Imaginea sau percepia oamenilor despre grupurile etnice minoritare

Cercetarea empiric desfurat n rndul studenilor Facultii de Limbi i Literaturi Strine, cu vrste cuprinse ntre 20-25 de ani, n anii II i III, a trasat o direcie asupra percepiei oamenilor despre grupurile etnice minoritare, centrndu-ne astfel atenia pe grupul minoritar al rromilor.Obiectivul nostru principal a fost acela de a puncta motivele pentru care rromii au o imagine distorsionat n faa majoritii oamenilor, clarificnd principalele probleme ale acestora n raport cu integrarea n societate i gsind soluiile pentru integrarea n cele din urm a rromilor in societatea actual.Cuvintele-cheie ale proiectului sunt: rromi, discriminare, imagine, societate, integrare.

Studente:Alexandru RaisaTnase RoxanaTrnuceanu AndreeaTopa DiorellaTristaru Beatrice

Facultatea de Comunicare i Relaii Publice Anul II, grupa 8

Profesor coordonator:Udrea Georgiana

Materie:Istoria comunicrii

Imaginea sau percepia oamenilor despre grupurile etnice minoritare(cercetare empiric)

1. IntroducereProiectul de fa este structurat ca o cercetare asupra percepiei oamenilor despre grupurile etnice minoritare, alegerea noastr fiind aceea de a ne centra atenia pe grupul minoritar al rromilor. n acest sens, scopul lucrrii este creterea contientizrii importanei pe care o au de fapt, relaiile dintre populaia unei naiuni i grupurile etnice minoritare care fac parte din ea, precum i percepia pe care prile distincte din anumite puncte de vedere ale unei naiuni, o au unele despre altele. n ceea ce privete obiectivele pe care dorim s le atingem n realizarea lucrrii, vom puncta motivele pentru care rromii au o imagine distorsionat n faa majoritii oamenilor, dar i clarificarea propriu-zis a statutului pe care acetia l au n societatea romneasc actual, avnd n vedere problemele de relaionare i nu numai. Nu n ultimul rnd, un obiectiv este reprezentat de soluiile pe care noi, romnii, le-am putea gsi pentru integrarea rromilor n societate. Apoi, rezultatele pe care le estimm n planul empiric al cercetrii sunt legate de faptul c romnii au o team constant fa de minoritatea rromilor i c acetia din urm sunt oarecum culpabili analiznd aciunile i comportamentul lor, n general de ceea ce se ntmpl departe de normele firescului n societate. Cuvintele-cheie ale proiectului sunt: rromi, discriminare, imagine, societate, integrare.

2. StructurDup cum am menionat mai sus, cercetarea are un scop i anumite obiective bine delimitate, pentru c ne dorim s lmurim n mod obiectiv i cu argumente solide problemele pe care rromii le ntmpin odat cu ncercarea adaptrii lor n societatea de astzi. Astfel, lucrarea se structureaz n dou pri importante, i anume: prima parte este introducerea din punctul de vedere al unei baze teoretice acestei minoriti n contextul actual n care se gsesc romnii, precum i plasarea lor pe o anumit treapt privind mentalitatea colectiv. Vom ncerca s rspundem la ntrebri des ntlnite precum De ce sunt rromii vzui ca oameni ce nu trebuie luai n seam cnd vine vorba despre alegeri importante (de orice natur) ale naiunii? ori Cum s-a produs aceast nrdcinare a ideilor preconcepute care vizeaz minoritatea rrom?. A doua parte a proiectului se centreaz pe expunerea rezultatelor cercetrii empirice i interpretarea datelor obinute; vom analiza pe baza informaiilor obinute cu ajutorul paradigmelor teoretice influena, precum i importana pe care o are, n cele din urm, minoritatea rrom asupra societii romneti la momentul actual i vom ncerca s subliniem punctele eseniale n vederea atingerii obiectivelor stabilite nc de la nceputul cercetrii.

3. Note despre rromi. Evoluie, percepii i viziuni.Rromii au, fr doar i poate, o imagine distorsionat n societatea romneasc de astzi. ns, pn s existe situaia actual, pn ca acest subiect al diferenelor dintre oameni - s fie dezbtut att de intens i s fie chiar ntr-un top al cercetrilor sociologice i psihologice, rromii au avut o evoluie sinuoas. n acest sens, schimbarea semnificativ a vieii lor dup 1989 a condus, inevitabil, la problemele i luptele att de controversate azi.Avnd n vedere faptul c, n timpul comunismului, rromii se ocupau n principal de muncile agrare, dup 1989 calitatea vieii lor a sczut dramatic. Pui n faa privatizrii multor ntreprinderi de stat, acetia au fost exclui aproape din orice activitate de pe urma creia i puteau ctiga existena i asta din variate motive. n primul rnd, rromii au fost primii care i-au pierdut locurile de munc fiind necalificai; apoi, n colectivizarea pmnturilor, primii vizai au fost cei care au avut i n timpul comunismului terenuri, i dup acetia, cei care aveau locuina stabil n zonele respective, neavnd terenuri i n alte locuri. n aceast vreme n continu schimbare, rromii nu i-au gsit locul; majoritatea nu au avut informaiile de care aveau nevoie pentru a putea face demersurile necesare n vederea cererii de terenuri i pentru acest motiv chiar au blamat autoritile acelor vremuri. Dar nu a contat doar faptul c autoritile nu s-au ocupat n mod special i de nevoile lor, ci i analfabetismula constituit o alt cauz[footnoteRef:1]; lipsa de educaie a rromilor nu le-a permis s caute informaia n locurile cuvenite, astfel c odat cu aceast schimbare de regim i de viziune au nceput, pas cu pas, s ajung n situaia de astzi. [1: Ponce, Emmanuelle, iganii din Romnia, o minoritate n tranziie, Compania AltFel, Bucureti, 1999, pp. 49-51.]

