www.facebook.com/parohiapoienita

web: poienita.iasi.mmb.ro mail: parohia.poienita@yahoo.ro

S v iubii unul pe altul! Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul! (Ioan 13,34)

Anul VI, Nr. 7 (207) duminic, 15 februarie 2015

Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc

Publicaie editat i distribuit gratuit de Parohia Sf. Arh. Mihail i Gavriil - Poienia, sat Hrtoape, com. Vntori, jud. Iai, Protopopiatul Pacani

fntul Apostol Onisim ( 109) a fost sluga romanului Filimon din oraul Co-

losse, Asia Mic. Filimon era prieten cu Sf. Apostol Pavel, a devenit ulterior unul din cei 70 de apostoli, iar casa lui era folosit ca Biseric. Sfntul Onisim a disprut de la Filimon cu cteva lucruri i ajunge la Roma unde l ntlnete pe Sfntul Apostol Pavel. Aici, se pociete, primete Sfntul Botez i devine ucenicul Sfntului Apostol Pavel, doar cu nvoirea lui Filimon care l iart. Sfntul Onisim a fost hirotonit episcop de ctre Sfntul Apostol Pavel. Dup sfritul acestuia prin sabie n timpul mpratului Nero l aflm pe Sfntul Onisim predicnd n Spania, Portugalia, Patras i apoi ps-torind dup Sfntul Ioan Evanghelistul ca episcop n Efes. n anul 109, n vremea m-pratului Traian (98-117), btrnul episcop Onisim a fost prins spre a fi judecat pentru credina n Iisus Hristos i dus la Roma naintea eparhului Tertul. n pofida chinu-rilor la care a fost supus, Sfntul Onisim nu a renunat la credina n Hristos i a fost ucis n acelai an din porunca lui Tertul.

S

nfricoata Judecat sau Judecata de Apoi reprezint Judecata final a lui Dumnezeu, ce se va svri la sfritul

lumii, aa cum este descris n Apocalipsa scris de Sfntul Ioan Teologul. Icoana nfricoatei Judeci este una dintre cele mai ample i mai bine conturate scene din ntreg ansamblul de fresce al unei biserici sau mnstiri. Fiecare icoan a Judecii de Apoi este unic datorit naturii extrem de com-plexe a compoziiei, cu toate c urmeaz ace-lai model (Cartea Apocalipsei). Simbolul sfr-itului lumii este reprezentat ntotdeauna pe cer, n partea stng, sub forma unui sul ce este derulat de ngeri. n partea de sus, central, este reprezentat Domnul Savaot, avnd de-a dreapta Ieru-salimul cel ceresc cu fericirea celor drepi, iar de-a stnga ngerii Luminii i arunc jos din cer pe ngerii ntunericului (demonii). Mntuitorul Iisus Hristos este zugrvit eznd pe tron deasupra tuturor, nconjurat de un nimb de ra-ze, avnd de-a stnga Sa pe Fecioara Maria i n dreapta pe Sfntul Ioan Boteztorul, mijloci-tori pentru omenire n ziua Judecii. La pi-cioarele lor, sunt zugrvii stnd n genunchi Adam i Eva, primii oameni de pe pmnt (strmoii notri). Pe ambele pri, stau Sfinii Apostoli (cte ase pe fiecare parte) innd n mini cri deschise. n spatele apostolilor stau ngerii - gardienii cereti. n centrul icoanei este reprezentat Heti-masia, adic tronul pregtit pentru Judecat.

n jurul Tronului Hetimasiei se afl un grup de oameni care se adreseaz Judectorului cu cuvintele: Cnd te-am vzut noi flmnd (Matei 25, 44). Printre aceti pctoi ntlnim inscripii explicative ale neamului din care fac parte: rui, greci, etiopieni etc.De sub tron iese o mn ce ine n ea mai muli prunci ce sim-bolizeaz sufletele neprihnite ce se afl n mna lui Dumnezeu. De un deget al minii atrn o balan cu care se msoar faptele oamenilor. n jurul acestei balane ngerii duc o adevrat lupt cu demonii pentru sufletul o-mului ce este prezent acolo sub forma unui brbat tnr gol. Iadul este zugrvit sub forma unui foc (fo-cul iadului) n care plutete satana clare pe o fiar. Din ghearele de foc ale fiarei i pn la picioarele lui Adam urc un arpe lung zb-tndu-se, ce simbolizeaz pcatul. n unele icoane, arpele apare stilizat sub forma unui ru de foc. n partea de jos a icoanei apare zugrvit Snul lui Avraam. Aici sufletele celor drepi se bucur printre pomii paradisului. La porile Raiului drepii sunt primii de Sfntul Apostol Petru ce ine n mn Cheile mpr-iei. n partea opus, n antitez cu Raiul se afl focul iadului i pedepsele pe care le suf-er necredincioii: ntunericul cel mai di-nafar, viermele cel neadormit, rina (smoala). Centrat este zugrvit, legat de un stlp, un adulter milostiv care, pentru des-frnare este lipsit de mpria Cerurilor.

