Institutul Teologic ‘Sfânta Tereza‘ BucureştiCursul: ‘INTERPRETAREA BIBLIEI ÎN BISERICĂ’ Pr. ŞERBAN TARCIZIU

Tema:

Convorbirea lui Isus cu Nicodim (Ioan 3, 1-21)Apostolul Ioan povesteşte despre Isus Cristos.

Analiza Narativă

Prima abordare.Apostolul Ioan povesteşte dialogul lui Isus cu rabinul Nicodim (Membru al Sanhedrinului). În pasajul imediat anterior (Ioan 2 23-25) naratorul atrage atenţia asupra credinţei de suprafaţă a Iudeilor în urma miracolelor de însănătoşire şi a predicilor ţinute de Paşti în Templul mozaic din Ierusalim, dar şi a faptului că Isus nu se încredea în ei, le cunoştea adevăratele lor gânduri. Delimitarea Textului.Tabloul 1. Prologul.Naratorul declanşează Intriga o dată cu venirea lui Nicodim la Isus, în timpul nopţii. Urmează dialogul înte cei doi. Ioan nu va mai interveni până la sfârşitul pericopei. Tabloul 2. Elogiul lui Nicodim.Urmează elogiul la adresa faptelor şi minunilor făcute de Isus. El afirmă că ‘nimeni un este în stare să facă minunile ce le faci tu, dacă Dumnezeu nu este cu el.’ (Ioan 3 2,3). Tabloul 3. Isus arată esenţa naşterii din nou.Isus nu răspunde cuvintelor lui Nicodim în mod direct ci, prin elipsă1, cu următorul discurs2: ‘Adevărat, adevărat îţi spun: nimeni, dacă nu se naşte din nou, nu poate vedea împărăţia lui Dumnezeu’ (Ioan 3 ,4) . Nicodim îl întreabă: ‘cum poate cineva să se nască atunci când este bătrân? Poate oare să intre în sânul mamei sale şi să nască?’ (Ioan 3 ,4). Isus, întăreşte afirmaţia anterioară o naştere ‘Nimeni, dacă nu se naşte din apă şi din spirit, nu poate intra în împărăţia lui Dumnezeu’(Ioan 3 5): singura cale de a intra în Împărăţia lui Dumnezeu’ (Ioan 3 4). El arată lui Nicodim că există două naşteri: naşterea trupului şi naşterea prin credinţa în Divin. Momente diferite în viaţa unui om, cu finalităţi diferite: moartea fizică şi mântuirea prin credinţă.

1 Rupere de text.2 În care explică esenţa naşterii din nou.

1

Tabloul 4. Metafora vântului.Vântul este corpul fizic al omului. Locul de unde vine sau unde se duce corpul său spiritual nu îl cunoaştem: ‘Vântul suflă unde vrea, îi auzi frământul, dar nu ştii nici de unde vine, nici încotro se duce’ (Ioan 3 7,8). Tot aşa este şi cu cel ce este născut din nou din Duh3. Înnodarea cu tabloul următor se face prin întrebarea: ‘Cum se poate înfăptui acestea?’ (Ioan 3 9).Tabloul 5. Necredinţa rabinilor Farisei.Isus răspunde că Nicodim, ca învăţat fariseu ar trebui să ştie. ‘Adevărat, adevărat îţi spun: noi vorbim despre ceea ce ştim şi dăm mărturie despre ceea ce am văzut, dar voi nu primiţi mărturia noastră’ (Ioan 3 12). Dar fariseii, dacă nu cred în miracolele de însănătoşire făcute de el aici, pe pământ, cu atât mai puţin vor crede în cuvântul său privind lucrurile cereşti. Deoarece spun ei că nimeni nu s-a ridicat la cer. Înnodarea se face, în aceaşi frază, cu cel care s-a coborât şi s-a urcat la cer: Fiul omului.Tabloul 6. Fiul omului.Isus continuă comparând puterea Fiului omului de a se ridica la cer cu aceea primită de Moise de la Dumnezeu de a ridica şarpele în deşert. ‘ca oricine crede în el să aibă viaţă de veci’ (Ioan 3 15,16). Isus afirmă aici esenţa teologică: Atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât l-a dat pe Fiul său unul născut, ca oricine crede în el să nu moară şi să aibă viaţa de veci’ (Ioan 3 17). El este trimis ca să mântuiască lumea, nu ca să o osâdească. Osândiţi vor fi cei care nu cred în numele Fiului unic al lui Dumnezeu.Tabloul 7. Lumina, întunericul, cei buni şi cei răi.Lumina a fost adusă de Dumnezeu pe lume. ‘Dar oamenii, au iubit mai mult întunericul decât lumina, deoarece faptele lor erau rele... Cel ce înfăptuieşte adevărul vine la lumină, ca să se arate că faptele sale sunt îndeplinite în Dumnezeu’ (Ioan 3 19-21). Isus ştia că cei răi: trădătorul Iuda, fariseii şi slujbaşii templului îl vor aresta şi crucifica pe Fiul Omului. Dar ei vor fi urmaţi de Apostolii săi, de cei ce vor crede în El prin naşterea din nou care vor răspândii Evanghelia lui Isus până la capătul pământului4.Personajele:Isus Cristos şi Rabinul Nicodim sunt protagoniştii principali. Dinamica profilului lor diferă. Nicodim, după elogiul făcut lui Isus se retrage în fundal, în ascultarea cuvintelui lui Isus. Revine două întrebări: ‘cum poate cineva să se nască atunci când este