n iganii ntre ignorare i ngrijorare, autorii vorbesc despre relaia pe care societatea actual o are cu minoritatea rrom i despre problemele etnice prezente. Astfel, acetia disting dou atitudini, cea universalist i cea etnicist[footnoteRef:2]. n primul caz, dup cum sugereaz i denumirea, este vorba despre tendina de universalizare pe care o avem cu toii i despre faptul c diferenele pe care le fac oamenii ntre etnii sunt, mai degrab, de domeniul trecutului, ntruct n prezent tindem s credem despre noi c nu aparinem doar unei naiuni, ci aparinem lumii, n general. n al doilea caz, atitudinea etnicist vizeaz manifestarea etnic propriu-zis, i nu de puine ori tocmai prin folosirea acestei atitudini se scot n eviden din ce n ce mai mult diferenele dintre oameni. [2: Zamfir, Elena, Zamfir, Ctlin, iganii ntre ignorare i ngrijorare, Ed. Alternative, 1993, pp. 12-13.]

n orice caz, ideile preconcepute care vizeaz rromii s-au nrdcinat n mintea majoritii pe fondul diferenelor subliniate de-a lungul timpului. Pentru majoritate, rromii sunt de fapt cei de la marginea societii, cei cu care se poate tri atta timp ct nu se amestec n treburile noastre, problema fiind c acetia nu au fost niciodat presai n mod semificativ spre a-i schimba modul de via. n afar de atitudinea romnilor fa de rromi, ilustrat mai sus, exist, desigur, atitudinea rromilor fa de ei nii. Astfel, acetia din urm nu i doresc numai s se schimbe percepia romnilor, ci chiar s fie acceptai printre ei ca o parte ce i completeaz ntr-o anumit msur, i pentru asta ncearc o schimbare n sensul modernizrii. Odat cu ncercarea de modernizare, rromii i doresc acceptarea i respectarea identitii pentru c, totui, ce i definete mai mult dect tradiia? Ei pun accentul pe pstrarea modului de via tradiional, n ciuda faptului c ncearc s se integreze majoritii prin modernizare.[footnoteRef:3] [3: Ibidem, pp. 38-39.]

i totui, de ce sunt rromii marginalizai i de multe ori batjocorii dei exist o oarecare ncercare a lor de a se integra? Dup cum spuneam la nceputul acestui capitol, imediat dup ieirea din comunism imaginea lor a nceput s se degradeze din ce n ce mai mult din cauza faptului c a fost pus n eviden, odat cu modernizarea, lipsa lor de educaie. De pild, meseriile pe care acetia le-au nvat au fost nsuite strict n mediul familial, fr nici un fel de pregtire ntr-un cadru oficial, ceea ce face ca majoritatea populaiei s nu aib ncredere n abilitile lor, chiar dac probabil uneori ar trebui.[footnoteRef:4] Sigur, odat cu schimbarea regimului, romnii vzndu-se ntr-o form de libertate de exprimare ce le fusese pn atunci necunoscut au neles c pot, de-acum, s i expun orice gnd, chiar dac ine de comentarii rasiste, ceea ce a adus cu siguran o schimbare n ru.[footnoteRef:5] [4: Ponce, Emmanuelle, Ibidem, p. 66.] [5: Ibidem, p. 100.]

Printre motivele ce au dus la formarea anumitor percepii asupra rromilor i pe care acetia le menin n continuare, se numr chiar obiceiurile lor, n sensul c majoritatea oamenilor obinuii cu un stil de via standard (familie, serviciu etc.), accept foarte greu sau chiar deloc o minoritate care are tradiii complet diferite. De exemplu, este bine tiut faptul c rromi nu se cstoresc legal i, mai mult de att, o fac de la o vrst foarte fraged. Romnii, obinuii cu o alt percepie asupra lucrurilor, uneori i judec involuntar. La fel se ntmpl i cu situaia economic a familiei rromii nu au locuri de munc stabile i de cele mai multe ori triesc n srcie, astfel impunnd copiilor binecunoscutul tratament (ceritul) cu care romnii sunt deja familiarizai. n acest sens, copiii nu dispun doar de puini bani pentru a tri, dar i de condiii de trai foarte sczute, ceea ce duce la suferine cronice pe care le dobndesc majoritatea sufer de handicap mental, muli de un handicap fizic, dar sunt i cazuri n care copiii capt boli cronice[footnoteRef:6]. Lipsa de educaie este un alt criteriu care a dus la formarea percepiilor greite fa de rromi, un motiv ntemeiat fiind acela c nc de la nceputul procesului lor de integrare ei nu au beneficiat de clase speciale n instituiile de nvmnt n care s poat nva diverse materii n limba matern limba rromani acetia fiind practic forai s se integreze nc de mici printre copiii cu un nivel mai nalt de educaie, dar i de trai. [6: Zamfir, Elena, Zamfir, Ctlin, Ibidem, pp. 150-152.]

ns percepiile greite au pornit de la ceea ce se numete prejudecat. Aa cum definete Istvan Horvath n studiul su numit Sociologia relaiilor etnice, putem afirma c prejudecata reprezint atitudinea unui individ sau a unui grup de respingere fa de un alt individ sau grup, mai ales cnd cel care deine prejudecata are la baz o experien anterioar cu privire la grupul sau persoana pentru care are o asemenea atitudine[footnoteRef:7]. Privind lucrurile ntr-o manier mai simpl i raportndu-ne la subiectul studiului nostru, putem spune c imaginea romnilor despre rromi a fost creat ncet dar sigur, pe parcursul unei perioade de timp nedeterminate, aceste imagini i atitudini fiind transmise din generaie n generaie. [7: Horvath, Istvan, Sociologia relaiilor etnice, Cluj-Napoca, Suport de curs, p. 36.]

