UNIVERSITATEA DE STAT DIN MOLDOVA

Cu titlu de manuscris

C.Z.U.: 821.161.1.09

BRAJUC VLADIMIR

SISTEMUL DE IMAGINI I SIMBOLURI

N ROMANUL LUI I. A. GONCEAROV OBLOMOV

10.01.06 Literatura universal i comparat

Autoreferatul tezei de doctor n filologie

CHIINU 2011

2

Teza a fost elaborat n cadrul Catedrei de Literatur Universal a Universittii de Stat din

Moldova

Conductor tiinific:

PAVLICENCO Sergiu, doctor habilitat n filologie, profesor universitar

Refereni oficiali:

CIMPOI Mihai, doctor habilitat n filologie, profesor universitar, academician

IHOVA Irina, doctor n filologie

Componena onsiliului tiinific specializat:

PRUS Elena, preedinte, doctor habilitat n filologie, profesor universitar (ULIM)

GROSSU-CHIRIAC Cristina, secretar tiinific, doctor n filologie (USM)

GAVRILOV Anatol, doctor habilitat n filologie, confereniar cercettor (AM)

TOPOR Gabriela, doctor n filologie, confereniar universitar (UPS I.Creang)

BAMBULEAC Grigore, doctor n filologie, confereniar universitar (USM)

Susinerea va avea loc la 07.10.2011, ora 12.00 n edina onsiliului tiinific specializat D

30.10.01.06 17 din cadrul Universitii de Stat din Moldova (str. M. Koglniceanu, nr.65, bloc

III, sala 201, Chiinu, MD 2009).

Teza de doctor i autoreferatul pot fi consultate la Biblioteca Universitii de Stat din Moldova

(str. Al. Mateevici, nr. 60, Chiinu, MD 2009) i la pagina web a C.N.A.A. (www.cnaa.md).

Autoreferatul a fost expediat la 07.09.2011

Secretar tiinific al Consiliului tiinific specializat:

GROSSU-CHIRIAC Cristina, doctor n filologie

Conductor tiinific:

PAVLICENCO Sergiu, doctor habilitat n filologie, profesor universitar

Autor

BRAJUC Vladimir

Brajuc Vladimir, 2011

3

REPERELE CONCEPTUALE ALE CERCETRII

Actualitatea temei. Studiul nostru Sistemul de imagini i simboluri n romanul lui I. A.

Goncearov Oblomov abordeaz problema interpretrii imaginii artistice, problem central n

tiina literar. Importana problematicii se explic prin caracterul complex al acestei categorii

poetice definitorii pentru natura, forma i funcia estetic a creaiei literar-artistice. Imaginea

artistic rezult din redarea de o manier individual a vieii umane, manier care ns i

perimetreaz i nceputul generalizator, din care pot fi deduse legitile vieii i prin care se

instituie un anumit tip artistic. Astfel, tipul i caracterul au un rol central n crearea imaginilor

artistice ale personajelor. n acest sens, considerm c personajul central din romanul Oblomov

ntrunete, n egal msur, trsturile de tip i de caracter i necesit a fi examinat prin prisma

acestor categorii.

Complexitatea imaginii artistice este condiionat de multitudinea posibilitilor de

interpretare, efect al asocierilor imagistice intra- i extratextuale. n interpertarea personajului

Oblomov vom ncerca s reliefm i semnificaia lui simbolic. Categoria simbol este adiacent

categoriei imagine. Interpretarea simbolului, structur polisemantic prin esen, necesit un

efort susinut din partea cititorului: or simbolurile nu exist singular n textele lecturate, ci i au

originea n reprezentrile arhaice despre lume, n mituri, obiceiuri, texte literar-istorice.

Semnificaia simbolic a personajului Oblomov se relev prin trsturile sale arhitipale,

care reflect viziunea ruseasc asupra lumii. Prin intermediul detaliilor artistice, a unor concepte

ca lumin, culoare, cale, ru, abis, prpastie, cas, mncare, plante, care i actualizeaz

semnificaia simbolic, corelaionndu-se n sistemul romanului, autorul creeaz i dezvluie

imaginile artistice ale personajelor romaneti.

tiina literar contemporan trateaz imaginea drept unitate indisolubil dintre general,

particular i individual, definind-o drept reflectare a obiectelor n integritatea lor. Trsturi

generale ale imaginii artistice snt considerate generalizarea (pentru desemnarea acestei trsturi

se folosesc termenii caracteristic, tipic) expresivitatea (exprimarea prin structura imaginii a

atitudinii ideatico-emoionale a autorului) i polisemia.

