Sadoveanu, Bratescu-Voinesti, Cezar Petrescu s.a. Intentia nu e totdeauna acoperita de realizari majore, fie din pricina unor carente de viziune sociologica, fie din cauza sfielii si stingaciei cu care scriitorul continua sa se miste in mediul urban. O singura data, in Sectarii (1938), pamfletul izbuteste sa creeze atmosfera unei burghezii locale, surprinsa in postura de ridicol si comic. Suita de framintari orasenesti din celelalte romane, cu tot bagajul lor sociologi ceste exact, se prezinta la o tensiune estetica scazuta. Totusi, titlul de precursor i se cuvine acordat, prin anticiparea de situatii, probleme si personaje regasibile la alta scara a evolutiei in proza lui Victor Papilian (1888 1956), a lui D. R. Popescu (n. 1935), Francisc Pacurariu (n. 1920) si, mai ales, a lui Augustin Buzura (n. 1938) in schimb, viata satului e redata tulburator si ardent, in realitatea ei morala in primul rind, dar si in prospectiunea fenomenologiei istorice. Daca intervin si aici citeodata voalari ale imaginii, tabloul ramine un valoros document asupra satului ardelean a carui existenta fara nimic static ori imuabil, ci in devenirea dialectica e urmarita din ultimele decenii ale secolului trecut si pina in pragul prefacerilor de dupa 1945. Este aici fieful necontestat al lui Agarbiceanu, ecourile viziunii sale putind fi urmarite la prestigiosi alti exponenti ai aceleiasi lumi rurale: Peter Neagoe (1881-1960), Pavel Dan (1907-1937), Ion Vlasiu (n. 1907). Opera lui Ion Agarbiceanu se inscrie intr-o traditie distincta si deliberata. Aducind un timbru caracteristic ardelean, proza sa e permeabila unor factori modelatori ce vin atit din formatia intelectuala cit si din mediul si climatul literar al primelor decenii ale veacului XX. Lecturile din Flaubert, Cehov, Tolstoi, Dostoievski si Leonid Andreev nu ramin fara un ecou in diversele filoane ce strabat epica sa analitica, de problematica morala indeosebi, sau cea inspirata din formele vietii citadine. Universul rural unde viziunea lui exceleaza prin originalitate aminteste experiente paralele afirmate in aceeasi epoca in context european: Taranii lui Reymont (1904) si Satul lui Ivan Bunin (1909). Unele investigatii ale psihologiei rurale pot fi raportate la precizia ironic-detasata a lui Maupassant, dupa cum dezbaterea etica legata de culpabilitate, eros, moarte, redemptiune are ceva din fervoarea lui Bernanos. Desi formula realismului sau pare straina innoirilor sau experimentalismului formal propriu epocii interbelice, nuantarile in directia psihologicului si tentatia cvasi-expresionista a grotescului nu ocolesc acesta proza. Fara indoiala insa ca Agarbiceanu ramine in primul rind un povestitor de inepuizabile resurse. Fecund dar inegal, strain de secretele constructiei romanesti (cu exceptia unei reusite izolate, Arhanghelii, determinanta pentru ecloziunea romanului modern al lui Liviu Rebreanu), evocator autentic al satului transilvan, dar timorat in spatiul urban care-1 solicita totusi cu insistenta, el cultiva o proza incarcata de substanta umana, rezultat al unei observatii directe si pasionate, cu concluzii morale si sociale colorate in spiritul unei filosofii franciscane. Atitudinea sa se raliaza insa mai degraba la straturile mentalitatii populare arhaice decit la preceptele clericale, iar scrutarea obiectiva, ironica, sceptica sau de-a dreptul sarcastica a unor realitati politice se hraneste din demofilia traditiei luminilor si a ideologiei agrariene foarte activa inca, la inceputul secolului nostru, in sud-estul european, intr-un stil de marcata oralitate, cu multe calitati moderne ce au scapat criticii calonle, neglijent adesea dar imbibat de un farmec narativ direct, care e si al curentului liric subteran ce-i strabate intreaga creatie, prozatorul lasa citeva opere antologice destinate sa-1 plasaze in imediata vecinatate a marilor sai confrati[4, p.76]. Plasat intre doua din momentele prozei romanesti Ioan Slavici si Liviu Rebreanu Ion Agarbiceanu se detaseaza totusi net de profilul acestora: mai indraznet prin proiectele-i epice decit Slavici dar mai putin adinc in sondajele psihologice si sociale decit Rebreanu, el e mai liric decit amindoi, mai receptiv la zona de fantastic si de mister a lumii taranesti, pastrind totusi o atitudine candida, optimista si tonica in fata existentei. Spiritualismul viziunii si atractia pentru temperamentele pasionale il apropie de Gala Galaction (1879 1961), cu care impartaseste conditia de scriitor-prelat, fara abordarea laturii speculativ-mistice si savant-teologice prezenta in opera confratelui sau. El ramine mai aproape de perceptia cosmica pagina a lui Mihail Sadoveanu, cu a carui opera se inrudeste printr-o comuna sensibilitate taraneasca si o identificare cu formele vechii noastre civilizatii rurale. Masivitatea cantitativa a creatiei, vasta ei geografie, varietatea tipologica si indelunga prezenta in miscarea literara a secolului il impun pe Ion Agarbiceanu ca pe unul dintre prozatorii romani cei mai semnificativi, prin viziune, etos si specific national. Izolat i timid, Agrbiceanu a ignorat cu desvrire opiniile critice despre el, cunoscndu-le doar accidental, pe unele. Pregtindu-i ns pentru tipar seria deOpere, a gsit de cuviin s rescrie unele fragmente, chiar s modifice unele romane (Sectarii, de exemplu, are un cu totul alt final), s postdateze unele povestiri (Valurile, Vnturilee datat 1942, dei a fost scris n conformitate cu clieele proletcultiste din jurul lui 1960), n ncercarea de a oferi posteritii o imagine definitiv a ceea ce credea c este el nsui.