Mihai Alex Olteanu | doxologia.ro

Icoana nfricoatei judeci

Duminica nfricostoarei judecti

Pr. George CHIRIA

02 duminic, 15 februarie 2015

Contact: Pr. Marius-Ionu Tabarcea, Tel. 0745776456, mail: parohiapoienita@yahoo.ro, web: poienita.iasi.mmb.ro, facebook.com/parohiapoienita

Contribuia anual a credincioilor benevol i necesar (II)

adar, sistemul actual ce prevede o contribuie necesar, fix, dar benevol,

pe lng care se aduc de credincioi multiple i felurite alte daruri, este pe deplin normal i justificat. Nici un ortodox nu poate ignora, du-p cuvntul Sf. Pavel, ndemnul contiinei de a plti contribuia i de a fi ct mai darnic cu lcaul de cult, slujitorii i rugtorii acestuia, dac nu vrea s se trezeasc la un moment dat c rugciunile nu-i sunt ascultate i str-daniile sale duhovniceti se mpotmolesc na-inte de a atinge iluminarea, neptimirea, sau alte stri duhovniceti mai nalte. Ar mai fi multe de spus, mai ales dac am intra pe terenul spuselor Sfinilor Prini n privina acestui subiect, dar socotesc sufici-ent aceast expunere sintetic pentru a arta ct de tradiional i biblic este actuala con-cepie i practic a Bisericii n privina a ceea ce credincioii ofer pentru casa Domnului.

Prevederea din Statutul Bisericii Ortodoxe Ro-mne care consider contribuia benevol, dar necesar, se justific pe deplin. Nu tre-buie s ne lsm antrenai de alte modele doar pentru c ele par funcional mai bune. Dragostea nu e bine a se suplini prin dreptate, ea toate le rabd i le ndjduiete, fr s cad vreodat. Benevol nu nseamn nici opional, nici facultativ, nici mcar nu face parte, ca noiune, din sfera ultimelor dou. Se pune accentul pe dispoziia sufleteasc, nu pe prevederea/obligaia juridic. Niciun preot nu poate condiiona oficierea unei slujbe de plata contribuiei, chiar dac este evident c lipsa acestor bani a dus la mai mici sau mai mari dereglri n segmentul finan-ciar al parohiei sale. Nu putem anula Contri-buia pe principiul c dac tot e benevol, nu o mai pltete nimeni. Nu putem face exces de zel i s o anulm ca s rmn doar ceea ce se aduce ca dar la biseric. Dra-gostea trebuie s rmn ntru adevr, nu dulceag sau haotic. Prin Contribuie, se contientizeaz credincioii care este minimul necesar din partea fiecrei familii pentru ca Parohia s subziste. Ea se calculeaz ca i cum toate familiile ar plti-o, chiar dac n realitate nu este aa. Peste an, dragostea prisositoare a celor puini acoper negrija multora.

Chiar dac rmne vulnerabil i la mila cre-dincioilor, preotul i va continua misiunea i slujirea, contient c judecata nu a fost dat lui, nici mijloacele punitive i de constrngere. nc de la nceput, naintea lui vor sta cuvin-tele Sf. Pavel care se arta contient c se fac tuturor toate ca s dobndeasc mcar pe unii, c iubete mult ateptndu-se a fi iubit puin, c sufer durerile facerii pn se le-fuiete chipul lui Dumnezeu n credincios. Preot care s nu fie pe Cruce, dup cum spunea i Printele Arsenie Boca, nu exist. Are voie s se amrasc, s sufere, s se

tulbure, i acestea cu msur, poate s mai atrag atenia asupra nefirescului situaiei n care se afl, dar att. Contribuiile obligatorii, hotrte cu titlu extraordinar de Adunarea Parohial, pot n-tmpina opoziia acelor credincioi care nu neleg c Biserica are disciplina ei i care sunt poate prea fuduli s cear aprobarea preotului s nu o plteasc, ba chiar pot face scandal public, apelnd la pres, n rndurile creia se gsesc ntotdeauna jurnaliti binevoitori la adresa Bisericii. n funcie de sprijinul pe care l are preotul n parohie, poate merge mai de-parte cu colectarea ei sau poate abandona proiectul. Oricum, obligatoriul nu nseamn c se exclude benevolul, aa c vorbim doar de un cuvnt mai tare care indic gravitatea situa-iei. Ceea ce trebuie s aib preotul grij este ca aceast contribuie s nu fie doar m-prirea sumei necesare la numrul de familii din parohie, ci s in seama i de posibilitile financiare ale credincioilor, mprind even-tual contribuia n rate care s se ncaseze lunar, sau chiar la dou i trei luni. Deaseme-nea, contribuia extraordinar s fie generat de o situaie extraordinar, gen incendiu, aco-peri spart, .a. (la ar, ntr-o parohie mare parte de pensionari, nu sunt probleme dac n jumtate de an se adun 2-300 de lei de la cteva sute de familii trei respectiv cinci sute, am n vedere dou cazuri concrete dar la ora, ntr-un cartier misionar, atipic i profe-tic ca al meu, 100 de lei de familie pentru un gard care s fereasc biserica de batjocura din jur a prut mult i dac unii au vociferat n cuget sau prin vecini, s-a gsit unul care s dea peste singurul jurnalist din ora certat cu Biserica i care n ignorana lui a fcut uz de toate prejudecile posibile la adresa Bisericii i preoilor cum ar fi aceea c preoii sunt toi nite oameni care i merit apelativul de blnzi i nelepi doar dac sunt nite inofen-sivi pap-lapte i am abandonat proiectul, iar gardul se face acum, dup 2 ani, mai srcu, dar se face).

