Coman LUPU

Lexicografia romneascn procesul de occidentalizare

latino-romanica limbii romne moderne

(1780-1860)

Lexicografia romneasc n procesul de occidentalizare latino-romanic

a limbii romne moderne (1780-1860)

Coman LUPU

Lexicografia romneasc

n procesul

de occidentalizare

latino-romanic

a limbii romne moderne

(1780-1860)

Aprut: Bucureti 1999

Editura LOGOSToate drepturile rezervate

Ed. LOGOSAdresa potei:OP 4 CP 48 Bucureti

Tel./fax (021) 327 14 78E-Mail: offi ce@logos.tm.ro

ISBN: 973-98278-2-9

Lui Marius Sala

Abrevieri

ar. = arabcat. = catalancf. = conferengl. = englezfr. = francezgall. (LB) = francezgerm. = germanit. = italianlat. = latinmagh. = maghiar(n)gr. = (neo)greacpers. = persanpol. = polonpg. = portughezprov. = provensalrom. = romnrs. = russcr. = srbo-croatsp. = spanioltc. = turcucr. = ucrainean

9

Introducere

Lucrarea de fa este rezultatul unei cercetri pe dicionare rom-neti din perioada 1780-1860. Am abordat aceste lucrri pornind de la ideea c dicionarul este o oglind n care cel care l consult trebuie s recunoasc date ale istoriei culturii i ale istoriei limbii romne.

Orice dicionar, indiferent de structur sau de profi l (multi-, bi- ori monolingv, etimologic, explicativ sau terminologic), constituie o de-scriere a culturii i, en ce sens, il est un texte culturel, dup cum spun Jean Dubois i Claude Dubois (1971, p. 99). Limba i cultura refl ectate n dicionarele cercetate se situeaz ntr-un spaiu cu dou ui: una n n-chidere, cealalt n deschidere, marcnd astfel pragul dintre dou lumi.

Din corpusul dicionarelor din perioada menionat ne-a interesat inventarul de mprumuturi latino-romanice, pentru a putea evalua locul i rolul lucrrilor lexicografi ce n procesul de modernizare a structurilor lexicului romnesc. Istoriile limbii literare propun, n general, ca reper pentru nceputurile acestui fenomen, anul 1780. ntr-o discuie cu Ale-xandru Rosetti, regretatul profesor al profesorilor notri, care a pledat ani n ir pentru o ediie tiinifi c a Condicii lui Iordache Golescu, ni s-a sugerat ca termen de referin anul 1750, pentru a cerceta nceputurile istoriei socio-culturale ale fenomenului lingvistic ce avea s schimbe fi zionomia lexicului romnesc dup 1780. n acest sens s-a exprimat i prof. Alexandru Niculescu, care ne-a recomandat lucrrile de istorie i de istorie a culturii referitoare la faza 1750-1780. Ceea ce am i fcut i am constatat c, n pofi da cunoscutei relaii dintre mot et chose, nu se poate vorbi n acest interval de o sincronizare ntre occidentaliza-rea confortului vieii sociale de la noi i modernizarea lexicului. Limba elitelor sociale din Principate i din Transilvania fi ind mai ales greaca i, respectiv, maghiara, este lesne de neles de ce lexicul romnesc n-registreaz sporadic efectele schimbrilor din diversele sfere ale vieii sociale. n rile romne - i mai ales n Principate se produce mai

10

nti, ntre 1750-1780, un proces de occidentalizare la nivelul culturii materiale, proces urmat de o deschidere n cultura spiritual, care avea s pregteasc i transformrile n plan lingvistic.

ntr-adevr, contextul extralingvistic este cel care, ca n oricare etap din istoria limbii romne, determin modifi crile care aveau s se produc n lexic. De exemplu, prin negutorii greci, boierii romni ajung s dobndeasc gustul confortului occidental, iar legtura dintre cuvnt i lucru se face n spaiul romnesc mai nti prin intermediul limbii greceti. n vreme de pace, scrie N. Iorga, piaa strin furniza toate articolele necesare marilor boieri pentru confortul i luxul lor. Din Austria se importau mobile, mtsuri... Din Germania veneau esturi de ln, ceasornice, manufacturi, coloniale; din Frana, stofe fi ne, din Olanda, pnzeturi, din Anglia museline, percale i indiene, din Veneia cristaluri, hrtie i lumnri... n acest mod, grecii deschid ns dru-mul i spre nnoirea culturii spirituale, contribuind astfel la trezirea contiinei naionale.

n ceea ce privete Transilvania, nceputurile procesului de moder-nizare a lexicului romnesc sunt legate de o ntoarcere n istorie, ctre rdcini, de accesul la cultur, la cunoatere, la schimbul de idei, acces devenit posibil i prin implicarea bisericii n destinul romnilor ardeleni i stimulat de micrile care frmntau contiina Occidentului.

Pentru a nelege cum s-a ajuns la absorbia unui mare numr de mprumuturi latino-romanice, am considerat necesar s urmrim mo dul cum se ncheag o poziie convergent n epoc fa de pro ble ma m-prumuturilor neologice n limba romn i fa de sur sele acestora. Cele mai interesante i totodat consecvente sunt prerile corifeilor colii Ardelene. Am trecut de asemenea n revist cercetrile consacrate m-prumuturilor livreti n limba romn.

Pornind de la precizarea lui S. Pucariu privitoare la cile de penetraie ale neologismului, am ncercat s ilustrm contribuia fi ecreia i am adugat, la cele menionate de lingvistul ardelean, altele, rezervnd un spaiu aparte lucrrilor lexicografi ce.

11

Dicionarul asupra cruia ne-am concentrat atenia este Condica limbii rumneti a lui Iordache Golescu, a crui descriere am fcut-o prin raportare mai ales la dou importante lucrri ardeleneti: Lexi-conul budan i dicionarul lui Ioan Bobb. n prezentarea vocabulare-lor publicate dup 1830 am subliniat elementele de convergen i de divergen cu aceste trei dicionare. Divergenele le explicm, pe de o parte, prin profi lul acestor lucrri (sunt dicionare bilingve, de pild cele pe domeniul romn-francez, sau de neologisme), dar i prin faptul c limba romn, dup 1830, se afl a ntr-o alt etap de evoluie. Cerceta-rea acestor lexicoane prezint un interes multiplu pentru istoria limbii romne literare: din punct de vedere etimologic, pentru adaptarea neo-logismelor la sistemul fonetic i morfologic al limbii romne, pentru datarea unor termeni etc.

Realizarea acestei cercetri este rodul mai multor ani de lucru, in-termitent. Nu putem ncheia aceste rnduri fr a-i aminti pe cei care ne-au ncurajat sau ne-au ajutat ca acest demers s capate forma pe care o oferim acum celor interesai de asemenea aspecte ale istoriei limbii romne literare. Ne-au fost mereu alturi profesorii notri Florica Dimi-trescu i Alexandru Niculescu; prietenii notri dintotdeauna Stela Toma i Alexandru Ciolan; prietenii i colegii de la Institul de Lingvistic Iorgu Iordan al Academiei Romne: Jana Balacciu-Matei, Tudora andru-Mehedini, Gabriela Neche; prietena i totodat colega noastr Sanda Reinheimer-Rpeanu; de la acelai Institut al Academiei Ro-mne, Mioara Avram i Ioana Vintil-Rdulescu ne-au stat aproape n momentele de cumpn. Nu o putem uita pe Doina Derer, care, ca ef de Catedr, ne-a scutit deseori de corvezi extraprofesionale. Tuturor, recunotina i mulumirile noastre.

12

I. Epoca

1. Vzut de istorici

Perioada de la mijlocul secolului al XVIII-lea pn n primele decenii ale veacului urmtor asociaz, ntr-un ritm mai alert de-ct pn atunci, factori compleci socio-politici i spirituali, care produc o schimbare de esen a societii romneti, schimbare ce refl ect i mutaiile la nivel european.

n plan politic, Principatele sunt puternic marcate de declinul Imperiului Otoman. n urma rzboaielor dintre 17681774, 17871792 i 18061812, Imperiul Otoman este silit s fac im por tante concesii Rusiei, noua putere afi rmat n zon, ceea ce ofer Prin-cipatelor romne un anumit spaiu de micare, prin relaxarea obligaiilor ctre puterea suveran. ncepnd din 1774, pacea de la Kuciuk-Kainargi, dei menine vasalitatea fa de Poart i regimul fanariot, acord Rusiei, ofi cial, statutul de putere pro-tectoare, cu dreptul de a interveni la Constantinopol n favoarea Principatelor. Promovnd libera navigaie pe Dunre, acelai tra-tat propulseaz ara Romneasc i Moldova n sfera intereselor economice ale marilor puteri, ca baz a interesului politic.

Refl exul acestei micri l reprezint contactul direct al euro-penilor cu rile Romne, a crui intensifi care este evident prin sporirea numrului de cltori, atestat de memorialele de cltorie i de funciile lor (ne)ofi ciale, nregistrate n documentele epo-cii. Abordnd problema primilor cltori francezi n Principate, P. Eliade1 demonstreaz c apariia acestora n rile Romne,

1. Infl uena francez asupra spiritului public n Romnia. Originile, Univers, Bucureti, 1982, p. 121130.

13

nc de la nceputul secolului al XVIII-lea, este determinat de interesul politic de a urmri aciunile domnitorilor romni, poziia Austriei i Rusiei n zon, pe de o parte, iar pe de alt parte, re-plica otoman. Pentru Frana, nc din 1701, Bucuretii i Iaii sunt centre de coresponden ntre Viena, Varovia i Constan-tinopol2. De aceea, sunt trimii n Principate ageni ai ambasa-dorului francez la Constantinopol, care intr n slujba domnilor (n 1701, Lautier este angajat de C. Brncoveanu ca medic; Fon-seca, medicul ambasadei franceze la Constantinopol, l slujete n 1719 pe N. Mavrocordat; consulii francezi din Crimeea viziteaz periodic Principatele, iar ncepnd cu jumtatea secolului al XVIII-lea, secretarii domnilor fanarioi sunt francezi numii de consulatul de la Constantinopol: n 1747, le seigneur Millo, la curtea lui Grigore Ghica; ntre 17501760, le sieur Linchou, pe lng Constantin Racovi; Simian, sub Grigore Calimachi, 1769; Jean Louis Carra i Pierre Laroche, la diveri domnitori munteni i moldoveni, ntre 17641783 etc.). Hotrrea din 1785 a am-basadorului francez la Constantinopol, Choiseul Gouffi er, de a numi ca secretari ai domnitorilor persoane instruite, are ca urmare elaborarea primelor lucrri strine despre romni: Journal dun voyage de Constantinople Jassy i Reinseignements moraux et curieux sur quelques usages des habitants de la Moldavie et sur lidiome moldave, ambele datnd din 1785 i fi ind redactate de Alexandre-Maurice Blanc de Lanautte, comte dHauterive.

O alt lucrare, Histoire de la Moldavie et de la Valachie, este elaborat n 1777 de Jean Louis Carra. Suplinind informaia cu fantezia sau cu impresia de moment, aceste trei lucrri au doar meritul de la localiza Principatele i de a nregistra pentru euro-peni cteva coordonate. Ele atest i existena unui cititor strin interesat de aceste meleaguri. Alte cteva lucrri ale cltorilor strini fac ofi ciul de real popularizare: F. I. Sulzer, Geschichte

2. Pompiliu Eliade, op. cit., p. 130.

14

des transalpinischen Daziens, 1782; St. Raichevich, Osservazi-oni storiche naturali e politiche intorno alla Valachia e Moldavia, Napoli, 1788; Les mmoires du comte de Laugeron (17901812); W. Wilkinson, An Account of the Principalities of Walachia and Moldavia, 1820, etc.

n relaia dintre Poart i Principate, expresiile mai mult teo-retice (prin neaplicare) dect practice ale acestei autonomii limi-tate, sub garania Rusiei, le-au reprezentat capitulaiile, hatieri-furile i hotrrea din 1802. Capitulaiile, tratate de nchinare a provinciilor vasale fa de turci, pe baza reglementrii raporturilor cu Poarta, n temeiul documentelor de la 1393 i 1460, erau de fapt acte plsmuite de boieri n 1772, cu scopul argumentrii dreptului Principatelor la autonomie n Imperiul Otoman. Hatierifurile de privilegiu desfi ineaz tributul n grne, interzic rechiziiile fr plat i sancioneaz abuzurile funcionarilor turci care strng ha-raciul, msuri puse sub supravegherea administraiei ruse i mai apoi a consulilor. Hotrrea din 1802 prevedea ca toate drile pentru Constantinopol s se ncadreze n limitele posibilitilor de plat declarate de Principate. Aceast aspiraie spre autono-mie fa de Poart orienteaz, la sfritul secolului al XVIII-lea i n primii ani ai veacului al XIX-lea, marea boierime angajat n politic, spre Rusia.