2. SPECTACOLUL LUMII N OGLINDA POVESTIRII AGRBICENE2.1. Universul tematic al scrierilor mesiei din munii Apuseni Puternic identificat cu viaa romnilor ardeleni, implicat cu ntreaga fiin n dramatica lor existen, scriitorul realizeaz n mod firesc n cele peste 80 de volume de proz ale sale, o monografie vie a Ardealului, o cronic transilvan construit programatic, cu consecvena i sigurana celui ce evoc realist o lume pe deplin cunoscut, n paginile lui Ion Agrbiceanutriete autentic satul ardelean de cmpie, ca i cel de munte, vzut n gesturile lui fundamentale, ntr-o impresionant galerie de chipuri, conturndu-se astfel imaginea unui univers cu legi ferme, cu rigori imuabile care condiioneaz destinele individuale sau colective. n chip complementar oraul este zugrvit cu specificul existenei sale, cu problemele i tipologia sa, integrat n cadrul istoric extrem de agitat al primei jumti a secolului nostru. Caracterul monografic al operei este asigurat de multitudinea i varietatea aspectelor tematice abordate, de forfota uman ce conine puternica sugestie a vieii, de infuzia de tradiie popular i istoric trecut sau prezent, de poezia naturii, de farmecul particular, dialectal al limbii[12, p.344]. Opera creeaz astfel impresia unui edificiu emblematic construit temeinic, consolidat mereu cu contraforii unor noi detalii de via crora autorul le descoper virtui caracterologice. Partea cea mai rezistent a acestui edificiu rmne ns cea inspirat din universul rural cruia scriitorul i aparine prin natere i arbore genealogic i n care i-a desfurat o mare parte a vieii sale. Mai bine am cunoscut rnimea i din viaa ei am scris zeci i poate sute de icoane, de tipuri, de fragmente, de crmpeie de lupt, de nfrngeri i biruine - afirm Ion Agrbiceanu. Realitatea obiectiv a satului este att de puternic i acioneaz asupra sensibilitii scriitorului cu atta for nct acesta o transfer n realitatea artistic aproape neschimbat, cu un febril apetit al comunicrii, obinndu-se adevrate copii dup natur, pulsnd ns de freamtul autentic al vieii. Scriitorul nsui consider esenial pentru un creator experiena de via: Nimeni nu-i poate imagina viaa nainte de a tri i, prin urmare, nici nu poate crea n literatur oameni nainte de a-i cunoate. Mi se pare c din acest motiv aproape toi scriitorii ncep prin scrierea din zona realitilor din copilria i adolescena lor. ntile ncercri literare se es de obicei din amintiri[4, p.120]. Satul din povestirile lui Ion Agrbiceanu ne dezvluie o lume de mare diversitate, un spectacol al contrastelor, un mozaic ce asociaz aspecte i situaii contradictorii, mergnd de la imaginea idilic, feeric, la cea a degradrii i primitivismului. Ion Agrbiceanu sondeaz omenescul n infinitele lui manifestri subliniindu-i luminile i umbrele, nlrile i cderile, n succesiunea lor nesfrit. nc din volumul de debut,Delaar, dar mai ales n povestirile publicate mai trziu, n anii deplinei maturiti i ai senectuii ntlnim evocri luminoase ale satului copilriei autorului. Salcmiinfloare,Ciocrlia,ntiuldrum,Veveria,Nicu,Povesteaprivighetoriisunticoane ale existenei rneti conturate din perspectiva copilului de odinioar, aburite de nostalgia amintirilor. Apariia ciocrliei cntnd n azurul primvratic dup o iarn prea ndelungat, primele munci pe ogorul eliberat de povara zpezii, zumzetul albinelor n aerul greu de parfumul florilor de salcm, aventura ntiului drum al copilului la prvlia aflat departe de cas devin evenimente eseniale, repere ce ritmeaz viaa n acordurile unei depline armonii ntre om i natur. Povestirile respective transmit fiorul aparte al iniierii n misterele universului, n minunile simple ale naturii i vieii, lirismul fiind principala lor nsuire. nCulaMereu, povestire publicat n 1905, idilismul este de provenien semntorist i este concretizat n chipul patriarhal al unui btrn baci care, devenit a cincea roat la car, i nvinge sentimentul inutilitii prin orgoliul cunoaterii unor taine pstoreti invidiate de tinerii ciobani. n context semntorist se nscriu i naraiunile cu aur romantic n care protagonitii, naturi arhaice i elementare, devin subiecii unor aciuni spectaculoase, cu intervenii senzaionale, neprevzute ale destinului[3, p.98]. nCosteapdurarul,Danjitarul,Houl,Opovestedinsat,Ofloareslbaticne aflm n vecintatea baladescului sau a idilei, epicul permind deschideri clare spre metamorfozele poeziei existenei. Scriitorul ntreprinde descrieri poetice ale peisajului, ale pdurii nemrginite, ale lanurilor coapte, ale punilor, acestea devenind scene pe care evolueaz pstori, pdurari, pitari, vntori. Prezena, n cuprinsul unor povestiri, a versurilor populare cerute de context, accentueaz caracterul eroic, romantic, al naraiunilor respective. O categorie absolut distinct n universul povestirilor lui Ion Agrbiceanu o reprezint cele ce urmresc aspecte diverse ale degradrii umane, urtul, plnsul cel mare al existenei. Contactul cu realitile aspre, slbatice ale vieii moilor i-a deschis scriitorului orizontul cutremurtor al unui adevrat infern terestru schiat n liniile lui eseniale n volumuln ntunericdin 1910. Diformul, infirmitile, structurile anatomice aberante sunt expresia cea mai direct a degradrii i autorul le urmrete nu subordonndu-se unui program estetic naturalist, ci sub imperativul unui realism frust, de fapt divers capabil s exprime generalul. Prginel din povestirea cu acelai titlu pstreaz o nfiare infantil, dei era de treizeci de ani. Avea fa de copil, fr musta, fr barb. Numai pe frunte avea cteva creuri de btrnee, pe frunte, n jurul ochilor mici, i n colul gurii, ce-i sta strmb, de parc-ar fi cptat acolo un pumn zdravn. Umbla pe uliele satului, trndu-i piciorul drept, se sprijinea ntr-o bt, i, de cte ori pea, da s cad pe spate. Vezi c oasele lui se muiaser, i prea c are zgrciuri n loc de oase... Vorba-i era ncurcat i slab, n rstimpuri i clmpnea numai limba i nu pricepeai nimic. Telegu triete din cerit (Telegu) purtndu-i cu aparent incontien semnele anormalului: ntreg obrazul stng i fusese oprit cu ap fierbinte, de mic copil, i pielia era roie, vie; numai n gerul iernii se nvineea. Obrazul drept era umflat, plin de barb nclcit. Trupul, deirat, se rzima anevoie pe picioarele subiri i lungi, iar minile, cnd mergea, i le purta ca nite mblcii, ...rsufla greu i mprtia cu scuipat n toate prile cnd i desptur buzele galbene, s zic ceva. Aproape toi aceti traumatizai, mpini, la periferia umanului, jinduiesc secret dup nelegere i afeciune. Prginel sau Onu (Onu) caut societatea inocent i prietenia netrucat a copiilor, Telegu se leag sufletete puternic de un cine vagabond i se spnzur cnd acesta i este furat, Dinu Natului sufer toat viaa pentru c, din pricina chipului su hidos i a unei rigiditi n relaiile cu oamenii, nu-i poate ntemeia o familie. Povestirile acestea nfieaz, dup expresia lui Cornel Regman sublimul n derizoriu. Fondul de curat omenie nu-i gsete o form material pe msur i din contradicia ivit se nate drama personajelor. Factorul social nu lipsete n explicarea fenomenului i vedem cum srcia, mizeria, lipsurile de tot felul reprezint atributele fireti ale vieii acestor npstuii [2, p.433]. Tema degradrii capt ns i alte rezolvri epice, autorul probnd o