`

ETICA EDUCAIEI I FORMRII

Material suportLector univ. dr. Daniela Jeder DPPD -

1

Tematic:1. Obiectul de studiu al eticii. Delimitri conceptuale. Importana studierii eticii educaie i formrii 2. Niveluri ale moralitii i educaiei morale Conceptul de nivel al moralitii Teorii psihologice ale moralitii Structuri triadice aler moralitii De la nivelurile moralitii la niveluri ale educaiei morale 3. Etic i deontologie profesional Etica /Deontologie delimitri conceptuale Virtui i responsabiliti ale cadrului didactic 4. coala i valorile Ce sunt valorile Conflice la nivelul valorilor Etica responsabilitii 5. Elemente de etic n pedagogia practic De ce apare teroarea fa de creionul rou? Efectul Pygmalion n coal. 6. Elemente de etic n pedagogia practic Minciun versus simulare n activitatea educativ Persuasiune - manipulare impactul asupra stimei de sine 7. Repere pentru un cod deontologic

Obiectivele disciplinei:- nelegerea esenei problematicii eticii i deontologiei profesionale - interiorizarea unui ansamblu de valori, norme i principii etice - repere de orientare pentru activitatea profesional - identificarea dimensiunilor etice ale demersului educativ - evaluarea critic n activitatea educativ i de cercetare Competene specifice: - formarea convingerilor etice i a deprinderilor deontologice necesare practicrii activitii n domeniu - interpretarea i judecarea practicilor educative din perspectiva deontologic - elaborarea i implementarea strategiilor de soluionare a unor situaii educaionale dificile - dobndirea abilitii de a opera cu oferta culturii etico-deontologic. - combaterea faptelor, atitudinilor, comportamentelor, aciunilor incompatibile cu deontologia profesiei de cadru didactic. - asumarea responsabilitii n conformitate cu valorile i principiile etice.

EvaluareaElaborarea unei investigaii (dup modelul celor discutate la curs i seminar) care s abordeze o problem specific domeniului Eticii educaiei /formrii. Materialul elaborat va fi nsoit de un poster care va fi prezentat i predat n ziua examenului (vezi la pag. 25-26 detalii despre realizarea temei) Date de examen: 6 februarie 2011ora 10 Sala A112 i 13 februarie 2011 ora 10 sala A112. Punctaj: 50 % elaborare investigaie ,50% prezentare Bonus pentru implicare n activiti 2

Tema I . Obiectul de studiu al eticii. Delimitri conceptuale. Importana studierii eticii educaiei i formriiCuvinte i expresii cheie: educaie, formare, etic, deontologie

EticaEste numit i teoria /filosofia moralei i moralitii i are ca obiect de studiu morala i moralitatea Etimologie: gr. ethos- moravuri (n multe limbi, cu inelesul de obiceiuri morale) gr. ethikos care se refer la moravuri gr. etike- etica Pentru prima dat termenul de etic apare n principala lucrare a lui Aristotel - Etica Nicomahic.

DEFINIII:Etica este disciplin filosofic i tiin Etica este definit specific: Studiu al binelui (Socrate, Platon, Cicero ) Studiu al fericirii survenit pe baza realizr binelui i a virtuilor, adic studiu al scopului i al mijloacelor morale (Aristotel) Studiu al plcerii (Aristip) Studiu al plcerii ordonate valoric i necesar (Epicur) (vezi I. Grigora, 1999, Probleme de etic , Editura Universitii Al I Cuza Iai -)

Moral i MoralitateMoralaEtimologie: Lat. mos, moris, moralis morav, moravuri, obiceiuri morale, mod de via. Termenul a fost introdus n limba latin de Cicero pentru traducerea termenului grecesc ethikos n De Fato. - are o funcie prospectiv, indicnd modelul devenirii morale - conform lui Imm. Kant - Este sensul nlrii omului de la SEIN (ceea ce este) la SOLLEN (ce trebuie s fie) - componente: noiuni, idei, principii, norme morale, ideal moral Tipuri de morala. -morala social-moral individual -morala laic- morala religioas -morala general uman- morala specific (include i deontologiile profesionale) etc.

Etica educaiei i formriiDisciplina abordeaz problematica educaiei i formrii din perspectiva exigenelor i criteriilor de analiz ale eticii. Dac fiind complexitatea domeniului, exist bineneles multiple i variate opiuni de abordare, cursul propus oferind una care se centreaz mai curnd pe dimensiunea aplicativ surprinznd influene i implicaiile etice/morale n contextul aciunilor educaionale. Deschiderile ctre domeniul eticii ofer oportuniti n nelegerea sensurilor profunde ale implicaiilor morale n actul educativ, a interiorizrii valorilor, normelor i principiilor etice, precum i formarea convingerilor etice i a deprinderilor deontologice necesare practicrii activitii n domeniu. Nevoia unei culturi etice i deontologice se simte tot mai mult ntr-un timp al schimbrilor permanente, iar formarea unei contiine a responsabilitii pentru i n actul formrii este un obiectiv prioritar al acestei discipline.

MoralitateEtimologieLat.moralitas morala n act Morala aplicata n contexte diverse, o moral n curs, n aciune Se manifest la nivelul conduitei, atitudinilor, la nivelul contiinei Educaie moral obiective: Formarea contiinei morale Formarea conduitei morale Educaia moral, este n ultim instan o educaie a voinei ( R. Hubert)

3

Teme de reflecie i aplicaii1. Analizai definiiile: -Etica nseamn nu doar imperativul, exigena, trebuie-le, ci , deopotriv voina, aspiraia, ceea ce omul dorete a fi/deveni- ca acel ce e bine (implicnd i ceea ce este just) pentru sine/pentru toi. (Carmen Cozma- Elemente de etic i deontologie, Editura Universitii Al. I.Cuza Iai, 1997) - Etica profesional reprezint practicile, drepturile i datoriile membrilor unui grup profesional, critic i sancioneaz malpracticile profesionale. (M. Miroiu, Etic profesional, curs, p. 50)

2. Cititi i interpretai urmtoarele fragmente din lucrarea MICUL PRIN de ANTOAN DESAINT-EXUPRY: Vulpea tcu i l privi mult vreme pe micul prin. - Te rog...mblnzete-m! spuse ea. - A vrea, rspunse micul prin, dar nu prea am timp. Am prieteni de descoperit i multe lucruri de cunoscut. - Nu cunoti dect lucrurile pe care le mblnzeti, spuse vulpea. Oamenii nu mai au timp s cunoasc nimic. Cumpr lucruri de-a gata de la negustori. Dar, cum nu exist negustori de prieteni, oamenii nu mai au prieteni. Dac vrei un prieten, mblnzete-m! - Ce trebuie s fac? Zise micul prin? - Trebuie s ai mult rbdare, rspunse vulpea. Te vei aeza la nceput ceva mai departe de mine, aa, n iarb. M voi uita la tine cu coada ochiului, iar tu nu vei zice nimic. Limbajul e surs de nenelegeri. Dar, n fiecare zi, te vei putea aeza un pic mai aproape.... A doua zi micul prin se ntoarse. - Ar fi fost bine s te ntorci la aceeai or, spuse vulpea. Dac vii, de pild, la patru dupamiaza, nc de la trei am s ncep s fiu fericit. ............................................................................................................................................... - Adio, zise vulpea. Iat secretul meu. E foarte simplu: nu poi vedea bine dect cu inima. Esenialul e invizibil pentru ochi. - Esenialul e invizibil pentru ochi, repet micul prin spre a ine minte. Timpul pe care l-ai petrecut cu trandafirul tu este ceea ce face ca trandafirul tu s fie att de important. (MICUL PRIN de ANTOAN DE SAINT-EXUPRY)

4

Tema 2 Niveluri ale moralitii i educaiei moraleCuvinte cheie: moral, moralitate, niveluri ale moralitii, niveluri ale educaiei morale.

Conceptul de nivel al moralitiiexprim dimensiunea verticalitii, sensul calitativ al devenirii morale a omului, a comunitilor, instituiilor etc. - o nlare sufleteasc, n suflet, comportamental, n comportament i prin comportament - msur a nivelului real al dezvoltrii vieii morale, a moralitii individuale sau comunitare.

Teorii psihologice ale moralitiiJ. Piaget - nivelul moralei constrngerii - nivelul moralei cooperrii L. Kohlberg - nivelul moralitii preconvenionale - nivelul moralei convenionale - nivelul moralei postconvenionale C. Giligan - nivelul orientrii spre supravieuirea individual - nivelul buntii ca sacrificiu de sine - nivelul moralei nonviolenei

De ce niveluri ale moralitii i nu ale moralein planul moralei nivelurile intervin mai ales ca momente de salt calitativ, de rscruce, pe durate mai mari, sintetizate n concepte i principii, etc. n planul moralitii nivelurile se nasc datorit procesului formativ moral al nlrii prin virtute a oamenilor i indic, n fapt, dimensiunea verticalitii, autodepirii, tendina de micare ctre zonele superioare i dense ale spiritualitii, descoperite mereu prin creativitate. Nivelurile n viaa moral sunt, de regul, disponibile microstructurrii nivelare Nivelurile dezvoltrii morale au caracteristicile unor macroniveluri i sunt de regul mai rare n istorie, dar mai consistente i mai durabile.

