Sociologie Rurala

of 344 /344
Cuprins CAPITOLUL I DOMENIUL DE STUDIU AL SOCIOLOGIEI RURALE 2 CAPITOLUL II COMUNITĂŢILE UMANE TERITORIALE 18 CAPITOLUL III COMUNITĂŢI URBANE 30 CAPITOLUL IV COMUNITATEA RURALĂ CA SISTEM STRUCTURAT DE EXISTENŢĂ UMANĂ 52 CAPITOLUL V ȘCOALA MONOGRAFICĂ DE LA BUCUREȘTI 67 CAPITOLUL VI MOBILITATEA SOCIALĂ 79 CAPITOLUL VII PROCESUL DE MODERNIZARE 90 CAPITOLUL VIII GRUPUL SOCIAL 99 CAPITOLUL IX COORDONATE TEORETICE ALE FAMILIEI 110 CAPITOLUL X TENDINŢE ȘI MUTAŢII ÎN STRUCTURA FAMILIEI 126 CAPITOLUL XI REPERE METODOLOGICE 138 CAPITOLUL XII ORGANIZAREA UNEI CERCETĂRI SOCIOLOGICE 149 CAPITOLUL XIII 164

Embed Size (px)

description

Socilogie rurala

Transcript of Sociologie Rurala

1Sociologie rurala Iorga Adina Magdalena

Cuprins

CAPITOLUL I DOMENIUL DE STUDIU AL SOCIOLOGIEI RURALE2

CAPITOLUL II

COMUNITILE UMANE TERITORIALE18

CAPITOLUL III

COMUNITI URBANE30

CAPITOLUL IV

COMUNITATEA RURAL

CA SISTEM STRUCTURAT DE EXISTEN UMAN52

CAPITOLUL V

COALA MONOGRAFIC DE LA BUCURETI67

CAPITOLUL VI

MOBILITATEA SOCIAL79

CAPITOLUL VIIPROCESUL DE MODERNIZARE90

CAPITOLUL VIIIGRUPUL SOCIAL99

CAPITOLUL IXCOORDONATE TEORETICE ALE FAMILIEI110

CAPITOLUL X

TENDINE I MUTAII N STRUCTURA FAMILIEI126

CAPITOLUL XI

REPERE METODOLOGICE138

CAPITOLUL XII

ORGANIZAREA UNEI CERCETRI SOCIOLOGICE149

CAPITOLUL XIII

METODELE SOCIOLOGIEI164

CAPITOLUL XIVTEHNICILE INVESTIGAIEI SOCIALE179

Bibliografie200

CAPITOLUL I

DOMENIUL DE STUDIU AL SOCIOLOGIEI RURALE

Concepte cheie:

comportamentul social

modelele de interaciune

domeniul teoretic i domeniul empiric

1. Locul sociologiei n sistemul tiinelor

Sociologia ca tiin s-a constituit relativ trziu, prima clasificare n care va fi inclus ca tiin autonom a fost elaborat de filosoful francez Auguste Comte (1798-1857). El mparte ntregul domeniu al cunoaterii n ase sectoare mai importante, crora le corespunde un numr egal de tiine fundamentale: 1) Matematica; 2) Astronomia; 3) Fizica; 4) Chimia; 5) Biologia; 6) Sociologia. Ordinea n care se succed aceste tiine are o serie de semnificaii. La baza acestei clasificri publicate n 1839 (cnd A. Comte d denumirea de sociologie tiinei pe care tot el o numise anterior fizic social) stau urmtoarele principii:

a) principiul dependenei liniare fiecare tiin depinznd de cele precedente, dar nu i de cele urmtoare (astronomia depinde de matematic, fizica depinde de astronomie i matematic .a.m.d.; sociologia la rndul ei depinznd de biologie);

b) principiul generalitii descrescnde i, implicit, al particularitilor crescnde; matematica se ocup de fenomenele generale, iar sociologia de cele particulare;

c) principiul complexitii crescnde care vrea s releve faptul c matematica studiaz fenomenele cele mai simple, mai abstracte, n timp ce sociologia are de studiat fenomenele cele mai complexe (biologia este mai complex dect chimia, aceasta fiind mai complex dect fizica .a.m.d.);

d) principiul specificitii tiinelor, adic criteriul dup care o tiin s nu poat fi redus la alta.

Auguste Comte susine ideea just a ireductibilitii sociologiei la vreo alt tiin, ea avnd un obiect de studiu distinct.

Clasificarea lui Auguste Comte este, n acelai timp, o ierarhizare, pentru c i asigur sociologiei un loc privilegiat n sistemul tiinelor (sociologia ar fi, dup sociologul francez, treapta cea mai nalt pe scara cunoaterii tiinifice).

Obiectul sociologieiExist numeroase modaliti de definire a obiectului unei tiine. Astfel, pentru a defini obiectul sociologiei, putem s pornim de la unele fapte curente i direct observabile, pentru c le ntlnim n viaa social cotidian i suntem prtai la ele. n cadrul convieuirii sociale, noi intrm n nenumrate interaciuni, adic comunicm la actele celorlali, colaborm i ne asociem, facem i desfacem prietenii, ne constituim n grupuri .a.m.d.

Prini ntr-o astfel de reea de relaii, nu numai c ne comportm ntr-un anumit fel, dar ateptm anumite comportamente din partea altora. n mod analog, ceilali indivizi cu care intrm n interaciune ateapt i ei un anumit rspuns la comportamentul lor.

Astfel de fapte de interaciune pot fi observate i descrise nu numai la nivelul cunoaterii comune, contingente. n ciuda marii lor diversiti, ele pot fi observate i descrise, analizate i interpretate din punct de vedere tiinific, deoarece exist anumite elemente eseniale, o anumit regularitate n comportamentul oamenilor.

Sociologia studiaz tocmai comportamentul uman. Exist ns situaii pe care sociologia nu-i propune s le studieze, de comportamentul uman ocupndu-se i alte tiine ca biologia i psihologia, care abordeaz comportamentul uman fie la nivelul biologiei, fie la nivelul psihologiei. Prin ce se deosebete atunci sociologia de celelalte tiine comportamentale?

Studiind comportamentul uman, sociologia identific nainte de toate modele ale interaciunii i felul cum acestea i spun cuvntul asupra comportamentului uman, asupra organizrii i funcionrii grupurilor i a societii. ntr-un cuvnt, sociologia studiaz schemele de comportament care modeleaz interaciunile umane.

Sociologia nu se ocup de orice fel de aciuni i deci nu se intereseaz de orice fel de scheme sau modele de comportament.

Din punct de vedere sociologic, nu prezint interes dect schemele nomotetice, adic:

1) regularitile generale, care sunt mprtite de ctre un mare numr de membrii ai societii. Astfel de modele (patterns) nu sunt altceva dect moduri uniforme i constante de a aciona i a gndi, socialmente relevante, ntlnite la un numr relativ mare de oameni;

2) ca orice fapt social, aceste modele sunt exterioare i exercit asupra noastr o anumit presiune, n sensul c ne ofer un ghid mai mult sau mai puin obligatoriu pentru comportamentul nostru social.

Caracterul exterior al individului al acestor patternuri i totodat convingtor, ne arat c prin intermediul acestor modele de comportament, societatea exercit controlul asupra membrilor si (Controlul social este constituit din totalitatea comportamentelor motivate, care se opun devierii de la normele sociale, inclusiv de comportamentele socialmente sancionate).

Studiul schemelor nomotetice ofer posibilitatea:

1) generalizrilor tiinifice;

2) descoperirii de legi, corelaii etc.;

3) prediciilor n materie de comportament social.

ntr-un trecut nu prea ndeprtat, cnd mai existau voci care s nege posibilitatea constituirii sociologiei ca tiin, se susineau urmtoarele teze dogmatice:

1) comportamentul uman este prea schimbtor i instabil n timp pentru ca s se poat face previziuni tiinifice exacte asupra lui;

2) comportamentul uman este prea complex i prea nesesizabil pentru a putea fi cuprins n categorii de ctre instrumentele imperfecte ale tiinei;

3) comportamentul uman, fiind studiat de ctre alte fiine umane, care denatureaz faptele observate, nu pot s existe proceduri obiective pentru cunoaterea adevrului;

4) fiinele umane, fcnd obiectul unor previziuni, ele pot s le infirme, deoarece au capacitatea de a eluda astfel de previziuni.

Dac afirmaiile de mai sus ar fi adevrate, desigur c sociologia ar avea un fundament tiinific foarte ubred. Atunci, sociologia nu ar fi dect studiul unor situaii schimbtoare la nesfrit, al unor fapte unice i nemsurabile, n loc s fie investigarea comportamentului uman repetitiv, constant, uniform i observabil cu metode tiinifice.

Ajuni la acest nivel al precizrilor, putem s dm o definiie mai pertinent.

Sociologia este studiul tiinific al comportamentului uman modelat i socialmente mprtit. Comportamentul uman socialmente modelat i mprtit este sinonim cu comportamentul social.

Comportamentul social se realizeaz concret, el se ntlnete la oameni reali, dar pentru a-l analiza i explica tiinific trebuie s-l conceptualizm, adic s crem concepte care s exprime, prin abstractizare efectuat pe seama faptelor concrete generalizri eseniale.

Sociologia, fiind o tiin social, are multe puncte de contact cu celelalte tiine sociale. n ultim instan, toate tiinele sociale particulare studiaz ntr-un mod mai cuprinztor sau mai restrns, o latur sau alta a societii, un sistem parial component al societii, ntr-un cuvnt societatea.

Sociologia se deosebete de tiinele sociale particulare prin faptul c studiaz societatea ca ntreg, societatea ca atare, n toat complexitatea i generalitatea ei, n timp ce tiinele particulare studiaz doar una din prile integrante ale societii. Cu alte cuvinte, sociologia nu fragmenteaz societatea, ci o studiaz n ansamblul su.

Modul specific de investigare a realitii sociale apare i atunci cnd sociologia prin una sau alta dintre ramurile ei studiaz un aspect sau altul al sistemului social global sau un anumit subsistem al societii. i n aceste situaii, sociologia retueaz diferitele aspecte pariale sau segmentare la totalitate, integrndu-le n funcionalitatea general. Aa cum a relevat-o sociologul francez Georges Gurvitch nimic nu poate ilustra mai bine diferena dintre sociologie i tiinele sociale particulare, dect nsi ramurile speciale ale sociologiei, cum ar fi sociologia economic, sociologia morfologic sau demografic, sociologia industrial, sociologia dreptului, a limbajului, a cunoaterii, a religiei, a psihologiei colective etc. Cci dac, asemenea tiinelor sociale particulare, pleac de la unul din palierele sau sectoarele realitii sociale pe care l accentueaz, atunci fac totul pentru a nu rmne pe loc i termin ntotdeauna prin a lega punctul lor de plecare cu toate celelalte etajri i sectoare, ceea ce nseamn c l integreaz n fenomenul social total, n cadrele i n micarea sa.

Sistemul tiinelor sociologice const la ora actual din peste 50 de ramuri. Ar fi greit s se trag de aici concluzia c exist 50 de obiecte ale sociologiei. Datorit lrgirii continue a problematicii cu care este confruntat sociologia, ea i-a lrgit mereu cmpul de investigare, aplicndu-se asupra noi domenii sau extinzndu-i studiul asupra unor noi paliere sau orizonturi ale realitii sociale. n felul acesta, au aprut numeroase ramuri ale sociologiei, organic legate ntre ele, care alctuiesc sistemul tiinelor sociologice. Acest sistem este unitar, att datorit obiectului unic pe care l posed toate sociologiile, ct i prin aparatul conceptual comun i unitatea existent pe plan metodologic.

