fundamentele psihologiei (1)

of 59 /59
  FINALITĂŢILE CURSULUI   înţelegerea specificului psihologiei ca ştiinţă şi a specificului şi a locului acesteia între celelalte ştiinţe.  cunoaşterea principalelor procese psihice şi a cercet ărilor clasice şi actuale asupra acestora.  familiarizarea cu teoriile ce au pus în joc conceptele psihologice cele mai incitante şi cu principiile ce stau la baza acestor teorii.  OBIECTIVELE CURSULUI   să cunoască specificul cunoa şterii psihologice, unul deosebit de cel ce caracterizeaz ă ştiinţele exacte şi evoluţia psihologiei de la paradigma teologic ă şi filosofică, la cea ştiinţifică.  să deţină informaţii bine structurate privind principalele procese psihice şi caracteristicile acestora.  să fie familiariza ţi atât cu principalele controverse din interiorul domeniului cât şi cu criticile provenind de la disciplinele concurente.  să utilizeze cu u şurinţă conceptele ce numesc procesele psihice fundamentale şi multiplele semnificaţii ale acestora. EVALUAREA 1. forma de evaluare este examenul scris: subiectele vor fi formulate pornind de la con ţinutul cursului dar, ATENŢIE!  , ele vor include şi activit ăţi din unit ăţile de curs. 2. aprecierea cursan ţilor se va face în func ţie de gradul de st ăpânire a informa ţiilor din curs şi de capacitate a de a le organiza coerent. 3. este necesar ă prezentarea în formă scrisă a unei teme sau activit ăţi dar, pentru c ă pot deveni subiecte la examen, ele trebuie rezolvate toate! pe baza bibliografiei. Indica ţii suplimentare privind posibilit ăţile de realizare a acestora vor fi date în cadrul întâlnirilor tutoriale. 4. tratarea tuturor subiectelor este obligatorie! În cazul în care un subiect întreg nu este tratat la nivelul notei de trecere, acest lucru conduce la nepromovarea examenului.

Embed Size (px)

Transcript of fundamentele psihologiei (1)

FINALITILE CURSULUI nelegerea specificului psihologiei ca tiin i a specificului i a locului acesteia ntre celelalte tiine. cunoaterea principalelor procese psihice i a cercetrilor clasice i actuale asupra acestora. familiarizarea cu teoriile ce au pus n joc conceptele psihologice cele mai incitante i cu principiile ce stau la baza acestor teorii. OBIECTIVELE CURSULUI s cunoasc specificul cunoaterii psihologice, unul deosebit de cel ce caracterizeaz tiinele exacte i evoluia psihologiei de la paradigma teologic i filosofic, la cea tiinific. s dein informaii bine structurate privind principalele procese psihice i caracteristicile acestora. s fie familiarizai att cu principalele controverse din interiorul domeniului ct i cu criticile provenind de la disciplinele concurente. s utilizeze cu uurin conceptele ce numesc procesele psihice fundamentale i multiplele semnificaii ale acestora. EVALUAREA 1. forma de evaluare este examenul scris: subiectele vor fi formulate pornind de la coninutul cursului dar, ATENIE!, ele vor include i activiti din unitile de curs. 2. aprecierea cursanilor se va face n funcie de gradul de stpnire a informaiilor din curs i de capacitatea de a le organiza coerent. 3. este necesar prezentarea n form scris a unei teme sau activiti dar, pentru c pot deveni subiecte la examen, ele trebuie rezolvate toate! pe baza bibliografiei. Indicaii suplimentare privind posibilitile de realizare a acestora vor fi date n cadrul ntlnirilor tutoriale. 4. tratarea tuturor subiectelor este obligatorie! n cazul n care un subiect ntreg nu este tratat la nivelul notei de trecere, acest lucru conduce la nepromovarea examenului.

FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

I. CONSTITUIREA PSIHOLOGIEI CA TIIN I SPECIFICUL EII.1. DEOSEBIRI ESENIALE NTRE PSIHOLOGIA TIINIFIC, PSIHOLOGIA TEOLOGIC IPSIHOLOGIA FILOSOFIC

La ntrebri precum: De ce a aprut psihologia att de trziu? i A constituit psihicul o problem de reflecie pn la apariia psihologiei?, rspunsul este destul de simplu: oamenii n-au ateptat secolul al XIX-lea pentru a fi preocupai de cunoaterea realitii numit psyche (suflet), dar modalitile prin care au ncercat s cunoasc sufletul uman au fost diferite de cele ale tiinei. Putem uor constata c interesul pentru cunoaterea sufletului a fost puternic i constant de-a lungul ntregii istorii umane. Acest interes al omului obinuit pentru cunoaterea sufletului este explicabil, crede Jung, prin faptul c psihicul este singura realitate la care avem acces direct, nemijlocit. nmormntrile rituale ce ncep din epocile cele mai timpurii ale pietrei, continund cu somptuoasele morminte ale egiptenilor, sumerienilor sau etruscilor, pn la ritualurile de nmormntare ale zilelor noastre, ca i istoria numeroaselor scrieri ce privesc sufletul, ncepnd cu Cartea Facerii din Vechiul Testament sau Epopeea lui Ghilgame i trecnd prin scrierile despre suflet ale filosofilor greci pn la teoriile psihologice actuale, aduc numeroase argumente n favoarea acestui interes constant pentru soarta sufletului. Dar aceast preocupare constant a omului pentru cunoaterea sufletului nu s-a manifestat niciodat unitar sub acelai stindard. Logos-ul, termen luat aici n sensul su larg de cunoatere sau discurs, poate exista sub cel puin trei nfiri diferite: discurs filosofic, discurs teologic i discurs tiinific, astfel nct i psiho-logos-ul, discursul despre suflet, poate fi regsit sub aceeai ntreit nfiare. Cele trei tipuri de discurs au la baz atitudini diferite fa de una i aceeai realitate, psihicul uman. 1. Discursul teologic privete sufletul individual ca fiind o creaie a Zeului. Din aceasta decurge c sufletul n esena sa este de natur divin i c principalele sale atribute: nemurirea, contiina i, legat indisolubil de aceasta, libertatea de a alege, aparin cu necesitate unei alte lumi dect cea direct observabil. Marcat de consecinele pcatului originar, care n mai toate religiile este rzvrtirea mpotriva propriului Creator, sufletul uman este prizonierul unei lumi vizibile, (natura), creia nu-i aparine de drept dect prin trup, (lut). Este normal ca, n toate concepiile teologice, tendina fundamental a sufletului s fie considerat aceea de a scpa, de a se elibera de chingile acestei lumi imperfecte pentru a-i recpta locul n lumea ideal. nelegem de ce religiile Indiei, de la hinduism la budism, consider lumea vizibil ca fiind iluzie (maya), iar n vechiul Testament, Ecclesiastul afirma c n lumea noastr deertciunea deertciunilor, toate sunt deertciuni.

73

CTLIN DRU

i mai tranant ne pare a fi afirmaia Sf. Ap. Pavel din Noul Testament: Noi, (cretinii), nu suntem dintre acei ce cred n cele ce se vd ci n cele ce nu se vd. Conform teologiei, calea regal a cunoaterii nu este experimentul, ca n cazul tiinei, ci credina n existena i cuvntul Zeului. Celebra afirmaie a lui Iisus: Caut i vei afla, bate i i se va deschide, nu este o invitaie la cercetarea analitic a naturii, ci la comuniunea prin credin cu Dumnezeu. De aceea, teologul va cerceta sufletul uman numai pentru a afla, pe de o parte, care sunt rdcinile pcatelor i formele sub care se nfieaz ele, deoarece ele rup legtura dintre om i Zeu i, pe de alt parte, care sunt virtuile prin care omul poate reface legtura cu lumea divin. 2. Discursul filosofic despre suflet pare a fi la prima vedere identic cu cel teologic. Majoritatea covritoare a filosofilor cred i ei n existena unei lumi ideale, o lume a principiilor, care ar sta la baza ordinii din lumea vizibil. Platon vorbete despre eidos-uri (forme), Aristotel opune fizicii o meta-fizic n care determinant este Primul Motor, Leibniz consider c adevratele realiti sunt monadele, (la fel de indivizibile ca i atomii dar, spre deosebire de acetia, ele sunt entiti psihice), Hegel vede desfurarea ntregii istorii ca pe o autorealizare a Ideii Absolute. Problema sufletului este i aici abordat n funcie de modul n care filosoful concepe lumea transcendent, de dincolo de vizibil. i pentru filosofi, lumea observabil prezint un interes secund. n celebrul mit al peterii din dialogul Republica, Platon i consider pe cei preocupai numai de cercetarea lumii observabile ca fiind condamnai s cunoasc doar o lume fr consisten, o lume a umbrelor. Similar, unul dintre cei mai importani filosofi ai secolului nostru, Heidegger, susine c n timp ce omul obinuit este interesat doar de lumea aceasta i de altceva nimic, filosoful, dimpotriv, este interesat de acest altceva care este Nimicul i, n funcie de cum este definit acesta, capt sens i lumea observabil. Dei par a fi identice, exist o deosebire esenial ntre discursul teologic i cel filosofic. n timp ce teologul este obligat s porneasc de la un corp de scrieri sacre care exprim voina Zeului, (Biblia, Coranul, etc.), i s le interpreteze atent pentru a nu deveni eretic, filosoful este liber de aceast constrngere. Fiecare sistem filosofic difer de celelalte, fiind o construcie subiectiv. A face filosofie, spunea filosoful romn Nae Ionescu, nseamn a deforma realitatea sensibil i a ncerca s o pui de acord cu tine nsui, a-i proiecta structura ta spiritual asupra ntregului cosmos. n concluzie, atitudinea filosofului este una personal, existnd attea concepii despre suflet ci filosofi sunt. 3. Discursul tiinific despre suflet se deosebete radical de celelalte dou tratate pn acum, prin faptul c nu ia n calcul dect lumea observabil. tiina este interesat doar de relaiile cauz-efect care sunt msurabile, au un caracter legic, adic sunt generale, necesare i repetabile. tiina i delimiteaz ntotdeauna cu grij obiectul de cunoscut i l atac cu metode precise n cadrul crora observaia sistematic i experimentul ocup un loc principal. Ceea ce nu se circumscrie definiiei pe care o tiin o d obiectului ei i nu poate fi abordat cu metodele specifice acelei tiine nu prezint interes. Psihologia, ca tiin, i propune deci, s observe sistematic, s testeze, s chestioneze, s experimenteze, s msoare i s verifice proprietile psihicului, devenit obiect al cercetrii riguroase, sistematice. Descoperirea unor legi obiective, chiar dac au un caracter statistic, i dau psihologului74

FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

puterea de a anticipa, de a prezice cursul fenomenelor pe care aceste legi le regleaz. Probleme precum cea a nemuririi sufletului, a libertii i a moralitii lui sau a legturii pe care sufletul o are cu lumea divin, transcendent, nu se supun unei cercetri de tip tiinific, nu pot fi analizate sistematic i nu conduc la legi, de aceea aceste probleme sunt cercetate i astzi tot de teologie i filosofie, deoarece discursul lor nu consider ca necesar verificarea empiric a afirmaiilor, ci numai realizarea unei coerene logice interne a interpretrilor propuse de ele.

