13. Scandalurile şi ereziile lui Ioan XXIII

7/30/2019 13. Scandalurile i ereziile lui Ioan XXIII

1/42

126

13. Scandalurile i ereziile lui Ioan al XXIII-lea

Yves Marsaudon, mason de grad 33 din ritul scoian: Simuluniversalismului care este frenetic n zilele acestea la Roma, este

foarte aproape de scopul nostru pentru existen din toat inimasusinem revoluia lui Ioan al XXIII-lea.1

Ioan al XXIII-lea (Angelo Roncalli) Omul care a convocat Vatican II

ia pretins s fie pap ntre 1958-1963S examinm cteva din datele despre Angelo Roncalli (Ioan al XXIII-lea). Angelo Roncalli s-a nscutn 1881 i a ocupat posturi diplomatice n Bulgaria, Turcia i Frana. Roncalli a fost de asemeneapatriarh al Veneiei.

CTEVA DIN ACTIVITILE LUI IOAN XXIII NAINTEDE ALEGEREA SA CA PAP N 1958

De ani de zile Sfntul Oficiupstra un dosar despre Angelo Roncalli (Ioan al XXIII-lea), pe care scriasuspectat de modernism. Fiierul dateaz din 1925, atunci cnd Roncalli, care era cunoscut pentrunvturile sale neortodoxe, n mijlocul semestrului a fost brusc scos din profesoratul su de laSeminarul Lateran (a fost acuzat de modernism) i expediat n Bulgaria. Acest transfer n Bulgaria anceput cariera sa diplomatic. Motiv special de ngrijorare la Roma a fost asocierea strns icontinu a lui Roncalli cu preotul caterisit Ernesto Buonaiuti, care a fost excomunicat pentru erezien 1926.2

nc din 1926, Angelo Roncalli (Ioan al XXIII-lea) a scris unui schismatic ortodox:

Catolicii i ortodociinu sunt dumani, cisunt frai. Avem aceeai credin;mprtimaceleai sacramente, mai ales Euharistia. Suntem desprii de unele nenelegeri privindconstituirea divin a Bisericii lui Isus Cristos. Persoanele care au fost cauza acestornenelegeri au murit de secole. S abandonm vechile dispute i s lucrm, fiecare ndomeniul su,pentru a face buni pe fraii notri, oferindu-le exemplu bun. Mai trziu, dei

cltorind de-a lungul unor ci diferite, vom realiza unirea dintre biserici, pentru a formampreun Biserica adevrat i unic a Domnului nostru Isus Cristos .3

Aceast declaraie nseamn c unica Biseric adevratnu a fost nc ntemeiat.

n 1935, Angelo Roncalli a sosit n Turcia i s-a mprietenit cu subsecretarul Biroului de RelaiiExterne, Naman Rifat Menemengioglu.4 Menemengioglu a spus lui Roncalli:


2/42

Scandalurile i ereziile lui Ioan al XXIII-lea tradus de la: www.VaticanCatholic.com 127

Secularitatea statului este principiul nostru fundamental i garania libertii noastre.Roncalli a rspuns: Biserica va avea grij s nu ncalce libertatea voastr.5

n timp ce se afla n Turcia, Roncalli a spus de asemenea: Voi irlandezii suntei imposibili. nmomentul n care venii pe lume, chiar nainte de a fi botezai, ncepei s condamnai pe toi carenu aparin Bisericii, mai ales pe protestani!6

Iat un alt citat care demonstreaz viziunile eretice ale lui Roncalli: Faciunea extrem anticatolic aBisericii ortodoxe greceti a anunat cu voioie un acord cu Biserica Angliei, prin care fiecare arecunoscut validitatea ordinelor sfinte a celeilalte pri. ns Roncalli a fost sincer mulumit. Grecilorcare cu viclenie l-au ntrebat ce credea despre acord, le-a rspuns sincer, Nu am altceva dectcuvinte de laud pentru fraii notri desprii, pentru zelul lor n a face un pas spre unirea tuturorcretinilor.7

Desmond OGrady, fostul corespondent al Vaticanului pentruWashington Post, a raportat c n timpce staionase n Istanbul n 1944, Roncalli a dat o predicdespre un conciliu care va avea loc nperioada de dup rzboi.8 Cnd Roncalli era nuniu n Frana, a fost numit observator pentruSfntul Scaun la agenia cultural a Organizaiei Naiunilor Unite, UNESCO. n iulie 1951, a dat un

discurs ludndcu generozitateUNESCO9 Roncalli a numit UNESCO aceast organizaieinternaional mrea10

Cnd Angelo Roncalli a fost nuniu n Frana, a ales un mason de grad 33 i prieten apropiat,baronul Yves Marsaudon, ca ef al filialei franceze a Cavalerilor de Malta, un ordin catolic laic.11

S-A SPUS C IOAN XXIII ERAMASON

Yves Marsaudon, masonul francez i autor menionat mai sus, susine de asemenea c Roncalli(Ioan al XXIII-lea) a devenit mason de grad 33n timp ce era nuniu n Frana. Mary Ball Martinez[membru acreditat din grupul de pres Vatican]a scris cgrzile republicane franceze au constatatdin garnizoan: pe nuniu [Roncalli] n haine civile prsindu-i reedina pentru a participa la

ntlniri de miercuri seara ale [lojei masonice]Grand Orient din Frana. n timp ce expunerea la unastfel de dramatic conflict de loialiti ar descurajaomul de rnd, fie el catolic sau mason, AngeloRoncalli pare s-l fi luat n ritmul su obinuit de lucru.12

De asemenea, n urmcu mai muli ani, revista 30 Days a luat un interviu conductorului masoniloritalieni. Marele maestru al Marii Loje Orient din Italia a declarat: Ct despre aceasta,se pare cIoan al XXIII-lea a fost iniiat (ntr-o loj masonic) n Parisi a participat n obiectiveleatelierelordin Istanbul.13

La un moment dat n Paris, mons. Roncalli a participat la un banchet i a fost aezat lng ofemeie care era mbrcat ntr-o rochie foarte indecentdecoltat. Cei care erau cu Roncalli s-ausimit uor stingherii. Oaspeii aruncau priviri la nuniul papal. Roncalli a rupt tcerea,

declarnd cu umor:

Nu-mi pot imagina de ce toi oaspeii se tot uit la mine, un biet pctos btrn,cnd vecina mea, fermectoarea noastr gazd, este mult mai tnr i maiatrgtoare.14

Cnd Angelo Roncalli a fostmai trziu elevat la Colegiul cardinalilor, el a insistat s-i primeascplria de cardinal de la ateul socialist i notoriu anticleric Vincent Auriol, preedinte al Franei, pecare Roncalli l-a descris ca fiind un socialist onest.15


3/42


Ioan al XXIII-lea, alegnd s primeasc plria de cardinal de la notoriulanticatolicVincent Auriol

Roncalli a ngenuncheat n faa lui Auriol, i Auriol a pus bereta de cardinal pe capul lui Roncalli.Auriol a atrnat apoi o larg panglic roie n jurul gtului cardinalului cuprinznd-ul pe fiecare

obraz cu o mic mbriare, care mprtea protocolului oficial o cldur cu caracter personal .16

Auriol a trebuit s i tearg lacrimile cu o batist atunci cnd Roncalli a plecat s-i asume nouasa demnitate de cardinal.17

La funcii sociale n Paris, Roncalli (Ioan al XXIII-lea) era frecvent vzut socializnd cu ambasadorulsovietic, M. Bogomolov, chiar dac guvernul luiBogomolov reluase politica pre-rzboi deexterminare brutal a catolicilor din Rusia.

Angelo Roncalli (Ioan al XXIII-lea) socializnd cu uciga de catolici

Roncalli a fost de asemenea cunoscut ca bun prieten i confident al lui Edouard Herriot secretaral anticatolicilor radicali socialiti (ai Franei).18 Poate c cel mai bun prieten al lui Roncalli a fostmarele vechi socialist i anticlerical, Edouard Herriot.19


4/42


Ioan al XXIII-lea cu Ed Herriot i ali radicali

nainte ca Roncalli s plece din Paris, a organizat o cin de rmas bun pentru prietenii si. Printreoaspei se numrau politicieni de dreapta, de stnga, i de centru, unii n aceast ocazie n afeciuneapentru gazda lor genial.20 Cnd Roncalli a fost cardinal al Veneiei, nu a oferit comunitilormotive pentru a-l critica. Obinuitele insulte anticlericale au fcut loc tcerii respectuoase.21 nVeneia, cardinalul Roncalli a ndemnat pe credincioi s ureze bun-venit socialitilordin toatItalia, care ineau cea de-a treizeci i doua petreceren Veneia.22

Patriarhul [Ioan al XXIII-lea] a aranjat s fie puse anunuri pe pereii din toat Veneia, pentrudeschidereacelui de-al treizeci i doilea Congres al Partidului Socialist al Italiei (PSI) n februarie1957. Se citeau dup cum urmeaz: Salut semnificaia excepional a acestui eveniment, care este attde important pentru viitorul rii noastre.23

Papa Pius al XI-lea, Quadragesimo Anno(#120), 15 Mai 1931: Nimeni nu poate fi n acelaitimpun catolic bun i un socialist adevrat.24

Roncalli a vorbit odat la primria Veneiei. A declarat:

Sunt fericit s fiu aici, chiar dac ar putea fi prezeni unii care nu se numesc

cretini, dar care pot fi recunoscuica atare datorit faptelor lor bune.25

Aceast declaraie este flagrant eretic.


5/42


ACTIVITILE I DECLARAIILE LUI IOAN XXIII DUP ALEGEREASA CA PAP N 1958

La scurt timp dup ce a fost ales i s-a mutat la Vatican, Ioan al XXIII-lea a gsit o statuie strveche

a lui Hippolytus antipap din secolul al III-lea. A restaurat statuia i a pus-o la intrarea biblioteciiVatican.26 Fee dezamgite au aprut peste tot n Piaa Sf. Petrucnd Ioan al XXIII-lea a nceputprima sa binecuvntare papal, cci abia i-a ridicat braele. Semnul crucii fcut de el a prutromanilor un gest jalnic, ntruct prea c i mic ncheietura minii la nivelul oldului.27

Ioan al XXIII-lea s-a pronunat jenat c lumea i se adreseaz numindu-l sfinia [sau] sfntul printe28 Pentru o lung perioad de timp, Ioan al XXIII-lea a spus n discuiile sale oficiale eu n loc de noi.Papiisunt de ateptat s foloseasc noi cel puin la ocazii oficiale.29

Cnd Ioan al XXIII-lea a publicat o enciclic despre peniten, nu a proclamat niciun post i nicimcarvreo zi obligatorie de absiten de la mncare sau plceri seculare.30 Ioan al XXIII-lea aspus despre el nsui: Eu sunt papa care tot apas pe pedala de acceleraie.31

Tatl lui Ioan al XXIII-lea era viticultor. Vorbind despre tatl su, Ioan al XXIII-lea a spus:

Existdoar trei moduri n care un brbat poate fi ruinat: femei, jocuri de noroc, i agricultura. Din cele trei, tatl meu a ales varianta cea mai plictisitoare.32

IOAN XXIII DESPRE ERETICI, SCHISMATICI I NECATOLICI

Ioan al XXIII-lea a descris n urmtoarele cuvinte ceea ce el considera c trebuie s fie atitudineaConciliului Vatican II fa de sectele necatolice: Noi nu intenionm s desfurm un proces altrecutului. Nu vrem s demonstrm cine a avut dreptate sau cine a greit . Tot ce vrem s spunemeste, s ne ntlnim la masa tratativelor; s punem capt diviziunilor dintre noi.33 Instruciunilesale ctre cardinalul Bea, eful Secretariatului pentru unitatea cretinilor, au fost: Trebuie slsm deoparte, pentru moment, acele elemente asupra crora avem diferene.34

La un moment dat un membru al Congresului a izbucnit brusc: Eu sunt babtist. Zmbind, Ioan alXXIII-lea a spus, Ei bine, eu sunt Ioan 35

Ioan al XXIII-lea a spus necatolicului Roger Schutz (fondatorul comunitii ecumenice Taize o mnstire ecumenic, necatolic):

Eti n Biseric, fii n pace. Schutz a exclamat: Dar, atunci, suntem catolici! Ioan alXXIII-lea a spus: Da, nu mai suntem separai. 36

Declaraia lui Ioan al XXIII-lea e flagrant eretic.Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, Cantate Domino, 1441: Aadar ea [Biserica]condamn, respinge, anatemizeaz i declar ca fiind n afara Trupului lui Cristos, care eBiserica, pe oricine ine preri opuse sau contrare.37

Ioan al XXIII-lea a primit la Vatican primul arhiepiscop de Canterbury, primul prelat al BisericiiEpiscopale SUA, i primul mare-preot intoist.38 Ioan al XXIII-lea a remarcat odat: Dac m-a finscut musulman, cred c a fi rmas mereu un bun musulman, credincios religiei mele.39


6/42


Unul din primele acte ale lui Ioan al XXIII-lea a fost s primeasc n audien ahul musulman alIranului. Cnd ahul Iranului era pe cale s plece:

Ioan al XXIII-lea i-a dat binecuvntarea sa pe care a reformulat-o delicat pentru e evitas ofenseze principiile religioase ale mahomedanului: Fie ca cea mai abundent favoare alui Dumnezeu atotputernicul s fie cu tine.40

Reformulnd binecuvntare, Ioan al XXIII-lea: 1) a eliminat Preasfnta Treime care este invocat nbinecuvntare, pentru a nu ofensa pe necredincios; i 2) a binecuvntat un membru al unei falsereligii. Acest lucru este contrar nvturii Scripturii, care interzice s fie date binecuvntrinecredincioilor, dup cum i papa Pius al XI-lea a repetat.

