7/21/2019 4. Aristotel Etica Virtuii.st

1/3

ARISTOTEL ETICA VIRTUII

Concepie teleologic. O aciune = un scop al comportamentului, nu simplntmplare (refex i micare). Toate aciunile umane au un scop; succesiuneabunurilor/valorilor urmrite trebuie s se opreasc, altfel viaa uman ar lipsit desens, nu am dori nimic pentru sine nsui, ci numai pentru altele. Scopul superior =fericirea / eudaimonia. Funcie = ergon, activitate, lucrare = cev unic o!iectului

"i cre #l $i%tinge $e lte o!iecte.Un o!iect #"i #n$epline"te &unci $c renu'ite virtui. Trebuie s neleem eron ul inei umane, funcia. (c "tiuergon)ul* &unci* tunci ii voi "ti arete+virtute* e,celen* $eci "ieu$i'oni. !aiunea uman, loosul ne distine de alte creaturi. Fericirea =activitatea conform virtuilor; re"ect raiunea. Trei tipuri de scopuri# %copuriin%tru'entle$bune prin ceea ce ne aduc indirect % bani&; %copuri intrin%eci$lucruri pecare le dorim pentru ele nsele i niciodat pentru altceva&; %copuri in%tru'entle "iintrin%eci.'orim s m fericii pentru a fericii. Esena omului: zoon noetikon( )animalra*ional+ ( i n al doilea r-nd zoon politikon( )animal social+.etatea eist pentru aa0uta indivi1ii s i de1volte virtuile, s duc o via fericit, politica i etica suntconectate.

Fericirenu e plcere $plcerea poate derivat din comportament imoral&;plcerea e bun sau rea n funcie de modul n care e derivat, de aici concepiadespre &ericire c ctivitte -o!iectiv* nu %u!!iectiv* nu c %tre 'entl.irtuile umane sunt acele caliti care ne permit s ne ndeplinim !uncia de "ineumane.

Virtute + arete= e,celen/ a face ceva bine. 'ou tipuri de virtui $avem opluralitate de virtui cu valoare intrinsec, ireductibile una la alta / toate suntimportante virtui morale $virtui de caracter& i virtui intelectuale $ale minii,

-ndirii&. Structura su"etului# &uncii rionle, denite de obiectul -ndirii noastre#lucruri nesc#im$toare $adevrurile matematicii, tiinei, meta1icii& / mprtitedoar cu inele pur raionale, dac eist 2 sc#im$toare $vremea, circumstanelenoastre, propriile noastre apetene i dorine&/specic umane. Funcii nerionle =apetene i dorine $foame, oboseal, se, nvare& / mprtite cu animaleleneumane 2 !uncii nutriti%e i %e&etati%e $creterea, reenerarea celular, btileinimii, diestia& / plante i animale. S&er 'orlitiiinclude doar aspectele care cadsub incidena cugetrii l lucrurile %c/i'!tore / te -ndeti la apetene idorine i la deci1iile aferente 2 a celor care privesc petenele "i $orinelenoastre$bani, putere, respect etc&.

Virtuile morale$pruden, cumptare, dreptate, cura0& ( dorim s m apreciai,s ne satisfacem dorinele n mod corect = a vi1a media dintre etreme. Media(mijlocul moral) este una relativ / depinde de persoan i circumstanelesale = orice mi0loc se a" ntre dou etreme ale decienei i ecesului / oricevirtute se a" ntre dou vicii. 3u eist o reul eneral, ci o abilitate practic de adetermina cum e virtuos s acione1i. 'oar individul poate determina prinphronesiscare este media, aciunea virtuoas, ntr%un anumit contet, el e virtuos c-ndcunoate aceasta.

4irtutea i viciul = comportamente oinuite! care se repet! dispo"iii

stabile, nu nnscute $dar ca o a doua natur&, de a aciona ntr%un anumit mod.5nvm care e acea medie prin prctic* &c0n$* prin i'itie ( m raporte1 la o

6

7/21/2019 4. Aristotel Etica Virtuii.st

2/3

persoan care manifest acea virtute i imit. 'ob-ndirea virtu*ilor etice presupune, pel-n eerci*iul ra*iunii, i o ndelunat practic. 7 bun nseamn a%i ndeplinifuncia bine, iar a%i ndeplini funcia bine nseamn a acumula virtui care i permit sacione1i raional bine i astfel s i fericit.

Con%ecine# aciunile vicioase oca1ionale nu te fac o persoan rea i invers; a virtuos e o practic aparte, ce durea1 toat viaa, altfel poi s i pier1i virtuile. 3u e

niciodat t-r1iu s devii virtuos. 8reocupat de ntrea&a %ia a persoanei, nu doar deepisoade particulare.