Actualitatea studiului nostru poate fi argumentat, n acest sens, prin intenia de a analiza,

pe de o parte, imaginea artistic drept categorie integral i de a reliefa, pe de alt parte,

interconexiunea elementelor relevante estetic din romanul Oblomov, ceste aspecte neconstituind

pn n prezent obiectul unui studiu aparte.

Descrierea situaiei n domeniul de cercetare i identificarea problemelor de

cercetare. Dei opera lui I. A Goncearov s-a aflat continuu n vizorul cercettorilor i exist un

numr impuntor de lucrri axate pe interpretarea i nelegerea operei acestui scriitor,

4

problematica individualitii, structurii i funcionalitii imaginilor artistice n romanul Oblomov

este insuficient abordat. La momentul actual, constatm, de asemenea, lipsa unui studiu integral

care ar trata acest aspect.

Scopul lucrrii: reliefarea sistemului de imagini i simboluri ca dominant n crearea

coninutului romanesc n Oblomov. Obiectivele:

A sintetiza interpretrile imaginii lui Oblomov n literatura critic din secolele XIX i XX;

A reliefa, n baza textului, complexitatea imaginii personajului central, simbioza armonioas dintre tipic i individual n structura acestuia i, n fine, a demonstra

unitatea dintre etern i efemer, filosofic i laic, tragic i comic, moral i social n

romanul lui I.A. Goncearov;

A releva cele mai importante mijloace artistice de creare a imaginilor, caracteristice pentru roman, n particular, i pentru stilul scriitorului, n general.

A se urmri personajele principale ale romanului Oblomov la nivelurile de concept i simbol.

n vederea atingerii obiectivilor formulate, am aplicat urmtoarele metode: metoda

comparativ-istoric, medoda cultural-istoric, metoda lingvoculturologic; metoda descriptiv

(n mod special: compararea, generalizarea, interpretarea); metoda structural (n mod special,

analiza structural-semantic), analiza contextual.

Ca importante puncte de reper teoretic (imagine a personajului, tip, caracter, concept,

simbol) au servit studiile efectuate de M. Bahtin, G. Gacev, Y. Mann. P. Pustovoit, V. Toporov.

L. Cerne, M. Eptein, S. Ascolidov, D. Lihaciov, Y. Stepanov, V. Maslova; A. Potebnia, S.

Averinev, A. Losev, Y. Lotman.

Noutatea i originalitatea tiinific const n cercetarea sistemului de imagini i

simboluri din romanul Oblomov de I. A. Goncearov; n generalizrile i concluziile care permit

relevarea concepiei auctoriale despre lume. Se acord o atenie deosebit simbolisticii

romanului i se fundamenteaz raportul imagine-concept-simbol-limb.

Semnificaia teoretic a lucrrii const n cercetarea sistemic a categoriilor artistice

"imagine", "concept", "simbol".

Valoarea aplicativ a lucrrii. Materialele i concluziile lucrrii pot fi folosite n

cercetarea conceptelor i simbolurilor mentalitii de est (n primul rnd din Rusia) i de vest.

Materialul din aceast lucrare poate fi utilizat la analiza unor teme i motive din romanul

5

Oblomov prezente n literatura rus i n cea universal, la elaborarea unor cursuri generale i

speciale la literatura rus din a doua jumtate a secolului al XIX-lea.

Rezultatele tiinifice principale naintate spre susinere.

1. n studiul nostru demonstrm, n baza materialului textual, unitatea i

interdependena tuturor componentelor (tip, caracter) imaginii artistice ale lui

Oblomov, atenionnd asupra faptului c accentuarea unui singur element

transform imaginea artistic n schem pur, denatureaz poziia auctorial i

duce la denaturarea semnificaiei artistice i a ideii operei n ntregime.

2. Interpertate din perspectiv lingvocultural, conceptele lene i linite dezvluie

esena i complexitatea personajului Oblomov, indicnd asupra aspectului cultural,

artistic, lingval, istoric.