afinitate deosebit pentru cercetarea infernului lumii satului i a sufletului elementar. Lupta pentru supravieuire ntr-o lume redus la reflexe primare, la grija exclusiv pentru hran, altereaz uneori pn i sentimentele cele mai fireti i vedem prini i copii prini n cletele unor conflicte sngeroase, ireductibile. Pmntul constituie o problem capital i mprirea lui succesiv deschiznd perspectiva srciei, tulbur armonia familiei, n povestireaVecina, o btrn propovduiete cu ostentaie postul, frica i mila, se roag pentru binele satului, dar amn de 15 ani nzestrarea fiicei sale cu pmntul promis, condamnnd-o astfel la srcie i trai ru cu brbatul ei, insensibil la toate rugminile acesteia.O crimdezvluie dimensiunile grave ale conflictului, copiii hotrnd suprimarea prinilor pentru a intra n posesia pmntului[16, p.431]. Moartea este frecvent ntlnit n scrierile lui Ion Agrbiceanu ca o realitate obsedant i implacabil a acestei lumi ce duce n ntuneric o existen larvar i puini sunt scriitorii romni care au transfigurat artistic cu atta insisten acest fenomen. Departe de a genera neliniti existeniale, contorsionri spirituale, moartea apare ca dimensiune fireasc a lumii npstuiilor, prezen familiar acceptat nu cu echilibru mioritic, ci cu o cutremurtoare pasivitate i resemnare. Ea ncheie o via blestemat i de aceea constituie o izbvire a suferinelor. Plnsul e un gest rar ntlnit i ar fi parc strident la aceti oameni abrutizai, sectuii, istovii. n nuvelaFefeleagamoartea jaloneaz existena femeii cu o exactitate rece i nendurtoare, de metronom, transformnd-o ntr-un fel de carusel funebru. n alt nuvel,Luminia, btrnei muribunde i se refuz pn i veghea luminrii n clipa sfritului. Socotit una din podoabele artistice ale scriitorului, Eugen Lovinescu apreciind-o, alturi deFefeleaga, ca straja naintat a literaturii lui Ion Agrbiceanu,Luminiaeste o subtil incursiune n psihologia btrnului de la ar subordonat absolut mentalitii religioase cretine. Baba Mia, imobilizat de lung vreme n pat, i ateapt sfritul, avnd pregtit alturi o lumnare. Seceta devastatoare stabilete discret o coresponden ntre agonia personajului i starea naturii ameninate[9, p.112]. Un merit deosebit al artistului Ion Agrbiceanu este i acela de a fi cutat mereu soluii noi, insolite, n rezolvarea problemelor ce constituie suportul tematic i ideologic al povestirilor. Astfel, nDuralex, autorul deschide o perspectiv surprinztoare asupra fiinei omeneti n confruntare cu moartea. Mtua Vironica, zguduit de moartea unicului ei fiu, este convins, n imensa ei durere, c va sfri negreit i ea. Dup nmormntarea lui Dumitru d tot avutul ei spre pomenire i, cu minile pe piept, st ntins n pat ateptndu-i moartea. Evident c biologicul copleete psihicul, i cere drepturile lui fireti, i btrna se scoal dup un timp chinuit de foame. Cutarea nverunat a unei coji de pine, n gospodria golit de toate bunurile, ofer un tablou deopotriv comic i grav prin adevrul omenesc coninut n el, o convingtoare demonstraie a implacabilului cu legi dure n perimetrul vieii, ca i al morii. Finalul consfinete victoria deplin a materiei vii asupra tuturor ntrebrilor i nelinitilor existeniale: Cum mergea cu desagii n spate, Vironica simi deodat un dezgust adnc fa de sine nsi i, cu o descurajare ngrozitoare, se ntreba: Pentru ce mai vreau s triesc? Da vreau eu s mai triesc? Dac nu, de ce ast batjocur pe mine?. i tot la civa pai se oprea, hotrt s arunce desagii, s se ntoarc acas. Dar, tot de attea ori, n deerturi i se detepta ca o prpastie arztoare i ea nainta din nou, delat, gfind spre moar cu pinea n spate. Radiografia satului nu se rezum ns la aspectele fiziologice sau psihologice ale acestor portrete exemplare ci implic de cele mai multe ori observaia social, dezvluirea unor raporturi conflictuale n structura colectivitii rurale.Fefeleagareprezint una din cele mai ptrunztoare incizii n organismul bolnav al satului ardelean mcinat de inechiti i interese egoiste ireductibile. Mria Dinului car ani n ir piatr la: bogotani, ntr-o trud sisific rmas de multe ori nerspltit i suprema ei revolt este dispreul exprimat direct, fr menajamente: Fefeleaga nu mergea la slujb i totui, vznd pe oamenii acetia care beau poate chiar bnuii pe care ar fi trebuit s-i deie ei, i dispreuia i - ti-o amarul ei de ce - se simea c-i mai mult dect ei, c-i mai bun cretin dect dnii. i, rar, dar rar de tot, cnd vreunul o amna cu lunile i nu-i pltea i spunea verde n fa: Ce-s eu? Nimic! Da pe mine nime nu m blastm, nime nu zice s m bat Dumnezeu, pe cnd pe dumneata tot satul te blastm [14, p.111]. i acum s-i fi dat bogtaul plata ntreit, nu-i mai trebuia. Prietenia ei, aproape omeneasc, pentru Bator, calul btrn, ciolnos i orb, tovarul ei de munc, marcheaz o desprindere semnificativ de lumea uman, o inversare a ierarhiilor n plan moral, o situare a animalului pe o treapt superioar celei ocupate de om. Similitudinea de destin, naintarea oarb pe suiurile i coborurile vieii, n gesturi automatizate, depersonalizate, subliniaz cu putere condiia existenial-identic a celor dou personaje care devin un cuplu inseparabil. Rzvrtirea, mai mult sau mai puin manifest, este ns implicat n numeroase povestiri, ca o dovad a aspiraiei spre demnitate uman, spre recunoaterea drepturilor egale la bucuriile vieii. Fragilitatea acestei lumi este doar aparent, deoarece, dincolo de maladii, de suferin i resemnare descoperim o vitalitate proprie naturii slbatice, o emoionant for de a rezista i de a rzbate, Hotrrea cu care eroul dinOmulcuviascurti ucide stpnul abuziv i crud reprezint gestul categoric al aprrii valorilor vieii, preuirea demnitii nencovoiate de nici o for. Exemplar pentru starea de spirit a acestei lumi asuprite este nuvelaUnrzvrtit, unde un btrn muribund refuz mprtania final acuzndu-l pe nsui Dumnezeu de inechitate: Ba, Dumnezeu s m ierte! Da mie-mi pare c unii prea ne canonim n viaa asta. Nu faci nici un ru, i o duci mai greu ca un cine fr stpn. Pentru sraci i prea mult! Pare c pe noi ne-a osndit cineva[8, p.77]. Douiubiri, una din cele mai teziste scrieri ale lui Ion, Agrbiceanu, este construit pe conflictul clasic ntre pasiune i datorie, ntre glasul inimii i glasul sngelui etnic. Iubirea tnrului Dan Munteanu, fiu de preot romn, pentru unguroaica Ella, fiica baronesei, l face s uite un timp de condiia vitreg a neamului su, de umilinele i injustiiile suferite de acesta. Deteptarea se produce n atmosfera exuberant din ajunul zilei de logodn, cnd invitaii Ellei fac afirmaii jignitoare i glume grosolane la adresa valahilor considerai igani. Diurnul ndreptrii nu este uor, cunoate meandrele ispitelor, tentaia subordonrii sentimentului iubirii, i totui demonstraia e neconvingtoare, teza nu are acoperirea necesar la nivelul realizrii artistice. Scheletul ideatic, extrem de simplu, al povestirii este prea vizibil, ostentativ. Nuvela nu are adncimile psihologice impuse de conflictul dramatic, se trece cu precipitare peste secvenele analitice i se rmne ntr-un plan exterior, decorativ. Portretele sunt mult idealizate, ca i tabloul vieii rurale. Reinem totui poezia implicat n imaginea seceriului, impresia de vitalitate bucolic, ce amintete deViaalaarde Duiliu Zamfirescu, alt