PapaPius al XI-lea,Mortalium Animos(#9), 6 Ian. 1928: Toi tiu c nsui Ioan, apostoluliubirii, care pare s dezvluie n Evanghelia sa secretele Preasfintei Inimi a lui Isus, i careniciodatnu a ncetat s fixeze n memoria discipolilor si noua porunc iubii-v unul pecellalt,a interzis cu desvrire orice legtur cu cei care profeseaz o form mutilat icorupt a nvturii lui Cristos: Dac cineva vine la voi i nu aduce doctrina aceasta, snu-l primii n cas i s nu-i zicei: Bun venit. (II Ioan 10).41

Pe 18 iulie 1959, Ioan al XXIII-lea a eliminat urmtoarea rugciune: Fii Tu Regele tuturor celorcare nc sunt implicai n ntunericul idolatriei sau islamului.42 Papa Pius al XI-leanscrisoarea sa apostolic pe data de 17 octombrie 1925, a ordonat ca aceast rugciune s fie recitatpublic de srbtoarea Cristos Regele.43 Ioan al XXIII-lea a eliminat din Calendarul sfinilor Ceipaisprezece ajuttori i ali sfini, inclusiv sf. Filomena.

Sf. Filomena [11 august], doar una din sfinii eliminai de Ioan al XXIII-lea iPaul al VI-leadin Calendarul sfinilor

Sub papa Grigore al XVI-lea, Sfnta Congregaie a Riturilor a dat o decizie complet favorabil nfavoarea cinstirii sfintei Filomena; n plus, papa Grigore al XVI-lea a dat sfintei Filomena titlurile de:mare lucrtoare de minuni a secolului 19 i patroan a Rozariului viu.44 A fost canonizat deacelai pap n 1837. O canonizare a unui sfnt este o declaraie public i oficial a virtuii eroice aunei persoane i includerea numelui n canonul (sau registrul) sfinilor... Aceast judecat a Bisericiieste infailibil i imutabil.45

Ioan al XXIII-lea a declarat:cine strig este nedrept! Trebuie s respectm ntotdeaunademnitatea omului din faa noastr; i mai presus de orice, libertatea fiecrui om .46


7/42


Mai jos este o imagine cu Ioan al XXIII-lea la Vatican II mpreun cu schismaticii estici. Ioan alXXIII-lea a vrut ca la Vatican II s participe i clerul bisericilor ortodoxe din Rusia (dintre care mulierau ageni KGB). Ortodocii au spus cva participa o parte din clerul lor, ns cu condiia ca laVatican II s nu fie condamnat comunismul n vreun fel. Prin urmare, Ioan al XXIII-lea iniiatorulapostaziei Vatican II a intermediat marele acord care a fost numit Acordul Vatican-Moscova.Vaticanul a fost de acord s nu condamne comunismul la Vatican II, n schimbul ca, atenie,

schismaticii estici s poat veni s observe procedurile! 47 Mare afacere, nu-i aa? Ioan al XXIII-lea afost clar un mason i probabil comunist; a fost cel care a nceput masiva conspiraie i apostazie careeste secta Vatican II.

Ioan al XXIII-lea cu schismaticii estici la Vatican II

Ioan al XXIII-lea a vzut unde observatorii necatolici aveau s fie aezai la Vatican II, i a spus:Nu e bine aa. Pune fraii notri desprii aproape de mine. Dup cum a spus un anglicanmulumit: i, iat-ne direct n primul rnd.48

Pe 11 octombrie 1962, Ioan al XXIII-lea a dat discursul su de deschidere a Conciliului:

Ei spun c epoca noastr, n comparaie cu epocile anterioare, se nrutete,isecomport ca i cum la momentul conciliilor de alt dat totul era un triumf complet pentruideea i viaa cretin i pentru libertatea religioas adecvat. Suntem de prere c nutrebuie s fim acordcu acei profei de jale, care mereu prognostic dezastre, ca i cumsfritul lumii ar fi aproape. n ordinea actual a lucrurilor, Providena Divinne conduce lao nou ordinea relaiilor umane

erorile dispar la fel de repede cumapar, la fel ca ceaa nfaasoarelui. Biserica s-a opusmereu acestor erori. Frecvent le-a condamnat cu cea mai mare severitate. ns, n zilelenoastre, Mireasa lui Cristos prefer s fac uz de medicina milei mai degrab dect cea aseveritii. Ea (Biserica) consider c satisface nevoile din ziua de azi mai degrab prindemonstrarea validitii nvturii ei dect prin condamnri. Din pcate, ntreagafamilie cretin nu a ajuns nc pe deplin la aceast unitate vizibil n adevr .49

Dup cum vedem mai sus, n discursul su de deschidere de la Vatican II, Ioan al XXIII-lea a declaratc istoric Biserica a condamnat i s-a opus erorilor, ns astzi nu are de gnd s emit vreocondamnare. De asemenea,a rostit erezia c ntreaga familie cretin nu a ajuns nc pe deplin laaceast unitate vizibil n adevr. n primul rnd,ntreaga familie cretineste alctuit doardin catolici. S spui c ntreaga familie cretin include necatolici, aa cum a spus Ioan alXXIII-lea, este erezie. n al doilea rnd, Ioan al XXIII-lea a spus c familia cretin (care este Bisericacatolic) nu a ajuns ncpe deplin la aceast unitate vizibil n adevr. Aceasta este erezie. Este o


8/42

Scandalurile i ereziile lui Ioan al XXIII-lea tradus de la: www.VaticanCatholic.com133

negare a unitii adevratei Bisericia lui Cristos, Biserica catolic. Adevrata Biseric(Bisericacatolic) este una singur n credin. Biserica catolic deine deja i va menine ntotdeauna ounitate vizibil n adevr.

Papa Leon al XIII-lea,Satis Cognitum(# 4), 29 Iun. 1896:Biserica, n ceea ce privete unitatea sa, face parte din categoria lucrurilor indivizibile prin

natur, dei ereticii ncearc s-o despart n mai multe pri.50

Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum(# 5):Exist un singur Dumnezeu i un singur Cristos; Biserica Sa este una singur i credinaeste una singur; iar poporul este unul singur, unit n unitatea solid a corpului n legturanelegerii. Aceast unitate nu poate fi rupt, nici unicul trup mprit de separareaprilor sale constitutive.51

De asemenea, Ioan al XXIII-lea a schimbat rubricile pentru breviar i misal. A poruncit eliminarearugciunilor leonine, rugciunile prescrise de papa Leon al XIII-lea pentru a fi recitate dup liturghie.Aceste rugciuni au fost de asemenea prescrise de papa sf. Pius al X-lea i papa Pius al XI-lea.52Aceasta a inclus i eliminarea Rugciunii ctre sf. Mihail Arhanghelul, rugciune care menioneaz

n mod special lupta pe care Biserica o duce mpotriva Diavolului. Ioan al XXIII-lea a scos psalmulJudica me din liturghie. Ioan al XXIII-lea a eliminat apoi din liturghie Ultima Evanghelie, Evangheliasfntului Ioan. Aceast Evanghelie este de asemenea folosit n exorcisme.53

n continuare, Ioan al XXIII-lea a eliminat al doilea Confiteor din liturghie. Doar dup toate acesteschimbri, a introdus o schimbare n canonul liturghiei introducnd numele sfntului Iosif.54Cererea de a avea numele sfntului Iosif pus n canon a fost oficial respins de papa Pius al VII-leape 16 septembrie 1815,55i de papa Leon al XIII-lea pe 15 august 1892.56 Celelalte modificri majoren ceea ce privete Sfnta Jertf a liturghiei (care au precedat liturghia complet nou a lui Paul alVI-lean 1969) au intrat n vigoare n prima duminic din Advent, 1964.

IOAN XXIII DESPRE SOCIALISM I COMUNISM

Ioan al XXIII-lea a scris o scrisoare ludndu-l pe Marc Sangnier, ntemeietorul Le Sillon. LeSillon a fost o organizaie condamnat de papa sf. Pius al X-lea. Ioan al XXIII-lea a scris despreSangnier: Fascinaia puternic a cuvintelor lui (Sangnier), a sufletului lui, m-au ncntat, iar celemai vii memorii din ntreaga mea preoie tnr sunt pentru persoana i activitatea politic isocial a sa57

n enciclica lui Ioan al XXIII-leaMater et Magistra (despre progresul cretin i social), a promovat ideisocialiste i nu a condamnat contracepia sau comunismul nici mcar o singur dat. Fiind ntrebat dece rspunde la salutul unui dictator comunist, Ioan al XXIII-lea a declarat: Eu sunt papa Ioan, nudatorit vreunui merit personal, ci datorit unui act al lui Dumnezeu, iarDumnezeu este n fiecaredintre noi.58 Lui Ioan i plcea s fie n preajma comunitilor; puteai crede c erau fraii si

proprii.59 Comunismul a fost condamnat de 35 de ori de papa Pius al XI-lea i de 123 de ori de papaPius al XII-lea.60

Pe 6 martie 1963, Ioan al XXIII-lea l-a primit ntr-o audien special pe Aleksei Adzhubei i pe soiaacestuia, Rada. Rada a fost fiicapremierului URSS Khrushchev. Rada (fiica lui Khrushchev) a vorbitdespre ntlnirea cu Ioan al XXIII-lea: ...a dat lui Aleksei i mie o pereche de cadouri simbolice, careerau i pentru tatl meu, i a spus: Asta e pentru papa tu.61


9/42


Cu ocazia mplinirii vrstei de optzeci de ani (25 noiembrie 1961), Ioan al XXIII-lea a primit otelegramde la Khrushchev care i transmitea felicitri i urri sincere de sntate i succes naspiraiile sale nobile de a contribui la... pacea pe pmnt.62

Secretarul General al Partidului Comunist britanic, John Gollan, n faa camerelor de televiziune,pe 21 aprilie 1963, a declarat c enciclica (Pacem in Terris) [a lui Ioan al XXIII-lea] m-a surprins

i m-a bucuratprin urmare, el i-a externalizat cea mai sincer satisfacie la recentul al 28-leaCongres al Partidului.63

Unul din prietenii buni ai lui Ioan al XXIII-lea a fost comunistul i ctigtorul Premiului Leninpentru Pace, Giacomo Manzu.64 Ioan al XXIII-lea a spus: Nu vd vreun motiv pentru care uncretin nu ar putea vota pentru un marxist n cazul n care l consider pe acesta din urm a fimai apt s urmeze o astfel de linie politic i destin istoric.65

Biserica catolica condamnat comunismul, n mai mult de 200 de ocazii.66

IOAN XXIII LUDAT DE MASONI I COMUNITI N TIMPULPONTIFICATULUI SU

Ioan al XXIII-lea, Pacem in terris#14, 11 Apr. 1963: De asemenea printre drepturileomului este acela de a se putea nchina la Dumnezeu n conformitate cu drepturile dictatede propria contiin, i de a-i profesa religia att n particular ct i n public.