Structuri triadice ale nivelurilor moralitiiRen Le Senne Trait de morale gnrale 1. Nivelul primar (spontaneitate originar, marcat de instincte, impulsuri, sentimente ireflective) 2. Nivelul moralei (contiina este moral) 3. Nivelul superior (al depirii moralei) Eugne Duprel Trait de morale 1. Nivelul moralitii implicite (nivelul instinctelor) 2. Nivelul ataamentului nemijlocit i necondiionat prin obicei i obinuin la grup 3. Nivelul ataamentului nemijlocit i necondiionat prin obicei i obinuin la grup Ivan Gobry Le niveaux de la vie morale 1. Nivelul vieii inframorale (impulsuri, tendine i sentimente primare) 2. Nivelul vieii morale (moment fundamental al acumulrilor i experienelor pe plan moral) 3. Nivelul vieii supramorale (nivelul absolutului)

Perspectiva etic a nivelului religiozitiiDistincii ntre nlare i cdere: - falsa nlare mndria - vzut ca un urcu n jos, ca prbuirea cea mai adnc - cderea care nal smerenia - ca o condiie a nelepciunii capabil s msoare binele n raport cu viitorul. Scrile spre desvrirea vieii moral religioase, aa cum le ntlnim la Grigorie de Nyssa, Origen, Ioan Scraru etc., sugereaz modele ale nlrii moral cretine i le gsim cu nelesuri de

De la niveluri ale moralitii la niveluri ale educaiei moraleNivelul primar- nivel precontient al moralitii. Educaia moral preia la copil i continu la adolescent s dezvolte ceea ce la natere reprezint doar premise, rudimente ale moralitii incontiente. Educatorul moral trebuie deci s cunoasc formele primare ale aciunilor i reaciilor copilului (instincte, impulsuri, sentimente, tendine) i s le influeneze prin ordinea de via care o imprim copilului. Nivelul al doilea - nivelul dezvoltrii prin cunoatere, dar i prin solicitarea orientat moral. Se amplific rolul formativ al educaiei morale care trebuie s fie tot mai consistent i continu pentru formarea deprinderilor, dar i pentru dezvoltarea contiinei morale. Nivelul al treilea este rodul educaiei i autoeducaiei permanente. Este nivelul autoformrii i autoperfecionrii continue, pentru nsuirea temeiurilor sfinte ale fiinrii. n numele dobndirii acestui nivel suprem se consum i educaia moral sugerat de valorile nalte ale nivelurilor din etic.

niveluri ale moralitiiScara Raiului a lui Ioan Scraru, supranumit i scara virtuilor, unde este descris urcuul a treizeci de trepte ctre desvrire, ctre sfinenie, ns o desvrire fr capt care nu-i gsete limite, ci se completeaz continuu i se mbogete.

5

Imperiul moral este o lume a normelor ridicate destul de sus pentru a incita micarea infinit a fiinei ctre acest teritoriu. Imm. Kant 1. Conceptul de nivel al moralitii Conceptul de nivel al moralitii exprim i promoveaz, ca sens propriu pentru moralitate, dimensiunea verticalitii, sensul calitativ al devenirii morale a omului, a comunitilor, instituiilor etc., sens conturat prin traiectoria ascendent a acestei deveniri, acela de nlare prin virtute sau n virtute. Este vorba de o nlare sufleteasc, n suflet, comportamental, n comportament i prin comportament care i d realitate i confirmare. Conceptul de nivel funcioneaz n cunoaterea etic - moral i ca msur a nivelului real al dezvoltrii vieii morale, a moralitii individuale sau comunitare. Prezentnd caracteristici ca cele menionate mai sus, conceptul de nivel al moralitii nu se confund cu nivelul fizic, material sau din natura fizic; planul lui de constituire i afirmare este cel al spiritualitii i comportamentului moral. Nivelul fizic nu este neaprat i unul cu sens calitativ, ci o simpl ridictur, mai deasupra dect altceva, ceva mai nalt dect ceva mai jos (nivelul apelor, de exemplu). Bineneles, nivelul moralitii nu se confund nici cu orice sens al noiunilor de scar sau cu treptele ei, de grad (grade, gradaie) dei, parial, sensul de nivel poate fi exprimat ca nlime sau coborre i prin noiunile respective (scar, trepte, gradaie, grade). De exemplu, dac inem seama de faptul c orice nivel al perfecionrii, al progresului n moralitate se distinge printr-o ierarhie a nivelurilor, aceast ierarhie se poate exprima, comparativ, ca o scar, ca o gradaie, cu deosebirea c n timp ce acestea presupun o succesiune de trepte sau grade, cu distincii poziionale - mai sus sau mai jos - n moralitate, scara conine treptele ierarhice ale virtuilor (de exemplu, Scara virtuilor a lui Ioan Scraru). Nivelul vieii morale este substituibil i prin stadiul dezvoltrii, n cazul de fa cu stadiul moralitii, iar identificarea este posibil pentru c acest concept include i sensuri pentru dezvoltarea calitativ, sensurile progresului, asimilnd uor i pe acelea ale devenirii calitative n moralitate a oamenilor.2. De ce niveluri ale moralitii i nu ale moralei?

Recunoaterea nivelurilor vieii morale nu exclude aplicabilitatea noiunii de nivel i la studiul moralei. ntre cele dou ipostaze - morala i moralitatea - exist i unele deosebiri: pentru c este realizarea moralei n faptele i atitudinile oamenilor, moralitatea este n continu micare; prin ea oamenii se mplinesc, dar se i formeaz ca fiine morale: Moralitatea reprezint morala n curs, morala n aciune i manifestare efectiv, prin conduit, atitudini, contiin susinut de principii morale (I. Grigora, 1999, Probleme de etic, Editura Universitii Al. I Cuza, Iai, p. 3), ca principii ale contiinei. Putem spune c, prezentnd profilul moral n continu devenire a oamenilor, moralitatea este gradabil, testabil i msurabil prin determinri ale treptelor de progres (prin trepte ale dezvoltrii morale) confirmate prin fapte semnificative moralicete.Chiar atunci cnd judecm moralitatea unui individ noi o situm pe o treapt a unei scri morale, pentru c ntr-adevr, moralitatea reprezint o valoare, adic o realitate mai mult sau mai puin intensiv, mai mult sau mai puin nalt, mai mult sau mai puin participat (de individ). ntre zero i absolut, ntre amoralitate i perfeciune moral se desfoar toate treptele

6

imponderabile Ivan Gobry, 1965, Les niveaux de la vie morale, PUF, Paris, p. 1) (greu de sesizat). Consider c distincia ntre nivelul teoretic de elaborare -pe care unii autori l atribuie la fel, att moralei ct i eticii- este necesar deoarece problema nivelurilor n devenirea moralei (ca form ori dimensiune de contiin i ca promotoare a unui sistem de valori, principii, norme, datorii i responsabiliti etc.) conine i anumite deosebiri de care trebuie s inem cont cnd avem n vedere raporturile lor cu educaia moral. Dac n viaa moral palierele sau treptele sunt sesizabile drept gradaii ale mplinirii morale, n planul moralei, nivelurile apar mai ales ca momente de salt calitativ, de rscruce, pe durate mai mari, fiind mai semnificative n structura dezvoltrii marcate n concepte i principii. Dac nivelurile vieii morale survin ntr-o procesualitate mult mai dinamic, dependent i de planul dezvoltrii naturale i individuale a fiinei umane, apariia stadiilor confirmnd treptele semnificative ale devenirii morale nspre maturizarea fiinelor umane individuale, dar integrabile similar n grupurile pe vrste, nivelurile dezvoltrii moralei se nscriu n planul mutaiilor istorice, ale marilor schimbri i transformri. Ele depind de procesele n moralitate, dar devin efective ca urmare a unor schimbri n contiina comunitar i a unor creaii de geniu. Vorbim deci de macroniveluri care survin n perioade de rscruce ale vieii spirituale i cu efecte comportamentale n viaa umanitii. Ca realizare a moralei, moralitatea tinde s apropie de absolutul valorii ei, faptele oamenilor. nsi psihologia moral are cmp imens s evolueze n limitele durabile i inepuizabile ale moralei. Morala exercit deci funcia de nivel suprem la care aspir s devin oamenii prin viaa lor moral. Educaia moral tinde spre acelai nivel, n primul rnd prin a ajunge la autoeducaie i autodesvrire moral. n concluzie, din perspectiva nivelurilor, a treptelor devenirii morale, moralitatea i desfoar micarea progresiv n cadrele aceluiai macro-nivel pe care morala l reprezint prin saltul ei calitativ de ordin strategic, produs la apariie, sau, ulterior, prin alte mari creaii. Nivelurile n viaa moral sunt, de regul, disponibile microstructurrii nivelare. Nivelurile dezvoltrii morale au caracteristicile unor macroniveluri i sunt de regul mai rare n istorie, dar mai consistente i mai durabile. 3. Perspectiva etic a nivelului religiozitii n religia cretin, nivelurile moralitii sunt discutate i apreciate n limbajul nlrii omului prin virtute, al unei succesiuni ascendente a virtuilor i a ordonrii lor sub forma unei scri care face legtura ntre pmnt i cer. neleas ca puterea (omului) (n. ns.) de a realiza binele, n toate formele dorite i poruncite de Dumnezeu (Ioan Mircea, 1984, Dicionar al Noului Testament, I.B.M.B.O.R., Bucureti) virtutea moral cretin nu are alt neles dect ca nlarea prin cuget i faptele bune care nseamn desvrirea continu a credinciosului, apropierea lui de divinitate. De aceea, ea este socotit i garantul legturii dintre om i divinitate. (Alfred Berthotet, 1995, Dicionarul religiilor, Editura Universitii Al. I. Cuza Iai.)Orientat de etica aristotelic, ca i de prini ai bisericii, sfntul Grigorie de Nyssa adapteaz teza virtuii ca mijloc ntre dou extreme ale rului la cerinele concepiei cretine, cnd spune c tot pcatul se lucreaz fie prin ceea ce este sub virtute, fie prin ceea ce cade deasupra ei. Grigorie de Nyssa, 1982, Viaa lui Moise, n Scrieri, partea nti I.B.M.B.O.R., Bucureti, p. 103.