poem al vieii cmpeneti. De mare vibraie patriotic este povestireaSingurtatecu evidente ecouri din poemulCntareaRomnieial lui Alecu Russo. [Recunoatem aici atmosfera de euforie naional i elan patriotic din primii ani de dup Unirea din 1918, personajul central, dasclul Marin Murean trind transfigurat bucuria mplinirii marilor aspiraii ale romnilor. i ceea ce-i mira mai mult pe steni era zmbetul acela luminos, dintr-alte lumi parc, ce-i struia mereu n colul buzelor, zmbetul pe care nu i-l vzuser nainte de rzboi. Cu frenezia primilor exploratori, nvtorul colind inutul i caut, ntr-o recluziune proprie momentelor de maxim concentrare interioar, pulsul inefabil al vieii n noua Patrie: Muli steni l-au vzut stnd tolnit n iarba cmpurilor, cu urechea la pmnt, ca i cnd ar fi ascultat ceva: alii au dat peste el n poienile pdurii, privind pierdut la frunziul stejarilor, ce strlucea metalic n btaia soarelui; alii l-au ntlnit pe malul rului, cum asculta, ncntat parc, opotul valurilor[19, p.322]. nsemnrile din caietul su sunt veritabile versete psalmice din cartea sfnt a iubirii de ar: Eu vd c eti alta, eu vd c eti fericit, eu simt bucuria i noua ta via! Te-a mngia ca pe un copil, de-ar fi s triesc veacuri. Cmpiile tale, codrii ti, apele tale toate-mi vorbesc de negrita ta fericire, patria mea!. Cnd scena aciunii se schimb i intelectualul e situat n contextul vieii urbane, situaia se modific radical. Scriitorul constat critic abdicarea intelectualului orean de la imperativul datoriei, al luptei pentru cauz, subliniind ruptura aprut la nceputul secolului nostru ntre societatea cult i popor, ntre intelectualii de la sate i cei de la ora: de o parte intelectualii satelor, preoii i nvtorii, de alt parte, ai oraelor, advocaii, medicii, inginerii, dar mai ales advocaii. Intelectualii oraelor: unii dintre ei ncepuser s se in mai domni dect ai satelor, ceea ce era o apariie i condamnabil i periculoas. Ion Agrbiceanu, scriitorul care i-a propus o cronic transilvan, o reflectare panoramic a vieii ardelene din primele decenii ale veacului nostru, nu putea ocoli un eveniment cu mari i definitive implicaii n destinul poporului - primul rzboi mondial. Rzboiul este perceput din perspectiva omului simplu.Realitatea lui tragic se contureaz urmrind att destinul combatanilor, ct i pe al celor de acas, n pagini strbtute de un vibrant umanism, de o cald, nelegere a sufletului omenesc. Patriotismul acestora este perfect absorbit n materia epic, declarativul fiind estompat de fora tririlor afective. Vasile Lungu din nuvelaTatface un drum de dou sute de kilometri, n condiii grele, n timp de rzboi, chemat oficial la spitalul militar unde se afla internat fiul su rnit. Tatl cltorete mpresurat de gnduri, nerbdtor s-i revad biatul. Tensiunea ateptrii atinge valori maxime n momentele petrecute de btrn n spital, trimis de la o secie la alta, pentru a afla apoi vestea npraznic a morii lui Dumitru Lungu[10, p.233]. Omul rmne perplex, nuc, incapabil s accepte adevrul: Doarme, n-a murit! Aa dormea de linitit i acas. Aa era cnd dormea. Las-m domnule plutonier, lng el. Vreau s-l ntreb cnd se va detepta, ce vrea s-mi spun. [7, p.85] n povestireaPrinisuntem martorii unei drame similare. Dup o ateptare nelinitit, ncrcat de spaime i vag luminat de sperane, prinii afl de moartea biatului lor, luat prizonier cu patru ani n urm. Amintirea chipului tnr al fiului invadeaz sufletul prinilor i scena devine n subtext o pledoarie pentru via: i rsri n suflet, nespus de limpede, chipul feciorului, aa cum l vzuse n ziua plecrii la rzboi. Nltu, bine legat, cu mustcioara abia mijind, cu ochii negri umezi de nduioarea despririi, l vzu apoi pe cnd era n leagn, pe cnd era de-o chioap, pe cnd pzea vitele, pe cnd mergea singur cu plugul i la toate trebile. Ce mai brbat ar fi ieit din el! Dintr-o asemenea durere izvorte i hotrrea btrnei din schiaPentrupace de a-i lsa averea nu motenitorilor fireti, ci unei mnstiri n care clugrii s se roage ziua, noaptea, pentru pacea a toat lumea, ca s nu mai sufere i alte mame suferina ei. Gestul, considerat straniu de steni, izvorte dintr-o superioar nelegere a ideii de pace, de via, de om: Ce folos ar avea rudeniile de averea mea! Ar mpri-o, i-ar crete mai uor copiii, i cnd vor fi mari, se va porni din nou rzboi, i copiii nu se vor bucura de avere, ci vor putrezi cine tie pe unde. Pe cnd sfintele rugciuni din sfnta mnstire vor ndupleca pe Dumnezeu s sce smna btilor, s deie pace lumii.[7, p.81] Evantaiul tematic al povestirilor lui Ion Agrbiceanu conine, n chip firesc, iubirea, element distinct n varietatea i armonia lumii investigate de scriitor. El demonstreaz disponibilitile nebnuite n analiza erosului pe care l reflect n manifestrile sale cele mai diverse, cu sinuozitile, contradiciile i dialectica sa specific, alctuind o veritabil monografie a sentimentului. Spiritul realist l cluzete n direcia notaiei exacte, precise, de nuan, a mecanismelor psihologice de accentuat finee asamblate n angrenajul mare al vieii. Ca i n celelalte direcii tematice, recunoatem i aici sedimentrile romantice sau de alt factur, dar Agrbiceanu, respingnd melodramaticul i sentimentalismul facil, aeaz literatura sa pe temeliile autenticitii i i d implicit un sens polemic fa de produciile de serie ale vremii, pe care le ironizeaz denunndu-le schematismul stereotip: Aproape fiecare (novel) avea acelai cuprins i deci: I. Un tnr iubete o fat: ea, nu, el se sinucide. II. Unui tnr i e drag o fat; fata nc l are la inim, prinii nu se nvoiesc la cununia lor: moarte de amndou prile. III. O feti melancolic iubete de la prima vedere un tnr sancvinic i fluturatic, pe care nici capul nu-l doare de ea; fetia se sinucide[12, p.98]. Parcurgnd povestirile lui Ion Agrbiceanu cu tematic erotic refacem itinerariul complicat, labirintic al omului ajuns n trmul lui Eros. Unele surprind manifestrile incipiente ale dragostei, sfielile feciorelnice, puritatea i candoarea. nvluind iubirea ntr-o aur ideal, altele ne fac martorii unor dezlnuiri ptimae, cu furtunoase triri, cu prbuiri i nlri ncrcate de fior i nelinite. Eroii au uneori firea aprig i imperativ a haiducilor sadovenieni ca nHoulsauCosteapdurarulunde asistm la deznodminte sngeroase. n povestireaValea-DraculuiCruci, fata iubit, este mobilul unei rivaliti ndrjite ntre bouarul Gherasim i pdurarul Pascu, competiie rezolvat n acelai spirit romantic-sadovenian, prin moarte. Orizontul se nsenineaz ns n alte povestiri apropiate de factura idilei cum sunt Ofloareslbatic,Laonunt,Comoara, etc. ncheiate fericit-pentru tinerii ndrgostii. Remarcm aici naturaleea cu care se nate i se manifest sentimentul iubirii, fora asocierii lui cu legile naturii, fermitatea hotrrilor. Iniiativa aparine fetei, ca n unele poezii eminesciene spre care trimit i sintagme ce denot o nelegere similar a iubirii ca asociere de dispoziii contrarii: n ea se trezise ceva nespus dedulcei eledureroscare cretea cu fiecare cntec al lui Nicodim (Laonunt). Iubirea genereaz metamorfoze inefabile, dar evidente, nu doar n contiina personajelor, ci i pune nsemnele ei concrete pe ntreaga lor fiin: Veronica din ampla nuvelJandarmuldobndete o nou fizionomie din