I.2. CREAREA CONDIIILOR PENTRU APARIIA PSIHOLOGIEI TIINIFICE I.2.1. Precursori ai psihologiei tiinifice: disputa dintre empirism i raionalism Dei este vorba despre o disput ntre filosofi, pe trmul teoriei cunoaterii, rezultatele acestei controverse au influenat i nc influeneaz dezbateri ntre importante teorii psihologice, (ca exemplu putem da disputa dintre behaviorism i gestaltism sau cea dintre J. Piaget i Noam Chomski). Empirismul englez. Empiritii englezi au utilizat aceleai principii ale asociaiei care au fost sugerate cu multe secole nainte de ctre Aristotel. El afirma c acele cunotine care sunt similare, contradictorii sau n contiguitate (adic apar mpreun n acelai spaiu i timp), tind s se asocieze unele cu altele. Ultimul principiu, cel al contiguitii este aproape universal acceptat. Dac dou sau mai multe obiecte sunt percepute la scurt timp unul dup altul i n acelai spaiu, ele se vor asocia. Asocierile prin similaritate sau contrast sunt acceptate de unii i respinse de alii. Francis Bacon (1561-1626) - este cel ce a pregtit terenul pentru apariia empirismului. El a criticat sever silogismul aristotelic, adic raionamentul deductiv, considernd c acesta nu poate conduce la progresul cunoaterii. Bacon afirm c n concluzia unui silogism nu putem afla nici o informaie care s nu fie cuprins n premise, de aceea prin metoda deductiv noi nu putem afla mai mult dect ceea ce deja tim. Tocmai de aceea, ca rspuns la Organon-ul aristotelic, el va rspunde scriind Noul Organon, lucrarea lui cea mai important prin care propune filosofiei o nou metod, metoda inductiv. Singurul plus de informaie l putem primi n concepia lui Bacon, numai din analiza sistematic a realitii concrete. Raionamentele noastre trebuie s aib ca suport numai informaiile pe care le primim prin observarea direct a fenomenelor naturii. Toi ceilali empiriti vor fi de acord cu aceast afirmaie a lui Bacon: Experiena senzorial st la baza tuturor cunotinelor noastre. Thomas Hobbes (1588-1679) - a considerat c succesiunea ideilor este responsabil pentru ntreaga gndire i aciune uman i a explicat aceast succesiune n termenii asociaiei prin contiguitate. Dac o idee urmeaz imediat alteia, cu un alt prilej, apariia uneia va tinde s fie urmat i de apariia celeilalte. John Locke (1632-1704) - este considerat n mod obinuit fondatorul empirismului englez de Bacon i Hobbes l-au precedat. Dup douzeci de ani de reflecie, Locke a publicat n 1690 faimoasa lui carte Eseu asupra intelectului uman.

75

CTLIN DRU

Principala sa preocupare a fost problema validitii cunoaterii. Locke afirm c ntreaga cunoatere provine din experien, fie direct din simuri, fie prin reflecia asupra datelor senzoriale. Acest empirism reprezint o rentoarcere la ideea aristotelic a crei expresie n limba latin, tabula rasa, face referire la starea intelectului copilului nou nscut. Prin celebra fraz: Nimic nu este n intelect fr s fi fost mai nainte n simuri, Locke a atacat n mod direct credina lui Descartes n existena ideilor nnscute, (credin mprtit n fapt de toi raionalitii). Totui, el nu a accentuat convingtor pe asociaie ca un principiu universal ce determin conexiunea ideilor. Locke a crezut mai degrab ca ideile sunt n mod obinuit nlnuite prin conexiuni naturale i a considerat c principiile asociaioniste sunt utile n primul rnd pentru explicarea conexiunilor anormale. David Hume (1711-1776) - a preluat empirismul lui Locke criticndu-l ns pe acesta c nu a acordat mai mult atenie mecanismelor ce stau la baza asociaiei. Hume este cel ce va defini riguros cele mei importante legi ale asociaiei ideilor: asociaia prin asemnare i asociaia prin contiguitate. Punnd accent pe combinarea prin asociere a ideilor, Hume a criticat puternic ideea de cauzalitate. Conform legii asociaioniste a contiguitii, succesiunea repetat a dou evenimente creeaz n noi o obinuin, o asociaie n virtutea creia ne ateptm ca primul eveniment s fie urmat de cel de-al doilea. Cauzalitatea, dup Hume, nu este un fapt obiectiv, ci o convingere cu fundament pur psihologic. Dac John Locke considera tipurile de asociaie drept determinri pur ntmpltoare, la nceputul secolului al XIX-lea, James Mill va considera legile asociaiei drept principii absolut necesare ale conexiunii aceasta nu numai pentru domeniul psihicului ci i pentru cel al conduitei, al aciunii. Observm c importana empirismului englez pentru evoluia ulterioar a psihologiei este legat n principal de definirea legilor asociaiei. n acelai timp, este necesar s artm c asociaionismul nu se reduce doar la empirismul englez, dei acestuia din urm i-am acordat mai mult atenie deoarece constituie modelul cel mai apropiat de ideea de coal asociaionist. Unii istorici ai psihologiei au tratat asociaionismul ca pe o coal psihologic, dar astzi este larg recunoscut faptul c asociaionismul este mai degrab un principiu dect o "coal". Principiile asociaioniste pot fi regsite n form implicit sau explicit n operele multor psihologi, chiar contemporani, psihologi ce au orientri foarte diverse. Ideile asociaioniste au influenat structuralismul american, cercetrile asupra memoriei realizate de Ebbinghaus, se regsesc in teoria fiziologic a lui Pavlov care a nlocuit asocierea dintre stimul si rspuns, i n aproape toate teoriile nvrii de la Thorndike la Skinner. Datorit faptului c principiile asociaioniste sunt att de larg utilizate n teoriile psihologice, psihologii cu adevrat asociaioniti trebuie selectai numai in acord cu tendina lor de a utiliza numai sau n primul rnd principiile asociaioniste. Raionalismul filosofic n rndurile raionalitilor i putem aeza pe Descartes, Spinoza, Leibniz i Kant. Ei se opun empirismului si tezei sale fundamentale c nu exist n intelect nimic care s nu fi fost mai nainte n simuri. Aceti gnditori resping ideea c simurile ne-ar putea conduce la o cunoatere sigur i cu o76

FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

valoare de necesitate, universalitate i certitudine i manifest o ncredere total n raiune i capacitatea acesteia de a cunoate realitatea. Gndirea nu reflecta n mod pasiv realitatea, datele experienei fiind asimilate i ordonate n structuri proprii gndirii, structuri care sunt independente de experien. Astfel, universalitatea legilor asociaiei provenite din experien este puternic contestat, n locul acestor legi fiind acceptat numai existena legilor logico-matematice, legi nnscute, imuabile, independente de orice experien. 1. DESCARTES (1596-1650) este considerat unul din precursorii de seam ai fiziologiei i psihologiei tiinifice. Principala lui contribuie a fost considerarea sufletului i a corpului ca fiind dou entiti distincte. Descartes a considerat c n timp ce corpul are drept principal atribut ntinderea, sufletul are ca principal dimensiune raionalitatea, cogito-ul. Dac ntre cele dou realiti, numite de el res extensa (n traducere aproximativ - lucru ce are ntindere) i res cogitans (lucru ce cuget), exist o deosebire de natur, nseamn c ele alctuiesc obiectul a dou tiine diferite. Pe de o parte, Descartes consider c trupul se supune legilor mecanicii, ndeosebi legilor micrii, i c trebuie studiat de tiinele mecaniciste ntre care este cuprins i fiziologia, iar pe de alt parte, sufletul se supune legilor raiunii ce pot fi descoperite numai prin ndoial metodic. n ceea ce privete problema cunoaterii, Descartes se opune oricrui tip de empirism. Datele simurilor sunt cel mai ades neltoare, ele neputnd conduce niciodat la vreun adevr absolut. Dimpotriv, criteriul adevrului se afl doar n raiunea nsi. Exist n structura raiunii umane idei nnscute precum ideea de suflet. Aceste idei nnscute reprezint primele principii pe care raiunea le poate descoperi n ea nsi numai prin intuiie. neleg prin intuiie, spune Descartes, nu o mrturisire nestatornic a simurilor, , ci un concept al spiritului pur i atent, att de simplu i de distinct nct nu mai rmne absolut nici o ndoial asupra a ceea ce nelegem Intuiia ia natere numai din lumina raiunii. Ideile nnscute, pe care raiunea le gsete n interiorul ei cu ajutorul intuiiei, i permit intelectului s gndeasc astfel nct, prin deducie s ajung la concluzii din ce n ce mai ndeprtate. Observm astfel c nu numai afirmarea ideilor nnscute se opune concepiilor empiriste despre stadiul incipient de tabula rasa al intelectului uman, dar i metoda cartezian, deductiv se opune metodei inductive propus de Fr. Bacon i preluat de ceilali empiriti. n timp ce Descartes traseaz drumul gndirii pornind de la ideile nnscute spre lucrurile concrete, empiritii susin constituirea intelectului pornind de la datele senzoriale i avansnd spre idei din ce n ce mai abstracte. 2. GOTTFRIED LEIBNIZ (1646-1716) - rspunde empiristului J. Locke prin publicarea lucrrii Noi eseuri asupra intelectului uman, lucrare n care completeaz teza empirist: Nimic nu este n intelect care s nu fi fost mai nainte n simuri, cu nu mai puin celebrele cuvinte: n afar de intelectul nsui. Cu alte cuvinte, este adevrat c datele provenite de la simuri alctuiesc coninutul intelectului i au un caracter clar dobndit, dar intelectul, cu rolul lui de organizator al acestor date senzoriale, este nnscut. Ca i la Descartes, idei precum cea de substan, existen sau identitate sunt nnscute i nu au nevoie dect de un impuls de la simuri pentru a se dezvolta. Miile de senzaii i de percepii care ne asalteaz continuu nu au un sens n ele nsele. Singur raiunea, prin capacitatea ei de a nelege le

77

CTLIN DRU

poate conferi un sens, le poate contientiza. Cunoaterea uman, crede Leibniz, este posibil datorit existenei unui acord prestabilit ntre structura realitii i structura raiunii umane. 3. IMMANUEL KANT (1724-1804) - este de departe cel mai important filosof raionalist i va influena ntreaga dezvoltare ulterioar a teoriei cunoaterii, datorit ncercrii lui ingenioase de a depi controversa empirism-raionalism prin reconcilierea empirismului cu raionalismul radical. n lucrarea sa fundamental Critica raiunii pure, Kant nu se va mai limita la recunoaterea i enumerarea ideilor nnscute ale intelectului, cum au fcut ceilali raionaliti. Considernd c exist dou feluri de cunotine: unele a priori, nnscute i altele a posteriori, avndu-i izvoarele n experien, va merge mai departe i va arta c nu doar activitatea intelectului este determinat de existena ideilor nnscute ci i activitatea organelor de sim este predeterminat. Chiar i datele pe care ni le furnizeaz organele noastre de sim sunt organizate de dou forme a priori, specifice sensibilitii: spaiul i timpul, n timp ce activitatea intelectului este organizat de alte forme a priori: categoriile, ntre care enumerm categoria de substan, existen, cauzalitate, posibilitate, etc. Astfel, dei Kant recunoate c orice cunoatere ncepe cu experiena, aceasta nu nseamn c ea provine numai din experien. Poziia kantian relativ la problema cunoaterii este cea mai echilibrat dintre toate cele expuse pn acum, deoarece el s-a strduit s depeasc disputa dintre raionalism i empirism. Formele a priori ale sensibilitii i intelectului sunt puine la numr i apar rar n form pur n cadrul judecilor. Soluia propus de Kant este ncercarea de a demonstra c majoritatea judecilor cuprind n form sintetic att concepte nnscute ct i concepte provenite din experien, progresul cunoaterii fiind posibil datorit acestei mpletiri dintre cunotinele raionale i cele empirice n judecile pe care le facem. ACTIVITATE Comparai poziia empiritilor fa de cunoatere cu cea a raionalitilor. ncercai s descoperii printre teoriile psihologice prezentate n acest curs teorii de orientare empirist i teorii de orientare raionalist. I.2.2. Auguste Comte i naterea pozitivismului n prima jumtate a veacului al XIX-lea gnditorul francez A. Comte a publicat un curs de filosofie pozitiv n ase volume. n aceast lucrare el a formulat legea celor trei stadii ale dezvoltrii istorice progresive a gndirii umane: stadiul teologic, stadiul metafizic i stadiul pozitiv sau tiinific. n concepia lui Comte stadiul teologic al cunoaterii umane a corespuns epocii feudale i el a fost distrus i nlocuit de stadiul metafizic ce corespunde epocii iluministe. La rndul lui, i stadiul metafizic este eliminat i depit de vrsta pozitiv, tiinific. Acest ultim stadiu, cel pozitiv sau tiinific reprezint pentru Comte stadiul maturitii inteligenei umane. Pornind de la maxima a ti nseamn a prevedea pentru a putea, Comte a considerat c omenirea n acest ultim stadiu ar trebui s renune total la ipoteze speculative de tip teologic sau metafizic ce nu pot fi verificate