Observm deci, c spre deosebire de Aristotel, pentru care extremele virtuii pot fi colaterale(un prea puin i un prea mult), sugereaz n definiie criterii cantitative unde superioritatea nu este moralmente de ordinul calitii. Doar exemplele date de Aristotel aduc explicaia n planul eticului. Grigorie de Nyssa privete extremele n optic vertical n sensul c rul se poate situa fie sub virtute, fie prin ceea ce cade deasupra ei, evident arbitrar, prin

7

puterea ru folosit ori abuziv a individului. Dar, n al doilea caz, pcatul cade dei se supune, prin abuz, deasupra virtuii. Etica cretin, ns, vede explicit superioritatea virtuii n puritatea ei moral. Grigorie de Nyssa ia exemplul brbiei, explicnd i extremele ei: laitatea nseamn lipsa virtuii, dar ndrzneala nesbuit este cderea deasupra ei. Iar virtutea este ceea ce e ceva de amndou i e vzut la mijloc ntre relele de pe laturi. (ibidem) Aceast analiz antinomic din definiia virtuii cuprinde i raportul dintre mndrie i smerenie. Grigorie de Nyssa afirm c Scriptura ne nva c pogorrea sub pmnt este sfritul nlrii prin mndrie, preciznd c cineva nu a greit artnd fiina mndriei ca un urcu n jos. Este, de fapt, antinomia urcu - cdere n interiorul aceluiai comportament, acela al mndriei. Este o fals nlare care, probabil cu ct sporete se convertete, n aceeai msur, n cdere i n devalorizare moral. Or, n spirit cretin, marele teolog opune acestei mndrii smerenia care nseamn, invers, cderea care urc. Cci n timp ce mndria decade prin faptul c cei ce s-au ridicat pe ei nii peste ceilali s-au scufundat undeva jos, mndria devenind prbuirea cea mai adnc, smerenia ca umilire nal, pentru c ea nva totdeauna s se judece cum se cuvine cele de fa (ibidem) precum i cele ce urmeaz; ea este i condiia nelepciunii capabile s msoare binele i n raport cu viitorul.

4.Teorii psihologice ale moralitiiMorala cooperrii Nivelul postconvenional (morala principiilor de autoacceptare) Nivelul convenional (morala confirmriiConvenionale)

Nivelul moralei nonviolenei

Morala constrngerii

Nivelul moralitii preconvenionale (nivelul premoral)

Nivelul orientrii spre Supravieuirea individual Nivelul orientrii spre Supravieuirea individual

Jean Piaget

Lawrens Kohlberg

Carol Gilligan(o perspectiv feminista - Etica grijii - )

5. Structuri triadice ale nivelurilor moralitiiIII Nivelul superior (al depirii moralei) Nivelul moralei (contiina este moral) Nivelul suprem, al Nivelul vieii supramorale idealului moral, al (nivelul absolutului) iniiativei i libertii morale Nivelul Nivelul vieii morale ataamentului (moment fundamental al nemijlocit i acumulrilor i experienelor pe necondiionat prin plan moral) obicei i obinuin la grup

II

8

I

Nivelul primar Nivelul moralitii Nivelul vieii inframorale (spontaneitate implicite (impulsuri, tendine i sentimente originar, marcat de (nivelul primare) instincte, impulsuri, instinctelor) sentimente ireflective) Ren Le Senne Trait de morale gnrale Eugne Duprel Trait de morale Ivan Gobry Le niveaux de la vie morale

Autor/lucrare

Datorm eticienilor Le Senne, Duprel i Gobry, n special, contribuiile lor semnificative asupra identificrii nivelurilor principale ale dezvoltrii spiritual-morale i comportamentale, contribuii care, pe de o parte, se apropie prin unitatea ideilor (de la structura triadic a nivelurilor dezvoltrii moralitii pn la unele detalii cu privire la formarea contiinei i conduitei morale), iar pe de alt parte, se distaneaz prin deplasri de accent asupra unor dimensiuni diferite ale moralitii ca i prin modurile originale de argumentare i indicare a unor repere etice n scopuri formative. Interpretrile nivelurilor primare cu impulsurile, tendinele i sentimentele inframorale prin care acestea se definesc, ale nivelurilor propriu-zis morale exprimate prin elemente distincte ca responsabilitatea, meritul, obligaia, datoria, virtutea care consacr etc. i ale nivelurilor superioare cu aspectele desvirii, au meritul de a ajuta la ordonarea, pe tipuri specifice de valorificare, contribuiile autorilor analizai. Odat identificate n filosofia moral, cele trei niveluri ale moralitii sunt valorificate ntr-o structur a educaiei organizat pe niveluri prin care se ncearc o ntregire a tabloului de analiz a problematicii nivelurilor dezvoltrii n plan moral. Astfel, nivelul moral apare ca o verig de baz n cadrul procesului de formare a personalitii morale, indicnd treapta de dezvoltare a contiinei i conduitei morale la care individul uman ajunge la un moment dat. Educaia este n mare parte rspunztoare de treapta care definete moralitatea educailor, a comunitilor, a societii n ansamblu, iar o re-gndire, o re-structurare i ordonare a educaiei morale pe niveluri este, credem, un mod de a rspunde provocrilor lumii de azi.

6. O posibil structurare a educaiei morale pe niveluri1. Nivelul valorificrii inframoralului Educaia ia n primire fondul motenit care prefigureaz umanizarea i exercit asupra elementelor acestuia ordonarea, atenuarea, ntreinerea i coordonarea n mod difereniat. 2. Nivelul regulilor morale elementare sau nivelul alfabetizrii morale Se caracterizeaz prin enunarea regulilor, ns nu ntr-o form abstract, ci prin ndrumri i stimulri motivaionale concrete, difereniate i individualizate. 3. Nivelul orientrii spre reciprocitate desemneaz ieirea din egoism; Se nregistreaz un salt remarcabil de la cunoaterea de sine la cunoaterea celuilalt, ordinea fiind ntotdeauna aceasta: cunoscndu-te, poi cunoate. Din punct de vedere educativ se impun cu necesitate explicaii acordate copiilor asupra modului n care comportamentul lor i afecteaz pe cei de lng ei, fapt care le deschide o nou viziune asupra lumii i a regulilor ei. 4. Nivelul structurrii propriu-zise a caracterului

9

Nivelul celor mai consistente transformri, evoluii i structurri a personalitii morale este nivelul formrii trsturilor durabile i de esen ale moralitii 5. Nivelul autoreglrii morale sau nivelul fiabilitii morale Se refer la formarea capacitii de corectare, de reglare, de ameliorare a comportamentelor care au avut la baz judecai incorecte din punct de vedere moral, datorate unor analize superficiale, pripite a situaiilor, contextelor, unor conexiuni false n care domin aparenele etc. 6. Nivelul aspiraiilor superioare Presupune aderarea la un sistem de norme i valori morale nalte care reprezint punctul de referin al vieii individuale, iar n acest sens se creeaz modele funcionale care s stimuleze i s permit perfecionarea moral exprimat prin ieire din inerie, autodeterminare moral, autogestiune a valorilor etc. 7 Nivelul creativitii morale Este nivelul care ncununeaz ntreaga structur ce presupune formarea personalitii integre, care deine capaciti prospective, anticipndu-i ansele reale ale devenirii i perfecionrii n contextual actual, cnd nevoia de moral este o prioritate, construirea unui suport educativ, care i gsete esena n profunzimile eticii, este, credem, binevenit. Admind ideea c viitorul se descifreaz i n nivelul moral prin care ne definim, aceasta impune ca fiecare s-i asume responsabilitatea modului n care se preocup s-i depeasc propriile niveluri morale i s nainteze spre altele mereu mai nalte. Credem c i ntr-un astfel de mod trebuie s nelegem saltul de la a nva s fii la a nva s devii moral. (vezi Daniela Jeder, 2006, Niveluri ale moralitii i educaiei morale, EDP, Bucureti)

Tema 3. Etic i deontologie profesionalCuvinte i expresii cheie: etic, deontologie,etica profesional, etica virtuii, etici ale responsabilitii

10

Etica subramuri: - istoria eticii - metaetica - sociologia moral/sociologia moralitii - psihologia moral/psihologia moralitii - deontologia - etica profesional - bioetica - etologia etica drepturilor omului etica mediului etica convingerii/etica responsabilitii etc. Etica profesional Se afl la intersecia ntre filosofia moral cu eticile particulare ale diferitelor categorii de profesii. Introducera eticii n profesii, dei exist legi, s-a produs cu scopul de a aciona preventiv (legile acioneaz de obicei dup nclcare lor) (vezi Airakseinen, apud. M. Miroiu, G. Blebea, curs de Etica profesional)