Virtuile intelectule +$inoetice $nelepciune, cunoatere, strateienvate nu prin practic, ci prin predare, educaie !ormal' nu sunt miloace ntreextreme, ci %izeaz extremele$cunoaterea poate sporit nelimitat&.

#echne= art, ndem-nare, tiin aplicat, a ti cum = a ti tec#ne;$hronesis= prudena, nelepciunea practic = a ti dac i de ce s faci cevaanume, n ce circumstane. 9le lucrea1 mpreun n spaiul dedicat lucrurilorsc:imbtoare.Toate virtuile, pentru a deveni componente constitutive esenialmente

bune ale unei viei fericite i morale, trebuie s e coordonate de virtutea superioar,p#ronesis, prin care putem decide cum putem aciona drept n anumite circumstaneparticulare.%ous = intelect, neleere, intuiie, capacitatea de a nelee primele principiidin spatele a orice, a suprinde $stare&, instantaneu.&pisteme= cunoaterea = o tiin, raionarea din primele principii, un proces$dinamic&, raionament loic. $invente1i formula i o aplici&'ophia = nous episteme = nelepciunea teoretic*Toate se ocup delumea nesc:imbtoare. 3ous se ocup i de tec:ne $vrem s tim ceva nscopuri practice, s facem ceva& i de episteme, s tim pt a ti.

#reuie s gsim virtutea superioar a su+etului! iar c,nd o gsim vom- descoperit sensul adevrat al fericirii omului = ordinea i cau"a noastr-nal*

Etic virtuii

&tica virtuii = cum devin un om bun< &tic a"at pe caracter. o aciunecorect! dreapt este aciunea pe care un om virtuos ar reali"ao n aceleaicircumstane (criteriul e suiectul)*7ciunile bune sunt denite n funcie de ce arface un om bun,ce nu'e $eter'in+&ce c un o' % 1e !un. 'e vreme ce

etica este tiina aciuniiva interesat de atinerea unui scop = tiina care a0utinele umane s atin fericirea, scopul ultim. 'up 6>?# Eli2!et/An%co'!e, 3/ilipp Foot, Al%$ir 4cInt5re, 3ul Ricoeur*Stnle56uer7%.

7ccentuea1 virtute %u crcterul 'orl, nu $tori %u regulile,precum n deontoloie, sau con%ecinele ciunii, precum n consecinionism. Treiconcepte centrale# virtutea! nelepciunea practic (phronesis)! eudaimonia*8inele e nterior $reptului )noiunea de aciune dreapt e dedus din noiunile anterioarede inte&ritate i caracter.

Trei curente principle le eticii virtuii9 eu$i'oni%'ul = formulareaclasic. Scopul adecvat al vieii umane = eudaimonia / viaa

@

7/21/2019 4. Aristotel Etica Virtuii.st

3/3

bun/fericirea/bunstarea, obinut prin practicarea de%a lunul vieii a virtuilor nactivitile 1ilnice, supuse eerciiului p#ronesis%ului n re1olvarea oricror con"ictesau dileme. Etic gri:ii = $e2voltt $e %criitori &e'ini"tin a doua 0umtate asecolului al AA%lea; accent pe virtuile eemplicate de femei# a avea ri0 de alii,rbdarea, sacriciul de sine care au fost marinali1ate pentru c societatea nu avalori1at adecvat contribuiile femeilor; importana solidaritii, comunitii, relaiilormai mult dec-t a standardelor universale i a imparialitii. Teoriile !2te pegent= virtutea ba1at pe intuiiile obinuite referitoare la care trsturi de caractersunt admirabile $buntatea, compasiunea&; evaluarea aciunilor e dependent de0udecile etice care vi1ea1 viaa interioar a aenilor care ndeplinesc acele aciuni.

CRITICI ETICA VIRTUII9 plic!ilitte "i co$i1cre $i%cut!il = nu o&er#n$ru'ri clre pentru re2olv $ile'ele 'orle, pentru formularea unui cod de reulii principii morale universale, dei ndrum cum s i o persoan virtuoas i presupune castfel vei ti cum s procede1i; nu e,i%t con%en% re&eritor l nturvirtuilor $eist oserie de virtui comune, de1irabile, dar ele difer de la epoc la epoc ( confu1# tradiional =

pruden, cura0, dreptate, cumptare / modern = dreptate, delitate, ri0 de sine, pruden&.Etic egoi%t# preocupat de caracterul i beneciul aentului, pe c-nd moralitatea e despreali oameni i cum aciunile noastre afectea1 ali oameni. !spuns# binele aentului i alcelorlali nu sunt scopuri separate, ci ambele re1ult din eerciiul virtuii. Etic ne$rept*$epin$e $e noroc# contetul social diferit i de1voltarea moral a individului.