Prejudecile s-au manifestat diferit de la caz la caz, existnd mai multe tipuri de comportamente deduse din acestea, mai importante n cazul nostru fiind cele la nivel de evitare, verbalizare i discriminare. Dup clasificarea realizat de Istvan Hortvath, evitarea presupune ndeprtarea de ctre grupul etnic cu care nu vrem s avem de-a face, chiar dac acest lucru duce la anumite compromisuri, mai exact compromisuri sociale. Urmtorul nivel al atitudinii pe care o avem fa de grupul etnic vizat de noi este cel al verbalizrii. Acest lucru const n folosirea unui limbaj neadecvat la adresa persoanelor pe care le discriminm, limbajul fiind folosit indirect, i anume ntr-un cadru restrns cum ar fi grupul de prieteni apropiai, colegii, familia i se reduce la folosirea unor bancuri de gen, cum ar fi bancurile cu i despre rromi, cuvinte jignitoare la adresa acestora i diferite coduri lingvistice ce i vizeaz n mod direct.Ultimul nivel al comportamentului derivat din prejudeci, dar nu i cel din urm este discriminarea. Aceasta presupune un tratament difereniat al persoanelor fa de care avem aceste prejudeci, fiind cel mai evident comportament[footnoteRef:8]. [8: Ibidem, p. 37.]

Discriminarea fa de rromi presupune mai mult dect un comportament prin care ne exprimm dreptul de a nu avea legtur cu acetia, reprezentnd un set de idei preconcepute pe care ni le nsuim atunci cnd suntem pui n situaia de a interaciona cu ei. Din pcate, nc se d dovad de scepticism atunci cnd ne referim la meritele pe care le are un rrom n diverse aciuni i domenii, nc se pune la ndoial capacitatea intelectual a unui rrom n cadrul societii i nc se mizeaz pe ideea c n niciun rrom nu trebuie s ai ncredere, deoarece expresia care se vehiculeaz pretutindeni printre aceia care discrimineaz este c iganul tot igan rmne.Am aflat pn acum motivele din care pot deriva prejudecile i discriminarea, precum i modalitatea de manifestare a indivizilor care practic acest comportament, aa c nu ne rmne dect s descoperim, pe parcursul studiului, motivele reale pentru care rromii sunt discriminai n Romnia, precum i soluiile de integrare a acestora n societate.n primul rnd, este necesar s menionm faptul c rromii au un statut bine determinat la noi n ar. Conform studiului sociologic Stereotipuri, discriminare, relaii intergrupuri, putem afirma n cazul nostru c statutul acioneaz asupra modului n care rromii i reprezint grupul etnic minoritar i, desigur, asupra modului n care acetia se raporteaz la ceilali.[footnoteRef:9] [9: Leyens, Jacques-Philippe, Bourhis, Richard Y., Stereotipuri, discriminare, relaii intergrupuri, Ed. Polirom, Iai, 1997, p. 70.]

tim cu toii c atitudinea rromilor asupra romnilor deriv din rdcinile acestora; se spune c rromii au ajuns pe teritoriul Europei prin migraie, acetia fiind folosii drept sclavi, de unde putem deduce un sentiment de frustrare pe care ei l au, dar i sentimentul de neintegrare ntr-o societate modern i diferit din punct de vedere al gradului de cultur i educaie, tocmai din prisma faptului c rromii nu au avut niciodat un loc stabil, fiind mai mult un popor peregrin. Un motiv pentru care, pentru nceput, putem spune c rromii se difereniaz de cei care i discrimineaz este, conform autorilor Jacques Philippe Leyens i Richard Y. Bourhis, cel care se refer la stratificarea social. Se spune c diferenele legate de avere sunt primele care fac distincia ntre nite indivizi sau grupuri[footnoteRef:10]. [10: Ibidem, p. 130.]

Un punct important care nu trebuie omis este acela c activitile rromilor sunt unele foarte diferite de cele ale romnilor. Meserii precum florar, lingurar, tismnar (cel care face tuciuri) nu sunt foarte bine privite, fiind considerate oarecum meserii tipice oamenilor cu un nivel financiar sczut, meserii care produc chilipiruri, care i ajut doar pentru a supravieui i n niciun caz nu-i ajut s duc un trai decent. La polul opus se afl rromii care duc o via mbelugat, cei care locuiesc n palate construite de ei, palate imense cu numeroase camere, rromi care dein aur i maini scumpe, dar a cror avere nu se poate justifica deoarece nu se tiu modalitile prin care i-au obinut aceste bunuri. Am punctat aadar un alt motiv care ndreptete atitudinea discriminatoare asupra rromilor, muli dintre cei care-i discrimineaz considernd c ocupaiile de baz ale rromilor sunt furtul, ceritul, cmtria i multe alte tertipuri prin care acetia i obin profitul.Cunoscnd aceste meserii i comportamente, romnii au prezentat dintotdeauna o atitudine reticent fa de rromi, considernd c tot ceea ce trebuie s fac este s-i ocoleasc pe acetia, s stea ct mai departe de ei. Dar oare aceasta s fie soluia pentru ca ei s fie integrai n societate? Rspunsul este izolarea lor? Vom ncerca s aflm n cele ce urmeaz.Cu toii tim c n zilele noastre, mass media are cel mai important cuvnt de spus atunci cnd vorbim despre influenarea opiniei publice sau despre implementarea diferitelor idei i comportamente ale indivizilor. n suportul de curs al autorilor Paul Dobrescu, Alina Brgoanu i Nicoleta Corbu, i anume Istoria Comunicrii, se specific faptul c mass media este cea care subliniaz statusul diverselor persoane sau grupuri, oferind o cantitate considerabil de informaie pe care ulterior individul o diger conform propriului su sistem de valori[footnoteRef:11]. [11: Brgoanu, Alina, Corbu, Nicoleta, Dobrescu, Paul, Istoria Comuncrii, suport de curs, Ed. comunicare.ro, Bucureti, 2007, pp. 159-160.]

De-a lungul ultimilor ani, s-a ncercat prin diverse reportaje, documentare sau tiri, s se ilustreze identitatea rromilor, s se arate cealalt parte a lor, cea pozitiv, oferindu-se diverse soluii pentru integrarea acestora. ns totul pleac de la percepia fiecrui individ n parte i de la modul n care acesta se raporteaz la ei. Nu exist soluii standard pentru a-i integra pe cei din jur n grupurile sau societatea noastr, dup cum nu exist reet ideal pentru a interaciona cu ei. Singura ans este aceea de a accepta ideea c suntem locuitorii aceluiai pmnt, avnd drepturi egale care nu in cont de etnie, ras, culoarea pielii sau statut social. Atitudinea obiectiv este cea care ar trebui s primeze cnd vine vorba despre diferenele dintre indivizi i grupuri.Urmtoarea parte a acestui studiu se va ocupa cu analiza unor rspunsuri obiective din partea unor subieci implicai aleatoriu ntr-o cercetare empiric, rspunsuri menite s ilustreze concluziile studiului nostru.