momentul cnd, hipnotizat parc de jandarm, i se druie acestuia cu o pasiune necunoscut pn atunci: Se inea mai drept, prea c mai crescuse, pea apsat, hotrt, i se uita drept n ochii omului. Privirile ei se mriser i ardeau n flcri negre[9, p.56]. Acum se desprinde din ntreaga ei fiin o mndrie mare. i se fcuse mai frumoas, mai sprinten, mai harnic[10, p.13] Ion Agrbiceanu se dovedete un observator de mare finee al psihologiilor tulburi intuind n ele o concentrare anormal de energii i combustii umane. n plan erotic asemenea psihologii determin comportamente deviante, dar cu att mai interesante pentru a cunoate dimensiunile omenescului. Realizri cu totul remarcabile n aceast direcie sunt amplele nuvelePopaMan,Stana,Jandarmul,Biruinaunde perspectiva angelic asupra iubirii este nlocuit de una demonic. Erosul este aici o for stihial care condiioneaz destine, le propulseaz ntr-un spaiu contorsionat de instincte, patimi, suferin, rvind viaa unor indivizi sau a unor colectiviti. Popa Man, sau Dumitru Bogdan (Jandarmul) sunt apariii demonice, halucinante care provoac psihoze colective i arta scriitorului st n perfecta mpletire a creaiei cu analiza, n fecunditatea imaginaiei constructive i acuratee a observaiei psihologic. O prezen permanent, cu o funcionalitate complex n proza lui Agrbiceanu este natura, dimensiune fundamental a universului artistic al scriitorului, de obrie rural-silvestr. Integrarea n ritmurile ei se produce nc din primii ani ai copilriei i va marca iremediabil ntreaga lui via, facilitnd naterea acelei contiine poetice graie creia Agrbiceanu va deveni un mare evocator al naturii: Ceasuri ntregi m pierdeam n urmrirea norilor pe cer, n urmrirea ncntat a unei ciocrlii ce se ridica, rotindu-se i cntnd, n albastrul cerului. Ceasuri ntregi ascultam la poalele pdurii, cntecul apelor... Nimic nu este mai mre, nu cnt mai adnc i mai frumos dect o pdure puternic prins de vijelie. i nicieri n-am aflat atta pace ca sub boltiturile ei. n pdure m simeam mai acas dect afar. Parc era mai cald, mai intim. Descoperisem n ea o mprie blnd. Asimilnd intim, structural, natura, aceasta nu va constitui, niciodat n povestiri un element exterior, pasiv, pur decorativ, ci va deveni stare de spirit, component intrinsec a lumii operei lui Agrbiceanu, cu rol complementar n zugrvirea i nelegerea profund i adecvat a esenelor. Vocile polifonice ale naturii apar pe portativul povestirilor ntr-o distribuie foarte divers, armonizndu-se ntr-o emoionant simfonie. n primele scrieri peisajul reprezint un fundal necesar portretizrilor, fizionomiile decupndu-se mai pregnant prin raportarea la mediu. Asistm la un paralelism strns, la o veritabil simbioz ntre erou i cadrul natural. Fefeleaga are n nfiarea sa ceva din asprimea i contondena reliefului pietros, chipul bunicii sugereaz un peisaj sterp, devastat, frmntat de eroziuni adnci, Linua (Laonunt) dimpotriv, amintete de o oprl sau de un pete luciu. Relaia bivalent om-natur se ramific apoi ntr-o serie de corespondene i dialoguri subtile, elementele, reflectndu-se reciproc n oglinzile lor misterioase. Urmrim starea sufleteasc a unui personaj, linitile i furtunile lui interioare nu discursiv, neutru, dintr-o perspectiv exterioar, ci n comuniunea lui organic cu micarea naturii, n cadena sincronic a componentelor aceluiai ntreg. n povestireaHoulamintirile dureroase ale haiducului sunt punctate cnd i cnd de observarea naturii care se dovedete solidar cu el, ntr-un fel de afeciune discret: Voinicul oft din adnc. Pdurea alturi optea somnoroas. Stelele s-aprindeau tot mai vii pe cmpia albastr a cerului. Tririle att de inocente ale babei Mia dinLuminiasunt dictate parc de metamorfozele naturii. Cmpul ars de secet amplific uscciunea din trupul sectuit de via al btrnei pentru ca apoi, ploaia de var binefctoare s irige, prin nebnuite canale, dorul i bucuria ei de a tri[2, p.45]. Ca i Sadoveanu, Ion Agrbiceanu confer n multe din scrierile sale un statut special naturii, aducnd-o n prim plan, omul devenind o prezen secundar, menit mai mult s comenteze i s sublinieze virtuile ei magice. Universul povestirilor lui Ion Agrbiceanu reprezint aadar o lume de mare ntindere i diversitate urmrit n ipostazele ei fundamentale, n nenumratele ei chipuri, cu zonele de lumin i de ntuneric, cu manifestrile ei normale sau aberante, o lume privit de aproape, cu duioie, sau cu detaarea rece, obiectiv a distanei. Ea crete i se dezvolt sub ochii notri, progresiv, de-a lungul creaiei scriitorului, i i putem constata att propriile mutaii, ct i schimbrile de perspectiv i de metod ale celui ce o observ. n primele scrieri (volumeleDelaar,n clasacult,Douiubiri) tehnica rmne cea a portretului, realizat sub fora constrictiv a modelului cunoscut i renviat n memoria autorului. Sunt tipologii, preocuparea principal fiind de a trasa tuele morale ale caracterului fr a-l integra ntr-o dinamic existenial mai ampl. Volumulnntunericdin 1910 marcheaz o maturizare a mijloacelor artistice, portretele conturndu-se din micare i antrennd observaii sociale ptrunztoare. Scriitorul devine un reporter care ancheteaz febril medii i cazuri, transcriind grbit, n nota obiectiv a procesului verbal, datele unei realiti dramatice. Plonjonul n adncurile tulburi ale fiinei umane acum se produce prilejuind cunoaterea tenebrelor omeneti crora le va da ntreaga imagine n urmtoarea etap, aceea a romanelor:Arhanghelii,Legeatrupului,Legeaminii,Biruina,npragulvieii,Vltoarea,Faraoniietc [10, p.22]. n interesul scriitorului pentru observarea sufletelor n ceea ce au ele mai particular sau mai ascuns trebuie s vedem noutatea i specificul prozei lui Agrbiceanu confruntat cu Ioan Slavici, Liviu Rebreanu sau literatura epocii n general. Povestirile sale stau sub semnul unui realism mpnat cu elemente naturaliste, faptul de via trecnd n pagina scris neprelucrat, pstrat n forma lui brut, fr o selecie a elementelor semnificative, atenia fiind reinut de cazuri, de maladiv, de secvene ce redau urtul existentei. Scriitorul i mrturisete adeziunea la realism pe care l nelege ca o fidelitate absolut fa de realitatea nud, ceea ce d literaturii sale for de document social. Portretul constituie modalitatea principal de realizare a povestirii, el nsui construit din linii viguroase, din trsturi ferme care l impun ca o prezen ce focalizeaz ntreaga micare epic. Eugen Lovinescu nota c portretele lui Ion Agrbiceanu sunt nchegate din exterior, fr insistena necesar pe intimitatea afectiv a personajului i totui aceasta devine intrinsec desenului, l secondeaz n subtext[4, p.56]. Mijloacele artistice la care apeleaz povestitorul n dezvluirea vieii sufleteti, a eroilor si nu in de analiz, ci de evocare i n acest sens Dimitrie Vatamaniuc afirm: Oricare ar fi povestirea la care ne oprim, procedeul rmne acelai. Agrbiceanu concentreaz - i din acest punct de vedere arat mare pricepere - amnuntele exterioare, ocupnd un loc aparte cele privitoare la condiia social a eroilor. Suntem lsai s deducem viaa sufleteasc din aciunile lor i uneori chiar numai din ceea ce spun. Povestitorul ia nfiarea de cronicar, ce nu are vreme i loc pentru comentariul su[3, p.44] Stilul povestirilor lui Agrbiceanu etichetat