6. Dieta si hrana

DIET I HRANO compilaie din scrierile lui Ellen G. White

Ferice de tine, ar [...] ai crei voievozi mnnc la vremea potrivit ca s-i ntreasc puterile, nu ca s se dedea la beie! (Eclesiastul 10,17)

Titlul crii n original: Counsels on Diet and Foods Redactor: Adela Bncu-Burcea Corectur: Ramona Cristea Tehnoredactare: Irina Toncu Coperta: Liliana Dinc Copyright Editura Via i Sntate, Bucureti, 2008 www.viatasisanatate.ro Tel. 021/323 00 20

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei WHITE, ELLEN GOULD HARMON Diet i hran / Ellen G. White; trad.: Barbu Emanuel Sandu. Ed. a 2-a, rev. Bucureti: Casa de Editur Via i Sntate, 2008 ISBN 978-973-101-150-9 I. Sandu, Barbu Emanuel (trad.) 613.2 286.3

CUPRINSCe trebuie s tim despre aceast carte ................................................ 5 I. Motive pentru reform ............................................................13 II. Alimentaia i spiritualitatea .................................................. 47 Legtura dintre alimentaie i moravuri .....................68 III. Reforma sntii i solia celui de-al treilea nger ................. 75 IV. O alimentaie corespunztoare ..............................................89 1. Alimentaia prescris la nceput .................................. 91 2. Alimentaia simpl ....................................................... 93 3. O diet adecvat ......................................................... 104 4. Alimentaia din diferite ri ....................................... 107 V. Fiziologia digestiei ................................................................. 111 VI. A mnca nepotrivit, o cauz a bolii ...................................... 129 VII. A mnca n exces ...................................................................145 VIII. Stpnirea apetitului .............................................................161 IX. Regularitatea n alimentaie ................................................. 193 1. Numrul meselor.........................................................195 2. A mnca ntre mese ....................................................203 X. Postul.....................................................................................209 XI. Extreme n diet ................................................................... 219 XII. Alimentaia n timpul sarcinii ..............................................243 XIII. Alimentaia n copilrie ........................................................251 XIV. Arta culinar sntoas ....................................................... 279 XV. Alimentele sntoase i restaurantele dietetice ..................299 XVI. Dieta la sanatorii ...................................................................315 XVII. Dieta, un remediu raional ................................................... 335 XVIII. Fructele, cerealele i legumele ............................................. 345 1. Fructele ...................................................................... 347 2. Cerealele .................................................................... 352 3. Pinea ........................................................................ 355 4. Legumele ....................................................................362

XIX. Deserturile ............................................................................ 367 1. Zahrul .......................................................................369 2. Laptele i zahrul ....................................................... 373 3. Plcinte, prjituri, patiserie, budinci ........................ 374 XX. Condimente etc. ................................................................... 381 1. Mirodenii i condimente ...........................................383 2. Bicarbonatul de sodiu i praful de copt .................... 387 3. Sarea ........................................................................389 4. Murturile i oetul ....................................................390 XXI. Grsimile ..............................................................................393 1. Untul ........................................................................ 395 2. Untura i grsimea .................................................... 401 3. Laptele i smntna ...................................................403 4. Mslinele i uleiul de msline ...................................409 XXII. Proteinele ..............................................................................411 1. Nucile i preparatele cu nuci ..................................... 413 2. Oule ........................................................................ 416 3. Brnza ........................................................................ 421 XXIII. Carnea ca aliment (continuare la seciunea XXII) .............. 423 Reforma alimentar progresiv n instituiile adventiste de ziua a aptea ........................................462 XXIV. Buturile ............................................................................... 475 1. Apa ca butur ........................................................... 477 2. Ceaiul i cafeaua ........................................................480 3. nlocuitori din cereale pentru ceai i cafea ...............493 4. Cidrul ........................................................................494 5. Sucul de fructe ...........................................................499 XXV. A-i nva pe alii principiile sntii ................................. 501 1. A instrui prin prezentarea de subiecte despre sntate ..........................................................503 2. Cum s fie prezentate principiile reformei sntii 523 3. Cursuri de art culinar ............................................. 537 Apendice ........................................................................................... 547 1. Experiena personal a lui Ellen G. White ca reformatoare n domeniul sntii .......................... 549 2. O declaraie a lui James White despre nvturile reformei sntii ...................................................... 567 Index general .................................................................................... 575

CE TREBUIE S TIMDESPRE ACEAST CARTE

CUM A APRUT ACEAST CARTECu zeci de ani nainte ca muli ziologi s e preocupai de strnsa legtur dintre diet i sntate, n scrierile sale, Ellen G. White a indicat n mod clar legtura dintre alimentele pe care le consumm i bunstarea noastr zic i spiritual. n discursurile i scrierile sale de la 1863 ncoace, ea a vorbit frecvent despre importana dietei i alimentaiei adecvate. Sfaturile ei, aa cum au fost pstrate n brouri i cri, n publicaiile bisericii i n mrturiile personale, au exercitat o puternic inuen asupra obiceiurilor alimentare ale adventitilor de ziua a aptea i i-au lsat amprenta n mod indirect asupra publicului larg. Scrierile lui Ellen G. White privind alimentele i o diet sntoas au fost culese n 1926 ntr-o lucrare aranjat pe subiecte, conceput s slujeasc n special ca manual pentru studenii la dietetic de la Colegiul de Evangheliti Medicali din Loma Linda. Volumul iniial, intitulat Testimony Studies on Diet and Foods, a fost epuizat n scurt timp. O ediie nou, adugat, numit Counsels on Diet and Foods, a aprut n 1938. A fost numit ediia a doua i a fost pregtit de membrii Comitetului de Administraie a Patrimoniului Ellen G. White. O a treia ediie, tiprit ntr-un format mai mic, ca s se alinieze cerinelor pentru seria de volume tiprite la Christian

6

DIET I HRAN

Home Library, a fost publicat n 1946. Ediia de fa este cea de-a patra i nu conine nicio schimbare de coninut.

ACEASTA ESTE O COMPILAIE UNICPunnd laolalt materialele ce compun Diet i hran, s-a fcut un efort pentru a include gama ntreag de instruciuni despre acest subiect, luate din scrierile lui Ellen G. White. Compilaia care a rezultat este unic ntre crile ei, cci nfieaz sfaturi grupate tematic sub un titlu general, fr a ncerca s asigure o continuitate n lectur. Fiecare seciune grupeaz n aa fel materialele scrise de Ellen G. White nct, luate mpreun, constituie o prezentare caracteristic a subiectului tratat. Nu a fost trecut cu vederea nimic din ceea ce ar aduce o contribuie substanial. Adesea, n sursele originale, multe etape de instruire sanitar sunt tratate mpreun ntr-un paragraf. Pentru a reda n toate cazurile contextul, ar fost nevoie de o repetare apreciabil. Prin folosirea trimiterilor, repetarea este redus. Dei spaiul restrns i intenia de a evita repetiia au limitat includerea tuturor declarailor legate de etapele cu caracter general ale subiectului dietei, s-a realizat o prezentare complet i comprehensiv a ideilor lui Ellen G. White.

PRIMEJDIA DE A LUA O PARTE CA FIIND NTREGULFaptul c acest volum este conceput oarecum asemenea unei enciclopedii, izolnd prezentrile principale i grupndu-le pe subiecte, face din el o lucrare util n domeniul sntii. ns aspectul enciclopedic face ca volumul s poat cu uurin utilizat necorespunztor. Pentru a nelege intenia autoarei i pentru a surprinde ntregul impact pe care l pot avea toate nvturile sale asupra cititorului, este imperativ necesar ca aceast carte s e studiat ca ntreg.

CE TREBUIE S TIM DESPRE ACEAST CARTE

7

Cititorul ar trebui s-i aminteasc faptul c o declaraie izolat a lui Ellen White, luat ntr-o anumit faz a desfurrii subiectului alimentaiei, poate s nu exprime nici pe departe intenia i nelegerea ei privind nevoile alimentare ale corpului. De exemplu, ntr-o fraz care apare la pagina 314* i care a fost luat din Mrturii, volumul 2, pagina 352, se spune: Cerealele i fructele pregtite fr grsime i ntr-o stare ct mai natural posibil ar trebui s e mncarea de pe mesele tuturor celor care pretind c se pregtesc pentru a luai la cer. n lumina altor declaraii fcute de ea, este clar c Ellen White nu a avut intenia s spun c persoanele care se pregtesc pentru cer ar trebui s-i reduc dieta la cereale i fructe. Fcut n 1869, n contextul sfaturilor mpotriva folosirii crnii, aceast declaraie pare s considere cerealele i fructele ca diet fr carne. Declaraia nu menioneaz nucile, legumele i produsele lactate, toate recunoscute de Ellen White ca ind importante pentru un program nutriional echilibrat. O alt declaraie de la aceeai pagin (314), scris cam douzeci de ani mai trziu, descriind o diet menit s hrneasc, s dea rezisten i vigoare intelectului, menioneaz fructele, cerealele i legumele pregtite cu lapte sau smntn. Nucile nu sunt menionate. Cu o pagin n urm, ntr-un alt paragraf scris n 1905, sunt enumerate cerealele, nucile, legumele i fructele ca lund locul crnii. n aceast armaie nu este menionat laptele. Cu toate acestea, laptele este inclus n declaraia sa din 1909, care apare la pagina 355: Legumele ar trebui s e fcute mai gustoase cu puin lapte, smntn sau nlocuitori. [...] Unii, abinndu-se de la lapte, ou i unt, nu au oferit organismului hrana necesar i au devenit, n consecin, slabi i incapabili de a munci. n felul acesta, reforma capt o reputaie proast. Exist un numr de alte situaii similare, n care Ellen White nu enumer, ntr-o armaie dat, toate elementele unei diete* Toate paginile sunt din original, iar acestea sunt inserate n text.

8

DIET I HRAN

adecvate. Trebuie s avem mare grij s nelegem tot ce a gndit ea cu privire la ecare subiect. O declaraie izolat nu ar trebui s e considerat complet, adic partea s nu e luat ca ntreg.

O CHEMARE ADRESAT FIECRUIA DE A STUDIAEllen White nu a intenionat ca scrierile ei despre nutriie s exclud nevoia unui studiu serios pentru a gsi cea mai bun i mai potrivit diet, protnd de o cunoatere crescnd, de experiena i rezultatele cercetrilor altora. Ea a scris: Pstrarea corpului ntr-o stare sntoas, pentru ca toate prile mecanismului viu s poat aciona n mod armonios, ar trebui s constituie studiul vieii noastre. pag. 18 Este n mod lmurit datoria noastr de a studia cu atenie legile acestea [ale organismului]. Noi trebuie s studiem cerinele lor cu privire la corpurile noastre i s ne conformm lor. Netiina cu privire la aceste lucruri este un pcat. Ibid. n mod cert, Ellen White a considerat c ecare persoan ar trebui s ajung bine informat, protnd de descoperirile tiinei medicale, din domeniul nutriiei dac acestea se armonizeaz cu sfaturile date prin inspiraie.

PERICOLELE EXTREMELOREllen White nu a ezitat s dezvluie primejdiile extremelor, ale neateniei sau ale neglijenei de a avea o diet corespunztoare pentru familie. Acest lucru este ilustrat prin armaia c mama, prin mncare nehrnitoare, necorespunztor preparat, ar putea afecta i chiar ruina att capacitatea adultului de a folositor, ct i dezvoltarea copilului (pag. 476). n aceeai declaraie, ea ndeamn la pregtirea alimentelor potrivite pentru nevoile trupului, ind n acelai timp apetisante i gustoase. Cnd motivele includerii unor produse lactate ntr-o diet echilibrat, corespunztoare, nu erau pe deplin nelese, Ellen

CE TREBUIE S TIM DESPRE ACEAST CARTE

9

White a vorbit n favoarea lor i chiar a avertizat mpotriva eliminrii lor. Astzi, n lumina cunoaterii c anumite elemente nutritive mrunte sunt vitale pentru funciile organismului, avem o nelegere mai clar. Chiar dac unele dintre aceste elemente nutritive nu sunt prezente sucient ntr-o diet total vegetarian, ele se gsesc n cantiti corespunztoare ntr-o diet ovo-lacto-vegetarian. Acest lucru este important mai ales pentru copiii, despre a cror corect dezvoltare Ellen White a scris c ar putea mpiedicat printr-o mncare nehrnitoare, necorespunztor preparat. Aproape de nceputul secolului, Ellen White a nceput s scrie c, n timp, din pricina nmulirii bolilor n regnul animal, va trebui s se renune la toate alimentele de origine animal, inclusiv la lapte (vezi pag. 356, 357); dar, n acelai timp, ea a atras atenia n mod repetat asupra pailor prematuri n aceast direcie i a declarat, n 1909, c va veni timpul cnd lucrul acesta ar putea necesar, dar a insistat mpotriva crerii unor ncurcturi prin restricii premature i extreme. Ea a sftuit s ateptm pn cnd mprejurrile o vor cere i pn cnd va pregti Domnul o cale pentru aceasta (pag. 355, 359). Dieta ovo-lacto-vegetarian a fost cea care a ntrit-o pe Ellen White n slujire activ pn n cel de-al optzeci i optulea an de via.