DeontologieEtimologie-

gr. deon-deontos ceea ce trebuie fcut gr. logos - teorie, tiin Deontologia teoria ndatoririlor, a obligaiilor asumate - tiina datoriilor sau a ceea ce trebuie fcut Termenul a fost propus de Jeremy Bentham (1748-1832) i reprezentanii colii utilitariste - ansamblul de reguli care reglementeaz o profesie, conduita celor care o exercit, raporturile dintre acetia i clienii lor, dintre ei i public.( Le Petit Larousse) - doctrin privitoare la normele de conduit i la obligaiile etice ale unei profesiuni (Dex)

Virtutea i datoria moral a cadrului didactic Etica virtuii- abordeaz

problematica virtuilor specifice fiecrei profesii: Valori profesionale (T. Airaksinen, 1998, apud. M.Miroiu ibidem) Profesia jurist medic, asistent educator psiholog asistent social contabil Valoarea dreptatea sntatea dezvoltarea persoanei autonomia bunstarea (asistarea celor n nevoie) corectitudinea

Teme de reflecie:Citii i interpretai: 1. Vedem n societatea din jurul nostru slbiciunea celor care respect valorile comportamentului normal, raional, etic, n contrast cu succesul imoralitii i barbariei.

11

Acum sunt propuse tineretului drept modele de succes tot felul de deeuri morale: polititi i juristi corupi, politicieni incapabili, afaceriti ticloi, ariviti oportuniti, prostituate ce se pretind vedete. Dar lipsa respectului dintre oameni ncepe mai de departe, cu tutuiala prinilor, i sfrese cu desconsiderarea Patriei. O mulime din relele cotidiene rezult din tutuiala generalizat. De la obraznicie la nesimire, de la proasta-cretere la dezinhibarea primar, de la arogan la egalitarism, tutuiala acoper un larg spectru al patologiei sociale. n aceste condiii, e oare bine ca n cadrul unei educaii orientat spre viitor s mai dorim nsuirea virtuilor nvechite? Nu ar deveni oare tinerii cu educaie moral nite victime sigure ale ticloilor imorali? Mai e azi oportun educaia etic? (Andrei Plesu) 2. Vasile Pavelcu spunea c educaia omului se face pentru ca el s nu aib nevoie de educaie; menirea procesului educativ este de a se desfiina pe sine. Dar acceptm noi oameni ai colii aceste ndemnuri? (Cuco, 1997, p. 77) 3. Am nvat (fragment) de Octavian Paler Am nvat c EROI sunt cei care fac ce trebuie, cnd trebuie Indiferent de consecine. Am nvat c sunt oameni care te iubesc Dar nu tiu s-o arate... Am nvat c atunci cnd sunt suprat am dreptul s fiu suprat Dar nu am dreptul s fiu i ru... Am nvat c trecutul i circumstanele i-ar putea influena personalitatea Dar c TU eti responsabil pentru ceea ce devii... Am nvat c doi oameni pot privi acelai lucru i pot vedea ceva total diferit. Am nvat c indiferent de consecine Cei care sunt cinstii cu ei nii ajung mai departe n via... Am nvat c este prea greu s-i dai seama Unde s tragi linie ntre a fi amabil, a nu rni oameni i a-i susine prerile. Am nvat s iubesc Ca s pot s fiu iubit.

Tema 4. coala i valorileCuvinte cheie: axiologie, valori, conflicte ale valorilor, etica responsabilitii, responsabilitile cadrului didactic

12

Ce sunt Valorile?Dificultatea definirii termenului valoare este adeverit chiar de faptul c nsi definiia valorii este o valoare! ( M. Aiftinc) reprezint repere ale vieii, fundamente ale dezvoltrii personale i profesionale, elemente de stabilitate . valori fundamentale: Bine, Adevr, Frumos, Dreptatea. Libertatea+ Sacrul sau Pietatea

Conflicte ale valorilorEducaia ar trebui s-l nvee pe om s fie contient de conflictele valorilor i s le rezolve ntr-un mod limpede. (D'Hainaut)

Exemple de conflicte ale valorilor n spaiul colar: - valorile promovate de coal valori ale familiei, - valorile promovale n coli cerinele reale ale societii Valori sociale: egalitate, mutualitate, solidaritate, - valori ale prezentului valori ale viitorului respect etc. - valori ale elevilor- valori ale profesorilor - v. n plan teoretic- n plan practic Civilitatea - o valoare pierdut? -rupturi/conflicte -la nivelul disciplinelor- n cadrul unora se neag ce se afirm n cadrul altora) Civilitate- amabilitate, manier, politee; comportare frumoas, fel curtenitor de a vorbi, de a duce o - rupturi/conflicte la nivelul disciplinei - ntre curriculumul oficial- i ceea ce se pred conversaie; curtenie. (DEX) -ntre ceea ce se pred ceea ce se evalueazetc. (vezi si C Cuco, Pedagogie i axiologie)

Etica responsabilitii o nou eticE. Levinas Jnger Habermas Hans Jonas K. Otto Apel Responsabilitatea pentru Cellalt Responsabilitatea pentru comunitate (care este ghidat de raionalitatea comunicaional Responsabilitatea pentru viitor Responsabilitatea colectiv

- Responsabilitatea desemneaz o relaie ce implic trei termeni: persoana responsabil, domeniul responsabilitii (sarcini, aciuni, atitudini, caracter) i instana n faa creia trebuie s dm explicaii (de exemplu un tribunal, oamenii nsrcinai cu luarea unei decizii, contiina, Dumnezeu).( Petit Dictionnaire dthique, sous la direction de Otfried Hffe, ditions franaise adapte et augmente par Lukas K. Sosoe, CERF; Paris, 1993, p. 291. ) - Responsabilitatea implic cele mai intime zone ale umanului - slbiciune, curaj, vinovie, efort, pruden, risc asumat, inovaie moral etc., toate oferindu-i acesteia o anume valoare.

- Profesorul este responsabil inclusiv de reponsabilitatea elevilor si.- Fr a se complace n autosuficien, eu-l moral este un eu bntuit venic de bnuiala c nu e suficient de moral R. Le Senne

Responsabilitatea moral

13

Sunt trei niveluri, grade diferite, de nlime diferit ale aceleiai capaciti obinute de individ n procesul socializrii sale: rspundere, responsabilitate, responsabilitate moral 1. Aici diferenele sunt evidente: dac rspunderea asigur condiia minimal a individului n societate, cea rezultat din respectul pentru normativitatea social () dac (...) asigur echilibrul societii, responsabilitatea este cea de care depinde n mare msur restructurarea - uneori chiar pe cale revoluionar i dezvoltarea vieii sociale. () Responsabilitatea moral este, ns, cu mult mai mult; este planul cel mai nalt al responsabilitii. Este responsabilitatea persoanei care l percepe pe Cellalt ca fiind mai important dect propria sa fiin (S.T. Maxim, 2000, Contiina moral, Ed. Musatinii, p.18) Adugm c, de la nivelul su, responsabilitatea moral tie s valorifice att rigoarea rspunderii ct i creativitatea responsabilitii pentru a le uni cu propria cutezan n aciunea de a determina progresul moral, pentru c, a fi responsabili nseamn a fi contieni c suntem fiine sociale i c avem datoria s acionm la nivelul demnitii umane(I. Grigora, Personalitatea, Ed. tiinific, 1982, p.2009); iar demnitatea nu valorizeaz dect ce este demn de a fi cutat (Le Senne, op. cit., p. 587) deci implicit este tentat de ideea perfeciunii. S-a constatat c sanciunea interioar a contiinei morale este cu mult mai profund, mai intens, mai nendurtoare dect orice sanciune extern: Mustrrile de contiin reprezint un chin grozav, un comar sufletesc, o greutate care ne apas moralicete, anulnd orice dispoziie pentru plcerile vieii. () aceast durere dispare mult mai trziu dect cea fizic (I. Grigora, p.2005) i implic regrete, cin i remucri. Autorul face o analiz triadic a acestor sentimente, aezndu-le pe niveluri n funcie de profunzimea lor spiritual, precum i a modului de aciune pe care l determin subiectului implicat. Dac n cazul regretului nu ne asumm responsabilitatea actului, dei noi l-am svrit, pentru c sa produs independent de voina noastr, n cazul cinei lucrurile se schimb: cina presupune responsabilitate i implic inteligen i voin spre deosebire de remucare care este profund afectiv, pn n punctul n care poate mereu s produc o dezorganizare n viaa mental. (idem) n acest sens, filosoful afirm c limita negativ a remucrii este disperarea, iar cnd remucarea se transform n disperare, contiina este pierdut. (idem, p.592) Despre disperare vorbete i Kierkegaard, numind-o maladie mortal; el consider c sufletul se poate pierde cu totul n disperare, aa cum, n absena ei, omul nu poate cunoate adevratele profunzimi ale vieii, spiritul nemuritor i dimensiunile eternului: ns omul, spune filosoful,() crede c disper din cauza a ceva pmntean i vorbete continuu de ceea ce disper, ori mai curnd el disper pentru etern. (S. Kierkegaard, 1998, Maladia mortal, Editura Omniscop, Craiova, p 58)1

14

Dac la Kierkegaard disperarea nu mai este o consecin, ci o condiie a existenei, prin disperare omul putndu-se salva i mntui prin graia divin, la R. Le Senne salvarea st doar n moral, vzut ca o rentoarcere n timp la starea dinaintea svririi aciunilor reprobabile, dar, ea nu-i salveaz dect pe cei care vor s fie salvai de ea. ns de la regret i pn la treapta disperrii constatm un ir de reacii ale durerii interioare (ale ceea ce francezii numesc mouvaise conscience: contiin ncrcat) care nseamn coborre prin trepte negative, opuse treptelor (nivelurilor) pozitive ale moralitii. Prin aceste involuii dureroase, omul coboar n autodesconsiderare pentru greelile rului comis, prnd c-i surp treptele valorii morale prin care urcase nainte de a grei.

