Lucian Blaga ntre tcere i cuvnt- cntec al tcerii

n literatura noastr au rmas nrdcinate anumite sintagme despre Lucian Blaga, nscut la 9 mai 1895, n satul Lancrm. Cea mai cunoscut rmne ns sintagma: poetul mut ca o lebd al literaturii romne, folosit de nsui Blaga n poezia Autoportret. Mut ca o lebds-a simit Lucian Blaga mult timp, obstacolul n faa cuvntului nefiind pentru el o neputin, ci nsi cenzura pe care Marele Anonim (Creatorul) i-a aezat-o n faa lui pentru ca mai trziu el s se defineasc pe plan artistic. ntre rostirea cotidian i cuvntul ntemeietor, copilul Blaga a presimit o prpastie peste care nu se putea trece dect dup experiena tcerii n faa miracolelor vdite clip de clip. De copilrie se leag sentimentul de beatitudine pe care l ncerca atunci cnd se sclda n baia de semine strlucitoare, izvor al tinereii fr btrnee, metafor concret a creaiei (Mirabila smn). Lucian Blaga face parte din categoria poeilor pentru care tensiunea dintre cuvnt i tcere presupune o ardere la cote maxime. Pornind din acest punct, poetul pete pe axa infinitului sub semnul tcerii. Despre tcerea sa vorbesc muli critici literari. Edificatoare n acest sens sunt prerile unora, precum: G. Gan, A. E. Baconsky ori E. Simion.

A. E. Baconsky, n Panorama poeziei universale contemporane, considera c ceea ce-i d dreptul la universalitate poetului venic aplecat asupra ntrebrilor lumii e tocmai tcerea sa. n acest sens, el afirm: Exist [...] o rostire i mai ales o tcere care e numai a lui; nu cunosc nici un alt poet european care s fi imprimat tcerii asemenea ciudate valori expresive, cum o ntlnim n lirica lui. Nu e doar o problem de ritm, de accent sau de muzic. Tcerea lui e trena cuvintelor [...] Lumina sau ntunericul de care au nevoie. Dar uneori tcerea lui devine cuvnt mai presus de legile graiului.

n acelai sens, George Gan acord tcerii un subcapitol n cartea sa, Opera literar a lui Lucian Blaga. El consider c tcerea i linitea devin sinonime; dar tcerea aceasta pe care o cnta Blaga, este tcerea care las s se aud pulsaia vieii universale, e o tcere sonor. Analiznd lucrurile mai profund, va remarca o tensiune ntre tcere i cuvnt, dar de fiecare dat nvingtor rmne cuvntul. Blaga a ludat tcerea i i-a compus o masc a mueniei, dar a fost totodat un fervent al cuvntului, din care a construit o oper impresionant. Prin tcere, el dezvluie ceea ce se petrece n matca sngelui, n subcontientul colectiv: vis, reverie, viziuni, iluminri i iniieri neateptate:

n somn sngele meu Se trage din mine ca un val

napoi n prini. (Somn)

Pentru Lucian Blaga, schimbul de taine cu strmoii are loc n bezn atunci cnd i pare c se lovesc de geamuri razele de lun. Povetile sngelui vitalizeaz eul liric cu elan cosmic:

O, vreau s joc cum niciodat n-am jucat,

S nu se simt Dumnezeu

n mine un rob n temni-nctuat

Pmntule, d-mi aripi,

Sgeat vreau s fiu, s spintec

Nemrginirea

S nu mai vd n preajm dect cer

i cer sub mine. (Vreau s joc !)

Dei scrie un vers celebru: Tcerea mi-este duhul, criticii l consider: un poet al vorbirii. Printre acetia se numr Nicolae Manolescu i Mircea Scarlat. Acesta din urm susine c: [...] tematic putem vorbi la Blaga de o poezie a linitii, n sensul de literatur ce cnt tcerea aa cum creaia altora abordeaz natura. Dar acest poet slvete tcerea prin cntec i am putea vorbi chiar de o retoric a tcerii. Tcerea este starea de graie spre care trebuie s tindem, n concepia filozofic i poetic a lui Lucian Blaga.

O ntreag simfonie a tcerii se nfirip din poeziile sale. Clugrul btrn i descrie, din prag, tcerea (Azi tac aici), ca pe o ultim ipostaz nainte de a simi rcoarea sfritului. Aparent resemnat, poetul dobndete convingerea c tcerea trebuie s se instaureze peste tot i peste toate. De aceea el poruncete vieuitoarelor s tac : Taci cine, care-ncerci vntul cu nrile, taci!, cf.Heraclit lng lac / Heraclit au bord du lac. Obiectele, elementele naturii trebuie s urmeze aceeai cale a tcerii impuse, dar i asumate, a gurii nvinse.