Realitatea social se manifest multiform, cu aspecte variate, fiecare dintre acestea putnd oferi un domeniu specific cercetrii sociologice. n afar de Sociologia general, exist numeroase sociologii speciale, care se pot grupa dup diferite criterii. O serie de ramuri ale sociologiei i-au fixat drept domeniu de studiu instituii, aprnd astfel: sociologia familiei, sociologia nvmntului, sociologia organizaiilor. Necesitatea studierii cadrelor naturale i sociale ale societii a dus la constituirea unor ramuri ca: sociologia geografic, sociologia juridic etc. Ca urmare a diviziunii interne, n cadrul sistemelor sociologice au mai aprut: sociologia moralei, sociologia culturii, sociologia tiinei, sociologia cunoaterii, sociologia educaiei, sociologia medicinei, sociologia rural, sociologia urban, sociologia sportului, sociologia militar, sociologia relaiilor internaionale, sociologia economic etc.

2.Structura sociologiei ca tiin

tiina form a cunoaterii

tiina este o form a cunoaterii care i propune o acumulare sistematic de cunotine cu privire la un anumit domeniu al realitii.

Dar nu orice cunoatere este tiinific. tiina se deosebete de orice alt form a cunoaterii prin caractere bine determinate de rigoare i organicitate:

a) mod specific de abordare a realitii studiate;

b) cunoatere obiectiv;

c) recurgerea la metoda tiinific;

d) precizie i metodicitate n recoltarea i elaborarea datelor;

e) existena unor tehnici care s fac rezultatele valide.

Structura sociologiei ca tiin

Natura tiinific a sociologiei (fie c este vorba de sociologia rural, sociologia industrial, sociologia familiei, sociologia urban, sociologia mass-mediei etc.), va iei mai bine n esen dac vom analiza structura acesteia. Dup cum se tie, la baza tiinei moderne st o complicat relaiei ntre teorie i fapt, ntre teoretic i empiric. i n cadrul sociologiei distingem dou domenii: teoria sociologic i domeniul faptelor.

Teoria unei tiine este un ansamblu sau un sistem de propoziii logic integrate, al cror scop este s explice o anumit arie a realitii, care i se ofer sociologului sub form de fapte.

Din aceast definiie reiese c teoria nu se confund cu speculaia.

Faptele constituie baza cunotinelor sociologice, cci ele ne furnizeaz datele, informaiile etc. Faptele nu vorbesc de la sine i nici nu exist ca atare n realitate. Orice fapt social este un elaborat, un rezultat al unor operaii speciale, un produs. Faptele sunt un produs al observaiilor nentmpltoare, semnificative (adic teoreticete relevante) i verificabile n mod empiric.

Rolul teoriei

Teoria ndeplinete roluri multiple, cel esenial fiind acela de organizare al tiinei n vederea explicrii obiectului su.

Teoria este instrumentul de organizare a tiinei n urmtoarele moduri:

1) Teoria definete orientarea principal a unei tiine, odat cu definirea tipului de date de observat. Funcia principal a unui sistem teoretic este aceea de a restrnge seria faptelor de studiat. Cci orice tiine face abstracie de realitate, n sensul c i concentreaz atenia asupra unui numr redus de aspecte ale unui fenomen dat, asupra unui cmp limitat de fapte, n timp ce le neglijeaz pe toate celelalte sau face, cu privire la ele, doar afirmaii nedemonstrate. Cu alte cuvinte, teoria ajut s se defineasc care anume tipuri de fapte sunt importante.

2) Teoria ofer o schem conceptual prin intermediul creia fenomenele importante sunt sistematizate, clasificate i puse n reciproc relaie. Orice tiin este organizat de o structur de concepte, care se refer la principalele procese, fenomene. Relaiile dintre aceste concepte trebuie s-i gseasc confirmarea n aa-numitele fapte ale tiinei. Pentru ca o cunoatere s fie organizat i pentru a organiza cunotinele deja acumulate, trebuie ca faptele observabile s fie ncadrate ntr-un sistem clasificatoriu.

Sarcina cea mai important a sociologiei este dezvoltarea unor sisteme de clasificare a unei structuri conceptuale i a unui ansamblu de definiii din ce n ce mai exacte.

3) Teoria rezum n mod concis, n expresii sintetice, ceea ce tie despre obiectul studiat. Aceste expresii sintetice mbrac, de obicei, forma unor enunuri de felul: grupurile coezive muncesc mai bine i realizeaz mai uor integrarea profesional a membrilor; motivaia individual este influenat de motivaia de grup. Dac analizm astfel de enunuri n aparen att de simple, vom constata c n spatele fiecruia dintre ele se afl o serie complex de observaii, un ansamblu de teze cu privire la efectul factorilor sociali asupra modului n care acioneaz grupurile de munc. Ceea ce confer sens sociologic asupra acestor enunuri este o teorie implicit sau explicit.

4) Teoria prevede faptele, prezice producerea anumitor fapte. Aceast previziune are variate aspecte. Cea mai evident este extrapolarea de la cunoscut la necunoscut. De asemenea, teoriile ne permit s prevedem c n anumite condiii va deveni observabil un anumit fenomen.

5) Teoria pune n eviden lacunele cunoaterii noastre. ntruct teoria rezum faptele cunoscute i le prevede i pe acelea care nu au fost observate, ea trebuie s semnaleze zonele neexplorate nc i n care cunoaterea noastr este deficitar. Prin aceast funcie, teoria devine fecund, sugernd n ce noi direcii trebuie ndreptat efortul cunoaterii tiinifice.

Rolul faptelor

Cercetrii empirice i se atribuie uneori doar rolul de a testa sau verifica ipotezele pe care le confirm sau respinge. n felul acesta, nu numai c se minimalizeaz rolul faptelor n tiin, dar se pierde din vedere interaciunea dintre teorie i fapt. Robert King Merton sociolog american a demonstrat importantul rol al cercetrii empirice asupra dezvoltrii teoriei sociologice, cercetarea empiric nelimitndu-se la rolul pasiv de a verifica sau testa teoria, de a confirma sau respinge ipotezele. Dimpotriv, ea joac un rol activ ndeplinind cel puin patru funcii majore care ajut la dezvoltarea teoriei.

Prima dintre aceste funcii pe care o abordeaz R.K. Merton ntr-un mod original, este serendipitatea. Serendipitatea se raporteaz la experiena destul de comun de a observa un fapt neateptat, aberant i capital, care d ocazia dezvoltrii unei noi teorii sau lrgirii unei noi teorii existente.

Explicitnd aceast definiie, R.K. Merton descrie fiecare dintre cele trei elemente ale serendipitii:

a) faptul este nainte de toate neateptat. Cercetarea destinat verificrii unei ipoteze d natere unei observaii neateptate care ine de alt teorie dect cea de la nceputul cercetrii (R.K. Merton o numete produs secundar fortuit);

b) observaia este aberant, surprinztoare pentru c pare inconsistent fie cu teoria dominant fie cu alte fapte cunoscute (aceast incontien aparent provoac curiozitatea, stimulnd pe cercettor s dea un sens faptului observat i s-l integreze ntr-un cadru de referin mai larg);

c) faptul neateptat este capital, adic poate s conduc la consecine care influeneaz teoria general (R.K. Merton face precizarea c este vorba mai mult de ceea ce observatorul smulge faptului dect de faptul nsui).

Aceste fapte neateptate, observate i capitale, exercit presiune asupra elaborrii teoriei, dnd natere la noi ipoteze, la noi teorii sau la extinderea unei teorii existente.

n al doilea rnd, faptele duc la revizuirea teoriilor existente, la reconstituirea unei teorii i implicit la elaborarea unei noi scheme conceptuale. Atunci cnd o schem conceptual aplicat la anumite fapte nu reuete s le explice adecvat, cercetarea reclam reformularea schemei , includerea de noi variabile, luarea n considerare a unor fapte neglijate anterior. R.K. Merton arat c n timp ce serendipitatea se contreaz pe o contradicie aparent care trebuie rezolvat, reconstituirea teoriei se centreaz pe un fapt relevant, dar neglijat mai nainte, care reclam lrgirea schemei conceptuale.

n al treilea rnd faptele duc la reorientarea interesului teoretic. Acest lucru se ntmpl mai ales ca urmare a inventrii unor noi procedee de cercetare, care pot duce la noi direcii de interes teoretic n investigaia sociologic. Astfel, interesul crescnd pentru teoria formrii caracterului i a personalitii n funcie de structura social au devenit evidente dup introducerea noilor metode proiective (testul Rorschach, tehnicile jocului i completrii unor poveti, aflndu-se printre cele mai familiare). La fel, adaug Merton, tehnicile sociometrice i progresele recente n ceea ce privete tehnica interviului pasiv. Tot pe seama unor astfel de tehnici poate fi pus descoperirea grupului primar, n special sub forma preocuprii teoretice privind structurile sociale informale, n calitate de intermediar ntre individ i marile organizaii formale.

n fine, n al patrulea rnd, cercetarea empiric joac i rolul de clasificare al conceptelor. Cci cercetarea empiric are nevoie de concepte clare ceea ce se realizeaz prin stabilirea unor indicatori ai variabilelor sociale.

Concluzii

Cele dou domenii structurale ale sociologiei - domeniul teoretic i domeniul faptelor - confer sociologiei un dublu caracter, ea fiind att o tiin teoretic ct i una empiric.

Sociologia este o tiin empiric pentru c se bazeaz pe observaii i demonstraii riguros tiinifice, nu pe speculaii; este o tiin teoretic pentru c adun observaii complexe n propoziii abstracte, organizate n conexiuni logice, care s permit explicitarea unor raporturi cauzale. Cele dou domenii trebuie s fie concepute ntr-o continu relaie, ele influenndu-se reciproc, progresele unuia fecundndu-l pe cellalt, asigurnd n ultim instan progresul cunoaterii tiinifice.

3. Cadrul conceptual al sociologiein structura teoretic a oricrei tiine intr i un numr mai mult sau mai puin ridicat de concepte. Conceptele sunt construcii teoretice, care fac parte din orice teorie tiinific, alturi de celelalte componente ale teoriei: ipoteze i propoziii. Aa cum am vzut, teoria ofer o schem conceptual prin intermediul creia procesele i fenomenele sunt sistematizate, clasificate i puse n relaii reciproce.

Necesitatea conceptelor

Cmpul asupra cruia sociologia i aplic studiul trebuie s fie acoperit i luat n stpnire prin cunoatere. Ele ne permit s acoperim arii mai mari sau mai restrnse, s cuprindem clase de fenomene i tot prin concepte ne orientm n lumea faptelor, selecionndu-le pe cele mai relevante, semnificative din punct de vedere tiinific.

Sociologia face abstracie de realitate n sensul c se limiteaz la anumite aspecte ale fenomenelor, la anumite dimensiuni sau segmente ale realitii. Astfel de observaii sunt acte de abstractizare care duc la crearea de termeni pe care i folosim n locul fenomenelor, adic la furirea de concepte. Cu alte cuvinte, folosim conceptele ca simboluri ale fenomenelor pe care le studiem. Nu trebuie s confundm conceptul cu fenomenul pe care l simbolizeaz.

n consecin, conceptul apare ca un simbol abstract i general, care nmnunchiaz suma tuturor cunotinelor pe care le posedm despre o clas de fenomene. Fiind abstraciuni, conceptele au sens numai ntr-un anumit cadru de referin, un anumit sistem teoretic. Conceptele se fixeaz n cuvinte, prin termeni specializai. Fiecare tiin i va dezvolta un sistem de concepte.

