revista Calea Crestina, 2015, nr. 1

7/26/2019 revista Calea Crestina, 2015, nr. 1

1/20

CALEA CRETINNr.1; Anul: 6; Ianuarie - 2015

Moto-ul revitei:

Dar fiindc unii rmneau ncpnai i

necredincioi i vorbeau de ru Calea nainteamulimii, Pavel s-a ndeprtat de ei, lundu-i cuel i pe ucenici. i n fiecare i purta discuii nsala de prele!eri a lui "iranus# Fapte 19:9,

Noua Traducere romneasc 2007.

$n %ntio&ia ucenicii au fost numii pentruprima oar cretini# Fapte 11:26, NouaTraducere romneasc 2007.

C!"RIN#:

Mea$ %entru anul 2015& Care ete enul te'tului (in Ro)ani

12:1*2+ #,a% (e %e(ea% ,ei ,are nu au

,uno,ut: leea (ivin+ Ce ete %lintatea /u)neeirii

Coloeni 2:3+ 4n ,e en ete Iu* nu)it: /u)neeu+ /e%re Nitule,u Ni,olae i tra(u,erea

lui a i7liei. "entru ,e* ,ine i ,u) a ,ontruit:

%ira)i(ele+ "ot ,retinii ,ele7ra: ilele (e natere+ !n(e unt 8)ai )ult lo,uin9e (in Ioan

1:2* 1"etru 1:11 Mui,a ,retin ,u au ?r

intru)ente+

4n ,e en a ?ot Cuv=ntul la Tatl au @n=nul Tatlui+ 4ntre7ri (e la ,ititori

Mea$ %entru anul 2015

Matei 24:14, !!:i va fi predicat 'van!&eliaaceasta a (e!atului pe ntre! pmntul locuit, spre

mrturie tuturor naiunilor) i atunci va venisfritul#.

"omnu# $sus a pro%e&it c '(an)*e#ia +e)atu#ui (a %ipredicat pe ntre) pmntu# #ocuit, adic #a toatena&iuni#e -Marcu 1:10/. n ce scop copu# principa#este sa#(area oameni#or -+omani 1:16 1 Timotei2:,4/, iar un a#t scop este spre mrturie tuturornaiunilor#3ceast #ucrare mondia# este o #ucrare ce (a precedes%r5itu# -)rece5te: telos: sfrit/ epocii. %r5itu# #umii

sau a# epocii actua#e nu poate a(ea #oc nainte ca'(an)*e#ia s %ie predicat pe ntre! pmntullocuit#.ici nu este (ora de pseudoe(an)*e#ia, de o a#te(an)*e#ie -2 !orinteni 11:4/, ci de autentica'(an)*e#ie a +e)atu#ui3ro#ema nu este dac (a %i sau nu (a %i predicat,deoarece "omnu# nu minte, ea (a %i predicat3ro#ema este a#ta3 Vei predica tu? Vei fi tu i n anulurmtor 2015, un predicator ce vei proclama

Evangelia? au, dac pn n pre8ent nu ai predicat,vei deveni tu iu!ite cititor, un om care nu va tcea,

care va vesti, care va depune mrturie, care vancerca s ctige suflete pentru adevr ?!u toate c aposto#ii erau oameni cu ace#ea5is#iciuni 5i patimi ca 5i noi -Fapte 14:1/, totu5i eiconstituie un ece#ent eemp#u pentru noi, deoarece eiau c#cat pe urme#e mare#ui aposto# $sus !ristos -'(rei:1 1!orinteni 11:1/. 'i au depus mrturie pe str8i,n pu#ic 5i prin case, predicnd (estea un despre$sus, n ciuda %aptu#ui c au %ost persecuta&i, tu&i 5i

at;ocori&i -Fapte :41,42 17:17 20:20/. ce5tia au(orit cu ndr8nea# %iind martori pentru $sus 5i ain(ierii #ui naintea ntre)u#ui popor -Fapte 2:2

:1/. !*iar du5manii #or au recunoscut c um#asercu $sus, deoarece au (8ut cura;u# 5i #iertatea deeprimare n (orirea #or -Fapte 4:1/.

1


2/20

Mea$ %entru anul 2015au artat ca #ucrtori sr)uincio5i ai +e)atu#ui, 5i prin %aptu# c au coordonat #ucrarea de predicare 5iau n%iin&at adunri, 5i #e>au spri;init -Fapte ?:14 11:26 14:2 1:6 @a#ateni 2:9/. !*iar dac nu suntemaposto#i, 5i nu a(em puterea #or, totu5i putem s ne #sm ca une#te n mna #ui "umne8eu, oare cum ar arta#ucruri#e dac %iecare 5i>ar da toat si#in&a n #ucrarea #ui "umne8eu -2etru 1:/ "e aceea de cte ori a(emoca8ia, #a co#e)i, (ecini, rude, s depunem mrturie n primu# rnd, prin mrturia noastr (era#, 5i apoi princomportamentu# nostru care s ade(ereasc c noi trim n(&tura ade(ru#ui3"ra)i#or, s #sm ca (ia&a noastr s %ie mani%estarea +e)atu#ui, a u(eranit&ii #ui "umne8eu, c#cnd peurme#e aposto#i#or, 5i ru)ndu>ne #ui "umne8eu s ne dea 5i (oin&a 5i n%ptuirea n a #ucra cu sr)uin&,con(in)ere, perse(eren& 5i din dra)oste pentru "umne8eu 5i semenii no5tri -Fi#ipeni 2:1 !o#oseni 1:9,104:12/, cci nu are rost s #uptm 5i s ne muncim pentru un a#t +e)at, cci orice a#t #ucru (a trece, dar +e)atu##ui "umne8eu nu (a trece niciodat -2 etru 1:11 1 $oan 2:17/, %>&i partea ta, pentru a %i 5i tu o parte a #ui. (edem n continuare:To&i oamenii care s>au cit 5i au cre8ut 5i se pre)tesc de ote8, pot depunde mrturie -(e8i: Fapte 1?:2,2?2 !orinteni 4:1/.n primu# rnd, pot depune mrturie #a %ami#ia #or, #a rude, (ecini, co#e)i de munc, oameni cu care se nt#nesc%ie n parc, n tren, autou8, etc.

A dat ce te>ai cit, cin&a se %ace pe a8a cuno5terii #e)ii di(ine, este aceea prere de ru pentru c#carea #e)ii 5iduce #a o sc*imare a (ie&ii -Fapte :19/. "ac nu &i>ai sc*imat modu# de (ia&, nici nu te>ai cit, dac nutrie5ti #e)ea #ui !ristos, nu o mp#ine5ti, nici nu te>ai cit de aateri#e de #a ea n mod rea#3"ac te>ai ncre8ut n $sus !ristos, pe a8a '(an)*e#iei, tu &i>ai sc*imat (ia&a3 i #epdat ncrederea n tinensu&i, 5i n metode#e -principii#e/ proprii de a prop5i, 5i ai adoptat ascu#tarea de "omnu# ca metod 5i mi;#ocde naintare 5i de trire n (ia& -comp. cu $oan :6 (e8i 5i $oan 12:46/."e mpinge via#a de cin#, credin#a spre vesti Evangelia? "ac nu, tu nu te>ai cit de pcate 5i nici nu aicre8ut n Fiu#333 /a, ru(ele* ,oleii* nu tiu (e ,re(in9a ta* tu nu ,rei ,u a(evrat&Bneori credin&a ni se (a ntri predicnd ade(ru#, mrturisind credin&a, credin&a noastr (a de(eni mai

puternic -comp. cu ro(ere 11:2/."omnu# $sus a spus c mncarea Cui era s %ac (oin&a Tat#ui -$oan 4:4/, aceasta imp#ica n contet: (estireaade(ru#ui -$oan 4:27>42/3 'ste 5i mncarea ta aceia5i Da mai mu#t, "omnu# ne ncura;ea8 spunnd: Cel

secernd, primete plat, i strn!e rod pentru via etern# $oan 4:6 !!1. !*iar dac (ia&a etern este undar, po8i&ia din cer, (a %i dat pe a8a rodu#ui adus3 Bn cre5tin neroditor n domeniu '(an)*e#i8rii, (a %ineroditor 5i n a#te domenii 5i (a cdea3 A component a armurii spiritua#e, este cin)toarea ade(ru#, 5i

picioare#e nc#&ate cu r(na pentru '(an)*e#ia pcii '%eseni 6:14,1. Ce ai tu iuite cititor$ndi%erent c #e ai sau nu, ncepe n anu# 201, cu o cin& sincer, cu o credin& din toat inima n Fiu# #ui"umne8eu care te>a iuit 5i s>a sacri%icat pentru tine, 5i 5i ncepe s predici '(an)*e#ia Ee5nic3Fie ca anu# 201, s aduc o tre8ire, 5i un %oc a# r(nei ca s contriuim #a predicarea '(an)*e#iei spre sa#(are5i mrturie, ca ast%e# s )rim 8iua s%r5itu#ui 2 etru :12.

Care ete enul te'tului (in Ro)ani 12:1*2+

* ndemn deci pe voi frailor, prin ndurrile +eului, s preentai corpurile voastre sacrificiu viu, sfnt,bine-plcut +eului) el este serviciul sacru al vostru raional. nu v conformai epocii aceasta) ci,transformai-v prin noirea minii voastre, pentru ca voi s deosebii care este voina +eului cea bun, ibine-plcut i perfect# +omani 12:1,2, !!.

posto#u# a(e# inspirat de piritu# de(ru#ui, i ndemn pe cre5tinii din +oma, 5i prin etensie pe to&icre5tinii -2Timotei :16,17/, ca ei prin ndurri#e Tat#ui ceresc, s pre8inte corpuri#e #or ca un scri%iciu (iu,s%nt ine p#cut Cui.La ,e -a re?erit el ai,i+n primu# rnd, ca s a;un)em #a ni(e#u# de a de(eni un corp sacri%icat pe a#taru# ceru#ui, este ne(oie dendurarea #ui "umne8eu3 "e mu#te ori (om )re5i 5i nu (om atin)e &inta care este: (oia #ui "umne8eu cea

bun, i bine-plcut i perfect#.

1i)#a !!: cripturi#e !a#ea !re5tin, #e pute&i citi on#ine: *ttp:GGG.ca#eacrestina.roi#iaau descrca:*ttp:GGG.ca#eacrestina.roinde.p*pcarti>doGn#oad647>scripturi#e>ca#ea>crestina>scc

2
http://www.caleacrestina.ro/biblia/http://www.caleacrestina.ro/index.php/carti-download/647-scripturile-calea-crestina-scchttp://www.caleacrestina.ro/index.php/carti-download/647-scripturile-calea-crestina-scchttp://www.caleacrestina.ro/biblia/http://www.caleacrestina.ro/index.php/carti-download/647-scripturile-calea-crestina-scc


3/20

erse(ernd prin ndurarea Cui, a;un)em #a ni(e#u# per%ec&iunii, 5i apoi de a ne pre8enta copruri#e noastre ca unsacri%iciu (iu, s%nt ine p#cut: Tat#ui3ceasta nsemn c ;ert%a noastr nu (a consta din trupuri moarte pe una#tar, ci copruri#e noastre (or %i (ii, dar %r pcat3 Fiind %r cusur -comp. cu Ce(etic 1:/, %r carne -%irea

pctoas/, s%inte, ine p#cute #ui "umne8eu.

Cu) vo) realia a,eata+Fo#osindu>ne de minte, de ra&iune, n )reac:lo!ios#, care nsemn: logic, ra#ional, intelectual. cest ser(iciusacru ra&iona# # putem %ace prin %aptu# c ascu#tm de ndemnu# din (. 2: nu v conformai epocii aceasta)ci, transformai-v prin noirea minii voastre, pentru ca voi s deosebii care este voina +eului cea bun, ibine-plcut i perfect#.(nd o minte noit, 5i (ia&a noastr se trans%orm ntr>un sacri%iciu (iu, p#cut #ui "umne8eu, deorece prinnnoirea min&i primim puterea -discernmntu#/ s deoseim (oin&a un, p#cut 5i per%ect de ngduin#, sau

pcat3acri%iciu# (iu sau ;ert%a (ie a trupu#ui nostru, se d "BH ce noi ne>am nsu5it mintea #ui !ristos -1!orinteni2:16/ 5i ne>am cura&at de modu# de )ndi 5i tri dup epoca -(eacu#/ aceasta. tunci puteam aduce Tat#ui unser(iciu sacru ra&iona#333 n )reac pentru ser(iciu sacru este:latreia#, care nsemn:serviciu sacru, serviciudivin$"oar rsti)nind carnea -%irea/ pctoas -+omani 6:6/ pute&i: s preentai corpurile voastre sacrificiu viu,sfnt, bine-plcut +eului#.

#,a% (e %e(ea% ,ei ,are nu au ,uno,ut: leea (ivin+

"iscutnd cu oamenii, au8im de mu#te ori mai a#es din partea memri#or unor cu#te, scu8e ca: %unt nevinovat,cci nu am cunoscut? &ac cunoti mai mult vei fi tras la rspundere mai aspru''' %au: nu vreau s citeasc

(i!lia, nu vrea s cunosc mai multe ca s nu fiu tras la rspundere'''

E'it a,eat ,u @n ?a9a Creatorului+"umne8eu a%irm c#ar: Dac spui %&/ n-am tiut lucrul acesta/# crei c nu vede Cel Ce cntreteinimile0 1u va cunoate Cel Ce ve!&ea asupra vieii tale i nu va rsplti 'l fiecruia dup faptele lui0#ro(ere 24:12 NT+.