Teme de reflecie i aplicaii:1. Interpretai: Am vzut ceva neateptat: un om milos care mulumete ceretorului pentru c-i primise dania. n fond, avea dreptate s-o fac. Fiinc binefctorul exist prin cel care primete. (Constantin Noica- Jurnalul filosofic) 2. Copiii romni sunt ncrcai cu materii att de multe i att de diverse, nct nici profesorii, nici colarii nu se pot orienta n capetele lor. Aceti copii nu nva nimic, pentru c memoria nu pstreaz nimic nepriceput, nerumegat, unde interesul viu i judecata copilului n-au jucat nici un rol. Singurul efect al ncrcrii memoriei cu lucruri pe care nu le poate mistui e sila i scrba copilului de carte. La acest rezultat au ajuns aproape toate coalele la noi. Vezi tineri care au nvat latinete, grecete, istoria universal, logic i psihologie, tiine naturale, geografie n toate clasele, drept administrativ, economie politic, au trecut bacalaureatul i.... cu toate astea, nu tiu a scrie o fraz corect, iar a doua zi dup ce au prsit coala au uitat tot..... (Mihai Eminescu ) 3. Oameni, fii umani, iat prima voastr datorie! Fii umani pentru toate strile, pentru toate vrstele, pentru tot ceea ce nu este strin de om.(....) Iubii copilria, ocrotii-i jocurile, plcerile, drgleniile ei! Care din voi n-a regretat cteodat aceast vrst cnd avea ntotdeauna rsul pe buze i sufletul totdeauna linitit? De ce vrei s lipsii pe aceti mici nevinovai de plcerea unui timp fugar, att de scurt i de un bun att de preios, pe care nu tiu s-l foloseasc n ru? De ce vrei s umplei de amrciune i de durere aceti dinti ani, care se scurg att de repede i care nu se mai ntorc vreodat, nici pentru ei, nici pentru voi. ( .....) Copilria are feluri de a vedea, gndi i simi care i sunt proprii; nimic nu e mai nesbuit dect s vrem s le nlocuim cu ale noastre. (J.J Rousseau, Emil sau despre educae 4. Valorificnd materialele anterioare i apelnd la experiena dumneavoastr, copletai tabelul de mai jos, preciznd prejudeci i confuzii cu privire la activitatea de cadru didactic, precum i greeli ale cadrelor didactice n activitatea didactic. Prejudeci Confuzii Greeli

15

5. Completai tabelul de mai jos: Responsabiliti ale profesorului Responsabiliti ale elevului

Tema 5. Elemente de etic n pedagogia practicAspecte deontologice n activitatea de evaluare Cuvinte i expresii cheie: deontologia evalurii, Efectul Pygalion, minciun, simulare n activitatea educativ, persuasiune, comunicare.

16

De ce apare teroarea fa de creionul rou?2Evaluarea este deseori neleas greit att de ctre profesori, ct i de elevi, ca o modalitate de a sanciuna, or, se tie, rolul su este de a susine activitatea de nvare a elevului/studentului etc. Modul eronat n care este neles procesul evalurii se rsfrnge asupra ntregului demers educativ i are efecte negative pe termen lung asupra personalitii elevilor. CUM POATE GREI PROFESORUL? Cele mai frecvente erori ntlnite n practica evalurii: notarea sanciune efectul blnd notarea strategic efectul de anticipaie/Pygmalion notarea speculativ efectul de contrast notarea etichet efectul de ordine efectul halo efectul de ancorare/contaminare eroarea de generozitate eroarea logic - erorile pot lua diverse i subtile forme n activitatea didactic: de exemplu, maniera n care elevul este apelat de ctre profesor folosind numele sau prenumele, n anumite contexte, este perceput de ctre elev ca o modalitate de apreciere. CUM SUNT AFECTAI ELEVII? CE ESTE Anxietatea de eec ?Dar anxietatea de copetiie? NB! Evaluarea nu trebuie s sancioneze/s depuncteze de fiecare dat nereuitele, ci s se centreze pe ncurajarea reuitelor. (Nu se scade din punctajul maxim, ci se adun puncte e o alt perspectiv asupra actului evalurii )

Efectul Pygmalion n coalProfesore, dac-mi spui destul de des c sunt o problem, s-ar putea s-i demonstrez c ai dreptate! MITUL Regele cipriot, Pygmalion, hotrte s nu se cstoreasc niciodat i s rmn un artist dedicat operei sale. El sculpteaz din filde o statuie care ntruchipeaz idealul su feminin, de care se ndrgostete. i dorete att de mult s nsufleeasc statuia, nct, Afrodita, impresionat de pasiunea artistului pentru aceastaa , i d via. (mitul a fost valorificat n literatur G. B. Shaw- Pygmalion i cinematografie- Dama cu camelii, iar specialitii n educaie l-au experimentat n coli vezi experimentul americanilor Rosenthal i Iacobson) IDEEA DE BAZ : Profeiile se mplinesc Cunoscut i sub denumirea de efect de anticipaie sau efect oedipian - se centreaz pe anticipaia negativ a profesorului asupra evoluiei ulterioare a elevilor; - profesorul nu are ncredere n posibilitile de nvare ale acestuia i transmite acest mesaj elevului; - n timp, previziunile negative ale profesorului capt contur, se adeveresc, prind via.; - specialitii amintesc de dou teorii care ar sta la baza acestui efect: - teoria etichetrii - elevii primesc de la profesorii lor etichete de elevi neperformani; - teoria eului oglindit care susine c imaginea de sine a copiilor/elevilor se formeaz prin raportare la aprecierile i reaciile adulilor percepui ca o autoritate (prini, profesori etc.) Dac unui copil i se transmite mereu (prin diverse modaliti verbal, nonverbal, prin ignoran, etichetare etc.) c nu face fa solicitrilor colare, acesta va prelua i interioriza imaginea negativ despre sine.

Atenie la aa numiii elevi dificili (cei permanentnemulumii de notele primite) din pcate, de multe ori, cauzele unor astfel de comportamente rmn necunoscute pentru profesori, iar cei care au de pierdut sunt n priul rnd elevii.

Vezi i experimentul Ochi cprui-ochi albatricare surprinde efectele negative alediscriminrii i ale etichetrii asupra performanelor academice ale elevilor.

NB!!! Nu trebuie s evalum inginerete, ci omenete. (vezi C. Cuco, Teoria i metodologia evalurii )

Tem de reflecie:1. ntrebare la un examenul de fizic la Universitatea din Copenhaga:2

Vezi expresia teroarea creionului rou - D. Ungureanu, 2001, Teoria i practica evalurii n educaei, Timioara, Editura Mirton.

17

Cum se poate msura nlinea unei cldiri cu un barometru? Rspuns student (1) : Se msoar lungimea barometrului, se leag barometrul cu o sfoar i se coboar de pe acoperisul cldirii; nalimea cldirii = lungimea barometrului + lungimea sforii. Studentul a fost dat afara de la examen. Acesta a fcut contestaie, care a fost acceptat pentru c s-a considerat c ntrebarea nu impunea o anumit soluie. Dar cum raspunsul su nu putea edifica examinatorul asupra cunotintelor de fizic dobndite la cursul respectiv, o nou examinare a avut loc. Raspuns student: Se arunc barometrul de pe cladire i se masoar timpul pn la impactul cu solul. Inaltimea cldirii = (g x t2)/2. Examinatorul solicit o alt soluie. Raspuns student (2): Dac este o zi nsorit, se aeaz barometrul pe cldire i se masoar umbra de pe sol. Cunoscnd lungimea barometrului i a umbrei, totul se reduce la o simpla problem de asemnare. Examinatorul solicita o alta solutie. Raspuns student (3): Se leaga barometrul cu o sfoara si este lasat sa oscileze liber la sol si pe cladire. Cum perioada de oscilatie depinde de acceleratia gravitationala (g), se poate masura inaltimea cladirii in functie de variatia g. Examinatorul solicita o alta solutie si atrage atentia studentului ca este ultima sa sansa. Raspuns student (4) : Solutia pe care o asteptati de la mine banuiesc ca este masurarea presiunii la sol si pe cladire presiune care variaza cu inaltimea si determinarea inaltimii cladirii in functie de variatia de presiune. Dar aceasta este o solutie de-a dreptul plicticoasa, de aceea va mai propun una: Se poate propune administratorului cladirii un trg avantajos: Imi puteti spune, n schimbul acestui frumos barometru, care este nalimea cldirii...? Studentul a fost Nils Bohr, singurul absolvent al Universitii din Copenhaga laureat al premiului Nobel. (vezi Ghid metodologic, seria Invmnt rural ) Aplicaii: 1.Prezentai situaii educative n care s ilustrai erori n actul evalurii. Propunei modaliti de prevenire i corectare. 2. Imaginai-v coala fr note.Identificai avantajele i limitele acesteia. Avantaje Limite

Tema 5. Elemente de etic n pedagogia practicCuvinte i expresii cheie: minciun, simulare n activitatea educativ, comunicare, persuasiune, manipulare.