Sociologia, nelimitndu-se la o singur dimensiune a realitii sociale, avnd un obiect mai vast i mai diversificat, va avea de urmrit un efort conceptual mai complex structurat i mai bogat. Firete c nu toate conceptele au aceeai importan euristic, contribuia lor la cunoaterea realitii nefiind aceeai.

Valoarea unui concept se apreciaz att din punct de vedere teoretic, ct i din punct de vedere empiric. Importana teoretic a unui concept este determinat de relaiile sau conexiunile sale cu celelalte elemente ale sistemului teoretic din care fac parte. Importana empiric este determinat de regulile de coresponden sau de definiiile operaionale, care pun conceptul n relaie cu fapte observabile.

O definiie operaional definete un concept n termeni de proceduri dup care s se opereze observaiile specifice care constituie fundamentul empiric al folosirii sale.

Definirea operaional a unui concept nu este uoar, deoarece o definiie complet trebuie s cuprind expunerea inter-relaiilor sale cu sistemul de concepte din care face parte. De exemplu, pentru a defini conceptul de scop, trebuie s definim nu numai o serie de alte concepte (mobil, intenie, expectativ, atracie, succes, eec) ci i enunul procedurilor utilizate n observarea fenomenelor care se leag de acest concept.

Clasificarea conceptelor

Nu toate conceptele au o nsemntate empiric direct. Unele nu pot fi folosite dect n legtur cu alte concepte, cu condiia c acestea din urm s aib ns un referent empiric direct. Avnd n vedere acest lucru, conceptele se pot clasifica: 1) operaionale; 2) neoperaionale.

Conceptele operaionale sunt acelea care pot servi nemijlocit n cercetarea empiric a realitii, n timp ce conceptele neoperaionale exprim sau reflect dimensiuni de relaii care nu sunt direct observabile i nici msurabile.

Dac avem n vedere aria de aplicare i cuprindere a realitii i implicit cadrul teoretic de referin, putem distinge:

1) concepte de larg aplicare, cum sunt conceptele generale i, corespunztor, teorii mai ample, teorii generale;

2) concepte care se aplic la un cadru mai restrns, innd de teorii de raz medie;

3) concepte care se aplic la un cadru mai circumscris, cum este cazul conceptelor mai speciale.

Sistemul conceptul al sociologiei cuprinde concepte din cele mai variate, care pot fi clasificate n urmtoarele tipuri:

1) concepte societale (grup, comunitate, situaia social);

2) concepte culturale (aculturaie, patternuri, obiceiuri etc.);

3) concepte procesuale (socializare, desocializare, conflict, acomodare, asimilare, integrare etc.);

4) concepte structurale (status sociometric, funcie, disfuncie, structural informal);

5) concepte relaionale (expansiune social, interaciune, status social, rol social, leader etc.);

6) concepte comportamentale (model de comportament, expectativ social, jucarea rolului, comportament deviant etc.);

7) concepte organizaionale (organizare informal, birocraie etc.);

8) concepte ecologice (mediu social, arie natural, migraie, navetism etc.);

9) concepte metodologice (serendipitatea, observaie participant, interviul sociologic, monografie sociologic, sociograma, sociometria, testul sociometric etc.).

Limbajul tiinei. Am vzut c fiecare tiin i dezvolt o terminologie proprie, un limbaj specific. Limbajul sociologic, ca i a celorlalte tiine teoretice i empirice, n acelai timp, este de dou feluri:

a) limbajul teoretic cuprinde conceptele care nu se raporteaz direct la stri de lucruri observabile n realitate, astfel de concepte trebuie s fie operaionalizate n vederea testrii;

b) limbajul de observaie, n opoziie cu cel teoretic, raporteaz predicatele care i sunt proprii la stri de lucruri observabile, accesibile experienei.

Conceptele se pot traduce n instrumente de clasificare numite variabile. n sensul cel mai general al termenului, variabila poate:

1) desemna un atribut dicotomic (sexul);

2) indica mprirea unui ansamblu de elemente nonordonate (judeele rii);

3) s se refere la un atribut cantitativ (vrst);

4) nseamn un fenomen (absenteismul, fluctuaia n munc etc.).

n cursul cercetrii are loc manipularea i controlul asupra unor variabile, pentru a determina legturile dintre ele. Astfel de legturi pot fi:

a) corelaii;

b) relaii cauz-efect/legturi cauzale;

c) legturi constante, adic legi.

n general, n sociologie se opereaz cu dou feluri de variabile:

1) variabile independente, denumire dat oricrui fenomen care joac rolul de cauz, adic provoac efecte;

2) variabile dependente, sinonim cu efectul variabilei independente.

Mijlocul de abordare a variabilelor l constituie indicatorii.

Ne rezumm n aceast parte a cursului la aceste aspecte generale ale teoriei sociologice, dezvoltarea i concretizarea lor urmnd a fi urmrit n cadrul Metodologiei sociologice.

Rezumat

Sociologia, ca tiin, s-a constituit relativ trziu. Prima clasificare n care a fost inclus ca tiin autonom a fost elaborat de sociologul francez Auguste Comte n 1839.

Sociologia este studiul tiinific al comportamentului uman, modelat i socialmente mprtit. Acest comportament este sinonim cu comportamentul social.

Sociologia, ca tiin, reprezint unitatea dintre domeniul teoretic i cel empiric (al faptelor sociale), fiecare dintre ele ndeplinind funcii specifice. Unitatea dintre cele dou domenii se realizeaz prin Metodologia sociologic.

Bibliografie

1. Boiangiu, Florentina Sociologie rural. Repere teoretice i metodologice, USAMV-IDD, Bucureti , 20052. Constantinescu, V. i colaboratorii Sociologie, EDP, Bucureti, 19913. Mihilescu, I. Sociologie general, Editura Universitii din Bucureti, 2000

CAPITOLUL II

COMUNITILE UMANE TERITORIALE

Concepte cheie:

comunitatea teritorial

comunitatea rural comunitatea urban

ruralul tradiional

modernizare ruralului

comportament tradiional comportament inovator

1. Comunitile umane teritoriale

Viaa social se desfoar ntr-un anumit spaiu i ntr-o arie geografic. Acestea circumscriu elementele definitorii pentru comunitile umane teritoriale.

Comunitatea uman teritorial este definit ca macrogrupul sau colectivitatea uman care triete ntr-o anumit arie geografic i care dispune de o cultur comun, de un anumit sistem social, cu anumit organizare a activitilor (n cadrul diviziunii sociale a muncii) i care este contient de apartenena sa la acea comunitate.

Comunitatea teritorial include anumite elemente unitare:

locul de munc care prin schimbarea sa provoac schimbri la nivelul locului de reziden (n cazul migraiei rural-urban);

locul de reziden locuinele sunt o premis pentru continuarea unui mod de existen, de comunicare interuman, de operaia unor relaii psihosociale de tipul coeziunii;

traseul care permite relaionarea dintre primele dou.

Specificul condiiilor de via i activitate, condiiile comune de trai (de aprovizionare, de satisfacere a nevoilor materiale i culturale) genereaz i un profit specific a componentelor individuale i de grup, o comuniune spiritual.

n definirea comunitilor teritoriale, un element central l ocup habitatul uman, care presupune nu numai simpla configurare a unui spaiu social-uman, a unei anumite ambiane sociale cu particulariti specifice, dar i configurarea unor structuri socio-spaiale cu caracteristici proprii, grade diferite de concentrare (densitate demografic); fenomene de centralizare, descentralizare a habitatului; specializare funcional a unor pri sau a comunitii teritoriale; mobilitate teritorial diferit etc. Comunitile umane teritoriale au cunoscut o evoluie istoric, mutaii i transformri care depesc clasificarea tradiional n comuniti rurale i urbane, aprnd o problematic legat de coninutul rural-urban.

Comunitile rurale se definesc printr-un ansamblu de gospodrii care posed un teritoriu i anumite instituii comune i care intr n anumite relaii, conform unor norme i reguli proprii.

Comunitatea rural se prezint ca un grup social cu anumit organizare bazat pe legturile relativ stabile ale familiilor de pmntul din acea zon, cu un mod propriu de comunicare social, de transmitere a experienei istorice i a valorilor culturale perene.

Satul se prezint ca o entitate social specific, cu o constelaie de elemente structurale proprii care alctuiesc un tot unitar de ordin socio-uman (un tot uman, o form specific de habitat).

Comunitile urbane. Comunitatea teritorial oraul se caracterizeaz, dup V.Constantinescu:

printr-un habitat construit (habitat mpotriva naturii, realizat prin edificii din piatr i fier);

prin extensiunea volumului demografic (densitate demografic mare);

prin preponderena activitilor de profil industrial i prin diversitatea ocupaiilor specializate;

prin relaii sociale reglementate formal, instituionalizate;

prin restrngerea ponderii relaiilor de rudenie i prin reducerea relaiilor de intercunoatere i intercomunicare.

Mediul urban prezint urmtoarele caracteristici:

viaa social se desfoar ntr-un ritm mai alert, mai tensionat;

eterogenitate ocupaional, socio-profesional i cultural;

relaiile interpersonale sunt mai restrnse i mai puin intense sub aspect socio-afectiv;

diversitatea rolurilor i predominarea relaiilor formale n cadrul grupurilor de munc;

relaiile de vecintate spaial nu determin sistemul de interrelaionare uman etc.

2. Ruralul tradiionalConstituirea i evoluia societii omeneti pune n lumin apariia succesiv a ruralului i a urbanului, a satelor i a oraelor (n funcie de succesiunea istoric a revoluiilor agricole i industriale), ceea ce impune sociologului o dubl abordare a originii i evoluiei comunitilor umane:

din punct de vedere al apariiei i evoluiei lor independente prin care ruralul, satul , apar ca societi specifice, cu o dezvoltare ndreptat spre interior, fr influene externe;

din punct de vedere al raporturilor rural-urban, al satului cu oraul, al continuum-ului rural-urban, al ruralului modernizat.

T.Herseni scria pentru sociologie este foarte important s se tie ce se ntmpl cu realitile sociale de un anumit gen (cazul agriculturii, al satelor, al oraelor etc.) dup apariia altor realiti, deci a altor contexte i structuri, care le ncadreaz i deci le restructureaz uneori pn la completa lor revoluionare. Trecerea de la societile preistorice la cele istorice sau civilizate ncepe cu trecerea de la subzistena de prad la economia de producie, ceea ce a nsemnat o prim revoluie agricol, care a fcut posibil prin plusurile de subzisten, alte dou mari revoluii: revoluia agrar i revoluia metalurgic, iar n continuare un ir ntreg de revoluii socio-culturale.

Constituirea mediului rural se identific n esen cu constituirea societii i a civilizaiei umane. Apariia mediului urban este legat de o anumit etap a dezvoltrii sociale i umane n care se diversific tipurile de activitate uman, se delimiteaz domenii administrative, comerciale, culturale, se maturizeaz condiiile vieii sociale. Satul a existat ns nainte i independent de apariia oraului, iar unele elemente ale ruralului au preexistat constituirii mediului urban. Mai nainte de a mpri societile n forme preindustriale i forme industriale, se impune scrie T.Herseni avnd n vedere evoluia lor istoric, mprirea n societi preagricole i societi agricole de diferite trepte, apoi n societi agricole preurbane i societi agricole cu centre urbane, iar n zilele noastre n societi industriale care practic n continuare, dar n forme din ce n ce mai tehnicizate, att agricultura ct i zoocultura, care dezvolt odat cu industrializarea, urbanizarea.

Deci, agricultura i satele agricole au reprezentat n primele epoci istorice formele cele mai evoluate de via social, forme concret-autonome care, dup apariia oraelor au nceput s fie nu numai dominate economic i politic de acestea, ci i organizate, stimulate, propulsate adeseori spre forme noi de via, spre inovaie i progres.

