EMIL CIORAN s-a născut la 8 aprilie 1911 la Răşinari, unde tatăl ...

download EMIL CIORAN s-a născut la 8 aprilie 1911 la Răşinari, unde tatăl ...

of 58

  • date post

    03-Feb-2017
  • Category

    Documents

  • view

    215
  • download

    1

Embed Size (px)

Transcript of EMIL CIORAN s-a născut la 8 aprilie 1911 la Răşinari, unde tatăl ...

EMIL CIORAN s-a nscut la 8 aprilie 1911 la Rinari, unde tatl su era preot. A fcut studiile liceale n Sibiu, la Liceul Gheorghe Lazr, apoi a urmat cursurile Facultii de Litere i Filozofie din Bucureti (1928-1932), ncheiate cu o tez despre Henri Bergson. Dup o burs de studii n Germania (1933-1935), a fost vreme de un an (1936-1937) profesor de filozofie la Liceul Andrei aguna din Braov. Din 1937, an cnd obine o burs a statului francez pentru doctorat (care-i va fi prelungit n 1938), se stabilete la Paris.n Romnia colaborase la Gndirea, Vremea, Floarea de foc, Calendarul, Revista de filosofie, Convorbiri literare .a.Din 1947 ncepe s scrie n limba francez.A publicat cinci cri n ar i alte zece n Frana, toate la Gal-limard". Cartea sa de debut obinuse, n ar, premiul Comitetului pentru premierea scriitorilor tineri needitai (1934). Pentru Precis de decomposition (1949) i se confer, n 1950, premiul Rivarol.SCRIERI: Pe culmile disperrii (Bucureti, 1934; 1990); Cartea amgirilor (Bucureti, 1936; 1991); Sciiimbarea la fa a Romniei (Bucureti, 1936; 1941; ediie revzut 1990); Lacrimi i sfini (Bucureti, 1937; 1991); Amurgul gndurilor (Sibiu, 1940; Bucureti, 1991); ndreptar ptima (Bucureti, 1991); Precis de decomposition (Paris, 1949) Tratat de descompunere (Bucureti, 1992); Syllogismes de l'amertume (Paris, 1952) Silogismele amrciunii (Bucureti, 1992); Latentation d'exister (Paris, 1956) Ispita de a exista (Bucureti, 1992); Histoire et utopie (Paris, 1960) Istorie i utopie (Bucureti, 1992); La chute dans le temps (Paris, 1964); Le mauvais Demiurge (Paris, 1969); De l'inconvenient d'etre ne (Paris, 1973); Ecartelement (Paris, 1979); Exer-cices d'admiration (Paris, 1985); Aveux et anathemes (Paris, 1987).Emil Cioran