Aceasta este erezie, i a fost condamnat de muli papi, dup cum am artat n seciunea despreVatican II. Nu este dreptul omului s se nchine la fali dumnezei n public. Cnd teologul SfntuluiOficiu, pr. Ciappi, a spus lui Ioan al XXIII-lea c enciclica saPacem in Terriscontrazice nvturilepapei Grigore al XVI-lea i papei Pius al IX-lea despre libertatea religioas, Ioan al XXIII-lea arspuns: Nu voi fi ofensat de cteva pete dac cea mai mare parte strlucete .67

Enciclica lui Ioan al XXIII-lea Pacem in Terris a fost ludat chiar de liderii masonici ca fiinddocument masonic. Iat doar cteva exemple:

Acesta este un citat dinMasonic Bulletin, organul oficial al Consiliului Suprem al Ritului ScoianAntic i Acceptat de grad 33 al Masonilor, pentru Districtul masonic al Statelor Unite din Mexic,situat la 56 Lucerna St., Mexic, D.F. (An 18, Nr. 220, Mai 1963) :

LUMINAMARELUI ARHITECT AL UNIVERSULUILUMINEAZ VATICANUL

n general vorbind, enciclicaPacem in Terris,adresat tuturor oamenilor de bunvoin,a inspirat confort i speran.n rile democratice i comuniste a fost ludat n moduniversal. Doar dictaturile catolice au dezaprobat-o i au denaturat spiritul ei.

Multe concepte i doctrine pe care le conine ne sunt familiare . Le-am auzit de la ilutrifrai raionaliti, liberali i socialiti. Dup ce se cntrete cu atenie fiecare cuvnt, amputea spune c, lsnd deoparte proverbialul i tipicul gunoi literar al Vaticanului, enciclica

Pacem in Terris este o hotrt declaraie a doctrinei masonice... nu ezitm s recomandmcitirea ei cu atenie.68

n cartea Resurgence du Temple,publicat i editat de masonii cavaleri templieri, 1975:149,urmtorul citat trebuie menionat: Direcia aciunii noastre: Continuarea muncii lui Ioan alXXIII-lea i a tuturor celor care l-au urmat pe calea Universalismului Templier.69


10/42


IOAN XXIII I EVREII

Ioan al XXIII-lea a fcut de asemenea lucruri precum s opreasc maina ca s binecuvnteze evrei ceieeau de la nchinarea de Sabat.70

IOAN XXIII A DEZVLUIT C E EVREU?

Odat Ioan al XXIII-lea a ntmpinat nite vizitatori evrei spunnd: Eu sunt Iosif, fratelevostru.71 Chiar dac aceast foarte misterioas declaraie a lui Ioan al XXIII-lea ctre evrei a fost citatfrecvent, semnificaia nu a fost nc explicat. Credem c exist o explicaie a semnificaiei declaraiei:Aceast declaraie a lui Ioan al XXIII-lea, Eu sunt Iosif, fratele vostru,este un citat din Geneza 45:4.A fost fcut de patriarhul Iosif, fiul lui Iacob, ctre fraii si atunci cnd acetia au venit n Egipt ntimpul foametei. Cei familiarizai cu relatarea biblic tiu c Iosif, n urm cu mai muli ani, a fostvndut n sclavie de fraii si, dar a ajuns n cea mai nalt funcie n mpria Egiptului (chiar dacnu era unul dintre ei)pentru c a interpretat cu succes visul lui Faraon. ntruct a ajuns n cea mainalt funcie din mpria egiptenilor, era liber s dea comorile mpriei oricui dorea el e.g.,frailor si. A dat din belug frailor si, n mod gratuit.

Cnd lum n considerare dovezile c Ioan al XXIII-lea a fost un mason care a nceput la Vatican IIprocesul de revoluie mpotriva Bisericii catolice, i c pontificatul lui Ioan al XXIII-lea a iniiat,printre altele, o nou atitudine revoluionarfa de evrei, semnificaia declaraiei salectre evreidevine clar. La fel cum Iosif, care nu era unul dintre egipteni, s-a gsit ascuns chiar la vrfulierarhiei egiptenilori a dezvluit acest lucru frailor si cu declaraia Eu sunt Iosif, fratelevostru, Ioan al XXIII-lea a spus evreilor c el e Iosif, fratele vostru,pentru c era de fapt uninfiltrator evreu ascuns n cea mai nalt poziie din ierarhia cretinilor (sau cel puin aaprea). A fost modul criptic al lui Ioan al XXIII-lea de a dezvlui ceea ce a fost el cu adevrat: unantipap conspirativ, aflat n serviciul dumanilor Bisericii.

Chiar nainte de moartea sa, Ioan al XXIII-lea a compus urmtoarea rugciune pentru evrei.

Aceast rugciune a fost confirmat de Vatican ca fiind lucrarea lui Ioan al XXIII-lea.72

Astzi contientizmct de orbi am fost de-a lungul secolelor i cum nu am apreciatfrumuseea Poporului Alessau trsturile frailor notri favorizai. Suntem contieni desemnul lui Cain divin pus pe fruntea noastr. n cursul secolelor,Abel, fratele nostru, astat ntins pe jos sngernd i lcrimnd din vina noastr, pentru c am uitat iubirea Ta.Iart-ne condamnarea noastr nejustificat a evreilor. Iart-ne c prin rstignirea lor te-amrstignit pe Tinepentru a doua oar. Iart-ne. Nu tiam ce facem.73

Ioan al XXIII-lea a spus c evreii nc sunt poporul ales, care este erezie. Fraza necredincioii evrei afost expresia folosit de catolici n liturghia de Vinerea Mare, pn cnd Ioan al XXIII-lea a eliminat-on 1960.74 De Vinerea Mare, 1963, cardinalul care era celebrantul n bazilica Sf. Petru a spuscuvintele vechi (necredincioii evrei) din obinuin. Ioan al XXIII-lea a uimit pe cei prezeni,oprindu-l n mijlocul liturghiei spunndu-i, Spune-o iari, n felul cel nou.75

PapaBenedict al XIV-lea,A Quo Primum, 14 Iun. 1751:O alt ameninare la adresa cretinilor a fost influenanecredinei evreilor... Cu siguranBiserica nu degeaba a stabilit rugciunea universal care este oferitde la rsritul pn laapusul soarelui pentru necredincioii evrei,ca s fie salvai din ntunericul lor i s vin lalumina adevrului.76

Unui biat evreu de curnd botezat, Ioan al XXIII-lea a spus: Devenind catolic, nu devii mai puinevreu.77 n noaptea morii lui Ioan al XXIII-lea, rabinul-ef al Romei i ali lideri ai comunitiievreieti s-au adunat cu sutele de mii n Piaa Sf. Petru pentrua jeli.78


11/42


Alden Hatch, autorul lucrriiA Man Named John: The Life of John XXIII[Un Om Pe Nume Ioan:Viaa lui Ioan al XXIII-lea],a spus despre Ioan al XXIII-lea: cu siguran niciunul (din papii precedeni)nu a atins att de mult inimile oamenilor de orice credin i fr credin. Cci ei tiau cel i iubea indiferent de ceea ce erau sau ce credeau.79

MOARTEA LUI IOAN XXIII

Dupmoartea sa, Vaticanul a trimis s fie adus Gennar Goglia care mpreun cu partenerii si l -aumblsmat pe Ioan al XXIII-lea. Goglia a injectat zece litri de lichid de mblsmare n ncheieturilei stomacul lui Ioan al XXIII-lea pentru a neutraliza orice putrefacie.80 Aceasta explic de ce corpullui Ioan al XXIII-lea nu s-a descompus ca un corp normal. n ianuarie 2001, corpul lui Ioan alXXIII-lea a fost exhumat i pus ntr-un sicriu nou de cristal i blindat, afiat acum la vedere nbazilica Sf. Petru. De asemenea, faa i minile lui Ioan al XXIII-lea au fost acoperite cu cear.81

DECLARAII DE LA MASONI; COMUNITI I NECATOLICILUDNDU-L PE IOAN XXIII DUP DECESUL ACESTUIA

Dup moartea lui Ioan al XXIII-lea, numeroase documente de la comuniti, masoni i evrei au fosttrimise la Vatican exprimndu-i prerea de ru pentru moartea lui Ioan al XXIII-lea. Oameniprecum Fidel Castro i Nikita Hruciov au trimis mesaje de laud i prere de ru .82

Din ediia din 4 iunie 1963 a publicaieiEl Informador:

Cu ocazia morii lui Ioan al XXIII-lea, Marea Loj Mexican Vestic aMasonilor Liberi i Acceptai, face cunoscut ntristarea sa pentru dispariiaacestui mare om care a revoluionat ideile, gndurile, i formele liturghieiromano-catolice. Enciclicele sale Mater et Magistra i Pacem in Terris au

revoluionat conceptele ce favorizeaz drepturile i libertatea omului.Omenirea a pierdut un mare om, iar noi masonii recunoatem principiile salenalte, umanitarismul lui, i faptul c a fost un mare liberal.

Guadalajara, Jal., Mexico, 3 Iunie1963

Dr. Jose Guadalupe Zuno Hernandez83

Charles Riandey, suveran Mare Maestru al societilor secrete, a declarat nprefaa sa la o carte scrisde Yves Marsaudon (ministru de stat al ConsiliuluiSuprem al societilor secrete franceze):

n memoria luiAngelo Roncalli, preot, Arhiepiscop de Messamaris,Nuniu apostolic n Paris, Cardinal al Bisericii Romane, Patriarh al Veneiei,Papsub numele de Ioan al XXIII-lea, care a binevoit s ne deabinecuvntarea, nelegerea i protecia sa.84

O a doua prefa la carte a fost adresat augustului su continuator, sfinia sa papa Paul alVI-lea.85


12/42


Masonul de grad nalt, Carl Jacob Burckhardt, a scris nJournal de Geneve: l cunosc pecardinalul Roncalli foarte bine. Era un deist i un raionalista crui putere nu sttea n abilitatea dea crede n miracole i de a venera sacralitatea .86

UN ERETIC NU POATE FI UN PAP VALID

Dup cum am vzut deja, Biserica catolic nvac un eretic nu poate fi un pap ales n modvalabil, deoarece un eretic nu este membru al Bisericii catolice. Faptele prezentate aici dovedescfaptul c Ioan al XXIII-lea, omul care a convocat Conciliul Vatican II i a nceput apostata Biseric conciliar, a fost clar un eretic. Nu a fost un pap valid. Angelo Roncalli (Ioan al XXIII-lea) a fostun necatolic antipap conspirativ care a nceput apostazia Vatican II .

PARALELELE UIMITOARE NTRE ANTIPAPA IOAN XXIII DIN MAREASCHISM OCCIDENTAL I ANTIPAPA IOAN XXIII DIN VATICAN II

Numele Ioan a fost anume omis de papi timp de cinci sute de ani, pentru c ultimul om care l-apurtat a fost notoriul antipapa Ioan al XXIII-lea (Baldassare Cossa) din Marea Schism Occidental.

Paralelele dintre primul antipap Ioan al XXIII-lea (Baldassare Cossa) i al doilea (Angelo Roncalli)sunt izbitoare:

Domnia primului antipap Ioan al XXIII-lea a durat cinci ani, 1410-1415, la fel ca domniarecentului antipap Ioan al XXIII-lea, care a durat cinci ani, 1958-1963.

Primul antipap Ioan al XXIII-lea a convocat un fals conciliu, Conciliul din Constance.(Conciliuldin Constance a devenit mai trziu un conciliu ecumenic adevrat, cu anumitesesiuni aprobatede un pap adevrat; dar la momentul n care antipapa Ioan al XXIII-lea l-adeschis, era un fals conciliu.) Recentul antipap Ioan al XXIII-lea (Angelo Roncalli) i el a

convocat unfals conciliu Conciliul Vatican II!

Primul antipap Ioan al XXIII-lea a deschis conciliul su fals la Constance n anul al patruleaal domniei sale, 1414.Recentul antipap Ioan al XXIII-lea a deschis Vatican II n anul alpatrulea al domniei sale, 1962.

Domnia primului antipap Ioan al XXIII-lea s-a sfrit la scurt timp nainte de a treiasesiune a falsului su conciliu, n 1415. Recentul antipap Ioan al XXIII-lea a murit la scurttimp nainte de a treia sesiune Vatican II, punnd astfel capt domniei lui.