Faptu# c nu ai cunoscut nu este o scu8, deorece '# cntre5te inimi#e, 5i (ede dac tu ai (rut s 5tii, dac ai(rut s ascu#&i de '#3 Ii dac nu ai (rut, atunci ai %u)it de cuno5tin&a ade(ru#ui 5i (ei %i ;udecat dup %apte#eta#e3 Nimeni nu scap3n #umea actua# dac ca#ci o #e)e indi%erent de o cuno5ti sau nu (ei %i pedepsit, scu8a necuno5tin&ei nu te scapde pedeaps3 $ar dac #a oameni nu eist acesat scu8, cu att mai mu#t #a "umne8eu care &i (ede inima ta3!*iar oamenii care nu au Di#ie, sau acces #a o Di#ie n #ima proprie, "umne8eu spune: 2nia lui

Dumneeu se descoper din cer mpotriva oricrei lipse de evlavie i mpotriva oricrei nedrepti aoamenilor, care nbu adevrul n nedreptate. 3iindc ce se poate cunoate despre Dumneeu le estedescoperit n ei, cci Dumneeu le-a artat. De la crearea lumii, nsuirile 4ui inviibile 5 puterea 4uivenic i dumneeirea 4ui 5 au fost percepute clar, fiind nelese din ceea ce a fost creat, pentru ca ei s fie

fr scu# +omani 1:1?>20, NT+.$at3 !ei ce nu a(ut cartea inspirat: Di#ia, au a(ut o a#t mrturie: crea&ia #ui "umne8eu, iar ce se poatecunoate despre Dumneeu le este descoperit n ei, cci Dumneeu le-a artat. De la crearea lumii...#."eci #ipsa cuno5tin&ei nu este o scu83 TAJ$ AT H>C !BNA!H ' "BMN'K'BC !+'TA+ +$NCB!+H+$C' CB$ "' C F!'+' CBM$$333Da mai mu#t, oamenii c*iar 5i %r Di#ie mai au o mrturie:

Deoarece, cnd naiunile cele neavnd le!e, fac din natur cele ale le!ii, acetia neavnd le!e, ei i suntle!e pentru ei) care arat lucrarea le!ii scris n inimile lor, mrturisind mpreun cu ele contiina lor, icu!etrile acundu-se sau aprndu-se ntre ele.# +omani 2:14,1 !!.st%e# oamenii au o #e)e interioar, cea (enit din natura #ucuri#or, ea este scris n inim 5i mrturisit decon5tiin&, care acu8 sau apr o anumit %apt3!u att mai mu#t, c ma;oritatea popoare#or au Di#ia de 8eci sau sute de ani n #ima #or proprie3%nta criptur %iind !u(ntu# #ui "umne8eu pentru omenire, ea a a;uns #a oameni din triuri, na&iuni, 5i din

#imi di%erite3Di#ia este tradus mai mu#t dect oricare a#t #ucrare, ast%e# nct ea poate %i ast8i citit, comp#et sau par&ia#, npeste 1?00 de #imi. !on%orm ociet&ii Di#ice mericane, ea este n pre8ent accesii# popu#a&iei )#ou#ui npropor&ie de 9?L. ne ima)inm pu&in e%orturi#e depuse n aceast )i)antic munc de traducere3 !are a#tcarte a %ost oiectu# unei asemenea aten&ii


4/20

"up cum a%irm uinne ooB o? orl( Re,or(,n edi&ia sa din 19??, doar ntre anii 1?1197 au %osttiprite aproimati( 2, mi#iarde eemp#are a#e Di#iei. cesta este un tira; ie5it din comun, de care nici o a#tcarte nu s>a putut nici mcar apropia (reodat3

"ar indi%erent de situa&ia ta, dac ai sau nu Di#ie, dac o cite5ti, sau nu, dac se ump#e de pra% #a tine ni#iotec, tu (ei %i ;udecat dup ea, dup cum este scris: %cest lucru se va vedea n iua n care, potrivit'van!&eliei mele, Dumneeu, prin 6sus Cristos, va 7udeca lucrurile ascunse ale oamenilor# +omani 2:16.!u att mai mu#t, ar treuie s te ap#eci spre cuno5tin&a ade(ru#ui ca s o mp#ine5ti ca s nu %i ;udecatne%a(orai# 5i pedepsit etern, pentruc ai nesocotit s%atu# #ui "umne8eu, 5i nu ai pre&uit scrisoarea a de

dra)oste, cu s%aturi pentru sa#(area ta333Di#ia este o carte ce &i poate da re&eta de a primi (ia&a (e5nic333 "e ce nu te>ai *otr c*iar acum s o cite5ti8i#nic3 ncepe cu cripturi#e !re5tine -Nou# Testament/, care sunt mai u5or de n&e#es3

Ce ete %lintatea /u)neeirii Coloeni 2:3+

!o#oseni 2:9, n D! este redat ast%e#: $n 'l a re%erit a(e# cnd a (orit deplintatea Dumneeirii# sauplintatea lui Dumneeu# '# s>a re%erit #acunoa5terea dra)ostei #ui !ristos3 n '%eseni :19, se arat cum pot cre5tinii s se ump#e cu p#intatea #ui"umne8eu, aco#o se men&ionea8: s cunoatei dra!ostea lui 8ristos care ntrece orice cunotin, ca sa7un!ei plini de toat plintatea lui Dumneeu#. "omnu# $sus a(ea p#intatea "umne8eirii deoarece '# cuno5teadra)ostea #ui "umne8eu, iar noi prin "u*u# -(.16>19/ putem cunoa5te dra)ostea #ui !ristos care este o re%#ectare adra)ostei #ui "umne8eu, 5i ast%e# ne putem ump#e de toat p#intatea #ui "umne8eu3

Di#ia men&ionea8 c "umne8eu are o %ire -natur/, n )reac f9sis#-@a#ateni 4:?/ aceast natur a

#ui "umne8eu este n opo8i&ie cu natura dumne8eii %a#5i -ido#i#or/, care din natur nu sunt dumne8ei, ei nea(ndca#it&i#e #ui "umne8eu, de tot>creator, tot>sus&intor, tot>puternic, etc.Bn a#t tet despre natura #ui "umne8eu, este 2etru 1:4, 5i se re%er #a ca#it&i#e #ui "umne8eu n opo8i&ie custricciunea din #ume. n 2etru 1:4, se spune despre cre5tini c sunt %cu&i prta5i naturii di(ine -2etru 1:4/,

prta5i s%in&eniei #ui "umne8eu -'(rei 12:10/, dar asta nu ne %ace e)a#i cu "umne8eu, nu n 2etru 1:4, natura#ui "umne8eu, se re%er #a ace#e ca#it&i transmisii#e copii#or #ui "umne8eu, cum ar %i: credin&a, (irtutea,cuno5tin&a, n%rnarea, rdarea, dr)ostea -2etru 1:>11/.$uite cititor, nu crede terii#e %ante8iste a#e trinitarieni#or 5i moda#i5ti#or, care nu ana#i8ea8 (ersete#e ncontetu# #or, 5i potri(it cu sensu# ntre)ii Di#ii3

4n ,e en ete Iu* nu)it: /u)neeu+m %ost ntreat de mai mu#te ori:Este )sus: &umne*eu? +n ce sens este El: divin?cripturi#e arat c nainte de a (eni pe pmnt, Fiu# #ui "umne8eu, a a(ut o eisten& pre>uman n cer a#turide "umne8eu -$oan :1 ?:2 17:/. '# a eistat atunci, ntr>o %orm spiritua#, %iind numit: un dumneeu#

4


5/20

-$oan 1:1 N2/ sau dumneeul unic-nscut# -$oan 1:1? N/. '# eista atunci n %orma -)r. mor%e/ #ui"umne8eu, a(nd o n%&i5are eterioar ce semna cu "umne8eu %r a %i ns e)a# cu "umne8eu# ne>nscut:Tat# -Fi#ipeni 2:6 $oan 14:2?/, din care a pro(enit 5i prin care trie5te Fiu# -$oan 1:14 6:7/.

n #umea re#i)ioas, eist dou etreme eretice3'trema trinit&ii, care sus&ine c)sus este &umne*eu, deoarece are aceiai esen# sau natur cu "atl, #ucrucare nu este n(&at n cripturi3'trema ociet&ii Turnu# de Ee)*e, care consider c )sus poate fi numit dumne*eu, datorit po*i#iei i

autorit#ii primite, un dumne8eu mai mare ca n)erii, deoarece are o po8i&ie, n&e#epciune 5i putere mai mare caa #or. n opinia #or, acesta este unicu# moti( n Di#ie, pentru care "omnu# $sus este numit: "umne8eu.ns Di#ia mai o%er nc a#te dou moti(e pentru care $sus este "umne8eu:

1/ Iu a )otenit (in natura Tatlui (e a,eea ete nu)it: /u)neeu . !u(ntu# este numitDumneeu#, deoarece a(ea o natur di(in, deoarece %iind nscut din cesta -$oan 1:14 1$oan :1?/,a mo5tenit din natura Cui, 5i purta c*ipu# #ui "umne8eu -'(rei 1:/. ceasta nu nsemna ns e)a#itaten cuno5tin& -Marcu 1:1/, putere -Matei 26:4 $oan 10:29 14:2?/, po8i&ie -1!orinteni 11:/, (rst-comp. sa#mu# 90:2 cu !o#oseni 1:1 poca#ipsa :14/, dar nsemna c a mo5tenit anumite ca#it&ia#te Tat#ui, dar nu ntr>un mod dep#in, iar a#te#e nu #e>a mo5tenit, dup cum un %iu nu poate mo5teni(rsta Tat#ui3 Fiu# are nceput, Tat# nu3

2/ /o)nul Iu ete Teo?ania artarea au )ani?etarea3 lui /u)neeu, de aceea este numit"umne8eu, %iind (enit n Nume#e Cui -$oan :4/, n puterea Cui -Mica :4 $oan 14:10/,repre8entndu>C pe '#3

$uite cititor, (e ,re(in9a @n Iu Crito* (e%in(e via9a veni,, nu este ori 5i cum, doar s credemcum(a...333

Nu, (oar o ,re(in9 @ntr-un Iu 7i7li,* (u,e la via9 veni,-$oan :6 1$oan :10/.A credin& ntr>un $sus %a#s, ntr>un $sus, ce nu corespunde cu descriere Di#iei duce #a pier8are (e5nic $oan:16>1? 2!orinteni 11:4 @a#ateni 1:6>93

/e%re Nitule,u Ni,olae i tra(u,erea lui a i7liei:

Nit8u#escu Nico#ae, pro%esor de teo#o)ie -ne*irotonit/. n data de 19 septemrie 1?7 > >a nscut nDordu ani, ;ude u# $a#omi a, pro%esoru# de teo#o)ie Nico#ae Nit8u#escu. tudii #a eminaru# din Ducure5ti -4 c#ase/, tudii #a !o#e)iu# U%ntu# a(aU din Ducure ti, comp#etate de cursuri uni(ersitare #a Ceip8i), n urmacrora a o inut #icen a n Teo#o)ie i tit#u# de doctor n Fi#oso%ie -n anu# 1?6/. B#terior a urmat i cursuri#e Facu#t ii de "rept din Ducure ti. acti(at ca pro%esor pentru studii i#ice #a eminaru# U!entra#U din Ducure ti -1?66>1904/. directoru#Vdi(i8iunii 5coa#e#orU din Ministeru# $nstruc&iunii u#ice -1?69 > 1?74/. predat Cima eraic -1??1>1??/,$storia do)me#or i atro#o)ie -1??4>1?94/, r*eo#o)ie i#ic, $sa)o)ie i 'e)e8a Eec*iu#ui Testament -1?94> 190/, #a noua Facu#tate de Teo#o)ie din Ducure ti, decan a# Facu#t&ii -$?9>1?96/.Lu,rarea Lui:

Manua# de si*o#o)ie, Co)ic, Mora# 5i Teodicee, traducere din !*arma, Ducure5ti, 1?70. rescurtare de )eo)ra%ie, Ducure5ti, 1?7. !ompendiu de $storia Disericii -pn #a 14/, Ducure5ti, 1?7. '#emente de @ramatic a Cimii eraice, Ducure5ti, 1??7. roai# a co#aorat #a nta criptur 1?74 de #a $a5i. "e re)u#, edi&ii#e scoase de ocietatea Di#ic

Dritanic trec su tcere nume#e traductori#or 5i a# re(i8ori#or tetu#ui -cnd ace5tia n>au a(ut, pentruser(icii#e aduse ociet&ii Di#ice, ncu(iin&area cu#tu#ui din care %ceau parte, 5i c*iar ei au cerut s nu%ie da&i n (i#ea), cci do(ada co#aorrii cu a#te denomina&i i>ar %i putut epune #a sanc&iuni canonicedin partea autorit&ii iserice5ti/.