de unii critici ca nengrijit este i el, de fapt, impus de natura lumii evocate, lume coluroas, lipsit de strlucire. Fondul i cere o form pe msur i constatm variaii semnificative de la o etap la alta, de la o categorie tematic la alta. Exprimarea poate fi abrupt, necenzurat de nici un filtru al convenienelor atunci cnd e vorba de oamenii satului. Limbajul e redus la o funcie strict tranzitiv, comunicarea este minim, uneori marcat de muenia expresiv a vorbitorilor[11, p.45]. Sincopele ce apar n fluxul confesiv al unor eroi sunt suplinite de elemente exterioare, de mediul natural ce se constituie ca un metalimbaj al crui cod este cunoscut perfect de membrii colectivitii rurale. Cnd povestirile evoc lumea intelectualilor, a politicienilor, chipurile de cear din fauna urban, cuvntul se ncarc de o responsabilitate sporit fiind mijlocul fundamental de creaie i analiz. Realismul de limbaj impune adaptarea cuvntului la parametrii personajului i ai aciunii i asistm, dup opinia lui Mircea Popa, la rafinarea expresiei, a stilului ca atare, a modului extrem de analitic, senzualist, n care face disecia strilor sufleteti ale personajelor. Oralitatea stilului lui Agrbiceanu vine din cunoaterea sigur a limbii populare, a graiului vorbit n aria geografic inspiratoare, din intuiia replicilor, a tonului i intensitii lor afective. Fonetismele populare dialectale, termenii regionali, construciile sintactice cu parfum arhaic configureaz relieful stilistic propriu limbii artistice a lui I. Agrbiceanu, oferind privirilor desenul unui relief ale crui straturi geologice sunt rezultatul unor ndelungi eforturi modelatoare. Pretutindeni n spaiul uria al prozei lui Agrbiceanu, n toate compartimentele universului su artistic, multitudinea de aspecte, particulariti, atitudini se nal pe acelai numitor comun - umanitatea. Aceast umanitate - arat Ion Breazu - de nobil calitate, este de altfel, nota cea mai de pre a operei lui Ion Agrbiceanu. Pentru manifestarea ei, adeseori, scriitorul a neglijat compoziia i stilul. Cei care nu caut n literatur dect pe acestea din urm, l socotesc, pe autorulFefeleagiun scriitor nvechit. Pentru cei n inima crora umanul vibreaz cu intensitate, el va fi mereu actual [13, p.67]. Personalitatea artistic a scriitorului are drept ax a structurii sale un umanism polivalent care depind cu mult spiritul cretin-religios, manifest toleran i nelegere adnc a omenescului, elogiaz valorile perene ale vieii i crede n fora omului de a redobndi puritatea primar. Compasiunea fa de cei ce plng plnsul mare al existenei, aspiraia spre ndreptarea inechitilor sociale i de destin, elogiul verticalitii spiritului, pasiunea pentru armonie i echilibru reprezint atitudini morale obiectivate n construcii ai cror realism reproduce superior legile nescrise ale vieii. Evocnd spectacolul lumii, sublim i grotesc, tragic i burlesc, grandios i derizoriu, povestirile lui Ion Agrbiceanu, infuzate de umanismul generos al scriitorului, dobndesc o funcie terapeutic, recuperatoare, militant.2.2. Galeria de personaje din proza scurt Ion Agrbiceanu este unul dintre patriarhii literaturii noastre i unul dintre cei maiinteresani,mai autentici i mai reprezentativi scriitori pe care ni i-a druit Ardealul. Alturi de Slavici, Rebreanu i apoi Pavel Dan. Scriitorul din Cenade a adus n proza romneasc problematica satului i oraului transilvnean din preajma i de dup primul rzboi mondial, realiznd prin cele peste optzeci de volume de beletristic publicate o adevrat monografie epic, scris de un om pentru care literatura, ca orice art, descoper viaa. Personalitate emblematica a literaturii romane, Ion Agarbiceanu a creat o opera cu multiple valente. El a scris reminiscente foiletoane, o sumedenie de scrisori presarate cu un timbru umoristic, dar si lucrari de reflectii social-filosofice. Personajele lui Agrbiceanu sunt de regul nite inadaptabili, mpresurai de o aur a muceniciei. Cele mai reprezentative i mai reuite simt acelea al cror caracter este tulbure, chiar ntunecat. Uneori, astfel de eroi par a ur viaa (Fefeleaga, Dura lex), dei atitudinea lor este ambivalen[12, p.99]. O nefericire a personajelor este singurtatea social, ndeosebi destrmarea familiei, la care ele reacioneaz violent i neateptat, dur i cu voluptatea suferinei (Fefeleaga). Personajele cele mai realizate sunt oameni care nu pot tri n izolare, precum la Mihail Sadoveanu, ci au un puternic spirit comunitar. ndeprtarea din societate n cazul invaliduluiMiron Parasca(Aa de singur), echivaleaz cu moartea. Spiritul de grup este suportul energiei lor. Societatea n care vieuiesc este una nchis, cu reguli fixe. Niculae Mrginean (Strigoiul) este, n fapt, un paznic al respectrii tradiiei, chiar dac aceasta pare absurd; el practic ritualuri rustice, sumbre adesea, pe care toi sunt chemai s le pzeasc pentru c altfel mor, aa cum s-a ntmplat cu ai lui Gheorghe Mrginean. Strigoiul este fora coercitiv a societii nchise, pentru care prezent i trecut se confund. De sub tria acestei legi, fiecare dorete uneori s evadeze, urmrind o himer, precum Mrzu (Vlva bilor), sau se ntoarce la locul de batin, pentru a se stinge n pace(Lina). Agrbiceanu nu a reuit dect rareori portrete de oreni, acestea fiind, de obicei, palide, poate i pentru c scriitorul nsui i considera pe locuitorii oraelor depersonalizai (Imponderabilul). Intelectualii lui sunt puin verosimili, zbtndu-se ntre extreme prea explicite i demonstrative, ca Ilarie Bogdan , ceea ce i poate duce spre un patologic facil, teatral, steril i cazuistic. Personajele cobortoare imediat din rnime pstreaz ns o mare for expresiv i, mai ales, au o original inserare n naraiune. Popa Man, jandarmul Dumitru Bogdan, popa Piesa sunt scoi, ntr-un fel, din contingent, comentai prin intermediul altor personaje i li se atribuie trsturi fabuloase ori chiar aparinnd demonologiei populare, astfel nct devin plsmuiri ntre realitate i legend. Tehnica misterului, pe care o stpnete precum puini alii, e dedus numai din eresul folcloric, reprezentative fiind, sub acest raport, romaneleStrigoiuliFaraonii [12, p.96]. Povestitor prin excelen, Agrbiceanu e un maestru al geniului scurt i tocmai aceast parte a operei sale l definete cel mai adecvat i ne oblig s-l recunotem ca pe un mare poet al vieilor umile, al unei lumi ce-a trit n bun msur ntr-un fel de mprie a ntunericului. Foarte multe dintre povestirile lui Agrbiceanu evolueaz n scopul realizrii unor portrete feminine, intenia scriitorului reieind, n acest sens, de cele mai multe ori, chiar din titlurile pe care le d unor asemenea scrieri: Fefeleaga, Bunica, Sndua, Bunica Iova, Tua Oana, Stana etc. Astfel, galeria personajelor feminine copleete prin numr, prin valoarea de document social, prin valenele etice pe care le satisface. Trsturile sunt dltuite de ciclica trecere de la natere la maturitate i btrnee, dar scriitorul rmne contient c peste acest etern joc al vieii i morii se suprapun rigorile contextului economico-social-politic al epocii, c ele mping la aciune ori zdrnicesc eforturile, faciliteaz dezvoltarea plenar a nsuirilor individuale, c strivesc uneori cu implacabila for a unui factum antic. n mediul citadin, mult mai