Credem c asemnrile dintre primul antipap Ioan al XXIII-lea i al doilea nu sunt doarcoincidene. De asemenea, primul antipap Ioan al XXIII-lea a fost ultimul antipap care sdomneasc din Roma. Vroia Angelo Roncalli (recentul antipap Ioan al XXIII-lea), lund acestnume, s indice simbolic (n modul cripticn care masonii fac lucrurile) c el continu n irul deantipapi care domnesc din Roma?


13/42


Cardinalul Heenan, care a fost prezent la conclavul din 1958 din care a ieit Ioan al XXIII-lea, amenionat odat: Nu a fost vreun mare mister despre alegerea papei Ioan. A fost ales pentru c eraun om foarte btrn. Datoria lui principal a fost ca s l fac pe mons. Montini (mai trziu Paul alVI-lea), arhiepiscopul de Milano, cardinal, pentru ca s poat fi ales n urmtorul conclav. Aceasta afost politica i a fost realizatcu precizie.87

Note de final pentru Seciunea 13:

1Yves Marsaudon n cartea saEcumenism Viewed by a Traditional Freemason[Ecumenismul n Ochii UnuiFrancmason Tradiional], Paris: Ed. Vitiano; citat de Dr. Rama Coomaraswamy, The Destruction of the ChristianTradition[Distrugerea Tradiiei Cretine], ediie n englez,p. 247.2Lawrence Elliott, I Will Be Called John[M Voi Numi Ioan], ediie n englez,1973, p. 90-92.3Luigi Accattoli, When A Pope Asks Forgiveness[Cnd Un Pap Cere Iertare], ediie n englez,New York: AlbaHouse and Daughters of St. Paul, 1998, p. 18-19.4Alden Hatch,A Man Named John[Un Om Pe Nume Ioan],ediie n englez,NY, NY: Hawthorn Books Inc., 1963, p. 93.5Alden Hatch,A Man Named John, ediie n englez,p. 94.6Alden Hatch,A Man Named John,ediie n englez,p. 96.7Alden Hatch,A Man Named John,ediie n englez,p. 98.8St. Anthonys Messenger[Mesagerul Sf. Anton], ediie n englez,Noiembrie. 1996.9Alden Hatch,A Man Named John,ediie n englez,p. 117.

10Alden Hatch,A Man Named John,ediie n englez,p. 118.11Paul I. Murphy iR. Rene Arlington, La Popessa, ediie n englez,1983, p. 332-333.12Mary Ball Martinez, The Undermining of the Catholic Church[Subminarea Bisericii Catolice], ediie n englez,Hillmac, Mexic, 1999, p. 117.13Giovanni Cubeddu, 30 Days [30 de Zile], ediia nr. 2-1994., p. 25.14Kurt Klinger,A Pope Laughs, Stories of John XXIII[Un Pap Rde, Relatri despre Ioan al XXIII-lea], ediie n englez,NY, NY: Holt, Rinehart and Winston,1964, p. 90.15 Alden Hatch,A Man Named John, ediie n englez,p. 121.16Alden Hatch,A Man Named John, ediie n englez,p. 123.17Kurt Klinger,A Pope Laughs, ediie nenglez,p. 99.18Rev. Francis Murphy,John XXIII Comes To The Vatican[Ioan al XXIII-lea vine la Vatican], ediie n englez,1959, p. 139.19Alden Hatch,A Man Named John, ediie n englez,p. 114.20Alden Hatch,A Man Named John, ediie n englez,p. 125.21Kurt Klinger,A Pope Laughs, Stories of John XXIII, ediie n englez,p. 104.22Mark Fellows,Fatima in Twilight[Fatima n Amurg], ediie n englez,Niagra Falls, NY: Marmion Publications,2003,p. 159.23Kurt Klinger,A PopeLaughs, Stories of John XXIII, ediie n englezp. 105.24The Papal Encyclicals[Enciclicele Papale], ediie n englezdeClaudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, 1990,vol. 4 (1903-1939), p. 434.25Peter Hebblethwaite,John XXIII, The Pope of the Council[Ioan al XXIII-lea, Papa Conciliului], ediie n englez,Doubleday, ed. Le Centurion, 1988, p. 271.26Paul Johnson, Pope John XXIII[Papa Ioan al XXIII-lea], ediie n englez,p. 37, 114-115, 130.27Kurt Klinger,A Pope Laughs, Stories of John XXIII, ediie n englez,p. 24.28Time Magazine, 1962 Man of the Year: Pope John XXIII, [Revista Time Magazine, Omul Anului 1962: Papa Ioan alXXIII-lea], ediia n englezdin 4 Ianuarie 1963.29Kurt Klinger,A Pope Laughs, Stories of John XXIII, ediie n englez,p. 49.30Romano Amerio, Iota Unum,ediie n englez,Angelus Press, 1998, p. 241.31Kurt Klinger,A Pope Laughs, Stories of John XXIII, ediie n englez,p. 134.32Kurt Klinger,A Pope Laughs, Stories of John XXIII, ediie n englez,p. 110.33Alden Hatch,A Man Named John, ediie n englez,p. 192.34Alden Hatch,A Man Named John, ediie n englez,p. 192.35Alden Hatch,A Man Named John, ediie n englez,p. 194.36Luigi Accattoli, When A Pope Asks Forgiveness, ediie n englez,p. 19.37Denzinger, The Sources of Catholic Dogma[Magisteriul Bisericii], ediie n englez,B. Herder Book. Co., ediia atreisprezecea, 1957, nr. 705.38Time Magazine, 1962 Man of the Year: Pope John XXIII,ediia n englezdin 4 Ianuarie 1963.39Allegri, Il Papa che ha cambiato il mondo [Papa care a schimbat lumea], ediie n limba italian, ed., Reverdito,1998, p. 120. De asemenea citat n Sacerdotium, ediia#11, 2899 East Big Beaver Rd., Suite 308, Troy, MI., p. 58.40Alden Hatch,A Man Named John, ediie n limba englez,p. 193.41The Papal Encyclicals, ediie n limba englez,vol. 3 (1903-1939), p. 316.


14/42


42Luigi Accattoli, When A Pope Asks Forgiveness, ediie n englez,p. 20.43Pr. F.X. Lasance,My Prayer Book[Cartea Mea de Rugciuni],ediie n englez,1938 ed., p. 520a.44Pr. Paul O'Sullivan, O.P., Saint Philomena, The Wonder Worker[Sf. Filomena, Lucrtoarea de Minuni], ediie nenglez,Rockford, IL: Tan Books, 1993, p. 69-70.45A Catholic Dictionary[Un Dicionar Catolic], ediie n englezeditat deDonald Attwater, Tan Books, 1997, p. 72.46

Kurt Klinger,A Pope Laughs, Stories of John XXIII, ediie n englez,p. 135.47Mark Fellows,Fatima in Twilight, ediie n englez,Niagra Falls, NY: Marmion Publications, 2003,p. 180.48Alden Hatch,A Man Named John, ediie n englez,NY, p. 14.49 Walter Abbott, The Documents of Vatican II[Documentele Conciliului Vatican II], ediie nenglez,The America Press, 1966, p. 712; 716; 717.50The Papal Encyclicals, ediie n englez,vol. 2 (1878-1903), p. 389.51The Papal Encyclicals, ediie n englez,vol. 2 (1878-1903), p. 390.52The Reign of Mary[Domnia Mariei], ediie n englez,Spokane, WA., Primvar, 1986, p. 10.53The Reign of Mary, ediie n englez,vol. XXIX, No. 93, p. 16.54The Reign of Mary, ediie n englez,vol. XXIX, No. 93, p. 16.55The Reign of Mary, ediie n englez,vol. XXII, No. 64, p. 8.56The Reign of Mary, ediie n englez,Primvar, 1986, p. 9-10.57Angelo Giuseppe Roncalli,John XXIII, Mission to France[Ioan al XXIII-lea, Misiune n Frana], ediie n englez,1944-1953, p. 124-125.58The Reign of Mary, ediie n englez,Primvar, 1986, p. 9.59 Kurt Klinger,A Pope Laughs, Stories of John XXIII, ediie n englez,p. 57.60Piers Compton, The Broken Cross[Crucea Rupt], ediie n englez,Cranbrook, Western Australia:Veritas Pub.Co., 1984, p. 45.61Kurt Klinger,A Pope Laughs, Stories of John XXIII, ediie n englez,p. 24.62Mark Fellows,Fatima in Twilight, ediie n englez,p. 177; de asemeneaPiers Compton, The Broken Cross,ediie n englez,p. 44.63Pr. Joaquin Arriaga, The New Montinian Church[Noua Biseric Montinian],ediie n englez,Brea, CA., p. 170.64Curtis Bill Pepper,An Artist and the Pope[Un artist i Papa], ediie n englez,London, England: Grosset &Dunlap, Inc. Coperta frontal i n interiorul husei crii; de asemenea privii la p. 5.65Pr. Joaquin Arriaga, The New Montinian Church, ediie n englezBrea, Ca., p. 570.66Michael Davies, Pope JohnsCouncil[Conciliul Papei Ioan],ediie n englez,Kansas City, MO: Angelus Press,1992,p. 150.67Catholic Restoration[Restaurarea Catolic],ediie n limba englez,Martie-Aprilie 1992, Madison Heights, MI, p. 29.68Pr. Joaquin Arriaga, The New Montinian Church, ediie n englez,p. 147-148.69 A.D.O. Datus, Ab Initio, p. 60.70George Weigel, Witness to Hope [Martor pentru Speran], ediie n englez,New York, NY: Harper Collins Publishers,Inc., 1999, p. 484.71Bart McDowell, Inside the Vatican[n interiorul Vaticanului], ediie n englez,Washington D.C.: NationalGeographic Society, 1991, p. 193; de asemenea poate fi vzut n Time Magazine,ediie din 4 Ianuarie1963; deasemenea citat nThe Bible, The Jews and the Death of Jesus , [Biblia, Evreii i Moartea lui Isus], ediie n englez,Bishops Committee for Ecumenical and Interreligious Affairs, United States Conference of Catholic Bishops,2004, p. 59.72The Reign of Mary, John XXIII and the Jews, [Domnia Mariei, Ioan al XXIII-lea i evreii], ediie n englez,Primvar, 1986, p. 11.73B'nai B'rith Messenger, Vineri, 4 Noiembrie1964.74Luigi Accattoli, When A Pope Asks Forgiveness, ediie n englez,p. 15.75Alden Hatch,A Man Named John, ediie n englez,p. 192.76

The Papal Encyclicals, ediie n englezvol. 1 (1740-1878), p. 41-42.77Catholic Restoration, ediie n englez,Mai-Iunie 1993, Madison Heights, MI, p. 24.78Darcy O' Brien, The Hidden Pope[Papa Cel Ascuns], ediie n englez,New York, NY: Daybreak Books,1998, p. 10.79Alden Hatch,A Man Named John, , ediie n englez,dupp. 238 (prima pagin de inserie).80Wendy Reardon, The Deaths of the Popes[Morile Papilor], ediie n englez,Jefferson, NC., McFarland & Co.,Inc., 2004, p. 244.81Wendy Reardon, The Deaths of the Popes, ediie n englez,p. 244.82Alden Hatch,A Man Named John, ediie n englez,dupp. 238 (a aptea pagin de inserie).83Pr. Joaquin Arriaga, The New Montinian Church, ediie n englez,p. 147.84Piers Compton, The Broken Cross, ediie n englez,Cranbrook, Western Australia: Veritas Pub. Co. Ptd Ltd,1984,p.50.85Piers Compton, The Broken Cross, ediie n englez,Cranbrook, p. 50.86A.D.O Datus, AB INITIO, p. 60.87Biografia Cardinalului Heenan,Crown of Thorns[Coroan de Spini].


15/42

31

6. Biserica Catolic nva c un eretic arnceta s mai fie pap, i c un eretic nu

poate fi ales n mod valid ca papEnciclopedia Catolic, Erezie, 1914, vol. 7 , p. 261: Chiar papa,dac se face vinovat n mod notoriu de erezie, ar nceta s mai fiepapdeoarece ar nceta s mai fie membru al Bisericii.1

Erezia este negarea sau ndoiala persistent din partea unei persoane botezate n ceea ceprivete un articol de Credin catolic divin. n alte cuvinte, o persoan botezat care n modintenionat neag o nvtur autoritar a Bisericii catolice este eretic.

