$to,I q.rzoi. r

\i"liltii,,,

PE,NTRU O ECOLOGIEA TRANSFIGURARII

PERSPECTIVE ORTODOXE

ASUPRA MEDIULUI, NATURII 9l cREATIEI

Editat de Arhid. John CHRYSSAVGISpi Bruce V. FOLTZ

PrefaEd de Patriarhul Ecumenic BARTOLON{trU

CuvAnt inainte de RiII MCKIBBIIN

Traduccrrl din timba cnglezi

Valentin-Radu TRANDAFIR

Carte tipdriti cu binecuvAntarea

inaltpreasfinEituluiTEOIiAN

Mitropolitul Moldovei pi Rucovinei

EorruRe DOxolocl,\2017

CUPRINS

Scrisoare-p refagd

Patriarhul Ecumenic Bartolomea .......... .....................11

Cuvint inainte

Bill McKihben ............... ................... ...............,15

Introducere

,,Dulceafa Raiului se revarsi pe pimAnt": '

cregtinismul ortodox gi gindirea ecologicl

Arhid. John Cbryssaugis Si Bruce V. F0hq...... ...........21

I. ,,CUNOA$TEREA UNITA CU DUMNEZEIJ":MEDIUL, NATURA $I CREATIA

iN cANoIREA PATRISTICA

Lagoi-ttnle fiingelor in gAndirea patristici greacd,

Dauid Bradshau .............. ................ .........................33

Ierarhie gi iubire in scrierile Sf6nnrlui Dionisie Areopagitul

Eic D. Perl ............ ..........61

Frumusegea lumii gi sensul ei in scrierile

SfAntului Gngoric Tcologul

Pr. John Aniltony McGackin ................81

C ontempla Eta naturald in s crierile

Sfin,tilor Maxim Mirturisitorul gi Isaac Sirul

Omul gi cosmosulin scricrile

SfAntului Maxim MdrturisitodPr. Andrew l-,outb ........ .......-...............123

II. ,,INIMA CARE PRIME$TE,,: MEDIUL,NATURA $I CREATIA iN GANDIREA ORTODOXA

A SECOLULUI XX

Ecologie, teologie gi lume

Sauas Agouidis .................... ....,..........149

Prin creaEie spre Crearor

Mitropotitul Kallistos Wrn) rle Diokhia .,..............167

Creaya ca gi comuniune

in Teologia Ortodoxd conremporanl

Contribugiile teologico-etice ale

Arhimandritului Sofronie (Saharov) la problemele de mediu

Perry T. Hamalis ............229

Cosmologia Euharisuci

George Theokritofr' ..........;.'....... ...........25L

,,O <<Tradigie) ce nu a cxistat niciodatd":

Cfe;tinismul ortodox gi epecul istoriei mediului

Jarretta Jorrlan Heck.rclter....'.;....".'..-. ....................259

Un cer nou gi un p[mint nou:

Pcrspcctive cre$tin-ortodoxe oferite de

Teologie, Spiritualitate pi Sfintele Taine

Arbid.JobnChry,r.ratlg.r.....,..,....:.''.'''.'...''..'..

StXpinli sau preogii creagiei?

Mitropotitul Ioannis (Zi{ou/as) de Pergam ...'..........31'1

rrl. ,,rUBrREAVINE iN UnUe iNrArNInIILUI DUMNEZEU',: DIMENSIUNI ISTORICE,

TEOLOGICE $I FILOSOFICE

Sedimentarea sensului in conceptcle dc ,,naturd" 9i ,,mcdiu"

Jarnes Carelt ..."""""""""327

I existcn;ial e uersa! aborddri normative:

mediului inconiurltor ca problemi existenEiald

nu canonlca

gi creaEie: uri comentariu la problema

mediu dintr-un punct de vedere filosofic ai teologic

Naturd (pfuisis) gi crzalie (ktisis):

doud moduri diferite de gindire a lumii

Arhim. John Pannkinon Manoutsaki.r .............. .....375

Imaginea omului, imaginea lumii:

reinnoirea cosmologiei sacre

Philip Slterrard ................385

Mediu gi securitatc:

cdtre o crizd sistemicd a umanitdEii?