4. Designul i tehnica cercetriiCercetarea de fa i propune s ilustreze faptul c indiferent de msurile luate de autoriti i ONG-uri specializate n acest domeniu referitor la dezvoltarea programelor de educaie, integrare n societate, tradiii, planning familial i acces la piaa muncii, imaginea alterat a naiunii noastre va fi ntotdeauna din cauza asocierii negative cu simbolistica cuvntului rrom.Publicul vizat este format din 13 persoane cu vrsta cuprins ntre 20 i 25 ani, din cadrul Facultii de Limbi Strine, Universitatea Bucureti, menionnd faptul c 12 persoane sunt de naionalitate romn, iar o persoan este de etnie rrom.Interviurile au fost realizate individual, chestionarul fiind structurat n 15 ntrebri deschise, avnd o durat medie de 15-20 fiecare, deci aproximativ 3 ore i jumtate.

5. Rezultate estimateDup terminarea interviurilor, aflarea i totodat nelegerea datelor obinute n urma cercetrii, suntem de prere c demersurile fcute de ctre societate pentru integrarea rromilor nu vor fi nici suficiente ori necesare pentru schimbarea comportamentului romnilor fa de acetia.De asemenea, din cauza faptului c minoritatea rrom constituie un grup de risc social, credem c acetia vor determina reacii negative n rndul subiecilor intervievai. Totodat ne ateptm ca cei ce vor rspunde s aib aproape la fiecare ntrebare o reacie de respingere, o stare de repulsie fa de ei i de ce nu, elimininnd cu vehemen orice ncercare de a mbunti relaiile dintre ei i minoritatea rrom.

6. Rezultate obinuten urma interviurilor aplicate, rezultate au fost urmtoarele (vom ncerca s analizm fiecare ntrebare n parte): la prima ntrebare Consideri c oamenii au stereotipuri nendreptite despre rromi?, a rezultat c prerile sunt variate din cauza faptului c stereotipurile pe care oamenii le au despre rromi nu sunt nendreptite, ci mai degrab se bazez pe aciunile acestora. La a doua ntrebare Crezi c rromii sunt marginalizai de restul societii sau se autoexclud din societate?, rezultatele au fost clare i concise: rromii sunt marginalizai i se autoexclud din societate n momentul n care se mulumesc cu condiia lor de trai i nu i doresc s realizeze mai mult.. La a treia ntrebare Consideri rromii ca fiind intrui att n societatea romneasc, ct i n strinatate?, a reieit faptul c cei de etnie rrom nu sunt intrui, ci doar blamai pentru creerea unei imagini negative a spaiului romnesc n context european. La a patra ntrebare n momentul n care ntlneti o persoan de etnie rrom eti tentat s i iei msuri de precauie?, subiecii dezvolt un automatism comportamental fiind influenai de ntmplri pe care le-au auzit/vzut sau chiar experimentat. La a cincea ntrebare n momentul n care ntlneti o persoan de etnie rrom simi o stare de repulsie?, majoritatea subiecilor nu simt neaprat o stare de repulsie, ct o team involuntar derivat din comportamentul rromilor n viaa de zi cu zi. La a asea ntrebare Crezi c rromilor ar trebui s li se acorde mai multe anse pentru a le fi facilitat educaia?, prerile sunt contradictorii din cauza faptului c majoritatea subiecilor consider rromii ca fiind uor favorizai din punctul de vedere al anselor oferite pe plan educaional. Totodat unii consider c aceste anse constituie singurul mod prin care rromii pot schimba stereotipurile create. La a aptea ntrebare Crezi n posibila schimbare a rromilor n bine? De exemplu, dup expulzarea acestora din Frana i ntoarcerea n ar cu suficiente resurse financiare., majoritatea nu consider c educaia ori diversele programe destinate integrrii n societate, ar putea fi o reet a succesului, esena rmnnd aceeai. La a opta ntrebare Consideri c de vin pentru comportamentul violent al acestora este societatea, subiecii au fost vehemeni, neconsidernd societatea ca fiind direct responsabil pentru comportamentul acestora, ei singuri crendui un fals renume. La a noua ntrebare Eti de prere c rromii sunt imuni la orice ocazie de integrare a lor n societate oferit de ctre stat (educaie, locuri de munc)?, nu exist o prere conturat la unison; aa cum exist rromi ce i-au putut depi condiia profitnd de pe urma diverselor programe de integrare, exist i tabra celor ce se mulumesc cu puin, sunt neinformai, ori pur i simplu nu vor s profite de ansele oferite. La a zecea ntrebare Comunitatea rromilor are mai multe privilegii odat cu integrarea Romniei n Uniunea European?, rspunsurile se rezum la ideea c nu neaprat au mai multe privilegii, ci mai degrab acces la un grad de libertate ce-l percep greit, netiind s valorifice facilitile ce i sunt oferite ca oricare alt cetean european. La a unsprezecea ntrebare Ce msuri ar fi necesare pentru a nu se mai asocia imaginea Romniei cu imaginea negativ a rromilor?, subiecii au ajuns la concluzia c trebuie creat un sistem educaional colectiv prin care s se educe percepia i prejudecile romnilor n raport cu comunitatea rrom, dar totodat exist i riscul ca indiferent de msurile luate de actorii implicai, rezultatul s fie acelai. La a dousprezecea ntrebare Crezi c ar trebui s se investeasc mai mult n programele sociale ce in de dezvoltarea minoritii?, aproape n unanimitate, subiecii consider c este att necesar ct i suficient investirea tuturor resurselor necesare n programele menite s ajute la dezvoltarea rromilor. La a treisprezecea De ce crezi c minoritatea rrom este singura care are cele mai multe locuri finanate la buget n cadrul universitilor/facultilor?, subiecii consider c din cauza unei discriminri pozitive i a dorinei exacerbate de a-i integra n societate, acetia beneficiaz de privilegii educaionale diferite deoarece, aa cum reiese i din precedentele ntrebri, minoritatea rrom necesit o atenie deosebit, poate cea mai accentuat.