18

Minciuna n activitatea educativ - un ru necesar?Valoarea unei minciuni decurge din consecinele acesteia n timp i spaiu. (C. Cuco) Profesorul - un actor care trebuie s-i impresioneze publicul. Ct este adevr ??? Profesorul: - transmite doar adevruri tiinifice; - tie tot, deine toate rspunsurile - informaiile oferite elevilor sunt totdeauna necesare pentru spaiul vieii reale, autentice; - i adapteaz totdeauna discursul la expectanele elevilor; - urmrete transmiterea i interiorizarea celor mai importante valori; - etc. Elevii: - sunt ateni la tot ceea ce li se spune; - se concentraz cele 5,6 ore la activiti - i fac temele cu plcere - pun ntrebri prof. de fiecare dat cnd nu neleg - sunt activi i implicai la toate lectiile - etc. Minciunea - acceptat n activitatea didactic? - n fond, ce este educaia? O activitate de administrare deliberat a imaginarului n perspectiva creia oamenii sunt formai sau deformai. O cale de insinuare a unei realiti care nu exist n momentul invocrii ei (idealul educativ, scopurile educaiei etc.) Un efort al acomodrii celor tineri cu mtile lumii. (C. Cuco, 1997, Minciun, contrafacere, simulare O abordare psihopedagogic)

Etic i neetic n persuasiuneDEFINIIE: Persuasiunea un proces de modificare aatitudinii i a comportamentului celuilalt/celorlali prin expunere la mesaje. (Krapferer, J-N)3 - este un proces de ghidare a oamenilor pentru a adopta atitudini sau actiuni (rationale sau mai putin rationale), bazata pe discutii i "atractivitatea prezentarii"

TIPURI:Persuasiune i credibilitatea: Profesorul, prin autoritate sa, apare ca surs credibil a informaiilor pe care le transmite. Persuasiune i vulnerabilitatea grupurilor - copiii se supun autoritii adultului Ameninrile, ca strategie de obinere a conformismului - afecteaz de cele mai multe ori moralul i stima de sine a elevilor -ameninrile sunt ns acceptate n unele condiii (de exemplu ameninarea cu pedeapsa pentru cei care i pun n pericol viaa prin diverse comportamente) dar doar ca ultim variant - dup utilizarea variantelor pozitive: ncurajarea, lauda etc. Apelul la fric trebuie privit ca o form ce declaneaz controlul asupra pericolului i nu panic (fumatul/ consumul drogurilor. ..pot ucide!!!) Apelul la emoii (pozitive: ncredere, curaj, apreciere etc. i negative: ruine, vinovie, mil etc.) Complimentul poate fi un truc (linguire, laud, flatare) cunoscut i ca form ilicit de comportament strategic, dar poate fi i recunoatere cinstit a lucrurilor ce ofer posibilitatea unei situaii de comunicare de tipctig-ctig.(R.H.Gass, J.S.Seiter, 2009, p.374 ) Persuasiunea vizual imaginile dein o for puternic de influenare -persusiune vizuali apelul la responsabilitate. Etc. Agresiunea- partea ntunecat a persuasiunii

Persuasiune i manipulare Diferene: - Profesorul este comediant sau el nu este deloc. Profesorul autentic nu este profesor, precum actorul Persuasiunea: pozitiv, dezirabilinvadat de propria sa sensibilitate ...nu va fi niciodat un mare actor. (Hannoun, 1989, p.135, apud. Cuco, 1997, p.83)

- n cazul persuasiunii se cunosc de ctre cel persuadat inteniile celui care folosete aceasta tehnic pentru convingere. Manipularea are conotaii negative: este periculoas, unilateral, deformeaz adevrul, lasnd impresia de libertate de gndire, decizie, alegere, acioneaz ntr-un mod egoist, fr s-i pese de ceilali etc. - n cazul manipulrii, cel manipulat nu este contient de intenia celui care se folosete de acest proces de convingere. - provine din dorina dominrii celuilalt

3

Krapferer, J-N, 2002, Cile persuasiunii, Ed. Comunicare.ro, Bucureti;

19

Minciuna pedagogic se dovedete a fi inevitabil. Ea este chiar moral. Realitatea n sine poate fi brutal, ii poate buimci pe elevi. Acestuia i-o prezini pe fragmente, n mod treptat, de la uor la greu, de la apropiat la ndeprtat, de la simplu la complex, de la parte la ntreg etc. (idem, p.113) Minciuna la nivelul coninutului se dovedete a fi util. Atunci cnd un coninut nu poate fi priceput din cauza nivelului nalt de abstractizare, se recurge la transformarea lui, la o transcodare didactic, i de multe ori la, la vulgalizare i banalizare Minim gesticulnd, rznd, mirndu-ne, nfuriindu-ne, bucurndu-ne....minindu-ne. Minim de cum facem prima micare, dar minim i n nemicare.(C. Cuco)

Persuasiunea exprim capacitatea unei persoane (grup, instituii) de a le induce altor persoane convingeri i valori , atitudini i opiuni , influenndu-le gndurile i aciunile prin strategii specifice (K. Hogan 1996 Depete cele 8 obstacole ale comunicrii, Ed Amaltea, Bucureti)

1. Propunei situaii educative n care precizai modaliti utilizate de profesori pentru convingerea elevilor: Situaii educative

Tema 6 Principiul nondiscriminrii /principiul nonagresivitii n activitatea educativCuvinte cheie: discriminare, agresivitate, violen, principiul nondiscriminrii, principiul nonviolenei

20

DiscriminareLumea nu este dect varietate i diferen (M.Montaigne- Eseuri) Etimologie: lat. discriminare- a face deosebire; Definiie: - din punct de vedere social se refer la categoria de oameni care sunt izolai i dezavantajai pe motive religioase, naionale, ras, convingeri politice, gen (femei de brbai) sau alte criterii subiective. (..) Oricine poate fi discriminat la un moment dat. Prin discriminare se ncalc dreptul fundamental de egalitate ntre oameni. La baza discriminrii pot sta: prejudecile, stereotipiile, ideologiile, interesele etc. Discriminrile apar n relaiile dintre elev elev, profesor-elev, printe- elev,printe-printe etc. Pe ce criterii sunt discriminai unii elevi? Criterii: etnice clasa/ nivel social religioase limb dizabiliti boli , HIV/SIDA etc

Agresivitate/Violena n coal ViolenaDEFINIIE: este orice form de manifestare a unor comportamente precum exprimare inadecvat sau jignitoare (poreclire, tachinare, ironizare, imitare, ameninare, hruire): bruscare, mpingere, lovire, rnire; comportament care intr sub incidena legii (viol, consum/ comercializare de droguri, vandalism - provocare de stricciuni cu bun tiin, furt etc.); ofens adus statului/ autoritii cadrului didactic (limbaj sau conduit ireverenioas fa de cadrul didactic etc.)." Forme ale violenei n coal: Violena: verbal psihologic fizic

AgresivitateaTipuri de agresivitate

Ce este discriminarea pozitiv? Atenie la atitudinile implicite!!! Mesajele pot fi subtile si/sau neintenionate, dar pot avea impact negativ. Cei discriminai se simt vulnerabili, anxioi, iar performanele lor colare pot fi mai slabe. Profesorii care cer elevilor s-i nfrneze gdirea stereotip (Nu te mai purta urt cu colegul tu doar c este de etnie X) nu fac altceva dect s determine elevul s se concentreze mai mult pe etnia colegului su, ceea ce l va face s i exacerbeze mai apoi atitudinea ori comportentul care iniial a fost suprimat. (vezi I.O. Pnioar, 2009, p 317)

Agresivitatea impulsiv-automat, negndit, cnd autorul nu se gndete la consecine Agresivitatea premeditat- deliberat Agresivitatea proactiv- autorul nu este provocat Agresivitatea reactiv- apare ca rspuns la agresivitatea altei persoane Profesorul poate reaciona impulsiv, ca un rspuns la unele comportamente ale elevilor . Managementul furiei.!!!

Principiul nondiscriminrii/ Principiul toleranTolerana ca nediscriminare Tolerana o armonie a diferenelorCum se previne i elimin comportamentul discriminatoriu? - prin ncurajarea i susinerea atitudinilor i comportamentelor pozitive, prin formarea unei culturi a respectului, prin exerciii morale, prin rezolvarea unor dileme morale lansate ca situaii problem elevilor etc. Exerciii de prezentare a elevilor, exerciii de autocunoatere, de intercunoatere etc.