3. Antiteza Oblomov / tol exprimat prin opoziiile semantice poetic/pragmatic,

spiritual/raional, static/dinamic se instituie drept opoziie fundamental n

roman i n viziunea auctorial despre lume. Armonia nu presupune, n viziunea

autorului, alegerea uneia dintre prile contrare, ci unitatea contrariilor.

4. La examinarea imaginilor artistice din romanul Oblomov trebuie s inem cont de

simbolurile cas, cale, lumin, simboluri care se completeaz reciproc,

dezvluind esena artistic a romanului.

Implementarea rezultatelor tiinifice. Rezultatele investigaiei sunt explorate pe larg

n cadrul prelegerilor i seminariilor de literatur rus, prezentate de autor la Universitatea de

Stat Alecu Russo din Bli.

Aprobarea lucrrii. Rezultatele obinute, unele probleme i aspecte ale cercetrii au fost

expuse la seminarele tiinifico-practice din cadrul Catedrei de Limb i literatur rus a

Universitii de Stat Alecu Russo din Bli. Mai multe aspecte ale lucrrii au fost expuse i n

cadrul unor conferine i colocvii naionale i internaionale.

Publicaiile la tema tezei: Coninutul cercetrii a fost expus n 14 publicaii.

Volumul i structura lucrrii. Teza este alctuit din adnotare (n limbile romn, rus

i englez), introducere, trei capitole, concluzii generale i recomandri, bibliografie (176 de

poziii). Volumul total cuprinde 137 de pagini (text de baz 126 pagini).

Cuvinte-cheie: imagine, personaj, tip, caracter, antitez, cronotop, simbol, arhetip,

concept, lingvoculturologie.

Pentru prima data, n cadrul unei teze de doctorat, se acord o atenie deosebit

simbolisticii romanului, fundamentndu-se relaia strns dintre categoriile artistice "imagine",

"concept", "simbol" n studiul personajului literar.

6

CONINUTUL TEZEI

n Introducere se argumenteaz actualitatea temei de cercetare, se formuleaz scopul i

obiectivele cercetrii, se fundamenteaz baza metodologic, se expune noutatea, importana

teoretic i practic a lucrrii.

Capitolul I, Structura artistic a imaginii lui Oblomov este structurat n patru

paragrafe. n acest capitol snt expuse controversele din critica literar a secolelor XIX i XX cu

privire la personajul Oblomov. Este analizat, de asemenea, metoda goncearovian de creare a

imaginii artistice, expus minuios de nsui Goncearov n articolele sale critice. Snt reliefate i

interpretate trsturile tipice i individuale ale personajului central din romanul Oblomov.

Obiectivul acestui capitol este de a reliefa, n baza textului, complexitatea imaginii personajului

central, simbioza armonioas dintre tipic i individual n structura acestuia i, n fine, de a

demonstra unitatea dintre etern i efemer, filosofic i laic, tragic i comic, moral i social n

romanul lui I.A. Goncearov.

1.1. Problema interpretrii imaginii lui Oblomov

Romanul lui I. A. Goncearov Oblomov se afl n atenia criticii literare de peste 150 de

ani. Discuiile suscitate chiar din momentul apariiei romanului nu au ncetat nici astzi. Se

discut, n primul rnd, trsturile personajului central al romanului: acest personaj este unul

pozitiv sau unul negativ? Iar dac este i pozitiv, i negativ, n acelai timp, care este cauza

acestei duble posturi? Nu exist o unitate de preri nici n priivina tipului literar al

protagonistului romanului: criticii se ntreab dac Oblomov este tipul moierului, similar

moierilor din romanul lui Gogol Suflete moarte (or Oblomov i Manilov au trsturi comune);

sau este tipul omului de prisos, care se nscrie n galeria personajelor Oneghin, Peciorin, Beltov,

Rudin; sau, poate, Oblomov este tipul naional rusesc, care are trsturile unui personaj din

povetile populare cum ar fi Emilea sau eroul blinelor Ilia Murome; sau, poate, acesta este tipul

general-uman similar lui Don Quijote, lui Hamlet, cneazului Mkin (n aceast situaie nu mai

este vorba despre asemnare sau despre personaj tipic, ci despre simbolistica personajului i a

romanului n ntregime). n funcie de rspunsul la aceast ntrebare, poate fi interpretat i

fenomenul oblomovcina: acesta poate fi un fenomen local, naional, rusesc sau poate fi un

fenomen universal, general-uman; poate fi limitat temporal la perioada iobgiei sau este un

fenomen etern i, prin urmare, este vorba de un arhetip naional.