Faptul c n 1802 civa boieri munteni refugiai la Braov, n urma jafului bandelor lui Pasvan Oglu trimit cereri de sprijin arului, mpratului Austriei i lui Napoleon, solicitnd n acelai timp la Constantinopol numirea ca domn pe via a lui Constantin Ipsilanti, demonstreaz att cristalizarea unei contiine europe-ne, care revendic de fapt o susinere salvatoare din partea mari-lor puteri, ct i luciditatea dependenei efective fa de imperiul n declin. Trimiterea n 1802 a boierului Dudescu ntr-o misiune confi denial la Paris i memoriul adresat n 1807 mpratului Na-poleon, pentru a constitui, prin unirea Principatelor, Dacia sau Valahia Mare, sugereaz aderena la fora politic i spiritual cea

15

mai important n epoc i cu care romnii i simt afi niti. Este un mod de a-i alege pentru prima oar liber n istorie protec-torul i... modelul spiritual i existenial, pentru care fanarioii i ruii sunt doar mediatori.

Constituirea consulatelor franceze la Iai i Bucureti, n 1797, sub conducerea cetenilor Perrant i, mai ales, Flry (n ciuda ee-cului activitii lor diplomatice, ca urmare a rcirii relaiilor dintre Turcia i Frana, prin intrarea trupelor napoleoniene n Egipt), va duce la crearea unui prim partid naional. Numit partid fran-cez, el este format, sub infl uena ideilor Revoluiei Franceze, din tinerii boieri eteriti, cluzii de principiile lui Rhigas. n numele acestui partid, boierul I. Ghica va ncerca s-i nmneze, n 1807, mpratului francez un memoriu, ntr-o tentativ desperat de a menine apropierea de Frana, n condiiile n care Napoleon ce-dase de fapt Principatele autoritii ariste.

Aceast cedare, dup cum subliniaz P. Eliade, a avut ca ur-mare practic o foarte consistent occidentalizare, cu dou surse divergente. Pe de o parte, pentru a se impune, guvernul arist n-cepuse cucerirea n bun regul a Moldovei, mai nti cu armele, apoi prin serbri, dansuri, jocuri. Niciodat infl uena francez n-a fost introdus de ei n mai deplin cunotin de cauz. Niciodat Moldova n-a fost mai francez pe dinafar i, n acelai timp, niciodat cei civa membri ai partidei franceze din Moldova nu s-au artat mai ostili Rusiei3. Pe de alt parte, declarndu-se ostili ruilor n care ntrevedeau viitorii stpni , n Moldova, reprezentanii nc activi ai partidei naionale se proclam parti-zani ai Franei i ai nemuritoarei Revoluii, republicani, fron-deuri, iacobini, admiratori ai marelui Napoleon.

Chiar dac, dup cum subliniaz P. Eliade, personaliti ca Beldiman, Catargi, Sturdza foloseau aceti termeni n ciuda puinului neles legat de aceste cuvinte, utilizarea lor ni se pare

3. P. Eliade, op. cit., p. 204.

16

semnifi cativ pentru cristalizarea ideii c numai printr-o aseme-nea orientare Principatele puteau fi salvate de povara oriental cunoscut, turceasc, i presupus, ruseasc. Revenirea n socie-tatea moldoveneasc de la nceputul secolului al XIX-lea, cu into-narea Marseillezei i a Carmagnolei, a consulului francez Lamar-rex n ciuda tratatului de la Tilsit , ne apare ca o prim opiune ferm pentru calea occidental.

Dup cderea lui Napoleon i triumful arului Alexandru asu-pra acestuia, grecii i schimb orientarea, dinspre Frana spre Rusia. Noua Eterie, constituit n 1814, va avea centrul n Ru-sia, la Odessa, de unde se va extinde i pe trm romnesc. Aici, prin micarea lui Tudor de la 1821, ea gsete spiritele formate n sensul Revoluiei Franceze, i att Proclamaia de la Pade, ct i scrisorile adresate boierilor n 4 februarie de ctre Tudor atest asimilarea unui fond de idei enciclopedist. n acest sens, P. Cornea4 subliniaz c, dac prin termenii i ideile proclamaiei ne afl m, de fapt, dincolo de luminismul fi lozofi lor secolului al XVIII-lea, pe un teren pur revoluionar5, prin scrisoarea ctre boieri este redefi nit conceptul de patriot: Patriotul nu este doar un conaional, cum credea Chesarie din Rmnic, sau un comiliton al luminrii, cum sugera Ienchi Vcrescu; el trebuie s posede cum spunea cavalerul de Jaucourt n LEncyclopdie virtutea politic a renunrii la sine nsui, capacitatea de a pune interesul public mai presus de cel personal6.

n plan strict istoric, micarea lui Tudor reprezint, pentru Prin-cipate, un prim moment de afi rmare a voinei naionale de autode-terminare. Acum, romnii ies din expectativa urmririi jocurilor politice care hotrsc tabra n care sunt aruncate de istorie Prin-cipatele. Ei acioneaz n numele unor idei care se plmdiser nu numai ca un imperativ al momentului, sub infl uena Eteriei

4. Originile romantismului romnesc, Minerva, Bucureti, 1972.5. Ibid., p. 165.6. P. Cornea, op. cit., p.166.

17

greceti, dar i ca urmare a asimilrii spiritului i modelului euro-pean furnizate de Revoluia Francez i de imperiul napoleonian. n plan intern, micarea lui Tudor este i refl exul ridicrii unei noi clase active, a micilor boiernai i oreni, care anun burghe-zia. Punnd capt domniilor fanariote, micarea se deschide spre epoca modern, a dezvoltrii n ritmul i pe reperele civizilizaiei europene.

Pn la 1848, alte dou momente istorice vor circumscrie ferm aceast deschidere. Ca arc peste timp, ntre ideile de la 1821 i cele paoptiste din pcate, acest fapt a rmas n istorie doar ca iniiativ, neavnd i repercusiuni politice , n aprilie 1822 Ionic Tutu elaboreaz proiectul primei constituii romneti, zis a crvunarilor. Aceasta este expresia lecturilor sistematice din iluminismul francez, prin susinerea legilor universale care guverneaz lumea, n care echilibrul originar se menine prin schimbarea resorturilor uzate, pe baza evoluiei. Refuznd ideea de revoluie, Tutu preconizeaz autocraia luminat, lansnd dia-tribe la adresa marii boierimi spoliatoare. Precursor al preroman-tismului prin traducerea sa din Volney (Sfrmrile sau Procetire asupra revoluiilor mpriilor), ca autor al pamfl etelor antiboie-reti (Strigarea norodului Moldovii ctr boierii pribegi i ctr mitropolitul i Scrisoare ce au trimis un boier din Moldova ctr dumnealui logoftul Grigora Sturza la Cernui) i al unor dis-cursuri celebre n epoc, Tutu prefi gureaz incandescena ideilor i retorismul politic al lui Blcescu i Koglniceanu.

Incisivitatea luptei antifeudale a acestora este anunat de Proiect de reforme, elaborat n 1827 de munteanul Eufrosin Poteca, format la Pisa i Paris n spiritul raionalist i egalitarist al Euro-pei anilor 18201825. n numele unei prime generaii de studeni romni formate la colile occidentale, Poteca militeaz pentru idei care vor fi promovate de generaia paoptist: desfi inarea privilegiilor (fi scale), impunerea general dup avere, egalita-

18

tea la numirea n slujbe, libertatea tiparului, nmulirea colilor, dezrobirea iganilor.

Acest sufl u intern nnoitor manifestat prin programele refor-matoare ale exponenilor micii boierimi i ai unei burghezii n for-mare se grefeaz pe fundalul marilor evenimente politice, care fi xeaz i coordonatele micrilor romneti din anii patruzeci ai secolului al XIX-lea. Astfel, convenia de la Akerman (Cetatea-Alb) din 7 octombrie 1827 i tratatul de la Adrianopol (2 sep-tembrie 1829), ncheiate n urma rzboaielor ruso-turce, converg ctre elaborarea sub protectoratul Rusiei a primelor constituii romneti: Regulamentele Organice. Aplicate ncepnd de la 1 iulie 1831, n Muntenia, i de la 1 ianuarie 1832, n Moldova, regulamentele marcheaz afi rmarea unei (relative) autonomii fa de Poart i nceputul procesului de modernizare a relaiilor so-cio-economice, prin constituirea unor structuri de tip occidental.

Astfel, ntemeierea Adunrilor Obteti Extraordinare, menite s aleag domnul pe via dintre dregtori, constituie un prim parlament, n care cu excepia ranilor sunt reprezentate cla-sele sociale ale timpului: meseriai, negustori, boieri mici i mari i nali prelai. Raportul dintre numrul total al membrilor7 n componena adunrilor (190 n Muntenia i 132 n Moldova) i cel al reprezentanilor altor clase n afara celei boiereti (cte 27 n fi ecare provincie) atest, dup opinia noastr, existena unei burghezii n formare i poziia ei activ n plan politic. Constitui-rea sfatului (administrativ) al rii, limitnd puterea discreionar a domnului, anticipeaz structurile guvernamentale.

Reglementarea concret a libertii de navigaie pe Dunre (obinut prin pacea de la Adrianopol) a forat intrarea noastr n circuitul european, prin constituirea unei piee ale crei legi de funcionare au afectat tipul de producie, relaiile interumane i

7. Vezi Ctin C. Giurescu i Dinu C. Giurescu, Istoria romnilor din cele mai vechi timpuri pn astzi, Albatros, Bucureti, 19752, p. 264.

19

circuitul de tip feudal al produselor romneti. Constituirea arma-tei naionale (cu 4700 de soldai n Muntenia i 1554 n Moldova) i a corpurilor de grniceri care controlau linia Dunrii anun mecanismele moderne de aprare ale statului. n ansamblul lor, propunnd o organizare politico-administrativ i reglementri economice identice, prevederile Regulamentului pregtesc prac-tic unirea Principatelor, pe care o i motiveaz: nceputul, religia, obiceiurile i cea de un fel limb a slluitorilor ntr-aceste dou Principaturi, precum i cele deopotriv trebuine, sunt n destule elementuri de o mai de aproape a lor unire, care pn acum s-au fost poprit i s-au zbovit numai dup mprejurri ntmpltoare [...] nceputurile s-au aezat dar ntr-acest Regulament prin cea de un fel cldire a temeiurilor administrative n amndou rile8.