%nta '(an)*e#ie tradus din #ima ori)ina#, )reaca, de dr. N. Ni8u#escu. Tiprirea s>a %cut #aDucure5ti, n 1?9, de ctre ocietatea Di#ic Dritanic. Cucrarea a(ea numai ce#e patru '(an)*e#ii, 5ia(ea 1? pa)ini, dispuse pe doua co#oane.

u eistat edi&ii tiprite tot de ocietatea Di#ica Dritanica 5i trintate ce con&ineau Nou# Testament 5isa#mii, n ntre)ime re(i8uit de N. Ni&u#escu, care au aprut n anii: 1?9, 1?97, 1?9?.

2Traducerea Cumii noi.


6/20

n anu# 1904 a decedat pe data de 2 ianuarie n Ducure5ti.

Cucrarea de traducere a Di#iei %cut de e# n timpu# (ie&ii a continuat s %ie retiprit, ast%e# n 190?, 1909, au%ost tiprite #a Ducure5ti n %ormat de u8unar de ocietatea Di#ica Dritanica 5i trintate ce con&ineau Nou#Testament 5i sa#mii.$ar n anu# 1906 5i n anu# 1911, a aprut Di#ia comp#et tot de N. Ni&u#escu, edi&ii tiprite tot de ocietateaDi#ica Dritanica 5i trintate, iar n anu# 1921 u#tima edi&ia, dar n care editorii au n#ocuit Nume#e di(in cu"omnu#. n anu# 1996, a aprut #a rad, o re(i8uire dup tetu# traducerii 1?74 de #a $a5i.

Tra(u,erea Nitule,u ,on9ine a(evruri e'a,t tra(ue* ,are ,ontravin tra(u,erilor ino(ale i ereiilororto(o'e: dm cte(a eemp#e:

Traducerea tetra)ramei WXX cu $e*o(a n aproape 7000 de ori n Eec*iu# Testament, 5i nu n#ocuireaNume#ui di(in cu "omnu# a5a cum a %cut edi&ii#e sinoda#e. !eea ce denot c #iderii ortodoc5i se credmai n&e#ep&i ca "umne8eu care a c#u8it pe scriitorii Di#ia s scrie Nume#e #ui "umne8eu n tet333'i se aseamn cu cornu# ce# mic din "anie# 7:20,24,2, care sc*im #e)ea3

n Di#ia #ui Nit8u#escu pri(i&i cum red corect Nume#e di(in 5i identitatea #ui "umne8eu:

n #oc s iuim pe $e*o(a, (ersiunea sinoda# spune s iuim pe "omnu# 333 pe care "omn 'ste"umne8eu un necunoscut, %r Nume $a pri(i&i @nel,iunea:-scult, )sraele, &omnul &umne*eulnostru este singurul &omn$ % iu!eti pe &omnul &umne*eul tu, din toat inima ta, din tot sufletul tu

i din toat puterea ta$.!*iar prima porunc de(ine nec#ar, i duc mi#ioane d eortodoc5i n rtcire cei nu>C iuesc pe $e*o(a, nici nu>C cunosc ca $e*o(a3

entru a sus&ine corectitudinea Ni&u#escu red Tit 2:1: :artarea mrea a marelui nostruDumneeu i a 2ntuitorului nostru 6isus C&ristos # Ca>esta>1?7$ar #=nta #,ri%tur 1Daici: *ttps:GGG.scrid.comco##ections2642944Di#ia>1?74au Nitule,u 121aici: *ttps:GGG.scrid.comdoc2267?9Di#ia>Traducere>N>nit8u#escu>1921

"entru ,e* ,ine i ,u) a ,ontruit: %ira)i(ele+"entru ,e au ?ot ,ontruite %ira)i(ele+Moti(u# construirii pirmide#or a %ost credin&a #or n nemurire 5i #e)tura #or cu Keu# e)iptean a# soare#ui, +a.

6
http://ro.wikipedia.org/wiki/Rahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Ra


7/20

"in acest moti( stpnitorii ')iptu#ui 5iau %cut morminte, ec*ipate cu oiecte u8ua#e 5i de #u, n speran&a dea5i asi)ura %ericirea etern n #umea cea#a#t. iramide#e snt ce#e mai remarcai#e eemp#e pri(itoare #aaceast practic. au pus cu )ri; n aceste morminte i;uterii, (e5minte, moi#ier, (in, a#imente, (ese#, cutiide %i#de5 5i c*iar mici p#cu&e pentru %recarea %arduri#or pentru oc*i. e credea c aceste oiecte puteau %iuti#i8ate n (ia&a de dinco#o de mormnt. n timpuri 5i mai ndeprtate sc#a(ii erau uci5i pentru a %i n)ropa&impreun cu stpnu# #or, ca s &a #or n nemuriri s#u;easc dup moarte. n mii de sarco%a)e e)iptene sa )sitR!artea mor&i#orV, o cu#e)ere de %ormu#e ma)ice destinate, dup cum se spera, s #e a;ute ce#or mor&i s ias cu

ine din di%erite prime;dii din (ia&a de apoi.

iramide#e e)iptene din apropierea ora5u#ui !airo 5i camere#e %unerare din Ea#ea +e)i#or de #n) Cuor suntune#e dintre ce#e mai cunoscute morminte antice. n e)ipteana (ec*e, cu(ntu# %o#osit pentru RcasV, 5i anume

per,nsemna 5i RmormntV$Rrin urmare, eista o cas %o#osit n timpu# (ie&ii 5i una dup moarteV, spune!*ristine '# Ma*dY n cartea sa Mu))ie* MFtG an( Mai, in An,ient EF%t$utoarea mai a%irm c,potrivit credin#elor a autocreatdintr>o mo(i# de pamant care a(ea %orma unei piramide, dupa care i>a creat i pe cei#a# i 8ei.copu# acestor piramide era de a n)ropa re)ii pentru a>i a;uta sa treaca n V#umea de dinco#oS. ceste piramideerau aran;ate ntr>un anumit mod ast%e# ncat sa se re%#ecte Cunan acestea. "ar nainte de a %i n)ropa&i n acestemorminte, erau modoi&i cu unuri de pre& pentru ca Faraonii credeau ca (or n(ia n #umea de dinco#o 5itreuia sa aia tot ce #e treuie. ')iptenii munceau din )reu pentru a putea construi aceste piramide.')iptenii a(eau puternice cuno tin e astronomice. >a descoperit c toate piramide#e de pe p#atou# @i8e* sunt

aran;ate eact ca o o)#ind pe mnt a conste#a iei Arion. ')iptenii credeau c aco#o este casa #ui Asiris, 8eu#mor i#or i a# #umii de dinco#o.

A(evratul )otiv al ,ontruirii %ira)i(elor:Keii #a care e)iptenii se nc*inau erau n)erii c8u&i numi&i n Di#ie: demoni, cci orice ido#, 8eu %a#s, are nspate demoni -"euteronom 2:16,17 1!orinteni 10:20/.Moti(u# pe care demonii #>au a(ut pentru care i>au ndemnat pe e)iptenii s construioas piramide#e, %o#osindu>se de mndria %araoni#or, 5i de iuirea #or de sine, ca s #e mear) ine c*ipuri#e 5i dinco#o de momnt, a %ost: caei s ai #ocuin&e pe pmnt care s %ie n direct #e)tur cu iadu# -#ocuin&a mor&i#or/. Tempe#e p)ne a(ea#e)tur cu demonii, ce #ocuiau n e#e, dar nu cu #ocuin&a mor&i#or.

Cu) i (e ,ine au ?ot ,ontruite %ira)i(ele:

!on%orm spuse#or #ui +ed%ord, %araonii ncepeau construc&ia unei piramide n momentu# urcrii pe tron. cestastai#ea nca de #a nceput memrii de a8 ai ec*ipei care a(eau s i ridice mormntu#, %ormat dintr>unarc*itect, un in)iner 5i un 5e%>constructor. Fe#u# n care muncitorii e)ipteni tiau pietre#e pentru a #e %o#osi nconstruc&ii este nca suiect de studiu pentru cercetatori. $nstrumente#e %o#osite pentru mode#area materia#e#ormai putin dure au %ost identi%icate, dar nc se mai #ucrea8 #a identi%icarea instrumente#or %o#osite pentru pietredure, cum ar %i: )ranitu# saudioritu#.For a oameni#or era de a;uns pentru a mi5ca pietre#e %oarte )re#e, n proces inter(enind 5i in(enti(itateain)ineri#or, creatorii unor mini>sisteme menite s u5ure8e munca %i8ica a muncitori#or. e msur ce piramida sen# a, n ;uru# ei, muncitorii %ceau o ramp, pe care ridicau #ocuri#e de piatr pe niste snii de #emn. n %e#u#acesta, ei puneau #oc dup #oc, pn ce piramida era terminat, apoi rampa era n#turat, #snd piramidasin)ur."e asemenea, #ocuri#e de piatr -une#e a(nd i 2, tone/ erau transportate prin de ert tot cu a;utoru# unor snii

de #emn. otri(it unor sa(an i o#ande8i, nisipu# era udat n prea#ai# pentru a n#esni transportu#.ietre#e din cariere erau transportate cu p#ute#e peNi#,apoi n# ate pe rm cu a;utoru# unor %rn)*ii i pr)*ii. "e aici erau trte pe o ramp de sute de muncitori. n %a a #ocuri#or se turna apsau u#ei, pentru a a#uneca maiu or. Bn supra(e)*etor tea din dou p#ci de #emn pentru a ritma e%ortu# muncitori#or.

7
http://ro.wikipedia.org/wiki/Gizahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Rahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Zeihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Lunahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Orionhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Osirishttp://ro.wikipedia.org/wiki/Faraonhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Granitulhttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Dioritul&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Lemnhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Nilhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Ap%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Uleihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Gizahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Rahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Zeihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Lunahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Orionhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Osirishttp://ro.wikipedia.org/wiki/Faraonhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Granitulhttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Dioritul&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Lemnhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Nilhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Ap%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Ulei


8/20

Mie8u# piramide#or era de oicei %ormat din ca#caru# de #a %ata #ocu#ui, iar eterioru# era imracat cu un ca#carspecia# care stra#ucea in #umina soare#ui de #a Zi#ometri distanta. Ear%u# piramidei era constituit de oicei de un

#oc masi( de )ranit, a8a#t sau a#ta roca dura, p#acata cu aur, ar)int sau o cominatie din aceste doua meta#e,ceea ce dadea (ar%u#ui o stra#ucire aparte.rocesu# taierii si transportu#ui ucati#or mari de roca era destu# de comp#e si imp#ica o serie intrea)a demetode. entru roci mai s#ae, erau %o#osite da#ti de cupru, dar pentru )ranit sau a8a#t, se %o#oseau strate)ii maicomp#ee de pu#(eri8are. i, cum situri#e unde se )asea )ranit puteau %i destu# de indepartate de #ocu# in care seconstruia piramida, se putea asista #a procesiuni intre)i de oameni si oi care tra)eau ucati#e de piatra dura.

Adata a;un5i #a #ocu# constructiei, erau %o#osite di%erite rampe pentru a ridica uriase#e ucati de )ranit."e a#t%e#, o scena dintr>o piramid care datea8 din seco#u# [$[ .!*. descrie o statuie de a#aastru deaproimati( 5ase metri tras de 17 de oameni cu a;utoru# a patru %ran)*ii 5i un om care pre)ateste terenu# n%a&a cara(anei.$storicu# )rec Xerodot, a scris c %or&a de munc n construirea piramide#or numra n ;ur de 100.000 de oameni."up o perioad n care au construit piramide pentru a>5i n)ropa mor&ii i#u5tri, e)iptenii antici au renun&at #aaceste construc&ii 5i au trecut #a n)roparea n morminte#e din Ea#ea +e)i#or

"IRAMI/ELE /E "E CHNTINENT!L AMERICAN:' BN' c MaYa5ii, au %ost una dintre ce#e mai mari ci(i#i8a&ii din emis%era (estic. Ii pe un dreptate,dac ne )ndim c memrii acestui popor antic care a trit pe teritoriu# actua#e#or state De#i8e, '# a#(ador,@uatema#a, Xonduras 5i Meic au %ost creatorii unor etraordinare #ucrri din domeniu# ar*itecturii, a# picturii,

a# ceramicii 5i a# scu#pturii. 'i au creat un sistem a(ansat de scriere 5i au nre)istrat mari pro)rese n domeniu#matematicii. 'i c*iar au conceput un ca#endar care a(ea #a a8 anu# so#ar. !ine au %ost ace5ti oameni MaYa5ii,%ondatorii ce#ei mai impresionante 5i mai str#ucite ci(i#i8a&ii preco#umiene.A mare parte din in%orma&ii#e pe care #e de&inem n #e)tur cu ci(i#i8a&ia maYa ne este %urni8at de inscrip&ii#e5i scu#pturi#e n piatr. Fo#osind un sistem de scriere a#ctuit din peste ?00 de caractere, ma;oritatea *iero)#i%e,

popu#a&ia maYa 5i>a consemnat istoria 5i oiceiuri#e pe scri, pe pra)uri#e de sus a#e case#or 5i pe #espe8i saupi#oni de piatr. Memrii acestei popu#a&ii scriau 5i pe *rtie con%ec&ionat din pu#pa scoar&ei de smoc*ins#atic. mpturind n %orm de armonic %oi#e, ei %ceau cr&i -numite codice/, pe care #e copertau cu pie#e de