78

FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

i s se preocupe doar de enunarea legilor ce vor permite omului s intervin eficient i s controleze lumea. Doar cunoaterea eficient este cunoatere pozitiv. Lui Comte i se datoreaz i prima ncercare de clasificare a tiinelor. Ideile pozitiviste enunate de Comte vor suferi de-a lungul timpului serioase modificri, dar ele vor exercita o influen major asupra evoluiei teoriei cunoaterii tiinifice. I.2.3. Constituirea biologiei ca disciplin tiinific La mijlocul secolului al XVIII-lea a aprut ideea de gen i specie i pe baza acesteia suedezul Carl von Linne a propus prima clasificare a plantelor i animalelor, clasificare care s-a meninut n botanic i zoologie cu unele modificri pn n zilele noastre. La nceputul secolului al XIX-lea, datorit perfecionrii microscopului a aprut embriologia care a evideniat existena unor asemnri frapante n dezvoltarea embrionar a organismelor aparinnd unor specii diferite. Tot acum, francezul Jean Baptiste Lamarck impune n 1802 noul termen de biologie i formuleaz primele principii ale transformismului. Organismele vii sunt supuse de-a lungul timpului unor transformri, datorit faptului c unele caractere dobndite se transmit ereditar. Alturi de ipoteza evoluiei, Lamarck a avansat de asemeni i ipoteza unei nrudiri ntre toate fiinele vii. Darwin (1809-1882), a completat cele dou ipoteze ale lui Lamarck cu altele dou: ipoteza strmoului comun i cea a seleciei naturale. Prima ipotez susine c toate organismele vii au un strmo comun, deci i organismul uman a evoluat dintr-un animal, iar cea de a doua ipotez afirm c natura selecteaz organismele cele mai bine nzestrate pentru a supravieui, astfel c unele caractere dobndite de acele organisme n timpul vieii lor se transmit la urmai mbuntind performanele adaptative ale speciei n timp ce exemplarele neadaptate sunt eliminate. Ideile lui Darwin au avut un impact major asupra psihologiei, determinndu-i pe muli psihologi s-i defineasc propriul obiect, psihicul, ca fiind rezultatul unui proces evolutiv natural. Spre exemplu, funcionalitii americani vor insista asupra faptului c procesele psihice, ndeosebi contiina, sunt rezultatul unui ndelungat proces de selecie ce are ca scop ultim adaptarea, n timp ce behavioritii vor prefera s studieze comportamentul animal considernd c procesul evolutiv a fcut din om un animal mult prea sofisticat i c, din aceast cauz, legile universale ale comportamentului ar putea fi descoperite mult mai uor la rudele omului,(pisicile, cinii, oarecii sau porumbeii). i n epistemologia genetic a lui Jean Piaget, ca de altfel i n teoriile multor ali psihologi, conceptele de adaptare i evoluie impuse de Darwin n biologie ocup un loc central dup ce au fost rafinate i adaptate discursului psihologic. I.2.4. Contribuiile aduse de fiziologie la naterea psihologiei Cercetarea fiziologic a fost determinant n transformarea psihologiei n tiin experimental. Primele investigaii asupra comportamentului reflex au fost realizate de Marshall Hall (1790-1857), care, urmrind sistematic micrile animalelor decapitate a conchis c variatele forme de comportament depind de diferitele pri ale creierului i ale sistemului nervos. Hall a constatat c micrile voluntare depind de creier, micrile reflexe de mduva spinrii, iar micrile involuntare depind de stimularea direct a musculaturii.79

CTLIN DRU

Continundu-l pe Hall, Pierre Flourens (1794-1867), a distrus sistematic diferite pri din creierul i mduva spinrii unor animale pentru a descoperi ct mai multe din funciile sistemului nervos i pentru a le localiza. Dei constatrile lui Hall i Flourens sunt n mare parte valide i azi, meritul lor const n primul rnd n introducerea metodei extirprii. Aceast tehnic, const n investigarea unei anumite pri de creier prin modificarea sau distrugerea complet a ei i observarea schimbrilor intervenite n comportamentul animalului. n 1861, Paul Broca dezvolt o alt metod de investigare a creierului, numit metoda clinic. El a fcut autopsia unui om ce n-a putut vorbi inteligibil muli ani i a descoperit o leziune n a treia circumvoluiune a lobului frontal. Broca a localizat n acel loc centrul vorbirii. Metoda clinic este considerat a fi complementar metodei extirprii, fiind adecvat i studiului funciilor creierului uman, dup instalarea morii pacientului cu tulburri de comportament. Dar cea mai productiv tehnic pentru studierea funciilor creierului este cea a stimulrii electrice introdus de G. Fritsh i E. Hitzig, n 1870. Metoda implic explorarea scoarei cerebrale cu ajutorul curenilor de mic intensitate. Fritsh i Hitzig au observat c stimularea electric a unor arii corticale produce rspunsuri motorii. Astzi, echipamentul de cercetare prin stimulare electric a creierului este ultra sofisticat. Cele mai importante contribuii la impunerea metodei experimentale n psihologie le-a adus ns fiziologia german prin reprezentanii ei: Johannes Mller, Hermann vom Helmholtz i Gustav Fechner. n timpul anilor treizeci ai secolului al XIX-lea fiziologia a devenit o disciplin experimental ndeosebi datorit activitii desfurate de Johanes Mller (1801-1858). Numit ca profesor de fiziologie la Berlin, Mller a susinut puternic aplicarea metodei experimentale n fiziologie. Importana lui Mller att pentru fiziologie ct i pentru psihologie este legat n principal de doctrina lui asupra energiilor specifice ale nervilor senzitivi. Cercetrile lui Mller privind organele de sim i natura senzaiei au stimulat puternic cercetrile ulterioare n acest domeniu. Hermann von Helmholtz a fost elev al lui Mller, dar interesul lui n-a fost captat numai de fiziologie. Beneficiind de o energie debordant, Helmholtz a publicat n mai multe domenii precum matematica, fizica i chiar muzica. Din perspectiva istoriei psihologiei sunt importante cercetrile efectuate de Helmholtz n domeniul vizualului, auditivului i al vitezei impulsului neuronal. n ceea ce privete viteza impulsului neuronal, Helmholtz a realizat prima msurtoare empiric a acesteia. Pn la el se considera c stimularea i reacia muscular se realizeaz instantaneu sau c viteza impulsului neuronal este oricum prea mare pentru a putea fi msurat. Helmhotz a risipit aceast prejudecat realiznd un montaj experimental ingenios. El a ataat un nerv motor la muchiul de la piciorul unei broate (aa-numitul preparat nerv-muchi). Lucrnd cu diferite lungimi ale nervului, el a nregistrat intervalul dintre stimularea nervului i reacia muchiului. Astfel, rezultatele lui au artat c viteza impulsului neuronal nu este una fantastic, ci este destul de moderat, n jur de 27,5 m/s. ncercarea de a studia circuitul complet de la stimularea organelor de sim la rspunsul motor pe subieci umani a condus ns la eec, datorit enormelor diferene pe care le-a gsit ntre indivizi i chiar ntre dou ncercri ale aceluiai subiect. Oricum,

80

FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

Helmholtz n-a fost interesat de implicaiile psihologice ale cercetrilor lui, dar a fost una din primele demonstraii c este posibil experimentarea unor procese psiho-fiziologice. O deosebit influen au avut cercetrile lui Helmholtz n domeniul vederii i al auzului. El a studiat coordonarea micrile muchilor oculari externi i interni i a extins teoria publicat n 1802 de Thomas Young asupra vederii colorate, iar n domeniul auzului a studiat percepia tonurilor combinate i individuale, natura armoniei disonanei i a publicat o teorie a rezonanei. Contribuiile lui Helmholtz la dezvoltarea teoriilor despre auz i vz sunt n continuare incluse n textele contemporane de psihologie. Totui, dei influena lui Helmholtz asupra psihologiei a fost mare, el n-a considerat psihologia o disciplin tiinific independent, ci a aliat-o aa cum a fcut-o i Kant cu filozofia. Ernest Weber (1795-1878) a studiat la Leipzig anatomia i fiziologia fiind interesat tot de fiziologia organelor de sim. Spre deosebire de Helmholtz ns, Weber a explorat alte senzaii dect cele vizuale i auditive, n special pe cele musculare i cutanate. A aplicat n mod ingenios metodele experimentale ale fiziologiei la probleme de natur psihologic. Dou contribuii majore a adus Weber n domeniul psihologiei. Prima dintre acestea implic determinarea experimental a discriminrii corecte a dou atingeri pe piele. Weber a msurat distana necesar dintre dou puncte nainte ca subiecii s confirme dou senzaii distincte. Cercetarea lui Weber a constituit prima demonstraie experimental, sistematic a conceptului de prag senzorial, un concept larg utilizat n psihologie de la nceputurile ei i pn astzi. O a doua contribuie a lui Weber este statuarea primei legi cu adevrat cantitative n psihologie. Cutnd s determine care este cea mai mic diferen dintre dou greuti care poate fi discriminat, el a gsit c aceast diferen poate fi exprimat printr-un raport constant de 1:30. Weber a demonstrat i influena simului muscular intern asupra discriminrii greutilor observnd c subiectul poate discrimina mai fin dac greutile ce trebuie apreciate sunt micate de el, dect dac i sunt plasate direct n mn. Dei Weber, ca i Helmholtz, n-a intuit importana pe care cercetrile sale fiziologice le va avea pentru cunoaterea psihicului, demonstraia lui, c distana dintre dou senzaii poate fi msurat, a avut un rol hotrtor asupra constituirii psihologiei tiinifice. Gustav Theodor Fechner (1801-1887)- a rmas n istoria psihologiei ca psiho-fizician. A studiat medicina, apoi fizica i matematica tot la Leipzig i a fost preocupat ca i ceilali fiziologi germani tot de problema senzaiei. Dar, spre deosebire de ei, Fechner a pornit de la o tez filosofic. Preocupat de relaia dintre suflet i corp, el a decis c cele dou sunt identice, sunt aspecte ale aceleiai uniti fundamentale. n ncercarea de a demonstra aceast tez cu mijloace tiinifice, Fechner a formulat ceea ce el a considerat a fi, legea conexiunii dintre suflet i corp, dintre senzaie i stimul, (S= K log E + c). Legea descoperit de el demonstra c intensitatea senzaiei, (o calitate mental), depinde de intensitatea stimulrii, (o calitate fizic). Astfel, Fechner a considerat ca fiind demonstrat faptul c legtura dintre cele dou lumi: cea fizic i cea mental, pot fi exprimate prin legi cantitative. tiina care trebuia s se preocupe de descoperirea relaiilor cantitative dintre suflet i corp, i de exprimarea lor n formule matematice s-a numit psiho-fizic.