puin explorat, scriitorul se mic ezitant, schindu-i portretele cu notaii liminare, de obicei negative: reliefuri slabe de chipuri schiate indirect ca n oglind, de ndrgostii romantici. Suflete reduse la o singur trstur, ca fata frumoas a notarului din Dragoste veche, a crei vanitate rupe puntea de lumin de lun, urzit de dragostea dintre cei doi eroi, fiindc Valer nu avea dect ase clase de liceu; o fat btrn i orgolioas i plnge zadarnic fericirea pierdut; o Veturie Grecu se lupt cu ispita chinuitoare a luxului citadin. [8, p.344] Mai bogat ca peisaj uman orenesc, mai grav prin drama interioar a doctorului Vasile Crainic, n care se lupt dragostea sa pentru Ana cu pasiunea pentru carier, mai vrednic de Ion Agrbiceanu, este nuvela Nepotriviri. Ca o uvertur, ncercarea de sinucidere a Liviei i prelungete melancolia ultimelor note pn n final, justificnd tacit, la modul adnc dureros, titlul scrierii. Da, fat bun. Sraca mea Livie!, exclam tatl, vechi funcionar famelic, neputincios s schimbe soarta fiicei sale. Explozia iubirii pentru Ana inund cu lumin sufletul intelectualului srac, flmnd de fericire. Viaa sa de munc pare c i-a gsit limanul de odihn i bucurie. Curnd nepotrivirile de concepie amenin, ca valurile strnite de furtun, nu numai ubreda lor fericire casnic, dar nsi demnitatea de om i de doctor, nzuina de mplinire a unui rost superior. Ana este incapabil de iubire, superficial, vanitoas i frivol o boab de spum uoar i ridicol a stratului social din care face parte. Dac tragediile trite de attea femei de la ora n epoca lui Ion Agrbiceanu nu fac obiectul interesului su, povestirile inspirate din viaa satului sunt rareori lipsite de tema mohort a tristeilor de tot felul care covresc sufletul femeilor din Transilvania acestei epoci. Stencele din proza lui Ion Agrbiceanu sunt mbtrnite de suferine i srcie, biete epave umane, victime ale unor patimi mrunte, crescute ca plantele veninoase n mediul ntunecat de netiin al satului de altdat. Mtua Stana, altdat doftoroaia satului, a rmas singur pe lume i s-a dedat beiei. n monologul ei poticnit, mai plpie nc o firav lumin a contiinei: S te-mbei ca beutorii!...Ticloas!... O realizat povestire este Luminia. Aici e creionat portretul babei Mia care i ncheie existena ntr-o zi de var secetoas. Pe acest fundal, se vor desfura gndurile, reaciile interioare ale muribundei. Cnd zpueala e n toi, babei Mia, care st pironit pe pat, i se usc gtul i pieptul, iar din adncul mruntaielor i se strnea ceva ce-i ducea ameeal la cap. Aceast stare genereaz gnduri sumbre, chinuitoare. Btrna e obsedat de imaginea iadului. Dup dezlnuirea ploii i mai ales dup ce soarbe din laptele adus de fiica ei, Salvina, gndurile muribundei i schimb cursul. Viziunile ei lumii de dincolo dispar, cednd locul celor pmnteti. Baba Mia se simte uoar, are senzaia c totul se nmoaie n ea i un fel de beatitudine i pune stpnire pe simuri. Suprema fericire pe care o are btrna este de a iei pe uliele satului. Sfritul btrnei e simbolic. Cuprins de junghiuri, ea i d seama c a sosit ceasul morii i ntinde minile dup lumnarea pus la cpti. Aceast micare o face s cad din pat. Baba Mia moare cu mna ntins spre lumnare. Ea, care, toat viaa ntreag aspirase la o frm de soare, la o licrire de lumin, la o bucurie, rezum n acest gest final nzuina ntregii sale existene[18, p.455]. Dintre povestirile publicate n ultimii ani ai vieii i n care capt relief profiluri sufleteti admirabile merit ndeosebi a fi amintit bunica Safta. Safta e o btrn de aptezeci i cinci de ani, mldioas nc i subire, frumoas i harnic, dar cam mpuinat de puterile care nu se vd pe dinafar. Nu ine minte numele nepoilor, cci are o droaie, nu tie care al cruia dintre fii este, nici nu-i poate deosebi de ceilali copii din sat, lsai rar n grija ei de mamele duse pe cmp, dar mai ales i vine greu s numere. Poate c n proza scurt a lui Ion Agrbiceanu un portret mai miglit ca al Bunici nu este: Brbia galben, ncreit, se reazim de tergarul alb nnodat sub ea, de pieptul tras nuntru, iar deasupra brbiei, gura larg st smerit nchis, pzit de nasul lung, fr culoare. Cele dou puncte de argint viu, ce licresc mereu din fundul capului, par dou luminie deprtate ce bat n stingere. Pe obrajii vechi, din mijloc, pornesc ncreiturile-o mulime- i trag spre coada ochiului. Astfel, isvornd de la mbinarea nasului cu umerii obrajilor, se rsfir pe toat faa, ca tot attea rulee. tergarul alb e tras pn peste frunte. Niciun fir din cuviosul argint al btrneelor nu scap de sub acopermntul lui. Cele dou dungi uoare de sprncene rare se tot ascund i iar ies afar de subt nveliul alb.[7, p.16] Una dintre cele mai reuite scrieri ale lui Agrbiceanu rmne Fefeleaga. Ceea ce d acestui personaj maxim capacitate de a rscoli sufletele este tocmai execuia ei lapidar. n faa noastr, ea triete ultimul act al cutremurtoarei sale drame. Cu chip imobil, ca o statuie, pe care niciun gnd i nicio simire omeneasc nu se mai reflect, Fefeleaga poate fi luat, n tragicul cuplu pe care-l alctuiete cu Bator, anexa nensufleit a calului care poart povara. Munca istovitoare, batjocura i nedreptatea n-au nfrnt-o. Dragostea pentru soul i copiii ei a susinut-o. De-a lungul unei viei ntregi, singurele evenimente au fost nmormntrile succesive, sporind ncremenirea chipului i pustiul din sufletul ei. Cnd Punia ia drumul cimitirului, resortul automatului se stinge i o und de lacrimi i inund faa. Podoabele de nmormntare le va avea tot cu ajutorul singurului ei prieten, Bator, i recunotina fa de cal i umezete a doua oar faa. Din anumite puncte de vedere Fefeleaga se aseamn cu personajul lui Slavici, Mara din romanul cu acelai nume, poate nu ntmpltor, innd seama de faptul c i Slavici s-a inspirat n scierile sale tot din mediul transilvan, dar dintr-o alt zon, cea a Mureului. Mara seamn la chip foarte bine cu Fefeleaga. Ea este muiere mare, sptoas, greoaie i cu obrajii btui de vnt, iar Fefeleaga este prezentat nc de la nceput, aa cum o face i Slavici , ca fiind nalt, uscat, cu obrajii stricai de vrsat, ari de soare i de vnt. Exist o asemnare izbitoare ntre cele dou personaje ce prefigureaz caractere tari care vor lupta cu viaa singure, deoarece ambele rmn vduve. Grija lor i toat viaa i munca este dedicat creterii copiilor. Dac Mara se poate bucura de copiii ei cnd acetia ajung mari, Cum, Doamne , s nu plng cnd i vedea copiii mari, att de frumoi, att de spelcuii, att de cumsecade, Fefeleaga nu poate tri aceleai sentimente, nu se poate bucura de ei, deoarece acetia mor la vrste fragede, fiind mistuii de oftic[21, p.67]. Ambele eroine se remarc prin hrnicie i chibzuin. Att Agrbiceanu, ct i Slavici au creat prin cele dou eroine modele de moralitate n contextul social i moral n care se mic cele dou personaje. Ele sunt personaje complexe, n lumea crora aprecierea oamenilor nu se fcea dup meritele individuale, ci dup mrimea averii. De aceea, de nenumrate ori, ele au fost umilite de cei bogai, dar prin tria caracterului au reuit s treac peste prejudeci. Eroinele lui Ion Agrbicenu, n fresca prozei sale, i nscriu patetica mrturisire despre o epoc dureroas a satului romnesc i dezvluie capacitile de narator i portretist ale acestui fecund scriitor.