;a)uar. !e#e mai mu#te cr&i de acest %e# au %ost distruse cnd popu#a&ia maYa a %ost cucerit de spanio#i n ;uru#anu#ui 140 d.!*. totu5i, cte(a dintre e#e s>au pstrat pn n 8i#e#e noastre.MaYa5ii erau mae5tri ai scu#pturii n piatr, construind piramide 5i temp#e uria5e din mortar 5i piatr ca#caroas.iramide#e se asemnau %oarte mu#t cu ce#e e)iptene. +uine a#e ora5e#or de piatr apar&innd popu#a&iei maYa s>

au )sit n @uatema#a, Xonduras 5i Wucat\n -sudu# Meicu#ui/. n perioada sa de n%#orire, imperiu# maYa a(eapeste 40 de ast%e# de ora5e, %iecare cu o popu#a&ie de 000 pn #a 0 000 de #ocuitori. otri(it cu TGe NeEn,F,lo%J(ia ritanni,a, nivelul ma3im al popula#iei ma4a a auns, dup ct se pare, la 2 000 000 de

persoane, maoritatea locuind n depresiunile actualei 6uatemale.!onstruirea acestor ora5e cu impresionante#e #or structuri de piatr ar %i %ost imposii# %r e%orturi#e asidue a#ecu#ti(atori#or de porum. e #n) %aptu# c asi)urau *rana necesar %ami#ii#or #or, de #a ace5ti oameni *arnici sea5tepta s contriuie cu munca #or #a acti(itatea de construire. n p#us, ei treuiau s asi)ure *rana 5i pentrunoi#i 5i preo&i, despre care se spunea c a(eau o munc mu#t mai important.+e#i)ia ;uca un ro# important n (ia&a popu#a&iei maYa, care se nc*ina #a o mu#titudine de 8eit&i, dintre care160 au %ost men&ionate ntr>un sin)ur document. 'ista 8eu#>creator, 8eu# porumu#ui, 8eu# p#oii 5i 8eu#>soare,ca s men&ionm doar c&i(a. entru maYa5i, %iecare 8i a(ea o anumit semni%ica&ie re#i)ioas, iar %iecare #una(ea srtoarea ei. "e asemenea, cu oca8ia nmormntri#or se &ineau ceremonii specia#e.M]A+$TT' oameni#or 5tiu cte ce(a despre piramide#e din ')ipt. r*eo#o)ii au descoperit 5i n merica,ndeosei n Meic, mu#te structuri piramida#e. semenea perec*i#or #or din ')ipt, piramide#e meicane sunt(ec*i de seco#e.A piramid e)iptean este un mormnt n ;uru# cruia s>a c#dit un morman simetric 5i imens de pietre. Ni5tecoridoare interioare duc #a mormnt, cea mai important parte a piramidei.ns piramida meican este o mo(i# mare de pmnt, n (r%u# creia se a%# un temp#u, pe panta mo(i#eieistnd o scar eterioar ce duce spre (r%. !u cte(a ecep&ii, piramide#e )site n merica nu suntmorminte.ns pretutindeni n Meic eist ruine 5i piramide. Ii n @uatema#a 5i n Xonduras eist piramide enorme.Toate aceste structuri antice demonstrea8 c #ocuitorii Me8oamericii doreau s>5i construiasc #ocuri#e denc*inare pe un %undament mai na#t. n cartea sa 7as -ntiguas 8ulturas 9e3icanas -!u#turi#e meicane din

antic*itate/, a#ter ^ricZeer) a scris: !iceiul de a construi temple pe un fundament prev*ut cu trepte iare originile n strvecea ncinare la nl#imi$ El a adugat: &ei noi considerm cerul o ;!olt


9/20

a fost transformat ntro piramid cu trepte i, aa cum reiese din legendele i o!iceiurile multor popoare ale9e*oamericii, i ntrun sim!ol al cerului$cest concept #e poate aduce aminte ce#or ce studia8 Di#ia de re#atarea i#ic despre turnu# Dae#, situat ntr>un ora5 cunoscut mai tr8iu su nume#e de Dai#on. n @ene8a 11:4 se spun urmtoare#e despre constructoriiacestui turn: Ru mai 8is: _Xai s ne 8idim o cetate 5i un turn a# crui (r% s atin) ceru# 5i s ne %acem unnume`V. Nu prea departe de ruine#e Dai#onu#ui, ar*eo#o)ii au descoperit structuri piramida#e, cunoscute sudenumirea de 8i)urate.Forma de nc*inare ce 5i are ori)ini#e n Dai#on, prin demoni s>a rspndit n mu#te pr&i a#e #umii, a;un)nd

proai# pn n re)iunea cunoscut mai tr8iu su nume#e de Meic. Nu ar %i surprin8tor ca 8i)urate#eDai#onu#ui, precum 5i re#i)ia practicat aco#o s %i %ost prototipu# misterioase#or 5i impresionante#or piramidedin Meic33 ceia5i s#u;itori ai satanei care au #ucrat prin re#i)ia %a#s, au c#u8it di%erite popoare spre un %e#de nc*inare #a demoni, nu #a de(aru# Keu3

A(evratul )otiv al ,ontruirii %ira)i(elor (e %e ,ontinentul A)eri,an:Keii #a care MaYa5ii se nc*inau erau n)erii c8u&i numi&i n Di#ie: demoni, cci orice ido#, 8eu %a#s, are nspate demoni -"euteronom 2:16,17 1!orinteni 10:20/.Moti(u# pe care demonii #>au a(ut pentru care i>au ndemnat pe MaYa5ii s construias piramide#e, %o#osindu>sede mndria #or, a %ost ca re#i)ia ido#atr s dinuie mu#t prin temp#e#e>piramide, ast%e# ca ei s ai #ocuin&e pe

pmnt tempe#e p)ne unde #ocuiau demonii. $ar pe de a#t parte omu# %ireac este mu#t mai u5or atras #a ore#i)ie cu c#diri sau %orme impuntoare3

Pot cretinii celebra ilele de natere0

Kiua na5terii este 8iua ce coincide ca dat, cu 8iua cnd s>a nscut o persoan. n une#e #ocuri,ani(ersarea 8i#ei de na5tere, mai a#es a unui copi#, se des%5oar n cadru# unei petreceri #a care se o%er daruri.

Care ete oriinea r7toriri ilei (e natere:otri(it unor cercettori: &iversele o!iceiuri care nso#esc ast*i aniversarea *ilei de natere au o lungistorie$ Ele i au rdcinile n magie i religie$ !iceiurile de a transmite felicitri, de a oferi daruri i de a

sr!tori evenimentul > la lumina lumnrilor > aveau n vecime rolul de al ocroti de demoni pe cel

sr!torit i de ai garanta siguran#a pentru urmtorul an de via#$ $$$ n n secolul al patrulea, cretinismula respins sr!torirea *ilei de natere, considerndo un o!icei pgn$ #,GK7i,Ge eitun-sup#iment a#periodicu#ui eit un( elt/, 4 apri#ie 19?1, p. 4.6recii credeau c orice persoan are un spirit ocrotitor, sau daemon, care asist la naterea ei i vegea*asupra ei n cursul vie#ii$ -cest spirit avea o rela#ie mistic cu *eul a crui *i de natere corespundea cu cea a

persoanei$ @omanii mprteau i ei aceast concep#ie$ $$$ -ceast idee sa nrdcinat n gndirea religioasa oamenilor, iar o reflectare a ei este credin#a n ngerul p*itor, n *na !un i n sfntul patron$ $$$ !iceiullumnrilor aprinse, nfipte n tort, a nceput la greci$ $$$ e altarele din templu Adedicat lui -rtemisB se puneau

prituri cu miere, rotunde ca luna, i se aprindeau lumnri$ $$$ otrivit credin#ei populare, lumnrile de lasr!toarea *ilei de natere aveau o putere magic special de a ndeplini dorin#ele$ $$$ 7umnrile i focurilesacrificiale au avut o semnifica#ie mistic deose!it nc de pe timpul cnd omul a nceput s le nal#e altare*eilor si$ 7umnrile sunt deci un omagiu adus copilului carei sr!torete *iua de natere= ele i aduc

onoare i noroc$$$ Celicitrile i urrile de fericire fac parte din sr!torirea acestei *ile$ $$$ )ni#ial, ideea iavea rdcinile n magie$ $$$ Celicitrile transmise cu oca*ia *ilei de natere au puterea de a influen#a n !ine

sau n ru, fiindc n aceast *i cel sr!torit este mai aproape de lumea spiritelor$ TGe Lore o?irtG(aF,de +a#p* 5i de#in Cinton -NeG WorZ, 192/, p. ?, 1?20.st%e# ori)inea 8i#e#or de na5tere, este #e)tura #or cu spirite#e, ocrotirea c*ipuri#e de demoni sau mai de)ra ondrcire prin supersti&ie, cci ace5tia credeau ideea %a#s c: V lumnrile de la sr!toarea *ilei de natereaveau o putere magic special de a ndeplini dorin#ele$$$ ele i aduc onoare i noroc.333"e pi#d, (ec*ii )reci credeau c %iecare om are un spirit ocrotitor, care asist #a na5terea ace#ui om 5i (e)*ea8

apoi asupra #ui. cest spirit avea o rela#ie mistic cu *eul a crui *i de natere corespundea cu cea a persoaneirespective, se spune n cartea TGe Lore o? irtG(aF$n p#us, 8i#e#e de na5tere au a(ut din timpuri str(ec*i ostrns #e)tur cu astro#o)ia 5i *oroscopu#."eci ori)inea 8i#e#or de na5tere este direct #e)at cu: supersti&ia, ido#atria, conducerea spirite#or -demoni#or/ 333"e aceea, iudeii n contact cu p)nii au a;uns #a conc#u8ia c 8i#e#e de na5tere erau o #e)tur cu ido#atria: +nvremurile de mai tr*iu, evreii considerau aniversarea *ilei de natere o form de ncinare idolatr, concep#ieconfirmat din plin de ceea ce vedeau ei n ritualurile legate de aceast *i$ TGe I)%erial i7le-/i,tionarF,de atricZ Fairairn -Condra, 1?74/, (o#. $, p. 22.

9


10/20

Care ete ,o%ul ilei (e natere:copu# este n#&area persoanei srtorit, ea este %e#icitat, onorat, i se cnt cntece, i se dau daruri, este ncentru# aten&iei, ea 5i pune dorin&e, etc. !eea ce duce #a mndrie, #a iuire de sine, #a cinstirea dinco#o de#imite#e norma#e a unui om -comp. !u Fapte 12:21>2 "anie# 4:29>/.st%e#, ani(ersri#e 8i#ei de na5tere au tendin&a de a acorda o importan& ecesi( unei persoane, acesta %iind%r ndoia# unu# dintre moti(e#e pentru care primii cre5tini #e>au e(itat."eoarece, a5a cum se spune ntr>o encic#opedie, primii cre5tini considerau sr!torirea *ilei de natere uno!icei pgn-TGe orl( ooB En,F,lo%e(ia/.

Cu) tre7uie e ra%ortee ,retinii la ilele (e natere:rimii cre5tini pn n seco#u# $$$ d.!. nu srtoreau 8i#e#e de na5tere. !ercettorii recunosc despre primiicre5tini: Do#iunea de ser!are a *ilei de natere era n general strin de ideile cretinilor din aceast

perioad$ Alle)eine e,Gi,Gte (er ,Gritli,Gen Reliion un( ir,Ge -$storia re#i)iei cre5tine 5i aisericii/, 1?42, de u)ust Neander (o#. 1 pa)in 1?.&intre to#i sfin#ii din %cripturi, nu se relatea* despre nici unul c ar fi sr!torit sau ar fi organi*at un mare!ancet cu oca*ia *ilei sale de natere$ Dumai pctoii erau cei care fceau o oca*ie de mare !ucurie cu

privire la *iua n care sau nscut n aceast lume de pe pmnt$ TGe CatGoli, En,F,lo%e(ia,NeG WorZ,1911, (o#. [, pa)in 709 -# citea8 pe Ari)en damantius din seco#u# a# trei#ea d.!./.

re8int Di#ia ani(ersarea 8i#ei de na5tere ntr>o #umin %a(orai# Di#ia nu (ore5te dect despredou ani(ersri de acest %e#:@ene8a 40:2022 -@DE 2001/:i a fost aa a treia i, de iua naterii lui, 3araon a fcut un osp tuturorrobilor si i a nlat capul mai-marelui pa&arnicilor i capul mai-marelui brutarilor printre robii si.

i pe mai-marele pa&arnicilor l-a aeat din nou n slu7ba lui de pa&arnic) i el ddea pa&arul n mna lui3araon. 6ar pe mai-marele brutarilor l-a spnurat, dup cum le interpretase 6osif11 2Timotei :16/. tunci n&e#e)em un ta#ou a unei petreceri ce duce n %ina# #a pcate )ra(e, une#e petrecei#sndu>se cu crim, a#te#e cu or)ii, e&ii, etc."e aceea, aposto#u# etru inspirat de "umne8eu a scris:1 etru 4:1> -@DE 2001/:%adar, pentru c 8ristos a suferit n carne pentru noi, narmai-v i voi cuaceeai !ndire. Pentru c cine a suferit n carne a sfrit-o cu pcatul, ca s nu mai triasc restul timpuluin carne pentru poftele oamenilor, ci pentru voia lui Dumneeu. Pentru c ne este de a7uns c am mplinit,n timpul trecut, voia naiunilor, umblnd n destrblri, n pofte, n beii, n ospee, n c&efuri i n idolatriinen!duite, n care se mir c nu aler!ai mpreun cu ei la aceeai revrsare de desfru, defimndu-v)ei vor da socoteal Celui care este !ata s-i 7udece pe cei vii i pe cei mori.#