Perioada domniilor pmntene, pn n 1848 (n ara Romneasc: Grigore al IV-lea Ghica, 1822-1828; Alexandru Ghica, 1834-1842; Gh. Bibescu, 1842-1848; n Moldova: Ioni Sandu Sturza, 1822-1828; Mihai Sturza, 1834-1849), accelereaz procesul de occidentalizare i precipit intrarea Principatelor n atmosfera propice marilor dezlnuiri revoluionare europene din anii 18401848. Pe de o parte, ca mari boieri luminai (Grigore Ghica este fi ul marelui ban Dimitrie, eful Partidului Naional din Valachia, de la sfritul secolului al XVIII-lea, iar Ioni Sturza este un boier cu idei surprinztor de naintate pentru epoca sa), primii domni pmnteni pun bazele modernizrii oraelor, arma-tei, nvmntului i culturii. Pe de alt parte, sunt constrni de dependena fa de Rusia s sancioneze iniiativele democratice i s limiteze aplicarea ideilor reformiste de sorginte occidental. Aceast permanent presiune ntre tendinele progresiste i prudena politic necesar se manifest de-a lungul tuturor dom-niilor de pn la 1848. Rezultatul ei va fi nceputul (timid) de mo-dernizare prin ntemeierea colegiului francez, elaborarea planuri-

8. Constantin C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, op. cit., p. 566.

20

lor de modernizare a Bucuretiului (sub Gh. Bibescu), ntemeierea la Iai a Academiei Mihilene, prefi gurare a Universitii, reorga-nizarea seminarului de la Socola i dezvoltarea drumurilor i a portului Galai (sub Mihail Sturdza). n acelai timp, fi loarismul necesar domnilor pmnteni pentru supravieuirea politic le impune msuri impopulare. Retragerea subvenionrii Societii Filarmonice, care urmrea scopuri patriotice, n favoarea unei tru-pe germane de divertisment (sub domnia lui Al. Ghica), nfi ina-rea cenzurii i suspendarea activitii la Sf. Sava, ca i interdicia studiilor la Paris (n timpul domniei lui Gh. Bibescu) sau vinderea pe bani a titlurilor de boieri (sub Mihail Sturza) provoac reacia att a boierimii progresiste i a burgheziei n ascensiune, dar nc dezbinat, ct i a micii boierimi.

ntreaga evoluie istoric a perioadei studiate parcurge deci traseul de la apropierea de cultura occidental ca refl ex al spiritualitii noastre europene , trecnd prin faza de apro-priere i, prin aceasta, de sincronizare cu ea, la fi xarea noastr n contiina continental.

Un proces similar, dar nscris pe alte coordonate i cu un alt ritm, parcurge n epoc i Transilvania.

n urma pcii de la Carlowitz (26 ianuarie 1699), Poarta recunoate trecerea Transilvaniei sub stpnirea Imperiului Habs-burgic care, pentru a consolida aliana cu catolicii, rspndete aceast religie printre romni, numeric majoritari, prin forma mijlocit a bisericii greco-catolice, unite cu Roma. Prima diplom leopoldin (16 februarie 1699) recunoate clerului unit aceleai privilegii cu ale celui catolic i confi rm statutul de libertate personal a preoilor, care nu mai pot fi tratai ca iobagi. A doua diplom leopoldin, din 1701, practic ns niciodat aplicat, ex-tinde recunoaterea drepturilor civice depline asupra mirenilor inclusiv rani trecui la unitarianism. Singurul succes obinut de romnii unii este acela c li se deschid porile spre colile europene i spiritul european [...]. Astfel se va forma o nou elit

21

cultural politic a romnilor transilvneni, subliniaz Ion Bu-lei9. Tinerilor formai n colile de la Viena i Roma li se adaug, ncepnd din 1754, absolvenii celor trei coli bljene, ntemeiate de episcopul unit Ioan Inochentie Micu-Clain (n 1741) i inau-gurate sub episcopatul lui Petru Pavel Aron: coala de Obte elementar cu nvmnt gratuit, coala Latineasc pentru nvarea limbilor i a tiinelor corespunznd gimnaziului i coala de Preoie. Prin strdaniile episcopului Ignatie Darabant, n 1792, la Oradea se nfi ineaz un nou seminar.

Aceste deschideri explic creterea de-a dreptul spectaculoas de care vorbete I. Bulei10: Dac n secolul 17 intelectualii romni de obrie transilvan nu erau dect 11,2%, fa de 40% ct ddeau Moldova i Basarabia i 36,4% ct ddea ara Romneasc, n secolul 18, procentul transilvneano-bu-covinean crete la 49,7%. Procesul de aculturaie a preoilor i crturarilor transilvneni, cum este numit de N. Djuvara i I. Bulei, va pregti mai timpuria afi rmare a contiinei naionale n comparaie cu ara Romneasc i Moldova. Spre deosebire de Principate, n Transilvania contactul direct cu luminile occi-dentale se produce fi e prin frecventarea colilor bljene, fi e prin continuarea studiilor la colegiile din Roma sau Viena, unde tinerii se familiarizeaz cu limba latin. Occidentalizarea romanic se produce aici, mai nti, prin intermediul studierii latinei ca limb de cultur, ceea ce satisface i orgoliul naional al originii, al ve-chimii i continuitii romneti, dar i ca argument n lupta de emancipare socio-politic i spiritual i de afi rmare ca a patra naiune, cu drepturi civice egale n stat.

n absena unei nobilimi naionale, conducerea romnilor pentru drepturi politice a fost asumat mai ales de cler. Vreme

9. Scurt istorie a romnilor, Meronia, Bucureti, 1996, p. 60.10. Op. cit., p. 60.

22

de aproape un sfert de veac, ea a fost dominat de impuntoarea fi gur a lui Inochentie Micu-Clain, episcop unit (17281751).11

Reprezentat prin scrierile lui S. Micu, Gh. incai, P. Maior, I. Budai-Deleanu, coala Ardelean ilustreaz un amplu pro-gram iluminist. n plan istoric i fi lologic, ea vizeaz originea i continuitatea latin, mbogirea i normarea limbii prin rapor-tare la limbile romanice; n plan cultural, luminarea maselor prin nfi inarea de coli i popularizarea tiinei, opus obscurantismu-lui i superstiiilor, iar n cel literar, traducerea operelor didactic moral(izatoar)e i crearea unei literaturi naionale.

Un alt mijloc al occidentalizrii n Transilvania, care apropie demersul din aceast provincie de esena celui din Principate, este contactul cu Frana. n manifestarea acestuia, Andrei Radu12 identifi c dou etape: Revoluia Francez ca baz a stadiului protestatar i teoretic al luptei romnilor, manifestat la sfritul secolului al XVIII-lea i n prima jumtate a secolului urmtor, i cea a prestigiului i exemplului Franei13, dezvoltat n doua jumtate a secolului. Ca intermediari pentru contactul cu spiri-tualitatea francez se disting: fi liera german, ca form de ex-presie n limba devenit ofi cial n locul celei latine, ncepnd cu 1784 dup cum subliniaz Iosif Pervain, Ana Ciurdariu i Aurel Sasu14 , i cea maghiar.

Mai intens, cea din urm impune prin colile conduse de clugrii piariti de la nceputul secolului al XIX-lea franceza ca limb de predare, extins spre sfritul secolului i n colile romneti. Astfel, personaliti ca Avram Iancu i Papiu Ilarian.

11. Vlad Georgescu, Istoria romnilor. De la origini pn n zilele noastre, Humanitas, Bucureti, 1992, p. 101.

12. Cultura francez la romnii din Transilvania pn la Unire, Dacia, Cluj-Napoca, 1982.

13. Andrei Radu, op. cit., 1982, p. 3562.14. Romnii n periodicele germane din Transilvania, Editura tiinifi c i En-

ciclopedic, Bucureti, 1977.

23

la Aiud i Cluj, se pare c au venit n contact, prin aceast limb, cu ideile occidentale.

Contactul cu Principatele, prin Braov, a contribuit att la cu-noaterea limbii i spiritualitii franceze, ct i, pe aceast baz, la instituirea unui dialog de idei i a unei relaii de comunicare spiritual ntre provincii. Astfel, ardeleanul Gherman Vida, autor al unei gramatici franceze, este dasclul lui V. Alecsandri, M. Ko-glniceanu, Al. I. Cuza. Admirator al lui Condillac i traductor din Molire i Corneille, Vasile Erdely pred franceza la coala lui Gh. Lazr. Intensitatea relaiei spirituale cu Frana n cel mai activ centru cultural romnesc din Transilvania este evident i prin ntemeierea aici, spre mijlocul secolului, a unui pensionat pentru coconai (n 1847) i a institutului de fetie a d-nei Hen-riette Vautier (1858).

n 1848, mesajul revoluionar european se transmite n mod di-rect prin scriitori din Principate, Blcescu i Bolliac, care luaser contact cu Lamartine, Michelet, Quinet. Semnifi cativ pentru impactul ideilor provenite din Principate asupra ardelenilor este i interzicerea n acelai an, prin ordin gubernial, a circulaiei n Transilvania a Catechismului revoluionar ntocmit de Comite-tul Revoluionar pentru Transilvania din Paris (A. C. Rosetti, I. Ghica, I. C. Brtianu, Gh. Bibescu).

Pn trziu, ideologia progresist transilvan reprezentat de A. aguna, E. Murgu, A. Mureanu, A. Pumnul, G. Bariiu, S. Brnuiu, T. Cipariu, A. T. Laurian a fost profund marcat de spi-ritul occidental, cu baze n gndirea francez.

Consecina evenimentelor istorice din perioada abordat a fost deci orientarea unitar a rilor Romne spre spaiul occidental i integrarea noastr spiritual n comunitatea de valori europene. n plan lingvistic, aceasta a nsemnat modernizarea mijloacelor de expresie, n acord cu diversitatea i complexitatea fondului de idei afi rmat.

24

2. n viziunea istoriilor literare

Afl at geografi c la confl uena civilizaiilor, cultura romn se nscrie, la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul celui de-al XIX-lea, ntr-o etap calitativ nou: cea a opiunii spirituale care i va marca ntreaga evoluie ulterioar.

Sesizat de toi cercettorii perioadei, aceast esen a ei a fost sugerat chiar de termenii prin care a fost desemnat: perioada luminilor15, perioada primei infl uene occidentale16, perioada premodern17, preromantism18. Dintre toi termenii propui, considerm drept propriu pentru acoperirea ntregii complexiti a fenomenelor produse n aceast etap pe cel de perioad de tranziie, avansat de D. Popovici19 i argumentat convingtor, printre alii, de Al. Piru20, P. Cornea21, M. Zamfi r22.

Reperele istorice ale etapei, coordonatele socio-politice i re-fl exele lor spirituale sunt sintetizate n istoriile literare aprute n anii 197080, cnd, din perspectiva unilateral a dialecticii marxiste, cultura spiritual este abordat ca o rezultant a cultu-rii materiale. Reinem aceste istorii literare pentru concretizarea

15. D. Popovici, Cercetri de literatur romn, Cartea Romneasc, Sibiu, 1944.

16. G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Mi-nerva, Bucureti, 1982.

17. Al. Piru, Istoria literaturii romne de la orgini pn la 1830, Editura tiin-ifi c i Enciclopedic, Bucureti, 1977.

18. M. Anghelescu, Exist oare un preromantism romnesc? n Istoria litera-turii romne. Studii, Editura Academiei, Bucureti, 1979.

19. Romantismul romnesc (18291840), Editura Tineretului, Bucureti, 1969.

20. Op. cit.21. Istoria literaturii romne. II. De la coala Ardelean la Junimea, Editura

Academiei, Bucureti, 1968.22. Cultura i literatura romn ntre 1780 i 1830, n Istoria literaturii ro-

mne de la origini pn la sfritul secolului al XIX-lea, Universitatea din Bucureti, 1971.

25

cadrului perioadei de interes pentru noi, n termeni validai i de cele dou principale istorii literare aprute dup 1989: cea a lui N. Manolescu23 i cea a lui I. Negoiescu24.

Astfel, Al Piru25 defi nete aceast perioad, stabilindu-i totodat limitele cronologice: fenomenul literar romnesc din faza de tranziie spre literatura modern, mai precis din ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea i primele trei decenii ale seco-lului al XIX-lea, cnd nregistrm ultimele manifestri ale spiritu-lui vechi, alturi de primele afi rmri ale spiritului nou, modern26. Din punct de vedere istoric, autorul apreciaz c faza de tranziie 17801830 se dezvolt n perioada destrmrii feudalismului i a formrii relaiilor capitaliste. Aceast perioad, mai uor de sesizat n Transilvania dup reglementarea urbarial din 1767, iar n ara Romneasc i Moldova dup pacea de la Kuciuk-Kainargi din 1774, se caracterizeaz pe plan politic printr-un numr de msuri menite s adapteze statul la dezvoltarea noii economii, ridicate din snul economiei vechi, msuri n genere corespunztoare aa-numitului absolutism luminat27.

Punnd accentul pe elementul socio-istoric, Al. Piru caracterizeaz epoca drept un moment de criz a feudalismului, pe fundalul creia se grefeaz germenii relaiilor capitaliste. Ex-presia n plan economic a acestei crize i apare autorului ca o confruntare ntre presiunea exercitat de piaa n formare, pe de

23. Istoria critic a literaturii romne, I, Minerva, Bucureti, 1990.24. Istoria literaturii romne, vol. I (18001945), Minerva, Bucureti, 1991.25. n Istoria literaturii romne, I, Editura Academiei, Bucureti, 1964; Isto-

ria literaturii romne vechi, vol. I; Istoria literaturii romne premoderne, vol. II, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1970; Istoria literaturii romne de la origini pn la 1830, Editura tiinifi c i Enciclopedic, Bu-cureti, 1977.