FOLOSII PRINCIPII SNTOASE N STUDIUAnumite principii sntoase trebuie aplicate nencetat n studiul sfaturilor legate de diet pe care le gsim n aceast carte. Toate nvturile, ca un tot unitar, ar trebui s e studiate cu o minte deschis. Ar trebui manifestat grija de a citi ntreaga declaraie despre un subiect dat. Apoi, pentru a nelege pe deplin semnicaia avut n vedere de autoare, declaraiile ar trebui puse cap la cap. Dac o armaie pare c nu se potrivete cu o alta, cititorul trebuie s caute rezolvarea n contextul original.

10 DIET I HRAN De asemenea, cititorul ar trebui s urmeze exemplul lui Ellen White cu privire la cele trei principii de baz, dup cum sunt enumerate la pagina 481: 1. Reforma alimentar ar trebui s e progresiv. M.H. 320 2. Nu trasm nicio linie precis care s e urmat n diet. 9T 159 3. Nu fac din mine un criteriu pentru nimeni. Letter 45, 1903

O RECOMANDARE PENTRU REFORMA SNTIIAdevrata reform alimentar se va recomanda singur din motivul bunului sim. Rezultatele vor o sntate bun, vitalitate, respiraie proaspt i un sentiment de bunstare. Chiar i viaa spiritual poate inuenat pozitiv de obiceiuri sanitare bune. Ne-am bucurat s m martori, prin avansarea tiinei medicale, la sprijinirea total a multor mari principii i chiar a unor puncte mai mrunte de instruire descoperite adventitilor de ziua a aptea prin pana inspirat a Ellenei White. Dorina noastr sincer este ca acest volum s-i poat ajuta pe cititori s obin o sntate mai bun, i zic, i spiritual. INSTITUTUL PENTRU STUDIUL SCRIERILOR LUI E. G. WHITE WASHINGTON, D.C. 17 septembrie 1976

DATELE SCRIERII SAU A PRIMEI PUBLICRICa un ajutor pentru cel care studiaz, data scrierii sau a primei publicri a ecrei selecii este indicat prin menionarea sursei. Dac articolele au fost luate din volume publicate, data publicrii apare precednd sursa. n cazul materialelor extrase din articole periodice i foi de manuscris, anul scrierii sau al primei publicri formeaz o parte a indicaiei despre surs.

CE TREBUIE S TIM DESPRE ACEAST CARTE 11

n anumite cazuri, articolele extrase din cri publicate mai trziu, cum ar Counsels on Health, au aprut mai nti n lucrri acum epuizate. Este dat indicaia pentru lucrarea curent, dar informaia legat de prima publicare a articolului este notat n paranteze, n relaie cu indicaia despre surs. Compilatorii

CHEIA TRIMITERILOR I ABREVIERILORArticolele care compun aceast carte au fost culese din scrierile autoarei aa cum apar n cri, n ediiile epuizate, n publicaii periodice, brouri i foi de manuscris. n ecare caz este dat sursa acelei selecii. Au fost folosite urmtoarele abrevieri la sursele citate: C.O.L. Christs Object Lessons C.T.B.H. Christian Temperance and Bible Hygiene C.H. Counsels on Health C.T. Counsels to Teachers D.A. The Desire of Ages Ed. Education E. from U.T. Extracts from Unpublished Testimonies in Regard to Flesh Foods F.E. Fundamentals of Christian Education G.W. Gospel Workers H. to L. How to Live (Six Pamphlets) Letter Statement from E.G. White manuscript les* L. & T. Life and Teachings of Ellen G. White MS. Statements from the E.G. White manuscript les11 Sursa articolelor selectate din foile de manuscris este indicat prin folosirea numerelor de pagini din manuscrisul original, aa cum apar ele n paginile scrise de Ellen G. White nregistrate la Departamentul Institutului White, cum ar fi Letter 3, 1884 i MS 49, 1908.

12 DIET I HRAN M.H. Ministry of Healing M.M. Medical Ministry R. & H. Review and Herald Sp. Gifts IV Spiritual Gifts, Vol. IV (Numit i Facts of Faith, Vol. II) 1-9 T Testimonies for the Church, Vol. 1-9 Y.I. Youths Instructor

SURSE UTILIZATE LA NTOCMIREA LUCRRII DIET I HRANEXISTENTE N LIMBA ROMN1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. C.O.L. - Parabolele Domnului Hristos D.A. - Hristos, Lumina lumii Ed. - Educaie F.E. - Principiile fundamentale ale educaiei cretine G. W. - Slujitorii Evangheliei M.H. - Divina vindecare 1-9 T. - Mrturii pentru comunitate vol. 1-9

SECIUNEA I

MOTIVE PENTRU REFORM

Citate n seciunea IIndicaie C.H. 107, 108 M.H. 114, 115 Letter 73a, 1896 MS 49, 1897 Letter 120, 1901 R. & H., 8 mai, 1883 C.O.L., 347, 348 MS 3, 1897 C.T.B.H. 53 6T 369, 370 Health Reformer, octombrie, 1866 6T 372 Good Health, noiembrie, 1880 Pagina 15 16 17 17 17 17 17 17 18 19 20 20 20

14 DIET I HRANC.T.B.H. 150 C.T.B.H. 151 Health Reformer, august, 1866 C.T.B.H. 15 C.H. 121 3T 164, 165 2T 399, 400 C.T.B.H. 75 C.H. 120, 121 C.T.B.H. 120 9T 158-160 9T 158 1T 487 9T 164, 165 1T 560, 561 Sp. Gifts IV, 144, 145 9T 165 M.H. 283 C.T.B.H. 25 C.T.B.H. 25-28 R. & H., 25 ianuarie, 1881 1T 486, 487 1T 619 C.H. 578, 579 R. & H., 10 februarie, 1910 Special Testimonies, Series A, No. 9, p. 54 Letter 3, 1884 9T 153-156 Letter 48, 1902 C.H. 561, 562 1T 618 1T 546 Letter 135, 1902 21 21 21 21 22 22 23 24 24 24 25 25 26 27 27 28 29 29 29 30 32 35 36 36 37 38 39 39 41 42 42 43 43

MOTIVE PENTRU REFORMPENTRU SLAVA LUI DUMNEZEU [15][C.T.B.H. 41, 42] (1890) C.H. 107, 108

1. Numai o singur via ne este ngduit i ntrebarea ecruia ar trebui s e: Cum s-mi pun la lucru puterile astfel nct s poat aduce cel mai mare folos? Cum pot face ct mai mult pentru slava lui Dumnezeu i pentru binele semenilor? Cci viaa este valoroas numai n msura n care este folosit pentru atingerea acestor scopuri. Cea mai mare datorie pe care o avem fa de Dumnezeu i fa de semenii notri este aceea a dezvoltrii proprii. Fiecare capacitate cu care ne-a nzestrat Creatorul ar trebui dezvoltat pn la perfeciune, pentru a putea face binele cel mai mare de care suntem n stare. n felul acesta, ne petrecem timpul n mod util, lucru care folosete ntririi i pstrrii sntii zice i mintale. Nu ne putem permite ca vreo funcie a trupului sau a minii s se piperniceasc sau s e vtmat. Tot aa de sigur cum facem aceste lucruri, trebuie s suportm i consecinele.

ALEGEREA VIEII SAU A MORIIntr-o mare msur, ecare om are posibilitatea de a se face pe sine nsui ceea ce alege s e. Binecuvntrile acestei viei i,

16 DIET I HRAN de asemenea, cele ale strii de nemurire sunt la ndemna sa. i poate zidi un caracter de o adevrat valoare, cptnd noi puteri la ecare pas. Poate nainta zilnic n cunoatere i nelepciune, contient de noi satisfacii i bucurii pe msur ce avanseaz, adugnd virtute dup virtute, har dup har. Calitile sale se vor mbunti prin exerciiu; cu ct dobndete mai mult nelepciune, cu att capacitatea sa de a acumula noi informaii crete. Inteligena, cunotinele i virtutea lui se vor dezvolta astfel n noi grade de putere i simetrie. Pe de alt parte, poate lsa ca puterile lui s rugineasc din lips de folosire sau s e pervertite prin obiceiuri rele, lips de stpnire de sine sau de rezisten moral i religioas. Calea lui se ndreapt atunci n jos; este neasculttor de Legea lui Dumnezeu i de legile sntii. [16] Pofta pune stpnire pe el; nclinaiile l poart ca un curent. i este mai uor s ngduie ca puterile rului, care sunt mereu active, s-l trag napoi dect s se lupte mpotriva lor i s mearg nainte. Urmeaz o via de plceri, boala i moartea. Aceasta este povestea multor viei care ar putut utile n cauza lui Dumnezeu i a omenirii.

CUTAI PERFECIUNEA(1905) M.H. 114, 115

2. Dumnezeu dorete ca noi s atingem standardul perfeciunii, care a devenit posibil pentru noi prin darul lui Hristos. El ne cheam s alegem s ne aezm de partea corect, s ne unim cu uneltele cereti, s adoptm principiile care vor reface n noi chipul divin. n Cuvntul Su scris i n marea carte a naturii, El a descoperit principiile vieii. Este treaba noastr s cunoatem aceste principii i, prin ascultare, s cooperm cu El pentru refacerea sntii, att a corpului, ct i a suetului.

MOTIVE PENTRU REFORM 17 Letter 73a, 1896

3. Organismul nostru este proprietatea lui Dumnezeu. i aparine prin creaie i rscumprare; iar printr-o folosire greit a oricreia dintre puterile noastre, l jefuim pe Dumnezeu de cinstea ce I se cuvine.

O CHESTIUNE DE ASCULTAREMS 49, 1897

4. Obligaiile pe care le avem fa de Dumnezeu, de a-I nfia trupuri curate, neprihnite, sntoase, nu sunt nelese.Letter 120, 1901

5. Un eec n a ne ngriji organismul este o insult la adresa Creatorului. Exist reguli rnduite n mod divin, care, dac ar respectate, ar pzi inele omeneti de boli i moarte prematur.R. & H., 8 mai 1883

6. Un motiv pentru care nu ne bucurm mai mult de binecuvntarea Domnului este c nu lum aminte la lumina pe care a avut plcerea s ne-o ofere n privina legilor vieii i sntii.(1900) C.O.L., 347, 348 [17]

7. Tot att de sigur pe ct este Autor al legilor zice, Dumnezeu este Autor al Legii Morale. Legea Sa este scris cu propriul deget pe ecare nerv, ecare muchi, ecare capacitate ce i-a fost dat omului.MS 3, 1897

8. Creatorul omului a conceput mecanismul viu al trupurilor noastre. Fiecare funcie este stabilit ntr-un mod minunat i nelept. Iar Dumnezeu S-a angajat s pstreze acest mecanism uman ntr-o sntoas stare de funcionare dac persoana uman va asculta de legile Sale i va coopera cu Dumnezeu. Fiecare lege care guverneaz mainria uman trebuie s e n aceeai

18 DIET I HRAN msur considerat divin n origine, caracter i importan pe ct este Cuvntul lui Dumnezeu. Fiecare act nepstor, neatent, orice abuz adus asupra minunatului mecanism al lui Dumnezeu prin nesocotirea legilor Sale enunate despre trupul omului este o nclcare a Legii lui Dumnezeu. Putem contempla i admira lucrarea lui Dumnezeu n lumea natural, dar ina uman este cea mai minunat.(1890) C.T.B.H., 53

9. Este n aceeai msur un pcat s clcm legile inei noastre pe ct este s nclcm cele Zece Porunci. nfptuirea oricreia dintre acestea nseamn clcarea Legii lui Dumnezeu. Cei care ncalc Legea lui Dumnezeu din organismul lor vor nclinai s violeze Legea lui Dumnezeu rostit pe Sinai. Mntuitorul nostru i-a avertizat ucenicii c, exact naintea celei de-a Doua Sa Veniri, va exista o stare de lucruri foarte asemntoare cu aceea dinaintea potopului. Mncatul i butul vor duse la extrem i lumea va dedat plcerilor. Aceast stare de lucruri exist n prezent. Lumea este n mare parte nrobit ngduirii poftei; iar dispoziia de a urma tradiiile lumeti ne va duce n robia obiceiurilor pervertite obiceiuri care ne vor face s ne asemnm din ce n ce mai mult cu locuitorii pierdui ai Sodomei. M-am mirat c locuitorii pmntului nu au fost nimicii, asemenea oamenilor din Sodoma i Gomora. [18] Vd destule motive pentru starea de degenerare i mortalitate din lume. Pasiunea oarb stpnete raiunea i, n cazul multora, ecare principiu nalt este sacricat pentru pofta carnal. Pstrarea corpului ntr-o stare sntoas, pentru ca toate prile mecanismului viu s poat aciona n mod armonios, ar trebui s constituie studiul vieii noastre. Oamenii nu pot s-I dea slav lui Dumnezeu cu corpuri bolnave sau mini pipernicite. Cei ce-i ngduie orice form de necumptare, e n mncare, e n butur, i irosesc energiile zice i i slbesc puterile morale.