Ce ete (e ?,ut @ntr-o ?a)ilie ,are ur)ea alte nor)e+!re5tinu# sau nceptoru# n credin&, dac este sin)ur #a credin& n %ami#ia sa, sau are o %ami#ie mpr&it, ccieist a#&i memrii care nu s>au ntors #a "umne8eu, ce tre!uie s fac el cnd restul familiei sr!torete?entru c c nici o situa&ie %ami#ia# nu este #a %e#, 5i oamenii pot srtori n %e#uri di%erite, (oar /u)neeu ne%oate ,lui ,u) tre7uie %ro,e()&Bneori (ia&a de %ami#ie cu necredincio5i imp#ic a %ace une#e compromisuri, 5i imp#ic a tri pe o ca#e: n)duitde "umne8eu, nu pe ca#ea: des(r5it3numite pi#de din cripturi ne pot a;uta s n&e#e)em n)duin&a #ui "umne8eu."e pi#d, #e)at de srtoriri, )sim scris anumite n)duin&e:@ene8a 21:? -@DE 2001/:i pruncul a crescut i a fost nrcat. i %vraam a fcut un osp mare n iuacnd a fost nrcat 6saac.#"umne8eu a n)duit ca (raam s petreac cu oca8ia n&rcrii #ui $sac, copi#u#%)duit. "ar nu )sim n cripturi c aceast n)duin& de atunci s>a trans%ormat ntr>un oicei. $ar aceast

petrecere n)duit atunci, nu s>a so#dat cu: crime, e&ii, cur(ii, etc.]udectori 11:7>40, unde %iica #ui $e%ta, a #uat ini&iati(a pentru a ce#era %ecioria ei, cci urma s moar %ecioarca s mp#ineasc promisiunea tat#ui ei, iar a#te %emei din $srae# au perpetuat aceast srtoare, care nu a %ost

10


11/20

poruncit de "umne8eu, dar a %ost n)duit de '#, datorit acestui mare sacri%iciu %cut de tnra %ecioar pentrun(in)erea %ii#or #ui mon. "umne8eu a n)duit s &in aceast stoare n cinstea %ecioarei sacri%icate pentru

iruin&a #ui $srae#32+e)i :1>19:i s-a ntors la omul lui Dumneeu, el i toat suita lui, i a venit i a stat naintea lui i aspus 6at, acum cunosc c nu este Dumneeu pe tot pmntul, dect n 6srael) i acum primete, te ro!, undar de la robul tu Fapte 1:,9/, 5i #e pre)te5te un #oc3 $nteresant este c "omnu# a%irm: $n casa "atlui

2eu sunt multe locuine#. st%e# ntrearea care se ridic este:!n(e* unt a,ete )ulte lo,uin9e* i la ,e lo,uin9e e re?er+Bnii ar putea cred c aceste #ocuin&e sunt n di(erse #ocuri, n cer, pe pmnt, su pmnt n snu# #ui (raam.ns "omnu# #e spune c se duce #a cer s #e pre)teasc un #oc, dac ar %i pe pmnt, ar %i stat aici ca s #e

pre)teasc o #ocuin&3

Ce lo,uin9e %retete /o)nul %entru ,ei 11 (i,i%oli ?i(eli+!on%orm Di#iei, cetatea: Nou# $erusa#im are mai mu#te ni(e#e, iar %iecare ni(e# mai mu#te #ocuin&e3 "e unde5tim "in poca#ipsa unde ni se preci8ea8 unde (or %i aposto#ii Mie#u#ui3n poca#ipsa 21:14 -! 201/, se spune: i idul cetii, avnd douspreece temelii) i pe ele celedouspreece nume ale celor doispreece apostoli ai 2ielului#. $ar n a#t parte se spune despre !asa Tat#uiceresc:%adar, nu mai suntei strini i fr cetenie) ci, suntei ceteni ai sfinilor i ai casei +eului,

fiind idii pe temelia apostolilor i a profeilor, piatr un!&iular fiind $nsui C&ristos 6esus# '%eseni2:19,20, ! 201.

!asa #ui "umne8eu are o teme#ie, 5i mai mu#te ni(e#e: !on%orm cu '8ec*ie# 42:6, unde este descris temp#u#, ncasa #ui $e*o(a sunt trei eta$e3st%e#: 1/ teme#ia: pietre scumpe 2/ primu# eta; ron8 / ar)int, 4/ aur -Ee8i: 1!orinteni :12 poca#ipsa 1:1>1 comp. 5i cu: "anie# 2:2/.

11


12/20

posto#ii sunt teme#ia, dar a#te cate)orii de cre5tini sunt ce#e#a#te pr&i a#e casei #ui "umne8eu3 'i sunt #a a#teni(e#e, prin urmare ei au a#te #ocuin&e3(nd n (edere c n#&imea cet&i este de 1200 de stadii -2220 de Zm/, iar atmos%era pmntu#ui este de cca.00 de Zm de #a so#, ne putem %ace o ima)ine despre mrimea cet&ii. !*iar dac sunt trei pr&i -eta;e mari/ a#ecet&ii, p#us teme#ia, totu5i %iecare di(i8iune are #a rndu# #ui sudi(i8iuni, de unde 5tim

1. ri(ind teme#ia, (edem c ea este una, dar are 12 sudi(i8iuni, %iecare teme#ie %iind dintr>o a#t piatrpre&ioas, dup cum este scris: "emeliile idului cetii fiind mpodobite cu orice fel de piatrpreioas "emelia cea dinti iaspis) cea de a doua safiros) cea de a treia &aledon) cea de a patra

smar!dosd) cea de a cincea sardoni=) cea de a asea sardion) cea de a aptea &risolitos) cea de aopta berilos) cea de a noua topaion) cea de a ecea &risopasos) cea de a unsprecea &9aintos)cea de a douspreecea amet9stos# poca#ipsa 21:19,20, ! 201.

2. Fiecare cre5tin aco#o ca %iin& spiritua#, n#&imea #ui (a %i de o sut patru8eci 5i patru de co&i -74,?? m,un cot este de 2 de cm/, dup cum este scris: i a msurat idul ei) o sut patrueci i patru de coi,dup o msur de om, care este a unui n!er# poca#ipsa 21:17, ! 201.

!u si)uran& sunt mai mu#te ni(e#e -eta;e/ 5i #a %iecare eta; di%erite #ocuin&e, pentru %iecare mdu#ar din corpu##ui !ristos poca#ipsa 21:10>16.$ar aceast cetate sau casa #ui "umne8eu este po8i&ionat pe un munte, dup cum este scris: m-a dus, n pirit,

pe un munte mare i nalt) i mi-a artat cetatea cea sfnt, 6erusalim# poca#ipsa 21:10, c 201, (e8i 5i:

sa#mu# 2:6 1:1 24: $saia 24:2 poca#ipsa 14:1.e ridic o a#t ntreare, cum pot intra cre5tinii n casa #ui "umne8eu dac ei sunt casa #ui "umne8eu !umpot intra n cetatea Nou# $erusa#im, dac ei %ormea8 cetatea

!on%orm Di#iei, pe de o parte cre5tinii %ormea8 casa #ui "umne8eu -'(rei :6/, dar pe de a#t parte ei(or #ocui N casa #ui "umne8eu -$oan 14:2/. !um este posii# acest #ucru"up cum o cas %i8ic poate %i dedicat #ui "umne8eu, 5i s %ie ast%e# a Cui -1 +e)i ?:6/, dar n aceea cas are

prt5ie corpu# #ui !ristos, adic casa #ui "umne8eu spiritua#3 +omani 16: 1!orinteni 16:19.Tot a5a casa #ui "umne8eu are o du# rea#itate, pe de o parte #ocuin&a propriu 8is de natur spiritua#,cereasc, unde (or #ocui cre5tinii, care este a lui /u)neeu, 5i pe de a#t parte cre5tinii n care #ocuie5te tot"umne8eu, 5i care sunt tot: ,aa lui /u)neeu3n conc#u8ie, #ocuin&e#e #ui "umne8eu sunt n cer, nu n a#t parte, iar "omnu# #e>a pre)tit %iecruia din cei 12aposto#i cte o #ocuin&, c*iar dac sunt toate n aceia5i: di(i8iune, dar nu aceia5i: sudi(i8iune, dup cum am

(8ut. st%e#, aposto#ii Mie#u#ui %iecare (a a(ea #ocuin&a #ui pre)tit de "omnu#, ce minunat3"ac cei de pe pmnt n mi#eniu (or a(ea %iecare #ocuin&a #or -$saia 6:21,22/, atunci cu si)uran& c %iecarecre5tin (a a(ea o cas n cer, dac (a perse(era pn #a s%r5it -Matei 24:1/, 5i dac 5i (a strn)e comori n cer-Matei 6:20/.ntrearea pentru tine iuite cititor este: &i>ai strns tu comori n cer sau pe pmnt !au&i tu mai nti +e)atu# 5idreptatea sau a#tce(a Matei 6:.

Nunta Mielului

nainte de a (ori de nunt cereasc, treuie s preci8m c adunarea #ui !ristos, corpu# u, nu este

actua#mente mireasa #ui !ristos, ci ea este #o)odit cu !ristos 5i a5teapt nunta, dup cum este scris: v-amlo!odit cu un brbat, pentru a preenta lui C&ristos o fecioar curat# 2!orinteni 11:2, !!.Di#ia preci8ea8 c nunta (a a(ea #or n (iitor #a (enirea "omnu#ui, cnd adunarea (a %i n(iatrpit de pe

pmnt -1 Tesa#oniceni 4:14>16/, dup ce a %ost crescut spiritua#: ca s o sfineasc, curind-o n baia apei,prin cuvnt, ca s $i preinte pentru ine adunarea !lorioas, neavnd pat sau brcitur, sau ceva dincele ca acestea) ci s fie sfnt i fr cusur# '%eseni :26,27, !!.

Nunta Mie#u#ui cu mireasa a: adunarea, are #oc dup distru)erea Dai#onu#ui ce# Mare -poca#ipsa 19:1>/,dup cum este scris:i am auit o voce de mulime mult, ca un sunet de ape multe, i ca un sunet de tunetetari, icnd %leluia/ Pentru c 6e&ova, +eul nostru Cel %totputernic, domnete ca (e!e. ne bucurm, is ne veselim, i s $i dm 4ui !loria) pentru c a venit nunta 2ielului, i nevasta 4ui s-a pre!tit. i i s-adat s mbrace in subire, strlucitor, curat) pentru c inul subire sunt faptele drepte ale sfinilor.# i mi-a

is crie fericii sunt cei c&emai la cina nunii 2ielului/# poca#ipsa 19:6>9, !!.

"up nunta Mie#u#ui, n aceia5i 8i, are #oc r8oiu# contra Fiarei -nticrist/, a re)i#or pmntu#ui 5i a armate#or#or, dup cum putem (edea n contet: poca#ipsa 19:11>21.st%e# n prima parte a 8i#ei "omnu#ui, are #oc rpirea 5i nunta, 5i apoi n partea a doua a 8i#ei, "omnu# $sus care)e a# re)i#or 5i "omn a# domni#or, (ine mpreun cu n)erii dar 5i cu cre5tinii, cu cei a#e5i, spre a #upta cusatan 5i armate#e sa#e -(e8i: poca#ipsa 2:26,27 17:14 19:14/.

12


13/20

+e(enind #a e(enimentu# de s#a( 5i ucurie: Nunta Mie#u#ui, putem %ace pe a8a Di#iei cte(a preci8ri: ceast nunt are #oc dup ce mireasas-a pre!tit#, s>a s%in&it, 5i a de(enit %r pat sau 8rcitur, ci

s%nt 5i %r de%ect. st%e# "omnu# (a (eni cnd mireasa Cui (a %i pre)tit, cnd )ru# (a %i copt-poca#ipsa 14:14,1/, iar pe de a#t parte cnd stru)urii mniei #ui "umne8eu (or %i cop&i poca#ipsa14:16>20, cnd ne#e)iuirea (a %i #a cu#me -"anie# ?:2/. !ci dup nunt, dup serceri5u# )ru#ui, (aurma seceri5u# stru)uri#or, adic oamenii care (or su%eri mnia di(in poca#ipsa 14:14>20.

nt#nirea cu "omnu# n (8du* -aer/ (a aduce o mare ucurie, iar to&i cei pre)ti&i care au unde#emn dere8er(, care au adus a#&i ta#an&i 5i mine ca rod, (or intra #a nunt -Matei 2:10/. $ar cei nepre)ti&i (or%i #sa&i pe dina%ar, 5i (or su%eri pedepsa etern -Matei 2:10>1,0 Cuca 19:24>27/.

mrcmintea miresei este o *ain ca de:in subire, strlucitor, curat#, aceast *ain specia# pentrumireas este %cut pe a8a %apte#or drepte, mireasa a cutat comori#e cere5ti, ast%e# *aina spiritua# s>a%cut n contu# %apte#or une 5i a comori#or cere5ti strnse n (isteria Tat#ui -Matei 6:19,20 Cuca12:2 1Timotei 6:1?,19/. st%e# *aru# di(in a #ucrat n ei %apte une, e# nu a %ost neroditor, ci roditor, ei%iind cei dinti n %apte une -Tit 2:11,12 :,? 2!orinteni 6:1>7/.

