Literatura Comp Curs Sem 2 an II(2)

download Literatura Comp Curs Sem 2 an II(2)

of 111

  • date post

    09-Jul-2015
  • Category

    Documents

  • view

    1.134
  • download

    1

Embed Size (px)

Transcript of Literatura Comp Curs Sem 2 an II(2)

DORIN TEFNESCU

LITERATUR COMPARATPOETICI ROMANTICE

1

Puterea poetic este capabil de a gndi contradictoriul i de a-i opera sinteza F.W.J. Schelling Adevrata poezie, poezia complet, se afl n armonia contrariilor Victor Hugo

2

DESPRE CUM E ARTA CU PUTIN (AUGUST WILHELM SCHLEGEL)

I. Prelegeri despre art i literatur dramatic (l809 1811)

l. 0riginea i esena romantismului (Prelegerea I )

1. Contradicia aparent se rezolv n unitatea de adncime a naturii 2. Spiritul plastic al artei antice i pitorescul artei romantice 3. Factorii nnoitori ai artei (cretinismul, specificul german, cavalerismul, melancolia) 4. Melancolia este o nostalgie dup unitatea pierdut 1. ncercnd s concilieze poziii ce preau ireductibile (i care au dus, n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, la celebra disput dintre antici i moderni), gndirea nceputului de secol XIX pare c afl n sfrit soluia unei nelegeri corecte a acestui fals conflict. Conflict care i lui A. W. Schlegel i prea o contradicie aparent , din moment ce ia natere dup modelul oferit de natura nsi. Natura uman, spune Schlegel, este simpl la temelia ei, dar, pe de alt parte, aceast simplitate nu este una absolut, ntruct se afl n adncul ei fore antagonice, micri contradictorii care nu i pun ns n pericol unitatea ,ci, dimpotriv, i-o asigur prin ceea ce s-a numit, ncepnd nc de la Cusanus, coincidentia oppositorum : Intregul joc al micrii vii se bazeaz pe concordan

3

i opoziie. Schlegel se ntreab pe bun dreptate de ce acest fenomen nu s-ar repeta, la alt nivel, i n istoria omenirii, i mai cu seam n istoria artei i a poeziei, unde poate este cel mai bine repetabil aceast dialectic a spiritului. Intr, ca atare, n jocul acestei dialectici dou fore ce par a se opune: modernismul romantic i clasicismul antic. De precizat c pentru A.W.Schlegel (ca de altfel pentru toat coala romantic) particip la clasicitate att arta propriu-zis antic (greco-latin), ct i acele tendine care i-au propus s-i reactualizeze doctrina poetic (umanism renascentist, clasicism francez, iluminism). 2. Pornind de la o afirmaie a lui Hemsterhuis, Schlegel distinge ntre sculpturalitatea veche i picturalitatea cea nou, atribuind spiritului antic plasticitate iar spiritului modern pitoresc: spiritul ntregii arte i poezii antice este plastic, pe cnd al celor moderne este pitoresc . Ce nelege A.W.Schlegel prin spiritul plastic al culturii antice (clasiciste) ? n primul rnd, faptul c ntreaga art i poezie au fost expresia contiinei unei armonii existeniale, a unui cadru spiritual privilegiat n care toate forele concurau la proslvirea aceleiai uniti. Anticii au conceput poetica bucuriei, i n primul rnd a bucuriei de a preamri frumuseea vieii care, purificat i nnobilat, a devenit frumuseea artei. n al doilea rnd, este vorba de importana covritoare a religiei greceti care diviniza forele naturii i ale vieii pmnteti i, astfel, hrnea arta care o mpodobea. 3. Religie ns care s-a dovedit la un moment dat insuficient pentru a rspunde la noile ntrebri ale omului ce se ntea ntr-o lume nou. Este i cauza principal, dup A.W.Schlegel, a apariiei unei mutaii n mentalitatea i, n general, n spiritualitatea european. Iar acest lucru s-a petrecut odat cu apariia cretinismului, devenit principiu conductor n istoria popoarelor mai noi. Alturi de cretinism, un alt factor nnoitor este specificul german al naiunilor nordice care au adus un nou impuls de via. mpletirea celor doi factori, cretinismul i spiritul germanic, a creat predispoziia unei noi sensibiliti artistice, cu adnci repercursiuni n cultura european. Un al treilea factor este cavalerismul, virtute hrnit cu un spirit nou, cel al iubirii concepute ca adoraie entuziast a feminitii autentice (ca rezultat, din nou, al mpletirii cu cretinismul, n ceea ce privete slvirea maternitii virgine - imaculata concepiune ). Astfel c cei trei