81

CTLIN DRU

Fechner a euat n ncercarea lui de a constitui filosofia ca o tiin exact, n schimb a infirmat prin descoperirea relaiei cantitative dintre senzaie i stimul, afirmaia lui Kant, fcut la nceputul secolului al XIX-lea, c psihologia nu va putea constitui niciodat ca tiin, datorit imposibilitii de a msura i experimenta fenomenele i procesele psihice. Cercetrile lui Fechner privind posibilitatea de a cerceta psihicul cu metodele cantitative ale tiinelor naturale au influenat puternic credina lui Wundt n posibilitatea conceperii psihologiei ca tiin experimental. I.2.5. nvmntul superior german n secolul al XIX-lea Apariia psihologiei ca tiin este legat indisolubil de spaiul german din mai multe motive: 1. n primul rnd se pare c aa-zisul temperament german s-a potrivit perfect cu observaia sistematic a fenomenelor, cu descrierea minuioas i clasificarea riguroas cerut de biologie i fiziologie. n timp ce Frana i Anglia erau favorizate modelele deductiv-matematice de a face tiin, germanii au optat pentru colectarea atent a faptelor observabile, favoriznd modelul inductivclasificator. 2. n al doilea rnd, germanii au construit tiina dndu-i un sens foarte larg. n timp ce francezii i englezii s-au limitat la fizic i chimie, tiine care se pretau cel mai bine unei observri cantitative, n Germania, pe lng acceptarea n familia tiinelor a biologiei i fiziologiei, au mai fost incluse o multitudine de alte domenii precum: filologia, istoria, arheologia, estetica, logica i chiar analiza critic a literaturii. Avnd o arie att de larg de preocupri, nu este de mirare c germanii n-au avut prea multe prejudeci care s-i mpiedice s exploreze i s msoare complexitatea minii umane cu instrumentele tiinei. 3. Nu n ultimul rnd, aportul oamenilor de tiin germani la constituirea psihologiei ca disciplin tiinific a fost posibil i datorit unei organizri deosebit de eficiente a universitilor germane, n special cu privire la tiin. Universitile germane au mbinat funcia de predare a cunotinelor cu cea de cercetare. n cadrul lor profesorii i studenii i puteau exprima liber ideile, fr a fi supui unor constrngeri de natur religioas. Spre deosebire de situaia din Germania, n Anglia i Frana, din diferite motive, oamenii de tiin au lucrat n afara sistemului educaional, deoarece universitile din aceste ri nu au ncurajat cercetarea, ci au considerat ca principal vocaie a lor doar predarea cunotinelor. n aceste condiii, universitile germane vor deveni pentru universitile occidentale ale secolului al XIX-lea un model de organizare cu att mai mult cu ct acest avnt fr precedent al nvmntului superior german a fost foarte puternic susinut cu bani i resurse de ctre stat. Implicarea puternic a structurilor statale germane n susinerea financiar a dezvoltrii universitilor a avut drept principal scop crearea unei elite culturale. Littman(1979) afirma pe bun dreptate c n universitile lor, germanii au industrializat procesul de achiziionare i aplicare a cunoaterii. Tendina cercettorilor germani de a se deschide spre crearea de noi discipline tiinifice a condus astfel i la naterea psihologiei.

82

FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

ACTIVITATE ncercai s descoperii care sunt cauzele care au fcut ca psihologia s se constituie ca tiin att de trziu, mult n urma altor tiine. I.3. WILHELM WUNDT I PROCESUL DE NATERE A PSIHOLOGIEI La prima vedere viaa i activitatea lui Wundt (1832-1920) nu pare s difere prea mult de cea a predecesorilor lui. El a fcut ca i ceilali studii complexe de anatomie, fiziologie, fizic, chimie i medicin, conform tradiiei ncetenite n universitile germane n acea epoc. A studiat o scurt perioad fiziologia cu Johannes Mller i, dup ce i-a luat doctoratul n fiziologie n 1856, a devenit asistentul lui Helmholtz la Heidelberg, din 1858, pn n 1864. Acest curs al evenimentelor prea s-l ndrepte pe Wundt spre o strlucit carier de fiziolog, numai c experimentele fcute n laboratorul de fiziologie a lui Helmholtz i-au prut lui Wundt a fi o sarcin insipid, plictisitoare, o munc de rutin. Astfel, interesul lui Wundt se va deplasa treptat spre un nou domeniu de cercetare, psihicul uman. Pentru prima dat Wundt folosete termenii de psihologie experimental n cartea Contribuii la teoria percepiei, publicat pe seciuni ntre 1858 i 1862. Aceast carte, mpreun cu Elemente de psihofizic a lui Fechner, publicat n 1860, este considerat ca marcnd naterea literar a noii tiine, psihologia. n 1863, Wundt public o carte mai important, Prelegeri despre sufletul oamenilor i al animalelor, care conine unele probleme ce vor fi n atenia psihologilor experimentaliti o bun perioad de timp. ncepnd din 1867, Wundt a inut un curs de psihologie fiziologic la Heidelberg, curs ce a stat la baza crii considerat de muli psihologi ca fiind cea mai important din istoria psihologiei, Principii ale psihologiei fiziologice, carte aprut n dou pri n 1873 i 1874. n aceast carte Wundt i traseaz drept scop s delimiteze un nou domeniu al tiinei, stabilind ferm c psihologia trebuie s fie o tiin de laborator cu propriile probleme i metode de experimentare. Wundt a proclamat aliana dintre psihologie i fiziologie, utiliznd n psihologia sa metodele de cercetare dezvoltate n fiziologie. Cea mai important perioad a carierei lui ncepe n 1875, dup ce a fost numit profesor de filosofie la Leipzig, unde a lucrat 45 de ani. La Leipzig, Wundt i-a stabilit vestitul su laborator la o dat ce este subiectul unor vii controverse. Unii istorici ai psihologiei consider c Wundt i-a deschis laboratorul n 1875, anul sosirii lui la Leipzig, alii susin c dovezi sigure despre activitatea acestui laborator nu sunt dect din anul 1879. Controversa nu e lipsit de o oarecare importan, deoarece anul nfiinrii acestui laborator este unanim considerat drept anul naterii psihologiei experimentale. Faima laboratorului lui Wundt a atras un mare numr de studeni din Europa (inclusiv din Romnia) i chiar din America . Prin aceti studeni, laboratorul de la Leipzig a exercitat o imens influen asupra dezvoltrii psihologiei. El a servit ca model pentru multe noi laboratoare, care au aprut n diferite pri ale lumii spre sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX.

83

CTLIN DRU

n anul 1881, Wundt a nceput s publice jurnalul Studii Filosofice, care n ciuda numelui su a fost revista oficial a noului laborator i a noii tiine. Prin toate aceste contribuii aduse la constituirea psihologiei tiinifice, Wundt este primul om din istoria psihologiei care poate fi numit fr rezerve psiholog i fondator al psihologiei, Este adevrat c ne putem ntreba de ce istoria psihologiei nu l-a reinut pe Fechner drept ntemeietor al psihologiei, din moment ce majoritatea istoricilor sunt de acord c psihologia n-ar fi aprut fr contribuia lui, Wundt nsui recunoscnd c cercetrile lui Fechner au reprezentat primele descoperiri n psihologia experimental. Rspunsul este simplu. Indiferent de importana pe care au avut-o cercetrile lui Fechner, el nu i-a propus niciodat s ntemeieze psihologia ca pe o disciplin de sine stttoare aa cum a fcut-o Wundt. A funda o nou disciplin este un act deliberat, intenionat care cere unele aptitudini i caracteristici care implic mai mult dect rezultate tiinifice deosebite. Bring, n 1950 afirma: cnd ideile centrale sunt toate nscute, o persoan le preia, le organizeaz, adaug ceea ce i se pare ei esenial, le public i atrage atenia insistnd asupra lor i, pe scurt, fundeaz o coal. Acest lucru l aeaz i pe Wundt deasupra lui Fechner. El a organizat i integrat o mare cantitate de cercetri anterioare lui, apoi a publicat i promovat materialul n noua lui organizare. n 1874, n Principii de psihologie fiziologic, Wundt afirma ferm c, lucrarea pe care o prezint acum publicului, este o ncercare de a delimita un alt domeniu al tiinei. Astfel, Wundt a fost primul interesat nu numai n cercetare, ci i n promovarea ideii de psihologie, ca o tiin independent, i pe drept este considerat ca fondator al psihologiei tiinifice. Este un fapt interesant c nencrederea n capacitatea metodei experimentale de a surprinde caracteristicile proceselor psihice superioare l-a determinat chiar pe Wundt s neglijeze n bun msur activitatea laboratorului. n ultima parte a vieii el a fost preocupat de scrierea i publicarea unei lucrri numit Vlkerpsychologie (n traducere aproximativ, Psihologie popular), aprut ntre 1900 i 1920. Aceast a fost consecina direct a nencrederii lui Wundt n capacitatea tiinei de a studia procesele psihice complexe i a credinei lui c ele pot fi studiate numai prin intermediul metodelor non-experimentale ale sociologiei i antropologiei, deoarece procesele psihice superioare ar fi condiionate de obinuine lingvistice i alte aspecte ale antrenamentului cultural. Nu trebuie ns uitat, atunci cnd l criticm pe Wundt, c un timp el a fost singura autoritate n domeniul psihologiei experimentale. Meritul de a fi fundat psihologia ca disciplin academic independent i de a-i fi pus energia creativ n slujba promovrii acestei noi discipline timp de aproape aizeci de ani, trebuie s ne determine s privim limitele lui Wundt ca fiind inerente nceputului. Important este i faptul c el a fost creatorul primei teorii expus sistematic privind psihicul, teorie numit structuralism i c multe din problemele pe care le-a delimitat el n cmpul psihologiei vor deveni teme de cercetare pentru psihologii ce vor urma. Dar cea mai important contribuie a lui Wundt n statuarea psihologiei moderne ca pe un cmp distinct de cercetare, a fost practicarea ei n mod contient i pentru prima dat ntr-un cadru organizat, de ctre o comunitate de cercettori, iniiindu-se astfel o tradiie a practicii investigative.

84

FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

I.4. ALTERNATIVE I COMPLETRI LA STRUCTURALISMUL WUNDTIAN I.4.1. Adaptarea teoriei lui Wundt n America: structuralismul american Unul dintre discipolii lui Wundt, Edward Titchener (1867-1927), englez de origine, dup ce nu a gsit un teren propice pentru transplantarea structuralismului n ara lui natal, a reuit s fac acest lucru n Statale Unite. Astfel, el a nfiinat un laborator dup modelul laboratorului de la Leipzig la Universitatea Cornell. ntre concepia despre psihic a lui Titchener i cea a maestrului su Wundt diferenele sunt destul de puine. Titchener s-a dovedit a fi mai radical dect Wundt n definirea obiectului psihologiei eliminnd concepte precum cel de apercepie sau voin pe care le-a considerat neclare. n aceste condiii, structuralismul lui Titchener a devenit puternic senzualist, atomist i analitic. n ciuda acestui fapt, modul autocratic al lui Titchener de a-i impune ideile a avut un mare succes n America, rolul important al acestui psiholog fiind acela de a rspndi ideile lui Wundt i de a contribui decisiv la recunoaterea psihologiei ca disciplin tiinific autonom i, mai mult, ca tiin experimental. A fost cu alte cuvinte o personalitate fascinant, (G. Allport i amintete c Titchener avea o figur impresionant, cu barb mare ca cea a unui profet), chiar dac unii istorici ai psihologiei, subliniind lipsa de originalitate a structuralismului lui Titchener, nu-i recunosc acestuia dect rolul de a fi servit ca inta criticilor ce vor veni ulterior dinspre behaviorism i gestaltism. Cornell University a rmas un bastion al psihologiei atomist-mentaliste chiar i atunci cnd funcionaliti ca Angell sau behavioriti ca Watson ndreptau psihologia spre cu totul alte obiective. Aceast rezisten neobinuit a structuralismului de origine wundtian la universitatea Cornell se datoreaz integral figurii charismatice i intransigenei lui Titchener. Refuznd s colaboreze cu Asociaia Psihologilor Americani (A.P.A.), Titchener a preferat s-i creeze propria organizaie grupndu-i discipolii n asociaia Experimental Psychologists, (Psihologii Experimentaliti). El i-a creat de asemenea i propria revist, (American Journal of Psychology), n care s poat replica rivalelor Psychological Review, (care a gzduit n 1913 manifestul behaviorist al lui Watson), i Journal of Experimental Psychology. ncercarea lui Titchener de a salva structuralismul prin separarea lui de noile curente care se afirmau impetuos nu a avut sori de izbnd. Imediat dup moartea maestrului discipolii au prsit poziiile, organizaia lor intrnd n disoluie devenind istorie. n crile de istoria psihologiei, poziia sistematic a lui Titchener este prezentat n spaiul larg al unui capitol separat i este vzut ca stnd la baza primei coli psihologice n S.U.A., structuralismul american. I.4.2. Cercetrile lui Hermann Ebbinghaus asupra memoriei Monopolul deinut de Wundt asupra psihologiei tiinifice a rezistat puin timp. Doar la civa ani dup ce Wundt a afirmat c procesele psihice superioare nu pot fi abordate experimental, Hermann Ebbinghaus (1850-1909), lucrnd singur, izolat de orice centru de psihologie a devenit primul psiholog care a investigat cu succes nvarea i memoria. Ebbinghaus poate fi considerat un asociaionist, numai c spre deosebire de empiritii i asociaionitii englezi care ncercau s neleag procesul de85