26. Istoria literaturii romne de la origini pn la 1830, Editura tiinifi c i Enciclopedic, Bucureti, 1977, p. 415.

27. Op. cit., p. 417.

26

o parte, i legislaia retrograd i existena domeniului feudal, pe de alt parte.

n planul moravurilor, ca refl ex al acestei presiuni, Al. Piru identifi c eclectismul epocii (evocat i de toi istoricii literari citai). Subliniind implicit un anumit caracter de clas al des-chiderii iniiale a Principatelor spre Occident, istoricul literar o explic prin nclinaia boierimii spre lux i confort sporit n condiiile conservrii fondului tradiional, oriental: n contact cu ofi erii rui i austrieci, ei au adoptat costumul, moda, obiceiurile, distraciile europene, balurile, dansul, jocul de cri, occidentali-zndu-se, desigur, fr a prsi cu totul moravurile orientale. n vreme de pace, piaa strin furniza toate articolele necesare boie-rilor pentru confortul i luxul lor. Din Austria se importau mobile, mtsuri [...] Din Germania veneau esturi de ln, ceasornice, manufacturi, coloniale; din Frana stofe fi ne, din Olanda pnzetu-ri, din Anglia museline, percale i indiene, din Veneia cristaluri, hrtie i lumnri, din Rusia blnuri fi ne, votc i ceai, din Turcia aluri de camir, tutun fi n i coloniale.28

Manifestat prin intensifi carea schimburilor comerciale cu Apusul la mijlocul secolului al XVIII-lea, considerm c acest nivel material ar reprezenta un prim timp al occidentalizrii, desfurat pn spre sfritul secolului, n domeniul culturii materiale i al vieii social-politice. n lucrarea citat, Al. Piru evideniaz n cele trei provincii ritmul diferit i condiiile specifi -ce de apropriere a relaiilor capitaliste, stimulate de procesul de occidentalizare. Astfel, n Transilvania, procesul mai timpuriu este explicat prin favorizarea de ctre Imperiul Habsburgic a apariiei, ca expresie a unei clase de mijloc, a burgheziei, creatoare a unei literaturi de un clasicism modern i iniiatoare a amplelor programe culturale de luminare a maselor i de susinere a ideii naionale. n Principate, autorul identifi c o evoluie unitar n

28. Op. cit., p. 424.

27

planul politico-administrativ i al relaiilor externe. Cteva ele-mente dintre cele prezentate de istoricul literar ne apar ca revela-torii pentru dubla semnifi caie a procesului occidentalizrii.

Obinerea statului juridic egal al Principatelor n urma trata-telor de la Iai (1792) i Bucureti (1812), ca i conducerea lor alternativ de ctre domni fanarioi comuni, dintre care unii cum este Constantin Ipsilanti aspir la conducerea simultan ca regi ai Daciei, pot fi considerate mrci ale profi lrii unei contiine a demnitii naionale. nfi inarea consulatelor strine (rus, 1782; austriac, 1783; francez, 1797; englez, 1803 dincolo de evidenta intrare n sfera de interese occidentale), plasarea comerului rom-nesc n orbita celui internaional, ca i trecerea i stagiul armate-lor strine prin rile Romne contureaz contiina apartenenei la contextul european.

Abordnd etapa din perspectiva dezvoltrii unitare a deschi-derii spre Occident a celor trei provincii, Al. Piru identifi c ntre epoci spaii de cel puin un deceniu pentru ca noile fenomene s se poat cristaliza29: n secolul al XVIII-lea, 17701780; n secolul al XIX-lea, 18301840.

Sintetiznd concluziile istoriilor literare de dup 1944, lucrarea lui Al. Piru defi nete faza de tranziie ca perioad premodern (17801830), urmat de cea modern (dup 1830). Identifi cnd n plan spiritual aceast etap cu epoca luminilor, autorul subliniaz continuarea ei, dincolo de mijlocul secolului al XIX-lea, n ara Romneasc prin I. Heliade-Rdulescu, n Moldova prin G. Asachi, iar n Transilvania prin curentul latinist.

Aceleai limite cronologice sunt adoptate de Mircea Ange-lescu i Paul Cornea30. Pentru Mircea Anghelescu, perioada este expresia preromantismului, manifestat de la sfritul secolului al XVIII-lea pn la 1830. Comparnd traducerile trzii din seco-

29. Ibid., p. 417.30. Istoria literaturii romne. Studii, Editura Academiei, Bucureti, 1979.

28

lul al XVIII-lea cu primele traduceri din veacul urmtor, autorul ajunge la concluzia, fertil pentru cercetarea noastr, c se produ-ce n aceast etap o difereniere a consumatorului de literatur. Dac n Transilvania acesta este reprezentat de preoi, profesori, negustori, funcionari, n Principate el este constituit de marea boierime liberal dar i cu concepii morale mai libere , care, prin preferina pentru literatura galant, pregtete terenul pentru eliberarea de normele rigide ale moralei de tip clasicist.31

Aceast difereniere - care se refer de fapt la consumatorul de cultur - este simptomatic din punctul nostru de vedere pentru cristalizarea, n jurul anului 1780, a ceea ce am numi un al doilea timp al occidentalizrii, cel spiritual, analizat de istoriile lite-rare ca un unic proces unitar i coerent.

n acest sens, Paul Cornea, n aceeai lucrare, nuaneaz semnifi caiile perioadei urmtoare, paoptiste, delimitnd-o cronologic (1820/18301860/1865) i explicitnd esena concep-tului, concentrat n termenul care evideniaz trsturile [temati-cii literare], dar [i] cusurul c-i marcheaz afi nitile cu celelalte literaturi europene.32 Descriind estetic perioada acestui roman-tism risorgimental, ca expresie a unei relaii de esen cu spiri-tualitatea occidental, autorul i surprinde un ritm gradat de mani-festare: preliminariile, cu accente iluministe i preromantice (18201840), i etapa cristalizrii (18401860), cu accente elegiace, mesianice i sociale.

Identifi cnd cei doi timpi de structurare a occidentalizrii i aplicnd la ansamblul procesului ideea lui Al. Piru conform creia n cultura romn cronologia fenomenului presupune laxi-tatea unor spaii temporale mai libere pentru a se cristaliza , avansm ca ipotez de lucru mijlocul secolului al XVIII-lea ca limit de timp inferioar. n viziunea noastr, cronologia

31. Op. cit., p. 93.32. Op. cit., p. 99.

29

occidentalizrii presupune urmtoarele etape, cu expresii este-tice i preocupri fi lologice distincte, care refl ect occidentaliza-rea limbii: 1. perioada contactului exterior, a infl uenei super-fi ciale, concret-materiale i cu refl exe spirituale (17501780); 2. perioada de profunzime, n plan spiritual, a absorbiei elemen-telor latino-romanice (17801830); 3. perioada asimilrii i a valorifi crii superioare, n spiritul marii sinteze care va fi limba literar (1830/18401860/1865).

Propunnd anul 1750 ca moment de nceput al procesului de occidentalizare, opunem criteriului istoric, prezent n lucrrile exegeilor citai, criteriul cultural. Ipoteza noastr are ca punct de plecare diversifi carea preocuprilor fi lologice n primii ani din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, prin: redactarea primelor lexicoane bilingve romno-latine, proiectul celui dinti dicionar unilingv, apariia celei dinti gramatici romneti i a primelor tra-duceri din francez (fi e i prin intermediar grecesc). Considerm c valoarea singular, de pionierat, a acestor lucrri compenseaz numrul lor (relativ) redus - n comparaie cu al celor realizate dup 1780 -, ceea ce i determin pe istoricii fenomenului cultural s considere perioada 17501780 un moment de stagnare33.

Lucrri ca Lexicon compendiarum latino-valachicum (17621776), Vocabularium valachicum (din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea), care au ntrerupt tradiia lexicoanelor slavo-romne, atest att orientarea spre modelul occidental, ct i preocuparea pentru valorifi carea faptelor de limb specifi c romneti. Lexico-nul, care are ca model dup cum arat Mircea Seche (1966, p. 14) una dintre ediiile Dicionarului latin-maghiar aparinnd lui Priz-Ppai, cu cei 14.000 de termeni nregistrai, se remarc prin selecia destul de riguroas printre numele proprii, reinndu-le numai pe cele referitoare la romni. Considerat de acelai autor o mic list bilingv latino-romn, cuprinznd cam 170

33. V. Mircea Seche, 1966, p. 13.

30

de termeni i cu o valoare strict documentar, Vocabularum valachicum atest interesul diletantului danez (Temler) pentru spaiul lingvistic romnesc. Faptul c acest interes se manifest la mijlocul secolului al XVIII-lea ne apare ca semnifi cativ pentru intrarea noastr n sfera de preocupri i mentaliti de tip occi-dental. La aceasta s-ar mai putea aduga i curiozitatea tiinifi c a occidentalilor pentru spaiul lingvistic romnesc, ca o expresie a romanitii orientale.

Primul proiect al unui dicionar explicativ unilingv romnesc de mari proporii, semnalat de M. Seche, la mijlocul secolului al XVIII-lea, reprezint un alt argument esenial n favoarea ipotezei noastre. Propunerea, fcut n 1759 de episcopul Petru Pavel Aa-ron lui Grigore Maior, de a colabora la ntocmirea acestui lexicon spre slujba i folosul obtii, atest, n opinia noastr, existena unui consumator de cultur, a unui receptor, al crui cerc tre-buia lrgit i care trebuia s fi e instruit. Acestui receptor i se adre-seaz, avnd n vedere aceleai obiective, i D. Eustatievici.

Realizarea Gramaticii rumneti ntre 17551757, prima oper de gen din istoria lingvisticii naionale, este principalul ar-gument al ipotezei noastre de lucru. Prin apelul la modelul latin (Elementa grammaticae latinae de Gregorius Molnar), alturi de cele slavone i greceti (frecvent utilizate n epoc sunt grama-ticile neogreceti ale lui C. Lascaris i A. Catiforo), Gramatica rumneasc a lui Eustatievici ilustreaz emblematic deschiderea epocii spre Occident i grefarea fi reasc, pe fondul formaiei de tip oriental, a modelului i a informaiei de factur apusean. Idei-le exprimate n prefa asupra gramaticii schieaz reperele unui prim program iluminist, fa de care autorul i manifest implicit aderena. neleas ca o cheie, gramatica este pentru autor un instrument practic pentru atingerea unor obiective pre-cise dezvoltate de coala Ardelean , viznd: evoluia limbii i a literaturii naionale, realizarea traducerilor, studiul fi lozofi ei, al retoricii i al teologiei.

31

Puternic marcat de contiina pionieratului (de gramatica dialectului celui rumnesc tcere au fost), gramatica propune o terminologie lingvistic i stilistic prin introducerea neolo-gismelor din neogreac i latin, n forma fonetic originar sau adaptat limbii romne.

Dac istoriile literare aprute dup 1944 fi xeaz conturul cro-nologic al epocii i condiiile ei socio-politice i nregistreaz fenomenul occidentalizrii culturii romneti, ca moment nece-sar pentru evoluia acestuia spre afi rmarea contiinei naionale, procesul este abordat dintr-o perspectiv complementar n is-toriile literare anterioare. Benefi ciind de libertatea de gndire i de exprimare proprie perioadei interbelice, istoriile literare din prima jumtate a secolului al XX-lea analizeaz fenomenul occidentalizrii n plan spiritual, ca refl ex al relaiei romnilor cu spaiul european, cu care structureaz i dezvolt n termeni proprii un fertil dialog cultural.