Punctele de vedere asupra romanului, n general, i a personajului Oblomov, n mod

special, snt, dup cum se poate constata, nu doar contrarii, ci i contradictorii. n opinia noastr,

Oblomov este un personaj artistic complex, iar interpretarea unilateral a acestuia duce la o

nelegere simplist a romanului.

7

n intenia de a-i exprima atitudinea fa de aceste probleme, prozatorul rus creeaz

imagini i personaje artistice, datorit crora avanseaz naraiunea i se contureaz ideea

romanului.

Imaginea este prioritar i, ntr-un anume fel, autonom, pentru Goncearov. Aceasta este,

n poetica autorului, un element primar, mai important dect subiectul i arhitectonica romanului.

Autorul nsui se consider un scriitor incontient i afirm c ntotdeauna posed o imagine.

Se poate deduce de aici c, pentru Goncearov, imaginea este cea care materializeaz i transmite

ideea.

n tendina de a reduce romanul Oblomov la analiza esenei social-abstracte a

personajului se ajunge la schematism, la nivelarea i tergerea imaginii artistice, la diminuarea

particularitilor individuale. i viceversa, accentuarea forat a trsturilor individuale ale

personajului implic diminuarea componentelor istoric, social i temporal din structura

personajului. n studiul nostru demonstrm, n baza materialului lingval, unitatea i

interdependena tuturor componentelor imaginii artistice, atenionnd asupra faptului c

accentuarea unui singur element transform imaginea artistic n schem pur, denatureaz

poziia auctorial i duce la denaturarea semnificaiei artistice i a ideii operei n ntregime.

1.2. Unitatea de tip i caracter n structura imaginii lui Oblomov

Pentru a demonstra unitatea tip / caracter n structura personajului Oblomov, trebuie

examinate procedeele artistice de care face uz autorul n crearea imaginii artistice. Unul dintre

procedeele dominante n roman este antiteza. Antiteza este la I. A. Goncearov polietajat: n

roman totul se dezvluie prin comparare i confruntare. Particularitatea antitezei la scriitorul rus

const n faptul c ea transmite nu disjuncia i nesuprapunerea total, ci, ntr-un mod paradoxal,

sinteza i unitatea.

Chiar din primele pagini ale romanului, la descrierea portretului lui Oblomov, autorul

renun la tratarea univoc a personajului, utiliznd lexemele de parc, prea, posibil, adverbele

de negaie nu i nici. Autorul nu insist asupra unor anumite trsturi, dezvluindu-i personajul

n detalii, fr grab, ironic i liric. Descrierea protagonistului romanului se bazeaz pe contrast,

pe opoziia dintre interior i exterior.

Din start snt expuse dou puncte de vedere asupra personajului, exprimate prin

intermediul unei opoziii semantice antonimice (n aparen, cu spirit de observaie, un om dur /

un om profund i simpatic) procedeul contrastului. Afirmaia primului om i tcerea celui de-al

doilea relev particularitile construirii imaginii lui Oblomov: tot ce este la suprafa, ce poate fi

observat din prima privire, de cele mai dese ori, se raporteaz la trsturile tipice ale unui boier-

8

moier, la problematica social a romanului; tot ce este n subtext (este lsat sub tcere) se refer

la lumea complex a personajului, la partea metafizic a romanului.

Autorul (dar i personajul) vrea s conving cititorul c Oblomov nu este doar un moier

lene, ci i un caracter individual. n ntreg romanul, eroul este opus maselor, gloatei, poporului,

societii; el este altul i altfel, diferit de ceilali. Dac n descrierile vieii de cinovnic pe care le

face autorul eroul apare n ipostaze diferite: i de lene, i de filosof, n descrirea auctorial a

contiinei personajului, cititorul va descoperi o trstur important nu a tipului, ci a

caracterului, trstur despre care autorul relateaz fr umor sau ironie.

