Документ Microsoft vxcvxcvcxvOffice Word (12)

download Документ Microsoft vxcvxcvcxvOffice Word (12)

of 59

  • date post

    24-Dec-2015
  • Category

    Documents

  • view

    214
  • download

    0

Embed Size (px)

description

vcxvxcvxcvxc

Transcript of Документ Microsoft vxcvxcvcxvOffice Word (12)

Imaginarul poetic eminescian la Grigore VieruSecolul nostru are pretenia de a regsi n firea literaturii o esenializare a faptelor dinntregul nostru univers, de sublimare a originalitii n orizontul de ateptare al omului de azi,atras deesene primordiale. Totui harul de poet sau scriitor nu se subscrie acestei idei atta timpctdeinesevainteresuluintoatevremurileirezistesenialmentenpofidaunormetamorfozri conceptuale din epoc. Elocvent n acest sens este exemplul poetuluiGrigoreVieru, al cruisecret al popularitii rezid n faptul c poezia lui se prezint ca o sintezdialectic a tradiiilor naionale (clasice i moderne) cu cele universale, a particularului cugeneral-umanul, a unei alese culturi spirituale cu o nalt art a cuvntului artistic, a unuiumanism cuceritor cu o rafinat i democratic miestrie literar(Dolgan, Mihail.Farmeculestetic al liricii lui Grigore Vieru.// Revist de Lingvistic i tiin Literar, nr.4-6, 2005, p.4.)Gr.Vierureprezint o notorietate, pentru c arsrit ca poet din frumuseea, bogia itaineleLimbiiRomnei a imprimat, n lirica sa, o minunat coal a vieii, cu diverseelemente de ilustrare averidicului, demn decontientizare.Imaginarul poetic eminescian la Grigore Vieruse relev din dialogulrdcinii de foccu marele nainta. Imaginarul poetic al lui Grigore Vieru, ca i cel eminescian trimite ctreproblematicagnoseologicprinexcelenraportulsubiect/obiect:elpuneproblemareprezentrii.ns face sremarcm faptul cla Eminescu criticaliteraridentific maimulteperspectiveasupra imaginarului, iar n trei dintre punctele sale cele mai ferme se consider a fi:G.Clinescu (conform cruia imaginarul eminescian ar fi mprit n dou cadre distincte:psihicifizic); Ioana Em. Petrescu (vorbete despre dou modele cosmologice:sferic platonicianimecanic kantian); Caius Dobrescu (subdivizeaz n dou categorii:spaiul publici celprivat).Metaforaun verde ne vede, omniprezent la Grigore Vieru vorbete de o chemare apduriiiacodruluidearam,proiectndunelestriliricecutremurtoaredesorginteeminescian. Nu e vorba doar de exteriorizarea legturii cu folclorul, prezent i la Eminescu, dari deproblema ecologicdin societatea actual, care afecteaz nu numai tot ce este verde, dar itoat atmosfera, inclusiv unele elemente eterne invocate: soarele, luna, izvorul, marea, cerul,stelele, dorul, care nu pot fi salvate altfel dect prin chipul sfnt al mamei: Aceast lun lin / Denu varsri, /nlocu-irsri-va /Linchipul maic-mi. (Aceast lun lin). Luna este plasatntr-o corelaie tripl cu lacrima i izvorul, cel din urm definit n form de cimilitur astfel:Cineva, sus pe coast, /Spal faa lunii /Cu lacrima noastr. (Izvorul)Steauaeste aliataizvorului i a lacrimii: Iar steaua din cer / de izvor s-a lipit, /de lacrima lui. /Ah, ap vioar!(Ascultndu-l peEnescu) nrudit cu apa ne apare i soarele: Nu poi din ape smulge /Un soareoglindit. /De mine chipul mamei /S ldespari nu poi.Toate aceste motive: izvorul, luna,soarele, cerul, steaua, lacrima, codrul etc. se amestec, reflectnd imaginarul ntr-o perfectomogenizareculimbajul,ntr-undesensimfonic,desublimexpresivitate,nvremeceEminescu pune n eviden capacitatea de invenie a geniului su: n poemulLuceafrul,potrivit codului estemologic al propriuluiimaginar, suprapus sistemului originar, se nregistreazomogenizarea unor izvoare interne i externe.n poezia lui Grigore Vierueul poetic este contient de putereaorfica cntului su: Avrea asemeni ploii/eu cntul s-mi frmnt,iar cntecul sinonim cu poezia poate nsemna opunte peste prpastia primejdiei, dar cel mai important este c se afl ntre tentaia orfic imesianic.DacinemseamadedialogulpoetuluiGrigoreVierucuAdalbertGyuris,nConvorbiri literare, nr.8 (152), 2008, confirmm aceast idee cu argumentul:Eu cred c dacDumnezeu ne-a dat har poetic e destul s citim n toat viaa doar dou cri: Folclorul poeticromnesc i Biblia. Cunoscndu-le profund, ai de unde i pentru cine crete.E vorba deconotaiile fireti izvorte din nvtura sacr a parabolei biblice, apt de a comporta geniala ideede unicitate a Sfintei Scripturi, precum i a graiului nostru. Harul este cel care i alimenteazsursele inedite ale imaginarului, pronunat de predilecia deosebit pentru valorile simple alevieii, de unde i capt expresie poetica preaplinului, intuindu-se o viziune a unei iniieri1

participative: M-am amestecat cu viaa/ Ca noaptea cu dimineaa,/ m-am amestecat cu dorul,/Ca sngele cu izvorul. (Cu viaa, cu dorul) De fapt,Gr.Vierua demonstrat c n personalitateadomniei sale e stabilit conceptul de fire enciclopedic, capabil de a disloca, n mod constructiv,cele mai relevante subtiliti.Creaia luiGr.Vierunu este i nicicnd nu va fi depit, pentru c la baza acesteia stmesajul liturgic, legat n permanen cu toate etapele de lansare a redescoperirilor, ce admitecredinaivenerareauneiforesuprainterioare,lafeldebinepronunateincreaiaeminescian, deunde i nrudirea frumoas cuopera lui Mihai Eminescu.Procesulderegsireamelancolieiiimplicareasuportuluiesteticsuntmomenteindispensabiledeelaborare apoezieidevaloare, nregistratefiind nperimetrul versurilorvierene. Cel care ptrunde n poezia lui Vieru, depisteaz centrul su de determinare i formareca om, admite fericirea ca un constituent al viziunii modeste, explic fenomenul drept un produsal cutrilor de sine prin profunda sa relaie cu graiulmatern.