Principalele istorii din aceast serie consider occidentalizarea drept rezultat inevitabil al unei dezvoltri n acord cu evoluia ntregului spaiu central i sud-est european: Prin urmare, cnd contiina apusean ptrunde n regiunile rsritene, o ocupaie militar capt i ea alt sens dect nainte; oamenii administreaz dup alt model, n alt spirit. i nu se poate domn care s vin de la Constantinopol, unde vechea infl uen italian era nlocuit tot mai mult cu infl uena francez [...] i s nu aduc aceleai preo-cupaii, aceleai tendine.34 rile Romne n-au fost niciodat n afara Europei[...]. Epoca fanariot a contribuit la dezorienta-lizare. Grecii aveau puternice legturi cu Apusul, ndeosebi cu Italia, i de foarte multe ori autorii francezi i italieni ne-au sosit prin Arhipelag. Ei nii manifestau un mare impuls de a evada

34. N. Iorga, Istoria literaturii romneti. Introducere sintetic (dup note ste-nografi ce ale unui curs), Minerva, Bucureti, 1977, p. 160.

32

din Rsrit.35 Pentru noi, ntreaga epoc ntins pn la 1821 e plin de suferine economice i morale. Starea politic nu e mai fericit. Aceiai fanarioi, care mai nainte se umileau n faa Porii, acum deveniser instrumente ale Rusiei, numai ca s se poat menine la conducerea Principatelor[...]. Ei nu voiau s re-prezinte un Bizan sub stpnire turceasc, aspirau la un Bizan al lor, condus de ei, noi fi ind anexai la planuri politice ntemeiate pe o idee naional strin de interesul nostru. Domnii fanarioi dinainte de 1821 sunt ageni ai revoluiei pe care o ncurajeaz la noi i la srbi36.

n toate aceste istorii literare, procesul este prezentat n acelai timp ca o necesitate ivit n snul societii romneti, ntr-un anumit moment al evoluiei ei spirituale. N. Iorga caracterizeaz aceast tendin ca un fel de pornire instinctiv, creia nimic nu-i poate rezista37. G. Clinescu o consider refl exul ivit din alunecarea nceat a moravurilor [orientale] pentru care nu era de ajuns ca puini s mearg n Apus, ci ca acest Apus s descind aici38. Din perspectiva lui D. Murrau, n Principate, unde o contiin obteasc nu avem nc, Apusul e privit cu curiozi-tate, pe msur ce dorina de nvtur ncepe s se vdeasc.39

n Transilvania, unde contiina obteasc s-a format prin colile de la Blaj, Viena i Roma i s-a consolidat prin activitatea tipografi ei bljene, se ajunge la formularea programului latinist. Prezent n toate provinciile romneti, n opinia lui Murrau, occidentalizarea cu ritmul ei distinct de manifestare are o orientare convergent: nchegarea crezului latin n Transilvania

35. G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Mi-nerva, Bucureti, 19822, p. 61.

36. D. Murrau, Istoria literaturii romne, Cartea Romneasc, Bucureti, 19464, p. 136.

37. Op. cit., p. 162.38. Op. cit., p. 61.39. Op. cit., p. 113.

33

i ptrunderea crezului latin n Moldova i ara Romneasc, n vederea realizrii unitii de neam prin contiin, care defi nete esena ntregii epoci.40

Desfurat pe ntregul spaiu romnesc, procesul de occiden-talizare nu este iniiat acum, ci este un proces de continuitate n epoc. Pe urmele lui N. Iorga41, G. Clinescu sintetizeaz mai multe etape de contact cu Occidentul, pn la autentica des-coperire a Occidentului, plasat ntre 17791826. O perioad de iradiaie occidental, prin relaiile boierimii cu Polonia i Veneia, i mplinit prin poemele n italian i rtcirile lui Petru Cercel este urmat de faza misionarismului italian i a stu-diilor romnilor din Italia. Defi nind aceast faz ca un contact cu Apusul italian pe jumtate teologic, pe jumtate medical i cu un fel de vag fi losofi e mbinat cu iatrofi losofi e, N. Iorga42 o plaseaz ntre 16601720. Avnd n vedere aceste contacte ante-rioare, considerm c pentru perioada 1750/17801860, de care ne ocupm, termenul propriu este de reoccidentalizare, pentru cultura romneasc, i de occidentalizare latino-romanic, pentru limba romn.

Pentru Principate, N. Iorga subliniaz c esena acestui pro-ces este distinct de contactele anterioare cu Apusul prin opiunea ferm n favoarea spiritului francez. Ceea ce se caut n Apus este spiritul francez sau, cum se zice ceva mai trziu, duhul franuzesc, care stpnete i la Constantinopol i la noi i pretu-tindeni, pn la curtea Ecaterinei43. n cele dou provincii, dup cum subliniaz N. Iorga, ritmul occidentalizrii este diferit. n Mol-dova, unde relaiile cu Polonia i Rusia sunt mai intense i clasa boiereasc mult mai vioaie dect cea din Muntenia, cci avea nu numai averea, dar voia de a se cultiva, ritmul occidentalizrii

40. Op. cit., p. 117148.41. Op. cit.42. Op. cit., p. 163.43. Ibid., p. 63.

34

este mai rapid, n timp ce Muntenia, avnd legturi mai strnse cu Constantinopolul, fi ind n margenea inuturilor slave de peste Dunre, stpnite de vldici fanarioi, este mult mai oriental44.

Procesul de occidentalizare latino-romanic n Transilvania este explicat diferit n cele trei istorii literare citate. Pentru N. Iorga, el se grefeaz pe fondul tendinei ctre erudiie, ctre fi -lologie i istorie, proprie n epoc Ungariei i Austriei. Expre-sie a acetui proces, coala Ardelean e format sub infl uena, deprtat i indirect, a erudiiei franceze, a spiritului benedic-tinilor francezi de la Saint Maur, trecui prin Germania lui Lei-bnitz, care, pe la nceputul secolului al XVIII-lea, ncearc s dezvolte nu istoria poporului german, ci istoria Sfntului Imperiu Roman de naie german45. G. Clinescu i D. Murrau propun o perspectiv convergent, conform creia cunoaterea latinei, studiul limbii romne i al istoriei naionale n ipostaza de conti-nuitate a romanitii occidentale sunt n principal expresia unei mai timpurii contiine naionale.

G. Clinescu explic originea procesului de formare a unei contiine naionale n Transilvania prin aciunile bisericii: n urma unei intense propagande catolice, care ctigase grupuri rzlee de preoi romni, mitropolitul Teofi l recunoscu ntr-un si-nod, la 1697, unirea cu Biserica Roman. Urmtorul, Atanasie Anghel, ader i el n 1698, dar actul defi nitiv se iscli la 5 sep-tembrie 1700 la Alba-Iulia. Urmarea a fost c mitropolitul Ioan Inochentie Micu (Klein, Clain) cpt de la Carol VI, printr-un schimb de domenii, trgul i teritoriul Blajului, cu dreptul de a

44. Ibid., p. 166. La nceputul veacului al XIX-lea, acest raport ncepe ns s se schimbe n favoarea Munteniei. n Spiritul critic n cultura romneasc, G. Ibrileanu referindu-se la perioada de dup 1821 este primul, dup tiina noastr, care subiniaz poziia mai conservatoare a Moldovei - n comparaie cu ara Romneasc - n procesul de integrare n spiritualitatea occidental.

45. Ibid., p. 175.

35

ntemeia o mnstire i un seminar i de a trimite la Roma, la co-legiul De Propaganda Fide, trei teologi anual46.

Din perspectiva lui D. Murrau, coala Ardelean este ex-presia coerent i omogen a unui scop politic, n afar de cel cultural47. Autorul explic astfel diversitatea domeniilor cultu-rale abordate de corifeii gruprii, spiritul polemic al scrierilor, coeziunea programului de luminare a maselor i de cultivare a limbii.

Realizat deci sincron, dar n ritmuri diferite n cele trei pro-vincii romneti, prin orientarea spre studiul limbii latine i al relaiei dintre romn i latin, n Transilvania, sau spre limbi-le neolatine, n Principate, occidentalizarea este rezultatul unor aciuni structural distincte.

n Transilvania, occidentalizarea se realizeaz prin contactul direct cu civilizaia european prin frecventarea colilor de la Viena (Sfnta Barbara) i Roma (De Propaganda Fide), care i pun amprenta asupra formaiei n spiritul unui umanism ntrziat i restrns, preios nu n sine, cci latinete au tiut i alii din-coace de muni, ci n faptul c poate participa la el o clas ntreag de oameni48.

n Principate, unde deplasarea n strintate era strict limitat i controlat de autoritatea domneasc, n vederea meninerii or-dinii politice existente, debuturile occidentalizrii se realizeaz prin fi liere. Aciunea lor succesiv (fi liera greac intens n se-colul al XVIII-lea, coexist i n cele din urm este nlocuit, n primele decenii ale secolului al XIX-lea, de cea rus) este un alt argument n favoarea desfurrii occidentalizrii n cei doi tim-pi identifi cai de noi: 17501780 i 17801820/30. Dup aceast dat, pentru perioada 1830/401860 se impune contactul direct cu civilizaia i modelul spiritual apusean.

46. Op. cit., p. 62.47. Op. cit., p. 118.48. G. Clinescu, op. cit., p. 62.

36

Filiera greac este interpretat distinct n cele dou serii de istorii literare consultate, domniile fanariote aprnd ca moment controversat (cu o importan cultural limitat n lucrrile din a doua jumtate a secolului al XX-lea, cu o pondere spiritual notabil, n celelalte). Categoric n acest sens este poziia lui G. Clinescu: Epoca fanariot a contribuit la dezorientalizare49.

Apreciem c dincolo de aspectul lingvistic, ilustrat n acest sens cu numeroase exemple n lucrarea lui G. Clinescu, afi rmaia este ntemeiat n primul rnd prin relaia de interdependen care se stabilete acum ntre instituiile reorganizate pe principii mo-derne (coala, tiparul, presa, teatrul) i promotorii/ benefi ciarii occidentalizrii formai de acestea.

coala greceasc, prin cele dou institute de nivel superior (Aca-demia Domneasc din Iai i coala Domneasc din Bucureti), se orienteaz dup a doua jumtate a secolului al XVIII-lea spre un nvmnt laic, deschis spiritului occidental, prin sursele i limbile de predare. Astfel, din 1765, Academia ieean recurge la operele lui Wolff i Condillac ca surse bibliografi ce. Limbile studiate n aceste coli sunt: greaca limba stpnilor i a ofi cia-lilor; italiana i franceza, care se rpndesc tot mai mult ca limbi ale saloanelor.

nvmntul ofi cial n francez debuteaz de altfel n 1766 n ara Romneasc, unde este impus la Colegiul Domnesc de ctre Alexandru Ipsilanti, pentru ca n Moldova s se introduc ceva mai trziu i s se menin n ambele provincii pn n primele dou decenii ale secolului al XIX-lea, cnd eforturile lui Gh. Lazr i Gh. Asachi vor afi rma ca limb de predare romna. Structurate pe patru niveluri de studiu, care excludeau limba romn n favoarea limbii neogreceti, a latinei, a italienei i a francezei, studiile n aceste dou coli completau educaia dominant umanist cu cea estetic. Astfel, fapt marginalizat/ ignorat de istoriile literare,

49. Ibid., p. 61.

37

coala greceasc mediaz contactul cu luminile occidentale i cu estetica clasic, prin familiarizarea elevilor cu textul i, mai tr-ziu, cu reprezentarea dramatic.

Prin comentarea n cele dou limbi strine de predare - neo-greaca i, ulterior, franceza a textelor clasice (Aristofan, Euripi-de, Sofocle) sau a tragediei neogreceti (Anastasio Hristopoulos, N. Niccolas, I. Zambelios), elevul romn este familiarizat cu dis-cursul critic-interpretativ. Prin traducerile din francez n greac ale lui Rizo Neroulos, M. Hristaris, G. Serurios, tnrul boier ro-mn cunoate n profunzime modelul estetic al tragediilor clasice ale lui Racine (Fedra) i Voltaire (Moartea fi ilor lui Brutus i Moartea lui Cezar) i ideile tragediei moderne (Vincenzo Monti, Metastasio, Alfi eri).