Agricultura a determinat apariia rnimii o ptur social profund diferit de cea a vntorilor, pescarilor din epocile precedente; a unor aezri umane stabile satele agricole.

Dezvoltarea, maturizarea acestor realiti socio-economice au permis, prin funcionarea hinterlandului agricol, a zonelor agricole i periurbane formarea i funcionarea oraelor i a societilor urbanizate. Oraele de pretutindeni au fost amplasate arat T.Herseni astfel nct s poat domina o anumit zon agricol, pe baza creia s se hrneasc.

Comunitile rurale tradiionale se caracterizeaz prin cteva trsturi care le confer o fizionomie specific i n jurul creia se situeaz principalele direcii de cercetare ale sociologiei rurale.

Modelul comunitii rurale tradiionale dup H.Mendros cuprinde urmtoarele trsturi fundamentale: 1) autarhia; 2) omogenitatea cultural; 3) diversitatea social.

1) Autarhia era n acelai timp demografic, economic i social. Omul tria printre ai si fr multe relaii cu lumea dinafar i toi se cunoteau ntre ei. Nimeni nu-i cuta soie n afar. Endogamia nu era absolut, dar un grup de sate aprea ca un grup endogan.

Autarhia demografic era legat de cea economic: gospodrie agricol familial (ruralul era alctuit dintr-un numr de gospodrii familiale largi) i era suficient siei. Acoperirea nevoilor se realiza n i prin producia proprie. Toate activitile artizanale tradiionale necesare funcionrii gospodriei agricole i vieii familiilor rurale erau prezente n comunitatea local. Nevoile fiind satisfcute, contactele cu lumea dinafar erau extrem de restrnse.

Autarhia economic determina o coinciden ntre familie i gospodria agricol, ceea ce l determina pe agricultor s ia hotrri n funcie de motivaiile de ordin familial dar i economic.

Din aceast situaie apar alte trsturi ale ruralului tradiional:

confuzia rolurilor. Tatl era ef de ntreprindere i maistru de ucenicie pentru copiii si. Mama era aceea care n majoritatea timpului inea contabilitatea. Nu era posibil deosebirea ntre munca direct productiv, grijile gospodreti, tot felul de activiti mrunte i timpul de rgaz;

comunitatea rural ntemeiat pe confuzia rolurilor era un grup de relaii de intercunoatere (intermental) n care fiecare avea o percepie global i nu funcional a personalitii celuilalt (fiecare tie totul despre ceilali);

sistemul de intercunoatere limiteaz relaiile sociale ntr-o arie geografic sau familial restrns, bazat pe proximitatea geografic. La ar nu existau prieteni, existau numai vecini i rudenii. Se tria ntr-o intimitate colectiv bazat pe o apropiere geografic sau familial, pe o afinitate de interese economice sau de preocupri politice sau religioase.

2) Omogenitatea cultural decurgea din autarhia demografic i economic, trind izolai, relativ rupi de lumea din afar, stenii i creau i pstrau o civilizaie particular. Putem vorbi, n acest sens, i de o autarhie socio-cultural;

Comunitatea tradiional se baza pe omogenitate n credine, n tradiii, reprezentri, valori morale i comportamentale pe acordul colectiv (acceptarea de ctre toi) fa de principiile i modelele culturale.

3) Diversitatea social a ruralului tradiional rezulta din existena mai multor categorii socio-profesionale, clase i pturi, fiecare cu un statut precis, din care decurgeau funcii bine precizate specifice i riguros respectate: mai nti erau brbaii i femeile, tinerii i copii. n structura societii tradiionale, anumite funcii erau ndeplinite de ctre tineri, altele de ctre aduli iar altele de ctre btrni. Astfel, tinerii ntreineau viaa social, organizau serbrile, adulii asigurau viaa economic, iar btrnii transmiteau motenirea cultural, asigurau respectarea tradiiilor i a regulilor de bun purtare. Satul reunea grupuri i categorii foarte diverse. ntr-o analiz asupra satului, n diversele momente ale evoluiei sale (orizonturile steti), I.Bdescu subliniaz rolul determinant al ariei steti sau al ntinderii (al spaiului) n caracterizarea ruralului tradiional:

1) Mediul natural activa constrngtor i limitativ asupra ranului (depindea de regimul ploilor, al condiiilor geografice: regimul apelor etc.).

2) ranul lucreaz n i sub robia ntinderii (ncercnd s reduc distana care l separa de pmntul su, se ndeprteaz de vecinii si i distrugnd legturile cu cmpul su le slbete pe cele care l leag de ceilali oameni).

3) ntinderea agricol era decupat pe sate, n sate pe loturi (gospodrii), iar n gospodrii pe cicluri de munc.

4) Satul era nchis n hotarul su (autarhie), iar n aceast nchidere se ataeaz autosubzistena (ranul produce ct i trebuie pentru nevoile familiei).

5) Gradul de stpnire al ntinderii depindea de numrul atelajelor de traciune i de munc.

6) Delimitarea ariei era o problem a dreptului local, obinuielnic.

Ruralul tradiional, ca tip de comunitate uman, sintetizeaz:

procesul trecerii de la munca i viaa vntorilor, culegtorilor i pescarilor la viaa agricultorilor i pstorilor sedentari;

procesul de formare i generalizare a aezrilor stabile, de tip teritorial (n primul rnd a satelor agricole);

procesul de nlocuire a tipului familial, bazat pe relaii de rudenie, cu tipul relaiilor de vecintate;

procesul de nlocuire a relaiilor de rudenie, de natur preponderent afectiv, printr-o reglementare a raporturilor, printr-o norm nou de coexisten i colaborare, transmis prin educaie, prin tradiii, obiceiuri, iar mai trziu prin instituii.

n condiiile revoluiei industriale, n apropierea zonelor rurale apar centre industriale i urbane, care focalizeaz interesul indivizilor din aceste zone, provocnd mutaii n colectivitile steti. Apare exodul rural sau migraia alternant, prin care populaia rural iese din autarhia economic i demografic (ranul local iese de sub robia ntinderii locale, a hotarului satului) i se ndreapt spre alte regiuni, spre orae. Este o deschidere a comunitilor locale steti spre societatea global, spre comunitile urbane, care duce la apariia unei interdependene rural-urbane. La baza acestui proces au stat doi factori:

a)diviziunea muncii a modificat destinaia produciei agricole i rurale;

b)sistemul nevoilor i aspiraiilor individuale s-a lrgit sub influena urbanului i a noilor valori sociale.

Integrndu-i aceste noi elemente, societile rurale continu s-i pstreze specificitatea n raport cu societile urbane, fapt demonstrat de evoluia raporturilor dintre sat i ora, dup prima revoluie industrial (este cazul Franei, al Romniei etc.).

3. Repere ale satului romnesc

Rdcinile satului romnesc trebuie cutate ntr-un trecut istoric n care vom ntlni particularitile constituirii sale, elementele de permanen ale evoluiei sale prin care se nscrie n civilizaia i cultura universal. Pornind de la matricea tradiional a satului romnesc, ne vom putea explica mutaiile petrecute n istoria satului contemporan, vom putea gsi rspunsuri la imperativele cu care se confrunt ranii satelor romneti dup 1989.

O contribuie deosebit i original n explicarea comunitilor tradiionale romneti o are H.H.Stahl, prin teoria satelor devlmae, care reprezint totodat un moment important n dezvoltarea sociologiei rurale romneti, dar i a sociologiei universale.

n organizarea socio-economic a ruralului romnesc apar urmtoarele momente semnificative:

a) Devlmia care precede familismul, care la rndul su a precedat apariia organizaiilor (cooperatiste) n agricultur i n viaa satelor.

Obtile rneti sunt o realitate tipic rii noastre i ele au fost cercetate de istorici, sociologi i etnografi.

Satul devlma reprezint o asociaie de gospodrii familiale pe baza unui teritoriu stpnit n comun, n care colectivitatea ca atare are drepturi anterioare i superioare drepturilor gospodriilor alctuitoare, drepturi exercitate printr-un organ de conducere numit obte.

Reglementarea vieii sociale a comunitii rneti se baza pe norme tradiionale obinuielnice (obiceiul pmntului) i pe datini (ceremonii de trecere). Obtea avea pe lng rosturi economice i administrative i funcii judectoreti, de control social i de pedepsire a nclcrii unor norme sociale;

b) Familismul form de organizare din perioada urmtoare devlmiei i pn ntre cele dou rzboaie mondiale. Familia, ca grup primar, a reprezentat matricea fundamental de organizare a muncii n agricultur i a vieii rurale n ansamblul ei. Satul tradiional romnesc bazat pe acest tip de organizare se caracteriza prin aceleai particulariti enumerate ca fiind ale ruralului tradiional;

c) Satul etapei cooperatiste prezint urmtoarele caracteristici:

n structura populaiei, apariia lucrtorilor agricoli, a unei categorii legat de serviciile din mediul rural, precum i a navetitilor populaia pendulatoare ntre sat i ora;

familiile au ocupaii mixte: soul n industrie, soia n agricultur;

sistemul de intercunoatere ntre toi membrii colectivitii locale este nlocuit printr-un sistem de relaionare formalizat, instituionalizat. Solidaritatea prin asemnare i vecintate a cedat locul solidarizrii prin difereniere i activiti productive;

mentalitatea rneasc axat pe aspiraia pentru pmnt este nlocuit cu aspiraia pentru utilizarea lui raional;

este accentuat trecerea de la autosubzisten la producia pentru societate (de la a avea la a obine, a realiza);

diversificarea structurilor instituionale pe plan local i a celor prin care satul comunic cu oraul.

Dup 1989, n satul romnesc a avut loc procesul de privatizare a agriculturii, de redobndire de ctre fotii proprietari a terenurilor cooperativizate forat. n esen, satul actualei etape prezint cteva note distincte:

1) populaia rural, agrar i silvic este de trei-patru ori mai mare dect n alte ri;

2) proprietatea rural este extrem de pulverizat (are circa 2/3 dimensiuni de numai 0,52 ha), iar gospodriile respective nu sunt capabile s asigure existena familiilor;

3) procesul de difereniere va ruina multe din aceste mini-gospodrii;

4) din aceste aspecte economice, decurg profunde mutaii sociale, n componentele mentalitile ranilor.

4. Tradiii ale cercettorilor asupra colectivitilor rurale

Studiile rurale au n Romnia o tradiie bogat de peste un secol. Valoarea acestor studii depete frontierele naionale, coala romneasc de sociologie rural influennd cercetrile rurale din alte ri. Cercetrile rurale au fost legate de problemele societii, iar o reevaluare a lor are att o importan teoretico-metodologic, ct i de orientare a studiilor rurale actuale. Sociologia rural a fost legat de transformrile agriculturii i ale lumii rurale, ceea ce a permis utilizarea unor rezultate ale cercetrilor n deciziile privind comunitile rurale.

nc de la nceputul secolului al XIX-lea, se ntreprind cercetri concrete asupra agriculturii i colectivitilor rurale, din perspective teoretice diferite: statistic, agronomie, etnografie, folclor, istorie, geografie. Dintre aceste studii un interes sociologic deosebit l prezint:

lucrrile lui Ion Ionescu de la Brad, care n monografiile asupra judeelor Dorohoi, Mehedini i Putna, realizeaz o analiz socio-economic a satelor. Aceste monografii de judee au avut un caracter practic, ntruct vizau relaiile de producie din agricultur i situaia social a ranului romn;

Monografia unui sat de cmpie Bragadiru - elaborat de A.V. Gdei. Monografia cuprinde un program metodologic al cercetrilor monografice locale, prin care se stabilesc o serie de principii privind tehnicile i procedeele de investigaie: analiza istoric, documentar, analiza bugetelor de familie, interviul etc. Aceast monografie se nscrie printre primele analize tiinifice asupra colectivitilor rurale elaborate n Europa.