Dormitarea lui Oblomov nu este ns echivalent cu agitaia societii, deoarece n cazul

lui Oblomov chiar i dormitarea este activ. Dac personajul este prezentat ntr-o perspectiv

static, atunci lumea sa interioar, dimpotriv, este prezentat ntr-o perspectiv dinamic,

realizndu-se, astfel, opoziia implicit dintre lumea interioar i lumea exterioar.

i numele Oblomov indic asupra posibilitii de interpretare diferit a personajului:

numele conine n sine posibilitatea interpretrii sociale i metafizice a personajului. Personajul

nu este univoc. El ntrunete i lipsa unui scop, exprimat prin nerealizare, prin oblomovcin, i,

n acelai timp, integritatea unui om care i triete viaa ciclic, visnd la o familie i la o cas,

pe care nu-l atrage viaa agitat a societii, care crede n valorile morale ale timpurilor demult

apuse.

Autorul face uz de antitez, procedeu stilistic dominant, pentru a dezvlui esena

personajului central, caracterul lui complex i contradictoriu. Particularitatea antitezei la

Goncearov const n faptul c ea transmite nu disjuncia i nesuprapunerea total, ci, ntr-un mod

paradoxal, sinteza i unitatea, unitatea ironiei i a lirismului n descriere. Numele eroului,

descrierea portretului i a vestimentaiei, a casei, a societii, expunerea gndurilor, descrierea

visurilor, a comportamentului totul se bazeaz pe contrast i unitate. Antiteza dintre exterior

(tip) i interior (caracter) n structura personajului Oblomov exprim unitatea personajului, iar

prin dispariia uneia dintre trsturile opozitive ar disprea chiar personajul.

1.3. Antiteza via / rai ca dominant semantic n structura imaginii lui Oblomov

n mpletirea complicat a diferitelor trsturi ale lui Oblomov un rol deosebit n

prezentarea acestora l are antiteza, pus frecvent n relief de autor. Aceasta este, n primul rind,

antiteza care reflect filosofia existenei lui Oblomov via / rai.

Principiul dublei perspective de prezentare a personajului i a modului su de via se

menine i n descrierea unei componente importante a romanului visul personajului: descrierea

liric i poetic a naturii, a oamenilor, a obiceiurilor, a regulilor este penetrat de ironia

autorului. Lumea lui Oblomov are toate trsturile unei idile, menionate de Bahtin. Spaiul este

9

nchis i limitat, decuplat de la lumea exterioar. Iar aceast lume exterioar, ca orice

necunoscut, i aduce ntr-o stare de angoas pe oblomoviti. Timpul este ciclic i condiionat.

Visul lui Oblomov este un reper important pentru nelegerea profilului personajului.

Tutelarea excesiv a mamei, a ddacii, a servitorilor (a unor oameni, de altfel, iubitori i grijulii)

a educat n Oblomov o persoan absolut pasiv, lipsit de voin, neajutorat, nepregtit pentru

o via independent, care crede n poveti, spuse de ddac, i mizeaz pe rusescul poate

cumva.

Astfel se formeaz trsturile tipice ale unui boier-moier cum este Oblomov. Aceste

trsturi constituie ns doar o latur a personajului artistic. Cldura relaiilor familiale, poezia

obinuinelor i a vieii simple, lipsite de griji i de agitaie, dragostea pentru copil, povetile,

secretele toate acestea au educat n Oblomov un suflet larg, bunvoin, rafinament, o fiin

vistoare, cu o percepie poetic a lumii, cu o dispoziie pentru bucuriile simple ale vieii de

familie.

apitolul IX Visul lui Oblomov dezvluie esena personajului central i a idealului su.

Cuvintele-noiuni familie, cas, linite, rai, frecvente n ntreg romanul, transpun esena fiosofiei

lui Oblomov, care poate fi redat prin sintagma n cutarea raiului pierdut.

Pentru oblomoviti idealul i norma vieii este linitea, inactivismul, stabilitatea,

dragostea linitit, familia, comuniunea cu natura, tradiiile.