Primele reprezentaii teatrale, care structureaz orizontul de ateptare al unui public tot mai receptiv la fi ciunea dramatic, formeaz i un interpret diletant, care ia contact cu un metalim-baj specializat, pe care mai trziu traductorii l vor rafi na de la obraze (personaje), perdele, corturi (scene i tablouri) sau ahturi la termenii actuali, de origine romanic. Din aceast perspectiv, considerm c datele de pionierat din istoria teatru-lui romnesc, legate de coala i ambiana greceasc, i depesc simpla valoare documentar. nceputurile sub semnul spectacole-lor de diletani (1810, prima reprezentare teatral din Bucureti cu piesa Focion; n 1811, Aspasia de I. Rizo Neroulos, ca i activita-tea teatrului de la Cimeaua Roie ntemeiat de prinesa Ralu Ca-ragea i desfurat ntre 18181820) constituie un prim contact al publicului romn, nc redus i elitist, cu valorile teatrului oc-cidental.

Alturi de coal, fi liera greac a occidentalizrii se manifest i prin traduceri; primile traduceri din limbile romanice de circulaie n Principate sunt realizate n aceast limb. Diver-

38

sitatea tipologic a acestora, subliniat de Paul Cornea50 care identifi c traduceri-exerciiu, traduceri-divertisment, traduceri-utilitare, traduceri comenzi svrite fi indc cineva le fi naneaz , evideniaz, n opinia noastr, pe de o parte existena unui cititor romn de formaie greceasc atras de literatur i fi lozofi e, iar pe de alt parte, existena unei categorii de traductori care exprimau nclinaiile epocii i poate dorina de popularizare a unor valori cunoscute.

n aceast serie de opere se nscriu cugetrile contelui de Oxenstiern (Penses sur divers sujets avec des rfl exions mora-les), traduse pe la 1750 de un anonim i cunoscute prin copii frag-mentare din 17791780, 1785, 1803, i Zbava sau Batjocura fanteziei (Degli scherzi geniali de Francesco Loredano), tradus de cmraul Constantin Vrnav, pstrat n dou copii incom-plete. Cele dou titluri sugereaz preocuprile pentru fi lozofi e pe linia mai veche a interesului pentru maxime i literatur edifi ant i atracia strnit de epicul moralizator, tendine complementare i reprezentative pentru un tnr cititor dornic de formare i divertisment.

Dac coala i traducerile greceti opereaz deschiderea spre cunoaterea (i estetica) occidental, necesar elitei romneti a timpului prin anaforaua domneasc din 1746, funciile n Mol-dova nu mai puteau fi ocupate dect de absolveni ai Academiei Domneti de la Iai , prin fi liera rus, elementele de civilizaie modern apusean intr n cotidian. Limba francez se impune prin aceast fi lier ca instrument de comunicare, ca limb a eli-tei i a diplomaiei. n acest sens, Pompiliu Eliade51 apreciaz c Totui nu este mai puin adevrat c, datorit mai ales ruilor, ncepnd cu campania de la 1769, infl uena francez a fcut nc

50. Originile romantismului romnesc. Spiritul public, micarea ideilor i lite-ratura ntre 17801840, Minerva, Bucureti, 1972, p. 95.

51. Infl uena francez asupra spiritului public n Romnia. Originile, Univers, Bucureti, 1982, p. 157.

39

un pas n Principate: dac aristocraia moldovean i muntean nvase franceza de la fanarioi, de la rui au nvat s o pronune bine, ceea ce este desigur un progres; pe de alt parte, ruii au introdus manierele apusene, ceea ce este de bun seam un al-tul. Infl uena lor a ntrit-o aadar pe aceea a fanarioilor, care a continuat de altfel paralel cu a lor. n relaiile lor diplomatice cu marii demnitari ai rii, consulii rui din Bucureti i personalul lor foloseau franceza ca limb ofi cial. n plus, Curtea Austriei, Curtea Prusiei i Curtea Angliei, care urmreau cu invidie pro-gresele ruilor n Peninsula Balcanic, n-au zbovit deloc s-i trimit reprezentanii pe lng domnitorii fanarioi, ca s supra-vegheze demersurile consulului rus i s-i ocroteasc comerul n aceste provincii52.

Fr a constitui o fi lier propriu-zis pentru occidentalizarea culturii romneti, o importan deosebit o reprezint ceea ce am numi contactul intern mediat cu cultura romanic, n principal francez, prin preceptorii i frecventarea spectacolelor trupelor strine, iniial subvenionate/ susinute de autoriti.

Trecnd n revist lista preceptorilor francezi53, remarcm c principalele personaliti culturale ale generaiilor preromantic i romantic au ca punct de plecare al formaiei spirituale pro-fesori francezi: Costache Conachi (17781849) pe Fleury; Iancu Vcrescu (17921869) pe F. Colson; M. Koglniceanu (18171891) iniial pe Lhomm, apoi pe Cunim, ca i Costa-che Negri (18121876), Matei Millo (18141896), V. Alecsandri (1818/18211890). nvmntul emigranilor a fost de bun seam superior fa de tot ceea ce se practicase pn atunci n Principate, afi rm P. Eliade54. Efectul imediat i cel mai general a fost acela de a sili pe toat lumea s citeasc. Bibliotecile marilor

52. Ibid., p. 158.53. ntocmit de N. Iorga, n Istoria nvmntului romnesc, Casa coalelor,

1928, p. 110112, 131-133.54. Op. cit., p. 225.

40

boieri s-au umplut de cri franuzeti, mai ales cri clasice din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, i, ceea ce este mai impor-tant, lumea a nceput s rsfoiasc, s citeasc chiar crile pe care le avea.

Interesul pentru realitile cotidiene ale Occidentului i cunoaterea limbii franceze este evident i din abonamen-tele boierilor din Principate la jurnale franceze. G. Clinescu55 menioneaz n acest sens: La Gazette de Vienne i Le Journal Encyclopdique (ambele din 1785), Journal de Francfort, Notizie del mondo, Spectateur du nord (toate trei din 1802), Le journal littraire, Almanach des Dames, Mercure de France, LAbeille du Nord, Il Redattore italiano (18031804).

Desfurat sincron cu aciunea fi lierei ruse, aceast modalitate de consolidare a relaiei spirituale cu Occidentul explic n bun msur nu numai creterea numrului traducerilor la cumpna celor dou veacuri, ci n primul rnd trecerea la traducerile din francez n romn. Aceast trecere ni se pare semnifi cativ, pe de o parte, pentru creterea interesului fa de literatur i fi lozofi e ceea ce atest existena unui cititor cu acest orizont de ateptare , iar pe de alt parte, pentru creterea numrului i diversifi ca-rea, din punct de vedere socio-cultural, a traductorilor: alturi de boieri (clucerul Ion Geanetu, biv-vel slugerul Costin Cocorscu), apar tot mai muli trgovei (Scarlat Barbu Tmpeanul, Cechez G. Ciomac, Nicola Nicolau).

Turneele trupelor strine familiarizeaz un public variat att cu reprezentaiile dramatice, ct i cu ideile occidentale. Trupe franceze i italiene sunt menionate de istoriile teatrului romnesc ncepnd de la sfritul secolului al XVIII-lea. n 1798 Hangerli-Vod primete la curte pe 29 mai 1798 o trup de comedieni francezi format din Thodore Blesiet, Francisc Belvilach i Gio-vanni Muenni. Pn prin 1850, trupele strine care interpreteaz

55. Op. cit., p. 65.

41

ndeobte n francez (o trup polonez n 1810; cele germane ale lui Johan Gerger, 18181819; Eduard Krielig, 1824, 1828, 18301831; Theodor Mller, 1833 i cea italian 18211822 i rus, 1820) sunt susinute de autoriti pentru promovarea unui teatru care, consacrat elitelor, nu are obiective politice, promovnd me-lodrama i vodevilul.

Aceste trupe pregtesc marile turnee ale trupelor Foureaux-Hette (18311841), Victor Filhol (18381839), Valry (1838), Delmary (1850), care n cele 80 de spectacole, alturi de melo-drame i vodeviluri, impun marea dramaturgie francez clasic (Beaumarchais, Le mariage de Figaro ou la folle journe, 1847), romantic (Al. Dumas, Charles VII chez ses grands vassaux, 1842; Hugo, Angelo, tyran de Padoue, 1838) sau postromantic (C. Delavigne, Les fi ls dEdouard, 1836). nregistrnd i comen-tnd aceste spectacole, gazetele timpului (Albina romneasc, 18321850; Spicuitorul Moldo-romn, 1841; Gazeta Teatru-lui Naional, 1836; Gazeta Transilvaniei, 1844, 1845; Muzeul Naional, 18361837; Curierul Romnesc, 18361838, 1842, Cantor de avis, 18371838; Journal de Bucarest, 18491850, Vestitorul romnesc, 1849, 1850) evideniaz structurarea unui discurs critic, n care termenii specializai, preluai din limbile romanice, sunt asimilai i adaptai spiritului limbii romne.

Condiiile specifi ce Transilvaniei fac ca occidentalizarea, mai timpurie, s se impun prin ci distincte fa de Principate. Prin cursurile seminarului din Blaj (deschis n 1754), la Colegiul Paz-manyan din Viena (unde, ncepnd din 1766, romnii primesc cte dou burse) sau la Sf. Barbara din acelai ora (ncepnd cu 1772), elevii ardeleni iau contact cu spiritul occidental i aprofundeaz ndeosebi studiul limbii latine, ceea ce, dup cum subliniaz G. Clinescu, a fcut cu putin trecerea de la duioasele slviri ale originei latine la studiile, orict de nesigure la nceput, de fi lolo-

42

gie i istorie, axate nseosebi pe problema limbii ca icoan a romanitii noastre56.

Contactul cu Occidentul, ndeosebi cu limba francez, se realizeaz ns i prin traduceri, spectacole puse n scen de trupe ungare i germane, frecventarea marilor biblioteci nobiliare de acces public. Astfel, n secolul al XVIII-lea, baronul Samuel de Bruckenthal, posesorul unei faimoase biblioteci n francez, l ajut pe tnrul Gh. Lazr s-i ncheie studiile. Biblioteca conte-lui Csaky din Arad deinea n 1810 peste 3800 de titluri franceze. n alte biblioteci particulare din Alba Iulia, Trgu-Mure, Aiud etc. crile puteau fi consultate public.

Sumara trecere n revist a fi lierelor i a cilor de realizare a occidentalizrii n perioada 17501820/30 ne conduce spre concluzia c procesul integreaz spiritualitatea romneasc n contextul continental, pe de o parte ca evoluie n sensul micrii generale cultural-europene, pe de alt parte ca moment de racor-dare fi reasc la cultura modern. Prin occidentalizare, n aceast etap considerm c se face trecerea de la consumator la productorul de cultur. Acesta i orienteaz efortul creator n dou direcii: spre exprimarea subiectivitii prin literatur, optnd pentru modelul european clasic n Principate (dezvoltat de C. Conachi i poeii Vcreti) i preromantic n Transilvania (reprezentat de I. Budai-Deleanu), pe de alt parte i afi rm des-chiderea obiectiv spre tiinele umaniste (prin studiile corifeilor colii Ardelene).

n perioada urmtoare (1830/18401860), continuarea pro-cesului de occidentalizare permite instituionalizarea culturii. Apariia nvmntului modern, dezvoltarea teatrului i a pre-sei, desprinderea literaturii din subordonarea fa de obiectivele cultural-politice, extraestetice, permit cristalizarea pe baze mo-derne a limbii literare i afi rmarea diferitelor ei registre stilis-

56. G. Clinescu, op. cit., p. 6263.

43

tice. Considerm c aceste procese sunt rezultatul unor politici culturale coerente, dezvoltate din iniiativa marilor personaliti ale secolului al XIX-lea prin ci comune celor trei provincii: societi culturale, pres, activitate editorial. Pentru ritmul mai alert, de aceast dat, din Principate, distingem etapele: G. Asachi I. H. Rdulescu (18201840) i M. Koglniceanu generaia paoptist (18401860). n Transilvania, personalitatea care i pune amprenta asupra epocii 18401860 este G. Bariiu.

n Principate, Asachi i Heliade Rdulescu sunt personalitile culturale care domin autoritar epoca prin activitatea didactic de ntemeietori ai nvmntului modern (Heliade continund la Sf. Sava opera lui Gh. lazr, iar Asachi, ca efor al coalelor n Mol-dova), prin organizarea principalelor societi literare ca baze ale nvmntului artistic (Heliade, Societatea fi larmonic, 18331837; Asachi, Conservatorul fi larmonic din Iai, 18361838), prin iniiativa apariiei primelor periodice romneti (Curierul romnesc i Albina romneasc, n 1829) i mai ales prin mono-polul editorial. Acesta le permite elaborarea unor prime politici culturale. Tipografi a Eliad i Institutul Albinei asociaz publicarea scrierilor originale cu promovarea masiv a traducerilor, menite s recupereze rmnerile noastre n urm n planul informaiei culturale, dar i al practicii creaiei. Pentru cei doi autori, traduce-rile au acum o importan egal cu scrierile autohtone.