CTLIN DRU

formare a asociaiilor pornind de la studierea asociaiilor deja formate, el a abordat direct problema formrii i dezvoltrii asociaiilor. Timp de cinci ani, dei nu a avut vreun post universitar sau laborator propriu, Ebbinghaus a imaginat o lung serie de experimente desfurate sub un control strict al condiiilor, folosindu-se pe el nsui ca singur subiect. El a considerat c dificultatea materialului ce trebuie memorat poate fi msurat prin simpla msurare a numrului de repetiii necesare pentru a se ajunge la o reproducere perfect. Pentru a nu implica asociaii deja formate Ebbinghaus a inventat silabele fr sens formate din dou consoane i o vocal. Cuvintele ce constituie coninutul limbajului nostru au deja ataate nelesuri sau asociaii, a considerat psihologul german, iar aceste asociaii deja formate pot facilita nvarea materialului fcnd ca, n timpul experimentrii, influena lor s fie o variabil incontrolabil. Astfel, un prim set de experimente au vizat diferena dintre rapiditatea memorrii unei liste de 80 de silabe fr sens i cea a unui material tot de 80 de silabe, dar cu sens (versuri). El a gsit o diferen mai mult dect semnificativ: 80 de repetiii au fost necesare pentru a memora materialul fr sens, n timp ce pentru memorarea materialului cu sens, au fost necesare doar 9 repetiii. Printr-un alt set de experimente, Ebbinghaus a investigat efectul lungimii materialului asupra numrului de repetiii necesar pentru o reproducere perfect i a constatat c att timpul total, ct i timpul necesar pentru memorarea fiecrei silabe crete cu lungimea listei. De asemenea, cercetrile lui asupra influenei exercitate de trecerea timpului asupra reamintirii, a condus la celebra curb a uitrii. Ebbinghaus n-a adus n psihologie nici o contribuie teoretic sau sistematic, deoarece n-a dezvoltat un sistem psihologic formal, n-a fondat o coal i n-a lsat discipoli, dar cu toate acestea, el a ridicat bariera ce oprea accesul experimentului la procesele psihice superioare, dnd dovad de aptitudini tehnice deosebite, perseveren i ingeniozitate. Nu exist n ntreaga istorie a psihologiei un alt caz de cercettor, ce a lucrat singur avnd ca subiect propria persoan sub un astfel de sistem rigid de experimentare. Cercetarea lui a fost att de exact i de sistematic nct este nc citat n textele contemporane. I.4.3. Oswald Klpe i coala de la Wrzburg O. Klpe (1862-1915) a fost un discipol al lui Wundt care dup ce a devenit profesor la Wrzburg s-a convins c procesele gndirii care sunt procese psihice superioare, pot fi studiate experimental intrnd astfel n contradicie cu concepia lui Wundt. Klpe i adepii si au descoperit c gndirea se poate dispensa de senzaii i imagini deci nu poate fi redus la acestea aa cum credea Wundt. Gndirea are alte coninuturi ntre care Klpe enumer ezitarea, ndoiala, ncrederea, cercetarea, ateptarea unui rspuns, elemente ce nu pot fi considerate nici senzaii sau imagini, nici sentimente i care au fost iniial numite: atitudini contiente. Klpe i discipolii si au propus i o alt form de introspecie, numit de ei introspecie sistematic experimental, (n fapt o retrospecie). Pentru Wundt, introspecia implica s nti o experien i apoi s o descrii. Pentru coala de la Wrzburg, subiectul trebuie mai nti s rezolve o

86

FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

sarcin al crei obiectiv nu-l cunoate, apoi s fac un raport retrospectiv al experienelor avute de el n timpul rezolvrii problemelor. Cu toate aceste diferene dintre concepia lui Klpe i concepia lui Wundt, coala de la Wrzburg n-a realizat o adevrat revoluie n domeniul psihologiei, ci doar a contribuit la lrgirea obiectului ei, prin includerea proceselor psihice superioare, i a rafinat metoda introspeciei. i pentru Klpe i discipolii si principalul obiectiv a fost descoperirea elementelor prime care stau la baza proceselor psihice, chiar dac principalul proces psihic studiat de ei a fost unul superior, gndirea. coala de la Wrzburg a avut aceeai orientare analitic i a utilizat aceeai metod ca i Wundt, introspecia. ACTIVITATE Precizai cu atenie principalele asemnri i deosebiri ntre concepia structuralist a lui Wundt i concepiile lui Titchener, Ebbinghaus i Klpe. I.4.4. Critica structuralismului wundtian de pe poziii funcionaliste Constituirea funcionalismului a reprezentat naterea primei coli psihologice cu adevrat americane. Dac structuralismul a fost importat sut la sut prin Titchener din Germania, funcionalismul s-a dezvoltat n strns legtur cu spiritul american orientat spre util, practic, funcional. Funcionalitii au reproat structuralismului faptul c practic o tiin pur, fiind interesai doar de gsirea elementelor ce compun sistemul psihic. Acestui punct de vedere static asupra psihicului, funcionalitii au cutat s-i opun un punct de vedere dinamic, redefinind obiectul psihologiei. Scopul tiinei psihologice nu mai este aflarea rspunsului la ntrebarea Care este structura psihicului? ci Ce face i cum funcioneaz acest psihic. Cu alte cuvinte psihologia funcionalist a fost preocupat de descoperirea funciilor psihice i a modului n care acestea sunt puse la lucru n procesul adaptrii organismului la mediu. Cu toate acestea, nu este realizat o ruptur total de poziia structuralist. Protestul funcionalitilor n-a vizat nici metoda introspectiv i nici realitatea elementelor psihice studiate n laboratoarele de la Leipzig i Cornell, ci au redefinit psihologia accentund pe operaiile i activitile psihice din perspectiva utilitii lor practice. Pe de alt parte, funcionalismul nu se prezint ca o poziie sistematic rigid aa cum a putut fi prezentat structuralismul al crui lider autoritar a fost Wundt. Nici unul dintre funcionaliti nu i-a asumat rolul de lider, astfel nct avem nu una ci mai multe psihologii funcionaliste, fiecare diferind ntro oarecare msur de celelalte, ceea ce le unete fiind interesul comun pentru funciile psihicului. William James (1842-1910) este considerat un important precursor al funcionalismului, dar i al gestaltismului. n 1871, mpreun cu ali tineri emineni de la Harvard, ntre care C. Wright i Ch. Pierce, James a fondat Clubul Metafizic, n interiorul cruia trebuia dezbtut soarta metafizicii n epoca lui Darwin. nsumnd concluziile acestor discuii, Ch. Pierce va contura o nou filosofie, mult mai adecvat spiritului american dect filosofiile tradiionale, pragmatismul. Conform acestei filosofii, adevrul are ntotdeauna o valoare determinat de utilitatea lui. Cu alte cuvinte, este adevrat numai ceea ce practica ne arat c ne este util, folositor. n psihologie, adoptarea87

CTLIN DRU

poziiilor pragmatiste a condus la o psihologie a adaptrii. n centrul acestei psihologii, membrii Clubului Metafizic au plasat credinele, definite de C. Wright ca fiind acele procese psihice prin care un om este pregtit s acioneze. Pierce credea c aceste credine sunt determinate de activitatea practic a omului i se afl ntr-o continu schimbare datorit faptului c, prin permanenta lor raportare la realitatea concret, ntre ele se duce o acerb lupt pentru existen. Credinele care reuesc s ne faciliteze cel mai bine adaptarea la lumea real, credeau membrii Clubului Metafizic, devin obinuine, adic reguli de aciune. Dei opiunea lui W. James pentru psihologie a fost mult mai puin ferm dect cea a lui Wundt, el oscilnd ntre fiziologie, psihologie i filosofie pentru a prsi n cele din urm psihologia n favoarea filosofiei, ntre 1890 i 1913, el a fost cel ce a dat tonul n psihologia american. n cea mai influent lucrare a lui, Principiile psihologiei, aprut n 1890, James a ncercat s ofere o alternativ la psihologia lui Wundt. Conform concepiei lui James, psihologia este tiina vieii mentale care nu poate fi ns redus la atomi psihici aa cum a ncercat Wundt. Numind teoria lui Wundt teorie a mingilor de biliard, James a considerat c interesul nostru nu trebuie s fie captat de coninutul contiinei ci de funcia ei adaptativ. Prima funcie care dovedete c nu poate fi vorba de o pasivitate a contiinei este alegerea, credea James, care are ca scop adaptarea. Procesele mentale sunt, deci, activiti funcionale utile fiinelor vii n ncercarea lor de a se adapta mediului n care triesc, cea mai important funcie a acestor procese fiind selectivitatea, (capacitatea de a alege). Contiina, pe scurt, lucreaz asupra datelor aa cum un sculptor lucreaz asupra blocului lui de piatr. n aceste condiii, legile asociaiei pe care s-au sprijinit cercetrile lui Wundt, dar pe care le vor invoca i din ce n ce mai numeroasele cercetri pe animale ale psihologilor americani interesai de asocierea stimulului cu rspunsul, (aa numitele teorii S-R), care vor culmina cu apariia behaviorismului, nu vor fi considerate ca eseniale pentru activitatea psihic. Ele, afirma James, nu pot regla dect activitatea reflex, automat a organismului. Poziia teoretic adoptat de James l-a inspirat pe John Dewey i pe ali psihologi funcionaliti ajutndu-i s se ndeprteze de structuralismul lui Wundt i Titchener. Centrul funcionalismului american a fost Universitatea din Chicago unde au activat doi psihologi funcionaliti importani: John Dewey i James Angell. JOHN DEWEY (1859-1952) este considerat principalul om de tiin responsabil de ordonarea ideilor funcionaliste. Efortul lui teoretic a condus la constituirea funcionalismului ca coal distinct de psihologie. Din pcate Dewey a fost preocupat de psihologie un timp relativ scurt, mare parte a eforturilor lui fiind orientate spre domeniul educaiei. Cu toate acestea, scurtul articol al lui Dewey Conceptul de arc reflex n psihologie, scris n 1896, a fost considerat actul oficial de constituire al noii coli. n aceast lucrare, Dewey a atacat atomismul psihologic i reducionismul la care conduce conceptul de act reflex. Contiina nu poate fi explicat prin reducerea ei la elementele ce o compun, iar prin distincia dintre stimul i rspuns realizat n interiorul conceptului de arc reflex, comportamentul i pierde orice neles.

88

FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

Dewey a spus c nu poate fi tratat comportamentul ca un construct artificial ci numai n termenii semnificaiei lui pentru organism n procesul adaptrii lui la mediu. Efortul omului de a supravieui este susinut de ctre cunoatere, iar cunoaterea este astfel o arm n lupta pentru supravieuire. De aceea pentru Dewey obiectivul psihologiei trebuie s-l constituie organismul total funcionnd n mediul lui. JAMES ANGELL (1869-1949) - a preluat i a dezvoltat ideile lui Dewey. ntr-un articol publicat n 1907, intitulat Domeniul psihologiei funcionaliste, el a prezentat sistematic poziia funcionalist: 1. Psihologia funcionalist este psihologia operaiilor mentale n opoziie cu psihologia elementelor mentale. Aa cum funciile fiziologice pot opera prin intermediul diferitelor structuri fiziologice, o funcie mental poate opera prin idei care sunt diferite de structurile fiziologice prin coninut. 2. Contiina este abordat dintr-un punct de vedere utilitarist. Ea mediaz ntre trebuinele mediului i cerinele mediului. Astfel, funcionalismul nu studiaz procesele mentale ca evenimente izolate i independente, ci ca parte activ a activitii biologice mai largi i, ntr-un sens mai general, ca parte a evoluiei organice. 3. Funcionalismul este tiina relaiilor psihofiziologice al crei obiect este interaciunea total dintre organism i mediu. Psihologia funcionalist include toate funciile psihice i corporale, deoarece nu face o distincie clar ntre psihic i corp, considerndu-se c ele nu-s dou entiti diferite ci aparin aceleiai ordini, ceea ce permite un transfer rapid de energie de la una la cealalt. Angell a susinut c funcionalismul nu este propriu-zis o coal psihologic, definindu-se mai degrab ca un curent larg de gndire, cu scopuri mai generale ce-i pot gsi locul n interiorul oricrui cadru teoretic sau oricrei coli. n ciuda protestului lui Angell, funcionalismul american a fost definitiv asociat cu tipul de psihologie practicat la Chicago, mai ales dup ce Harvey Carr (1873-1954) a dat psihologiei funcionaliste o form definitiv.