/e ,e Iu ete %reentat ,a Miel la nunta Lui+ "eorece 1/ '# este Mie#u# care a rscumpratmireasa, '# este sa#(atoru# corpu#ui -'%eseni :2>2 poca#ipsa :6 1etru 1:19/. 2/ "eorece '# %a&de mireas mani%est natura omeneasc de mie# ;ert%it, ntr>un mod #nd 5i n&e#e)tor, mai pu&in ceade "umne8eu -'(rei 1:?,9/, e# 5tie c mireasa este un (as mai s#a ca '# -1etru :7/. '# are comportri)in)a5e de mie# %a& de ea, nu de un tpn crud3

!a #a orice nunt 5i aceast nunt cereasc are in(ita&i, dup cum este scris:fericii sunt cei c&emai lacina nunii 2ielului/# Cine unt ei+!ei in(ita&i #a cina nun&i Mie#u#ui, sunt s%in&ii din (ec*iu##e)mnt, 5i drep&ii din timpuri#e de ne5tiin& din a#te popoare -Fapte 17:0 +omani 2.14,1/, to&i (ora(ea acces n cetatea Nou# $erusa#im 5i #a mas n +e)atu# ceruri#or -(e8i: Matei ?:11 Cuca 1:2?,29'(rei 11:9>16 poca#ipsa 21:24>26/. ce5ti drep&i sunt descri5i pro%etic ca fecioarelece intr cu re)inan pa#atu# re)a#, n sa#mu# 4:?>1.

8i c*emarea este una sin)ur, o sin)ur speran&, de a %i cu !ristos n cer -'%eseni 4:4 Fi#ipeni :20,21'(rei :1/.$uite cititor, ei tu n serios aceast c*emare -'%eseni 4:1 2etru 1:>11/ &i dai toat si#in&a spre premiu#c*emrii de sus -Fi#ipeni :12>14/ Te pre)te5ti pentru a %i o persoan s%nt 5i e(#a(ioas -2etru :11>14/.

!n ,uv=nt a(uat& > 1"etru 1:11

Bnii oameni citind 1etru 1:11, se ntrea: cum au a(ut pro%e&ii din Eec*iu# Ce)mnt: piritu# #ui Xristos!ci con%orm cu Eersiunea !orni#escu: Ei cercetau s vad ce vreme i ce mpreurri avea n vedere &uullui ristos, care era n ei, cnd vestea mai dinainte patimile lui ristos i slava de care aveau s fie urmate..ns con%orm cu +omani ?:9:Dac n>are cineva Du&ul lui 8ristos, nu este al 4ui#. rin urmare, cei ce au"u*u# #ui !ristos sunt ai Cui333Au ?ot %ro?e9ii ve,Giului le)=nt* al lui Crito+

Nu, ei se a%#au n a#t #e)mnt, n care Mi;#ocitor a %ost Moise pe care C>au urmat -'od 24:1>?/. 'i nu au %ostproprietatea Fiu#ui, ci a# #ui $e*o(a, "umne8eu a %ost so&u# #ui $srae# -'8ec*ie# cap. 16 Asea 2:16/, '# este !e#

ce a %cut #e)mnt prin Moise cu $srae#u#3 Ce(etic 26:46.Ii atunci care este rea#itatea despre 1etru 1:11Faptu# c manuscrise#e au %ost modi%icate prin scoteri, sc*imri, adu)ri, st %aptu# c Nume#e $sus !ristos nune#e manuscrise apare de 8eci de ori mai mu#t ca n a#te#e3 cest #ucru este artat comparnd de pi#d Tetu#+eceptus cu estcott 5i Xort333criii care n mu#te pasa;e au introdus Xristos sau $sus, cnd se re%erea #a #tcine(a 333Fie pentru a sus&ine trinitatea, %ie pentru c*ipuri#e: a># )#ori%ica 33 dar "omnu# nu este )#ori%icat prin minciunsau adu)iri #a tetu# sacru333ur 5i simp#u cu(ntu#: RXristosS a %ost adu)at3 n Neste#e #and edi&ia 27, ct 5i n 'mp*atic "ia)#ott 1?64,de Den;amin i#son, se ep#ic #a n.s. c acest cu(nt #ipse5te din manuscrisu# Eatican 1209, un manuscrisimportant3Fr acest cu(nt adu)at, tetu# are o n&e#e)ere 5i o cursi(itate mu#t mai un 5i #o)ic3

Aser(a&i cum este redat %r adu)ire:? salvare pentru care au cutat i au cercetat profeii, cei profeind despre &arul cel pentru voi) cercetnd

pentru care sau n ce fel de timp arta piritul Cel din ei, Cel mrturisind dinainte suferinele lui C&ristos, i!loriile de dup acestea) crora le-a fost devluit c nu pentru ei, ci pentru voi serveau ei acestea, care v-au

1


14/20

fost vestite prin cei evan!&elindu-v pe voi prin pirit fnt trimis din cer. pre acestea n!erii tn7esc spriveasc# 1etru 1:10>12, !!.ro%e&ii a(eau piritu# #ui $e*o(a -2amue# 2:2/, acesta era n ei, 5i acest pirit a (estit (ia&a #ui $sus n mod

pro%etic, nu $sus s>a (estit pe ine ci Tat# ceresc C>a (estit prin piritu# Cui, prin pro%e&i333piritu# %nt a primit nume#e de: piritu# #ui !ristos, atunci cnd $sus a de(enit !ristos -Mesia/, adic Bnsu#, #a

ote8u# u -Matei :16,17 Fapte 10:?/. Nicieri nu apare n cripturi#e 'raice aceast denumire pentrupiritu# %nt3

2uica cretin cu sau fr instrumente0

'ist )rupri re#i)ioase care nu se a8ea8 pe re(e#a&ie, pe c#u8irea di(in, ci pe n&e#epciunea %ireasc333st%e#, unii sus&in c cntri#e nu treuie acompaniate prin instrumente mu8ica#e33r)umente#e #or sunt: 1. 'ist tete i#ice n care apare cntarea, 5i anume: Matei 26:0 Fapte 16:2+omani 1:9 1!orinteni 14:1 '%eseni :1?,19 !o#oseni :16 '(rei 2:12 $aco( :1, dar %r a preci8a dacaceste cntri sunt acompaniate cu instrumente sau nu 2. Cuci%er a a(ut une#e instrumente de cntat n )ri;a #ui-'8ec*ie# 2?:1/, dar aceasta nu nsemn c e#e s>au demoni8at333 !i #a cderea #ui, e# #e>a pierdut a5a cum a

pierdut pietre#e scumpe, 5i tot ce a(ea e# nainte pe munte#e s%nt -'8ec*ei# 2?:16>1?/. $ar dup cderea #ui,Tat# ceresc a ridicat un a#t *eru(im n #ocu# #ui, ce a primit n )ri;a sa: s#u;a 5i instrumente#e de cntat -comp.

cu Fapte 1:16>20/. . Foarte de (reme, cam prin anu# 200 e.n., !#ement din #eandria spunea: -vem nevoiede un singur instrument: cuvntul panic al venera#iei, nu arpe sau to!e sau orgi sau trompete . >au impusrestric&ii, #imitnd mu8ica isericeasc #a compo8i&ii (oca#e. ti#u# a de(enit cunoscut ca psa#modie sau mu8ic)re)orian. &up mai pu#in de patru*eci de ani de la ridicarea 8onstantinopolului, 8onciliul din 7aodiceeaFGHI -$&$J a inter*is participarea instrumentelor, precum i a congrega#iilor la 7iturgie$ 9u*ica ortodo3 a

fost pur vocal, se spune n cartea Hur Mui,al eritae-Mo5tenirea noastr mu8ica#/ -su#inierea noastr/.ceste ar)umente nu sunt cu )reutate, deoarece:1. ceast doctrin nu este %cut pe a8a a%irma&ii#or Di#iei c treuie s cntm %r instrumente, c*iar dacn anumite pasa;e nu apar n mod ep#icit anumite instrumente, nu nsemn c nu puteau s eiste. st%e# pasa;eca: +omani 1:9 '(rei 2:12 $aco( :1, nu sus&in neaprat o cntare %r instrumente. Nu eist (reo poruncn care s %ie inter8ise instrumente#e3332.rimii cre5tini cntau din sa#mii cripturi#or eraice -'%eseni :19 !o#oseni :16/, n Di#ia eraic, aceastcarte poart nume#e %Kfer "eillLm,care nseamn R!arte de #audeV, sau simp#u, "eillLm,adic RCaudeV. Tit#u#Rsa#miiV pro(ine din %eptuaginta, unde este %o#osit cu(ntu#salmMi,care %ace re%erire #a cntri#e intonate cuacompaniament mu8ica#. sa#mii sunt cntri sau poeme sacre prin care i se aduce #aud 5i nc*inare #ui"umne8eu. !on%orm cu L# Le'i,on: sa#mi nsemn cntri cntate #a *ar%, iar con%orm cu TGaFer Le'i,on:nsemn cntri ce %o#ose5te instrumente cu coarde. "eci primi cre5tini care cntau din sa#mii con%orm cu'%eseni :19 !o#oseni :16, aceasta imp#ica instrumente#e de acompaniament333au ntrunit un timp #a temp#u unde secnta cu instrumente -Fapte 2:46 :12/. Ar)ani8area de #a temp#u# din antic*itate pre(edea aran;amente#einstrumenta#e 5i (oca#e comp#ee n nc*inarea de #a temp#u -2 !ronici 29:27, 2?/. 'istau diri;ori, mae5tri,ucenici 5i cpetenii pentru cntre&i -1 !ronici 1:21 2:7, ? Neemia 12:46/. 'i au continuat #inia de nc*inarea poporu#ui $srae# ce se nc*ina #ui $e*o(a -Matei 4:10 22:7 Fapte 2:21 +omani 1:?>1/, pentru c ace#a5i"umne8eu a %ost 5i pentru $srae# 5i pentru cre5tini -comp. "euteronom 6:4 cu Marcu 12:29/. $ar aceast #iniesau sti# de cntat a %ost ce# cu acompaniament333 n rndu# primi#or cre5tini, mu8ica a continuat s %ac parte dinnc*inare. n cartea TGe itorF o? Mui,-$storia mu8icii/, de a#do e#den ratt, ep#ic: entru primiicretini, cntatul era ceva o!inuit n cadrul ncinrii pu!lice i personale$ entru evreii converti#i lacretinism, aceasta era o continuare a o!iceiurilor de la sinagog $ $ $ e lng salmii e!raici $ $ $ , nouacredin# tindea s produc ncontinuu imnuri noi, care la nceput se pare c au fost su! form de rapsodii .

st%e#, pe #n) %aptu# c posedau sa#mii inspira&i din cripturi#e eraice, ei au compus mu8ic 5i (ersuriproprii pentru nc*inare, cntri de #aud 5i spiritua#e, stai#ind precedentu# pentru compunerea de cntricre5tine ast8i -'%eseni :19/.

14


15/20

/evoltarea a%otaiei:"oar u#terior cnd doctrina despre "umne8eu a nceput s de(ie8e de #a ade(r, atunci #a s%r5itu# seco#u#ui $$ anceput 5i sti#u# de mu8ic s de(ie8e3 !on%orm cu TGe CatGoli, En,F,lo%e(ia: 8uvntul NOPQR AtriSasBAtradus n latin prin trinitasB este ntlnit pentru prima dat la "eofil din -ntioia prin 1T0 d$8r$ F$ $ $J 7a

pu#in timp dup aceea, el apare n forma sa latin trinitas n lucrrile lui "ertullian$.n anu# 2 #a consi#iu# de #a Niceea s>a stai#it e)a#itatea Tat#ui cu Fiu#, iar n ?1, #a consi#iu# de #a!onstantinopo#, a %ost a%irmat di(initatea "u*u#ui.st%e#, ntuneca&i de satan, cei aposta&i n anu# 67 au inter8is instrumente#e, pentru c nc*inarea #or nu era

c#dit pe cripturi, pe ser(iciu# sacru adus #ui $e*o(a, pe %e#u# de nc*inare poruncit de '#, ci pe asme-comp. cu 2 Timotei 4:,4/. 'i au nceput s #ucre8e %rde#e)ea nu (oin&a Tat#ui ceresc -Matei 7:21>2/.