Bibliografie

1. Bdescu, I. Satul contemporan i evoluia lui istoric, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981

2. Constantinescu, V. Sociologie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1991

3. Mihilescu, I. Sociologie general, Editura Universitii din Bucureti, 2000

CAPITOLUL III

COMUNITI URBANE

Concepte cheie: diviziunea social a muncii stilul de viat urban ecosistemul1. Premise istorice ale abordrii oraului

Premisele istorice ale apariiei i dezvoltrii oraelor au fost i nc mai sunt obiect de controvers ntre oamenii de tiin. Teoria aprrii, conform creia oraele antichitii i cele ale Evului Mediu au fost construite pentru a efectua aprarea mpotriva migratorilor este susinut de unii sociologi. Roma, ns, nu a fost nconjurat de ziduri n perioada sa de nflorire. Max Weber n Etica protestant i spiritul capitalist a acreditat ideea c civilizaia urban s-a dezvoltat cu precdere n Europa occidental. K. Marx i F. Engels afirmau c att oraul, ct i satul au aprut ca urmare a dezvoltrii sociale a muncii. Ali autori consider c oraul a aprut ca un centru politic i religios i s-a edificat prin nlocuirea structurii sociale bazat pe rudenie cu sistemul organizrii legislative.

Cei mai muli sociologi se refer la apariia oraului ca urmare a dezvoltrii comerului i activitilor neagricole. Ali cercettori susin teoria conform creia oraele au aprut n zone de mare ntindere agricol. Exemplu cel mai des invocat n aceast direcie este Ierihon, din Palestina, i n care irigaiile i distribuirea apei prin canale a cunoscut un nivel tehnic nalt. Exist, totui, opinii care contrazic definirea Ierihonului ca ora, de vreme ce economia era preponderent agricol.

n general, s-a aceptat c primele orae au aprut n Mesopotamia (actualul Irak), puin dup anul 3500 .e.n., urmate apoi de cele situate pe Valea Nilului (Egipt), Valea Indului (Pakistan) i pe Valea Hoang-Ho (China). Cea mai interesant i mai complex form de aezare antic este polis-ul grecesc, care se ntlnete i pe rmul Mrii Negre. ntr-o prim faz, acesta nu adpostea dect o ptur aristocratic, o elit politic, cultural i economic, lsnd n afara zidurilor lucrtorii pmntului. n Imperiul Roman, inclusiv n Dacia latinizat formele de organizare urban care s-au impus au fost colonia, municipium, civitas, vicus.

Din civilizaia mediteranean sunt cunoscute numeroase orae, ntre care Troia, al crei amplasament a fost descoperit n urma spturilor fcute cu acest prilej au fost gsite mai multe orae suprapuse, ntre care Troia din vremea lui Homer nu s-a dovedit a fi cea mai veche. Alte orae vechi: Teba, Memphis, Babilon, Atena, Sparta .a. au marcat epoci de glorie la timpul lor.

n Evul mediu se poate vorbi de urban din momentul n care ncepe s se circule cu uurin. n Europa, n general, oraele s-au nscut trziu, migraiile popoarelor constituind o piedic, iar n Europa nordic oraele s-au ivit cu i mai mare ntrziere. Ele s-au dezvoltat treptat, iar aceast cretere a aprut ntr-o ordine natural.

n a doua jumtate a secolului al XIX-lea ns, totul s-a schimbat. Fa de oraele care s-au ivit brusc, mai ales n America, a nceput s se vorbeasc despre orae-ciuperci, termen care a dobndit o larg circulaie. Oraele noi, ca i noile cartiere ale vechilor orae s-au nmulit ntr-un ritm vertiginos i abia atunci a devenit cu adevrat actual fenomenul urban.

2. Definirea oraului

n lucrarea Principles of Rural-Urban Sociology, Pitirim Sorokin i Carl Zimmerman enumera criteriile de difereniere dintre urban i rural astfel: criteriul ocupaional (ocupaiile agricole n comunitile rurale i ocupaiile non-agricole n mediul urban); criteriul relaional (n comunitile rurale, relaia cu mediul este nemijlocit i continu; n comunitile urbane aceast relaie este caracterizat prin distan i izolare);

criteriul demografic (densitate i mrime: densitatea populaiei este mai mic n comunitile rurale i mai mare n comunitile urbane); criteriul omogenitii (comunitatea rural e mai omogen, comunitatea urban e mai difereniat);

criteriul stratificrii (stratificare mai redus n comunitile rurale i mai accentuat n comunitile urbane);

criteriul componenei (populaie autohton dominant n comunitile rurale i populaie neautohton dominant n comunitile urbane); criteriul interaciunii (interaciune nemijlocit - face to face n comunitile rurale i anonim" n comunitile urbane).F. Tonnies a generat o teorie a comunitii (Gemeinschaft), diferit de teoria societii (Gesellschaft). Gemeinschaft, n limbajul sociologiei rurale moderne i n conformitate cu categoriile lui Tonnies, reprezint o comunitate primar, agro-rural, ntemeiat pe familie, pe religie i obiceiuri, pe autoconsum i cultur oral. Gesellschaft,pe de cealalt parte, n limbajul sociologiei urbane moderne, reprezint o societate evoluat, industrial-urban, ntemeiat pe stat, pe autonomia moral a individului i pe lege, pe comer i pe cultur scris.

Comunitatea urban oraul, a aprut din diviziunea social a muncii. Cei mai muli cercettori consider c elementul esenial al definiiei oraului trebuie s se refere la activitile din interiorul oraelor. Richtofen nelege prin ora o grupare de mijloace de existen normal care constau n concentrarea formelor de lucru care nu sunt consacrate cultivrii plantelor, ci n primul rnd n industrie i comer. M. Aurousseau se strduiete s enumere toate activitile ce caracterizeaz un ora, artnd c aici: se transport, se prelucreaz, se cumpr sau se vnd materiile prime venite din alte pri, se face educaie, se conduc ntreprinderile de stat sau pur i simplu se locuiete.

Enumerarea activitilor specifice oraului este att de complicat nct aceasta risc s rmn incomplet, unii autori limitndu-se tocmai de aceea la excluderea celor agricole.

Ali autori au luat alte criterii n seam n strdania lor de a defini oraul. Astfel, J. Brunhes i P. Deffontaines au reinut un singur element: modul de via. Oraul, spun ei, exist ori de cte ori majoritatea locuitorilor i utilizeaz cea mai mare parte a timpului n interiorul aglomeraiei.

Cercettorii suedezi H. W. Ahlmann i W. William-Olson definesc oraul ca o aglomeraie caracterizat printr-o difereniere intern. Oraul nceteaz de a mai exista atunci cnd toi locuitorii au aceeai ocupaie. Criteriul acesta permite excluderea oraelor agricole, dar n jurul marilor orae s-au construit oraele-dormitor, n care oamenii nu se difereniaz de loc prin ocupaiile lor i crora totui nu li se poate nega numele de orae. Nu li se poate nega aceast calitate deoarece oamenii triesc aici la fel ca i locuitorii marelui ora vecin; ei au aceleai preocupri, aceleai distracii, lucreaz uneori n aceleai ntreprinderi.

Ali cercetri iau n calcul criteriul numeric. n Frana mult timp a fost considerat ora o aglomeraie de peste 2000 de locuitori. Cifra minim de 2000 de locuitori a fost recomandat n anul 1887, i, fr a admite ntotdeauna aceeai cifr, numeroase ri au acceptat acelei principiu al pragului stabilit prin numrul populaiei. La fel ca n Frana, n Argentina i Portugalia s-a considerat ca fiind ora orice aglomeraie de la 2000 de locuitori n sus. Statele Unite i Thailanda au ridicat aceast cifr la 2500, Spania i Grecia la 10.000.

Ph. Pinchemel definete oraul ca o comunitate de brbai i femei legai unii de alii prin aceeai reziden ntr-un punct al suprafeei globului i care sunt solidari prin aceleai legi, trebuine de munc, locuire i timp liber. Oraul este rezultatul unui surplus de civilizaie, simbolul controlului uman asupra datelor naturale, al exploatrii raionale a mediului prin organizare, administraie i investiie. n acelai timp, oraul este focarul unde converg oameni, capitaluri i tehnologii i rscruce, loc de contact ntre categorii complementare, cum ar fi clienii i vnztorii, conductorii i conduii, magitrii i discipolii, oraul nseamn folosirea raional a posibilitilor umane i, totodat, mediul confortului.

Trebuie reinut c definiia oraului nu poate fi aceeai pentru toate timpurile i pentru toate rile. Cel mai bun lucru pe care l avem de fcut este s plasm oraele n mediul lor, pentru a le putea cerceta, s le grupm n funcie de civilizaiile crora le aparin i s analizm problemele lor comune. Pentru c, mai mult dect o aglomerare uman, oraul este un complex de ateptri i sentimente organizate n aria urban, o construcie artificial, abiotic, implicat totui n procesele vitale ale oamenilor care o populeaz.

3. Cadrul conceptual. Tipologii

Orice analiz a fenomenelor urbane, consider sociologul romn Dorel Abraham, trebuie s se refere, ntr-un fel oarecare, la problemele definirii i delimitrii granielor oraelor. Interesul fa de aceste aspecte nu este numai formal, de identificare riguroas a unitii de observaie, ci i practic, deoarece concluziile care se obin depind de modul n care oraele sunt definite i de metodologia folosit pentru a le delimita frontierele.

Statisticile oficiale disponibile pentru cele mai multe ri se refer la una dintre urmtoarele trei tipuri de organizare urban: ora, zon metropolitan i aglomerare sau aglomeraie urban (zona metropolitan este foarte asemntoare cu aglomerarea urban, cu precizarea c prima este desemnat n special ca unitate administrativ, acoperind uneori i anumite zone rurale din punctul de vedere al caracteristicilor populaiei). Cnd se vorbete despre ora pentru a reprezenta o aglomerare urban, mrimea acesteia este n general subestimat. Aglomerarea urban este definit ca o zon cu concentrare de populaie care include de regul, un ora central i localitile nconjurtoare urbanizate. Termenii de aglomerare urban i zon metropolitan sunt utilizai interanjabil. O mare aglomerare poate cuprinde cteva orae sau comune n graniele suburbane.

n Romnia, n mediul urban sunt incluse, ca uniti administraiv-teritoriale, municipiile i oraele. n general, oraul este definit ca fiind centrul de populaie mai dezvoltat din punct de vedere economic, social-cultural i edilitar-gospodresc. Conform prevederilor legislative, oraele care au un numr mai mare de locuitori, o nsemntate deosebit n viaa economic, social-politic i cultural-tiinific a rii sau care au condiii de dezvoltare n aceste direcii pot fi organizate ca municipii.

Sociologii propun definitii ale orasului care pot fi grupate, n esen, n urmtoarele categorii: a) definiii ale oraului din perspectiva ecologiei sau neoecologiei urbane, b) definiii ale oraului din punctul de vedere al modului de via urban sau/i al imaginii pe care oamenii i-o formeaz despre ora i c) definiii ale oraului din perspectiva structurii sociale, a relaiilor sociale sau a spaiului social.