89

CTLIN DRU

II. PROCESELE PSIHICE COGNITIVEPrincipala caracteristic a psihicului uman este capacitatea lui de a reflecta att lumea nconjurtoare ct i propria lui lume subiectiv. Aceast capacitate de a reflecta, de a primi i prelucra informaii este posibil datorit existenei n primul rnd a proceselor psihice cognitive. Procesele psihice pot fi mprite n funcie de complexitatea i importana lor n procese cognitive inferioare i procese cognitive superioare.

II.1. PROCESELE COGNITIVE INFERIOARE Putem enumera trei tipuri de procese cognitive inferioare: senzaiile, percepiile i reprezentrile. II.1.1. Senzaiile Sunt considerate ca fiind cele mai simple fenomene psihice din categoria proceselor cognitive. Ele ne ofer informaii elementare despre nsuirile obiectelor i fenomenelor lumii reale. Aceste informaii elementare pe care le primim prin intermediul organelor de sim prezint o deosebit importan pentru existena i funcionarea normal a organismului uman. Cunoaterea lumii prin intermediul senzaiilor este posibil datorit organelor de sim, care sunt produsul unui ndelungat proces de evoluie biologic i sunt foarte bine adaptate pentru a oferi omului informaii suficient de exacte i de detaliate despre proprietile obiectelor i fenomenelor. Putem defini acum senzaiile ca fiind procese psihice cognitive elementare, care reflect diferitele nsuiri ale obiectelor i fenomenelor lumii externe precum i strile interne ale organismului, n momentul aciunii nemijlocite a stimulilor respectivi asupra receptorilor. Este important de subliniat c cei mai muli cercettori din domeniul psihologiei susin c omul nu are senzaii, (poate doar copilul n primele zile de via), ci numai percepii. Senzaiile, aa cum le-am definit mai sus, reflect doar nsuiri simple i izolate, separate, dar n contextul vieii psihice a omului foarte rar nsuirile obiectelor sunt receptate separat. Omul nu cunoate culori, forme, gusturi sau mirosuri, ci obiecte i fenomene. Altfel spus, senzaiile sunt o realitate doar pentru psihicul unor animale inferioare care nu au evoluat pn la nivelul perceptiv, (cum sunt de exemplu unicelularele, viermii sau unele insecte), dar nu pentru om. Psihologia le studiaz totui separat din raiuni didactice, dar ele la nivel uman sunt doar un concept, deoarece la om senzaiile sunt integrate unor procese cognitive mai complexe cum sunt percepia i reprezentarea. Toate organele de sim (i ele pot fi analizatori vizuali, auditivi, gustativi, tactili, etc) prezint o structur comun ce cuprinde patru verigi: a) receptorul, segmentul periferic al analizatorului este alctuit din numeroase celule senzoriale ce au rolul de a transforma aciunea stimulilor fizici sau chimice n semnale nervoase. Fiecare analizator este specializat n receptarea i transformarea n impuls90

FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

nervos numai a unui tip anume de stimul fa de care manifest o mare sensibilitate. Sub aciunea stimulului adecvat ia natere n celulele senzitive un impuls nervos care se propag de-a lungul b) cii de conducere alctuit din fibre nervoase aferente. Pe acest traseu are deja loc o prim selecie, un prim filtraj senzorial, astfel nct la scoara cerebral nu se transmit dect informaiile care au valoare adaptativ pentru om. c) Veriga central este reprezentat de o zon a scoarei cerebrale care are rol n decodificarea i integrarea senzaiilor n ansambluri. Fiecare analizator are propria lui zon cortical, (spre exemplu, informaiile primite de la receptorul vizual sunt reprezentate n zona occipital,cele ce provin de la cel auditiv n lobul temporal, etc.). d) Ultima verig a analizatorului este aa-numita cale invers, (conexiune invers), i se refer la rolul ce revine cilor nervoase eferente care permit impulsurilor nervoase ce vin din zona cortical s regleze activitatea receptorului. n concluzie, senzaiile nu sunt nite imagini care oglindesc n mod pasiv aciunea stimulilor din lumea real. Informaia senzorial este rezultatul confruntrii active dintre semnalele nervoase aferente declanate de stimuli i semnalele eferente care regleaz n fiecare moment celelalte verigi ale analizatorului, ndeosebi activitatea receptorului. Importana senzaiilor n activitatea psihic i n nvare S-a observat experimental, prin experiene pe animale c n absena stimulilor senzoriali organismul viu ajunge s duc doar o existen vegetativ. Omul adult poate suporta un oarecare interval de timp deprivarea senzorial, dei unii pot nnebuni, (exemplul nefericit al izolrii deinuilor politici n aa-numitele zrci, celule special construite pentru realizarea deprivrii senzoriale i maximizarea durerii). Dar, dup aceea se manifest o adevrat foame informaional ce determin prin compensare o intensificare a activitii psihice a creierului, (apar iluzii, halucinaii). Dac adultul poate rezista ntre anumite limite unei deprivri senzoriale, fenomenul lipsei de informaie poate afecta ns grav copilul, putnd conduce la reprimarea oricrei dezvoltri psihice. Copiii crora nu lise acord atenie ca i cei ce sufer de grave deficiene senzoriale, dac nu sunt supui unui sistem special de instrucie care s le compenseze deficienele, rmn la nivelul extrem de sczut al vieii psihice ca efect al izolri informaionale. Toate aceste constatri conduc la concluzia c informaiile senzoriale chiar dac sunt cele mai simple procese de cunoatere, sunt condiii absolut necesare unei viei psihice normale i c n absena lor nici un alt proces cognitiv mai complex nu poate lua natere. II.1.2. Percepia Spre deosebire de senzaie, percepia este o reflectare unitar a obiectului, se refer la totalitatea nsuirilor obiectelor i fenomenelor. Ea poate fi definit ca fiind procesul senzorial complex de reflectare a totalitii informaiilor despre nsuirile concrete ale obiectelor i fenomenelor n condiiile aciunii directe ale acestora asupra organelor de sim. Dei percepia ofer o imagine unitar a obiectului, ea este ncadrat n rndul proceselor psihice cognitive inferioare, deoarece ea reflect n principal nsuirile neeseniale, de suprafa ale obiectelor i fenomenelor ce acioneaz nemijlocit

91

CTLIN DRU

asupra receptorilor. Aceasta deoarece nsuirile eseniale ale obiectelor nu pot fi percepute direct cu ajutorul analizatorilor, fiind necesar intervenia intelectului. Relaia dintre senzaie i percepie este un subiect controversat. n secolul al XVIII-lea, filosoful francez E. Condillac a afirmat c nu doar percepiile dar i toate noiunile i ideile provin din senzaii. El afirma c dac unei statui i-ar fi dat senzaia de a simi (vz, auz, miros, etc.), aceast statuie ar putea deveni om. Percepia, deci, ar fi i ea alturi de raiune o simpl sum de senzaii. Chiar i coala comportamentalist american, behaviorismul, a fcut la un moment dat greeala de a considera c percepia poate fi descompus n senzaii simple. Acestor ncercri exagerat de analitice, de a reduce percepia la elementele ce o compun, li s-a opus gestaltismul, coala formei. Conform afirmaiei psihologilor gestaltiti, percepia este o structur indivizibil, unitar. Ea este adevratul fapt primar, avnd proprieti pe care elementele ei componente, senzaiile, nu le au. Argumentul gestaltistilor este c atunci cnd deschidem ochii, nu vedem rou + rotund + fond alb, etc., ci percepem o roie pe o mas. nti avem percepia, apoi cu ajutorul raiunii cutm s o descompunem n senzaii, de aceea ei concluzioneaz c omul nu are senzaii ca faptele psihice primare, ci percepii, senzaiile fiind un simplu concept la care gndirea ajunge prin demers analitic. Complexitatea percepiei Procesul perceptiv s-a dovedit a fi foarte complex, astfel nct cercetarea lui a fost i este o piatr de ncercare, pentru muli psihologi experimentaliti. n primul rnd percepia nu este o simpl nregistrare pasiv a unui obiect sau fenomen, ci o reconstrucie activ a datelor pe care le primim de la mai multe organe de sim. La nivelul perceptiv are loc o sintez a tuturor senzaiilor primite de la analizatori. Nu vedem obiectele rsturnate, aa cum sunt ele proiectate pe retin ci le vedem n poziia lor normal. Se pare c de aceast prelucrare a datelor senzoriale sunt responsabile zonele de asociaie de pe scoara cerebral, care fac legtura dintre centrii nervoi ce corespund fiecrui analizator, (aa-numitele zone mute), care stimulate de cercettori cu curenii electrici nu conduc la reacii comportamentale. n percepie intervine activ i memoria, care este depozitara experienei noastre anterioare. n principal, reprezentrile stocate n memorie vin s contribuie la mbogirea i claritatea percepiei. Cu ct avem mai multe reprezentri despre un lucru, cu att este percepia lui mai clar i mai detaliat. Percepia nu este ocolit nici de intervenia gndirii. Privind un obiect, de cele mai multe ori l putem recunoate i-l putem numi. Mai mult, sub influena gndirii, percepia poate fi deseori restructurat, iar atenia noastr poate fi direcionat spre acele detalii care prezint interes. Putem afirma c percepia ne regleaz n cea mai mare parte comportamentul. Percepia nu poate fi separat de micare, de aceea, ceea ce percepem ne pregtete pentru aciune, determin o anumit atitudine motorie (de exemplu, diferitele atitudini pe care le adoptm la vederea efului, adversarului sau prietenului, etc.) Percepia se afl n strns legtur i cu afectivitatea, declannd rapid emoii sau actualiznd sentimente. S-a dovedit cu ajutorul experimentelor c exist i o atitudine intelectual sau stare de pregtire care intervine n percepie, numit SET, de americani. Aceast stare de pregtire perceptiv poate avea efecte pozitive, (cnd mi atept prietenul l observ mai repede), dar poate sta i la baza92

FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

unor erori de percepie. Un exemplu ilustrativ este iluzia Demoor-Charpentier: dac sunt date unei persoane s compare dou cuburi de mrimi diferite, dar cu aceeai greutate, acea persoan se va pregti mental pentru un efort mai mare pentru cubul mai mare. De aceea i se va prea mai uor cubul mic. Credem totui c cea mai important relaie a percepiei este realizat cu procesele psihice incontiente. Percepia, chiar dac este influenat de intervenia gndirii i a limbajului este un proces aproape n totalitate autonom. Lumea extern, lumea obiectelor i fenomenelor ni se impune astfel nct parafrazndu-i pe filosofii existenialiti, suntem condamnai s percepem. Rolul incontientului n percepie a fost cel mai bine pus n valoare de experienele cu ochelari prismatici ale psihologului Ivo Kohler. Ochelarii pe care i-a pus acest psiholog subiectului deformau aproape total contururile obiectelor, schimbnd totodat i culoarea lor. Subiectul s-a transformat astfel ntr-o persoan neajutorat, incapabil de a se hrni singur, Dup cteva sptmni de chin, subiectul i-a revenit complet, vznd obiectele normal, dei avea nc ochelarii pe ochi, ns dup ce i s-au scos ochelarii, contururile i culorile s-au deformat i modificat iari, de ast dat n sens invers (ceea ce fusese concav, a aprut acum convex). Dup mai multe exerciii i perioade de acomodare, subiectul a nceput s se acomodeze foarte repede cu sau fr ochelarii respectivi. Acest experiment ne arat c noi percepem ceea ce tim c trebuie s vedem i c exist un reglaj al imaginilor care se realizeaz n mare parte incontient. S-au pus n eviden astfel, i complicatele funcii de sintez pe care le are scoara cerebral i, nu n ultimul rnd, deosebita plasticitate a creierului uman. Legat de rolul incontientului n percepie este i rolul percepiei subliminale. Experimentele lui Vicary 1957 demonstrau c n urma unor reclame subliminale crete consumul de pop-corn, iar cele ale lui Zajonc demonstrau c n urma unor percepii subliminale ale unor dreptunghiuri, subiecii tind apoi s aleag dintr-un numr mai mare de dreptunghiuri pe acelea care le-au fost prezentate subliminal. Importana percepiei pentru nvare Datorit faptului c omul are percepii i nu senzaii separate, dect cel mult n primele luni de via, putem spune c ceea ce am afirmat la capitolul senzaii despre deprivarea senzorial, (foamea de senzaii), este valabil i la percepii, cu un amendament ns. Am vzut c percepia este cu mult mai complex dect senzaia i c percepia nu este o reflectare pasiv a obiectelor i fenomenelor. Jean Piaget afirma chiar c percepia este o reconstrucie a realului. n ceea ce privete copilul, putem, afirma c dei capacitatea omului de a percepe este nnscut i majoritatea mecanismelor perceptive par sa in de latura incontient a psihicului, n anumite limite, aceast capacitate poate i trebuie educat. Copilul are capacitatea de a percepe, dar percepiile lui sunt nc neevoluate, srace. Curiozitatea exagerat a copilului i pofta lui de joac este n mare msur legat i de necesitatea lui de a nva s perceap. Mai ales n primele luni, cnd nc nu nelege cuvintele, percepiile pe care i le provoac obiectele i fenomenele cu care intr n contact alctuiesc primul limbaj pe care trebuie s-l descifreze. Experienele cu ochelarii prismatici ale lui Ivo Kohler, au demonstrat c este posibil nvarea perceptiv. Iar c nvarea perceptiv este i un proces necesar ne-o dovedete faptul c la grdini i93

CTLIN DRU

n clasele mici, copilul este nvat s priveasc plane cu animale sau lucruri i s le analizeze pe pri, nva s se descurce pe diferite hri. Aceasta arat c ceea ce este clar n percepia adultului nu este clar i n percepia copilului. n cele din urm, a percepe este o deprindere care se formeaz n timp i este n mare parte educabil. II.1.3. Reprezentarea Dintre procesele cognitive senzoriale, procesul de reprezentare este considerat ca find cel mai complex proces. Aa cum arat i denumirea lui, acest proces face posibil reamintirea, re-prezentarea percepiilor trecute. Reprezentarea poate fi definit ca procesul cognitiv senzorial de semnalizare n forma unor imagini unitare, dar schematice, a nsuirilor concrete i caracteristice ale obiectelor i fenomenelor n absena aciunii directe ale acestora asupra analizatorilor. ntre percepie i reprezentare pot fi stabilite unele asemnri, dar i deosebiri marcante. Asemnri. 1. Att percepia ct i reprezentarea sunt procese cognitive senzoriale, adic de cunoatere prin intermediul organelor de sim, sunt cu alte cuvinte, imagini concrete ale unor obiecte sau fenomene. 2. Ambele sunt legate intim de micare i pot produce efecte fiziologice i chiar emoii, (antrenamentul aviatorilor, lmia nchipuit, vederea dumanului). Aceste asemnri sunt determinate de natura senzorial comun a celor dou procese de cunoatere. Dar ntre percepie i reprezentare sunt i deosebiri marcante. 1. n primul rnd reprezentarea are loc n absena obiectului. Chiar dac reprezentarea este posibil numai dup ce n prealabil a existat percepia, ea este primul proces de cunoatere n care subiectul cunosctor nu mai este dependent de obiect. Prin intermediul reprezentrilor, putem detaa obiectul de contextul n care a fost perceput iniial i, mai mult, exist o libertate i fa de schema structural a obiectului, (putem roti sau modifica o reprezentare n minte), n timp ce percepia ne impune cu necesitate obiectul n forma lui real. 2. o alt deosebire a reprezentrii fa de percepie este selectivitatea mult mai accentuat a reprezentrii. Unii psihologi, au considerat c reprezentarea este o simpl urm a percepiei, mai fragmentar i mai instabil. Este adevrat c percepiile sunt mult mai bogate n detalii i mai complete, ns reprezentrile au avantajul de a semnaliza n principal nsuirile caracteristice ale unui obiect sau fenomen. Astfel, prin procesul de reprezentare facem un prim pas spre cunoaterea esenialului. Dei obiectul nu este nfiat n totalitatea nsuirilor lui de detaliu, reducia realizat de reprezentare nu afecteaz unitatea imaginii. 3. Prin faptul c re-prezint obiectul nu numai prin prisma nsuirilor sale eseniale, caracteristice, reprezentarea poate fi considerat ca situndu-se la un prim nivel de generalizare, n cadrul proceselor de cunoatere. Percepiile succesive ale aceluiai subiect sunt sintetizate ntr-o singur reprezentare. De aceea, numrul reprezentrilor este mai mic dect cel al percepiilor. Reprezentarea pregtete generalizarea care se realizeaz la nivelul gndirii prin intermediul noiunilor, judecilor i raionamentelor. Dei studiem n cadrul proceselor cognitive senzoriale, se consider c reprezentarea are o natur dubl. Pe de o parte i are originea n concret, fiind constituit cu ajutorul percepiilor anterioare i, re-prezentnd concretul, pe de alt parte realizeaz eliberarea de relaia direct cu obiectul, i selectnd esenialul face trecerea la procesele cognitive superioare.94

FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

Importana reprezentrilor n nvare Cu ajutorul reprezentrilor, copilul prelucreaz o multitudine de date ale experienei anterioare. n lipsa unui bagaj corespunztor de reprezentri, achiziionarea limbajului va fi dificil. Nu ntmpltor, primele cuvinte pe care copilul le nva sunt legate de concretul imediat, sunt cuvinte cu coninut srac, cu nivel sczut de generalizare i abstractizare, care pot fi uor traduse printr-o reprezentare. Dependena de reprezentri a acestor noiuni empirice este foarte mare. Pe de o parte, apariia lor este pregtit i uurat de existena reprezentrilor, pe de alt parte, explicarea acestor noiuni se face adeseori prin apel la reprezentri. Cea mai important funcie o ndeplinesc nu n gndire, unde rolul central l are noiunea, ci n imaginaie. Datorit faptului c limbajul este nc insuficient dezvoltat, copilul triete ntr-o lume preponderent a imaginaiei, (n cartea Povestea fr sfrit a lui Michael Ende, singurele fiine care pot salva Fantazia, ara povetilor, sunt copiii). Foamea de poveti a copilului ar putea fi redus, dei srcim mult din complexitatea fenomenului, la o foame de reprezentri. Imaginativ i afectiv, deschis spre experiene de orice fel, lumea copilului este diferit n mare msur de lumea adultului. De aceea, pe lng alte condiii pe care le vom sublinia la timpul potrivit, cadrul n care crete i nva copilul trebuie s fie un cadru s solicite potenialitile reprezentative i imaginative ale copilului. Una din cauzele datorit creia coala este evitat de copil este faptul c ea este un cadru srac n stimulri imaginative i afective. Desfurrile raionale din timpul orelor de clas, seci i reci, nu au cum s-l atrag pe copil. Unele grdinie i coli private au intuit acest lucru i ncearc s-i desfoare procesul de nvare n condiii mai optime, mai apropiate sufletului copilului. Senzaiile, percepiile i reprezentrile sunt procesele senzoriale de cunoatere i sunt considerate unanim de cercettori ca fiind procese cognitive inferioare, deoarece i animalele superioare au o cunoatere senzorio-perceptiv a lumii. Un cine i recunoate stpnul sau recunoate un alt cine cu care s-a mai ntlnit, cea ce arat c el are att capacitatea de a percepe, ct i pe aceea de reprezentare. Cu toate c omul semn cu animalele superioare n ce privete cunoaterea prin simuri a lumii, el pare a fi totui complet diferit de animalele superioare prin faptul c posed i un alt tip de cunoatere, cunoaterea raional. Chiar i cei ce consider c omul nu se deosebete prea mult de animale fiind el nsui un animal, nu uit s specifice totui aceast diferen de cunoatere, numindu-l animal raional. n ceea ce ne privete, credem c raionalitatea modific complet raportul animal/om, astfel nct preferm sintagma fiin raional. S-a observat ns c omul nu se nate, ci devine raional. Astfel, o ntrebare important pe care i-au pus-o psihologii de-a lungul timpului a fost: Ce factor determinant face ca omul s devin o fiin raional? Rspunsul a fost unul singur: aptitudinea numit inteligen. ACTIVITATE Menionai ct mai multe asemnri i deosebiri ntre senzaii i percepii i de asemenea, realizai aceeai proces comparativ i ntre percepii i reprezentri.

95

CTLIN DRU

II.2. PROCESELE COGNITIVE SUPERIOARE II.2.1. Inteligena ca aptitudine general Referitor la natura inteligenei s-au iscat vii controverse care nici astzi nu s-au stins. Inteligena pare a fi greu de definit. Majoritatea autorilor au definit-o ca fiind potenialul nnscut al unei persoane de a face judeci adecvate, de a profita de experien sau de a nfrunta probleme i condiii noi de via. Astfel, inteligena este inclus printre materiile prime ale personalitii, ea fiind strns legat i de sistemul nervos central. S-au realizat multe studii care au ncercat s demonstreze c inteligena este o aptitudine general, nnscut. Studiul istoriei unor familii arat c apropierea de performana genial apare mai frecvent ntr-o linie de rudenie, n timp ce n alt linie, obtuzitatea i debilitatea mintal constituie regula. Cele mai interesante studii s-au fcut pe gemenii monozigoi care par a avea o ereditate identic. S-a observat c inteligena acestor gemeni este foarte asemntoare. Alte studii au fost realizate pe obolani i rezultatul a artat cu claritate c liniile inteligente sau stupide de obolani, pot fi produse n cteva generaii prin cretere selectiv. Ereditatea animal i cea uman, par s fie din acest punct de vedere similare. Concluzia celor care considerau inteligena ca fiind o aptitudine nnscut este c exist care distinge un idiot de un geniu i acest factor poate fi numit inteligent general. De altfel, la nceputul secolului nostru, un psiholog englez C. Spearman, descoper existena n cadrul aptitudinilor umane a unul factor general numit factorul G i a numeroi factori S, specifici, care corespund numai unor condiii concrete ale activitii. S-a czut de acord c factorul G este de ordin intelectual i a fost adesea asimilat cu inteligena. n opoziie cu concepia nativist asupra inteligenei, au existat numeroase puncte de vedere care au cutat s diminueze ct mai mult influena ereditii asupra nivelului inteligenei umane. Aceste teorii accentueaz rolul mediului n dezvoltarea inteligenei, ndeosebi rolul societii i al educaiei. i acest punct de vedere se sprijin pe serioase argumente. Am vzut deja c n afara societii potenialul nativ uman nu se poate realiza, omul rmnnd un singur animal, (cazul copiilor lupi). Mai mult, s-a observat c n special copii din cartierele srace, mai ales din cartierele de negri, au realizat la testele de inteligen scoruri mai mici dect cele ale copiilor din zone favorizate, ceea ce demonstreaz un nivel mai redus de inteligen. Interpretarea ereditarist a inteligenei n acest caz nu ar lsa nici o ans acestor copii, deoarece singurul rspuns posibil de pe poziiile unei astfel de concepii ar fi c negrii sunt mai puin inteligeni dect albii sau c sracii sunt mai puin inteligeni dect bogaii. O astfel de concepie este inacceptabil, iar astzi s-a demonstrat c acei copii de negri care au fost adoptai de familii nstrite au la testele de inteligen rezultate mult superioare comparativ cu ale frailor care rmas n mediul defavorizant. Aceste studii demonstreaz importana deosebit a unui mediu familial stabil n dezvoltarea inteligenei. De-a lungul timpului au fost create destul de multe teste pentru msurarea inteligenei. Unul dintre pionierii cercetrii inteligenei a fost francezul Alfred Binet care a lucrat mpreun cu medicul Simon la punerea la punct a unui test care s permit diferenierea copiilor care pot nva normal de cei ce nu pot face aceasta. Testul a fot publicat n 1905 sub numele Scala metric a inteligenei, iar la acea vreme a fost cerut de ministerul instruciei publice din Frana. A fost pentru prima dat cnd autoritatea statal cerea pentru corectitudinea politicii aplicat n domeniul nvmntului i avizul psihologilor.