Intru)entele )ui,ale @n Irael:"up ce "umne8eu i>a trecut pe Moise 5i pe israe#i&i n mod miracu#os prin Marea +o5ie, Miriam, sora

#ui Moise, 5i toate %emei#e au ie5it cntnd #a tamurine 5i dansnd -'odu# 1:20/. "e5i nu au %ost descoperitetamurine care s date8e din epoca i#ic, n $srae#, mai precis n c8i, Me)*ido 5i Det>Iean, au %ost scoase #ai(ea# %i)urine de #ut antice, care n%&i5ea8 %emei &innd n mn toe de mici dimensiuni. $nstrumentu# numitadesea n traduceri#e Di#iei RtamurinV nu este identic cu ce# cunoscut a8i. cesta era a#ctuit, dup toate

proai#it&i#e, dintr>o ram rotund de #emn pe care era montat o pie#e de anima#, ine ntins.n epoca patriar*a#, %emei#e cntau 5i dansau cu oca8ia srtori#or, acompaniindu>se cu tamurine. Di#iare#atea8 c, atunci cnd $e%ta, un conductor israe#it, s>a ntors acas dup ce o&inuse o (ictorie rsuntoare,%iica #ui i>a ie5it n ntmpinare Rcntnd #a tamurin 5i dansndV. !u o anumit oca8ie, %emei#e au srtorit%apte#e de (ite;ie a#e #ui "a(id Rcu cntece, cu dansuriV 5i Rcu tamurineV -]udectorii 11:4 1 amue# 1?:6, 7/.!nd re)e#e "a(id a adus arca #e)mntu#ui #a $erusa#im, poporu# Pa srtorit acest e(eniment naintea #ui$e*o(a cu tot %e#u# de instrumente din #emn de ienupr, cu *arpe, cu #ire, cu tamurine, cu sistre 5i cu cima#eQ-2 amue# 6:/. B#terior, temp#u# din $erusa#im a a(ut propria orc*estr. cei mu8icieni cntau #a cima#e,trompete 5i *arpe, precum 5i #a instrumente cu coarde.!e 5tim ns despre sistre cestea erau, se pare, instrumente de percu&ie a#ctuite dintr>o ram de meta# o(a#,nu %oarte mare, pre(8ut cu un mner. cuturat, instrumentu# producea un 8ornit strident. Di#ia men&ionea8o sin)ur dat sistre#e, cu oca8ia aducerii arcei #a $erusa#im. otri(it tradi&iei iudaice, sistre#e se %o#oseau 5i #ae(enimente triste.!e se poate spune despre cima#e#e din (ec*ime 'rau, dup ct se pare, discuri mari de meta#, care treuiau

#o(ite unu# de ce##a#t. Bne#e cima#e din $srae#u# antic ns a(eau circa 10 centimetri n diametru, %iindasemntoare castaniete#or, 5i produceau un c#inc*et crista#in.Termenu# eraic /innorU,tradus deseori R*arpV sau R#irV, se re%erea #a un instrument #ar) rspndit n $srae#u#antic. cesta era instrumentu# #a care cnta "a(id pentru a># #ini5ti pe re)e#e au# -1 amue# 16:16, 2/. 'rudi&iiau descoperit ce# pu&in 0 de repre8entri a#e #irei pe 8iduri (ec*i de piatr, monede, mo8aicuri 5i si)i#ii. "e>a#un)u# seco#e#or, %orma instrumentu#ui a su%erit une#e modi%icri. $nterpretu# cuprindea #ira cu ra&e#e 5i ciupeacoarde#e sau trecea peste e#e cu de)ete#e ori cu un p#ectru.Termenu# eraic neveldenumea un instrument asemntor cu /innorU$Nu se cunosc cu eactitate numru#coarde#or, dimensiuni#e instrumentu#ui 5i nici te*nici#e de eecu&ie. Ma;oritatea erudi&i#or ns sunt de prere catt nevel,ct 5i /innorUputeau %i duse n mn de mu8ician."umne8eu i>a poruncit #ui Moise s>5i %ac dou trompete din ar)int tut -Numere#e 10:2/. u%#nd din e#e,

preo&ii anun&au e(enimente ce a(eau #e)tur cu temp#u# 5i anumite srtori. unetu# emis di%erea n %unc&ie de

scopu# anun&u#ui. cesta putea %i pre#un) 5i puternic sau scurt 5i tuntor. Nu se 5tie precis cum artau ace#etrompete, ntruct nu dispunem de niciun eemp#ar care s date8e din timpuri#e i#ice. "e&inem doarrepre8entri n (i8iunea unor arti5ti, precum cea )ra(at pe un asore#ie% de pe rcu# #ui Titus, din +oma.!ornu#, n eraicsoparU,este men&ionat n cripturi#e 'raice de peste 70 de ori. $nstrumentu# era %cutdintr>un corn de &ap sau de erec. otri(it surse#or iudaice, eistau dou tipuri de corni: unu# drept, cuamu5ur de aur, iar a#tu# curat, cu incrusta&ii de ar)int. !ornu# era deseori %o#osit pentru a transmite semna#e,deoarece producea un sunet amp#u, n dou sau trei tona#it&i, ce putea %i au8it de departe.n $srae#u# antic, cornu# (estea anumite e(enimente re#i)ioase, precum nceputu# 5i s%r5itu# saatu#ui. 'ra%o#osit ns 5i n a#te scopuri, de pi#d pe timp de r8oi. !t )roa8 treuie s %i strnit, n toiu# nop&ii, cei 00de corni din care au su%#at so#da&ii #ui @*edeon nainte de a>i ataca prin surprindere pe madiani&i3 -]udectorii7:122/Eorind despre te*nica #or mu8ica# a(ansat, istoricu# !urt ac*s a scris: 8orurile i orcestrele de la

"emplul din )erusalim de*vluie un nalt nivel de educa#ie artistic, de tenic i de cunotin#e mu*icale$ $ $ $&ei nu tim cum suna acea mu*ic antic, avem suficiente dove*i ale for#ei, demnit#ii i profesionalismuluiei -TGe Rie o? Mui, in tGe An,ient orl(: Eat an( et,194, pa)ini#e 4?, 101, 102/. !ntarea #uio#omon este un eemp#u de creati(itate 5i ca#itate caracteristice compo8i&ii#or eraice. 'a este o istorie cntat,

1


16/20

simi#ar #iretu#ui, sau tetu#ui, unei opere. !ntarea este denumit n tetu# eraic R!ntarea cntri#orV, saucntarea super#ati(. n ca8u# e(rei#or din antic*itate, cntatu# %cea parte inte)rant din nc*inare. cesta #e

permitea s>5i eprime sentimente#e po8iti(e prin #aude#e pe care i #e adresau #ui $e*o(a.

Con,luie:n nou# #e)mnt, piritu# %nt i (a c#u8i pe cre5tini n ce pri(e5te cntri#e, instrumente#e %o#osite, ca totu#s %ie dup (oia !reatoru#ui 5i ast%e# spre )#oria Nume#ui u $oan 16:1 +omani ?:14 1:9>11.

4n ,e en a ?ot Cuv=ntul laTatl au n snulTatlui+

!on%orm Di#iei, !u(ntu# -Co)osu#/ este descris ca %iind din nceput -ro(ere ?:22>2 Mica :2 >eptua)inta/, ast%e# aposto#u# $oan # descrie pe Fiu# c a fost sau era n nceput -$oan 1:1, (e8i 5i 1$oan2:1,14/.'ste interesant c Di#ia nu sus&ine ideea c: Co)osu# doar era cuTat#, ci c '# era laKeu#@, n )reac:pros# bla, ctre.n $oan 1:1,2, !!, se a%irm:$n nceput era Cuvntul, i Cuvntul era la +eul) i un +eu era Cuvntul.

%cesta, era n nceput la +eul#.!u(ntu# a %ost #a Keu# n sensu# c '# era ndreptat cu %a&a spre '#, !u(ntu# primea n(&turi de #a Tat# -$oan

?:27/, pri(ea %a&a Tat#ui -$saia 6:9/, era trans%ormat de )#oria Tat#ui, att de apropiat era de Tat#, nct cestaera n snu# Tat#ui, sttea n ra&e#e Cui, ca un Fiu care se *rne5te din '#, soare cu(inte#e Cui, prime5tedra)ostea Cui3 "e aceea, n (.1?, !!, ni se de8(#uie despre re#a&ia din nceput a Fiu#ui cu Tat#:1ici unu nua vut vreodat pe +eu) un +eu unic-nscut, Cel fiind n snul "atlui, %cela 4-a e=plicat#.

st%e# Fiu# mcar c era Keu, '# a(ea ne(oie s %ie n(&at, '# a(ea ne(oie de intimitatea cu Keu# ne>nscut, de dra)ostea, porunca Cui, p#anu# Cui, ca apoi Fiu# s %ac ntocmai -$oan :19/, s iueasc ntocmai,s>C de8(#uie pe Tat# omenirii3Fiu# # poate de8(#ui n mod eact, doar #a cei pre)ti&i s primeasc aceast de8(#uire -Matei 11:27/, doar #acei care sunt dorinici s>C cunoasc, s ascu#te de '#, s>C mani%este pe acest pmnt3ntrearea pentru tine iuite cititor este: Ji C>a ep#icat Fiu# pe Tat# i primit de8(#uirea despre Tat# #cuno5ti pe Keu# prin de8(#uire di(in"ac nu, cere>i "omnu#, caut, ate, roa)>te...nu te mu#&umii ca s # cuno5ti pe Tat# ceresc pe ca#e natura#,

caut s>C cuno5ti prin de8(#uire3

4ntre7ri (e la ,ititori:

4ntre7are:&ac &umne*eu este etern, de ce El este numit: +nceputul i %fritul?"umne8eu este %r nceput 5i %r s%r5it, ns de ce este numit '# n poca#ipsa 1:? -D!/: 'u sunt %lfa i?me!a, $nceputul i fritul# ice Domnul Dumneeu, Cel ce este, Cel ce era i Cel ce vine, Cel

%totputernic#R%un:Tat# ceresc, $e*o(a este%lfa i ?me!a, $nceputul i fritul#, raportat #a #ucrri#e crea&iunii, nu#a '# nsu5i3 A3'# este #%a sau nceputu#, n sensu# c '# a nceput s creie8e, 5i Ame)a sau s%r5itu# c nimeni

nu (a mai crea dup '# $saia 44:6>? 4?:12,133'# este #%a sau nceputu#: cre5tinismu#ui trimi&ndu>C pe Fiu# pe pmnt -$oan 6:? poca#ipsa 1:/, 5iAme)a sau s%r5itu# #ucrrii cre5tine pe pmnt, prin trimiterea a doua oar pe $sus pe pmnt -sa#mu# 110:2Fapte :19>21 poca#ipsa 1:7/.C3'# este primu# Tat -cnd #a nscut pe Fiu# din pirit +omani ?:29/ 5i u#timu# Tat, nscnd cre5tinii de sus-poca#ipsa 21:6,7/.'# prin sine este etern %r nceput 5i %r s%r5it -sa#mu# 90:2 9:2/. !*iar n (.? este descrierea despre ine:

Cel fiind, Cel ce a fost i Cel venind#, n )reac:? on#este tradus mai eact prinCel fiind#, ast%e# #itera#Tat# ceresc este: !e# %iind, sau: Fiindu# sau: !e# eistnd sau: 'istentu# sau: !e# 'tern.

4ntre7are:1$Erau goi ntradevar -dam i Eva nainte de cderea n pcat? 2$ 8e repre*int frun*ele pe careleau folosit pentru a se ascunde de &umne*eu? G$ &ar ainele de piele pe care )eova lea creat pentru ei i de

ce lea creat? $ -nimalele erau i ele goale, deoarece i ele au fost afectate de pacat, de ce nu lea fcut&umne*eu aine i lor?1$ Erau goi ntradevar -dam i Eva nainte de cderea n pcat?

!u(ntu# T*eos nsemn Keu 5i nu "umne8eu -"omnu# Keu/, iar *o T*eos: Keu# -articu#at/.

16


17/20

R%un: Ca prima ntreare, neoprotestan&ii spun c dam 5i '(a nu au %ost )oi, c ei erau Rmrca&iS sauncon;ura&i cu sa#(a #ui "umne8eu3 $ar dup cdere au pierdut aceea s#a( -+omani :2/.ns era aceea s#a( o str#ucire %i8ic

Nici un tet nu sus&ine a5a ce(a3 st%e# )#oria #ui "umne8eu era spiritua#, in(i8ii#, a5a cum este 5i pestecre5tini a8i -2!orinteni 4:4/.Ii atunci re#atarea i#ic re#e(ant care rspunde #a ntreare este: i li s-au desc&is oc&ii la amndoi i aucunoscut c erau !oi. i au cusut laolalt frune de smoc&in i i-au fcut oruri#-@ene8a :7, @DE 2001/.tt timp ct dam 5i '(a erau %r pcat, pri(irea #or, inima #or, )ndirea #or era pur, 5i nu era necesar

*aine#e, nici din punct de (edere mora# -a# ru5inii/, nici a# ocrotirii %i8ice de %ri), cci n paradisu# edenic nu eraiarn3$spititi ns de satan care printr>un sarpe #e>a (orit, si n primii oameni s>a aprins dorinta de a %i: Rdumne8eiS-@ene8a :, NT+ n.s./, de nu mai stai#i $e*o(a ce este ine si rau pentru ei, ci ca ei sa %ie proprii #or stapnii,ast%e# ei au mncat din pomu# inter8is -@ene8a :1>7/. omu# cunostintei ine#ui si rau#ui era opus pomu#ui(ietii, prin consumarea din pomu# (ietii se primea nemurirea, se primea cunoasterea #ui "umne8eu -$oan 17:/,cunoasterea ine#ui si rau#ui din perspecti(a #ui "umne8eu."in consumarea pomu#ui cunostintei ine#ui si rau#ui, omu# si rupea #e)atura cu "umne8eu, de(enea e# nsusi:Rdumne8euS, si ncepea sa (ada ine#e si rau# dintr>o perspecti(a: e)oista, de aceea, dam si '(a s>au rusinat casunt )oi, n ei s>au aprins po%te datorita centrarii pe ei 5i nu mai pe "umne8eu -@ene8a :1>11/.