Dac o parohie misionar de ora abia rezist prin contribuia benevol i prin prinoa-sele a 2% din enoriai, este un centru local de permanen, asigur minimul i chiar mai mult dect minimul necesar, dar nu i se poate cere mai mult, ea se lupt s supravieuiasc. O parohie modest de ora abia acoper ntreinerea preotului i a cntreului, stimu-larea minimal a paraclisierului i efectuarea de ocazionale acte de filantropie. La ora, pa-rohiile mai mari subzist prin contribuia i prinoasele a 10-15% din enoriai. Aceasta nseamn c se pot ntreine decent doi preoi, doi cntrei, 1-2 oameni de serviciu i stimula civa ajuttori ocazionali. Se poate ntreine biserica, efectua reparaiile curente, mici in-vestiii pe termen scurt sau mari investiii pe termen lung i foarte lung, se pot efectua mici, dar constante acte de caritate de care s beneficieze n mod regulat 5-10 familii i

ocazional mai multe, plti debitele ctre insti-tuiile ierarhic superioare, abonamentele mini-male la publicaiile de profil locale i naionale i att. i aici, dac se nregistreaz nite veni-turi, sunt multe cheltuieli. Nu toi din cei 10-15% pltesc contribuia, tot prinoasele (bneti i materiale) salveaz situaia. Personal, explic astfel de ce i parohiile mai mari, aparent lip-site de griji materiale, nu-i pot permite s ajute prea mult pe cele mai mici. La ar, parohiile beneficiaz de implicarea a ntre 10 i 60% dintre enoriai, care pltesc n procent destul de mare contribuia i ofer prinoase bisericii, dar sunt n majoritate pen-sionari cu venituri mici, nu se pot face prea multe. Sub 100 de familii, chiar i cu un cimitir n jurul lcaului de cult, preotul abia se poate ntreine i purta de grij de meninerea (nu neaprat ntreinerea) bisericii, nu poate an-gaja un cntre i nu poate ajuta material eno-riaii dect ocazional, la marile srbtori i pomeniri de obte ale adormiilor. Va trece prin situaii penibile i fr o activitate conex ori sprijinul familiei va avea multe de ndurat. La parohiile mai mricele, situaia seamn cu a celor modeste de ora, poate cu excepia unei atmosfere mai tradiionale i linitite. Sunt i cteva parohii, n satele mai mari i n care populaia activ este mai numeroas, n care situaia este mai bun pentru preot, cntre i paraclisier, se poate ntreine i nfrumusea biserica, efectua mai numeroase acte de filan-tropie, dezvolta i un program catehetic cu tinerii, copiii enoriailor, organiza un pelerinaj, o tabr, dar nimic foarte spectaculos.

Nu trebuie s ne mirm, n atare condiii, c nu prea se pot ridica aezminte social-filan-tropice, medicale, educaionale prea uor i prea des, n ciuda retoricii frustrate i plin de prejudeci a unor personaje publice, din con-tr, trebuie admirat ceea ce s-a fcut i se face, mai ales c fiecare episcopie face publice anual datele activitii sale spirituale, culturale, educaionale, medicale i filantropice. Ne mirm ci oameni bine pregtii slujesc n ata-re condiii Biserica, n fiecare sat i cartier, cum se folosete fiecare perioad de nflorire eco-nomic pentru a se restaura, nnoi i dezvolta infrastructura bisericeasc. Nu am nchis vreun spital sau azil, n-am redus numrul de meniuri la cantine, nu am concediat pe nimeni. Se fac multe, dei fondurile pentru astfel de activiti, strnse nebenevol de instituiile publice, nu dovedesc o atare prolificitate, i de la ele am atepta, spitale, azile, coli, centre sociale, de zi i de noapte, i multe altele, i li se repro-eaz mult mai puin vehement aceasta. n ceea ce privete cultele neoprotestante, efici-ena lor este mai mare, dei nici pe departe la nivelul anilor 90 i 2000, deoarece au un sis-tem mai strict de colectare a contribuiior (cine-va pltete pn i pliantele distribuite gratis pe strad, s tii) i n cadrul lor, banii circul mult mai eficient din zonele mai bogate n cele mai srace, unde moneda i arat valoarea.

A

Cteva consecine de ordin practic