96

FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

Testul de inteligen a lui Binet a fost adaptat i n Statele Unite ale Americii la universitatea din Stanford i aa a luat natere testul cunoscut sub numele de Stanford-Binet. Dac inteligena ar avea numai o baz strict ereditar, aceasta ar fi nsemnat ca ea s fie stabil de-a lungul timpului i s permit predicii precise privind dezvoltarea ulterioar a inteligenei unui subiect. Credina n stabilitatea inteligenei este mprit de cea mai mare parte a oamenilor care, din pcate, tind s considere rezultatul la un test de inteligen a unui copil drept un verdict privind nivelul lui de inteligen pe baza cruia poi prezice evoluia lui de mai trziu. ns aceast credin s-a dovedit a fi total eronat. Inteligena pare a fi cu mult mai complex dect posibilitile noastre actuale de a o msura. Testele de inteligen au fost supuse unor puternice critici, n special din perspectiva rezultatelor unor studii longitudinale. ntr-un astfel de studiu s-a msurat inteligena acelorai copii, an de an, de la 3 la 12 ani. S-a observat c inteligena msurat la 3 ani nu a fost un indicator foarte bun de predicie a inteligenei de la 12 ani. Autorii au constatat ca 62% din copii i modific IQ-ul cu 15 puncte n plus sau n minus ntre 3 i 10 ani. S-a putut constata c abilitatea intelectual este relativ constant, dar nu complet. ntr-un alt studiu longitudinal realizat de Terman pe 750 de copii foarte dotai, s-a putut constata c dup 20 de ani de la prima testare, unii au reuit n cariera lor, alii nu. Se tie ns precis c toi copiii erau superiori n privina coeficientului de inteligen. A trebuit atunci s fie cutat sursa acestor diferene. S-a putut descoperi astfel, c intervin activ i trsturile de personalitate. Unii dintre cei care au reuit aveau mai mult spirit de competiie i iniiativ., erau mai persevereni i mai ncreztori n sine i mult mai interesai de munca lor. S-a dovedit c reuita colar i profesional nu depinde numai de coeficientul de inteligen ci, n funcionarea eficient a inteligenei intervine activ i constelaia trsturilor de personalitate. Aceste studii demonstreaz c inteligena nu este determinat exclusiv de textura sistemului nervos central. Lucrurile s-au complicat atunci cnd unii psihologi au ncercat s demonstreze c inteligena nu este un factor unitar, c o structur complex de atitudini diferite. Psihologul american Thurstone, dup ndelungate cercetri a stabilit c exist mai muli factori ai inteligenei ntre care: capacitatea de a memora, factorul fluen verbal, capacitatea de calcul, rapiditatea perceptual, factorul nelegere i orientare spaial. Lund n calcul toi aceti factori, msurarea inteligenei devine o problem. Testele de inteligen au fost aspru criticate i pentru c produc un singur scor, aa-numitul IQ, dei msoar aptitudini puin comparabile ntre ele. Aceti critici au ntr-o oarecare msur dreptate, deoarece majoritatea testelor de inteligen msoar cel puin dou lucruri diferite: pe de o parte msoar abilitatea verbal, (teste de vocabular, de nelegere, de cunotine etc.), pe de alt parte sunt testate performanele perceptuale i de ndemnare (completarea unei figuri, aranjarea cuburilor, asamblarea de obiecte). Este uor de observat c un copil poate avea scoruri mari la factorul verbal i mici la cel perceptual sau invers. Cu toate aceste limite ale lor, testele de inteligen i-au dovedit utilitatea. Ele sunt i astzi larg utilizate, ndeosebi n evaluarea colar i n selecia profesional. Ele s-au dovedit utile ca instrumente de evaluare general naintea testrii aptitudinilor speciale, mai ales n testarea clinic, n identificarea i clarificarea tipurilor de retardare mintal. Corectitudinea rezultatelor obinute cu astfel de teste, depinde de calificarea i experiena celor ce le utilizeaz, deoarece testul nu este dect un instrument fin ce trebuie utilizat numai de cei cu ani buni de specializare, altfel exist pericolul ca testele s fie incorect aplicate iar rezultatele obinute s fie greit interpretate. Cu alte cuvinte, rezultatele obinute de97

CTLIN DRU

un subiect la testele de inteligen nu trebuie absolutizate, ci trebuie privite numai n contextul existenei altor informaii generale privind i alte aspecte ale personalitii subiectului. Cercetrile asupra inteligenei au relevat faptul c dei ereditatea joac un rol important influena factorilor de mediu asupra structurii acestei aptitudini generale nu este deloc de neglijat. Structura inteligenei unei persoane este n mod fundamental unic, n parte din cauza ereditii sale niciodat repetate i, n parte din cauz c inteligena este asociat n mod inextricabil cu personalitatea total. O msurare global a acestei aptitudini poate fi util, ns coeficientul de inteligen la care ajungem prin intermediul testelor de inteligen sau chiar al aptitudinilor speciale, nu indic niciodat unicitatea combinaiei. Psihologul elveian, Jean Piaget a adus o contribuie fundamental la cunoaterea naturii i evoluiei inteligenei umane dei, fa de psihologii americani el a apelat mai mult la observaia sistematic dect la experiment. Gndirea logic, a observat Piaget, este o realitate vie, dinamic, care se constituie progresiv de-a lungul primilor ani de via, de aceea el a fost preocupat n mod deosebit de dezvoltarea intelectual a copilului. Pentru aceasta, Piaget a ncercat s urmreasc atent rspunsurile pe care le ofer copilul la unele probleme i s-l fac pe acesta s vorbeasc din ce n ce mai liber. II.2.2. Gndirea i rolul ei central n viaa psihic Dac inteligena a fost definit ca aptitudine general n mare parte nnscut, prin gndire nelegem procesul cognitiv superior care, printr-o succesiune de operaii mentale extrage i prelucreaz informaii eseniale despre realitate sub forma noiunilor, judecilor i raionamentelor, fcnd astfel posibil nelegerea i rezolvarea de probleme. Termenul de inteligen are un sens mai larg dect cel de gndire.. n stadiul inteligenei senzorio-motorii nu putem vorbi deloc de gndire, deoarece copilul nu folosete cuvntul dect spre sfritul stadiului. Despre gndire putem vorbi cu adevrat doar n ultimul stadiu al dezvoltrii intelectuale cnd, prin intermediul operaiilor cu noiuni se realizeaz eliberarea de concretul imediat i este permis operarea asupra posibilului. Gndirea, ca proces psihic central este pe deplin constituit n jurul vrstei de 18-21 de ani, cnd omul ajunge s stpneasc pe deplin realitatea cu ajutorul cuvntului. Cuvntul sau noiunea rezum, condenseaz informaia esenial cu privire la o clas de obiecte sau fenomene. Distincia clar ntre ceea ce este caracteristic i ceea ce poate fi accidental reprezint o trstur fundamental a noiunii. Cu alte cuvinte, n procesul de formare a unei noiuni nu sunt reinute orice informaii despre o clas de obiecte i fenomene ci este realizat o selecie care permite noiunii s cuprind numai aspectele eseniale ale clasei pe care o numete. La prima vedere noiunea poate fi definit ca element constitutiv al limbajului. Lucrurile nu stau ns aa de simplu, deoarece n ca Aristotel, n lucrarea lui Despre interpretare, atrgea atenia c noiunea singur, n afara judecii sau a raionamentului nu nseamn nimic, este o realitate moart, fr sens. Trebuie s apar verbul, spune Aristotel, iar noi am spune c trebuie s apar relaia cu alte noiuni pentru ca o noiune s capete sens. Aceast relaie ntre noiuni se realizeaz n cadrul judecii. Noiunea, aa cum o definea E. Goblot, este o posibilitate de a formula numeroase judeci cu privire la o clas de obiecte i fenomene dar, putem completa noi, n afara integrrii ei n judeci i raionamente, ea ar rmne doar o posibilitate. Aceasta deoarece gndirea nu conine noiuni ci, aa cum am mai spus, a gndi nseamn a opera cu noiuni.98

FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

Dintre operaiile generale ale gndirii putem meniona: analiza, sinteza, comparaia, abstractizarea i generalizarea. Prin analiz, gndirea realizeaz o separare pe plan mental a unor obiecte i fenomene sau a unor nsuiri, pri sau elemente ale lor. Sinteza, este operaia invers prin care gndirea reface legtura dintre elemente sau informaii separate. Comparaia const ntr-o apropiere pe plan mental a unor cunotine despre obiecte i fenomene cu scopul stabilirii asemnrilor i deosebirilor dintre ele. Cele mai importante operaii ale gndirii sunt considerate abstractizarea i generalizarea. Abstractizarea, poate fi considerat tot un proces de analiz, de separare, dar de data asta este vorba de separarea i reinerea doar a relaiilor eseniale dintre obiecte i fenomene. Generalizarea este pe de alt parte operaia prin care extindem o relaie esenial dintre dou obiecte sau fenomene la o ntreag categorie. ntre abstractizare i generalizare este o legtur indisolubil deoarece ceea ce este esenial este i general. Prin sesizarea esenialului i a generalului gndirea devine capabil s fac previziuni, adic s opereze asupra posibilului, s prefigureze viitorul. Rolul central al gndirii n activitatea psihic este legat tocmai de aceast prefigurare a viitorului prin care se realizeaz eliberarea de concretul imediat. Sarcina cea mai important a gndirii este aceea de a rezolva probleme. n termeni psihologici, problema poate fi definit ca un obstacol, ca o barier sau o dificultate cognitiv care implic o necunoscut (sau mai multe), i fa de care repertoriul de rspunsuri ctigat din experiena anterioar apare ca fiind insuficient sau inadecvat. Problema mai poate fi neleas ca situaie deschis, generatoare de tensiune psihic, aprnd astfel nevoia de nchidere a structurii incomplete. Astfel, gndirea are rolul de a rezolva problemele de acoperire a lacunelor din cunoaterea noastr. Fiind un proces psihic complex, rezolvarea de probleme se desfoar pe parcursul mai multor etape. Declanarea procesului rezolutiv presupune pentru nceput apariia unei situaii problematice, adic apariia unui conflict cognitiv, creat de raportul dintre cunoscut i necunoscut, dintre ceea ce tim i ceea ce ni se cere. Decalajul dintre ceea ce cunoteam i ceea ce trebuie s aflm, impune activarea unor strategii rezolutive (de rezolvare) i cere un efort de voin precum i tatonri repetate. Dup ce devenim contieni de existena ei, problema trebuie reformulat, iar de modul n care facem aceast reformulare depind n mare msur rezolvare ulterioar a problemelor. Adesea, problema este foarte complex i nu putem explora metodic toate variantele posibile de rezolvare, (adic nu putem proceda algoritmic), trebuie s procedm euristic, n salturi, avansnd ipoteze, explornd i testnd rnd pe rnd pn ne apropiem de un rezultat dorit. Rezolvarea cu succes a unei probleme dificile este posibil