2$ 8e repre*int frun*ele pe care leau folosit pentru a se ascunde de &umne*eu?R%un: Frun8e#e de smoc*in cusute #a#o#at 5i %cute 5or&uri repre8int: CB!++' AMBCB$3 o#u&iaomu#ui #a ispit3 A so#u&ie ine%icient pentru c ea nu acoperea ine corpu# omenesc, 5or&uri#e erau ca o %ustmini, nu acoperea picioare#e. Ii n p#us, e#e nu acopereau pcatu# s(r5it, nici nu sc*ima inima omu#ui de #a

po%t #a s%in&enie. Ior&uri#e #ucrare omu#ui, nu># isp5ea pe om, nu># ndrept&ea pe om, nu># sc*ima, 5i nici%i8ic nu># acoperea ntr>un mod satis%ctor3

G$ &ar ainele de piele pe care )eova lea creat pentru ei i de ce lea creat?R%un: nainte de a crea *aine#e, "umne8eu i>a pedepsit, i>a a#un)at din eden, 5i i>a #estemat -nu putea s>i(oreasc de ine>inecu(nte cnd ei au %cut ru#/: 3emeii i-a is $i voi mri foarte mult durerilenaterii i sarcina ta) cu durere vei nate copii) i dorina ta va fi spre soul tu i el va stpni peste tine5i sc*ime inima, s se ciasc, 5i s re)rete amarnicpcatu#, 5i %aptu# c #estemu# di(in a a%ectat 5i anima#e#e, so#u# 5i p#ante#e.ceasta putea duce #a cin&, #a %apte une, #a o (ia& dreapt3"e atunci dam 5i e(a, au n&e#es principiu# isp5irii prin anima#e, 5i au pre#uat oiceiu# de a aduce ;ert%e #ui"umne8eu, oicei perpetuat de %iii #or -@ene8a 4:2>4/.

-nimalele erau i ele goale, deoarece i ele au fost afectate de pacat, de ce nu lea fcut &umne*eu aine ilor?R%un: une#e anima#e au #an, a#te#e pene, sau o pie#e mai )roas. poi #a e#e nu eist pcatu# cur(iei, ca sai ne(oie de *aine, ca s>i %ereasc de ispite#e seua#e. poi NB e#e au pctuit -ecep&ie 5arpe#e/ ca s aine(oie de isp5ire3$ar 5arpe#e posedat de satan prin care e# a #ucrat a %ost pedepsit, de(enind din 5arpe 8urtor -$saia 0:6/, unu# ce

se tra -@ene8a :14/.

17


18/20

4ntre7are: 6!v 2001 )oan 20:1I de ce s nu7 ating 9aria pe )sus? 8e nseamna c nc nu sa suit la cer?8nd putea atunci 9aria s7 ating pe &omnul, asa cum )sus ia dat posi!ilitatea lui "oma sa7 atinga la adoua lui ,,artare.?

R%un: !ontetu# ne a;ut s n&e#e)em moti(u# pentru care "omnu# i>a spus Mariei s nu>C atin)3 Citi):Dar 2aria sttea afar ln! mormnt, pln!nd. Deci, pe cnd pln!ea, s-a plecat spre mormnti a vut doi n!eri n alb, stnd unul la cap i unul la picioare, unde fusese pus trupul lui 6sus. i acetia i-au spus 3emeie, de ce pln!i0< 'a le-a spus Pentru c 4-au luat pe Domnul meu i nu tiu unde 4-au

pusau (8ut nu era necesar s>C

pipie. "oar #a Toma care era cu ni(e# de credin& mai s#a ca ei, "omnu# s>a o%erit sin)ur s %ie pipit, datoritnecredin&ei #ui eprimat prin cu(inte#e: Dac nu voi vedea n minile 4ui semnul cuielor i dac nu voi

pune de!etul meu n semnul cuielor i dac nu voi pune mna mea n coasta 4ui, nicidecum nu voi crede< 5$oan 20:2, @DE 2001. 'ra n ;oc su%#etu# #ui Toma, credin&a Cui n n(ierea #ui $sus, ntr>un cu(nt: (ia&a(e5nic3 "e aceea, "omnu# s>a o%erit, ns Toma nu s>a atins de '#, Toma nu a rspuns #a in(ita&ia #ui $sus de a>C pipi, ci (8ndu>C a cre8ut3 '# sin)ur s>a de8is de necredin&a #ui care a a%irmat: dac nu voi pune mnamea n coasta 4ui, nicidecum nu voi crede


19/20

tunci a(e# i ntrea:Dar atunci pentru ce ai fost boteai022/. 'i supra(e)*ea8 nc*inarea %emeii, cci de %apt

%iecare dintre noi a(em un n)er care raportea8 #a "umne8eu tot ce %acem -Matei 1?:10/. st%e# %emeia treuies ai capu# acopeirt din cau8a n)eri#or care (d tot ce %ac e#e 5i raportea8. rin urmare, o %emeia c*iar cndse roa) sin)ur treuie s ai capu# acoperit3

4ntre7are: 1 8orinteni 12:5,H 8are este diferenta ntre slu!e i lucrari?

R%un: di%eren&a este c oricine oca8inoa# poate %ace o #ucrare, ns o s#u; imp#ic o #ucrare re)u#at3"e pi#d, to&i cre5tini pot pro%e&ii, dar nu to&i sunt pro%e&i, nu to&i au s#u;a de pro%et -comp. 1!orinteni 12:29 cu14:1/.n #ume to&i pot %ace ce(a de mncare dar nu to&i sunt uctari de meserie3

4ntre7are:1 8orinteni 1:2I s n#eleg c ntro adunare n care se vor!ete n lim!i e3ista o!ligatoriu i un

interpret? oti face o descriere ampla a acestui dar?

R%un: Treuie s %acem o distinc&ie, ntre (orirea n #imi n nc*inarea comun, unde to&i deodat se roa)5i unde unii -sau to&i/ pot (ori n #imi, 5i (orirea n #imi indi(idua#, iar adunarea ascu#t cum un %rate seroa)."e asemenea, treuie s %acem distinc&ie, ntre (orirea n #imi, n adunare, de cea n particu#ar, sau n #ucrareade e(an)*e#i8are.n adunare, dac ru)ciunea este n comun, to&i deodat nu este o#i)atorie t#mcirea -Fapte 1:1>26 2:1>4/.n mod identic este situa&ia cnd n e(an)*e#i8are, una sau mai mu#te persoane primesc ote8u# n piritu# %nt,nu este o#i)atoriu t#mcirea, nu suntem n adunare, iar ar %i asurd s cerem de #a nceptori 5i t#mcirea-Fapte 10:4>47 19:1>6/.Tot #a %e# este cu ru)ciunea n particu#ar, n cmru&a noastr de ru)ciune, noi ne putem ru)a %r t#mcire,deoarece ne ru)m n #imi pentru 8idire persona# a spiritu#ui nostru -1!orinteni 14:4/."oar #a ru)ciunea sau cntarea pe rnd, ca s#u;ire indi(idua# a unui mdu#ar, este ne(oie de t#mcire-1!orinteni 14:14>1?/, iar aceea sesiune de (orire n #imi, (a con&ine doar ce# mu#t trei %ra&i (oritori n #imi,

19


20/20

ce (or (ori n #imi pe rnd. "ac se 5tie c nu eist traductori, oameni cu daru# acest n adunare, se (or ru)an spiritu# #or, ca s aud numai ei n5i5i 5i "umne8eu -1!orinteni 14:27,2?/.

!on%orm cu Fapte#e posto#i#or capito#u# 2, este o (orire de #a piritu# %nt, n a#te #imi 5i dia#ecteomene5ti necunoscute de (oritor, sau n #imi n)ere5ti -1!orinteni 1:1/."e asemenea, (orirea n #imi din 1!orinteni cap. 12>14, nu este di%erit de cea din cartea Fapte#e posto#i#or,cci apare ace#a5i cu(nt n )reac:!lossolalia#, deci n conc#u8ie, nu eist dect un sin)ur %e# de (orire n#imi de #a "u*u# %nt, %ie cea ntr>o #im omeneasc necunoscut de (oritor, %ie n #imi n)ere5ti.Di#ia se %o#ose5te att de epresia:limb#ct 5ilimbi#-1!orinteni 14:2,4,/, pentru ce# care are acest dar, 5i

#e mani%est:@n vor7iri %ro?eti,e -1!orinteni 14:/,@n ru,iune -1!orinteni 14:14/,@n ,=ntri-1!orinteni14:1/."aru# t#mcirii sau interpretrii #imi#or, este oarecum asemntor cu ce# a# pro%e&iei, deoarece "umne8eu

poate (ori oameni#or prin t#mcire, aducnd: de8(#uire, cuno5tin&, pro%e&ie, n(&tur -1!orinteni14:1,21,27/.rin intermediu# cre5tini#or care au acest dar, piritu#%nt traduce mesa;e#e care (in de #a "umne8eu, ntr>o#im necunoscut de cei care ascu#t. ceste mesa;e pot (eni de #a "umne8eu, prin cre5tinii care au daru#(oririi n #imi.!u(ntu# din )reac pentru interpretare este&ermeneia# -1!orinteni 12:10 14:26/, 5i acesta se re%er #a otraducere #itera#, nu #a o interpretare #ier, cum spun unii, dar are sensu# 5i de interpretare, adic nu neaprats primeasc sensu# #itera# a# cu(ntu#ui, ci interpretarea epresi#or, ce a (rut "umne8eu s ne transmit prin

acest cu(inte. Xermeneia nu se ap#ic #a o traducere #ar), o)at, #ier, para%ra8at, ci #a o traducere #itera#,sau #a sensu# cu(inte#or, cci traductoru# -diermeneutes# 1!orinteni 14:2?/ nu n&e#e)e doar ideeaprincipa#, orientarea de a8, sau suiectu# n discu&ie 5i apoi e# # de8(o#t cu cu(inte#e #ui, NB, ci e# %ietraduce cu(nt cu cu(nt, %ie prime5te sensu# pe care "umne8eu dore5te s># transmit ace#or %ra8e.Traducerea #itera# reiese din sensu# cu(ntu#ui *ermeneia, %o#osit n marea ma;oritate a ca8uri#or %o#osit ncripturi#or !re5tine. "e pi#d, din aceea5i rdcin a cu(ntu#ui *ermeneia, apare epresia:

met&ermeneuomenon# care este tradus prin:traducere#(e8i urmtoare#e tete Di#ice unde apare: Matei1:2 Marcu :41 1:22,4 $oan 1:?,41 Fapte 4:6 1:? sau &ermeneutai#cum apare n $oan 1:42 9:7'(rei 7:2.Bn ar)ument n p#us este c a(e# %o#ose5te pentru daru# interpretri#or 5i epresia diermenuomene# >1!orinteni 12:0 14:, 1,27, care apare 5i n Cuca 24:27, cu pri(ire #a interpretarea cripturi#or, ct 5i n Fapte9:6, cu pri(ire #a traducerea #itera# a unui nume din arameic n )reac -(e8i nota de suso# din D!+/.

st%e# daru# t#mciri#or, poate rea#i8a traducere cu(nt cu cu(nt a (oririi n #imi, 5i poate rea#i8a,t#mcirea n&e#esu#ui, adic s ne spun #a ce s>a re%erit "omnu# prin ace#e cu(inte, a5a dup cum $sus #e>aep#icat sensu# %ra8e#or pro%etice despre '# din #e)e, psa#mi 5i pro%e&i, $sus nu doar a redat pasa;e#e, ci a %cut o#e)tur cu persoana Cui a pro%e&ii#or din cripturi -Cuca 24:2>27/."aru# t#mcirir#or treuie s %ie ca 5i daru# #imi#or, un 5u(oi de traducere dup cum #imi#e cur) 5u(oi prin)ura noastr dup cum ne conduce piritu# -Fapte 2:4/, a5a treuie s cur) t#mcirea, acest dar nu este unu#ra&iona#, %iresc sau natura# a unor #in)(i5ti ce 5tiu mu#te #imi 5i traduc dup cuno5tin&a #or natura#, nu,traducerea sau interpretarea #imi#or treuie s (in din i8(oru# supranatura# a# piritu#ui %nt."aru# t#mcirii este dat n contetu# unde (orirea n #imi este mai mu#t dect cte(a cu(inte, se d atuncicnd (orirea (a %i #un), consistent, Tat# ceresc (a da t#mcirea prin Fiu# 5i prin piritu#.

"ute9i ,onta,ta9i* re(a,9ia* CALEA CRETIN:

Tele?on: 05 16D0D; 02 6

revista Calea Crestina, 2015, nr. 1

Documents

Transcript of revista Calea Crestina, 2015, nr. 1