Cultura n Basarabia arist (1812 - 1918)Mult vreme, cultura romneasc nu s-a putut dezvolta pe un spaiu unitar. Fiind strns legat de situaia istoric, geografic i politic a unui popor, cultura sa rmne dependent de condiiile de via ale poporului respectiv la un moment dat. n cazul poporului romn, multe secole cultura a fost singura care a ncercat s realizeze o unitate ntre toate ramurile sale. Aceasta ns depindea de mai muli factori, i n primul rnd de cel extern: fiind supui mai multor stpniri strine, romnii erau nevoii s i susin activitatea cultural n funcie de condiiile oferite de acestea.Dup cum s-a vzut la nceputul lucrrii, din punct de vedere cultural, Imperiul rus era cu mult n urma tuturor statelor europene. i este o regul demult demonstrat c un popor, stpnind pe altul care beneficiaz de un grad de civilizaie i cultur mai nalt, nu l poate deznaionaliza pe acesta din urm. De aceea, nc din perioada migraiilor, popoarele mai avansate aveau deplin libertate, cu excepia recunoaterii supremaiei politice a noilor venii. Nici turcii nu au ncercat niciodat s i impun limba sau cultura n spaiul de locuire al poporului romn. Au existat totui urmai ai altor neamuri migratoare care nu au neles aceast regul i au fcut orice pentru a deznaionaliza poporul cotropit. n cazul nostru, este vorba despre unguri i despre rui. Faptul c pn la urm rezultatul lor a fost egal cu zero, dovedete c, pornind cu handicapul napoierii culturale, acetia nu puteau gsi cheia distrugerii sufletului poporului nostru. Cel mult, au reuit s frneze dezvoltarea sa cultural, s-l in pe loc, dar niciodat romnii nu au devenit unguri sau rui.Inutil s precizm c n Basarabia erau cele mai grele condiii pentru dezvoltarea culturii romneti. Pe cnd romnii din principate i cei din Transilvania ddeau generaii ntregi de literai care preluau unii de la alii tafeta luminrii i redeteptrii culturale i naionale, n Basarabia era extrem de riscant i faptul de a te declara romn. n plus, autoritile ruseti puneau cele mai mari piedici posibile contactului dintre basarabeni i ceilali romni.Pn la anexare, Basarabia luase parte egal la dezvoltarea cultural romneasc. Contribuia Basarabiei n aceast perioad era astfel sintetizat de marele istoric tefan Ciobanu: Provincia dintre Prut i Nistru l-a dat pe Alexandru Lpuneanu, iar lui Dimitrie Cantemir i plcea s-i trag originea din mrzacii Cantemir din Bugeacul Basarabiei. Marele crturar al vechimei, Miron Costin, a fost prclab de Hotin, iar Vasile Alecsandri a avut un nainta care ar fi fost vame la Tighina. Originea familiei scriitorilor Vcreti din Muntenia este n inutul Sorocei. Din Basarabia se trage i familia marelui Mihail Koglniceanu. Dup rpirea ruseasc din 1812 ns, firul acestor legturi a fost rupt i Basarabia s-a pomenit izolat n mijlocul torentului rusificator. S-a vzut c ruii nu aveau niciun interes s ajute cultura poporului, cu att mai puin dac ea se fcea n limba naional.n Basarabia ns flacra romnismului a continuat s ard, chiar dac, silit de mprejurri, a trebuit s scad n intensitate. ntreaga perioad a stpnirii ruseti a fost brzdat de un ir de mici scriitori autohtoni, care ncercau s strecoare n creaiile lor cte ceva folositor pentru neam. n prima jumtate a secolului al XIX-lea au activat n Basarabia scriitorii Dimitrie Pastiescul, Alecu Leonard, V. Catichi sau Costache Tufescu. Dar printre ei se putea ridica i cte o mare personalitate, precum cunoscutul Alexandru Hadeu (Hjdeu) din Cristineti, judeul Hotin, care i-a fcut studiile n Rusia i n Germania. El a reuit s ntrein contiina naional, scriind i publicnd n limba rus o parte din operele sale despre trecutul Basarabiei. El spunea de exemplu c: Moldovenii au avut totdeauna la temelia vieii lor cretinismul, monarhia i patriotismul. Scrierile sale se ocupau de domenii numeroase i variate: tiin, drept, filosofie, sociologie, istorie. Din pcate ns, multe au rmas n manuscris i s-au pierdut n vltoarea vremurilor.

Alexandru Hjdeu

Alt mare personalitate a culturii romne din Basarabia a fost poetul i prozatorul Constatin Stamati, autor al volumelor Musa romneasc, Povestea povetilor i Poezii i proz, cunoscute i rspndite att n Basarabia, ct i n principate, Transilvania i Bucovina. Totodat, el a efectuat traduceri i a imitat scrieri variate. Despre el, cercettorul Petre V. Hane spunea: Din firea lui de moldovan sftos care tie multe din btrni i cruia nu-i plac veneticii, au ieit i humorul i satirile lui, puse n slujba moralei, a cuviinei, a msurii, a datinilor romneti. Lipsit de cerc literar romnesc, de tovari de munc, a trebuit s mplineasc singur n Basarabia rolul de scriitor n toate direciunile, s traduc i s imiteze, s compun singur ct mai multe genuri, s ncerce numeroase forme de versificaie. i a reprezentat din acest punct de vedere n mic, ceea ce n mare a reprezentat Asachi n Moldova i Eliade Rdulescu n ara Romneasc. Iar scriitorul basarabean Dimitrie Pastiescul, contemporan cu Stamati, arta despre acesta c era brbat literat, cinstitor de oameni nvai, srguitori spre luminarea neamului.