ISTORIE I UTOPIETraducere de EMANOIL MARCUHUMANITAS Bucureti, 1992Coperta seriei IOANA DRAGOMIRESCU MARDAREIlustraia copertei CEI PATRU CLREIgravur din ciclul Apocalipsei de Diirer (detaliu)E. M. QORANHISTOIRE ET UTOPIE Editions Gallimard, 1960 Humanitas, 1992 pentru prezenta versiune romneascISBN 973-28-0293-6IDespre dou tipuri de societateScnsoare ctre un prieten de departe*Din acea ar care a fost a noastr i care riu mai e a nimnui, strui, dup atia ani de tcere, s-i dau amnunte despre preocuprile mele ct i despre lumea minunat" n care, mi spui, am norocul s triesc i s umblu n voie. i-a putea rspunde c snt un om lipsit de preocupri i c aceast lume nu-i deloc minunat. Dar un rspuns att de laconic nu ar putea, n ciuda exactitii sale, s i astmpere curiozitatea, nici s lmureasc numeroasele ntrebri pe care mi le pui. Una dintre acestea, echivalnd aproape cu un repro, m-a frapat ndeosebi. Ai vrea s tii dac am intenia s revin cndva la limba noastr, a amn-durora, sau dac neleg s-i rmn credincios acestei-lalte, n mnuirea creia, fr nici un temei, bnuieti c a avea o uurin pe care n-o am i n-o voi* Prietenul de departe cruia i este adresat aceast Scrisoare e Constantin Noica; citind-o n Nouvelle Revue Frangaise, unde a fost publicat iniial (n 1957), Noica scrie, la rndul su, Rspuns al unui prieten ndeprtat. Cele dou scrisori-eseu au fost publicate mpreun n 1991 ntr-un mic volum intitulat L'ami lointain, Paris-Bucarest, aprut la editura parizian Criterion. Cititorul romn poate gsi Rspunsul lui Noica n adenda acestei cri. (N. ed.)6 Istorie i utopieavea niciodat. Ar nsemna s-i spun o poveste de groaz dac i-a relata n amnunt istoria relaiilor mele cu acest idiom de mprumut, cu toate aceste cuvinte gndite i rsgndite, lefuite, subtile pn la inexisten, gfrbovite sub jugul nuanei, inexpresive tocmai pentru c au exprimat totul, de o precizie nfiortoare, istovite i delicate, sobre chiar i atunci cnd snt vulgare. Cum s-ar putea deprinde cu ele un scit, cum le-ar putea ptrunde nelesul exact i mnui cu migal i dreapt cumpnire? Nu exist mcar un cuvnt a crui elegan vlguit s nu-mi dea ameeli: n-a mai rmas nici urm de rn, de snge i de suflet n ele. O sintax de o nepeneal, de o demnitate cadaveric le ncorseteaz i le hotrte un loc de unde nici Dumnezeu n-ar putea s le smulg. Ct cafea, cte igrjjjjejjicim scrie o frazif mai mufsau mai puin corect n aceastplimb inabordabH^prea noljuT^eaTlistins pentru gustul me^^rTrielericire, cnd mi-am dat seama de toate acestea era prea trziu ca s fac cale ntoars, altfel n-a fi abandonat nicicnd limba noastr; mi se)& ihtmpl s-i regret i acum mirosul de prospeime i putreziciune, amestecul de soare i blegar, urenia nostalgic i superba neglijen. S mai revin la ea, nu pot; cea pe care am fost silit s-o adopt m leag i m stpnete prin chiar preul suferinelor cu care-am pltit-o. S fiu oare un renegat", cum dai de neles? Patria nu-i dect un popas n deert", spune un text ti-betan. Eu nu merg chiar att de departe: a da toateDespre dou tipuri de societate 7privelitile lumii pentru aceea a copilriei mele. Adaug ns c, de fac din ea un rai, de vin snt doar plsmuirile i slbiciunile memoriei.* Sntem cu toii obsedai de rdcinile noastre; sentimentul pe care . mi-1 inspir ale mele se exprim obligatoriu n termeni negativi, n limbajul autopedepsirii, al umilinei asumate i proclamate, al acceptrii dezastrului. Asemenea patriotism ine cumva de psihiatrie? Snt de acord, dar altul nu pot concepe i, avnd n vedere destinele noastre, el mi apare de ce i-a ascunde-o? ca singurul rezonabil.Mai norocos dect mine, te-ai resemnat cu rna noastr natal; aveai, n plus, puterea de-a suporta orice regim, inclusiv pe cele mai intolerante. Nu c i-ar lipsi nostalgia fanteziei i a dezordinei, dar nu cunosc vreun spirit mai refractar la superstiiile democraiei". A fost o vreme, e drept, cnd le detestam la fel de mult ca tine, dac nu chiar mai mult: eram thr i nu puteam admite alte adevruri dect ale mele, nici recunoate adversarului dreptul s le aib pe ale lui, s profite de ele, s le impun. Faptul c mai multe partide se pot nfrunta fr s se nimiceasc depea puterea mea de nelegere. Ca pe