3 Isus, adânc cunoscător al Vechiului Testament, ştia cele spuse în ‘Ecleziastul’: ‘Cum nu şti care este calea vântului, nici cum se fac casele în pântecele femeii însărcinate, tot aşa nu cunoşti nici lucrarea lui Dumnezeu, care le face pe toate’ (Ecleziastul 11,5).4 ‘Faptele Apostolilor 1 7’

2

bătrân? Poate oare să intre în sânul mamei sale şi să nască?’ (Ioan 3 ,4) şi ‘Cum se poate înfăptui acestea?’ (Ioan 3 9). Isus va evolua de la explicarea naşterii din nou prin spirit la a acuza fariseii, care

nu cred în miracolele pământeşti înfăptuite de El. Deci nu au cum să creadă

mărturia Sa privind naşterea din nou a omului, prin credinţa în Dumnezeu. Isus

dezvăluie venirea Fiului omului. : coborârea, ridicarea sale la Cer. Avertismentul

dat celor ce vor fi osândiţi, al diferenţei între cei răi şi cei drepţi

Apar ca personaje generice: Dumnezeu, Împărăţia Sa, mama omului, omul fizic,

omul spiritual, apa şi spiritul. Sunt personaje de fundal, la care se face referinţă dar

nu au o acţiune în sine. Asemenea lor sunt: Vântul, direcţiile lui, fariseii

neâncrezători viaţa de veci.

Moise ca exemplificare a puterilor ce le poate da Dumnezeu, omul rău, omul bun.

Întunericul, lumina, judecata, faptele rele, adevărul, ca personaje generice.

Fiul Omului – Fiul Tatălui: unul născut. Fiul Omului capătă un profil distinct: de

Fiu unic al lui Dumnezeu; singura cale de a intra în Împărăţia lui Dumnezeu.

Singurul care poate osândi sau mântui.

Atât Isus cât şi Fiul omului au dublă semnificaţie: elementulului uman și divin

care coexistă în persoana lui Isus din Nazaret; având o semnificaţie Cristologică.

Deznodământul.Crucificarea, Învierea şi ridicarea la cer şi coborârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor. Ele sunt prezente idirect, prin metafore (întunericul, lumina, cei răi şi cei drepţi. Isus Cristos defineşte naşterea din nou ca singura cale de a intra în poporul lui Dumnezeu: ‘nimeni, dacă nu se naşte din nou, nu poate vedea Împărăţia lui Dumnezeu’.5

Cititorul ImplicitEste cel care, prin meditaţie poate deveni ‘complice’ al naratorului la înţelegerea dialogului între Isus Cristos şi rabinul Nicodim.

Masterand Theodor Biaya Kadima07.05.2013

5 Ioan 3 3,4

3