MOTIVE PENTRU REFORM 19 (1900) 6T, 369, 370

10. ntruct legile naturii sunt legile lui Dumnezeu, datoria noastr este n mod lmurit aceea de a studia cu atenie legile acestea. Noi trebuie s studiem cerinele lor cu privire la corpurile noastre i s ne conformm lor. Netiina cu privire la aceste lucruri este un pcat. Nu tii c trupurile voastre sunt mdulare ale lui Hristos?... Nu tii c trupul vostru este Templul Duhului Sfnt, care locuiete n voi i pe care L-ai primit de la Dumnezeu? i c voi nu suntei ai votri? Cci ai fost cumprai cu un pre. Proslvii deci pe Dumnezeu n trupul i n duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu. (1 Corinteni 6,15.19.20) Trupurile noastre sunt proprietatea rscumprat a lui Hristos i noi nu avem libertatea de a face cu ele ce ne place. Omul a fcut lucrul acesta. El i-a tratat corpul ca i cum clcarea acestor legi nu ar aduce cu sine nicio pedeaps. Din cauza apetitului pervertit, organele i puterile lui s-au slbit, s-au mbolnvit i s-au schilodit. Iar rezultatele acestea, pe care Satana le-a obinut n urma ispitelor lui cu nfiare plcut, sunt folosite pentru a-L insulta pe Dumnezeu. El prezint naintea lui Dumnezeu corpul omenesc pe care Hristos l-a rscumprat, devenind astfel proprietatea Sa, i ce reprezentare neplcut a Creatorului su este omul! Din pricin c omul a pctuit mpotriva corpului su i i-a stricat cile, Dumnezeu este dezonorat. Cnd sunt cu adevrat convertii, oamenii privesc n mod contiincios legile vieii, pe care Dumnezeu le-a aezat n ina lor, cutnd n felul acesta s evite slbiciunea zic, mintal i moral. Ascultarea de legile acestea trebuie s e o problem de datorie personal. [19] Noi nine trebuie s suferim consecinele clcrii legii. Urmeaz s rspundem naintea lui Dumnezeu pentru obiceiurile i deprinderile noastre. De aceea, pentru noi problema nu este ce va zice lumea, ci cum voi trata eu, care pretind c sunt cretin, corpul pe care mi l-a dat Dumnezeu. Voi lucra eu pentru cel mai mare bine al meu, vremelnic i spiritual,

20 DIET I HRAN pstrndu-mi corpul ca un templu n care s locuiasc Duhul Sfnt, sau am s m sacric ideilor i practicilor lumii?

PEDEAPS PENTRU NETIINHealth Reformer, octombrie 1896

11. Dumnezeu a alctuit legi care ne guverneaz organismele, iar aceste legi pe care El le-a pus n fpturile noastre sunt divine, i pentru ecare nclcare este stabilit o pedeaps care trebuie suportat mai devreme sau mai trziu. Majoritatea bolilor, sub apsarea crora familia omeneasc a suferit i nc sufer, au fost create de oameni prin necunoaterea sau nerespectarea propriilor legi organice. Ei par indifereni la problema sntii i lucreaz cu perseveren pentru a se sfia n buci, iar cnd sunt zdrobii i slbii trupete i mintal, trimit dup doctor i iau medicamente pn mor.

NU NTOTDEAUNA NETIUTORI(1900) 6T, 372

12. Cnd li se vorbete despre problema sntii, oamenii spun adesea: tim mult mai multe lucruri dect facem. Ei nu-i dau seama c sunt rspunztori pentru ecare raz de lumin legat de bunstarea lor zic i c ecare deprindere este descoperit naintea ochiului cercettor al lui Dumnezeu. Viaa zic nu trebuie s e tratat la ntmplare. Fiecare organ, ecare br a inei trebuie s e pzit cu snenie de obiceiuri vtmtoare.

RSPUNZTORI PENTRU LUMINA PRIMITGood Health, noiembrie, 1880

13. Din momentul n care lumina reformei sntii a rsrit asupra noastr i pn acum, au venit n ecare zi ntrebrile:

MOTIVE PENTRU REFORM 21

Practic eu cumptarea n toate lucrurile? Este alimentaia mea de aa natur nct s m aduc n situaia s pot face binele n cea mai mare msur? Dac nu putem rspunde armativ acestor ntrebri, suntem vinovai naintea lui [20] Dumnezeu, cci El ne va considera rspunztori pentru lumina care a strlucit pe crarea noastr. Dumnezeu nu ine seama de vremurile de netiin, dar, de ndat ce lumina strlucete asupra noastr, El ne cere s ne schimbm obiceiurile care ne distrug sntatea i s ne punem ntr-un raport corect cu legile zice.(1890) C.T.B.H., 150

14. Sntatea este o comoar. Dintre toate averile vremelnice, sntatea este cea mai preioas. Bogia, nvtura i cinstea sunt cumprate scump cu preul vigorii sntii. Niciuna dintre acestea nu pot asigura fericirea dac lipsete sntatea. Este un pcat ngrozitor s abuzm de sntatea pe care ne-a dat-o Dumnezeu; asemenea abuzuri ne debiliteaz pe via i ne fac nite ratai, chiar dac, prin aceste mijloace, dobndim educaie n orict de mare msur.(1890) C.T.B.H., 151

15. Dumnezeu a asigurat cu mrinimie traiul i fericirea tuturor fpturilor Sale; dac legile Lui nu ar niciodat violate, dac toi ar aciona n armonie cu voina divin, rezultatul ar sntatea, pacea i fericirea, n locul nenorocirii i rului necurmat.Health Reformer, august 1866

16. Conformarea atent la legile pe care Dumnezeu le-a sdit n ina noastr va asigura sntatea i nu va exista o prbuire a constituiei zice.

O JERTF FR CUSUR(1890) C.T.B.H., 15

17. n vechea slujb iudaic se cerea ca ecare jertf s e fr cusur. n textul biblic ni se spune s aducem trupurile

22 DIET I HRAN noastre ca o jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu, lucru care reprezint slujirea noastr dreapt. Suntem lucrarea minilor lui Dumnezeu. Psalmistul, meditnd asupra minunatei lucrri a lui Dumnezeu n alctuirea omului, a exclamat: Te laud c sunt o fptur aa de minunat! Exist muli oameni pregtii n tiine i cunosctori ai adevrului, dar care nu neleg legile care le guverneaz propria fptur. Dumnezeu ne-a dat caliti i talente; i este datoria noastr, ca i i ice ale Sale, s le folosim n modul cel mai constructiv. [21] Dac slbim aceste puteri ale minii sau trupului prin obiceiuri greite i ngduirea apetitului stricat, ne va cu neputin s-L cinstim pe Dumnezeu aa cum ar trebui.[C.T.B.H., 52, 53] (1890) C.H., 121

18. Dumnezeu pretinde ca trupul nostru s-I e adus ca o jertf vie, nu ca o jertf moart sau muribund. Dac jertfele iudeilor din vechime trebuiau s e fr cusur, s aib oare Dumnezeu plcerea de a accepta o jertf omeneasc plin de boal i stricciune? El ne spune c trupul nostru este templul Duhului Sfnt; i ne cere s avem grij de acest templu, pentru a putea o locuin potrivit pentru Duhul Su. Apostolul Pavel ne d aceast pova: Nu tii c voi nu suntei ai votri? Cci ai fost cumprai cu un pre. Proslvii deci pe Dumnezeu n trupul i n duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu. Toi ar trebui s e foarte prevztori s-i pstreze trupul n cea mai bun stare de sntate, pentru a putea aduce lui Dumnezeu o slujire desvrit i s-i fac datoria n familie i n societate.

O JERTF JALNIC(1872) 3T 164, 165

19. Trebuie dobndite cunotine n ceea ce privete modul n care s mncm, s bem i s ne mbrcm n aa fel nct s ne pstrm sntatea. Boala este cauzat de nclcarea legilor


sntii; ea este rezultatul violrii legilor care guverneaz organismul omenesc. Prima noastr datorie pe care o avem fa de Dumnezeu, fa de noi nine i fa de semenii notri este de a respecta legile lui Dumnezeu, care includ i legile sntii. Dac suntem bolnavi, aezm o povar obositoare asupra prietenilor notri i devenim incapabili de a ne mplini datoriile fa de familiile i fa de semenii notri. Iar cnd moartea prematur este rezultatul nclcrii legilor rii, le aducem celorlali ntristare i suferin; l privm pe aproapele nostru de ajutorul pe care ar trebui s i-l acordm ct nc avem via; ne jefuim familiile de confortul i ajutorul pe care l-am putea acorda i l jefuim pe Dumnezeu de slujirea pe care o pretinde de la noi n scopul de a nla slava Sa. i atunci nu suntem noi, n cel mai adevrat sens al cuvntului, clctori ai Legii lui Dumnezeu? [22] ns Dumnezeu este atotndurtor, plin de har i iubire, iar cnd lumina ajunge la aceia care i-au vtmat sntatea ngduindu-i lucruri pctoase, iar ei se las convini de pcat, se pociesc i cer iertare, El accept jertfa srac ce I se aduce i i primete. Ah, ce mil plin de iubire s nu refuze rmia de via nimicit a pctosului suferind i pocit! n mila Sa nentrecut, El salveaz aceste suete ca i cum le-ar scoate din foc. Dar ce jertf slab, jalnic n cel mai bun caz, oferim unui Dumnezeu curat, sfnt! Facultile nobile au fost paralizate de ctre obiceiurile greite ale ngduinei pctoase. Aspiraiile sunt pervertite, iar suetul i trupul desgurate.

DE CE ATTA LUMIN ASUPRA REFORMEI SNTII(1870) 2T, 399, 400

20. Domnul a lsat ca lumina Sa s strluceasc asupra noastr n aceste ultime zile pentru ca negura i ntunecimea care s-au adunat n generaiile trecute din cauza ngduinei pctoase s poat risipite i mulimea de rele care au rezultat n urma necumptrii s poat redus.

24 DIET I HRAN Cu nelepciune, Domnul a intenionat s-i aduc poporul ntr-o poziie n care va desprit de lume n spirit i practic, aa nct urmaii s nu e condui att de uor la idolatrie i s ajung mnjii de stricciunile cele mai rspndite ale acestui veac. Este planul lui Dumnezeu ca prinii credincioi i copiii lor s ia poziie ca reprezentani vii ai lui Hristos, candidai la viaa venic. Toi cei ce sunt prtai ai naturii divine vor scpa de stricciunea care este n lume prin poft. Celor care i ngduie pofta le este imposibil s ating desvrirea cretin.(1890) C.T.B.H., 75

21. Dumnezeu a ngduit ca lumina reformei sntii s strluceasc asupra noastr n aceste ultime zile pentru ca, umblnd n lumin, s putem scpa de multele primejdii la care vom expui. Satana lucreaz cu mare putere ca s-i fac pe oameni s-i ngduie apetitul, s-i satisfac nclinaiile i s-i petreac zilele ntr-o nebunie oarb. El prezint atraciile ntr-o via de bucurie egoist i de ngduin senzual. Necumptarea macin att energia minii, ct i a trupului. [23] Cel care este biruit n felul acesta s-a aezat pe teritoriul lui Satana, unde va ispitit, tulburat, i n cele din urm controlat dup plac de vrjmaul dreptii.[C.T.B.H., 52] (1890) C.H., 120, 121

22. Pentru pstrarea sntii este necesar cumptarea n toate lucrurile cumptare n munc, n mncare i butur. Tatl nostru ceresc a trimis lumina reformei sntii pentru a ne pzi de relele care vin dintr-un apetit pervertit, pentru ca aceia care iubesc puritatea i snenia s poat ti cum s foloseasc n mod nelept lucrurile bune pe care le-a pregtit El pentru ei i, practicnd cumptarea n viaa de zi cu zi, s poat snii prin adevr.(1890) C.T.B.H., 120

23. S e permanent n mintea noastr faptul c marele obiectiv al reformei n igien este de a asigura cea mai nalt dezvoltare posibil a minii, a suetului i trupului. Toate legile rii


care sunt legile lui Dumnezeu sunt concepute pentru binele nostru. Ascultarea de ele ne asigur fericirea n aceast via i ne va ajuta n pregtirea pentru viaa viitoare.