7. Concluziin cadrul cercetrii calitative desfurat n rndul studenilor Facultii de Limbi i Literaturi Strine, cu vrste cuprinse ntre 20-25 de ani, n anii II si III, scopul principal a fost evidenierea clar a percepiei oamenilor despre grupurile etnice minoritare, centrndu-ne astfel atenia pe grupul minoritar al rromilor. Odat cu obinerea rezultatelor finale am putea cu uurin contura un nou set de reguli i conduite ce ar putea schimba imaginea rromilor n raport cu imaginea rii, i de ce nu, comportamentul i gndirea romnilor referitor la minoritatea rrom.Rezultatele obinute au rezonat aproape pe deplin cu cele estimate iniial, ceea ce a confirmat c dei suntem ceteni europeni, subiecii nu s-au putut detaa de principiile impuse nc din copilarie, de experienele personale, astfel rspunsurile avnd la baz stereotipuri i declannd totodat reacii negative n lan.Nu n ultimul rnd, vom meniona cteva aspecte semnificative cu privire la interviul pe care l-am aplicat unui tnr de etnie rrom specificnd faptul c acesta din urm simte din ce n ce mai mult respingerea constant din partea societii din care i-ar dori a spune c face parte.

Bibliografie

Brgoanu, Alina, Corbu, Nicoleta, Dobrescu, Paul, Istoria Comuncrii, suport de curs, Ed. comunicare.ro, Bucureti, 2007.

Horvath, Istvan, Sociologia relaiilor etnice, Cluj-Napoca, Suport de curs.

Leyens, Jacques-Philippe, Bourhis, Richard Y., Stereotipuri, discriminare, relaii intergrupuri, Ed. Polirom, Iai, 1997.

Ponce, Emmanuelle, iganii din Romnia, o minoritate n tranziie, Compania AltFel, Bucureti, 1999.

Zamfir, Elena, Zamfir, Ctlin, iganii ntre ignorare i ngrijorare, Ed. Alternative, 1993.

Anexa 1 ntrebri interviu

1) Bun! Numele meu este Diorella. Spune-mi cteva lucruri despre tine: nume, vrst, an de studiu i ce ateptri ai de la acest interviu.2) Ai cunotine de etnie rrom? n ce relaii eti cu el/ea/ei?3) i acum hai s trecem la ntrebri mai serioase: Consideri c oamenii au stereotipuri nendreptite despre rromi?4) Crezi c rromii sunt marginalizai de restul societii sau se autoexclud din societate?5) Consideri rromii ca fiind intrui att n societatea romneasc, ct i n strinatate?6) n momentul n care ntlneti o persoan de etnie rrom eti tentat s i iei msuri de precauie?7) n momentul n care ntlneti o persoan de etnie rrom simi o stare de repulsie?8) Crezi c rromilor ar trebui s li se acorde mai multe anse pentru a le fi facilitat educaia?9) Crezi n posibila schimbare a rromilor n bine? De exemplu, dup expulzarea acestora din Frana i ntoarcerea n ar cu suficiente resurse financiare.10) Consideri c de vin pentru comportamentul violent al acestora este societatea?11) Eti de prere c rromii sunt imuni la orice ocazie de integrare a lor n societate oferit de ctre stat (educaie, locuri de munc)?12) Comunitatea rromilor are mai multe privilegii odat cu integrarea Romniei n Uniunea European?13) Ce msuri ar fi necesare pentru a nu se mai asocia imaginea Romniei cu imaginea negativ a rromilor?14) Crezi c ar trebui s se investeasc mai mult n programele sociale ce in de dezvoltarea minoritii?15) De ce crezi c minoritatea rrom este singura care are cele mai multe locuri finanate la buget n cadrul universitilor/facultilor?

Anexa 2 rspunsuri interviu

Persoana 1:1) $Bun!$ Eu sunt Alexandra, am 20 ani i sunt n primul an de studiu. Ateptri...hmm... Cred c a vrea s vd adevrata mea reacie la ntrebrile ce vor urma.2) Cunotine apropiate nu am, doar aa, din vedere.3) (.) ntr-o mic parte da, deoarece de mici copii am fost nvai cu frica de cei din etnia rrom. Nu ni s-a explicat faptul c sunt i rromi care au cei 7 ani de acas i i doresc s reueasc n via prin studiu i munca.4) Rromii sunt marginalizai i se autoexclud din societate n momentul n care se mulumesc cu condiiile lor de trai i nu-i doresc s realizeze mai mult. Dac acesta prefer s stea s-i iroseasc viaa fcnd mai nimic, normal c va fi marginalizat, ns dac va ncerca s fac ceva pentru el i pentru famillia lui va fi apreciat i nu va fi bgat n aceeai oal cu ceilali.5) Personal nu i consider intrui, dar nu s-au fcut prea plcui de-a lungul anilor.6) Nu numai c sunt tentat, dar o i fac. Am vzut mult prea multe cazuri nefericite n jur n care au fost implicai rromi nct nu mai am ncredere.7) Nu, poate o urma de team.8) Da, dar trebuie s i doreasc i ei.9) Nu prea cred, de exemplu n momentul n care s-au ntors n ara aveau deja n minte gnd de plecare. Poate educaia i mai poate schimba, dar nu toi au acces la ea.10) i societatea are partea ei de vina.11) Nu cred asta, dar nici nu i vd ncercnd prea mult s-i depeasc condiia. Majoritatea sunt resemnai de mici cu ceea ce urmeaz s se ntample pe viitor.12) Sunt de prere c au mai mult libertate, nu neaprat privilegii.13) Nu cred c se pot lua msuri n privina acestei probleme. Oamenii tiu c rromul e acelai cu romnul. 14) DA15) Deoarece universitile ncurajeaz dezvoltarea rromilor.