4

factori menionai au solicitat omul luntric, trezindu-i sentimentul independenei morale. Cavalerismul, iubirea i onoarea sunt, alturi de religie, nsi obiectele poeziei naturale, rdcinile acesteia aflndu-se n evul mediu, n acea epoc miraculoas i eroic redescoperit cu admiraie de ntregul romantism. 4. Un ultim factor, poate cel mai important n explicarea resorturilor luntrice ale ivirii noii micri, este melancolia, vzut ca esen a poeziei nordice. Dac la greci, firea era mulumit cu ea nsi, n acord cu marea armonie cosmic, n concepia cretin contemplarea infinitului a distrus finitul . Nu mai este un finit n acord cu infinitul, ci un finit zdrobit de mreia unui infinit al crui fonet macin sufletul. Experien existenial ce nate melancolia sau nostalgia dup o lume promis n care se sper. n acest sens, poezia anticilor era o poezie a posesiunii, poezia noastr este una a nostalgiei; prima st nfipt solid n pmntul prezentului, cealalt oscileaz ntre amintire i intuiie . Chiar dac senintatea greceasc suporta i tragedia amar (dar ca pe un corectiv existenial - acel hybris al lipsei de msur), poezia romantic poate ajunge i la expresia bucuriei, dar, spune Schlegel, va purta totdeauna n sine, ntr-un ce fr nume, urmele propriei sale surse, i anume acea contiin a scindrii interioare, pe de-o parte mrginit n condiia material iar, pe de alt parte, tnjind mereu spre condiia spiritual. Poate c, prin contrast, niciodat pn n epoca romantic, apsarea materiei nu a fost resimit cu atta acuitate. De aceea, conchide Schlegel, n arta i poezia greceasc exist o unitate iniial incontient a formei i a subiectului; n arta i poezia mai nou ( ) se urmrete o ntreptrundere mai intim a celor dou, considerate ca dou aspecte opuse. Forma artei greceti a ajuns la desvrire datorit unui subiect desvrit, al acelui infinit armonic; forma artei moderne este fatalmente imperfect n aparen, dar nsi aceast imperfeciune exprim esena autentic a condiiei umane.

5

2. Despre spiritul dramei romantice (Prelegerea a XII-a) 1. Problema imitaiei i deosebirea ntre forma mecanic i forma organic 2. Necesitatea noilor forme de expresie; apariia dramei 3. Tragedia antic un grupaj sculptural; drama romantic un mare tablou dinamic 1. A.W.Schlegel i continu investigaia cu referire la contradicia aparent ntre antici i moderni n zona creaiei dramatice. Calea imitrii (teoria mimesisului care a dominat estetica de la Aristotel pn n secolul al XVIII-lea) i pare o cale a constrngerii creativitii. Firete, recunoate el, c spiritul poetic are nevoie de o delimitare, pentru a evolua n cadrul ei cu o libertate frumoas , are nevoie deci de anumite reguli i legi ce decurg din propria sa esen , ceea ce nu mpieteaz ns asupra originalitii. Orice spirit creator plsmuiete n cadrele unei anumite forme, dar forma este mecanic atunci cnd se aplic unui subiect oarecare ca un adaos ntmpltor, fr legtur cu textura lui . n schimb, forma organic este nnscut: ea modeleaz dinluntru spre afar i atinge stadiul conturrii definitive odat cu dezvoltarea deplin a embrionului. Se distinge astfel forma exterioar (care ntr-adevr este constrngtoare) i forma interioar, cea autentic, adic determinat de nsui coninutul operei artistice. Chiar dac orice form este o manifestare vizibil a unui coninut, ea este un exterior semnificativ , cci exprim esena ascuns a lucrului. Doar lucrul i poate alege propria sa form, ca semnificare elocvent a adevrului ce l locuiete. 2. Ceea ce nseamn c, odat cu schimbarea epocilor culturale, spiritul poetic trebuie s-i plsmuiasc o nou form de expresie, n conformitate cu reorientarea sensului sensibilitii artistice. Formele vechi nu pot fi adaptate noilor cerine (de aici, dispariia sau degradarea unor specii literare precum epopeea, poemul eroic, tragedia) ; vremurile noi cer forme noi de manifestare, i astfel se explic apariia dramei romantice. Spre deosebire de arta antic ce opera o separare strict ntre aspecte eterogene, arta romantic topete ct se poate de intim

6

toate contrastele, nlocuind teoria puritii genurilor cu aceea a amestecului lor. Dac arta antic reflect frumuseea nealterat a lucrurilor n armonie cu principiile universale considerate n puritatea lor, arta romantic nlocuiete acest cosmos static i steril cu un haos fertil, haosul ascuns n mijlocul creaiei, ba chiar n snul ei (este aceeai concepie a contradiciei ce pune n micare, ca izvor al creativitii i nnoirii). Arta antic beneficiaz de claritate n virtutea asemnrii cu natura, dar e o claritate autonom, specific fiecrei opere n sine, pe cnd arta romantic este mai aproape de misterul universului, cci nu mai clarific fragmente, ci nfieaz un tot indivizibil, n care toate se ntreptrund de cele mai multe ori n mod inexplicabil. Este misiunea artei de a aduce la expresivitatea limbajului tocmai acest inexplicabil, misterul n care toate se contrazic, dar care le ine pe toate n aceeai zicere. 3. n acest context, tragedia antic este comparat cu un grupaj sculptural , n timp ce drama romantic cu un mare tablou n plin micare (a se vedea diferena semnalat ntre plasticitate i pitoresc ), totul plutind ntr-o lumin magic , lumin care nvluie i dezvluie totodat (este un prim indiciu referitor la atmosfera operei artistice). Chiar dac tabloul va fi mai imperfect conturat dect grupajul sculptural, el d glas nu materiei, ci vieii nsei n ceea ce are ea mai puin material, i anume un spectacol pestri , cel al realitii care vorbete fanteziei. Nu ofer ca atare totul de-a gata, ci ne cheam la gndire. Procedeele sunt multiple: de la schimbarea timpului i locului aciunii (distrugerea celebrei uniti clasice ), pn la contrastul dintre glum i seriozitate i amestecul de pri dialogate i lirice. Totul n vederea trezirii acelor semnificaii ascunse care alctuiesc, abia n unitatea aspectelor divergente, adevrata frumusee.

7

II. Prelegeri despre art i literatur frumoas (1801 1804) l. Esena artei (Prelegerea a II-a ) 1. Raportul dintre finit i infinit 2. Procesul reprezentrii infinitului n finit (3 trepte) un proces de simbolizare 3. Cele trei trepte: expresie, convenie, repreze