IMPORTANA PRINCIPIILOR SNTII(1909) 9T, 158-160

24. Mi-a fost artat c principiile care ne-au fost date n zilele de nceput ale soliei sunt la fel de importante i ar trebui privite cu tot atta seriozitate astzi pe ct au fost privite atunci. Exist unii care nu au urmat niciodat lumina dat n privina alimentaiei. Acum este timpul s lum lumina de sub obroc i s-o lsm s-i rspndeasc razele puternice, strlucitoare. Principiile vieuirii sntoase nseamn mult pentru noi, n mod individual i ca popor. [...] Toi sunt testai acum i dovedii. Am fost botezai n Hristos i, dac ne vom face partea, desprindu-ne de tot ce ne-ar trage n jos i ne-ar putea transforma n ce nu ar trebui s m, ni se va da putere s cretem n Hristos, care este Capul nostru viu, i vom vedea mntuirea lui Dumnezeu. [24] Numai cnd cunoatem i respectm principiile vieii sntoase putem pe deplin capabili s vedem relele care rezult dintr-o alimentaie necorespunztoare. Cei care, dup ce-i vd greelile, au curajul s-i schimbe obiceiurile, vor vedea c procesul de schimbare reclam lupt i mult perseveren; dar odat formate gusturile corecte, i vor da seama c folosirea alimentelor pe care nainte le priveau ca inofensive aezau ncet, dar sigur, temelia pentru dispepsie i alte boli.

N RNDURILE DE FRUNTE ALE REFORMATORILOR(1909) 9T, 158

25. Adventitii de ziua a aptea sunt n posesia unor adevruri extrem de importante. Cu mai bine de patruzeci de ani n urm

26 DIET I HRAN [de la data cnd a fost scris cartea Mrturii, volumul 9 n. red.], Domnul ne-a dat o lumin deosebit n privina reformei sntii, dar cum folosim aceast lumin? Ct de muli au refuzat s triasc n armonie cu sfaturile lui Dumnezeu! Ca popor, ar trebui s naintm proporional cu lumina primit. Este de datoria noastr s nelegem i s respectm principiile reformei sntii. n privina cumptrii, ar trebui s m mai avansai dect toi ceilali oameni; i totui exist membri ai bisericii bine instruii, chiar slujitori ai Evangheliei, care au prea puin respect pentru lumina pe care a dat-o Dumnezeu asupra acestui subiect. Ei mnnc aa cum poftesc i muncesc aa cum vor. Cei care sunt nvtori i conductori n lucrarea noastr s ia poziie ferm pe trm biblic n ce privete reforma sntii i s dea o mrturie direct celor care cred c trim n ultimele zile ale istoriei acestui pmnt. Trebuie tras o linie de demarcaie ntre cei care slujesc lui Dumnezeu i cei care slujesc propriilor persoane.(1867) 1T, 487

26. Vor aceia care ateapt fericita noastr ndejde i artarea slavei marelui nostru Dumnezeu i Mntuitor, Isus Hristos, care S-a dat pe Sine nsui pentru noi, ca s ne rscumpere din orice frdelege i s-i cureasc un popor care s e al Lui, plin de rvn pentru fapte bune, n urma habotnicilor zilei, care nu au deloc credin n apropiata revenire a Mntuitorului nostru? Poporul Su deosebit pe care i-l curete [25] ca s e al Lui, pentru a nlat la cer fr s vad moartea, nu ar trebui s e n urma altora n fapte bune. n eforturile lor de a se curi de orice ntinciune a trupului i suetului, desvrindu-i snenia n frica de Dumnezeu, ei ar trebui s e tot att de avansai fa de oricare alt categorie de oameni de pe pmnt pe ct este mrturisirea lor mai nalt fa de a altora.


REFORMA SNTII I RUGCIUNEA PENTRU CEI BOLNAVI(1909) 9T, 164, 165

27. Pentru a deveni i a se menine curai, adventitii de ziua a aptea trebuie s aib Duhul Sfnt n inimile i n cminele lor. Dumnezeu mi-a dat lumina c, atunci cnd Israelul de astzi se va smeri naintea Lui i i va curi templul suetului de orice ntinciune, El i va auzi rugciunile fcute pentru bolnavi i va da binecuvntare n folosirea remediilor Sale pentru boal. Cnd agentul uman face tot ce poate, n credin, pentru a lupta mpotriva bolii, folosind metodele simple de tratament pe care le-a prevzut Dumnezeu, eforturile lui vor binecuvntate de Dumnezeu. Dac, dup ce a fost dat att de mult lumin, cei din poporul lui Dumnezeu vor ndrgi obiceiuri greite, ngduindu-i eul i refuznd s fac o reform, vor suporta consecina sigur a nclcrii poruncii. Dac sunt hotri, cu orice pre, s-i satisfac apetitul pervertit, Dumnezeu nu-i va salva n mod miraculos de consecinele ngduinei lor. Ei vor zcea n dureri (Isaia 50,11). Cei care aleg s se ncumete, spunnd: Domnul m-a vindecat i nu am nevoie s-mi limitez dieta; pot s mnnc i s beau dup bunul plac, vor avea din nou nevoie, nu dup mult timp, de puterea vindectoare a lui Dumnezeu. Pentru c Dumnezeu te-a vindecat, n ndurarea Sa, nu trebuie s gndeti c poi adopta practicile ngduinei de sine ale lumii. F aa cum a poruncit Hristos dup lucrarea Sa de vindecare du-te i nu mai pctui (Ioan 8,11). Apetitul nu trebuie s e dumnezeul tu.(1867) 1T, 560, 561

28. Reforma sntii este o ramur a lucrrii speciale a lui Dumnezeu pentru binele poporului Su. [...] Am vzut c motivul pentru care Dumnezeu nu rspunde prompt la rugciunile slujitorilor Si pentru cei bolnavi din mijlocul lor este acela c El nu ar putut slvit dac ei nclcau

28 DIET I HRAN legile sntii. [26] i am vzut, de asemenea, c a intenionat ca reforma sntii i Institutul Sanitar s pregteasc drumul pentru ca El s rspund pe deplin rugciunii credinei. Credina i faptele bune ar trebui s mearg mn n mn n uurarea celor npstuii dintre noi, i n pregtirea lor s-L slveasc pe Dumnezeu aici i s e mntuii la venirea lui Hristos.(1864) Sp. Gifts IV, 144, 145

29. Muli s-au ateptat ca Dumnezeu s-i pzeasc de boal numai pentru c L-au rugat s fac aceasta. Dar Dumnezeu nu le-a luat n seam rugciunile pentru c ei nu i-au desvrit credina prin fapte. Dumnezeu nu va face o minune pentru a-i feri de boal pe aceia care nu se ngrijesc de ei nii, ci ncalc nencetat legile sntii i nu fac niciun efort pentru a preveni boala. Cnd facem tot ceea ce ine de noi pentru a avea sntate, atunci putem atepta rezultate binecuvntate i l putem ruga n credin pe Dumnezeu s binecuvnteze eforturile noastre de a ne pstra sntatea. Atunci ne va rspunde la rugciune, dac Numele Su poate proslvit prin aceasta. Dar toi trebuie s neleag faptul c au de fcut o lucrare. Dumnezeu nu va lucra ntr-un mod miraculos pentru a pstra sntatea persoanelor care urmeaz o cale sigur ctre mbolnvire, prin neglijarea legilor sntii. Cei care i vor ngdui apetitul i vor suferi apoi din cauza necumptrii lor, lund medicamente pentru a uurai, pot siguri c Dumnezeu nu va interveni pentru a salva sntatea i viaa puse n primejdie cu atta nesbuin. Cauza a produs efectul. Muli, ca ultim ncercare, urmeaz ndrumrile date n Cuvntul lui Dumnezeu i cer rugciunile prezbiterilor bisericii pentru restabilirea sntii. Dumnezeu nu crede c este potrivit s rspund la rugciuni nlate n favoarea unor asemenea persoane, pentru c El tie c, dac acetia i-ar redobndi sntatea, i-ar sacrica-o din nou pe altarul apetitului nesntos.


O LECIE DESPRINS DIN EECUL LUI ISRAEL(1901) 9T, 165

30. Dumnezeu Le-a promis israeliilor din Antichitate c, dac se vor lipi cu totul de El i vor mplini toate cerinele Sale, [27] i va pzi de toate bolile pe care le-a adus asupra egiptenilor; dar fgduina Sa a fost dat cu condiia ascultrii. Dac iudeii ar ascultat de instruciunile pe care le-au primit i ar protat de avantajele lor, ar fost o pild de sntate i prosperitate pentru lume. Israeliii au euat n mplinirea scopului lui Dumnezeu i astfel nu au reuit s primeasc binecuvntrile care ar putut ale lor. Dar avem n Iosif i Daniel, Moise i Ilie i n muli alii exemple nobile ale rezultatelor adevratului plan de vieuire. Astzi, o credincioie asemntoare va produce rezultate asemntoare. Pentru noi este scris: Voi ns suntei o seminie aleas, o preoie mprteasc, un neam sfnt, un popor pe care Dumnezeu i l-a ctigat ca s e al Lui, ca s vestii virtuile Celui care v-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat. (1 Petru 2, 9).(1905) M.H., 203

31. Dac ar ascultat de instruciunile pe care le-au primit i ar protat de avantajele lor, israeliii ar fost o pild vie de sntate i prosperitate pentru lumea ntreag. Dac ar trit, ca popor, n conformitate cu planul lui Dumnezeu, ei ar fost pzii de bolile care afectau alte neamuri. Mai presus de oricare alt popor, ei ar avut trie zic i vigoare intelectual.

ALERGAREA CRETIN(1890) C.T.B.H. 25

32. Nu tii c cei ce alearg pe locul de alergare, toi alearg, dar numai unul capt premiul? Alergai dar n aa fel ca s cptai premiul. Toi cei ce se lupt la jocurile de obte se supun

30 DIET I HRAN la tot felul de nfrnri n toate lucrurile. i ei fac lucrul acesta ca s capete o cunun care se poate veteji; noi s facem lucrul acesta pentru o cunun care nu se poate veteji. Aici sunt expuse rezultatele bune ale stpnirii de sine i ale obiceiurilor de cumptare. Diversele jocuri stabilite de grecii din Antichitate n cinstea zeilor lor sunt prezentate naintea noastr de ctre apostolul Pavel pentru a ilustra rzboiul spiritual i rsplata sa. Cei care urmau s participe la aceste jocuri erau antrenai dup cea mai sever disciplin. Fiecare ngduin care avea tendina de a slbi puterile morale i zice era interzis. Alimentele sosticate i vinul [28] erau oprite pentru a ntri vigoarea zic, drzenia i hotrrea. Ctigarea premiului pentru care se luptau o cunun de ori pieritoare, oferit n aplauzele mulimii era considerat cea mai nalt cinste. Dac se putea ndura att de mult, dac putea practicat atta tgduire de sine n sperana ctigrii unui premiu aa de nefolositor, pe care n cel mai bun caz l putea obine un singur om, cu ct mai mare ar trebui s e sacriciul, mai voioas abnegaia pentru o cunun care nu se poate veteji i pentru viaa venic! Avem o lucrare de fcut o lucrare riguroas, serioas. Toate obiceiurile, gusturile i nclinaiile noastre trebuie s e educate n armonie cu legile vieii i sntii. Prin aceste mijloace ne putem asigura cea mai bun condiie zic i de asemenea limpezimea minii pentru a face distincie ntre bine i ru.