Constantin Stamati Mhnit i pe gnduri ed posomort Cu un dor nespus, i-ntristat i dornic, trind amrt, M uit spre Apus

Acolo i viaa! Acolo-i sperana! S fim fericii De-am fi toi unii!

Eu, tnr fiind, Acolo lsnd, Strmoeti mormnturi, frai ce m iubea i plin de gratii pe Moldova mea Dornic prsind.

Un alt scriitor basarabean a fost fabulistul Ion Srbu, autor al volumelor de Fabule i Compoziiuni, aprute la Chiinu n 1850 i 1851. El era ptruns de dragoste pentru neamul romnesc i pentru limba acestuia, pe care o considera ca o fiic a slvitei i veneratei mame latine. n prefaa la volumul su de Fabule alctuite n limba moldoveneasc, adresndu-se cititorului basarabean, Ion Srbu scria: Cred c, de vei avea cea mai mic pictur de snge romn, ai slta vznd n mnile tale aceast crticic. Iat cum se exprima Mihail Koglniceanu despre un alt scriitor basarabean, Alexandru Sturdza: Pana i talentul d-lui Sturdza fiind cunoscute i apreciate n Europa de tot ceea ce este mai distins n litere i tiine, elogiile mele cu aceast ocaziune nu ar fi dect de prisos. Basarabia nu a fost numai un izvor de talente literare autohtone, ci a servit i de azil personalitilor indezirabile ale imperiului. Marele poet rus Pukin a trit n Basarabia ntre septembrie 1820 i iulie 1823. Aici el a scris Prizonierul din Caucaz, Fntna din Bahcisarai, Fraii haiduci, Gavriliada i a nceput romanul n versuri Evgheni Oneghin. n 1822 el scria despre Basarabia: Regiunea aceasta pustie e sfnt pentru un suflet de poet. Iar unii cercettori, precum E. Dvoicenco, credeau chiar c poetul i-a manifestat, n numeroase rnduri, i destul de limpede, simpatia lui pentru acest popor. Se pare totui c nu exist argumente prea sigure pentru a demonstra acest fapt.

Aleksandr Pukin

Totui, Pukin a simit o oarecare apropiere pentru locuri, poate mai mult dect pentru oameni. Uneori, n scrisorile sale din exil, el se identifica cu locuitorii Basarabiei. La 24 septembrie 1820 el scria: Acum eu-s singur n pustia moldav. La 23 martie 1821 scria: Nu demult am venit la Chiinu, i n curnd voi prsi binecuvntata Basarabie sunt alte ri mai fericite. La 24 martie 1821: Inspirata voastr scrisoare m-a gsit n pustiile Moldovei. 13 martie 1821: V mulumesc iubite i respectabile, pentru c v-ai adus aminte de pustnicul basarabean. (9)Ct timp a stat n Basarabia, Pukin s-a mprietenit cu scriitorii romni Stamati, Negruzzi etc. El a adunat poezii i cntece populare romneti n nite manuscrise care au disprut n mod misterios i definitiv. Influene ale lor se resimt totui n unele scrieri precum iganii, Gavriliada, Povestea craiului Saltan etc.n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, intelectualii basarabeni au evoluat de la moldovenism la romnism. Ideea general-romneasc, izvort din istorie i filologie, a fost n forme bine cristalizate nc la 1840 n Hristomatia romn a lui Iacob Hncu. n crile lui I. Doncev, aprute n 1865 la Chiinu, ideea unitii naionale romneti a fost exprimat cu aceeai trie i cu aceleai mijloace ca n regiunile din dreapta Prutului. Crile sale nu mai erau intitulate acum Bucoavn moldoveneasc, precum ale predecesorilor si, ci Curs primitiv de limb romn i Abeced romn; ele erau tiprite cu alfabet latin, ca n Romnia, iar cuprinsul lor de la un capt la altul era curat romnesc i chiar vest-european, ca i n crile din dreapta Prutului. Aici se putea gsi istorie romneasc, literatur romneasc curent i orientri romneti generale. Erau i buci patriotice romneti ca: Imn nchinat domnului Moldovei Grigore Ghica; Adio Moldovei de Alecsandri; Cea din urm noapte a lui Mihai Viteazul de Bolintineanu i chiar Imnul romn n cinstea lui Alexandru Ioan Cuza de G. Tutu.Printre scriitorii acestei perioade se numr Constantin Stamati-Ciurea, Teodor Vrnav, Gheorghe Pun, Matei Donici, George Gore i mai ales Alexie Nacu (rusificat Nacco), autor al unei istorii a Basarabiei n rusete i al unor poezii romneti, scrise n alfabet latin, n 1867-1869.n momentul nfiinrii Academiei Romne, n 1866, n rndurile ei au fost alei i basarabenii Alexandru Hadeu, Constantin Stamati, Ioan Strjescu i tefan Gonata. ns din 1868 autoritile ruseti le-au interzis s participe la lucrrile acestui nalt for de cultur al tuturor romnilor, lipsa lor prelungindu-se ndelungate decenii.

Alexei Mateevici

n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, nenumrai intelectuali basarabeni au emigrat n Romnia, unde au putut da ntreaga msur a talentului lor. Dar i n Basarabia continuau s se ridice noi personaliti, din ultima generaie fcnd parte tefan Ciobanu, P. Srcu, Tudose Roman, Alexei Mateevici i A. Iaimirschi, demni urmai ai predecesorilor lor.

Realizat Virlan ionutVerificat Gincu Tatiana

Chisinau 2015