Meritul lor principal este oferirea de modele, dup cum subliniaz Heliade: Maetrii romanilor fur grecii; maetrii Eu-ropei fur grecii i romanii; ai notri pot fi grecii, romanii, italie-nii, francesii, spaniolii, germanii, englezii. nelegem noi limba lor? sau fcutu-i-am ca ei s ne vorbeasc n limba noastr? A nelege o naie mai multe limbe este mai anevoie; a se traduce mai muli i mai varii autori este mai cu putin57. Acest princi-

57. E. Grigoriu, Zorii teatrului cult n ara Romneasc, Albatros, Bucureti, 1983, p. 8.

44

piu teoretic al stimulrii traducerilor, ivit din contientizarea rolu-lui lor primordial formativ, este ilustrat prin aciunile concrete n domeniile menionate.

Astfel, att Heliade, ct i Asachi ataeaz n timp, la cele dou periodice de informaie pe care le conduc, suplimente cultural-li-terare cu titluri sugestive pentru coninutul lor. Revistei satelit pentru Curierul romnesc (18291848), Adaos literar la Curie-rul romnesc (1830), Heliade i adaug ntiul periodic literar specializat: Gazeta Teatrului Naional (1835), urmat de Museul Naional (1836). Aluta romneasc (18371838), supliment al Albinei, anun revistele de cultur ale lui Asachi, aprute dup 1840 i care, ca urmare a contrastului cu generaia nou afi rmat, nu vor mai avea acelai impact asupra epocii: Spicuitorul moldo-romn (1841), cu varianta sa francez Le glaneur moldo-valaque, Icoana lumei (18401841; 18451846) i Arhiva Albinei pentru arheologie romn i industrie (1844-1845). Aceste suplimente atest preocuparea promotorilor lor pentru (in)formarea unui ci-titor interesat de fenomenul literar i cultural european i poate, n acelai timp, dorina de a veni n ntmpinarea unei ateptri spirituale a acestuia, prin reviste specializate.

n plan literar, Heliade este iniiatorul integrrii noastre euro-pene prin traducerea neleas ca mijloc de recuperare i aproprie-re teoretic ndeosebi a tradiiei clasice. Lista traducerilor sale ilustreaz opiunea pentru clasicism ca expresie a exemplaritii scriiturii i a unei etici i ideologii necesare n epoc (Voltaire, Fa-natismul sau Mahomet prorocu, 1831; Marmontel, Brbatul bun, Femeia bun, 1822; Molire, Amfi trion, 1835; Cervantes, Don Quiot de la Mancha), dar i ca expresie a unor principii teoretice riguroase, fundamentale pentru lipsa noastr de exerciiu literar (Levisac i Moysant, Regulile sau grammatica poesiei, 1831). n acelai timp, Heliade opereaz prin traducerile sale o deschidere sistematic spre (pre)romantism, care atest preocuprile sale pentru sincronizarea cultural prin tlmciri: Meditaii poetice

45

dintr-ale lui A. Dela Martin, traduse i alturate cu alte buci originale, 1836; Julia sau noua Eloisie de J.-J. Rousseau, 1837, Din operile lui Lord Byron (tom IIII, 18371839), Dumas, Din Corricolo, III, 18461847, Speronare, IIII, 18471848. Aceeai receptivitate pentru ambele curente este evident i la Asachi, cu nclinaie net spre clasicism (prin traducerile din Florian, Boi-leau, La Fontaine) i tolerana pentru romantism (evident prin traducerile din Hugo i Lamartine, mai curnd accidentale n ac-tivitatea sa).

Listele traducerilor efectuate pentru Societatea Filarmonic i cele proiectate pentru nceput de Bibliotec Universal (1844) conin oferta propus de Heliade epocii sale. Remarcm, prin structura celei de-a doua liste (publicat n Curierul de ambe sexe, Periodul V, 18441847, p. 244245), diversitatea domeniilor culturale, care l plaseaz pe Heliade pe linia enciclopedismului promovat de coala Ardelean: historie (autori antici greci i la-tini) 13 titluri; autori francezi moderni: Rollin, Montesquieu, Herbelot, Bossuet, Guizot, Vico etc.; philosophie: Cartesiu, Malebranche, J.-J. Rousseau, Charron, Pascal, La Rochefoucauld, alturi de Locke, Leibniz, Kant, Fichte, Hegel, Schelling, Humes; drepturi; politica; economie politic; ciine naturale; historie naturale; belle arte; archetectura; musica; lette-ratura, cu seciunile retorica poetic i eloquina; i separat, poesie (Profeti. Rapsodi. Bardi. Epopee).

Promovnd masiv valorile consacrate probabil c i aceast unanim acceptare a lor explic opiunea pentru clasicism), preo-cuparea lui Heliade Rdulescu pentru traduceri nu ne apare aa cum o prezint istoriile literare ca modalitate de a umple cu orice un vid de carte, ci expresia unui program de traduceri controlate i orientate spre scopuri concrete. n plan lingvistic, traducerile lui Heliade Rdulescu sunt expresia aciunii sale n-dreptate spre crearea unei limbi literare i structurarea registrelor ei distincte. Dup mrturia autorului nsui, pentru Heliade tradu-

46

cerea este o modalitate de apropriere mai nti personal a unui coninut, pe care, ulterior, l ofer colectivitii.

Heliade Rdulescu explic astfel, n termenii unui prim pro-gram cultural, evoluia propriilor scrieri de gen, de la cele didac-tice spre cele literare, preciznd i obiectivul su lingvistic major: crearea terminologiilor specifi ce: Aa am vrut mai nti s-mi fac i s-mi hotrsc mie o limb prin care s m exprim i s n-eleg aceea ce gndesc; am vrut s-mi fac vocabularul termenilor tehnici, i m-am apucat de traducii. Am nceput mai nti grama-tica [...], pe urm am fcut sau am cules o geografi e, am tradus cursul matematic al lui Francoeur, logica lui Condileac cl, cteva lecii de literatur sau de poetic i retoric58.

Preocuparea constant pentru normarea i unifi carea limbii este clar formulat n Prospect de regule ce sunt a se propune ntru priimirea i aprobaia de la soi colaboratori ai soietii pen-tru tiprirea crilor59. Acestei preocupri n plan lingvistic i se adaug i atenia acordat ortografi ei. Evident n prefaa Gra-maticii, preocuparea lui Heliade pentru ortografi e dobndete contur practic prin crile tiprite n editura sa i mai ales prin introducerea treptat a alfabetului latin n periodicele scoase sub redacia sa. Analiznd (n A doa editio. Bucuresci, 1862) creterea spectaculoas a prenumeranilor la al V-lea period (n interva-lul 1844-1847) al Curierului de ambe sexe, Heliade Rdulescu o explic prin satisfacerea aspiraiei epocii de a recurge la adev-ratele littere latine sau mai bine strmoeti (p. XII): amatori se nscriser ndat ce li se promise a se publica cu adevratele littere romane, n ct minimum n capitalele judeelor ajunge pn la 20, i maximum pn la 60. n 15 judee se fcur pn la 900 abonai, n Bucureci, Kraiova i Moldavia pn la 400, peste tot

58. Buci alese, Bucureti, 1909, p. 1516.59. Curierul romnesc, nr. 19/1843, p. 7879.

47

1300, de unde mai nainte n timp de opt ani nu se suia pn la 300.

Aceast cretere spectaculoas a cititorilor impune, dup opi-nia noastr, presiunea unui public de mas asupra opiunii re-dactorului-teoretician. Conjugat cu pierderea de ctre Heliade Rdulescu a monopolului tipriturilor, aceast tendin explic in-vadarea pieei literare cu traduceri lipsite de valoare i cu imitaii servile ale schemelor melodramei i prozei sentimentale.

mpotriva acestei direcii se va pronuna n 1840 Mihail Koglniceanu n Introducia la Dacia literar. Reacia sa afi rm o nou etap n relaia spiritualitii romneti cu aceea occidental, al crei refl ex este o alt politic cultural. Generaia lui Koglniceanu, format prin studii n Occident, n contact di-rect cu spiritul european, benefi ciaz de cititorul format de He-liade i Asachi, de exerciiul lingvistic al traducerilor numeroase i variate din etapa anterioar i, descoperindu-i disponibilitile creatoare, ncearc s se orienteze spre ilustrarea autohton a acestui spirit. Momentul paoptist este cel al intrrii n sincronie cu spiritul european asimilat.

Simptomul acestei mutaii l reprezint contiina identitii noastre naionale, afi rmat n Dacia literar ca expresie a unitii, dar i a specifi cului (originalitii), care nu se poate afi rma dect prin respingerea imitaiei. n sfrit, elul nostru este realizaia dorinii ca romnii s aib o limb i o literatur comun pentru toi [...]. Mai n toate zilele ies de sub teasc cri n limba romneasc. Dar ce folos! c sunt numai traducii din alte limbi i nc i acele de-ar fi bune! Traduciile ns nu fac o literatur. Noi vom prigoni ct vom pute aceast manie ucigtoare a gustului original, nsuirea cea mai preioas a unii literaturi60.

Respingnd dorul imitaiei, traduciile, trebuina s ne mprumutm de la alte naii /de opere literare/, Koglniceanu

60. Tainele inimei. Scrieri alese, Minerva, Bucureti, 1973, p. 142143.

48

refuz n manifestul su cile prin care s-a realizat n etapele an-terioare occidentalizarea, sugernd indirect aspectul lor revolut. Analiznd literatura timpului refl ectat n periodicele romneti, el constat c astzi se numr cu mndrie ntre literaturile Eu-ropei61. Aparinnd repertoriului occidental, sursele pe care le recomand pentru dezvoltarea literaturii naionale care confer Introduciei esena de manifest romantic atest tocmai asimila-rea acestui spirit i ncheierea unei spirale a evoluiei noastre. De la duhul franuzesc aspiraie a nceputului de secol la duhul naional, expresie a mijlocului aceluiai veac, s-a produs de fapt procesul de occidentalizare, ca demers al descoperirii de sine a culturii romneti prin contientizarea, asumarea i dezvoltarea pe coordonate proprii a spiritului nostru european.

3. n istoriile limbii literare

Cu variaii nesemnifi cative, etapa 17801860 este, n viziunea istoriilor limbii romne literare, interpretat ca o faz a nceputu-rilor modernizrii. Periodizrile propuse indic sfritul secolului al XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea drept o epoc de tranziie.

n Istoria limbii romne literare. I. De la origini pn la n-ceputul secolului al XIX-lea (1971), Al. Rosetti, B. Cazacu, Li-viu Onu (p. 443) numesc aceast perioad faza de tranziie spre epoca modern. nscriind a doua jumtate a secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea pe coordonatele istoriei i ale culturii, autorii subliniaz c n aceast perioad se face tre-cerea de la limba romn literar veche la limba romn literar modern.

Preocuprile fi lologice ale colii Ardelene sunt puse sub sem-nul renaterii culturale din Transilvania, care trebuie privit n

61. Op. cit., p. 40.

49

relaie cu ntreaga micare intelectual european a veacului al XVIII-lea. Elaborarea gramaticilor, a proiectului de reform ortografi c i a unor dicionare reprezint direciile prioritare din activitatea colii Ardelene, avnd ca justifi care necesitatea unei norme literare de exprimare (p. 450).

Problemei mbogirii vocabularului i se consacr un spaiu amplu. Aspectele teoretice din diversele scrieri ale nvailor ar-deleni sunt prezentate n relaie cu diferitele puncte de vedere ex-primate n gramaticile din epoc. Prin descrierea detaliat a Lexi-conului budan, autorii scot n eviden contribuia colii Ardelene la mbogirea lexicului romnesc, prin elaborarea instrumentului celui mai adecvat scopului urmrit: un dicionar multilingv.