EXEMPLUL LUI DANIEL(1890) C.T.B.H. 25-28

33. Pentru a nelege corect subiectul cumptrii, trebuie s-l abordm din punctul de vedere al Bibliei; i nu putem gsi nicieri o ilustrare mai clar i mai convingtoare a adevratei cumptri i a binecuvntrilor ce o nsoesc dect cea oferit de


istorisirea despre profetul Daniel i tovarii si iudei la curtea Babilonului. [...] Dumnezeu i onoreaz ntotdeauna pe cei drepi. Tinerii cei mai promitori din toate teritoriile supuse de marele cuceritor fuseser adunai la Babilon, i totui, n mijlocul tuturor acestora, robii iudei nu aveau rival. Statura dreapt, mersul hotrt, neovitor, nfiarea plcut, simurile neamorite, respiraia nentinat toate erau tot attea dovezi ale unor obiceiuri bune, nsemne ale nobleei cu care i cinstete natura pe cei care ascult de legile ei. Povestea lui Daniel i a tovarilor si a fost reinut n paginile Cuvntului Inspirat pentru binele tinerilor din toate generaiile urmtoare. Dac au fcut-o unii brbai, o pot face i alii. Au stat acei tineri iudei neclintii n mijlocul unor mari ispite i au dat o mrturie nobil n favoarea adevratei cumptri? i tinerii de astzi pot da o mrturie asemntoare. Am face bine s apreciem lecia prezentat aici. [29] Pericolul care ne amenin nu vine din prea puin, ci din prea mult. Suntem nencetat ispitii s facem exces. Cei care vor s-i pstreze puterile nealterate pentru slujba lui Dumnezeu trebuie s practice cumptarea strict n folosirea darurilor Sale generoase i de asemenea abinerea total de la orice ngduin vtmtoare sau njositoare. Generaia care se ridic acum este nconjurat de lucruri mbietoare concepute s ispiteasc apetitul. Mai cu seam n marile noastre orae, orice form de ngduin este fcut accesibil i mbietoare. Cei care, asemenea lui Daniel, refuz s se ntineze vor culege rsplata obiceiurilor cumptrii. Prin rezistena lor zic mai mare i puterea sporit de a suporta, au o rezerv pe care s o foloseasc n caz de urgen. Obiceiurile zice corecte promoveaz superioritatea mintal. Puterea intelectual, tria zic i longevitatea depind de legi imuabile. Nu exist niciun fel de aa a fost s e, nicio ntmplare n legtur cu acest lucru. Dumnezeul naturii nu Se va

32 DIET I HRAN amesteca pentru a-i pzi pe oameni de consecinele violrii legilor naturii. Exist mult adevr preios n zicala: Fiecare om este arhitectul propriului viitor. Dac este adevrat c prinii sunt rspunztori att de caracterul, ct i de educaia i pregtirea ilor i icelor lor, atunci e adevrat i faptul c poziia i msura n care putem de folos n lume depind, n mare parte, de propriul curs de aciune. Daniel i prietenii lui s-au bucurat de timpuriu de binefacerile pregtirii i educaiei corecte, dar numai aceste avantaje nu ar fcut din ei ceea ce erau. A venit vremea cnd trebuia s acioneze singuri cnd viitorul lor depindea de calea aleas de ei nii. Atunci, ei s-au hotrt s e loiali leciilor primite n copilrie. Frica de Dumnezeu, care este nceputul nelepciunii, a fost temelia mreiei lor. Duhul Su a ntrit ecare scop corect, ecare hotrre nobil.R. & H. 25 ian. 1881

34. Tinerii din aceast coal de pregtire [Daniel, Hanania, Miael i Azaria] trebuiau s e nu doar primii n palatul regal, ci s i consume din carnea i din vinul care veneau de la masa mpratului. [30] Prin toate acestea, mpratul considera nu numai c le fcea o mare onoare, dar i c le asigura cea mai bun dezvoltare zic i mintal care putea obinut. Printre alimentele puse naintea mpratului erau i carnea de porc i alte crnuri declarate necurate de ctre legea lui Moise i al cror consum fusese interzis n mod expres evreilor. Aici Daniel a fost pus naintea unui test sever. S rmn credincios nvturilor prinilor si privitoare la mncruri i buturi i s-l jigneasc pe mprat, existnd astfel riscul s-i piard nu numai poziia, dar i viaa sau s nesocoteasc poruncile Domnului i s rmn cu favoarea mpratului, asigurndu-i astfel mari avantaje intelectuale i cele mai mbietoare perspective lumeti? Daniel nu a ezitat mult. A decis s ia o poziie categoric pentru integritatea sa, oricare ar fost urmarea. El s-a hotrt n


inima lui s nu se ntineze cu mncrurile alese ale mpratului i cu vinul pe care-l bea mpratul. Printre cei care mrturisesc astzi c sunt cretini, muli cred c Daniel a fost prea pretenios, prea ngust i habotnic. Ei consider c problema mncrii i a buturii nu are atta importan pentru a lua o atitudine att de hotrt o poziie care s implice posibila sacricare a oricrui avantaj pmntesc. Dar cei care gndesc astfel vor descoperi n ziua judecii c nu au respectat cerinele exprese ale lui Dumnezeu, ci i-au stabilit propria prere ca standard pentru bine i ru. Ei vor descoperi c ceea ce li se prea fr importan nu era privit la fel de ctre Dumnezeu. Cerinele Sale ar trebui pzite cu snenie. Cei care accept i pzesc doar unul dintre preceptele Sale pentru c le este la ndemn, n timp ce resping un altul pentru c pzirea lui ar cere un sacriciu, coboar standardul dreptii i, prin exemplul lor, i conduc pe alii s priveasc n mod uuratic Legea sfnt a lui Dumnezeu. Aa spune Domnul trebuie s e regula noastr n toate lucrurile.[...] Caracterul lui Daniel este prezentat lumii ca un exemplu izbitor a ceea ce poate face harul lui Dumnezeu din oameni czui prin natura lor i cu predispoziia la pcat. Raportul vieii lui nobile, pline de tgduire de sine, este o ncurajare pentru rea noastr omeneasc. Din experiena lui putem sorbi trie pentru a ne mpotrivi cu noblee ispitei i, fermi, n harul blndeii, [31] n cele mai severe ncercri, s lum poziie pentru ceea ce este drept. Daniel i-ar putut gsi o scuz plauzibil pentru a renuna la strictele sale obiceiuri de cumptare; dar aprobarea lui Dumnezeu i era mai drag dect favoarea celui mai mare suveran pmntesc mai drag dect viaa nsi. Ctignd, prin purtarea sa politicoas, favoarea lui Melzar, oerul care rspundea de tinerii evrei, Daniel a formulat o cerere pentru a li se ngdui s nu mnnce din mncrurile mpratului i s nu bea din vinul acestuia. Melzar se temea c, dac avea s accepte aceast cerere,

34 DIET I HRAN putea atrage asupra sa dizgraia mpratului, astfel s-i pun n primejdie propria via. Asemenea multora din zilele noastre, el credea c o alimentaie frugal avea s le provoace acestor tineri un aspect bolnvicios, paloare i o condiie zic precar., n timp ce mncarea bogat de la masa mpratului avea s-i fac mai frumoi, mai rumeni i avea s-i ajute la creterea forei zice. Daniel a propus ca timp de 10 zile, s se fac urmtorul experiment: tinerilor evrei s li se permit s se hrneasc cu alimente simple, iar ceilali s mnnce din buntile mpratului. Cererea a fost n cele din urm acceptat i Daniel a simit sigurana c a reuit s-l conving pe Melzar. Dei era tnr, vzuse efectele vtmtoare ale vinului i ale traiului luxos asupra sntii zice i mintale. La sfritul celor zece zile, s-a vzut c rezultatul a fost exact invers de cum se ateptase Melzar, nu numai la nfiare, ci i n activitate zic i vigoare mintal. Aceia care fuseser cumptai n obiceiuri artau o superioritate vdit fa de tovarii lor care i ngduiser pofta. Ca rezultat al acestei probe, lui Daniel i prietenilor lui li s-a permis s-i continue dieta simpl, pe toat perioada pregtirii lor pentru slujbele mpriei.

CTIGAREA APROBRII LUI DUMNEZEUDomnul a privit aprobator fermitatea i abnegaia acestor tineri evrei i binecuvntarea Sa i-a nsoit. Dumnezeu a dat acestor patru tineri tiin i pricepere pentru tot felul de scrieri i nelepciune, mai ales ns a fcut pe Daniel priceput n toate viziunile i n toate visele. La sfritul acestor trei ani de pregtire, [32] cnd calitile i cunotinele lor au fost examinate, mpratul ntre toi tinerii aceia nu a gsit niciunul ca Daniel, Hanania, Miael i Azaria. De aceea ei au fost primii n slujba mpratului. n toate lucrurile care cereau nelepciune i pricepere i despre care i ntreba mpratul, i gsea de zece ori


mai destoinici dect toi vrjitorii i cititorii n stele care erau n toat mpria lui. Aici este o lecie pentru toi, dar mai ales pentru cei tineri. O conformare strict la cerinele lui Dumnezeu este binefctoare pentru sntatea trupului i a minii. Pentru a atinge cele mai nalte standarde de realizri morale i intelectuale, este necesar s cutm nelepciune i trie de la Dumnezeu i s pzim o cumptare strict n toate obiceiurile vieii. Experiena lui Daniel i cea a tovarilor lui sunt exemple ale triumfului principiilor sntoase asupra ispitei de a ne ngdui apetitul. Ne arat c, prin respectarea principiilor religioase, tinerii pot birui poftele carnale i pot rmne credincioi cerinelor lui Dumnezeu, chiar dac i-ar costa un mare sacriciu.

NEPREGTII PENTRU MAREA STRIGARE(1867) 1T, 486, 487

35. Mi s-a artat c reforma sntii este o parte a soliei celui de-al treilea nger i este tot att de strns legat de aceasta cum sunt mna i braul de corpul omenesc. Am vzut c noi, ca popor, trebuie s naintm hotri n aceast mare lucrare. Poporul i slujbaii trebuie s acioneze ferm. Cei din poporul lui Dumnezeu nu sunt pregtii pentru marea strigare a celui de-al treilea nger. Ei au de fcut o lucrare pentru ei nii, a crei nfptuire nu trebuie s-o lase pe seama lui Dumnezeu. El i-a lsat pe ei s-o fac. Este o lucrare individual; n-o poate face unul pentru altul. Deci, indc avem astfel de fgduine, preaiubiilor, s ne curim de orice ntinciune a crnii i a duhului, ducnd pn la capt snirea n fric de Dumnezeu (2 Corinteni 7,1). Lcomia este pcatul preponderent al acestui veac. Apetitul depravat i face robi pe brbai i femei, le ntunec minile i le amorete sensibilitatea moral ntr-o asemenea msur nct adevrurile sacre ale Cuvntului lui Dumnezeu nu sunt preuite. nclinaiile josnice au stpnit brbai i femei. [33]

36 DIET I HRAN Pentru a pregtii s primeasc trupuri noi, cei din poporul lui Dumnezeu trebuie s se cunoasc pe ei nii. Trebuie s neleag, n privina propriului organism, c pot n stare s exclame mpreun cu psalmistul: Te voi luda c m-ai fcut ntr-un mod nfricotor i admirabil (trad. engl.). Ei ar trebui s-i pstreze mereu apetitul subordonat minii. Trupul ar trebui s slujeasc minii, i nu invers.

PREGTIRE PENTRU NVIORARE(1867) 1T, 619

36. Dumnezeu cere poporului Su s se curee de orice ntinare a crnii i a duhului, ducnd pn la capt snirea n fric de Domnul. Toi cei care sunt indifereni i se scuz pentru nenfptuirea acestei lucrri, ateptnd ca Domnul s fac pentru ei ceea ce ei trebuie s fac, vor gsii cu lipsuri atunci cnd cei blnzi de pe pmnt, care au mplinit judecile Sale, sunt ascuni n ziua mniei Domnului. Mi-a fost artat c, dac cei din poporul lui Dumnezeu nu fac ei nii niciun efort, ci ateapt ca nviorarea s vin asupra lor, s le ndeprteze relele i s le corecteze greelile; dac depind de aceasta pentru a-i curi de ntinciunea crnii i a duhului i a-i face n stare s se angajeze n marea strigare a celui de-al treilea nger, vor gsii cu lipsuri. Puterea nviortoare a lui Dumnezeu vine numai asupra celor care s-au pregtit pentru ea, nfptuind lucrarea la care i-a ndemnat Dumnezeu, i anume s se curee de orice ntinciune a crnii i a duhului, ducnd pn la capt snirea n fric de Dumnezeu.