Natura, casa, familia, prietenii, mncarea snt constante idilice ale fericirii lui Oblomov i

personajul nu poate renuna la nici una dintre ele. Elementele fericirii se condiioneaz reciproc:

fr peisajul idilic nu se poate realiza fericirea n cadrul unei familii, iar fericirea familiei, la

rndul su, este posibil, dup Oblomov, doar ntr-un asemenea peisaj, n comuniune cu natura;

fr cas nu exist familie, iar fr familie nu exist cas, fr familie nu exist nici plcerea

bucatelor, nici bucuria comunicrii cu prietenii. n lumea lui Oblomov, cultura i arta (notele

muzicale, crile, pianul) exclud grijile vieii, devenind fundamenul unei existene idilice. Iat de

ce n lumea lui Oblomov banalul i poezia, mncarea i muzica coexist.

Unitile lexicale, care reflect sfera noional a lexemelor via / rai intr n roman n

relaii semantice antonimice: via (nenorocire, agitaie, lupt) / rai (bine, linite, dragoste).

Antiteza via / rai constituie dominanta semantic a personajului Oblomov. Calmul,

stabilitatea, natura, casa, dragostea linitit, familia, prietenii, mncarea, tradiiile snt constantele

idilice ale fericirii eroului (visul la rai), fiind opuse realitii agitate a vieii i a muncii.

Capitolul II, Sistemul de imagini n romanul Oblomov este structurat n trei paragrafe.

Imaginea artistic nu se creeaz, nu se instituie i nu exist de la sine, izolat, fiind conex cu alte

imagini, cu natura, cu lumea realiilor, intrnd, astfel, n relaii co- i contextuale etc. n intenia

10

de a reda individualul, generalul i esteticul, scriitorul scoate n relief aceste legturi, prezint

fiina uman integrat n toate manifestrile lumii nconjurtoare. Personajele, detaliile vieii,

lumea, natura, timpul, spaiul snt elemente ce relev sistemul de imagini i contureaz

individualitatea personajuluii central al romanului.

2.1. Rolul artsitic a conceptelor lene i linite n crearea imaginii lui Oblomov

Pentru interpretarea personajului i, implicit, imaginii artistice a lui Oblomov, deci, prin

urmare, a esenei romanului e necesar sa comparm imaginea eroului central att cu simbolurile

literaturii i culturii ruse, ct i cu imaginile altor personaje din roman.

Considerm necesar, n acest sens, a clarifica semnificaia termenului concept. Din

perspectiva lingvoculturologic (pe care am abordat-o) termenul respectiv repezint o structur

semantic complex, interpretabil pe un fundal cultural larg. Evideniem n structura

conceptului dou componente de baz: o component noional i o component cultural. Pe

componenta noional se grefeaz sensul lexical al termenului, sens fixat n sursele lexicografice;

componenta cultural instituie conotaia unitii lingvale i este reflectat doar parial n

dicionare.

Imaginea lui Oblomov se dezvluie integral doar prin examinarea complex a

semnificaiei (att denotative, ct i conotative) a acestui termen. Cu att mai mult cu ct aceste

cuvinte-noiuni se asociaz stabil n contiina cititorilor cu Oblomov. Concepia lui Goncearov,

respectiv, trebuie examinat n funcie de condiiile cultural-istorice ale epocii n care s-a scris

romanul. n acea perioad, lene i linite erau, n plan estetic, simboluri ale creaiei libere.

Aceast semnificaie simbolic o descoperim i la A. S. Pukin, autoritate indubitabil petru

generaiile urmtoare de poei i prozatori.

n tradiia cultural rus, se poate constata o condamnare nesigur a fenomenului lene. n

proverbele ruseti omul lene este condamnat nu pentru c se condamn lenea n sine, ci pentru

c omul lene, neexrcitnd-i obligaiile, le transpune pe umerii altora. n sine, calitatea de lene

nu suscit reprobri, fiind calilficat drept o slbiciunea de neles i de iertat.

Cel mai mare lene n cultura rus este considerat Oblomov. Oblomov ntrunete

trsturi, care, tradiional, snt calificate drept trsturi naionale ruse. Sintagma lene ruseasc

sun tot att de firesc, ca i expresia suflet rusesc. Menionm c lenea ruseasc nu

presupune lncezeal, ci, mai curnd, o stare de visare.