Poduri vor tcea

Din clopote avntul va cdea.

(Semne).

i ca un uciga ce-astup cu nframa

o gur-nvins,

nchid cu pumnul toate izvoarele,

pentru totdeauna s tac,

s tac.

(n marea trecere).Divinitatea nsi tace, cci este singura contient de la nceput de zdrnicia vorbelor.

Ct despre poet, Lucian Blaga a neles n cutrile sale poetico-filozofice, c lumea vzut ca o cutare a adevrului este doar o ispit din umbr; revelaia vine prin asumarea tcerii. El considera c rostul poetului n lume este acela de a descifra semnele, nu de a le crea, de aceea mesajul su este alctuit din vorbire i tcere, din cuvinte i pauze.

Omule, i-a spune mai mult

dar e-n zadar,

i-afar de-aceea stele rsar

i-mi fac semne s tac,

i-mi fac semne s tac.

(Taina iniiatului).Cuvintele apar la Blaga ntr-o strns conexiune cu tcerea. El afirm ntr-un aforism: tcerea e umbra unui cuvnt. Din tcerea fecundat de cuvinte se poate nate sensul. Cutnd o definiie a cuvntului, va spune: Ce este cuvntul, orice cuvnt? / Nimic dect o ran a tcerii. Iar poetul nu e altceva dect un donator de snge la spitalul cuvintelor. Tot el va cuta un secret al poeziei i, n acest sens, va afirma ntr-un alt aforism: S-a spus c poezia ar fi o art a cuvntului. Dar poezia e o art a cuvntului numai n msura n care e i o art a necuvntului. ntr-adevr, tcerea trebuie s fie pretutindeni prezent n poezie, cum moartea e necurmat prezent n via. De aceea, cuvntul poetului apare ca un semn marcat de suferina pierderii tcerii din care s-a desprins. Cci, pentru a-i respecta statutul, poetul trebuie s vorbeasc.

Rsfoind paginile biografiei poetului, vom regsi imaginea omului Blaga, redat de el ori de cei apropiai lui. Se contureaz astfel portretul unui om tcut i fr caliti oratorice. Despre sine nsui afirm n Hronicul i cntecul vrstelor: Se ntmpla uneori [...] s cad n tceri fr ieire. N-aveam puterea s le prentmpin i odat nfiinate n-aveam mijloc s le curm [...] n asemenea clipe, orice salt jucu al cuvntului mi devenea cu neputin. Cuvntul nu m mai servea [...] eu eram nchinat tcerii. Aa sunt eu, un om cu oareicari liniti nluntru [...] Dar linitile trec, i ncepe iari cuvntul, i dup cuvnt vin din nou linitile [...].

Primele cuvinte ale lui Blaga se nasc ntr-un moment de criz. Ele exprim revolta copilului, care nu-i poate bea cafeaua cu lapte dintr-o cni cu o lingur mare. E un moment n care realitatea i dorinele copilului nu s-au pus de acord. Se contureaz astfel prima sa confesiune, prin care i exprim nemulumirea i revolta. Copilul a rmas tcut, pn cnd l-a cuprins nevoia de a se exterioriza.

n ipostaza poetic, Blaga d curs cuvntului. Uneori, acesta se las doar optit ori, dimpotriv, devine strigt, chiot, debordare sonor a unei dezlnuite energii vitale. Poetul i oprete adeseori cuvintele nu att pentru a tcea, ct pentru a le face s cnte. Desigur, rolul iniial al poetului este acela de a mntui cuvintele, de a le aduce, prin art, n starea de graie care le face capabile s transmit o experien a strmoilor. Dar, dac s-ar limita la a nvesti cuvintele cu sensuri noi i la a le ncrca cu podoabe, poetul nu i-ar justifica rostul pe lume. El trebuie s creeze un sistem de credine i, anume, c tainele existenei sunt revelate numai n starea de linite. De aceea necuvintele sunt mai importante dect cuvintele. De aceea vocea uman este estompat i ea, n poezia lui Blaga, precum se ntmpl i cu strigtul sau cntecul. Pe de alt parte, constat nc de pe acum c rspunsul pe care l ateapt nu va fi formulat prin strigte ci, mai degrab, prin linitea universului. Dac toate celelalte elemente ale lumii astrele, formele de relief, obiectele, animalele, plantele i accept destinul, inclusiv sfritul , omul triete nelinitit. ncercnd s gseasc sensul existenei sale, ca pe o ciut pierdut, ajunge curnd la concluzia c nu de strigte are nevoie, ci de linite, condiia relevrii semnelor i enigmelor vieii.