APELURI CTRE CEI OVITORI(R. & H., 27 mai 1902) C.H., 578, 579

37. Eecul de a urma principiile sntoase a marcat istoria poporului lui Dumnezeu. A existat o apostazie continu n ce


privete reforma sntii i, ca rezultat, Dumnezeu este dezonorat printr-o mare lips de spiritualitate. Au fost ridicate bariere care nu ar existat niciodat dac poporul lui Dumnezeu ar umblat n lumin. S ngduim noi, care avem att de multe cunotine, ca oamenii din lume s ne-o ia nainte n privina reformei sntii? S ne degradm noi mintea i s ne distrugem talanii printr-o alimentaie nesntoas? [34] S nclcm noi Legea sfnt a lui Dumnezeu, prin practici egoiste? S ajung de pomin inconsecvena noastr? S adoptm noi un stil de via necretin, nct Mntuitorului s-I e ruine s ne spun frai? S nu mplinim noi mai degrab acea lucrare misionar medical, care este Evanghelia practic, trind astfel nct pacea lui Dumnezeu s poat domni n inimile noastre? S nu ndeprtm ecare piatr de poticnire dinaintea picioarelor celor necredincioi, amintindu-ne necurmat ce presupune a mrturisi c eti cretin? Cu mult mai bine ar s renuni la numele de cretin dect s faci o mrturisire de credin i s-i ngdui n acelai timp pofte care ntresc pasiunile nesnte. Dumnezeu cheam pe ecare membru al bisericii s-i dedice fr rezerv viaa n slujba Domnului. El cheam la o reform hotrt. Toat creaia geme sub blestem. Copiii lui Dumnezeu ar trebui s se plaseze acolo unde vor crete n har, ind snii prin adevr, trup, suet i spirit. Cnd se vor despri de toate ngduinele care distrug sntatea, ei vor avea o nelegere mai clar a ceea ce nseamn adevrata evlavie. Se va vedea o schimbare minunat n experiena religioas.

TOI VOR FI PROBAIR. & H., 10 feb., 1910

38. Este foarte important s ne facem bine partea n mod individual i s avem o nelegere clar a ceea ce ar trebui s mncm i s bem i cum ar trebui s vieuim pentru a ne pstra sntatea.

38 DIET I HRAN Toi sunt probai pentru a se vedea dac vor accepta principiile reformei sntii sau vor ceda n faa plcerilor. Nimeni s nu cread c poate face cum poftete n ce privete alimentaia. Ci toi cei care stau la mas cu voi s vad c v conducei dup principii sntoase n privina mncrii, ct i n toate celelalte privine, pentru ca slava lui Dumnezeu s poat descoperit. Nu v putei permite s facei altfel; cci avei de format un caracter pentru viaa viitoare, nemuritoare. Mari rspunderi apas asupra ecrui suet omenesc. Haidei s nelegem aceste responsabiliti i s le mplinim cu noblee n Numele Domnului. [35] Oricrui om ispitit s-i ngduie pofta i-a spune: Nu ceda ispitei, ci limiteaz-te la folosirea alimentelor sntoase. Te poi educa pentru a te bucura de o diet sntoas. Domnul i ajut pe cei ce se ajut singuri; dar cnd oamenii nu fac eforturi deosebite pentru a mplini gndul i voina lui Dumnezeu, cum poate lucra El cu ei? S ne facem partea, ducndu-ne pn la capt mntuirea, cu fric i cutremur cu fric i cutremur s nu facem greeli n modul n care ne tratm corpurile, pe care, naintea lui Dumnezeu, avem obligaia s le pstrm n cea mai sntoas condiie posibil.

ADEVRATA REFORM ESTE REFORMA INIMII(1896) Special Testimonies, Series A, Nr. 9, p. 54

39. Cei care vor s lucreze pentru Dumnezeu nu trebuie s caute mulumiri lumeti i ngduine egoiste. Medicii din instituiile noastre trebuie s e ptruni de principiile vii ale reformei sntii. Oamenii nu vor reui niciodat s e cu adevrat cumptai dac harul lui Hristos nu este un principiu neschimbtor n inim. Toate jurmintele din lume nu v vor face, pe tine sau pe soia ta, reformatori n domeniul sntii. Niciun fel de restricie n dieta ta nu va vindeca apetitul tu bolnvicios. Fratele i sora__ nu vor putea cumptai n toate lucrurile dac inimile lor nu sunt transformate de harul lui Dumnezeu.


mprejurrile nu pot realiza reforme. Cretinismul propune o reform n inim. Ceea ce Hristos lucreaz nuntru va exteriorizat, prin inuena unei mini convertite. Planul omului de a ncepe cu exteriorul i a ncerca s lucreze nspre interior a euat ntotdeauna i va eua mereu. ns planul lui Dumnezeu cu tine este s ncepi chiar din locul tuturor dicultilor, inima, i apoi din inim vor izvor principiile neprihnirii; schimbarea va att exterioar, ct i interioar.Letter 3, 1884

40. Cei care nal standardul ct pot mai aproape de cerinele lui Dumnezeu, conform luminii pe care le-a dat-o El prin Cuvntul Lui i prin mrturiile Duhului Su, nu-i vor schimba direcia de aciune pentru a corespunde dorinelor prietenilor sau rudelor lor, indiferent dac sunt muli sau puini, care triesc contrar rnduielilor nelepte ale lui Dumnezeu. [36] Dac acionm din principiu n aceste chestiuni, dac pzim reguli stricte ale dietei, dac, ind cretini, ne educm gusturile dup planul lui Dumnezeu, vom exercita o inuen care va corespunde inteniei lui Dumnezeu. ntrebarea este: Suntem dispui s m adevrai reformatori n domeniul sntii?

O PROBLEM DE IMPORTAN PRIMORDIAL(1909) 9T, 153-156

41. Sunt instruit s duc o solie poporului nostru cu privire la reforma sntii; cci muli au deczut de la credincioia lor iniial fa de principiile reformei sntii. Scopul lui Dumnezeu pentru copiii Si este acela ca ei s creasc la msura staturii plintii de brbai i femei n Hristos. Pentru a face aceasta, ei trebuie s foloseasc aa cum trebuie ecare putere a minii, suetului i trupului. Ei nu-i pot permite s iroseasc nicio putere mintal sau zic. Problema modului n care s ne pstrm sntatea este de importan primordial. Cnd vom studia aceast problem cu

40 DIET I HRAN team de Dumnezeu, vom aa c cel mai bine este att pentru progresul nostru zic, ct i pentru cel spiritual, s urmm simplitatea n diet. S studiem cu rbdare aceast problem. Avem nevoie de cunoatere i judecat pentru a aciona cu nelepciune n aceast direcie. Nu trebuie s ne mpotrivim legilor naturale, ci s le respectm. Cei crora li s-au fcut cunoscute relele care rezult din folosirea alimentelor din carne, a ceaiului i cafelei i a preparatelor nesntoase i care sunt hotri s fac un legmnt cu Dumnezeu prin jertf nu vor continua s-i ngduie apetitul pentru o mncare despre care tiu c este nesntoas. Dumnezeu cere ca pofta s e curit i ca tgduirea de sine s e practicat n privina acelor lucruri care nu sunt bune. Aceasta este o lucrare ce trebuie nfptuit nainte ca poporul Su s poat sta naintea Lui ca un popor care a atins desvrirea. Poporul lui Dumnezeu, poporul rmiei, trebuie s e un popor convertit. Prezentarea acestei solii trebuie s aib ca urmare convertirea i snirea suetelor. Trebuie ca n aceast lucrare s simim puterea lui Dumnezeu. Acesta este un mesaj imperativ minunat; nseamn totul pentru cel care-l primete i urmeaz s e vestit cu un mare strigt. [37] Trebuie s avem o credin statornic, adevrat, c aceast solie va nainta cu o importan crescnd pn la ncheierea timpului. Exist unii credincioi declarai care accept anumite poriuni din Mrturii ca ind mesaje din partea lui Dumnezeu, dar resping acele poriuni care condamn ngduinele lor preferate. Astfel de persoane lucreaz mpotriva propriei bunstri i mpotriva bunstrii bisericii. Este esenial s umblm n lumin atta timp ct avem lumina. Cei care pretind c au ncredere n reforma sntii, dar care lucreaz totui mpotriva principiilor ei n activitile de zi cu zi fac ru propriilor suete i au o inuen rea aupra minii celor credincioi i celor necredincioi. O rspundere solemn le revine acelora care cunosc adevrul, aceea ca toate faptele lor s corespund credinei, ca vieile lor s


e curite i snite i s e pregtii pentru lucrarea ce trebuie fcut cu rapiditate n aceste zile de ncheiere a vestirii soliei. Nu au nici timp, nici puteri pe care s le consume ngduindu-i apetitul. Cuvintele acestea ar trebui s ne revin n minte cu o mare for de motivaie: Pocii-v deci i ntoarcei-v la Dumnezeu, ca s vi se tearg pcatele, ca s vin de la Domnul vremuri de nviorare. (Fapte 3,19). Exist muli printre noi crora le lipsete spiritualitatea i care, dac nu vor convertii pe deplin, vor cu siguran pierdui. V putei permite s v asumai acest risc? [...] Numai puterea lui Hristos poate lucra preschimbarea n inim i minte pe care trebuie s-o cunoasc toi aceia care vor s e prtai cu El la noua via din mpria cerurilor. Dac un om nu se nate din nou, a spus Mntuitorul, nu poate vedea mpria lui Dumnezeu (Ioan 3,3). Religia care vine de la Dumnezeu este singura religie care poate conduce la Dumnezeu. Pentru a-I sluji cum se cuvine, trebuie s m nscui din Spiritul Divin. Aceasta va conduce la veghere. Va curi inima, va nnoi mintea i ne va da o nou destoinicie de a-L cunoate i de a-L iubi pe Dumnezeu. Ne va conferi o supunere de bunvoie fa de toate cerinele Sale. Aceasta este nchinarea adevrat.

UN FRONT UNITLetter 48, 1902 [38]

42. Ni s-a ncredinat lucrarea de a face s nainteze reforma sntii. Domnul dorete ca cei din poporul Su s e n armonie unul cu cellalt. Dup cum trebuie c tii, nu vom prsi poziia pe care Domnul ne-a poruncit s-o pstrm n ultimii treizeci i cinci de ani2. Fii cu bgare de seam n mpotrivirea ta fa de reforma sntii. Aceasta va nainta; cci ea este mijlocul prin care Domnul reduce suferina din lumea noastr i i curete poporul.2 Scris n 1902

42 DIET I HRAN Fii atent ce atitudine i asumi, ca s nu i gsit drept unul care provoac dezbinare. Fratele meu, chiar i cnd nu reueti s aduci n viaa i familia ta binecuvntarea ce vine din respectarea principiilor reformei sntii, nu le face altora ru mpotrivindu-te luminii pe care a dat-o Dumnezeu n legtur cu acest subiect.C.H., 561, 562

43. Domnul a dat poporului Su o solie n legtur cu reforma sntii. Aceast lumin a strlucit pe crarea lor timp de treizeci de ani; iar Domnul nu-i poate susine pe cei care o zdrnicesc. El este nemulumit cnd slujitorii Si acioneaz mpotriva acestui punct al soliei pe care El le-a dat-o ca i ei s-o dea altora. Poate El mulumit cnd doar jumtate dintre lucrtorii care activeaz ntr-un loc i nva pe alii c principiile reformei sntii sunt tot att de strns legate de solia celui de-al treilea nger cum este braul de corpul omenesc, n timp ce aceia care lucreaz mpreun cu ei, prin practica lor, nva principii care sunt total contrare? Lucrul acesta Dumnezeu l privete ca ind pcat. [...] Nimic nu le provoac strjerilor Domnului o descurajare att de mare ca faptul de a n legtur cu cei care au capacitate intelectual i neleg raiunile credinei noastre, dar care, prin nvtur i exemplu, manifest indiferen fa de obligaiile morale. Lumina pe care a dat-o Dumnezeu n legtur cu reforma sntii nu poate tratat cu uurin fr ca aceia care ncearc aceasta s peasc ceva ru; i niciun om nu poate spera s reueasc n lucrarea lui Dumnezeu, n timp ce, prin nvtur i exemplu, acioneaz n opoziie cu lumina pe care a trimis-o Dumnezeu. [39](1867) 1T, 618

44. Este important s li se dea instruciuni predicatorilor cu privire la vieuirea cumptat. Ei ar trebui s arate legtura care


este ntre sntate i a mnca, a lucra, a te odihni i a te mbrca. Toi cei care cred adevrul pentru aceste ultime zile au ceva de fcut n aceast privin. Are importan pentru ei, iar Dumnezeu le cere s se trezeasc i s devin interesai de aceast reform. El nu va mulumit de calea lor dac ei privesc cu indiferen aceast problem.

SE POTICNESC DE BINECUVNTARE(1867) 1T, 546

45. ngerul a spus: S v nfrnai poftele carnale ce se rzboiesc cu suetul. Te-ai poticnit de reforma sntii. i pare un adaos inutil la adevr. Nu este aa; este o parte a adevrului. Iat naintea ta o lucrare ce se va apropia mai mult i va mai grea dect orice alt nsrcinare de pn acum. Atta timp ct vei ovi i te vei ine deoparte, neprinznd n mini binecuvntarea pe care ai privilegiul s o primeti, vei suferi o pierdere. Te poticneti chiar de binecuvntarea pe care Cerul i-a pus-o pe crare pentru a-i face naintarea mai puin dicil. Satana prezint acest lucru naintea ta n lumina cea mai neplcut, pentru ca tu s poi combate ceea ce s-ar dovedi cea mai mare binecuvntare pentru tine, cci ar pentru sntatea ta zic i spiritual.