Pentru Pukin, Batiukov i Delvig cuvntul lene (cu forma care rimeaz cu

fericitul) trimite la o fiin cu o natur poetic, care respinge tentaiile bogiei i

ale carierei n favoarea bucuriilor banale ale unei prietenii i ale dragostei. O astfel de nelegere

a fenomenului lene o descoperim la Pukin. Majoritatea poeziilor n care apare cuvntul lene, in

11

de perioada de tineree a creaiei poetului. Poetul mbin armonios lenea i creaia, n felul acesta

nnobilnd cuvntul lene i accentundu-i sensul etimologic: ncet, linitit, calm, moale, ginga,

blajin, adic vistor, negrbit.

n acepia lui Pukin, lenea este raporatat i la creaia poetic, fiind o stare de visare

benefic. n romanul lui Goncearov ns, lenea lui Oblomov, dincolo de visare i detaare de

banalitile vieii, devine o boal grea: n fine, eroului i este lene chiar s triasc.

Pentru I. A. Goncearov, lenea este o trstur distructiv i demoralizatoare (aceasta este

poziia lui tol), dar totui rod al strii de poezie. Aceast viziune aspura lenei este preluat,

desigur, de la Pukin (Oneghin cu lenea lui vistoare).

Lenea este asociat frecvent cu dorina de linite. Conceptul transpare n poezia lui

Pukin E timpul, prietene! (", , !"), scris la 1834. Societii (lumii) Pukin i

opune deprtarea i linitea, creaia pur, care ofer plcere i beatitudine. Aceast accepie a

noiunii de linite, marcat de visul la soie, familie, dragoste, prieteni, cmpii, cri, muzic

persist i n romanul lui Goncearov Oblomov. Personajul central al romanului ntrunete

metafora linitii i a idilei. n cutarea linitii i a raiului pierdut, Oblomov i petrece ntreaga

via. Cuvntul linite este cel mai frecvent cuvnt pe paginile romanului.

Componenta noional a conceptelor lene i linite, care constituie baza sensului lexical,

i componenta cultural, care instituie conotaia cuvntului, snt elemente importante n

nelegerea semnificaiei romanului lui I.A.Goncearov. Interpretate din perspectiv

lingvocultural, conceptele lene i linite dezvluie esena i complexitatea personajului

Oblomov, indicnd asupra aspectului cultural, artistic, lingval, istoric.

2.2. Personajele feminine n roman

Idealul pukinist de via de familie linitit, alturi de soia iubit i de copii, n mijlocul

naturii, n linitea satului nu se realizeaz prin personajul Oblomov. Visul lui Oblovom, n care

se contopesc contrariile (cultura i cotidianul, muzica i mncarea), nu poate fi transpus n

realitate. Pentru atingerea armoniei, ar trebui s se contopeasc dou caractere esenial diferite:

Olga Ilinskaia i Agafia Penina. Ideaul feminin al lui Oblomov reprezint armonia raiunii i a

inimii, a mndriei i a calmului, a independenei (emanicprii) i supunerii (tradiionalismului).

Procedeul antitezei, compararea i confruntarea, este aplicat de I.A. Goncearov i la crearea

imaginilor personajelor feminine. Aceste personaje puncteaz esena i complexitatea

personajului central, relevnd planul ideatic al romanului.

n visurile lui Oblomov persist imaginea femeii i, n primul rnd, a femeii-soie,

pstrtoare a cminului familial, a femeii-mam, care i trezete nostalgia copilriei, a localitii

natale Oblomovka. Idealul feminin al lui Oblomov mbin trsturi romantice, poetice i idila

12

linitit de familie. Femeia, amant, nalt, zvelt, cu o privire mndr, gnditoare, trebuie s fie

pentru Oblomov, n acelai timp, femeie-mam, care simbolizeaz viaa linitit de familie.

Fiecare dintre cele dou personaje posed doar o parte din trsturile idealului feminin:

Olga, fire poetic, este zvelt, mndr, raional. Agafia se evideniaz prin simplitate, sntate,

calmitate. Descoperim o diferen principial n portretele poetice i prozaice ale celor dou

personaje. n portretul Olgi se subliniaz, prin fiecare detaliu, energia sufleteasc. Imaginea