Principiul nonagresivitiiSoldatul cel mai priceput nu atac. Lupttorul de elit reuete fr violen. Marele cuceritor nvinge fr lupt. Conductorul de succes conduce fr s dicteze. Aceasta se numete neagresiune inteligent. Aceasta se numete miestrie omeneasc. Lao Tse, Tao Te King

21

Legea nr. 324/2006 defineste discriminarea ca fiind: "orice deosebire, excludere, restrictie sau preferinta, pe baza de rasa, nationalitate, etnie, limba, religie, categorie sociala, convingeri, sex, orientare sexuala, varsta, handicap, boala cronica necontagioasa, infectare HIV, apartenenta la o categorie defavorizata, precum si orice alt criteriu care are ca scop sau efect restrangerea, inlaturarea recunoasterii, folosintei sau exercitarii, in conditii de egalitate, a drepturilor omului si a libertatilor fundamentale sau a drepturilor recunoscute de lege, in domeniul politic, economic, social si cultural sau in orice alte domenii ale vietii publice." Articolului 317 din legea 278/2006 privind modificarea Codului Penal: "instigarea la ura pe temei de rasa, nationalitate, etnie, limba, religie, gen, orientare sexuala, opinie, apartenenta politica, convingeri, avere, origine sociala, varsta, dizabilitate, boala cronica necontagioasa sau infectie HIV/SIDA se pedepseste cu inchisoare de la 6 luni la 3 ani sau cu amenda". Consiliul National pentru Combaterea Discriminarii (CNCD) este, conform legii, autoritatea care se ocupa cu stabilirea politiclor impotriva discriminarii

Studiul Organizaiei Naiunilor Unite privind violena asupra copiilor" lansat n 11 octombrie 2006, la New York se arat c: ntre 20-65% din copiii de vrst precolar sunt intimidai fizic sau verbal; pedeapsa fizic (btaia cu mna, cu bul etc.) este o practic curent n coli, ntr-un mare numr de ri i determin, n mare msur, abandonul colar. 126 milioane de copii din ntreaga lume muncesc n condiii periculoase, ndur adesea bti i agresiuni de natur sexual din partea angajatorilor. 150 milioane fete i 73 milioane biei din ntreaga lume sunt anual violai sau supui agresiunilor sexuale, agresorii fiind, n cele mai multe din cazuri, membri ai familiei sau rude. se estimeaz c, anual, ntre 133 i 275 milioane copii sunt martorii violenei domestice (din familie). cele mai multe acte de violen mpotriva copiilor sunt nfptuite chiar de cei din cercul lor de prieteni i cunoscui ori rude i ngrijitori: prini, profesori, colegi de coal, angajatori, tutori . ( vezi Studiu privind nivelul de cunoatere al legislaiei n domeniul proteciei copilului n rndul populaiei i al specialitilor", Raport de cercetare -iunie 2007)

Cunoaterea i nelegerea motivelor/ cauzelor care stau n spatele comportamentelor agresive:

1. existena unor emoii sau situaii, cum ar fi: suprarea, frustrarea -cnd copiii nu vor s fac ceva ce nu le place, de exemplu pagini ntregi cu liniue, cu litere, cu exerciii de acelai fel, pe care tiu s le fac bine; cnd primesc interdicia de a iei la joac etc.; furia - cnd consider c au fost tratai nedrept, au fost rnii sau agresai, sau cnd au fost mpiedicai s obin ceva la care se ateptau, sau s fac ceva ce i doreau foarte mult; sentimentul neputinei - cnd nu pot face fa unor cerine personale sau ale prinilor, de exemplu lipsa de ndemnare n buctrie, n sala de sport etc.; gelozia - atunci cnd simt c nu primesc atenia cuvenit n raport cu ceilali (frai, colegi, prieteni etc.); frica -de a nu fi admonestai, ironizai n faa colegilor, frica de eec colar etc.; reacie fa de un atac -fa de remarci umilitoare sau pedepse nemeritate; abandonul -prima zi de coal poate fi n mintea copiilor un astfel de moment; lupta pentru putere - lupta pentru poziia de lider n grupul din care fac parte, dorina de a face numai ceea ce le place etc.; atragerea ateniei - copiii observ faptul c pot atrage atenia prinilor doar dac ip sau trtesc, muc, lovesc etc.) plictiseala - exist tendina de a face ceva mai puin obinuit, ieit din comun, atunci cnd nu au destule posibiliti de petrecere a timpului liber; 2. existena unor modele de comportament violent n familie, n grupul de prieteni, apropiai sau n massmedia;

22

3. existena unor condiii care faciliteaz descrcarea agresivitii: consumul de alcool, consumul de droguri, cldura sau factori potrivnici de mediu. ( vezi Ghid - Valori comportamentale i reducerea violenei n coal)

Aplicaii1. Numii/ propunei titluri de proiecte pe care le derulai sau le putei derula n cadrul colii, pe tema Nonviolenei/Toleranei. 2. - Realizai o list cu comportamente agresive ale elevilor. - Realizai o list cu posibile cauze ale acestor coportamente. - Realizai o list cu posibile modaliti de prevenie a acetor comportamente.Comportamente agresive ale elevilor Cauze Modaliti de prevenie/ameliorare

3. Interpretai: Cea mai mare parte dintre vicii au nceputuri dulci i urmri amare Balzac.

Tema 7 Repere pentru un cod deontologicCuvinte cheie: cadru didactic, cod deontologic, drepturi, obligaii, saniuni.

23

Coduri eticeCodul etic este o modalitate de a defini un grup profesional, o organizaie prin valorile i principiile reprezintentative. Cel mai vechi cod codul lui Hamurabi cel Mare (1792-1750 .Hr) rege babilonian

Structura unui cod eticCOD DE ETICA PENTRU..... se indica profesia..... Preambul Specificul activitaii pentru care este elaborat Angajamentul Enumerare ceea ce trebuie facut obligatoriu ca fiind activiti etice Enumerare a ceea ce nu trebuie facut pentru c genereaza efecte negative Sarcini de semnalare ncalcari ale codului Msuri preventive Semnatura Coordonate de identificare

Jurmntul atribuit lui Hippocrate, medic din Grecia antic, care cuprinde ndatoririle morale ale unui medic n exercitarea profesiunii sale

Argumentul lui Platon, aa cum l citeaz Parsons (2004):

Oamenii buni nu au nevoie de legi pentru a aciona responsabil, n timp ce oamenii ri vor gsi ntotdeauna o modalitate de a le ocoli.

Hammurabi cel Mare (1792-1750 .Hr.) a fost un rege babilonian care a propus primul cod de legi: Dac cineva acuz pe altcineva, fr s poat aduce vreo dovad, acuzatorul va fi omort. Dac cineva acuz pe altcineva, i poate dovedi vina acestuia, el va fi rspltit cu bani.

24

Dac un judector ia o decizie ntr-un caz, iar apoi se dovedete c a greit, va fi pus s plteasc de dousprezece ori ct a impus el acuzatului, i nu i se va permite s mai judece. Dac cineva fur pe fiul altcuiva, va fi omort. Dac cineva gsete un sclav evadat i l returneaz proprietarului, acesta va trebui s plteasc doi ekeli. Dac un ho este descoperit n timp ce fur, va fi omort. Dac cineva nu are suficient grij de un baraj, i barajul cedeaz, el va fi vndut, iar banii obinui vor nlocui recolta pierdut n timpul inundrii culturilor. Dac cineva inund culturile unui vecin, i va plti pierderea. Dac cineva i las grdina n seama unui grdinar, iar acesta i face treaba bine timp de patru ani, n al cincilea an proprietarul e obligat s ia parte la grdinrit. Etc. Jurmntul lui Hippocrate Hippocrate, medic din Grecia antic, care cuprinde ndatoririle morale ale unui medic n exercitarea profesiunii sale:

"Jur pe Apollo medicul, pe Esculap, pe Higea i Panacea i pe toi zeii i zeiele, pe care i iau ca martori, c voi ndeplini acest jurmnt i poruncile lui, pe ct m ajut forele i raiunea: S respect pe cel care m-a nvat aceast art la fel ca pe propriii mei prini, s mpart cu el cele ce-mi aparin i s am grij de el la nevoie; s-i consider pe descendenii lui ca frai i s-i nv aceast art, dac ei o doresc, fr obligaii i fr a fi pltit. S transmit mai departe nvturile acestei arte fiilor mei, fiilor maestrului meu i numai acelor discipoli care au jurat dup obiceiul medicilor, i nimnui altuia. Att ct m ajut forele i raiunea, prescripiunile mele s fie fcute numai spre folosul i buna stare a bolnavilor, s-i feresc de orice daun sau violen. Nu voi prescrie niciodat o substan cu efecte mortale, chiar dac mi se cere, i nici nu voi da vreun sfat n aceast privin. Tot aa nu voi da unei femei un remediu avortiv. Sacr i curat mi voi pstra arta i mi voi conduce viaa. Nu voi opera piatra din bic, ci voi lsa aceast operaie celor care fac aceast meserie. n orice cas voi intra, o voi face numai spre folosul i bunstarea bolnavilor, m voi ine departe de orice aciune duntoare i de contacte intime cu femei sau brbai, cu oameni liberi sau sclavi. Orice voi vedea sau voi auzi n timpul unui tratament voi pstra n secret, pentru c aici tcerea este o datorie. Dac voi respecta acest jurmnt i nu l voi clca, viaa i arta mea s se bucure de renume i respect din partea tuturor oamenilor; dac l voi trda devenind sperjur, atunci contrariul."