Martin Luther, poate cel mai notoriu eretic din istoria Bisericii, a rspndit erezia coamenii aunevoie doar de credin pentru a obine i a pstra starea de har sfinitor, etc.

Pe lng cazurile de antipapi care s conduc din Roma n urma unor alegeri necanonice,Biserica catolic nva c dac un pap ar deveni eretic i-ar pierde automat funcia i ar ncetasmai fie pap. Aceasta este nvtura tuturor doctorilor i prinilor Bisericii care au vorbitdespre aceast chestiune:


16/42

Un eretic nu poate fi pap tradus de la: www.VaticanCatholic.com 32

Sf.Robert Bellarmin, cardinal i doctor al Bisericii, De Romano Pontifice, II, 30: Unpap care este eretic-formal, nceteaz automat (per se) s mai fie pap i cap, la felcum nceteaz automat s fie cretin i membru al Bisericii. De aceea, poate fi judecat

i pedepsit de Biseric.Aceasta este nvtura tuturorprinilor Bisericii, care nva cereticii-formal pierd imediat toat jurisdicia.

Sf.Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, II, 30:Acest principiu este foarte sigur. Necretinul nu poate n vreun fel s fie pap,precum insui Caietan recunoate (ib. c. 26). Motivul pentru aceasta este c nupoate fi capul la ceva din care nu face parte; cel care nu este cretin nu estemembru al Bisericii, iar ereticul-formal nu este cretin, dup cum nva clar isf. Ciprian (lib. 4, epist. 2), sf. Atanasie (Scr. 2 cont. Arian.), sf. Augustin (lib. Degreat. Christ. cap. 20), sf. Ieronim (contra Lucifer.) i alii; aadar ereticul-formalnu poate fi pap.

Sf. Francisc De Sales (secolul 17), doctor al Bisericii, The Catholic Controversy [ControversaCatolic], p. 305-306: Cnd el [papa] este n mod clar un eretic, cade ipso facto dindemnitatea sa i n afara Bisericii...

Sf. Antoninus (1459): n cazul n care papa ar deveni un eretic, s-ar gsi numai prinacel fapt i fr orice alt sentinseparat de Biseric. Un cap separat de trup nupoate, atta timp ct rmne separat, s fie cap al aceluiai trup de la care a fostseparat. Un pap care ar fi separat de Biseric prin erezie, aadar, prin acel lucru arnceta s fie capul Bisericii. Nu poate fi eretic i s rmn pap, cci aflndu-se nafara Bisericii nu poate avea cheile Bisericii. (SummaTheologica, citat nActes deVatican I.V.Frond pub.)

Faptul c un eretic nu poate fi pap este nrdcinat n dogma cereticii nu sunt membri ai Bisericii catolice

Trebuie notat c nvtura de la sfinii i doctorii Bisericii care a fost citatmai sus c un papcare ar deveni eretic ar nceta automat smai fie pap este nrdcinat n dogma infailibil cun eretic nu este membru al Bisericiicatolice.

Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, Cantate Domino, 1441:Sfnta Biseric roman, cu fermitate crede, profeseazi propovduiete, ctoi ceicare sunt n afara Bisericii catolice, nu doar pgnii dar i evreii sau ereticii ischismaticii, nu pot lua parte la viaa venici vor mergen focul venic ce a fostpregtit pentru diavol i ngerii si, dac nu vor fi alturai Bisericii pn la sfritulvieii lor2

Papa Pius al XII-lea,Mystici Corporis Christi (# 23), 29 Iun. 1943:Cci nu fiecare pcat,orict de grav ar fi, este de proprie naturs separe un om deTrupul Bisericii, precum face schisma sau erezia sau apostazia.3


17/42


Putem vedea c este nvtura Bisericii catolice comul este separat de Biseric prin erezie,schism, sau apostazie.

Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9), 29 Iun. 1896:Practica Bisericiia fost mereu aceeai, dup cum este artat de nvtura unanim aprinilor [Bisericii], care priveau mereu ca fiind n afara comuniunii catolicei

strin fa de Biseric pe oricine s-ar fi deprtat orict de puin de la orice punct dedoctrin proclamat de magisteriul ei autoritar.4

Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9):Nimeni dintre cei care simplu nu cred n toate (aceste erezii) nu poate pentru acest motivs se considere pe sine catolicsau s se numeasc astfel.Cci ar putea fi sau s apar alteerezii, care nu sunt enumerate n aceast lucrare a noastr, iardac cineva ine chiar iuna din aceste erezii, atunci nu este catolic.5

Papa Inoceniu al III-lea, Eius exemplo, 18 Dec. 1208:Cu inima credem i cu gura mrturisimunica Biseric, nu a ereticilor, ci Sfnta Bisericroman, catolici apostolic, n afara creia credem c nimeni nu se poate mntui.6

Astfel, nu e doar opinia anumitor sfini i doctori ai Bisericii c un eretic ar nceta s fie pap;este un fapt fr posibilitate de scpare legat cu o nvturdogmatic. Un adevr frposibilitate de scpare legat cu o dogmeste numitfapt dogmatic. Este aadar un fapt dogmaticc un eretic nu poate fi pap. Un eretic nu poate fi pap, cci cineva care este n afar nu poate ficapul la ceva din care nici mcar nu este membru.

Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (#15), 29 Iun. 1896:Aadar cel care nu se afl n comuniune cu Petru nu poate fi prta la autoritatea sa,cci este absurd a se imagina c cel care este n afar poate conduce n Biseric.7

Papa Paul al IV-lea e emis o bul papal declarnd solemn c

alegerea unui eretic ca pap este nuli fr valoare

n 1559 papa Paul al IV-lea a emis ontreag bul papal care vorbete despreacest subiect i despre posibilitatea ca un eretic s fie ales ca pap.

(Papa Paul al IV-lea)


18/42


Cnd papa Paul al IV-lea a emis aceast bul (citatmai jos) erau zvonuri c unul dintrecardinali era n secret protestant. Pentru a preveni alegerea unui asemenea eretic la funciapapal, papa Paul al IV-lea a explicat pe larg declarnd solemn cun eretic nu poate fi ales nmod valid ca pap. Dedesubt sunt poriuni pertinente din aceast bul. ntreaga bul papalpoate fi gsiti pe internet.

Papa Paul al IV-lea, bula papalCum ex Apostolatus Officio, 15 Feb. 1559: 1 inndcont i c, acolo unde pericolul este mai mare trebuie contracarat cu o srguini maimare, am fost preocupai ca nu cumva fali profei sau alii, chiar dac au doarjurisdicie secular, n mod mizerabil sademeneascsufletele celor simpli, i s tragdup ei n pierzanie, distrugere i osndire, nenumrate popoare dedicate grijii iconducerii lor, fie n treburi spirituale ori materiale; i am fost preocupai de asemenea

ca nu cumva s ni se ntmple, s vedem urciunea pustiirii despre care a vorbit Daniel profetul n locul sfnt.innd contde toate acestea, dorina noastr a fost s ne ndeplinim datoria pastoral, n msura ncare cu ajutorul lui Dumnezeu putem face aceasta, pentru ampiedica vulpile carelucreaz s distrugvia Domnului i sinem lupii departe de stn, ca nu cumva sprem cini de paz nepricepui care nu pot ltra i snu pierim la un loc cu lucrtorulnetrebnic i sfim comparai cu cei ticloi

6. n plus, [prin aceast a noastr constituie, care va rmne valid pentru totdeauna,legiferm, determinm, decretm i definim:]c dac vreodat n orice moment vaaprea c orice episcop, chiar dac este arhiepiscop, patriarh sau mitropolit; sau oricecardinal al mai nainte menionate Biserici romane, sau, dup cum s-a menionat deja,orice nuniu papal, sau chiar pontiful roman, nainte de promovarea sau elevarea sa cai cardinal sau pontif roman, a deviat de la Credina catolic sau a czut n vreo erezie:

(i) chiar dac va fi fost necontestati acceptat n mod unanim de toicardinalii, promovarea sau elevarea va fi nul, fr efect i fr valoare;(ii) nu va fi posibil ca s obin validitate (nici ca s se spun c astfel a obinut

validitate) prin acceptarea funciei, consacrrii, autoritii superioare, nici prinposesiunea de administraie, nici prin ntronarea putativ a unui pontif roman, sauveneraie, sau supunere acordat acestuia de toi, nici prin trecerea unei perioade detimp orict de lung n situaia cea mai sus menionat;(iii) nu va fi considerat ca fiind parial legitim n vreun fel (vi) fr a fi nevoie de orice alt declaraie, cei care au fost promovai sau elevai nacest fel sfie automat lipsii de toate demnitile, poziiile, onorurile, titlurile,autoritatea, funciile i puterea

10.Prin urmare nu este permis cuiva s ncalcen vreun fel acest document de la anoastr aprobare, reintroducere, consimmnt, statut i diminuare a voinei idecretelor, sau prin prezumie nechibzuit s l contrazic. Dac vandrzni cineva

aceasta, s-i fie de neles c va atrage asupra sa mnia lui Dumnezeu Atotputernicul i asfinilor apostoli Petru i Paul.

Dat la Roma, n biserica Sfntul Petru, n anul ntruprii Domnului 1559, 15 februarie, nanul al patrulea al pontificatului nostru.

+ Eu, Paul, episcop al Bisericii catolice

Cu plintatea autoritii sale papale, papa Paul al IV-lea a declarat c alegerea unui eretic esteinvalid, chiar dac este fcutcu aprobarea unanim a tuturor cardinalilor i este acceptat detoi.


19/42


Papa Paul al IV-lea a declarat de asemenea c fcea aceast declaraie pentru a combate sosirea nlocul sfnt a urciunii pustiirii, despre care a vorbit Daniel profetul. Aceasta este izbitor, ipare s indice c nsui magisteriul face legtura ntre sosirea final a urciunii pustiirii nlocul sfnt (Matei 24:15) cu un eretic ce pretinde c e pap adevrat poate din cauz c ereticulcare pretinde c este pap adevrat va impune urciunea pustiirii (noua liturghie) n locul sfnt,

aa cum credem c este cazul, sau pentru c ereticul antipap el nsui va fi urciunea pustiirii nlocul sfnt.

Enciclopedia Catolicrepet acest adevr declarat de papa Paul al IV-lea, afirmnd c alegereaunui eretic ca papar fi, desigur, complet nuli fr valoare.

Enciclopedia Catolic, Alegeri Papale, 1914, vol. 11,p. 456: Desigur, alegerea unui eretic, unui schismatic, sauunei femei [ca pap] ar fi nuli fr valoare.8

n aliniament cu adevrul c un eretic nu poate fi pap,Biserica nva c n canonul liturghiei nu se poate ruga

pentru eretici

n rugciunea Te Igitura canonului liturghiei se roag pentru pap. nsBisericanva deasemenea c n canonul liturghiei nu se poate ruga pentru eretici. Dacun eretic ar putea s fieun pap adevrat, s-ar ajunge la o dilemimposibil de rezolvat. ns nu este de fapt o dilem,cci un eretic nu poate fi un pap valid:

Libellusprofessionis fidei, 2 Apr. 517, profesiunea de credin prescris sub papa sf.