Definirea oraului din perspectiv ecologic a fost oferit cu precdere de reprezentanii colii de la Chicago i discipolii lor. Modelul explicativ al ecologiei urbane dezvoltate de reprezentanii acestei coli (n principal de Park, McKenzie i Burgess) se bazeaz pe evidenierea relaiilor dintre cadrul fizic al oraului (environment) i comportamentul uman (neles att din punct de vedere biologic ct i sociologic, dar determinat biogenetic). Oraul este, din aceast perspectiv, rezultatul procesului de adaptare a omului i mediului su. Acest proces, respectiv, competiia care conduce la organizarea spaiului, este determinat de factori biogenetici sau de factori culturali respectiv de relaiile de cooperare. Dezvoltarea organizrii spaiale n centrul cruia se afl pattern-urile de utilizare a terenului este guvernat de lupta pentru existen a organismelor vii. Astfel, McKenzie apreciaz c lupta pentru ocuparea unei poziii n spaiul social este determinat de fenomenele de invazie, competiie, succesiune i acomodare. Aplicnd aceast concepie, Burgess ajunge la concluzia c organizarea spaial a unui ora bine constituit prezint n mod ideal 5 zone concentrice, care pleac de la centrul oraului: nucleul urban central (centrul de afaceri); zona de tranziie care-l nconjoar, care nglobeaz centre de industrii uoare i de afaceri; zona ocupat de muncitorii industriali care au reuit s scape din zona de tranziie aflat n deterioarare; zona rezidenial, cu cldiri unifamiliale unde locuiesc pturile nstrite i zona de navet care le nconjoar pe toate, respectiv, zona de navet (suburban sau a oraelor-satelit) aflat la o distan de 3060 minute de nucleul central de afaceri. n baza acestui model, sunt explicate diferenierea spaial produs prin competiie, succesiune etc. n interiorul oraului precum i fenomenele de patologie social.

Dup al doilea rzboi mondial, accentul este pus pe analiza interdependenelor funcionale manifestate la nivelul relaiilor i proceselor de organizare a spaiului, precum i pe rolul dezvoltrii tehnologice n acest proces.

Astfel oraul este definit ca organizare a spaiului n funcie de anumite principii (interdependena, funcia-cheie, diferenierea, dominaia i izomorfismul). Accentul n definirea oraului cade de aceast dat nu pe conflict sau competiie, ci pe organizare, pe aspectele de cooperare i adaptare a comunitilor la exigenele unui mediu n continu schimbare. Conform lui A. Hawley, paradigma ecologic sociologic, sau ecologia sociologica uman (Sociological Human Ecology), cum i se mai spune, utilizat n caracterizarea oraului are trei componente eseniale: ecosistemul, populaia i environmentul (mediul).

Adaptarea nseamn stabilirea unei relaii viabile, care tinde spre echilibru, ntre cele trei componente n care enviromentul pune problema adaptrii, populaia constituie elementul vital, iar ecosistemul este mecanismul adaptativ, rspunsul populaiei la necesitatea meninerii unei relaii functionale.

Evoluia i dezvoltarea oraului se fac n funcie de capacitatea sistemului de a crete i a prelua noile elemente care apar (oameni, tehnologie, informaie etc.). Prin urmare, interaciunea environment populaie sistem social se manifest att ca adaptare ct i ca proces de dezvoltare. Hawley consider oraul o unitate teritorial permanent, relativ dens locuit i definit administrativ, ai crei rezideni i ctig existena n primul rnd prin specializarea ntr-o serie de activiti neagricole. El precizeaz c la aceste elemente trebuie adugate relaiile de interdependen i organizare care au loc n cadrul respectivei aezri.

Definirea oraului ca mod de via se bazeaz, n esen, pe analiza activitilor umane din urban i a imaginilor pe care i le formeaz indivizii despre orae i viaa urban. Majoritatea sociologilor urbani, inclusiv diferii reprezentani ai colii de la Chicago, au neles c oraul nseamn mai mult dect un proces de adaptare a oamenilor la mediul nconjurtor n anumite condiii de densitate. Chiar R. E. Park, unul dintre fondatorii ecologiei urbane, aprecia c oraul este ... o stare a minii, un corp de obieceiuri si tradiii, de atitudini organizate i sentimente care sunt implicate n aceste obiceiuri i sunt transmise prin tradiie. Oraul nu este, cu alte cuvinte, un simplu mecanism fizic i o construcie artificial. El este implicat n procesele vitale ale oamenilor care-l compun. Louis Wirth, un discipol al colii de la Chicago, este cel care a definit n mod expres oraul prin modul su de via.

Concepia sociologic modern asupra oraelor din perspectiva modului de via pleac de la studiul lui Louis Wirth (1938) Urbanism as a Way of Life, considerat de acum clasic n sociologia urban. Definind oraul ca o comunitate permanent relativ larg, caracterizat printr-o mare densitate i eterogenitate, Wirth determin o structur social n care relaiile de grup, primare, au fost nlocuite cu altele, de tip nou, bazate n esen pe contacte secundare, devenite impersonale, fragmentare, superficiale, tranzitorii i adesea devastatoare n raport cu natura.

Principalele sale constatri sociologice deriv din cele trei caracteristici care definesc oraul. Ca dimensiune, cu ct este mai mare oraul, cu att crete evantaiul variaiilor individuale i al diferenierii sociale, ceea ce conduce la slbirea legturilor comunitare i la nlocuirea lor cu altele formale. Acestea multiplic interaciunile sau contactele sociale care sunt impersonale, superficiale, tranzitorii i segmentare, avnd ca efect caracterul schizoid al personalitii umane. Densitatea mare impulsioneaz diferenierea intern deoarece, paradoxal, cu ct apropierea fizic este mai mare, cu att contactele sociale sunt mai formale, n sensul c de cele mai multe ori nu are loc dect o angajare parial, strict necesar. Aceasta conduce la relativism i secularizare n planul relaiilor comunitare. La rndul su, coabitarea fr posibiliti reale de extindere are efecte n planul agresivitii.

Eterogenitatea social a mediului urban generat de creterea mobilitii sociale, diversificarea activitii publice i a vieii politice provoac degradarea personalitii umane, ceea ce explic, n parte, proliferarea crimei, sinuciderilor, corupiei, nebuniei din marile orae. Datorit noilor relaii care se stabilesc ntre oameni, locuitorii oraului devin la rndul lor din ce n ce mai anonimi, izolai, relativiti, raionali i sofisticai, ceea ce-i face tot mai depersonalizai i atomizai. n acelai timp, apar susceptibili de a fi modelai sub impactul sistemului informaiilor de mas i al micrilor sociale.

Desigur, aspectele amintite, ntlnite n teoria lui Wirth i valabile pentru oraele americane din acea perioad, nu pot fi generalizate nici mcar pentru toate oraele industriale capitaliste i cu att mai puin pentru cele precapitaliste sau cele de tip postindustrial.

Dinamica urban a ultimelor decenii, precum i faptul c n societatea modern tipurile de aezri umane (mai ales cele urbane) s-au diversificat, au determinat apariia a numeroase studii i cercetri menite s completeze i s reconsidere teoria lui Wirth. n general, n literatura de specialitate s-au impus ca probleme decurgnd din reformularea teoriei lui Wirth: necesitatea distinciei dintre oraul ca nucleu central i mprejurimile sale, dintre ceea ce se cheam urbanism i suburbanism ca moduri de via; explicarea modului de via urban i prin alte variabile, cum sunt: condiia economic, caracteristicile culturale, ciclul de via, instabilitatea rezidenial, participarea politic; modul de locuire etc.; aprecierea rolului (mai redus) al factorilor fizici n explicarea modului de via. De altfel, n societatea modern, viaa omului este modelat mai cu seam de economie, cultur, de structura social i politic i mai puin de cadrul natural. Relaia omului cu natura tinde s devin indirect, difuz i adesea chiar lipsit de relevan.

Desigur, oraul nu poate fi caracterizat n toat complexitatea sa prin astfel de imagini globale, orict ar fi ele de relevante. Cu att mai puin poate fi explicat dezvoltarea mediului urban prin efectele acestui proces asupra comportamentului uman.

Definirea oraului ca spaiu social, sau producie social a spaiului presupune nelegerea acestuia ca proiecie a societii pe sol. Oraul nu constituie o mas nedifereniat i nici o colecie ntmpltoare de cldiri i oameni. n structura rezidenial a oraului este reflectat un mozaic al lumii sociale. Cu timpul, fiecare sector i cartier al oraului mprumut ceva din caracterul i calitile locuitorilor si. Diferenierea rezidenial a populaiei urbane are loc n diferite moduri. Cercettorii preciaz c n oraele occidentale, aproape orice criteriu care poate fi folosit pentru diferenierea ntre indivizi i grupuri poate deveni element de baz pentru separarea lor n spaiul urban. Procesul de difereniere poate fi realizat forat sau printr-o apropiere voluntar, ca o aprare mpotriva modului de locuire unifamilial sau ca o salvare de la persecuie i discriminare. De asemenea, piaa muncii are i ea un rol important n aceast segregare. De fapt, diferenierea rezidenial i segregarea apar ca trsturi de baz ale oraului de-a lungul timpului. Cercetarea i fundamentarea teoretic a diferenelor rezideniale i sociale care intervin n cadrul spaiului urban au fost realizate ntr-o prim etap de ctre reprezentanii colii de la Chicago dintr-o perspectiv ecologic. Dinamica oraelor din ultimele decenii a accentuat sau a creeat diferene specifice n compoziia spaiului social urban. Astfel, tendina de migrare a populaiei nstrite din rile capitaliste dezvoltate dinspre centrul oraului spre suburbii conduce la repartiia categoriilor de populaie favorizate prin venit i profesie n zone care asigur un standard nalt de via, pe cnd pturile sociale defavorizate sunt mpinse fie spre centrul oraului, cum este cazul minoritilor i grupurilor etnice, fie n zonele periferice, unde costurile locuirii sunt mai ieftine. Prin urmare, stratificarea social, tradus excesiv la nivelul spaiului urban, accentueaz inegalitatea social i amenin echilibrul uman, conducnd la declinul vecintii i crend nenumrate probleme sociale i economice, nrutind calitatea vieii unor categorii de populaie. n plus, fenomenele de stratificare i cretere a inegalitii sociale se nsoesc uneori cu fenomene de desocializare, aceste aspecte fiind caracteristice suburbiilor de tip bidonville, unde relaiile ntre membri grupurilor se reduc adesea la cele de la locurile de munc, fiind dominate deci de natura raporturilor ntre diferii ageni de producie. n aceste condiii, factorii principali ai modului de via urban, ca de altfel i anumite fenomene sociale care apar n mediul urban, sunt n strns legtur cu inegalitatea repartiiei veniturilor, inegalitatea posibilitilor de acces la instrucie i cultur, ierarhia statusurilor sociale. n esen, oraul este definit ca proces social n care structura social a omului reprezint relaiile sociale n spaiul urban.

Majoritatea oraelor de tip ,,occidental nu se pot sustrage acestui proces, el afectnd la fel de puternic i unele orae din Lumea a treia. Astfel, cercettorii fenomenului urban din rile Americii Latine apreciaz c o problem-cheie a urbanismului latino-american este stratificarea social i c nu exis o teorie a urbanizrii sau a urbanismului care s poat explica la fel, att evoluia oraelor n S.U.A. ct i cazul Americii Latine .

4. Definiia funciei urbane. Clasificarea acestora

Funcia este profesiunea exercitat de ora, este nsi raiunea sa de a fi, este forma sub care este privit din exterior.

Termenul de funcie a fost mprumutat din fiziologie, oraele fiind comparate cu un organ; el a fost introdus de F. Ratzel n 1891 i preluat apoi de toi cercettorii oraului. Este vorba de activitile oraului ca organ care exercit o funcie ntr-un ansamblu.

Chauncy D. Harris distingea: 1. orae miniere; 2. orae industriale; 3. orae comerciale; 4. centre de comunicaie; 5. orae universitare; 6. capitale; 7. orae de recreere; 8. orae cu funcii diverse.