25

Formalizarea etic i codurile profesionale: (vezi Mercier, 1999). Prin formalizare etic se nelege formularea explicit, n scris, a idealurilor, valorilor, principiilor i normelor unei instituii, organizaii, asociaii. nseamn elaborarea codurilor etice. Obiectivele unui astfel de cod sunt urmtoarele: - Ocup locul lsat liber ntre valorile cadru ale unei comuniti i lege. - Contribuie la reputaia, ncrederea, respectul pe care beneficiarii unei activiti l au fa de instituia care presteaz serviciul respectiv. (vezi Mercier, 1999, pp. 10-12). - Reprezint un contract moral ntre beneficiari i organizaii, ntre cei ce fac parte din organizaie i, n acest ultim sens, menine coeziunea unei organizaii, instituii. - Protejeaz organizaia de comportamente necinstite sau oportuniste i furnizeaz un model de comportament. - Promoveaz o imagine pozitiv a organizaiei. - Este un mijloc de reglementare a adeziunii i devotamentului colaboratorilor. - Influeneaz crearea sentimentului de unicitate i apartenen pentru membrii grupului. - Este un cadru de referin n orientarea deciziilor i orientarea aciunii. - Arat angajamentul de principiu al conductorilor. - Coreleaz relaiile pur contractuale cu ncrederea i responsabilitatea. - Creeaz climatul etic, respectiv climatul n care aciunile sunt percepute ca drepte. - Ghideaz comportamentul n caz de dileme etice (vezi Mercier, 1999, pp. 16-19)

Aplicaie:Propunei un cod etic care s fie aplicat n coala n care suntei/vei fi profesor, urmnd structura de mai jos: COD ETIC Preambul Specificul activitii pentru care este elaborat Angajamentul Enumerare a ceea ce trebuie fcut obligatoriu ca fiind activiti etice Enumerare a ceea ce nu trebuie fcut pentru c genereaz efecte negative Sarcini de semnalare a nclcrii codului Msuri preventive

Biibliografie general: 1. 2. 3. 4. Aristotel, 1988, Etica nicomahic, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti. Bauman, Zygmunt, 2000, Etica postmodern, Editura Amarcord, Timioara. Bellu, N. i colab., 1989, Morala n existena uman, Ed. Politic, Bucureti. Ctineanu, T., 1982, Elemente de etic, vol. I, Ed. Dacia, Cluj-Napoca. 26

5. Capcelea, 2003, Etica, Manual pentru instituiile de nvmnt superior, Editura Arc. 6. Cuco, C, 1996, Minciun, contrafacere, simulare.O perspectiv psihopedagogic, Editura Polirom , Iai. 7. Cuco, C , Educaia, Iubire, edificare, desvrire, Editura Polirom, Iai. 8. Cuco, C. 1995, Pedagogie i axiologie, EDP, Bucureti. 9. Cozma C., 1997, Studii de filosofie a educaiei umanitii, Editura Junimea, Iai. 10. Grigora, I. 1982, Personalitatea moral, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti. 11. Grigora I., 1999, Probleme de etic, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai. 12. Iosifescu V. 2004, Duplicitate i educaie moral, Editura Atamis Bucureti. 13. Kant, Im, 1972, ntemeierea metafizicii moravurilor, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti. 14. Lipovetsky, Gilles, 1996, Amurgul datoriei, Editura Babel, Bucureti. 15. Maxim, S.T., 1999, Contiina moral, Junimea, Colecia Humanitas, Iai. 16. Maxim, S.T, 2000, Responsabilitatea moral, Muatinii, Suceava. 17. Mac Intyre, A. 1998, Tratat de moral, Dup virtute, Editura Humanitas, Bucureti,. 18. Morar, Vasile, 2004, Moraliti elementare, Editura Paideia, Bucureti. 19. Monteil, J.M, 1997, Educaie i formare. Perspective psihosociale, Editura Polirom, Iai. 20. Moscovici, S. 1998, Psihologia social a relaiilor cu cellalt, Editura Polirom, Iai. 21. Miroiu, Mihaela, 2001, Introducere n etica profesional, Editura Trei, Iai. 22. Oprescu, V, 1983, Dimensiunea psihologic a pregtirii profesorului; editura scrisul Romnesc, Craiova. 23. Pleu, A.,1988, Minima moralia, Editura Cartea Romneac. 24. Reboul, O. 1992, Les valeurs de leducation, Press Universitaires de France, Paris. 25. Stere, E.,1979, Din istoria doctrinelor morale, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti. 26. Zamfirescu, V:D. 1997, ntre logica inimii i logica minii, Editura Trei 27. Jeder Daniela, 2006, Niveluri ale moralitii i educaiei morale, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti.

DESPRE TEMA DE EXAMEN Examenul la disciplina Etica educaiei i formrii este programat duminic 6 februarie, ora 10, n sala A11213 februarie, ora 10, n sala A11227

Tema pentru examen const n elaborarea unei investigaii (dup modelul celor prezentate i discutate la curs ) care s abordeze o problem specific domeniului Eticii educaiei /formrii. Materialul elaborat va fi nsoit de un poster, va fi prezentat i predat n ziua examenului.Mai jos avei cteva teme orientative i sugestii bibliografice, precum i date despre modul de elaborare a unui poster. Tematic: coala i Valorile sale. (valori ale profesorilor/valori ale elevilor; valori ale scolii/valori ale familiei/comunitii) Responsabiliti ale cadrului didactic Elemente de etic n pedagogia practic: - Aspecte deontologice n activitatea de evaluare - Efectul Pygmalion n coal. - Minciun versus simulare n activitatea educativ - Dimensiuni persuasive ale comunicrii - Persuasiune - manipulare impactul asupra stimei de sine a elevilor Mecanisme ale duplicitii i educaia moral Tehnici afirmativ apreciative n activitatea didactic Repere pentru un cod de deontologie profesional

Posterul Bibliografie: Septimiu Chelcea, 2007, Cum s redactm o lucrare de licen, o tez de doctorat, un articol tiinific n domeniul tiinelor socioumane, Comunicare.ro, Bucureti.

28

Mihaela tefan Rdulescu, 2006, Metodologia cercetrii tiinifice, EDP, Bucureti. Gugiuman A, Zetu E, Codreanca L, 1993, Introducere n cercetarea pedagogic, Editura Tehnic, Chiinu. Simona Elena Bernat, Centrul de Pedagogie i Metodic Universitar - Cluj Suport de curs.

Etape ale unei investigatii/cercetri : Alegerea subiectului de investigat Formularea ipotezelor Selectarea strategiei investigative i a designului Descriere i prelucrarea datelor Raportarea rezultatelor cercetrii

Cum se realizeaz un poster? Posterul:Posterele ntrunesc criterii formale ale afirii i se adreseaz de obicei participanilor la o manifestare tiinific cu scopul prezentrii, ntr-o variant sintetic, a cercetrilor ce sunt propuse dezbaterilor. Posterele se folosesc astzi din ce n ce mai mult i n universiti, n cadrul activitilor didactice, urmrindu-se de obicei formarea i/sau dezvoltarea capacitilor de prelucrare, de transpunere sintetic, de operare i transfer a informaiilor etc., de realizare a feedback-ului etc. Prezentarea ideilor se realizeaz pe suport hrtie, de obicei format mare (A1), pentru ca informaia s poat fi citit de la distan (n cazul examenului, am sugerat format A4 pentru a se atasa mai uor lucrrii extinse) i se afieaz n sala de curs /seminar; participanii interesai de subiectele prezentate, adreseaz n mod direct ntrebri autorilor. NB !!! Posterul concentreaz doar cele mai importante informaii.

Elemente componente : Titlul trebuie s fie atractiv, simplu i scris cu litere/caractere mai mari dect restul textului (nu depete de obicei 10 cuvinte) Numele autorului 29

Instituia (i specializarea n cazul dv.) Rezumat - se precizeaz : - coninutul studiului ntreprins i modalitatea n care s-a realizat - ipoteza de lucru i rezultatul obinut

Introducere - se centreaz pe evidenierea unor ntrebri la care rspund alte investigaii/ cercetri /studii( pe aceeai tem); ntrebri la care rspunde investigaia/cercetarea dv., precum i motivarea alegerii temei. Metodele de investigaie caracteristicile eantionului (vrst, sex, profesie etc.) modalitile de msurare instrumente (chestionare, teste validate, de exemplu) Rezultate i date statistice se folosesc elemente vizuale (doar acelea care sunt cu adevrat necesare): scheme, grafice, imagini, histograme etc., iar fiecare dintre acestea se denumete i explic/interpreteaz succint. Concluzii se evideniaz contribuia personal i diferene fa de alte cercetri; eventual se noteaz idei sau perspecive de continuare pentru o nou cercetare. Referine bibliografice Organizarea informaiei: Posterul poate fi organizat vertical sau circular, n sens invers acelor de ceasornic, ncepnd cu colul din stnga sus. Subtitlurile i seciunile se pun n eviden fa de restul textului. Coninutul posterului se face de obicei prin structurare n coloane, iar cele mai importante informaii trebuie poziionate la acelai nivel. Cititorul poate fi ghidat prin titluri sau prin folosirea unor semne (sgei, cifre etc) care indic ordinea parcurgerii informaiei. Se pot folosi sublinierile- bold, culorile n contrast (dar nu mai mult de 2-3 culori). Iat un posibil model de organizare a informaiei : Titlu Rezumat Elemente Coninut vizuale Coninut Elemente vizuale Referine bibliografice Concluzii

30