Persoana 2:1) M numesc Ana, am 19 ani i sunt n primul an de studiu. Nu m-am gndit la ateptrile pe care a putea s le am de la interviul ce urmeaz...2) Nu cunosc.3) Nu.4) Rromii sunt marginalizai de societatea romneasc, acetia tinznd s se autoexclud.5) Nu. 6) DA. Adevrul este c am fost educai i crescui n spiritul unei temeri permanente de rromi, de faptele antisociale i vtmtoare pe care acetia le-ar putea comite.7) Nu.8) Da. Rromii, prin educaie, pot s se integreze mai bine n societatea romneasc.9) Nu. Expluzarea lor din Frana, chiar dac avnd asupra lor suficiente resurse financiare, nu le garanteaz o via mai bun.10) Societatea poart vina de a propaga prejudeci legate de rromi.11) Nu. Sunt rromi care s-au integrat foarte bine n societate, au urmat cursuri liceale i chiar universitare.12) Nu. Sunt n continuare etnie conlocuitoare cu romnii.13) Eliminarea treptat a prejudecilor legate de acetia din educaia copiilor i din sistemul educaional romnesc; Mediatizarea i promovarea cazurilor de rromi integrai n societate i n sistemul educaional romnesc;14) DA15) ?Personal cred c etnia rrom beneficiaz de cele mai multe locuri finanate la buget n cadrul universitilor/facultilor tocmai pentru c viitorii absolveni ar putea lucra n zone unde sunt comuniti rrome puternice, slujind chiar ei drept exemplu i ajutnd la integrarea i inseria copiilor/tinerilor rromi n societatea romneasc, rezultnd o schimbare i o eliminare a prejudecilor societii romneti.

Persoana 3:1) Eu sunt Andrei, am 21 de ani i sunt student n anul II. S aflu mai multe lucruri despre aceast etnie.2) Am un coleg de facultate. Nu prea interacionm.3) Nu cred c sunt neaprat nendreptite, avnd n vedere c fiecare dintre noi avem cel puin o poveste pe care o putem spune, n care ne-au tras n caramid rromii. Lumea de obicei tinde s generalizeze i s-i includ pe toi ntr-o anumit categorie de oameni din cauza unei singure situaii prin care a trecut.4) Cred c lucrurile astea au venit pe rnd : nti s-au autoexclus prin tot ce au facut i apoi au ajuns s fie i marginalizai.5) Nu i consider intrui, pentru c fiecare are dreptul s se duc unde vrea. La fel cum i noi plecm peste tot n strintate, aa au venit i ei la noi.6) Cum am zis i mai sus, fiecare a trecut printr-o situaie n care a trebuit s se confrunte cu un rrom. i pe lng asta tii vorba aia: (.) tot pitu-i priceput.7) Teoretic toat lumea spune c ntre oameni trebuie s existe egalitate etc, dar cnd suntem pui ntr-o situaie n care avem de-a face cu nite persoane care poate n trecut ne-au fcut ru, da, fiecare dintre noi probabil a simit o stare de repulsie.8) ansa este egal pentru toi din punctul meu de vedere [fa zmbitoare], toi au dreptul la educaie i chiar i rromii au locuri asigurate la buget chiar n cadrul unor faculti i universiti.9) Da, cred c este posibil o schimbare n bine i nu doar pentru rromi ci i pentru romni :) Dar chestia asta se produce greu, pentru c trebuie schimbat mentalitatea n primul rand10) ?Societatea s fie de vin pentru comportamentul violent al unui individ? Toi suntem chinuii, toi o ducem greu, toi am fost discriminai i dai la o parte la un moment dat i uite c totui nu toi suntem violeni...11) -12) Haaabar n-am. [Hah heh]13) Cum am zis, nici romnii nu sunt prea departe i nu sunt rromii neaprat de vin pentru imaginea pe care tot noi ne-am fcut-o n strinatate.14) -15) sta este rspunsul la o ntrebare de mai sus [fa zmbitoare]. Rromilor li se ofer destule anse pentru a studia, pentru a fi educai.

Persoana 4:1) $Hei, bun!$ Eu sunt Camelia, am frumoasa vrst de 22 ani i sunt studenta n anul III; ateptrile mele sunt mari i vizeaz n mod special rezultatele pozitive pe care le voi afla.2) Cunosc destul de multe persoane de etnie rrom, cu unele am interacionat, cu altele nu. Pot spune c persoanele cu care am avut mai mult contact au fost ok.3) Doar cei ce sunt foarte limitai, sunt rasiti i ajung n stadiul de a avea stereotipuri ctre celelalte naii existente pe Pmnt. 4) Totul este relativ. Unii rromi se autoexclud creznd c sunt mai buni, mai nstrii. Alii sunt exclui pentru c par a fi periculoi pentru societate. 5) Am prieteni rromi care sunt oameni cu carte, dar am cunoscut i civa intrui ce ne trag n jos. Dar acesta nu este un mod de a cataloga lumea, sunt i romni care fac destul de multe fapte nechibzuite i nimeni nu i consider intrui.6) Depinde de mprejurarea n care m aflu. Dac m aflu ntr-o edin, acel om, rrom, care este cu mine la mas nu este ceretor, ci om citit. Automat nici nu se pune problema de precauii. Dac m aflu n tramvai, desigur. Nu numai din cauza rromilor, ci din cauza nesiguranei per total. Hoii de buzunare sau ceretorii nu sunt neaprat rromi.7) Sincer, da. Pentru c unii miros urt.8) Am colegi rromi i consider c au aceleai tratamente pe care profesorii le aplic celorlai colegi ai mei ct i mie. Nu sunt deloc marginalizai. Deci: anse au! [fa zmbitoare]9) Am vzut cteva documentare despre acest caz i mai mult de 50% au spus c se ntorc napoi n Frana. Nimeni nu poate s i controleze. Singura ans este educaia cnd sunt la vrste fragede, pentru a fi o reet de succes. La persoanele trecute de vrsta medie nu exist ans de schimbare.10) NU, singurii vinovai sunt ei nii. Nimeni nu i face ceea ce ei sunt i nimeni nu i oblig s fie aa. Sunt cum sunt pentru c nu au avut parte de educaie.11) Sunt doar neinformai.12) Da, au. (x,y) i m tem de acest lucru.13) EDUCAIE, EDUCAIE, EDUCAIE!14) NU15) ?Nu am neles niciodat acest lucru!