Costa Catras ...,...............41,3

Zidunle Bisericii gi granigele silbiticiei:

definind spagiile sanctuarului

Ortodoxia gi Ecopoetica:

lumea verde in marea pustiei

Alfred K Siewers ............441"

Perspective u.rpru Ortodoxiei,

Evoluqiei gi Ecologiei

Galle E.I%oloschuk .:.................. .......479

Ecologie, Morali gi provocdrile secolului aI XXI-lea:

PimAntul in mAinile fiilor lui Noe

.,DF

Iv. ,,DULCEATA nsvAnsANDU-sE ps pAMANt":

PERSPECTIVE OFERITE DE

SPIRTTUALITATEA onroooxA

a fragid

, inchinare cosmicl 9i cosmologie creptinl

Eliry!ethTheokritof,''..'...'.'.''...'....:..'.'..;..i.'.'.

fdptuta se bucurd de tine";

ln Liturghiile pentru sirbitorile

de Dumnezeu

ale miresmei divine, pic[turi ale iubirii divine:

frumuseqea cteaqiei vizibile

naturali gi supranaturali in gindirea trlandezd

gi gindirea monahali greacil:

compafauva

gi monahism

enrlitul Vasileios '.....................637

profetici in Teologia Pastorali:

postul gi criza ecologici

Duhul tui Dumnczcu Sc purta pc deasupra l*";:i:;,;,:;:?;"*::'::*u*-::::-:: ,,,1

I

BIBLIOGRAFIE

Mediul, natura gi crcagia in gAndirca ortodoxd: I

O bibliografie a textelor in [mba englezd I

Glosar I

Ah,;tuit cle Nichola.r IL Anlon .............;..................709 l

Introducere,,DuLCEATA Raturul sE

pArraANt" : cRE9TINISMUL

cANorRrR ECoLoclcA

REVARSA PE

oRTODOX 9r

i

Arhid. J ohn Chry s s aa gisgi Bruce V, Foltz

T\e parcursul ultimelor decenii, lumea a asistat la

lJ aisrudarea alarmantd a mediului - ameninlareaI schimbdrii climatice antropogene, pierderea bio-

diversitdlii qi poluarea resurselor naturale - impreund cuadAncirea pripastiei dintre bogali gi sdraci, Precum qi ege-

cul din ce in ce mai mare al implementdrii politicilor de me-diu. Ni se amintegte -i:rtr-un mod dureros - de aceasti criziatunci cAnd invdlim despre cruda disparilie a florei qi afaunei gi despre degradarea iresponsabili a solului qi de-trigarea pidurilor, precum qi atunci cAnd indur6m poluareainacceptabilS a sunetului, aerului gi a apei. Cu toate aces-

te4 pentru teologii qi filosofii cregtin-ortodocai, preocuPareapentru mediu nu reprezintd o formX superficiald sau sen-timentalI de iubire. Este un mod de a cinsti gi de a onorarealitatea creirii noastre de mAna gi CuvAntul lui Dumne-zeu. Reprezinth,, de asemenea, un mod de a respecta ,,tristelea

2t

PENTRU O ECOLOGIE A TRANSFIGURARTI

pdmAntului" (Os. 4, 4) gi de a lua aminte la ,,suspinulcrealiei" (Rom. 8,22).

+In aceeagi perioad4 unul dintre liderii religiogi a des-lugit in mod remarcabil semnele timpului gi a atras atentiaasupra acestei situafii sociale gi ecologice. Sanctitatea SaBartolomeu, Patriarhul Ecumenic, a proclamat in mod re-petat intAietatea valorilor spirituale in determinarea acfiuni-lor gi eticii ecologice. Ii suntem profund indatora[i pentruconducerea spiritual5, precum gi pentru inifiativele sale depionierat; de asemene4 ii suntem extrem de recunoscd-tori pentru generozitatea sa in alc5tuirea prefelei acestuivolum.