GNDII-V LA JUDECATLetter 135, 1902

46. Domnul cheam voluntari care s intre n oastea Sa. Bolnavii trebuie s devin reformatori n domeniul sntii. Dumnezeu va coopera cu copiii Si n pstrarea sntii lor dac vor mnca atent, refuznd s pun poveri inutile asupra stomacului. El a fcut cu ndurare ca poteca rii naturale s e clar i sigur, sucient de larg pentru toi cei care merg pe ea. El ne-a dat pen-

44 DIET I HRAN tru subzisten alimentele hrnitoare i dttoare de sntate ale pmntului. Cel care nu ia aminte la instruciunile pe care le-a dat Dumnezeu n Cuvntul i n lucrrile Sale, cel care nu respect poruncile divine are o experien defectuoas. Este un cretin bolnav. [40] Viaa lui spiritual este anemic. Triete, dar viaa sa este lipsit de parfum. El risipete n vnt preioasele momente de har. Muli au provocat trupului mult ru prin nesocotirea legilor vieii i s-ar putea s nu-i revin niciodat din efectele neglijenei lor; dar chiar i acum se pot poci i converti. Omul a ncercat s e mai nelept dect Dumnezeu. El a devenit lege pentru sine. Dumnezeu ne cere s dm atenie cerinelor Sale, s nu-L mai dezonorm, pipernicindu-ne calitile zice, mintale i spirituale. Degenerarea prematur i moartea sunt adesea rezultatul umblrii departe de Dumnezeu, pentru a urma cile lumii. Cel care-i ngduie eul trebuie s suporte pedeapsa. La judecat vom vedea ct de serios privete Dumnezeu nclcarea legilor sntii. Atunci, privind retrospectiv asupra cursului faptelor noastre, vom vedea ct de bine L-am putut cunoate pe Dumnezeu i ce caractere nobile ne-am putut forma dac am luat Biblia ca sfetnic al nostru. Domnul ateapt ca cei din poporul Su s devin nelepi n nelegere. Cnd vedem nenorocirea, diformitatea i boala care au venit n lume ca rezultat al ignoranei n ce privete adevrata grij fa de corp, cum ne putem abine s nu dm curs avertizrii? Hristos a declarat c aa cum a fost n zilele lui Noe, cnd pmntul era plin de silnicie i stricat de crim, tot aa va cnd Se va descoperi Fiul omului. Dumnezeu ne-a dat o mare lumin, i dac umblm n aceast lumin, vom vedea mntuirea Sa. Este nevoie de schimbri hotrte. Este momentul s ne umilim inimile mndre i independente i s-L cutm pe Domnul ct Se poate gsi; ca popor, trebuie s ne smerim inima naintea lui Dumnezeu; cci cicatricele inconsecvenei se a asupra faptelor noastre.


Domnul ne cheam s intrm n rnd. Ziua este pe sfrite. Noaptea este aproape. Judecile lui Dumnezeu se vd deja, att pe uscat, ct i pe mare. Nu ni se va acorda o a doua ans de a testai. Nu este timpul s facem micri greite. Fiecare s i mulumeasc lui Dumnezeu c mai are nc o ans de a-i forma caractere pentru viaa viitoare, venic.

S E C I U N E A II

ALIMENTAIA I SPIRITUALITATEA

Citate n seciunea IIIndicaie C.H., 67 M.H. 129 MS 49, 1897 4T 30 4T 417 Health Reformer, martie 1878 2T 70, 71 R. & H., 18 iunie 1895 9T 156 M.H. 307 5T 162-164 2T 66 2T 364 Pagina 49 49 49 50 50 50 51 52 52 52 53 53 54

48 DIET I HRAN1T 548, 549 2T 486 C.O.L. 346 C.T.B.H. 159 Sp. Gifts IV, 149 1T 618, 619 2T 404 1T 487-489 Letter 93, 1898 MS 129, 1901 2T 202, 203 MS 93, 1901 2T 368 3T 486, 487 Undated MS 88 Special Testimonies, Series A, No 9 2T 60 Y.I., 31 mai 1894 M.H. 280 Health Reformer, septembrie 1871 2T 400 R. & H.,25 ianuarie 1881 6T 372 Letter 135, 1902 9T 165, 166 3T 491, 492 C.H. 92 Sp. Gifts IV, 121 3T, 163, 164 Sp. Gifts IV, 124 Sp. Gifts IV, 131 Health Reformer, octombrie 1871 R. & H., 25 ianuarie 1881 2T 413, 414 2T 352 2T 404, 405 4T 35, 36 54 55 55 56 56 57 57 57 59 59 59 60 61 61 62 63 64 65 65 65 65 65 66 66 66 67 68 68 68 70 70 70 70 71 72 73 73

ALIMENTAIA I SPIRITUALITATEANECUMPTAREA, UN PCAT[R & H. 25 ian. 1881] C.H., 67 [43]

47. Niciunul dintre cei care mrturisesc evlavia s nu priveasc n mod indiferent sntatea corporal i s nu se amgeasc n credina c necumptarea nu este deloc un pcat i c nu le va afecta spiritualitatea. Exist o relaie strns ntre natura zic i cea moral.(1905) M.H. 129

48. n cazul primilor notri prini, dorina necumptat a avut ca rezultat pierderea Edenului. Cumptarea n toate lucrurile are mai mult de-a face cu reintegrarea noastr n Eden dect i dau seama oamenii.MS 49, 1897

49. nclcarea legii zice este nclcarea Legii lui Dumnezeu. Creatorul nostru este Isus Hristos. El este autorul fpturii noastre. El a creat structura omeneasc. El este autorul legilor zice, tot aa cum este autorul Legii Morale. Iar fptura uman, care este nepstoare i nesbuit n privina obiceiurilor i practicilor legate de sntatea i viaa sa zic, pctuiete mpotriva lui Dumnezeu. Muli care mrturisesc c l iubesc pe Isus Hristos nu i arat dragostea pioas i respectul cuvenit Aceluia care i-a dat viaa pentru a-i salva de la moarte venic. El nu este nici

50 DIET I HRAN respectat, nici adorat, nici recunoscut. Acest lucru este artat de rul adus asupra propriilor trupuri prin violarea legilor fpturii lor.(1876) 4T 30

50. O nclcare continu a legilor rii este nclcarea permanent a Legii lui Dumnezeu. Suferina i chinul suetesc pe care le vedem astzi peste tot, diformitatea, senilitatea, boala i imbecilitatea care au cuprins ntregul pmnt fac din lumea de azi, comparativ cu ceea ce ar putea i cu ce a intenionat Dumnezeu ca ea s e, un spital imens; cei din generaia actual sunt slabi n ce privete puterea mintal, moral i zic. Toat aceast nenorocire s-a acumulat din generaie n generaie, pentru c omul czut a vrut s calce Legea lui Dumnezeu. Pcate duse la extrem sunt comise prin ngduirea unui apetit pervertit. [44](1880) 4T 417

51. ngduina excesiv n ceea ce mncm, ceea ce bem, ct i cum dormim sau n ceea ce privim este un pcat. Aciunea armonioas, sntoas, a tuturor puterilor corpului i minii are ca rezultat fericirea; i cu ct aceste puteri sunt mai nlate i mai bine lefuite, cu att fericirea este mai curat i neumbrit.

CND SFINIREA ESTE IMPOSIBILHealth Reformer, martie 1878

52. O mare parte dintre toate neputinele care afecteaz familia omeneasc constituie rezultatul propriilor obiceiuri greite ale oamenilor, din pricina ignoranei lor voite sau a nesocotirii luminii pe care a dat-o Dumnezeu n legtur cu legile fpturii lor. Este imposibil s-I dm slav lui Dumnezeu n timp ce trim nclcnd legile vieii. Inimii nu-i este cu putin s-i pstreze consacrarea fa de Dumnezeu n timp ce este ngduit pofta desfrnat. Un trup mbolnvit i un intelect tulburat din cau-

ALIMENTAIA I SPIRITUALITATEA 51

za ngduirii permanente a poftei vtmtoare fac imposibil snirea trupului i a spiritului. Apostolul a neles importana strii de sntate a trupului pentru desvrirea cu succes a caracterului cretin. El spune: M port aspru cu trupul meu i-l in n stpnire, ca nu cumva, dup ce am propovduit altora, eu nsumi s u lepdat (1 Corinteni 9,27). El menioneaz care sunt roadele Duhului, cumptarea andu-se printre acestea. Cei ce sunt ai lui Hristos Isus i-au rstignit rea pmnteasc mpreun cu patimile i poftele ei (Galateni 5,24).

NETIINA VOIT SPORETE PCATUL(1868) 2T 70, 71

53. Este o datorie aceea de a ti cum s ne pstrm trupul n cea mai bun stare de sntate i este o ndatorire sacr aceea de a tri la nivelul luminii pe care a dat-o Dumnezeu n ndurarea Sa. Dac nchidem ochii la lumin de team c o s ne vedem greelile pe care nu suntem dispui s le prsim , pcatele noastre nu sunt micorate, ci devin mai mari. Dac ntr-o situaie ne ntoarcem de la lumin, vom face la fel i n alta. Este un pcat tot att de mare s clcm [45] legile inei noastre ca i acela de a clca una dintre Cele Zece Porunci, cci nu putem face una sau alta fr s clcm Legea lui Dumnezeu. Nu-L putem iubi pe Domnul cu toat inima, mintea, suetul i puterea noastr n vreme ce iubim poftele i gusturile noastre cu mult mai mult dect l iubim pe Domnul. Ne micorm zilnic puterile de a-I da slav lui Dumnezeu, cnd El pretinde toat tria noastr, toat mintea noastr. Prin obiceiurile noastre greite, slbim strnsoarea pe care o avem asupra vieii i mrturisim, cu toate acestea, c suntem urmaii lui Hristos, pregtindu-ne pentru ultima lucrare a desvririi nemurirea. Fratele meu, sora mea, avei de fcut o lucrare pe care nimeni n-o poate nfptui n locul vostru. Trezii-v din letargie i Hristos v va da via. Schimbai-v stilul de via; mncatul, butul i lu-

52 DIET I HRAN cratul. Ct vreme umblai pe calea pe care ai urmat-o atia ani, nu putei discerne cu claritate lucrurile sacre i venice. Simurile v sunt tocite i intelectul vi s-a nceoat. Nu ai crescut n har i n cunoaterea adevrului, dup cum ai fost privilegiai. Nu ai crescut n spiritualitate, ci aceasta s-a ntunecat mai mult i mai mult.R. & H., 18 iunie 1895

54. Omul a fost lucrarea ce a ncununat creaia lui Dumnezeu, fcut dup chipul lui Dumnezeu i gndit anume s e o reprezentare a lui Dumnezeu. [...] Omul i este foarte drag lui Dumnezeu, pentru c a fost fcut dup chipul i asemnarea Sa. Acest lucru ar trebui s ne ntipreasc n minte ct este de important s-i nvm pe alii, prin precept i exemplu personal, despre pcatul ntinrii trupului, prin ngduirea apetitului sau prin oricare alt practic pctoas, trup care a fost conceput pentru a-L reprezenta pe Dumnezeu lumii.