CONCLUZII:Ion Agrbiceanu a druit scrisului ase decenii din viaa sa, abordnd o tematic dedicat vieii oamenilor simpli i legat, aproape n totalitate, de peisaje, fapte i ntmplri din Transilvania. Opera prozatorului ardelean are aspecte multiple, fiind una dintre cele mai prodigioase din literatura noastr, sub raportul bibliografic. Pe parcursul elaborrii studiului de fa, am putut observa c mesajul creaiei agrbiciene este unul umanist, de esen cretin, ntruct ndeamn la o via mai bun, construit pe valori cretine, precum munca, umilina, dreptatea, ascultarea, buntatea, compasiunea. Ion Agrbiceanu a reuit s redea, prin creaie, dragostea i cldura pentru cei nevoiai i urmrii de nenorocirile existenei, creznd cu putere n rosturile literaturii ca posibilitate de afirmare a valorilor superioare ale spiritului. Prozatorul descrie munca i natura, aflate n strns legtur cu aspiraiile sufletului omenesc, scrierile de acest gen avnd un pronunat caracter educativ. Locul i rolul intelectualului romn ntr-o lume astfel configurat se constituie n acest context ca o tem adiacent, ca o prelungire fireasc a filonului social al prozei lui Ion Agrbiceanu. Format n spiritul bunelor tradiii militante ale literaturii ardelene, adernd ptima la idealurile naionale i etice, Ion Agrbiceanu acord intelectualului misiunea de Aufklarer, de lumintor al maselor, de for meliorist menit s emancipeze poporul de jos fa de ntunericul ignoranei, al srciei, al mizeriei fizice i morale. Toate scrierile lui Agrbiceanu care impun statutul de homo militans al intelectualului au un declarat caracter programatic, tezismul lor prilejuind obieciile celor mai muli dintre criticii literari ai operei sale. Realizarea artistic rmne n plan secund, autorul atribuind prioritate absolut mesajului ideologic care reprezint crezul su militant. Universul cultural-artistic al scriitorului ardelean Ion Agrbiceanu este caracterizat printr-o atitudine umanist-cretin, componenta umanist fiind coordonata fundamental a operei sale. O abordare a operei literare a lui Ion Agrbiceanu, din perspectiva umanismului, credem c ar putea deschide noi piste de lectur i l readuce pe autorul Arhanghelilor n atenia noilor generaii de cititori. ,,Agrbiceanu aduce n literatura noastr nu numai universul rural al Ardealului trecut la numitorul ondulaiei cotidiene, ci i un fel de a fi care n scrisul nostru i confer un loc oarecum aparte. Bucile lui se povestesc singure fr ncetare, ca n virtutea uni secret perpetuum mobile. Autorul este numai cel care le-a imprimat micarea, le-a dat impulsul iniial o dat cu viaa pe care le-a creat-o. Povestirile lui pleac singure s rtceasc, nensoite de autor, ca operele anonime[4, p.21].

BIBLIOGRAFIE:1. Agrbiceanu, Ion, Amintirile. Studiu introductiv, tabel cronologic i referine .2. Agrbiceanu, Ion, Opere, vol. I-VI, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1962-1971.3. Agrbiceanu, Ion, Scrieri cretine Despre minuni. Editura Buna Vestire, 2008.4. Balot, Nicolae, Prozatori romni ai secolului XX, Deva, Editura Viitorul Romnesc, 1997.5. Brad, Ion, Ion Agrbiceanu, Sfnt printe al literaturii romne. Editura Academiei Romne, 2007.6. Brate, Radu, Aspecte din viaa Blajului. Ediie ngrijit de Voichia Ionescu i Liana Biri, Cluj-Napoca, Editura Clusium, 2008.7. Buzai, Ion, Tlcurile printelui Ion Agrbiceanu, prefa la vol. Editura Buna Vestire, Biblioteca Agru, 2004.8. Cublean, Constantin, Clasici i moderni, Bucureti, Editura Gramar, 2003.9. Iliescu, Ion, Din corespondena lui Ion Agrbiceanu. Seria tiine Filologice, Vol. V, 1967. 10. IORGA, N., Istoria literaturii romneti contemporane. Bucureti, Editura Minerva, 1985. 11. Iorga, N., Istoria literaturii romneti. Introducere sintetic (dup note stenografice ale unui curs). Postfa, note i bibliografie de Mihai Ungheanu, Bucureti, Editura Minerva, 1988.12. Lovinescu, E., Figuri ardelene. Editura Librriei Diecezane, 1925. 13. Lungu, Ion, Agrbiceanu romancierul, n Steaua, anul XIII, nr. 9 (151), Cluj, septembrie 1962. 14. Mrgineanu, Ion; Buzai, Ion; Macaveiu, Voicu, Ioan, Ion Agrbiceanu sau armonia dintre om i scriitor 125 , Alba Iulia, Editura Altip, 2008. 15. Micu, Dumitru, nceput de secol 1900 1916. Curente i scriitori, Bucureti, Editura Minerva, 1970. 16. Micu, Dumitru, Realismul critic al prozei lui Ion Agrbiceanu, septembrie 2001. 17. Negoiescu, I., Scriitori moderni. Cuvnt nainte de Emil Hurezeanu. Antologie, postfa i not biobibliografic de Mihai Ungheanu, Bucureti, Editura Eminescu, 1996.18. Negoiescu, I., Valori stilistice n nuvelele lui Agrbiceanu, n Viaa romneasc, anul X, nr. 4, aprilie 1957. 19. Popa, Mircea, I. Agrbiceanu meditaii cretine, n Astra bljean, anul VII, nr. 4, 2002.20. Protopop Bichigean, Gavril, Chipul literar al preotului n opera printelui Ion Agrbiceanu, Bistria, Tipografia G. Matheiu, 2009.21. Regman, Cornel, Agrbiceanu i demonii. Studiu de tipologie literar. Ediia a II-a revzut i adugit, Piteti, Editura Paralela 45, Colecia Cercul literar de la Sibiu, 2001.

27