Gabriele Schwartz clasific funciile urbane n patru categorii: 1. funcii politice; 2. funcii culturale; 3. funcii economice (trguri, centre de comunicaie, centre comerciale, centre industriale); 4. capitale. La toate acestea se mai poate aduga funcia militar care astzi nu mai are o valoare deosebit, dar ea a stat la originea marilor orae. Aceste funcii se suprapun mai mult sau mai puin, important n cercetarea oraelor fiind determinarea funciei dominante. Singura posibilitate de a stabili ponderea diverselor funcii, consider sociologii oraului, const n compararea valoric a numrului de locuitori utilizai n aceste funcii. Un ora industrial, de exemplu, este un ora n care cea mai mare parte a populaiei active este ocupat n industrie, la fel va fi n cazul oraelor comerciale, administrative, turistice etc.

Cu toate acestera, rareori se ntmpl ca pe lng funcia principal s nu se dezvolte i alt funcie auxiliar. La Oxford, de exemplu, funcia universitar a fost dublat de o funcie industrial etc.

1. Funcia militar a oraului

Majoritatea centrelor urbane antice s-au nscut din necesiti de aprare, politice sau religioase, dezvoltnd paralel i necesitile economice. Nevoia de aprare a oamenilor se resimte n nsui modul de organizare a aezrilor, pe locuri mai nalte sau mai ascunse. Aceast funcie nu mai are astzi raiunea de a exista, ns ea a stat la originea multor orae actuale. Numeroase orae au fost create n scopuri militare. Oraele pre-elenice, precum Micene, castelul medieval ntrit, unde se refugiau ranii din mprejurimi, au fost deseori leagnul unor orae. n regiunile colonizate au fost construite orae-fortree pentru administrare, dar i pentru supravegherea i aprarea rii. De asemenea, coloniile romane aparineau acestui tip; ele supravegheau graniele imperiului i au constituit nucleele n jurul crora s-au cristalizat oraele.

2. Funcia comercial

Apare deseori ca funcie dominant: nu se poate concepe un ora care s nu exercite un comer oarecare n afara lui

Exist orae care s-au nscut din necesiti comerciale, cum sunt trgurile unde ranii au venit s-i vnd produsele lor, porturile n care se acumuleaz mrfuri aduse de peste mri. Dar chiar oraele unde comerul poate s nu fie activitatea dominant, oraele industriale, centrele administrative, devin repede orae comerciale, pentru comoditatea sau pentru creterea nivelului de trai al locuitorilor.

Trgurile locale sunt fr ndoial primele forme ale vieii urbane; din clipa n care oamenii nceteaz s mai triasc izolai i pot concepe practicarea unor raporturi panice, ei simt nevoia de a face schimburi pentru a-i mbunti condiiile de via. Prin aceste schimburi, oamenii depesc cercul ngust din care fac parte. Economia steasc a evului mediu nu putea fi pe de-a-ntregul nchis: anumite prestaii feudale se plteau n bani i n consecin unele produse trebuiau comercializate.

Romnia se remarc datorit poziiei geografice, la rscrucea unor importante drumuri de larg circulaie: Dunrea a avut i ea un rol deosebit, fiind una din cile europene cele mai active, att sub raportul circulaiei, ct mai ales al legturilor politice dintre state. Pe acest fond, ntr-un cadru geografic cu trsturi distincte, s-a dezvoltat continuu o via material i spiritual autohton. n acest context au aprut centre de schimb i de trg, de popasuri sau de aprare, dintre care unele au disparut, iar altele au progresat continuu sub form de orae pn azi. Vile largi ale coroanei muntoase au permis popularea din timpuri stravechi, iar la intrarea sau ieirea drumurilor din muni, la pasurile de culme, au aprut centre de supraveghere de aprare, de vam, situaii care au generat multe din oraele de azi orae dublete(oraele trguri dublete sunt generate de funciile de schimb i de tranzit, cum sunt oraele influenate de poziia lor fa de Carpai; ex. Drobeta-Turnu Severin Orova, Trgu Jiu Haeg), orae poart. Cmpiile ofer terenuri fertile, ceea ce creeaz astfel premise economice de importan deosebit pentru orice categorie de ora. Dealurile i regiunile subcarpatice, bogate n resurse ale subsolului, constituie zona de intens concentrare a populaiei, fiind atras de exploatarea i prelucrarea materiilor prime, de efectuarea schimburilor, de pitorescul regiunii. Se adaug zona litoral i Valea Dunrii care prin poziia i importana lor n viaa poporului romn au favorizat apariia, suprapunerea i succesiunea celor mai variate tipuri de centre urbane. 3. Funcia industrial a oraului

Evoluia industriei este aceea care duce la formarea oraelor, deoarece industria tinde la concentrare. Meteugarii consider la un moment dat c este nevoie s se grupeze pentru a-i procura mai uor materia prim, care poate s nu se gseasc n zona respectiv. Mainile au constituit, la rndul lor, unul din principalele motive ale concentrrii umane, astfel aprnd atelierele care au animat trgurile, acestea devenind astfel mici orae. Dar dac industria duce la formarea oraelor, la rndul su, oraul contribuie la dezvoltarea industriei.

a) Oraele miniereSunt singurele care se supun unor condiii imperioase de localizare: mina, de cele mai multe ori, st chiar la originile oraului. Aici, concentrarea urban este de la nceput indispensabil. Minele de minereuri preioase sunt acelea care concentreaz cel mai rapid oamenii, n funcie de beneficiile realizate.

b) Oraele industriei prelucrtoare

Funcia industrial a oraului exist ca atare n condiiile n care oraul nu-i produce doar strictul su necesar, ci produce i pentru exterior. Industria apare n numeroase cazuri ca o concesin a comerului (cu materii prime), dar ea se dezvolt i n mod autonom. Pe vremuri, mnstirile erau deseori mici centre industriale, iar aceste centre au constituit puncte de plecare pentru orae. De cele mai multe ori, funcia industrial a oraelor este dat de vecintatea fa de materiile prime. Este clasic exemplul oraelor cu industria postavurilor care se sprijineau pe oieritul din regiunile Reims, Sedan. Minele de fier au atras o industrie siderurgic prin care s-au populat oraele din vile Loirei. Vecintatea materiilor prime nu este ntotdeauna necesar. Este suficient ca oraul s primeasc fr dificultate aceste materii prime. Unele materii prime au strbtut trasee imense nainte de a ajunge la centrele de prelucrare; nichelul canadian, de exemplu, era rafinat n Norvegia, iar pieile oilor din Argentina erau trimise pentru prelucrare la Mazamet, n Frana. Asistm deseori la o diviziune a muncii. Materia prim sufer o prim prelucrare pe loc; localizarea oraului unde se desvrete transformarea este n acest caz prea puin important. Fierul suedez ajungea n Frana sub form de font, iar oelul din Lorena alimenta industriile mecanice din tot cuprinsul Franei.

Pe msur ce vecintatea materiei prime este mai puin obligatorie, ceilali factori ai localizrii joac un rol sporit. Materiile prime, energia sunt transportate din ce n ce mai uor. Omul devine astfel din ce n ce mai puin dependent fa de condiiile naturale i, aparent, i poate amplasa industria dup placul su. Exist ns elemente fizice care pentru anumite ramuri industriale sunt de prim importan. Apa, de exemplu, care se transform n vapori, cea care spal impuritile sau servete pentru rcire. Industria chimic folosete mult ap, ceea ce implic necesitatea existenei unui mare depozit de ap n apropiere.

4. Funcia cultural a oraelor

n cadrul oraelor cu funcii culturale distingem: oraele universitare, centrele literare i artistice, oraele- muzeu i oraele festivalurilor i congreselor.

Oraele universitare.

Funcia universitar s-a asociat n trecut cu funcia religioas. Predarea teologiei deinea un rol important n universiti. Oraele universitare sunt n primul rnd oraele facultilor i ale colilor superioare. Ele sunt de dou categorii. Exist, mai nti, oraele n care domin funcia universitar. Aici au fost fondate universiti, cel mai adesea ctre sfritul evului mediu (Bologna, cea mai veche universitate european, dateaz din secolul al XII-lea). Aceste orae, de mici dimensiuni, au rmas credincioase Universitii lor i nu ncearc s-i extind activitatea n alte domenii. n aceasta const oarecum titlul lor de noblee. Lista acestor orae mici care ns gzduiesc mari universiti este lung: Heidelberg, Gttingen, Erlangen, Tbingen, Marburg n Germania; Bologna, Pisa n Italia; Salamanca n Spania; Coimbra n Portugalia; Oxford, Cambridge n Anglia; Lund, Uppsala n Suedia; Aarhus n Danemarca; Louvain n Belgia; Princeton n Statele Unite.

Toate aceste orae au un specific aparte: cldirile universitare reprezint aici ansamblurile cele mai grandioase, ele cuprind amfiteatre, sli de curs, biblioteci, laboratoare etc. Au fost construite cmine universitare, restaurante etc. Dar aceste universiti se opun universitilor din marile orae care cumuleaz funcia universitar mpreun cu multe alte funcii. Toate marile orae i au astzi propriile universiti: Londra, Berlin, Moscova, Paris, New York .a. n aceste situaii, universitatea poate constitui un ora n ora, cartierele studeneti, prin mrimea suprafeelor, infrastructura alocat i numrul studenilor putnd rivaliza cu orae de dimensiuni mai mici din orice ar. Funcia universitar s-a dezvoltat pe msura dezvoltrii tiinei, pe msur ce tehnica ncepe s domine viaa curent, oraele care exercit aceast funcie dobndind astfel prestigiu i profit.

Centrele literare i artisticeFuncia cultural se exercit prin intermediul crilor, ziarelor, operelor de art oferite publicului de ctre ora. Producia artistic sau literar nu este un privilegiu al oraelor, de vreme ce izbutite capodopere s-au nscut la ar. Dar aici nu este vorba numai de formarea artitilor sau a oamenilor de litere, ci i de consacrarea lor, n acest domeniu, funcia oraului manifestndu-i ntreaga ei valoare. Printre funciile culturale treebuie enumerat cercetarea tiinific, creia numai condiiile din ora i asigur succesul. Bibliotecile joac n tiinele umane un rol analog laboratoarelor. Dar n timp ce laboratorul este dotat cu materiale i aparatur moderne, care se demodeaz repede, biblioteca presupune un fond care se acumuleaz zi de zi: distrugerea unor biblioteci n timpul rzboaielor a cauzat dezastre iremediabile. Din acest motiv, vom gsi marile biblioteci mai ales n oraele care i-au asumat de mult vreme o funcie cultural.

Oraele-muzeuFiecare ora are un muzeu al su, multe dintre localitile urbane datorndu-i faima i atracia anumitor comori artistice, culturale, pe care le deine. Exist ns i orae care, n ansamblul lor, constituie adevrate muzee. Veneia este poate cel mai reprezantativ exemplu, n acest sens. Funcia oraului-muzeu i are i ea exigenele sale: oraul n expansiune tinde s introduc autostrzi, imobile prea nalte, blocuri de locuine care contrasteraz cu aspectul oraului vechi, n timp ce aspectul oraului-muzeu tinde s se conserve. Un semnal de alarm a fost lansat n anii din urm pentru salvarea Veneiei.

Oraele festivalurilor i congreselor

Unele orae cu pretenii n realizarea funciei culturale gzduiesc periodic anumite festivaluri teatrale i muzicale. Forma manifestrilor culturale temporare, care se rspndete din ce n ce mai mult n zilele noastre, este cea a congreselor. Oamenii contemporani resimt tot mai mult nevoia de a se reuni, de a discuta n comun marile probleme tiinifice, profesionale, sociale, economice, aceste reuniuni avnd deseori caracter internaional.