Hormisdas: i, astfel, sper sm fac vrednic s fiu n unica comuniune cu voi, pe carescaunul apostolic o proclam, n care este ntreaga i adevrata trie a religiei cretine,promind c n viitor numele celor separai de comuniunea Bisericii catolice, adic, ceicare nu sunt de acord cu scaunul apostolic, nu va fi citit n timpul misterelor sacre .ns dac voi ncerca n vreun fel s deviez de la profesiunea mea, mrturisesc c sunt uncomplicen opinie cu cei pe care i-am condamnat. nscu propria mea mnam semnataceastprofesiune a mea, iar ie, HORMISDAS, sfntul i mreul pap al orauluiRomei, am direcionat-o.9

Papa Benedict al XIV-lea, Ex Quo Primum (# 23), 1 Mar. 1756:De asemenea, ereticii i schismaticii sunt supui cenzurii i excomunicrii majore dectre legea Can. de Ligu. 23, ntrebarea 5, i Can. Nulli, 5, dist. 19. ns canoanele sfinte

ale Bisericii interzic rugciunile publice pentru cei excomunicai, dup cum poate fivzut n cap. A nobis, 2 i cap. Sacris despre sentina excomunicrii. Dei aceasta nuinterzice rugciunea pentru convertirea lor, totui asemenea rugciune nu poate luaforma de a proclama numele lor n rugciunea solemn din timpul Jertfeiliturghiei.10


20/42


Papa Pius al IX-lea, Quartus Supra (# 9), 6 Ian. 1873:Din acest motiv Ioan, episcop al Constantinopolului, a declarat solemn i ntregul AlOptulea Conciliu Ecumenic a fcut aceasta mai trziu c numele celor care s-auseparat de comuniunea cu Biserica catolic, adic numele celor care nu au fost de acordn toate lucrurile cu scaunul apostolic, nu trebuie citit n timpul misterelor sacre.11

Note de final pentru Seciunea 6:

1 The Catholic Encyclopedia, Heresy, [Enciclopedia Catolic, Erezie], ediie n englez, New York: RobertAppleton Co., 1914, vol. 7, p.261.2 Decrees of the Ecumenical Councils [Decrete ale Conciliilor Ecumenice], ediie n englez, Sheed & Ward andGeorgetown University Press, 1990, vol. 1, p. 578;Denzinger,The Sources of Catholic Dogma [Magisteriul Bisericii], B. HerderBook. Co.,ediia a treisprezecea nenglez , 1957, nr. 714.3 The Papal Encyclicals [Enciclicele Papale], ediie n englez, de Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press,1990, vol. 4 (1939-1958), p.41.4 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 393.5 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 393.6 Denzinger 423,ediie n englez.7

The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 401.8 The Catholic Encyclopedia, Papal Elections, [Enciclopedia Catolic, Alegeri Papale], ediie n englez,1914, vol. 11, p. 456.9 Denzinger 172, ediie n englez.10 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 84.11 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 415.


21/42

Glosar de Termeni i Principii

Glosarul de termeni i principii poate fi un ajutor rapid pentru cei care nu sunt familiarizai cuunele din frazele, subiectele i principiile care sunt frecvent menionaten aceast carte. Deoarece

considerm c este mai benefic astfel, glosarul a fost aranjat pe subiecte i nu alfabetic.

Papalitate funcia de pap(succesorul sfntului Petru) care a fost ntemeiat de Isus Cristos(Mt. 16:18-20; Ioan 21:15-17) pe sfntul Petru ca i cap al Bisericii cretine. Episcopii Romei suntsuccesorii sfntului Petru. Ei dein aceeai ntietate n Biserica cretin pe care i sfntul Petru aavut-o n Biserica apostolic.

Magisteriu autoritatea de nvare deinut de Biserica catolic, exercitat de un pap atuncicnd cu autoritatea papalitii proclam o dogm. Nu fiecare declaraie a unui pap adevrateste nvtura magisteriului. Un pap vorbete n virtutea magisteriului atunci cnd suntndeplinite anumite condiii(aa cum este definit de Vatican I). Cei care sunt credincioimagisteriului sunt cei care sunt credincioi fa de ceea ce toi papii din istorie au nvatdogmatic sau au artat ca fiind ceea ce Biserica catolic a crezut dintotdeauna.

Ex Cathedra Latin pentru de la Scaun. Se refer la atunci cnd un pap vorbete infailibilde pe Scaunul sfntului Petru, cnd a ndeplinit condiiile pentru o pronunare infailibil. Esteerezie i pcat de moarte s contrazici o declaraie ex cathedra a unui pap, cci constituie dogmape care Cristos a revelat-o Bisericii. Declaraiile ex cathedra sunt imutabile (neschimbtoare).

Papa Pius al IX-lea, Conciliul Vatican I, 1870, Sesiunea 4, Capitolul 4:Pontiful roman, atunci cnd vorbete ex cathedra [de pe scaunul lui Petru], adic,atunci cnd, n calitatea funciei sale de pstor i nvtor al tuturor cretinilor, nvirtutea autoritii apostolice supreme pe care o deine, explic [definete] o doctrin cuprivire la credin sau moral pentru a fi crezut de Biserica universal,el posed, prinasistena divin promis lui n binecuvntatul Petru, acea infailibilitate care Mntuitorul

Divin a dorit ca Biserica Sa s o aib n definirea doctrinelor cu privire la credin saumoral. Prin urmare, asemenea definiii ale pontifului roman sunt n sine, i nu dinconsimmntul Bisericii, imutabile.1

Revelaie Divin/Dogm nvtura revelaiei divine este adevrul lui Isus Cristos.Biserica catolic nva c cele dou surse de revelaie divin sunt Sfnta Scriptur i SfntaTradiie; adevratul lor coninut este proclamat de magisteriul Bisericii catolice. Revelaiadivin s-a sfrit odat cu moartea ultimului apostol. Dogma este neschimbtoare. Cnd unpap definete o dogm, nu face dogma adevrat din acel moment, ci declar solemn frgreeal ceea ce a fost mereu adevrat de la moartea ultimului apostol. Dogmele trebuie crezute aacum Biserica le-a declarat odat, fr vreo deprtare de la acel nelesspre o nelegere maiadnc.

Papa Pius al IX-lea, Conciliul Vatican I, Sesiunea 3, Cap. 4, despre Credin i Raiune,1870, ex cathedra: Prin urmare, de asemenea, acea nelegere a dogmelor sale sfintetrebuie venic pstrat, pe care Sfnta MaicBiseric a declarat-o odat; i niciodat nutrebuie s fie o ndeprtare de la acel neles, sub neltorul nume al unei nelegeri maiadnci.2

Papa Pius al IX-lea, Conciliul Vatican I, Sesiunea 3, Cap. 4, Canonul 3:Dac spune cineva c este posibil la un moment dat, avnd n vedere progresulcunoaterii, s fie atribuit dogmelor propuse de Biseric un sens care estediferit de ceea ce Biserica a neles i nelege: s fie anatema.3


22/42

Glosar de Termeni i Principii tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Eretico persoan botezat care respinge o dogm a Bisericii catolice. Ereticii sunt automatexcomunicai din Biseric (ipso facto) fr vreo declaraie, pentru respingerea unei nvturiautoritare a Credinei.

Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9), 29 Iun. 1896:

Nimeni dintre cei care simplu nu cred n toate (aceste erezii) nu poate pentru acest motivs se considere pe sine catolic sau s se numeascastfel. Cci ar putea fi sau s apar alteerezii, care nu sunt enumerate n aceast lucrare a noastr, iar daccineva ine chiar iuna din aceste erezii, atunci nu este catolic.4

Papa sf. Pius al X-lea, Editae Saepe (# 43), 26 Mai 1910: Este adevr sigur i precis cnicioalt nelegiuire nu ofenseaz i nfuriaz mai mult pe Dumnezeu dect viciul ereziei.5

Schismatico persoan botezat care refuz comuniunea cu un pap adevratsau cu catolici adevrai. Schismaticii sunt aproape ntotdeauna i eretici. Schismaticiide asemenea atrag asupra lor excomunicarea automat.

Apostat o persoan botezat care nu doar neagunul sau mai multe adevruri aleCredinei catolice, ci abandoneaz cu totul Credina catolic. Apostaii de asemenea atragasupra lor excomunicarea automat.

Antipap cineva care n mod fals pretinde c e pap (i.e. cineva care n mod fals pretindes fie episcopul Romei). Au fost peste 40 de antipapi n istoria Bisericii, inclusiv unii cares-au instalat n Roma. Aceast carte dovedete c revoluia Vatican II a fost introdus deantipapi poznd drept papi adevrai.

Sedevacante;poziia sedevacanteSede este din latin pentru scaun iVacante este dinlatin pentru gol. O perioadsedevacante este o perioad cnd nu este un pap: Scaunulsfntului Petru este gol. Aceasta se ntmpl de obicei dup moartea sau abdicarea unui pap; a

avut loc de peste 200 de ori n istoria Bisericii, i a durat uneori chiar i ani ntregi. DoctoriiBisericii nva de asemenea c Scaunul lui Petru ar deveni vacant dac un pap ar devenieretic-formal. Poziia sedevacante descrie poziia catolicilor tradiionali, care consider cScaunul sfntului Petru este n prezent vacant deoarece se poate dovedi c persoana care se afln Roma este un eretic-formal, i n consecin nu poate fi un pap adevrat.

Vatican II un conciliu care a avut loc ntre 1962-1965. Vatican II a pretins a fi un conciliugeneral al Bisericii catolice, ns a fost de fapt un conciliu tlhrescrevoluionar care a nvatdoctrine condamnate de Biserica catolic. Vatican II a introdus o religie nou, i a fostresponsabil pentru roadele incredibil de rele i schimbrile revoluionare care au urmat nconsecin.

Secta Vatican IIaceast fraz descrie Biserica fals ce a aprut de la Vatican II, care a fostprezis n profeiile catolice i n Sfnta Scriptur. Aceast sect contrafcut este plin deerezii, apostazie i cele mai cumplite scandaluri, dup cum dovedete n detaliu mare aceastcarte. Se dovedete c secta Vatican II nu este Biserica catolic, ci o falsitate a Diavolului, carencearc s piard oamenii n timpul marii apostazii.

Novus Ordo Missae Latin pentruNoua Rnduial a Liturghiei; se refer la noua liturghiepromulgat de antipapa Paul al VI-lea pe 3 aprilie 1969.


23/42


Biserica Novus Ordo Dup cum se face referire n aceast carte, e practic sinonim cutermenul secta Vatican II, care descrie contrafcuta Biseric Vatican II, noua liturghie i peadepii ei.

Catolic Tradiional o persoan care e pur i simplu un catolic ce ader la Credina catolicdin toate timpurile, care respect toate dogmele proclamate de papi, i ader la rituriletradiionale ale Bisericii. Un catolic tradiional nu accept falsa religie Vatican II sau noualiturghie (liturghia Novus Ordo), deoarece sunt nouti opuse nvturii catolice.

Fals Tradiionalist o persoan care ader la Credina catolic tradiional n anumitefeluri (de exemplu, respingerea ecumenismului sau respingerea unor pri din Vatican II),ns de asemenea se supune n anumite privine sectei Vatican II. Supunerea falilortradiionalitin faa sectei Vatican II se ntmpl de obicei pentru c accept papii de dupVatican II ca fiind papi adevrai, cnd se poate dovedi c papii de dup Vatican II sunt defapt antipapi (dup cum se dovedete n aceast carte).

Ecumenismse refer la nvtura Vatican II i a papilor de dup Vatican II, carespune c trebuie s respectm, se ne unim, s ne rugm n comun i s stimm falsele religii.Ecumenismul, aa cum este practicat i nvat de secta Vatican II, este condamnat n moddirect de nvtura catolic, de papii adevrai i de ntreaga Tradiie a Bisericii. Acestecumenism pune adevrata religie la acelainivel cu falsele religii, i pe adevratul Dumnezeu laacelai nivel cu fali dumnezei. Ecumenismul sectei Vatican II este demascat n detaliu n aceastcarte. Unii spun c, n mod strict, ecumenismul se refer la practica eretic de a te uni cu secteleschismatice i protestante, n timp ce dialogul interreligios se refer la aceeai practic cu religiilenecretine. ns cei doi termeni au devenit sinonime astzi.

CONCEPTE CATOLICE CU PRIVIRE LA RELIGIILE NECATOLICE

Religiile necatolice sunt false/Nu este mntuire n afara Bisericii CatoliceBiserica catolic nva ca dogm c este o singur religie adevrat i un singur Dumnezeuadevrat. Biserica nva c toate religiile necatolice sunt false i aparin Diavolului. Este dogma Credinei catolice c n afara Bisericii catolice nu este mntuire (extra ecclesiam nulla salus).Aceasta a fost de apte ori definit ex cathedra de papi.

Papa sf. Grigore cel Mare, citat Summo Iugiter Studio, 590-604:Sfnta Biseric universal nva c doar n ea este posibil a aduce nchinare luiDumnezeu cu adevrat i declar c toi cei care sunt n afara ei nu se vor mntui.6

Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, Cantate Domino, 1441, ex cathedra:Sfnta Biseric Roman, cu fermitate crede, profeseazi propovduiete, c toi cei caresunt n afara Bisericii catolice, nu doar pgnii, dar i evreii sau ereticii i schismaticii, nu

pot lua parte la viaa venici vor merge n focul venic ce a fost pregtit pentru Diavoli ngerii si, dac nu vor fi alturai Bisericii pn la sfritul vieii lor; c unitatea acestuitrup ecleziastic este de o asemenea importan nct doar pentru cei care persist n el,sacramentele Bisericii contribuie la mntuire, iar posturile, pomenile i alte acte de pietatei practici ale oastei cretine, produc recompense venice; i c nimeni nu se poatemntui, orict de multe pomeni ar fi fcut i chiar dac a vrsat snge n numele luiCristos, dect dac a perseverat n snul i unitatea Bisericii catolice.7


24/42


Pgnism/nchinarea la ali dumnezeiTermenul pgnism se refer la religiile false,politeistice, precum budismul, hinduismul, etc. Pgnii se nchin la mai muli dumnezei.Biserica catolic nva c dumnezeii la care se nchin membrii religiilor pgne sunt diavoli.