o ruine a Speciei, simbol al unei omeniri vlguite, fr pasiuni i convingeri, lipsit de viitor, mrginit n toate cele, incapabil s se nale spre absolut, nici spre acea superioar nelepciune care-mi spunea c obiectul unei discuii este anihilarea adversarului astfel priveam regimul parlamentar. n schimb, sistemele ce vroiau8 Istorie i utopies-1 elimine spre a-i lua locul mi preau admirabile fr excepie, armonizate cu micarea Vieii, divinitatea mea din vremea aceea. Pe cel care n-a cunoscut, pft la treizeci de ani, fascinaia tuturor extremisme-lor, m ntreb dac trebuie s-1 admir sau s-1 dispreuiesc, s-1 consider un sfmt sau un cadavru. Din lips de resurse biologice, nu s-a plasat acela deasupra ori dedesubtul timpului? Deficien pozitiv ori negativ, ce importan mai are! Lipsindu-i dorina, ca i voina de a distruge, el este suspect, cci 1-a nvins pe demon sau, i mai grav, nu a fost posedat niciodat.K- A tri cu adevrat nseamn s-i refuzi pe ceilali; ca s-i accepi, ar trebui s tii s renuni, s te stpneti, s acionezi mpotriva propriei tale naturi, s te debilitezi; libertatea o concepi doar pentru tine nsui; aproapelui tu o cedezi doar cu preul unor eforturi epuizante; de aici slbiciunea liberalismului, sfidare la adresa instinctelor umane, izbnd efemer i miraculoas, stare de excepie, la antipodul imperativelor noastre profunde. n mod natural ea ne este strin; doar sleirea forei din noi ne face s-o descoperim. E mizeria unei rase ce se nnobileaz doar n msura n care se moleete; nici un reprezentant al ei, afar de cazul unei decrepitudini precoce, nu se conformeaz principiilor umane". Fruct al unei flcri stinse, al unui dezechilibru provocat nu de prea mult, ci de prea puin energie , tolerana nu-i poate seduce pe tineri. Amestecul n luptele politice nu e lipsit de riscuri; epoca noastr i datoreaz amprenta snge-Despre dou tipuri de societate 9roas faptului c tinerii au fost obiectul unui cult: recentele convulsii pornesc de la ei, de la uurina cu care-i nsuesc o aberaie i o traduc n fapte. Dai-le sperana sau prilejul unui masacru v vor urma orbete. La ieirea din adolescen eti prin definiie fanatic; eu nsumi am fost, i nc ph la ridicol. i mai aminteti de vremea cnd debitam butade incendiare? O fceam nu att din plcerea scandalului, ct din nevoia de a potoli o fierbineal care, fr_supapa demenei verbale, n-ar fi ntrziat^s m mistuie. Convins c relele societii se trag de la btrni, am conceput ideea lichidrii tuturor cetenilor trecui de patruzeci de ani, nceput al sclerozei i-al mumificrii, cotitur ncepnd cu care mi plcea s cred orice individ devine o insult pentru naiune i o povar pentru colectivitate. Acest proiect mi s-a prut att de admirabil, ftct n-am ovit s-1 fac public; dar cei n cauz nu l-au apreciat n aceeai msur i m-au taxat drept canibal: cariera mea de binefctor al obtii ncepea sub auspicii cam sumbre. Tu nsui, att de generos totui, i cnd i cuna att de temerar, m-ai mpins, copleindu-m cu ndoieli i obiecii, la renunare. S fi fost proiectul meu condamnabil? Nu exprima, n fond, dect dorina pe care orice brbat iubitor de ar o are n strfundul inimii: lichidarea unei jumti a compatrioilor si.Cnd m gndesc la acele momente de entuziasm i furie, la speculaiile nebuneti ce-mi pustiau i-mi ntunecau spiritul, nu le mai atribui, acum, visurilor de10 Istorie i utopiefilantropie i distrugere, nici obsesiei unei puriti nu prea clar desluite, ci unei tristei bestiale care, sub masca entuziasmului, se desfura pe socoteala dar i cu complicitatea mea, ncntat cum eram c ntre searbd i cumplit nu trebuia s aleg, asemeni altora, atia... Cumplitul mi aparinea de drept, ce mai puteam dori n plus? Aveam o inim de lup, iar ferocitatea mea, hrnindu-se din sine nsi, m mplinea, m fermeca: eram, ntr-un cuvnt, cel mai ferice dintre licantropi.Tnjeam dup glorie, dar o i ocoleam: odat obinut, ct preuiete Oare, de vreme ce ne face cunoscui i ne impune doar generaiilor prezente i viitoare, excluzhdu-ne ns din trecut? La ce bun s te tie lumea ntreag, dac nu te va fi tiut cutare nelept sau nebun, un Marc Aureliu sau Nero? Pentru atia din idolii notri, nu vom fi existat nicicnd, numele nostru nu va