Persoana 5:1) Cristina m numesc. Am 20 ani, student n anul II. Nu am nici o ateptare.2) Cunosc, dar nu am nici o treab cu ei.3) Stereotipuri?? Nu. Cred c sunt ndreptite de aciunile acestora.4) Ambele afirmaii sunt reale.5) Nu. 6) Nu.7) Depinde de felul n care se prezint acea persoan.8) Nu. 9) NU. S-a dovedit c ajutoarele acordate de statul francez au fost repede consumate. Schimbrile nu se produc prin acordarea de sprijin financiar, ci prin dezvoltare de servicii.10) Da, n masura n care societatea a fost permisiv i nu a impus reguli stricte.11) Nu. Exist cazuri, i nu puine, n care integrarea a fost posibil. Sunt din pcate cazuri izolate, pe care familia natural nu le dorete.12) DA, pe hrtie. Privilegiile i le acord singuri. [hah, heh]13) ?Orice msuri ar fi luate, aceast imagine nu se va schimba.14) Da.15) Din cauza unei discriminri pozitive greit aplicate de autoriti i pentru c acesta a fost singurul tip de rspuns la presiunile europene privind programele de integrare a rromilor.

Persoana 6:1) Horia m numesc, am 20 ani, student n primul an. La ateptri chiar nu m-am gndit ns pe parcursul interviului mi voi da seama de multe lucruri.2) Am cunoscut o singur persoan, n liceu, cu care nu prea am avut contact.3) Da, au. Se datoreaz n mare parte faptului c statistic ele revin din situaii reale, sunt din pcate anse mult mai mari ca rromi s fie analfabei spre exemplu.4) Ambele aciuni se regsesc n societate. Personal, consider c e o relaie de determinare aici: $marginalizarea lor duce la dorina de a se autoexclude.$5) Nu, nu cred nicidecum asta, mi se pare c e vorba despre ce am scris i mai sus, marginalizarea societii, urmat apoi de dorina lor de a se autoexclude, preventiv.6) Nu, nu etnia m face s mi iau msuri de precauie ci mai degrab expresiile, comunicarea non-verbal etc, att n cazul unui rrom, ct i n cazul celorlalte etnii.7) Nu.8) Nu, cred c ar trebui s fie acordate aceleai anse tuturor celor care ntmpin probleme de acest gen, nu doar celor de etnie rrom.9) Da, cred. Cred n schimbarea tuturor n bine, dar nicidecum datorit resurselor financiare ci mai degrab datorit educaiei.10) (x.y) E greu s caui o surs a violenei n general. Sunt sigur ns c societatea are marea ei contribuie n acest sens.11) Nu, cred doar c dorina lor de a se exclude, marea de stereotipuri aplicate de societate blocheaz i aceste ncercri de integrare. Cu mai mult interes n acest sens i efort susinut se pot obine rezultatele dorite.12) Nu, au attea privilegii ct are oricare alt cetean european.13) Informare, informare i iar informare. Iar ntre timp, integrarea acestora n societate i prevenirea acestor situaii generatoare de elemente negative.14) Da.15) Pentru c statul romn este incapabil s creeze nite politici publice care s opreasc ideea de discriminare pozitiv i s acioneze la nivel subsidiar, integrarea direct n societate a minoritilor dar i respectarea lor.

Persoana 7:1) Saluuut! Eu sunt Iulia, am 20 de aniori i sunt student n al doilea an. Prefer s nu am nici o ateptare, deci s fiu surprins, plcut, sper.2) Nu am avut ocazia s cunosc.3) Nu cred c au stereotipuri nendreptite. Sunt n mare msur ndreptii s adopte un comportament ostil fa de acetia.4) Consider c ei nu sunt contieni de ce e aceea o societate, i cum ar trebui s te compori n ea. Deci da, se autoexclud. 5) Intrui e mult spus. (.) Dar din cauza comportamentului i din cauza activitilor pe care le ntreprind, cteodat suntem ndreptii s credem asta.6) (x.y) Da, i faci asta din instinct. Pentru c i-au format o concepie n gndurile romnilor, i aceea c sunt hoi i nimeni nu-i dorete s intre n conflict cu ei.7) Da. n primul rnd din cauza aspectului, iar n al doilea rnd, din felul n care vorbesc.8) ?anse consider c li s-au acordat destule. i consider c i acum au destule anse s accepte educaia. Dar pur i simplu nu o fac pentru c asta este n natura lor. Probabil cu foarte mici excepii.9) Nu cred i nu voi crede niciodat aa ceva. 10) Probabil c joac i societetatea un rol destul de important, deoarece i respinge, dar lipsa educaiei cred c este notabil. 11) Da, bineneles. Puini sunt cei care au apreciat cu adevrat . 12) PRIVILEGII c acum pot ceri n toat Europa? Nu cred c sunt api s vad i altfel de privilegii.13) Ar trebui s se promoveze ara prin alte modaliti, i mai puternic dect o fac ei n fiecare zi. 14) Nu.15) (Pentru c sunt cei mai numeroi ???)

Persoana 8:1) Bun ziua. Numele meu este Roxana, am 24 de ani i sunt student n anul III. Ateptri...ateptri... nu tiu i prefer s nu am ateptri.2) Nu am cunoscut, nu cunosc i nici nu mi doresc s cunosc.3) Nu neaprat.4) Se autoexclud singuri.5) Nu sunt intrui, ns nu se pot adapta la normele i valorile societii noastre.6) $Da. Am grij mai mare de portofel.$7) Nu. Sunt i ei tot oameni.8) Nu.9) Nu, n nici un caz.10) Nu. Esena rmne aceeai.11) Da. Educaia primit i valorile pe care le au i fac imuni i neputincioi la orice ocazie de integrare.12) Posibil, ns nu cred.13) n primul rnd ar trebui s prezentm partea bun a Romniei, n niciun caz s ne plangem de problemele pe care le avem din cauza rromilor.14) Da.15) Li se ofer o ans la educaie.