Staiunile balneare sunt deseori gazda congreselor n timpul sezonului mort. Ele ofer, n afar de numeroase camere de hotel de toate categoriile, adevrate palate ale congreselor, special amenajate cu amfiteatre ncptoare, aparatur necesar pentru proiecii de filme, diapozitive etc. Condiii optime pentru desfurarea unor asemenea manifestri ofer i unele orae mijlocii, bine plasate (Cannes, Evian, Dijon, Lige, Bruxelles etc.), care au cptat tradiie i faim, n acest sens.

Rezumat

Premisele istorice ale apariiei i dezvoltrii oraelor au fost i nc mai sunt obiect de controvers ntre oamenii de tiin: teoria aprrii, teora dezvoltrii sociale a muncii, teoria centrului politic i religios, apariia oraului ca urmare a dezvoltrii comerului i activitilor neagricole.

Cercetrile de sociologie s-au concentrat asupra structurii sociale, profilului uman, dimensiunii ecologice i organizrii teritoriale. Pornind de aici, sociologia urban s-a dezvoltat pe dou direcii n a doua jumtate a secolului al XIX-lea: n Germania au fost iniiate cercetri asupra organizrii vieii urbane i structurii de personalitate ale locuitorilor. Contribuii importante au avut F. Tnnies care face prima distincie clar n sociologie ntre conceptele de comunitate i societate i Max Weber, care, n lucrarea Oraul definete comunitatea urban ca unitate caracterizat prin aciuni i relaii, n cadrul crora piaa se constituie ca organism legislativ i de administraie public; Georg Simmel, n lucrarea Marele ora i personalitatea uman, lanseaz ipoteza generrii unei personaliti urbane standardizate i a reducerii relaiilor sociale la calculul monetar; Werner Sombart formuleaz ideea potrivit creia oraul este un mediu artificial, construit mpotriva naturii i impunnd reguli formale de conduit.

O a doua direcie este ilustrat de coala american de sociologie, coala de la Chicago, afirmat la nceputul secolului al XX-lea i reprezentat prin R. Park, D. McKenzie, E. Burgess, trei jurnaliti care au iniiat cercetarea sociologic a fenomenelor urbane deviante i scriind cartea The City (1925), n care se cerceteaz structura de locuire urban (R. Park), fenomenele de ecologie urban (McKenzie), sistematizarea urban (Burgess a elaborat teoria celor cinci inele de organizare a oraului, circumscriind n spaiu structurile urbane i funciile oraului).

Funciile orasului: funcia militar , funcia comercial, funcia industrial , funcia cultural.

Bibliografie

1. Abraham, Dorel Introducere n sociologia urban, Editura tiinific, 1991

2. Tnase, Elena Elemente de sociologie general i urban, Editura Universitii Tehnice, 1996

CAPITOLUL IVCOMUNITATEA RURAL

CA SISTEM STRUCTURAT DE EXISTEN UMAN

Concepte cheie:

satul aezri steti

personalitatea ranului

ruralul ca mediu specific

1. Definirea satului, a aezrilor steti

Satul i ruralul reprezint un teren complex, variat i uneori necunoscut pentru investigaiilor sociologice sau pentru cele interdisciplinare.

Pentru sociologia rural, conceptele sat i rural sunt fundamentale, definirea lor corect i complet impunnd o cunoatere ct mai relevant a dimensiunilor, caracteristicilor celor dou realiti: satul i comunitatea rural.

Satul poate fi definit din mai multe perspective prin care se accentueaz o trstur sau alta:

tipuri de practici, de bunuri i valori specifice comunitilor etnice care triesc n medii steti n cazul etnografului;

caracterul de izolat demografic al comunitilor steti n cazul demografului;

caracterul endogen, de izolat etnografic n cazul etnologului etc.

Toate aceste dimensiuni intr n cmpul de definire al satului. Sociologul ncearc s desprinde o serie de caracteristici cu privire la tipul de colectivitate social care se dezvolt n sistemele steti prin care acestea se deosebesc dar se i apropie de comunitile urbane, respectiv de ora.

Sociologul G. Hoyois definete satul ntr-un sens mai larg, ca reprezentnd o ntindere de teritoriu cultivat de om prin intermediul agriculturii sau prin creterea animalelor.

Peisajul este marcat de o ocupaie productiv. Pentru a deveni sat, trebuie ca activitatea agricol n sensul cel mai larg s-i pun amprenta pe sol. n acest sens, satul este inclus n rural, fiind neles ca spaiul rural, care presupune o dimensiune geografic, completat de una economic, realizat prin activitatea uman (spaiul umanizat devenit colectivitate social).

ntr-o accepiune general, satul reprezint o comunitate socio-economic relativ autonom, alctuit dintr-un conglomerat de gospodrii individuale rneti i dintr-o reea specific de statusuri i roluri, legate de muncile agricole i de o anumit via politic, moral i cultural. Odat cu apariia oraului, satul a fost definit n raport cu acest mediu.

n urma mutaiilor socio-economice petrecute n mediul rural se impune o reevaluare a conceptului sat (aezare steasc).

Diversitatea punctelor de vedere ine de nsi diversitatea realitii care este satul. Satul nu este un fenomen omogen, static, simplu, repetabil de la o perioad la alta, ci, i are propria sa istorie, o istorie care este mai veche dect a civilizaiei urbane. Orice mare izbnd a istoriei omenirii se leag de aezarea nfptuirilor istorice pe temeiul sistemelor steti. De civilizaia steasc se leag ridicarea marilor imperii, a marilor culturi istorice.

Satul este o categorie social-teritorial, a crui populaie se ocup, ndeosebi, cu agricultura. Orice sat este alctuit din:

a) vatra satului adic suprafaa de teren ocupat de case i dependinele acestora (gospodriile), curi, strzi, locuri virane;

b) teritoriul de pe care se obine producia agricol numit hotarul, moia sau mereaua satului;

c) din aceste dou componente teritoriale decurge o dualitate funcional a satului: rezidenial (vatra) i productiv (hotarul).

Oraul este o form mai complex de aezare uman, cu populaie mai numeroas, avnd de obicei funcii politico-administrative, comerciale sau culturale. Din punct de vedere teritorial, oraul este format din:

a) oraul propriu-zis (intravilanul);

b) o zon preoreneasc, pe care urbanitii o numesc extravilan, iar geografii hinterland.

Sociologul Gaston Richard crede c distincia dintre sat i ora trebuie fcut sub aspect:

cantitativ: oraul fiind o aglomerare uman care se mrete numeric ca urmare a unei integrri a unor populaii rurale, n care naterile ntrec cu regularitate decesele; calitativ: oraul fiind un focar de cultur moral i intelectual, precum i de civilizaie: material.Aceast delimitare a satului trebuie completat cu o precizare: satul este polivalent i multifuncional. Sistemul de producie agricol a oferit ntotdeauna o matrice sau o form de organizare diferitelor tipuri de sate, dar niciodat comunitatea steasc nu s-a redus la o matrice de producie ci, de-a lungul existenei sale, satul s-a dezvoltat ca o comunitate uman n care apar procese i fenomene socio-umane specifice, cu un profil psihosocial complex, bogat n semnificaii.

Condiiile n care s-au format i s-au dezvoltat au determinat existena diferitelor tipuri de sate, care se deosebesc prin form, amplasare pe teritoriu, mrime, densitate, structur etc.

Pornind de la dimensiunile i trsturile fundamentale ale satelor, s-au ncercat o serie de tipologii, clasificri. Astfel, Anton Galopenia i D.C.Georgescu clasific satele dup natura ocupaiilor principale n: a) agricole; b) pastorale; c) cu ocupaii anexe, n care predomin alte activiti dect cele agricole sau pastorale.

Tipurile de sate variaz n funcie de o serie de factori: istorici, geografici, socio-economici. Vom distinge:

tipul de aglomerat ntlnit n zonele de cmpie, cu sate mari, n care casele sunt grupate compact;

tipul risipit sau tipul liniar, ntlnit n zonele de deal i de munte, constituite din gospodrii izolate, situate n mijlocul terenurilor de cultur, ceea ce face ca un sat cu un mic volum demografic s acopere o ntins suprafa;

tipul uor rsfirat ntlnit n zonele de dealuri, fiind o variant a tipului risipit de sat, datorit viilor i livezilor care se ntlnesc printre case.

Aceste clasificri au ca punct de referin satele romneti, care dei se caracterizeaz prin trsturi proprii, specifice unei anumite realiti socio-umane, permit, printr-un demers sociologic comparativ raportarea la alte tipuri dect cele romneti.

ntre satul romnesc i satul american, de pild, exist deosebiri de origine, istorie, grad de dezvoltare, valori, tradiii etc. n SUA exist puine sate n nelesul european al cuvntului. Unitatea fundamental n agricultura american este ferma, n cea romneasc este satul dup opinia sociologului T. Herseni. Fermele sunt izolate prin spaiul moiilor pe care le cultiv, cuprind cte o singur familie cu angajaii ei, fiind organizate ca ntreprinderi de tip capitalist, ntemeiate pe principiul rentabilitii. Satele sunt aezri omeneti destul de cuprinztoare, n care gospodria rneasc se dezvolt ntr-o interdependen, iar oamenii sunt legai ntre ei prin nenumrate legturi care alctuiesc o realitate devlma care triete pe vechi principii de solidaritate, diferite de caracterul individualist al vieii rurale americane. Agentul uman n agricultura american este fermierul, iar la noi ranul.

Viaa strict agrar este viaa de ferm. Exist i sate (de fapt orele) locuite mai ales de populaie nefermier (negustori, nvtori, medici etc.). n America, o aezare omeneasc se numete sat dup reguli strict formale (de recensmnt) dac are sub 2.500 de locuitori. Se ntrebuineaz termenul de sau i cel de ora mic ca echivaleni (village or small town). Satul (agricultural village) sau orelul (small town) au rol dublu: n primul rnd acioneaz ca mijlocitor n operaiile de comer i n al doilea rnd sunt un intermediar ntre fermier i lumea larg din care face parte. n SUA, ferma este o adevrat unitate social agricol, satul este mai mult un centru comercial, industrial i cultural legat de agricultur, ceea ce face ca sociologia rural american s aib n centrul ateniei viaa de ferm (farm life) din unitile rspndite ntr-un spaiu agricol.

Deosebire dintre un sat i o ferm ca unitate de analiz n sociologia rural este semnificativ, mai ales din punct de vedere cultural. Ferma mprumut toate elementele activitii ei, de la unelte i maini agricole pn la ziar, telefon, inclusiv normele de conduit i relaii interumane de la ora. Ferma este att de tributar civilizaiei i culturii urbane, nct funcia ei n societate se reduce sau se identific n esen cu cea economic; munca rural i agricol scrie Gillette este asaltat, saturat, format, modelat i determinat de nruriri culturale care radiaz din centrele metropolitane i centrele mai mici.

Satul dezvolt, prin evoluia sa istoric, o veritabil cultur i civilizaie (cultur i civilizaie rneasc): gospodria rneasc, arta rneasc i filosofia rneasc, dreptul rnesc (obiceiul pmntului) etc. sunt tot attea elemente ale civilizaiei sau culturii organice rneti. De aceea, n multe privine, oraele noastre i cultura dezvoltate de ele sunt tributare, cel puin ca izvor de inspiraie, culturii rneti.

Sociologul francez Henri Mendras caracterizeaz societatea rneasc (satul) prin urmtoarele dimensiuni:

servitutea ntinderii, confuzia rolurilor;

schimbarea prin societatea global (rel