EFECTELE NESUPUNERII FA DE LEGILE FIZICE ASUPRA MINII(1909) 9T 156

55. Dumnezeu le cere celor din poporul Su s nainteze continuu. Trebuie s nvm c ngduirea apetitului este cea mai mare piedic pentru progresul mintal i snirea suetului. [46] Cu toat cunoaterea noastr despre reforma sntii, muli dintre noi mnnc necorespunztor.(1905) M.H. 307

56. Nu trebuie s ne asigurm n Sabat o cantitate mai mare sau o varietate mai mare de hran dect n alte zile. Din contr, mncarea ar trebui s e mai simpl i s consumm mai puin, pentru ca mintea s poat viguroas i limpede, nct s poat nelege lucrurile spirituale. Un stomac congestionat nseamn un creier congestionat. Pot auzite cele mai preioase cuvinte, dar s nu e apreciate, pentru c mintea este confuz din pricina


unei alimentaii necorespunztoare. Mncnd n exces n Sabat, muli nici nu-i dau seama cum ajung incapabili s benecieze de ocaziile sale sacre.(1882) 5T 162-164

57. Mi-a fost artat c unele ntlniri de tabr sunt departe de ceea ce a intenionat Domnul ca ele s e. Oamenii vin nepregtii pentru primirea Duhului Sfnt al lui Dumnezeu. Surorile, n general, dedic prea mult timp pregtirii articolelor de mbrcminte pentru mpodobirea exterioar, n timp ce uit cu desvrire de mpodobirea interioar, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu. Se petrece, de asemenea, mult timp cu gtitul inutil, preparnd tot felul de plcinte, prjituri i alte produse alimentare care fac un ru nespus celor care le consum. Dac surorile noastre ar pregti o pine bun i alte feluri de alimente sntoase, att ele, ct i familiile lor ar mai bine pregtite s aprecieze cuvintele vieii i mai deschise la inuena Duhului Sfnt. Stomacul este adesea mpovrat peste msur cu mncare, rareori la fel de simpl ca aceea consumat acas, unde activitatea zic depus este dubl sau tripl. Aceasta face ca mintea s se ae ntr-o asemenea letargie, nct este dicil s preuieti lucrurile eterne; adunarea se ncheie, iar aceste persoane sunt dezamgite c nu s-au bucurat mai mult de Duhul lui Dumnezeu. [...] Pregtirea pentru a mnca i a ne mbrca s e o chestiune secundar, dar acas s nceap o profund cercetare a inimii. [47]

EFECTUL PREUIRII ADEVRULUI(1868) 2T 66

58. Avei nevoie de mini clare, active pentru a aprecia naltul caracter al adevrului, pentru a preui ispirea i pentru a evalua corect lucrurile venice. Dac urmai o cale greit i v ngduii obiceiuri incorecte de a mnca, slbindu-v prin aceasta puterile intelectuale, nu vei pune acel mare pre pe viaa venic i pe

54 DIET I HRAN mntuire care v va inspira s v rnduii viaa dup viaa lui Hristos; nu vei face acele eforturi sincere, pline de abnegaie pentru conformarea deplin fa de voia lui Dumnezeu, eforturi pe care le cere Cuvntul Su i care sunt necesare pentru a v da o pregtire moral pentru ultima lucrare a desvririi, nemurirea.(1870) 2T 364

59. Chiar dac suntei strici n ce privete calitatea alimentelor voastre, l slvii voi oare pe Dumnezeu n trupurile i duhurile voastre, care sunt ale Sale, cnd consumai o asemenea cantitate de hran? Cei care pun atta mncare n stomac i mpovreaz n mod exagerat organismul nu ar putea aprecia adevrul nici dac l-ar auzi predicat insistent. Nu ar putea trezi capacitile amorite ale creierului pentru a-i da seama de valoarea ispirii i de marea jertf care a fost fcut pentru omul czut. Unor astfel de persoane le este cu neputin s aprecieze marea, preioasa i extrem de bogata rsplat pus deoparte pentru biruitorii credincioi. Partea animalic a naturii noastre nu ar trebui s e niciodat lsat s stpneasc moralul i intelectul.(1867) 1T 548, 549

60. Unii i ngduie pofta desfrnat, care se lupt mpotriva suetului i este nencetat o piedic pentru naintarea lor spiritual. Ei au necurmat o contiin care i acuz i sunt gata s se simt jignii dac sunt spuse adevruri directe. Se condamn singuri i simt c subiectele predicilor au fost alese special ca s ating situaia lor. [48] Se simt ndurerai i rnii i se retrag din adunrile snilor. Prsesc strngerea laolalt, cci n felul acesta contiinele lor nu sunt att de tulburate. Curnd i pierd interesul pentru adunri i iubirea pentru adevr i, dac nu se vor schimba total, se vor ntoarce i vor lua poziie alturi de ceata rzvrtit, care se a sub steagul cel negru al lui Satana. Dac i vor rstigni poftele carnale, care se lupt mpotriva suetului, vor iei de pe calea pe care sgeile adevrului ar trece pe lng ei fr s-i ating. ns dac i ngduie apetitul desfrnat i au


grij de idolii lor, se fac ei nii o int pe care s-o loveasc sgeile adevrului, iar dac adevrul ajunge cumva s e rostit, ei sunt sigur rnii. [...] Folosirea stimulentelor articiale este distrugtoare pentru sntate i are asupra creierului un efect de amorire, aducndu-l n imposibilitatea de a aprecia lucrurile venice. Cei care i cultiv aceti idoli nu pot preui corect mntuirea pe care Hristos a nfptuit-o pentru ei printr-o via de lepdare de sine, prin suferin i acuzare continu i, n nal, prin druirea propriei viei fr pcat pentru a salva de la moarte pe omul care pierea.(1870) 2T 486

61. Untul i carnea stimuleaz. Acestea au rnit stomacul i au pervertit gustul. Nervii sensibili ai creierului au fost amorii, iar pofta animalic ntrit pe socoteala facultilor morale i intelectuale. Aceste puteri superioare, care ar trebui s dein controlul, au slbit treptat, astfel nct discernerea lucrurilor venice nu a mai fost posibil. Viaa spiritual a fost practic paralizat. Satana a triumfat cnd a vzut ct de uor poate ctiga teren printr-un apetit nestvilit i cum poate stpni brbai i femei dotai cu inteligen, concepui de ctre Creator pentru o bun i mare lucrare.

EFECTUL ASUPRA DISCERNMNTULUI I PUTERII DE DECIZIE(1900) C.O.L. 346

62. Tot ce micoreaz tria zic slbete mintea i o face mai puin n stare s deosebeasc binele i rul. [49] Devenim mai puin n stare de a alege binele i avem mai puin putere a voinei pentru a face ceea ce tim c este drept. Folosirea greit a puterilor noastre zice scurteaz timpul cnd vieile noastre pot folosite pentru slava lui Dumnezeu. i ne face incapabili de a mplini lucrarea pe care ne-a dat-o Dumnezeu de fcut.

56 DIET I HRAN(1890) C.T.B.H. 159

63. Cei care au primit lumina privitoare la necesitatea unei alimentaii sntoase i la beneciile pe care le aduce mbrcmintea adecvat i simpl, dar care nu in cont de ea vor face la fel i n alte privine. Ocolind crucea, pe care ar nevoii s-o ridice pentru a n armonie cu legea natural, ei i tocesc contiina; i, pentru a evita dispreul, vor nclca cele Zece Porunci. Unii sunt absolut hotri s nu suporte crucea i s nu dispreuiasc ruinea.(1864) Sp. Gifts IV, 149

64. Cei care aduc boala asupra lor nii prin ngduirea de sine nu au trupuri i mini sntoase. Nu pot cntri dovezile adevrului i nu pot pricepe cerinele lui Dumnezeu. Mntuitorul nostru nu i va ntinde braul att de jos pentru a ridica astfel de persoane din starea lor degradat, n timp ce ele continu s se scufunde i mai adnc. Tuturor li se cere s fac ceea ce pot pentru a-i pstra trupurile i minile sntoase. Dac-i vor satisface un apetit grosolan i astfel i vor toci simurile i i vor umbri capacitatea de discernmnt, aa nct nu vor mai putea s aprecieze caracterul nalt al lui Dumnezeu i nici s doreasc s studieze Cuvntul Su, pot siguri c Dumnezeu nu le va primi jertfa nevrednic, cum nu a primit-o nici pe a lui Cain. Dumnezeu le cere s se cureasc de orice ntinciune a trupului sau a duhului, desvrindu-i snirea n frica de Domnul. Dup ce omul a fcut tot ce i-a stat n putere s-i asigure sntatea, tgduindu-i apetitul i pasiunile josnice, pentru a putea avea o minte sntoas i o imaginaie snit, ca s e n stare s-I aduc lui Dumnezeu o jertf n neprihnire, atunci este salvat numai printr-un miracol al ndurrii lui Dumnezeu, aa cum a fost arca n tumultul talazurilor. Noe nfptuise tot ce i ceruse Dumnezeu, fcnd ca arca s e sigur; atunci a realizat Dumnezeu ceea ce omul nu putea face i a pstrat corabia prin puterea Sa miraculoas. [50]

ALIMENTAIA I SPIRITUALITATEA 57 (1867) 1T 618, 619

65. Abuzurile asupra stomacului prin satisfacerea apetitului sunt izvorul prolic al celor mai multe ncercri din biseric. Cei care mnnc i lucreaz necumptat vorbesc i acioneaz iraional. Un om necumptat nu poate un om rbdtor. Nu este neaprat nevoie s consumi buturi alcoolice pentru a necumptat. Pcatul de a mnca fr cumptare, de a mnca prea des, prea mult i nc alimente bogate, vtmtoare, distruge aciunea sntoas a organelor digestive, afecteaz creierul i pervertete judecata, mpiedicnd o gndire i o aciune raional, calm, sntoas. i aceasta este o surs rodnic de ncercri n biseric. De aceea, pentru ca poporul Su s se ae ntr-o stare n care pot aprobai de El, n care pot s-I dea slav n trupurile i duhurile lor, care sunt de fapt ale Sale, trebuie s-i tgduiasc poftele cu interes i abnegaie i s practice cumptarea n toate lucrurile. Atunci ei pot s neleag adevrul n frumuseea i limpezimea sa, s-l aplice n vieile lor i, printr-o umblare prudent, neleapt, cinstit, s nu dea vrjmailor credinei noastre nicio ocazie de a aduce ruine cauzei adevrului.(1870) 2T 404

66. Frate i sor G., v implor, trezii-v! Nu ai primit lumina reformei sntii i nu ai acionat conform ei. Dac v-ai nfrnat poftele, ai scutit mult munc i cheltuial i, ceea ce este de o importan copleitor de mare, v-ai pstrat o stare mai bun a sntii zice i un grad mai nalt de putere intelectual pentru a aprecia adevrurile venice; ai avea o minte mai limpede pentru a cntri dovezile adevrului i ai mai bine pregtii s dai altora socoteal despre ndejdea care este n voi.(1867) 1T 487-489

67. Unii au rs batjocoritor de aceast lucrare de reform i au spus c nu era deloc necesar; c e ceva care strnete emoie pentru a ntoarce minile de la adevrul prezent. Au spus c lucrurile au fost duse la extrem. Astfel de persoane nu tiu ce vorbesc.

58 DIET I HRAN Cnd oamenii care mrturisesc c au evlavie sunt mbolnvii din cretetul [51] capului pn-n tlpi, cnd puterile lor zice, mintale i morale sunt slbite prin satisfacerea apetitului stricat i prin munc n exces, cum pot cntri ei dovezile adevrului i cum pot nelege cerinele lui Dumnezeu? Dac facultile lor morale i intelectuale sunt ntunecate, ei nu pot aprecia valoarea ispirii sau caracterul nlat al lucrrii lui Dumnezeu i nici nu se pot delecta n studiul Cuvntului Su. Cum poate un dispeptic agitat gata oricnd s ofere un rspuns oricrui om care-i cere socoteal de ndejdea care este n el, cu blndee i cu team? Ct de repede va deveni o astfel de persoan ncurcat i agitat i, prin imaginaia sa bolnvicioas, va condus s priveasc lucrurile ntr-o lumin cu totul greit, iar prin lipsa blndeii i calmului, care au caracterizat viaa lui Hristos, ct de repede va mpins s-i dezonoreze mrturisirea de credin n timp ce are dispute cu oameni fr judecat? Privind lucrurile dintr-o perspectiv religioas nalt, trebuie s m reformatori minuioi pentru a asemenea lui Hristos. Am vzut c Tatl nostru ceresc a revrsat asupra noastr marea binecuvntare a luminii cu privire la reforma sntii ca s ne putem conforma preteniilor pe care le are de la noi, s-I dm slav n trupurile i duhurile noastre, care sunt ale Sale, i s stm, n cele din urm, fr vin naintea tronului lui Dumnezeu. Credina noastr ne cere s nlm standardul i s facem pai nainte. n timp ce muli pun sub semnul ndoielii calea urmat de ali reformatori n domeniul sntii, i ei, ca oameni care gndesc, ar trebui s fac ceva. Neamul nostru omenesc este ntr-o stare deplorabil, suferind de tot felul de boli. Muli au motenit boli i sufer mult din pricina obiceiurilor greite ale prinilor lor; i cu toate acestea, ei i copiii lor urmeaz aceeai cale greit care a fost folosit i cu ei. Ei nii sunt netiutori. Sunt bolnavi i nu tiu c propriile obiceiuri incorecte le provoac o suferin enorm. Doar civa sunt ndeajuns de contieni s priceap ct de mult le inueneaz obiceiurile lor alimentare sntatea, ca-


racterele, [52] utilitatea lor n aceast lume i destinul lor venic. Am vzut c este datoria celor care au primit lumina din cer i i-au dat seama ce binecuvntare au dac umbl n ea s arate un interes mai mare pentru cei care nc sufer din lips de cunotin. Pzitorii Sabatului, care ateapt apropiata apariie a Mntuitorului lor, ar trebui s e cei din urm care s manifeste o lips de interes n aceast mare lucrare de reform. Brbaii i

6. Dieta si hrana

Documents

Transcript of 6. Dieta si hrana