Psalmi 95:5 Cci toi dumnezeii pgnilor sunt diavoli

1 Corinteni 10:20 Cele ce jertfesc pgnii, jertfesc diavolilor i nu lui Dumnezeu. inu voiesc ca voi s fii prtai ai diavolilor.

Papa Pius al XI-lea,Ad Salutem (#27), 20 Aprilie 1930: ntreg viciul i nebunia, toatenelegiuirile i desfrul, introduse n viaa omului de diavoli prin nchinareala falidumnezei.8

Islam o religie fals revelat de falsul profet Mahomed (Muhammad). Adepii acestei religii senumesc musulmani, i se ghideaz dup cartea numit Coran. Musulmanii resping PreasfntaTreime i dumnezeirea lui Cristos. nvtura catolic nva c islamul este o sect demonic i ourciune (i.e. o sect a Diavolului). Musulmanii sunt necredincioi i trebuie convertii ca s se

poat mntui.

Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Basel, 1434:exist speran c foarte muli din abominabila sect a lui Mahomedvor ficonvertii la Credina catolic.9

Papa Calixt al III-lea: Jur s preamresc adevrata Credin, i s extirpezsectademonic a apostatuluii necredinciosului Mahomed[islam] n Est.10

ns secta Vatican II umple islamul cu laude i l consider o religie bun.

Iudaism religia care spune c Isus Cristos nu este Mesia i ncearc s practice Vechiul

Legmnt dat prin medierea lui Moise. Iudaismul spune c Mesia nc nu a venit pentru primadat. Biserica catolic nva c vechiul Legmnt a fost revocat odat cu venirea lui Cristos, c epcat de moarte s continui s l practici(vezi Conciliul din Florena), i c adepii religiei iudaicenu se pot mntui dac nu se convertesc la Isus Cristos i la Credina catolic.

Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, 1441, ex cathedra:Sfnta Biseric roman, cu fermitate crede, profeseaz i propovduiete, c subiectul ceaparine legii Vechiului Testament, legea mozaic, care se mparten ceremonii, riturisacre, jertfe i sacramente... dup venirea Domnului nostru... au ncetat, iar sacramenteleNoului Testament au nceput... Aadar, pe toi care dup acest timp (promulgareaEvangheliei) practic circumcizia i Sabatul i celelalte cerine ale legii, Sfnta Bisericroman i declar strini fa de Credina cretin i nici n cea mai mic msur potrivii

s ia parte la mntuirea venic.11

Papa Benedict al XIV-lea,A Quo Primum, 14 Iun. 1751: Cu siguran Biserica nu degeabaa stabilit rugciunea universal care este oferit de la rsritul pn la apusul soareluipentru necredincioii evrei, ca s fie salvai din ntunericul lor i s vin la luminaadevrului.12

Ortodoxia/Ortodox Estic adepii schismei care a avut loc n anul 1054 fade Bisericacatolic. Ortodocii resping dogma papalitii, infailibilitatea papal, i ultimele 13 conciliidogmatice ale Bisericii. De asemenea, permit divorul i recstoria. Biserica catolic nva csunt eretici i schismatici, i trebuie convertii pentru unitate i pentru ca s se poat mntui.


25/42


Papa Benedict al XIV-lea,Allatae Sunt (#19), 26 Iul. 1755:n primul rnd, misionarul care ncearc, cu ajutorul lui Dumnezeu, sntoarc launitate pe schismaticii greci i estici, ar trebui s-i concentreze ntreg efortul singuruluiobiectiv de a-i salva de la doctrinele ce sunt n contradicie cu Credina catolic.13

ns secta Vatican II spune c ortodocii nu trebuie convertii. Dup cum se dovedete naceast carte, secta Vatican II nva c ei sunt parte din adevrata Biseric i pe drumul spremntuire.

ProtestaniAdepii sectelor care s-au rupt de Biserica catolic dup rzvrtirea lui MartinLuther n 1517. Protestani sunt cei care resping dogma catolic n una sau mai multe privine.Cel care respinge sau protesteaz mpotriva oricrei dogme catolice este eretic i ipso factoexcomunicat. Protestanii resping dogma catolic de obicei n privina preoiei, liturghiei,sacramentelor, papalitii, necesitiicredinei i faptelor, mijlocirii sfinilor, etc.

Papa Pius al XI-lea, Rerum omniumperturbationem (#4), 26 Ian. 1923: ereziile generatede Reform [protestant]. n aceste erezii descoperim nceputurile acelei apostazii a

omenirii fa de Biseric...14

Papa Leon al XII-lea, Ubi Primum (# 14), 5 Mai 1824:Este imposibil pentru Dumnezeul cel adevrat, care este nsui Adevrul, cel mai bun,cel mai nelept Furnizor, i Rspltitorul oamenilor de bun credin, s aprobe toatesectele care profeseaz false nvturi, ce deseori sunt incompatibile una cu cealalt icontradictorii, i s acorde recompense venice membrilor acestora... Prin dumnezeiasccredin mrturisim un singur Dumnezeu, o singur credin, un singur botez... Deaceea profesm c nu este mntuire n afara Bisericii.15

Secta Vatican II ns, spune c protestantismul nu este erezie, c protestanii nu sunt eretici,c sectele lor sunt mijloace de mntuire i c fac parte din adevrata Biseric.

ALTE CONCEPTE CATOLICEIMPORTANTE FOLOSITE N ACEASTCARTE

Catolicii nu pot participa la nchinare necatolicnainte de Vatican II, toatemanualele de moral teologic catolic reiterau nvtura tradiional a Bisericii c e pcat demoarte mpotriva legii divine ca cineva s participe la nchinare necatolic. Dup Vatican IIaceast activitate aductoare de pcat de moarte este n mod oficial ncurajat (e.g., veziseciunea din aceast carteintitulat: Secta Vatican II contra Bisericii Catolice n privina participriila nchinare necatolic).

Papa Pius al XI-lea,Mortalium Animos (# 10): Aadar, venerabili frai, este clar de

ce acest Scaun apostolic nu a permis vreodat supuilor si s ia parte n adunrilenecatolicilor 16

Erezia poate fi manifestat prin faptn timp ce unii oameni i manifest erezia prindeclaraii scrise sau vorbite, marea parte a ereziei i apostaziei este manifestat prin fapt, nuprin cuvnt. Oamenii i manifest erezia sau apostazia mergnd la temple necatolice pentru ase nchina, precum sinagoga sau moscheea, sau alturndu-se protestanilor i schimaticilor nnchinarea acestora din biserici.


26/42


Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. I-II, . 103, Art. 4: Toate ceremoniile sunt oprofesiune de credin, care const n nchinarea la Dumnezeu n interiorul nostru.Omul poate face profesiunea credinei sale interioare att prin cuvinte ct i prin fapte:iar n fiecare profesiune, dac face o fals declaraie, pctuiete de moarte.17

De aceea sf. Toma de Aquino a nvat c dac cineva ar face nchinciune la mormntul luiMahomed, acela e un apostat. Asemenea aciuneluat i separat ar arta c nu are Credinacatolic,i c accept falsa religie a islamului.

Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. II, . 12, Art. 1, Ob. 2: dac cineva face nchinciune la mormntul lui Mahomed, trebuie considerat ca apostat.18

Papa Pius al IX-lea, Ineffabilis Deus, 8 Dec. 1854, definind Neprihnita Zmislire:prin propria lor aciune ei atrag asupra lor penalitile stabilite prin lege, dac, ceeace gndesc n inima lor [contrar acestui decret], ei ar ndrzni s semnifice princuvnt sau prin scris sau prin alte mijloace externe.19

Vedem aici c erezia mpotriva dogmei Neprihnitei Zmisliri poate fi semnificat i prin cuvnt,prin scris sau prin alte mijloace externe. De fapt, n cartea sa Principles of Catholic Theology,Benedict XVIa recunoscut c aciunile i gesturile ecumenismului, pe care sectade dup VaticanII le-a fcut ctre schismaticii estici, semnific ntocmai c (potrivit sectei Vatican II) schismaticiinu trebuie s acceptentietatea papal (primatul papal):

Benedict al XVI-lea, Principles of Catholic Theology [Principii de Teologie Catolic] (1982),p. 198: Pe de alt parte, nici nu este posibil pentru el s priveasc ca fiind singuraform posibil i, prin urmare, ca fiind obligatorie pentru toi cretinii forma pe careaceast ntietate [papal] a luat-o n secolele nousprezece i douzeci. Gesturilesimbolice ale papei Paul al VI-lea i, n special, ngenuncherea sa n faa reprezentantuluipatriarhului ecumenic [patriarhul schismatic Athenagoras] au fost o ncercare de aexprima exact aceasta20

Se va discuta mai mult n carte, ns aceasta este o recunoatere stupefiant, din partea lideruluicurent al sectei Vatican II, c aciunile ecumenismului semnific erezie mpotrivantietii papale.Acesta este un exemplu clar de erezie manifestat prin fapt.

Biserica catolic respinge pe toi cei care au preri contrare ei Cei care respingnvtura dogmatic a Bisericii catolice sunt condamnai, anatemizai i respini de Biseric.

Papa Pelagius al II-lea, epistola (1) Quod ad dilectionem, 585:ns dac cineva, fie sugereaz, sau crede, sau presupune s nvee contrar acesteicredine, s-i fie de neles c e condamnat i de asemenea anatemizat potrivit prerii

acelorai prini.21

Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, Cantate Domino, 1441: Aadar ea[Biserica]condamn, respinge, anatemizeaz i declar ca fiind n afara Trupului lui Cristos, care eBiserica, pe oricine ine preri opuse sau contrare.22


27/42


S respingi o dogm a Bisericii catolice nseamn s respingi ntreagaCredin, cci Cristos este garantul dogmelor ei

Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9), 29 Iun. 1896:poate fi legitim pentru vreo persoan s resping oricare din aceste adevruri fr ca

prin acel fapt s cad n erezie? fr sse separe de Biseric? fr a nega ntr-un singuract nvalnic ntreaga nvtur cretin? Cci asemenea este natura Credinei nctnimic nu poate fi mai absurd dect a accepta anumite lucruri i a le respinge pecelelalte ns acela care nu este de acord chiar i ntr-un singur punct cu adevruldumnezeiete destinuit, respinge n mod absolut ntreaga Credin, ntruct refuzastfel s l cinsteasc pe Dumnezeu ca fiind adevrul suprem i motivul formal alCredinei.23

Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9), 29 Iun. 1896: Biserica, ntemeiat pe acesteprincipii i vigilent la slujba sa, a afiat cel mai mare zel i efortn pzirea integritiiCredinei. De aceea i-a considerat rebeli i exclui din rndurile copiilor si pe toi careineau preri contrare ei n vreun punct de doctrin. Arienii, montanitii, novaienii,

quartodecimanii, eutichienii, cu siguran nu au respins ntreaga doctrin catolic: auabandonat doar o singur poriune a ei. Totui cine nu tie c au fost declarai eretici ialungai din snul Bisericii? n mod asemntor au fost condamnai toi autorii opiniiloreretice care i-au urmat n perioadele ulterioare. Nimic nu poate fi mai periculos dectacei eretici care recunosc aproape ntregul ciclu de doctrin, itotui printr-un singurcuvnt, la fel ca i cu o pictur de otrav, infecteaz Credina simpl i adevratnvat de Domnul nostru i transmis prin Tradiie apostolic.24

Catolicii nu sunt n comuniune cu ereticii Toi care resping Credina Bisericiicatolice sunt n afar i strini fa de comuniunea ei; catolicii adevrai nu trebuie s fieunii n vreo comuniune cu ei.

Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9), 29 Iun. 1896:Practica Bisericii a fost mereu aceeai, dup cum este artat de nvtura unanim aprinilor [Bisericii], care priveau mereu ca fiind n afara comuniunii catolice, I STRINFA DE BISERIC, PE ORICINE S-AR FI DEPRTAT ORICT DE PUIN DE LAORICE PUNCT DE DOCTRIN PROCLAMAT DE MAGISTERIUL EI AUTORITAR .25

Papa sf. Leon cel Mare, Predica 129: De aceea, pentru c n afara Bisericii Catolicenimic nu e perfect, nimic nepngrit nu ne asemnm n vreun fel cu cei care suntdesprii de unitatea Trupului lui Cristos;nu suntem unii n vreo comuniune.26

Trebuie opus rezisten clericilor,inclusiv episcopilor sau papilordac sedeprteaz de Credin; i pierd automat funcia dac devin eretici publici

Canonul 188.4, Codul de Drept Canonic din 1917:Sunt anumite cauze care provoac demisia tacit (subneleas) de la o funcie,demisie care este acceptat anticipat prin aciunea legii, i astfel este validfr vreodeclaraie. Aceste cauze sunt (4) dac s-a deprtat n mod public de credin.27

Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (#15), 29 Iun. 1896:Aadar cel care nu se afl n comuniune cu Petru nu poate fi prta la autoritatea sa,ccieste absurd a se imagina c cel care este n afar poate conduce n Biseric.28


28/42


Ce este o deprtare public de la Credin?

Canonul 2197.1, Codul de Drept Canonic din 1917: O nelegiuire estepublic: (1) dac estedeja n mod obinuit cunoscut, sau circumstanele sunt astfel nct se ajunge la concluziac poate i va deveni cu uurin astfel29

Sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, CarteaII,Cap. 30: Sfinii prini nva n modunanim nu doar c ereticii sunt n afara Bisericii, ci i c sunt ipso facto lipsii de toatjurisdicia i demnitatea ecleziastic[bisericeasc].

Dom Prosper Guranger, The Liturgical Year[Anul Liturgic], Vol. 4, p. 379, despre cumun laic din secolul 5 a opus rezisten i l-a condamnat pe Nestorius (episcopul su) cndacesta a manifestat erezie formal: Atunci Satana l-a produs pe Nestorius ntronatpe scaunul Constantinopolului n anul exaltrii lui, deCrciun n anul 428, Nestorius,profitnd de mulimea imens care se adunase n onoarea Maicii Fecioare i a Prunculuiei a rostit de la amvonul episcopal urmtoarea blasfemie: Maria nu l-a nscut peDumnezeu; fiul ei era doar un om, instrumentul Divinitii. Mulimea s-a cutremurat.Eusebius, un simplu laic, s-a ridicat exprimnd indignarea general, i a protestat

mpotriva acestui act de impietate. n curnd un protest mai explicit s-a format i s-arspndit n numele membrilor acestei biserici lovite de durere, lansnd o anatemmpotriva oricui ar ndrzni s spun: Fiul unul-nscut al Tatlui i Fiul Mariei suntpersoane diferite. Aceast atitudine generoas a fost dispozitivul de siguran alBizanului, i a ctigat laudele papilor i conciliilor. Cnd pstorul devine lup, primadatorie a turmei este s se apere.30

Papa sf. Celestin, citat de sf. Robert Bellarmin:Autoritatea Scaunului nostru Apostolica determinat c episcopul, clericul, sau simplulcretin care a fost dat afar din funcie sau excomunicat de Nestorius ori de adepiiacestuia dup ce Nestorius a nceput s predice erezie,nu vor fi considerai ca fiind daiafar din funcie sau excomunicai. Cci cel care se deprteaz de Credin cu asemeneapredici, nu poate n vreun fel s destituie sau s dea afar pe cineva.31

Sf. Robert Bellarmin, cardinal i doctor al Bisericii, De Romano Pontifice, II, 30: Unpap care este eretic-formal, nceteaz automat (per se) s mai fie pap i cap, la felcum nceteaz automat s fie cretin i membru al Bisericii. De aceea, poate fi judecati pedepsit de Biseric.Aceasta este nvtura tuturor prinilor Bisericiicare nva cereticii-formal pierd imediat toat jurisdicia.

Sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, II, 30:Acest principiu este foarte sigur. Necretinul nu poate n vreun fel s fie pap,precum i nsui Caietan recunoate (ib. c. 26). Motivul pentru aceasta e c nu poatefi capul la ceva din care nu face parte;cel care nu este cretin nu este membru alBisericii, iar ereticul-formal nu este cretin, dup cum nva clar i sf. Ciprian (lib.

4, epist. 2), sf. Atanasie (Scr. 2 cont. Arian.), sf. Augustin (lib. De great. Christ. cap.20), sf. Ieronim (contra Lucifer.) i alii;aadar ereticul-formal nu poate fi pap.

Sf. Francisc De Sales (secolul 17), doctor al Bisericii, The Catholic Controversy[ControversaCatolic], p. 305-306 : Cnd el [papa] este n mod clar un eretic, cade ipso facto dindemnitatea sa i n afara Bisericii...32


29/42


Sf. Antoninus (1459): n cazul n care papa ar deveni un eretic, s-ar gsi numai prinacel fapt i fr orice alt sentin separat de Biseric. Un cap separat de trup nu poate,atta timp ct rmne separat, s fie cap al aceluiai trup de la care a fost separat. Unpap care ar fi separat de Biseric prin erezie, aadar, prin acel lucru ar nceta s fie capulBisericii. Nu poate fi eretic i s rmn pap, cci aflndu-se n afara Bisericii nu poateavea cheile Bisericii. (Summa Theologica, citat nActes de Vatican I. V. Frond pub.)

Sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, CarteaII, Cap. 30, cu privire la cum judecmc cineva este eretic: cci oamenii nu au obligaia de a putea citi inimile;nscndei vd c cineva este eretic prin faptele sale exterioare, l judec a fi un eretic pur isimplu, i l condamn ca fiind eretic.33

Indefectibilitatese refer la promisiunea lui Cristos c va fi mereu cu Biserica Sa (Mt. 28)i c porile Iadului nu pot birui Biserica (Mt. 16). Indefectibilitatea nseamn c Biserica catolicva rmne n esen ceea ce este, pn la sfritul timpului. Indefectibilitatea Bisericii necesit cacel puin o rmia Bisericii s existe pn la sfritul lumii, ca nvturile oficiale ale Bisericiis nu aib erori, i ca un pap adevrat s nu nvee vreodat n mod autoritar greeli ntregiiBiserici. Nu exclude antipapi care ar poza drept papi adevraisau o sect contrafcut care reduce

susintorii adevratei Biserici Catolice la civa rmai n timpul zilelor de pe urm, aceste lucruri fiindexactceea ce a fost prezisc se va ntmpla spre sfritul lumii i ce s-a ntmplat n timpul crizeiariene.

Sf. Atanasie: Chiar dac ar rmne doar o mn de catolici credincioi Tradiiei, ei suntcei care sunt adevrata Biserica lui Isus Cristos.34

Note de final pentru seciunea Glosarului de Termeni i Principii

1 Denzinger, The Sources of Catholic Dogma[Magisteriul Bisericii], B. HerderBook. Co.,ediia a treisprezecean englez, 1957, nr. 1839.2 Denzinger 1800, ediie n englez.3 Denzinger 1818, ediie n englez.4 The Papal Encyclicals[Enciclicele Papale], ediie n englez de Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press,1990, vol. 2 (1878-1903), p. 393.5 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 125.6 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 230.7 Denzinger 714, ediie n englez.8 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 381.9 Decrees of the Ecumenical Councils[Decrete ale Conciliilor Ecumenice], ediie n englez, Sheed & Ward andGeorgetown University Press, 1990, vol. 1, p. 479.10 Von Pastor, History of the PopesII[Istoria PapilorII], ediie nenglez, 346; citat de Warren H. Carroll, AHistory of Christendom[O Istorie a Cretintii], ediie n englez, vol. 3 (TheGlory of Christendom)[GloriaCretintii], Front Royal, VA:Christendom Press, p. 571.11 Denzinger 712, ediie n englez.

12 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 41-42.13 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 57.14 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 242.15 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 201.16 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 317.17 Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. I-II, . 103., Art. 418 Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. II, . 12, Art. 1, Ob. 219 Denzinger 1641, ediie n englez.20 Benedict al XVI-lea, Principles of Catholic Theology[Principii de Teologie Catolic],ediie n englez, SanFrancisco: Ignatius Press, 1982, p. 198.21 Denzinger 246, ediie n englez.22 Denzinger 705, ediie n englez.


30/42


23 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 394. 24 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 393.25 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 393. 26 Citat n Sacerdotium, # 2, Instauratio Catholica, Madison Heights, WI, p. 64.27 The 1917Pio-Benedictine Code of Canon Law, tradus n englez de Dr. EdwardVon Peters, Ignatius Press,

2001, p. 83.28 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 401.29 The 1917Pio-Benedictine Code of Canon Law, tradus n englez de Dr. EdwardVon Peters, p. 695.30 Dom Prosper Guranger, The Liturgical Year[Anul Liturgic], ediien englez, Loreto Publications, 2000,vol. 4, p. 379.31 Citat de sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, II, 30.32 Sf. Francisc De Sales, The Catholic Controversy[Controversa Catolic],ediie n englez, Rockford, IL: TanBooks, 1989, p. 305-306.33 Sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, II, 30.34 Sf. Atanasie, Epistol ctre Catolici.


31/42

Aceste capitole sunt traduse din cartea:Adevrul despre ce s-a ntmplat de fapt cu BisericaCatolic dup Vatican II (The Truth about What Really Happened to the Catholic Church

after Vatican II) scris de fratele Michael Dimond i de fratele Peter Dimond de la MnstireaPreasfnta Familie (Most Holy Family Monastery)www.vaticancatholic.com
http://www.vaticancatholic.com/http://www.vaticancatholic.com/http://www.vaticancatholic.com/http://www.vaticancatholic.com/


32/42

Bazat pe nvtura infailibil a papilor catolici (Magisteriu), sfnta Scriptur i Tradiia catolic, aceast carte aprCredina catolic i Biserica catolic. Cu dovezi incontestabile i documentaie de netgduit (inclusiv peste 1700de trimiteri), aceast carte demonstreaz ce s-a ntmplat de fapt cu B iserica catolic dup Vatican II, i coninecea mai complet demascare a apostaziei de dup Vatican II fcut vreodat.

Vei afla c n istoria catolic au fost 260 de papi i peste 40 de antipapi (i.e. fali papi care au pretins s fie papiadevrai ns nu erau, unii dintre ei instalndu-se pentru o perioad de timp chiar la Roma).


33/42

Vei afla c o apostazie n Roma a fost prezis s aib loc n zilele de pe urm.

Vei afla ceea ce Biserica catolic nva cu privire la eretici: ereticii pierd fr vreo declaraie orice funcie ei deinsau pretind c dein n Biserica catolic(inclusiv funcia de pap) dac se deprteaz de Credina catolic.

Vei afla ceea ce Biserica

catolic nva cu privire la religiile necatolice, i

ceea ce s-a nvat dup Vatican IIdespre religiile necatolice.

Vei afla c apariia unei contra-Biserici n zilele de pe urm o sect contrafcut menit s nele i s piard pecatolici n timpul Marii Apostazii a fost prezis de Isus Cristos, de Maica lui Dumnezeu n timpul apariiei sale din1846 de la La Salette (Frana), i alte profeii catolice, inclusiv de papa Leon al XIII-lea.

Vei afla c Biserica ce a aprut dup Vatican II este fr ndoial o contra-Biseric cu noi nvturi, noipractici, antipapi eretici-formal i o nou liturghie, toate fiind contrare nvturii Bisericii catolice.

nvturile false i eretice ale acestei contra-Biserici i a antipapilor ei sunt demascate i dezminite n detaliumare n aceast lucrare. Cartea conine:

Cea mai puternic demascare a ereziilor din documentele Conciliului Vatican II (1962-1965) care a fost fcutvreodat...

Cea mai puternic demascare a ereziilor lui Ioan al XXIII-lea, Paul al VI-lea, Ioan Paul I, Ioan Paul al II-lea iBenedict al XVI-lea de pn acum, inclusiv despre ocantele aciuni ale ecumenismului int

13. Scandalurile şi ereziile lui Ioan XXIII

Documents

Transcript of 13. Scandalurile şi ereziile lui Ioan XXIII