GAndirea apuseand din epoca modernd nu a fost bi-nevoitoare cu lumea creatd. De la predicile lui Galileo gi Ba-cory potrivit cdrora noi o supunem unui chestionar violent,pAnd ia viziunea mediului natural a lui Descartes ca fiindpopulat doar cu roboli aparent animati, de la conceptul ge-neral al Iluminismului de naturi ca o mare maqindrie, p6ndia viziunea lumii naturale a lui Hegel ca Spirit, aflat intr-ocondilie degradatd gi paralizatd, gAndirea moderni ne-aoferit o viziune asupra nafurii ca fiind ceva, in cuvintele luiMax Weber, complet ,,dezamdgit" - stors de puterea sa pen-tru a obline de la noi uimire gi un sim! al transcendenlei,licdrind prin qi in el. $i in ciuda tdcutei, in mare misurl ig-noratei, voci a lui Gerard Manley Hopkins, ce ne aminteqtecd,,in adAncul lucrurilor trdiegte cea mai scurnpd prospe-time", existd o voce mult mai proeminentd, care critici in-sdgi credin(a creqtinl ce inifial ne-a permis sd privim gi sdne uimim gi sX mulfumim qi si ldudXm - sI nu mai aborddmnatura drept un addpost al puterilor supranaturale, inge-l5toare impotriva cirora trebuie sd fim mereu foarte atenli,ci in schimb sd o privim drept darul crealiei, revelalia sli-vitd, initiaid a lui Dumnezeu pentru omenire.

22

lntroducere

intr-adevdr, incepAnd cu Feuerbach 9i continuAnd cuNietzsche, s-a afirmat ci nu modernitatea apuseand, ci in-suqi creqtinismul a redus la tdcere natura, subjugAnd fru-muselea bogatX a pimAntului desfdtdrilor eterice ale Raiu-lui qi reducAnd cele pf,mAnteqti la un simplu obiect supus

exploatdrii gi controlului omenesc. Poate cel mai influentsuslindtor al acestei idei a fost Lynn White Jr., el insugi unlaic prezbiterian, care a suslinut cI unicul responsabil pen-

truiriza de mediu actual5 este creqtinismul. Potrivit lui\A/hite, incd din secolul al Xl[-lea Apusul latin a inceput sipriveascd natura drept,,un imens rezervor de energii, care

trebuie extrase gi utilizate potrivit intenliilor omeneqti", iaraceasta a promovat o relalie violentd, ,,arogant[" gi domi-natoare fald de crealie - care a condus la a ne privi pe noiinqine de la ,,parte a naturii" la ,,exploatatori ai naturii", in-drept5lili sI exercitdm o ,,crt)zime fa!5 de naturi", catac-

teristicd astdzi.'Cu toate acestea, dintre cei care citesc, de fapt, eseul

sdu On the Historical Roots of Our Ecologic Crisis lDespre rd-

ddcinile istorice ale crizei noastre ecologice)- care a fost citatmereu, de la publicarea sa in anii 1960, ca fiind normativ inliteratura ecologicl - pulini se opresc s[ observe cd in anu-

mite puncte decisive ale argumentului siu, White absolvd

in mod explicit cregtinismul rds5ritean de criticile sale, maidegrabd apreciind, decAt condamnAnd viziunea acesteia

asupra crea[iei:

ln Biserica Primard, gi tntotdeauns tn Biserica rdsdriteand,

natura a fost inleleasd, in primul rAnd, ca un sistem simbolic

' Lynn \Ahite lr., Medieoal Technology and Social Change, Oxford Uni-versity Press, Oxford,7974, p.134; Lynn \A4rite jr., ,,The Historical Roots

of Our Ecologic Crisis", in: David Spring gi Eileen Spring (ed.), Eco-

logy and Religion in History, Harper & Row, New York, 7974, pp.22-23.

23