Persoana 9:1) $Heiiii!$ Eu sunt Simina, sunt student n anul I i am 20 ani. Sincer? Nu am nici un fel de ateptare.2) Cunosc din vedere, personal nu.3) Da, deoarece sunt i persoane de etnie rrom care studiaz i i realizeaz un viitor prin fore proprii, dar aceste persoane nu ies n eviden.4) Sunt de prere c se autoexclud din societate din moment ce nu depun nici un efort de a se realiza i a demonstra ca nu toi rromii sunt la fel.5) i consider intrui n societatea romneasc, ct i n strintate doar pe acei rromi fr adpost i care i nsuesc lucruri care nu le aparin.6) Da. Am auzit multe cazuri n care persoane n vrst i chiar copii au fost atacai de ctre rromi.7) n momentul n care vd o persoan de etnie rrom nu simt nimic, ci doar am mai mult grij cnd sunt pe lng ei.8) Da, prin acest mod au o ans s se realizeze n via i poate n timp, stereotipurile create vor disprea.9) Cred c rromii vor putea s se schimbe n bine doar n momentul n care vor avea acces la educaie i astfel mentalitatea lor va fi modelat.10) (x.y) Nu. Societatea nu ar avea nimic de mprit cu rromii dac acetia ar ncerca s treac neobservai.11) Ca n orice societate exist persoane indiferente ce se mulumesc cu puin i persoane care ncearc s se realizeze i profit de orice ocazie oferit pentru a-i atinge scopul. Sunt de prere c i n etnia rrom se ntampl acelai lucru.12) Sunt de prere c odat cu integrarea Romniei n UE, rromii au putut migra cu mai mult uurin dect nainte.13) Singura msur ar fi ca mentalitatea rromilor s fie schimbat (.) ceea ce este foarte greu. Pot spune, deci, c nu prea exist msuri pentru aceast problem.14) Da.15) Consider c etnia rrom este singura minoritate care se mulumete cu puinul pe care l are i nu are posibilitile necesare de a aplica n cadrul unei universiti.

Persoana 10:1) Mirela sunt, am 25 de ani i sunt anul III de facultate. Nu am nici cea mai mic ateptare.2) Am cunoscut civa.3) Nu consider c sunt nendreptite, faptele lor duc la anumite consecine; i fie c ne place sau nu, aceste consecine ajung s ne afecteze pe noi ca naiune...4) Nu sunt marginalizai pentru c suntem noi raiti (cel puin majoritatea), ci pentru aciunile lor...5) Nu este nimeni considerat intrus, atta timp ct nu se comport ca atare; ct timp tiu s se integreze n societate, nimeni nu-i blameaz, dar multe aciuni de ale lor contest acest fapt.6) Nu neaprat c-mi iau msuri de precauie, dar sunt mai atent... [fa zmbitoare]7) Depinde de persoan. Am ntlnit i rromi cu bun sim, culi, de bun credin. Dar trebuie s recunosc c (.) 0majoritatea mi-au lsat un gust amar0...8) Ar trebui s fie acordate anse egale pentru toi, c pn la urm suntem egali. Plus c eu cred c nu ar ti (majoritatea) s profite de aceast ans...9) ?Schimbare-n bine?? Cnd vorbim de expulzarea lor din Frana? Sincer, nu cred. [hah, heh]10) Nu societatea formeaz caractere, nu societatea este responsabil pentru comportamentele oamenilor ce o alctuiesc. Consider c asta ine de educaie, cretere, etc...11) M repet, dar majoritatea (pentru c sunt i excepii) nu profit de aceste ocazii.12) Nu tiu dac privilegii, dar faciliti...13) n primul rnd ar trebui s numai fie ptat imaginea Romniei de aciunile rromilor, ba din contr, s ncerce s ne onoreze ara, pentru c sunt rromi n Romnia.14) Nu.15) Nu tiu, dar a vrea s tiu de ce.

Persoana 11:1) Andra este numele meu, am 25 de ani i sunt student n anul III. N-am ateptri de la acest interviu.2) Nu am avut ocazia s cunosc.3) Da, cred c oamenii au stereotipuri nendreptite despre orice, nu doar despre rromi.4) Cred c sunt i marginalizai de societate, dar se i autoexclud.5) Nu6) Nu7) Nu8) Nu, cred c au suficiente anse prin care le este facilitat accesul la educaie. [fa zmbitoare]9) Da, dar nu datorit ntoarcerii lor n ar cu suficiente resurse financiare, ci datorit educaiei.10) Nu.11) ?Nu, din contr. Cred c ei profit din plin de pe urma programelor de integrare.12) Da, cu siguran.13) Realizarea unor politici publice care s satisfac toate preferinele actorilor implicai.14) Da.15) Pentru c se ncearc integrarea acestora n societate, pe piaa de munc.

Persoana 12:1) Patricia, am 22 de ani, student n anul II. N-am ateptri.2) Nu cunosc.3) Da, poate din relatri neadevrate.4) Aa i aa.5) Da, poate din cauza lipsei de educaie, a igienei.6) -7) -8) Da, doar aa se pot integra, doar aa vor fi mai civilizai.9) Nu chiar.10) Aa i aa.11) -12) -13) -14) -15) -

Persoana 13:1) Hei, numele meu este Florin, am 23 de ani i sunt student n anul II. La ateptri nu m-am gndit.2) Pi cunosc foarte multe persoane, pentru c sunt de etnie rrom. [fa zmbitoare]3) ?Fiindc consider c rromii sunt mai ri dect romnii, pentru c stereotipul lor despre rromi este hoi, proti, proxenei etc., cnd exist i rromi cu studii nalte, care au fcut ceva pozitiv n viaa lor.4) Mai degrab marginalizai dect autoexclui.5) Nu.6) Nu.7) Nu.8) Da, fiindc sunt oameni i, conform Cartei Universale a Drepturilor Omului, fiecare fiin are drepturi egale la asisten social, educaie, sistemul de sntate etc.9) Da.10) Nu.11) Nu.12) Da.13) -14) Da.15) Fiindc este cea mai neglijat i mpovrat minoritate dintre toate minoritile din Romnia.

24