Dintre crturarii munteni i moldoveni, aparin acestei perioade Ienchi Vcrescu, Iordache Golescu, Dinicu Golescu i Costa-che Conachi. Este relevat contribuia lui Ienchi Vcrescu i a lui Iordache Golescu la formarea terminologiei gramaticale i se face o scurt prezentare a Condicii limbii rumneti. Singu-rul, dup tiina noastr, care folosete dicionarul lui Golescu ca surs ntr-o lucrare dedicat istoriei limbii literare, pentru a ilus-tra absorbia de mprumuturi latino-romanice n aceast perioad, este ns Ion Gheie.

Foarte interesant este lucrarea Elemente de istorie a limbii ro-mne literare moderne a Paulei Diaconescu (1975), care urmrete stilul scriitorilor din secolul al XIX-lea, de la Gh. Asachi i He-liade Rdulescu pn la Eminescu, i normele limbii literare la scriitorii abordai.

Prezentnd activitatea lingvistic a lui Heliade Rdulescu, Pau-la Diaconescu se ocup de problema ortografi ei i a desvririi limbii din scrierile de pn la 1840 ale crturarului muntean. Refe-ritor la mbogirea vocabularului, autoarea insist asupra proce-deelor propuse de Heliade Rdulescu: derivarea, ca mijloc intern, i mprumutul lingvistic (din latin i din limbile romanice).

50

n Istoria limbii romne literare. Privire sintetic (1978), poa-te cea mai interesant dintre lucrrile de specialitate, prin pers-pectiva teoretic pe care o folosete n stabilirea coordonatelor pe care evolueaz limba romn literar, Ion Gheie fi xeaz ca reper pentru nceputurile epocii moderne anul 1780, aa cum apare i n alte studii. Periodizarea propus de I. Gheie (p. 32) pentru epoca modern este ns mai nuanat, deoarece are n vedere toate deta-liile procesului de modernizare a structurilor limbii literare:

a. 17801836, o etap caracterizat prin diversitatea lin-gvistic, la captul creia unitatea ctigat n veacul precedent este n mare parte pierdut;

b. 18361881; este etapa de constituire a principalelor norme ale limbii literare unice de astzi; autorul propune 1836 ca reper, ntruct n acest an ncepe corespondena dintre Heliade i C. Ne-gruzzi, care va permite celui dinti s exprime o serie de opinii de maxim importan n unifi carea limbii literare;

c. 18811960, cnd are loc defi nitivarea n amnunt a norme-lor limbii romne literare contemporane.

Pentru perioada de nceput (17801836), I. Gheie pune ac-centul pe activitatea colii Ardelene de cultivare a limbii i de unifi care lingvistic. Pentru modernizarea limbii, coriferii colii Ardelene propun ca soluie mprumutul din latin, iar unii dintre ei i din limbile romanice, idee pe care o pun n practic prin lucrrile pe care le semneaz.

I. Gheie (p. 139140) atrage atenia asupra faptului c n aceast perioad sunt mprumutate numeroase elemente lexicale din latin n terminologii speciale din diverse ramuri ale tiinei. Dar efortul de constituire a terminologiilor de specialitate nu se manifest unitar. Calcurile, mprumuturile din neogreac puse n circulaie prin traduceri ncetinesc procesul de unifi care a terminologiei dintr-un domeniu sau altul.

n perioada 18361881 se continu i se duce la capt proce-sul de modernizare inaugurat n intervalul precedent (p. 148).

51

Pentru tefan Munteanu i Vasile D. ra (1978), perioada modern din istoria limbii romne literare ncepe n jurul anului 1780, iar intervalul 17801840 este considerat etapa de tranziie. Prezentarea acestei etape ncepe cu coala Ardelean, ai crei reprezentani ntreprind o aciune contient pentru unifi carea i prelucrarea limbii romne literare (p. 101).

Cei doi lingviti subliniaz ampla implicare a corifeilor arde-leni n rezolvarea problemei limbii literare: au realizat gramatici (cu unicul scop de perfecionare a limbii materne; Gh. incai, 1780), au elaborat un sistem ortografi c romnesc, pe baza princi-piului etimologic, i au ntocmit dicionare tiinifi ce.

n ceea ce privete mbogirea vocabularului, tefan Muntea-nu i Vasile D. ra scot n eviden meritul colii Ardelene de a fi ndreptat limba romneasc spre izvoarele ei fi reti, latino-ro-manice (p. 109) i de a fi contribuit n mod hotrtor la crearea terminologiei tiinifi ce n limba romn.

Pentru Principate, sunt amintite iniiativa lui Ienchi Vcrescu de a fi redus alfabetul chirilic la 33 de semne i reuita lui Heliade Rdulescu de a fi impus un numr de 30 de litere. De fapt, acesta din urm propune o reform radical a sistemului ortografi c. Cele mai nsemnate ncercri de normare a limbii li-terare se fac prin intermediul gramaticilor (publicate de Ienchi Vcrescu, 1787, la Rmnic i la Viena, i de Heliade Rdulescu, 1828, la Sibiu).

Ideile lui Heliade Rdulescu au ecou i n Moldova, unde sunt susinute de C. Negruzzi.

Anii 18401860 reprezint, n viziunea celor doi lingviti timioreni, perioada de nceput din istoria modern a limbii lite-rare. Dezvoltarea accelerat a diverselor sectoare social-econo-mice favorizeaz nmulirea colilor i perfecionarea sistemului de nvmnt, apariia presei, a societilor literare etc., instituii care joac un rol nsemnat n procesul de rspndire a noilor idei (p. 131).

52

II. Problema cultismelor

n limba romn

1. Atitudinea fa de mprumutul lingvistic la sfritul se-colului al XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea

mbogirea vocabularului devine o preocupare constant, n care se implic marea majoritate a crturarilor, ncepnd cu sfr-itul veacului al XVIII-lea. Soluiile propuse sunt derivarea i m-prumutul lingvistic. Sextil Pucariu (1976, p. 373) observa c n literatura veche, problema neologismului nu formeaz o preocu-pare colectiv, ci fi ecare scriitor o rezolv dup cum i dicteaz bu-nul sim. n mare parte, concesiile ce se fac neologismului depind de msura n care el era primit de clasele sociale crora scriitorul se adresa... mbogirea vocabularului se nscrie, n perioada de modernizare a limbii romne, n efortul comun al nvailor din cele trei provincii istorice de realizare a elului cruia i va da o expresie gritoare Mihail Koglniceanu, n Introducie la Dacia literar: lul nostru este realizaia dorinii ca romnii s aib o limb i o literatur comun pentru toi (sublin.n.).

Prin urmare, nainte de realizarea unitii politice i adminis-trative a rilor Romne, crturarii neamului au luptat pentru a-i face o patrie comun i modern din cultur i din limb. Pentru rezolvarea problemelor lexicale, cile recomandate, n general, de nvaii timpului sunt dou: 1. interne (derivarea); 2. externe (mprumutul lingvistic). Petru Maior mai vede o posibilitate n

53

renvierea unor cuvinte din romna veche62. Dar, n spiritul colii Ardelene, Petru Maior recomand, n Istoria besericei romnilor (Buda, 1813, p. 183), i mprumuturile din latina clasic (limba ltineasc cea corect), iar pentru termenii tiinifi ci, de la su-rorile limbei noastre.

n Observaii de limba rumneasc, aprut la Buda n 1799, Paul Iorgovici deplnge absena limbajului tiinifi c, n a crui constituire ncearc s se implice: A me pornire este a aduce limba noastr la acea stare a cuvintelor, n care s nceap odat a scria pentru oamenii cei nvai, ca printr-nii s se nasc do-rul tiinelor celor nalte. La aceasta se cer cuvinte nvate, care acuma n limba noastr, n care nici o nvtur nu fl orete, nu se cuprind i dup judeul meu mai bine este a mprumuta aa cu-vinte din limba noastr cea de rdcin dect de aiurea (sublin.n.).

mprumutul din limba noastr cea de rdcin este necesar pentru c romna este scurt de cuvinte. Iorgovici nu este un purist, de aceea ine s precizeze c mprumutul nu nseamn o ncercare de a elimina din limb cuvintele cele streine, din care se gsesc n orice idiom: S nu gndeasc cineva c eu umblu s lapd din limba noastr cuvintele cele streine, cci mie bine este cunoscut c nici o limb nu e s nu fi e mestecat cu cuvinte streine. Eu am perceput, precum la toi este cunoscut, c limba noastr este foarte scurt de cuvinte. Deci, eu doresc a nmuli limba noastr cu cuvinte luate din vorbele de rdcin a limbei noastre i aezate dup regulele i proprietile din nsa limba noastr trase. Prin urmare, pentru a nmuli limba, Iorgovici avanseaz ca modalitate teoretic derivarea din cuvinte de baz latineti.

62. Vezi Sextil Pucariu, Prerile lui Petru Maior despre limba romn, in Anuarul Institutului de istorie naional, I, 19211922, Cluj, p. 110.

54

De fapt, sistemul de derivare propus de Paul Iorgovici, din rdcini latineti i dup acelea regule ale gramaticii,.nseamn practic a lua din latin, deoarece cuvintele neologice incluse n glosarul din gramatica sa sunt mprumuturi.

Ca traductor, Ioan Molnar recunoate, n Cuvntare nainte la Istorie universal adec de obte (Buda, 1800), c a folosit i cuvinte luate de la maica noastr limba latineasc (p. 5).

n structuri cu variaii minime, latina este recomandat ca surs de mprumuturi n toate cele trei provincii. Maica limbii noas-tre spune moldoveanul Leon Asachi, la 1821, iar maica latin apare la Paris Mumuleanu (1825). Prin urmare, cel puin n plan teoretic, i n Principate s-a manifestat interes fa de latin, ca surs pentru neologismele romneti.

Este important de subliniat c se ajunge la un consens cvasi general nu numai asupra necesitii de a mprumuta, ci i asupra limbilor care trebuie avute n vedere n acest scop.

Ca i Paul Iorgovici, Budai-Deleanu remarc lipsa terminolo-giei tiinifi ce din romn, de aceea atenia lui se ndreapt spre limbile clasice. O parte dintre cuvintele-titlu noi din dicionar recunoate Ion Budai-Deleanu sunt ns elemente deja obinuite n limba de zi cu zi.

n Prefaie la Lexiconul romnesc-nemesc (1818), Ion Bu-dai-Deleanu recomand nvtura limbelor elineti i ltineti, deoarece ntru aceste doao limbi s cuprinde toat nelepia i acolo afl m temeiul la toat nvtura (p. 16r). La p. 31r32r, Budai-Deleanu justifi c introducerea n corpusul dicionarului su a unor mprumuturi neologice: Pus-am la lexicon i mai multe cuvinte, nu de mult de ctr cei mai alei i nvai dintru naie ntrebuinate, care mai toate cuvinte s-au mprumutat de la greci sau de la latini i nsmneaz numiri sau obicinuite numa la nvturi sau meterii. Cci unele ca aceste poporul romnesc nu le-au avut acuma n obiceai. O parte dintru aceste cuvinte s afl i la crile noastre, iar o parte s obicinuesc de mult acum,

55

n conversaiile de obte i la scrisori private [sublin.n.]. Toate acestea le-am nsmnat cu o cruci (+). Lng aceste am adaus i eu, ns foarte puine altele, ce s afl acum priimite la toate namurile Europii, precum: allian, cabinet, echipaj, bagaj, avangard, mod etc., cci i aceste sunt de obte cunoscute la cei politicii, apoi neavnd noi ale noastre, am socotit c fac un lucru priimit patrioilor, puindu-le i la lexiconul romnesc. Dup cum se poate observa, cuvintele priimite la toate neamurile Europii (echipaj, cabinet, bagaj) i adugate celor de origine latin sau elineasc sunt elemente de provenien francez.

Dar cea mai clar expresie asupra problemelor limbii literare o gsim la Budai-Deleanu n Dascalul romnesc pentru temeiu-rile gramaticii romneti (c. 1815-1820), un manuscris publicat de Mirela Teodorescu n 1970. Scris sub forma unui dialog n-tre