Soarele-n zenit ine cntarul zilei.

Cerul se druiete apelor de jos.

Cu ochi cumini dobitoace n trecere

i privesc fr de spaime umbra n albii.

Frunzare se boltesc adnci

peste o-ntreag poveste.

(n marea trecere). Adevratul su limbaj poetic rmne cu siguran cntecul. Cuvntul doar numete, el nu are funcie de catharsis. Eliberarea sufletului se realizeaz prin cntec: Nici o suferin nu e aa de mare / s nu se preschimbe n cntare.... Poetul apare n ipostaza unui Orfeu modern care are senzaia transmutrii, a dezintegrrii propriei fiine n cntecul pe care-l rostete: El i destram-n vnt fiina toat. / Rnd pe rnd, sub crug albastru se rsfir. / Nemaiavnd figur si nici umbr - chip / O adiere numai, / Unde un cntec este e i pierdere, / Zeiasc, dulce pierdere de sine. (Unde un cntec este).

Porumbii prooroci i scald

aripi nnegrite de funingine

n ploile de sus.

Eu cnt

semne, semne de plecare sunt.

(Semne).Poetul i mrturisete credina n misterele existenei semnificate prin cntec, dnd natere ideii de univers-cntec:

Unde i cnd m-am ivit n lumin, nu tiu,

din umbr m ispitesc singur s cred

clumea e o cntare.

(Biografie).Conform acestei convingeri, toate elementele universului sunt reprezentate prin cnt, care se repet, n n scurgerea ritmic a timpului, marcat de semne calendaristice. Natura nsi este perceput ca un cntec vechi, ce amintete de iluziile tinereii.

Cntecul vechi vrea nco dat

Vrea ipotul s i-l nvee.

n jilavul muchi mi se-mbie

preri terse din tineree.

(Septemvrie).Cntecul ns moare odat cu sufletul pe coarde dulci de linite. Creatorul iubete echilibrul. De aceea, creeaz o balan. ntr-un taler aaz tcerea, iar n cellalt cntecul, ca mijloc de confesare specific blagian. Cntecul care se remarc este al clopotului, un simbol important n arsenalul sonoritilor lui L. Blaga. Clopotul poate fi una dintre ntruchiprile Absolutului nsui, ale Divinitii, alturi de alte simboluri :

Viaa mea a fost tot ce vrei,

cteodat fiar,

cteodat floare,

cteodat clopot ce se certa cu cerul.

(Clugrul btrn mi optete din prag).

Astfel, creaia lui Blaga parcurge un drum ascendent. De la tcere, urc o treapt spre cuvnt, nc una spre cntec, pn ajunge pe cea mai nalt treapt - cea a confesiunii. El las adeseori deschis calea dinspre biografie spre oper, la fel precum opera lui deschide uneori drumul descifrrii unor evenimente autentice sau a unora doar estetice.BibliografieBaconski, A., E., Panorama poeziei universale contemporane, Ed. Albatros, 1972.Blaga, L., Poezii. Editura Minerva, Bucureti 1981, Ediie ngrijit de Dorli Blaga.

Blaga, L., ncercri filosofice. Editura Facla 1977, Ediie ngrijit i bibliografie de Anton Ilica.Blaga, Lucian, Opere complete, Ediie ngrijit de George Gan, Bucureti, Minerva, 1982-1984Blaga, Lucian, Ltoile la plus triste, traduit du roumain et prsent par Sanda Stolojan, Paris, Orphe / La Diffrence, 1992 Blaga, Lucian, Geneza metaforei i sensul culturii, Bucureti, Humanitas, 1994.Brlea, Petre, Gheorghe, Treptele tcerii n poezia lui Lucian Blaga, Revista Limba Romn, nr. 4-6, anul XVI, 2006Gan, George, Opera literar a lui Lucian Blaga., ed Minerva, 1976.

Negrici, E., Iluziile literaturii romne. Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2008. Rusu, L., De la Eminescu la Lucian Blaga. Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1981. http://limbaromana.md/index.php (n 28.03.2015, ora 18.30)