Agafiei este, dimpotriv, calmitatea i linitea ntruchipat. Diferenele dintre cele dou

personaje snt subliniate pe parcursul ntregului roman. n descrierea trsturilor Olgi

predomin lexemele gnd, raiune, mndrie, voin, curiozitate, energie, talent, aristocrat,

mprteas. n descrierea Agafiei Matveevna ns se utilizeaz lexemele harnic, muncitoare,

onest, gospodin, simpl, casnic, buntate, ruine, timiditate. Pe Olga Oblomov o consider

zeitate. n Agafia ns vede o brnzoaic fierbinte sau un cal pe care se pune aua. Astfel, fiecare

personaj feminin reflect doar o parte a idealului feminin. n fanteziile lui Oblomov, poezia i

grijile vieii, muzica i mncarea, idealul i materialul snt inseparabile. Acest ideal ns nu se

poate realiza.

n planul particularitilor artistice, se relev, i n cazul personajelor feminine, procedeul

comparrii i contrapunerii. Idealul lui Oblomov unitatea culturii i vieii cotidiene, a muzicii

i a mncrii este ireal, aa cum nu poate exista ntr-o singur persoan Olga i Agafia, terestrul

i celestul, poeticul i banalitatea. Olga va rmne pentru totdeauna sufletul lui Oblomov.

Idealurile Olgi snt de neatins pentru Oblomov. Penina i poate oferi confortul familial, dar ei

i lipsete poezia, muzica, comunicarea prieteneasc. Personajele feminine subliniaz

complexitatea personajului central. Aceasta se evideniaz clar n relaiile lui Oblomov cu

femeile iubite: pe de o parte, lenea, ciocoismul, oblomovcina, pe de alt parte poezia, linitea,

buntatea, onoarea, dragostea.

2.3.Comparare i contrapunere n personajele Oblomov i tol

Insistm n acest paragraf pe particularitatea procedeului stilistic al contrastului i unitii

n crearea celor dou personaje centrale Oblomov i toli. Procedeul comparrii i confruntrii

este cel mai relevant procedeu pentru nelegerea concepiei auctoriale despre lume.

n opinia lui L.S. Gheiro, n toate cele trei romane ale lui Goncearov (O ntimplare

obinuit, Oblomov, Ruptura), pe care autorul le consider un singur roman, un rol important l

are compararea i confruntarea celor dou personaje care reprezint dou tipuri aparte: tipul

personalitii cu o receptare ideal-artistic, dar abstract-idealizat a lumii, cu o orientare spre

nalt, important, delicat (. duev, Oblomov, Raiskii), i a personajului pragmatic ca

ntruchipare a "raionalului " (P. Aduev, tol, Tuin).

13

Oblomov i tol snt dou personaje distincte, dou contiine diferite, dou moduri de a

vedea i a nelege lumea. Pe contrastul poetic-sufletesc (Oblomov) / analitic-raional (tol) se

construiete ntreg romanul. Idealul lui Oblomov este calmul i linitea, idealul lui tol

micarea i activitatea. Oblomov este inima care caut linitea, tol raiunea n cutare de

micare.

Goncearov inteniona s materializeze n tol reprezentrile sale despre norma de via,

mbinnd n acest personaj romantismul rusesc i pragmatismul german. tol ns transpune doar

un aspect al unei personaliti multilaterale activismul. Alte trsturi snt materializate n

Oblomov.

Pentru nelegerea idealului auctorial, e necesar sa facem trimitere la nsemnrile de

cltorie ale lui I.A. Goncearov Fregata Palada, fcute n timpul nconjorului lumii i care

dateaz tocmai din perioada (de zece ani) care separ prima i ultima parte a romanului

Oblomov. n aceste nsemnri, ca i n roman, autorul face uz de procedeul comparrii i

contrapunerii ca procedeu stilistic de baz. n timpul cltoriei, Goncearov se intereseaz nu doar

de condiiile exterioare ale vieii diferitor popoare, ci i de modurile de via care se reflect n

obiceiurile i tradiiile naionale. Fregata Palada este un fel de istorisire a vieii lumii n care snt

opuse Vestul capitalist i Estul feudal. Vestul simbolizeaz micarea, viaa agitat, existena

material, lipsit de spiritualitate i suflet, deci departe de umanismul adevrat (Marea Britanie,

SUA). Estul ns ntruchipeaz linitea, nemicarea, izolarea, nchiderea, somnul, lenea, apatia

(Japonia).

Antiteza Oblomov / toli exprimat prin opoziiile semantice poetic/pragmatic,

spiritual/raional, inim/raiune, vis/realitate, static/dinamic, linite/agitaie, lene/munc se

instituie drept opoziie fundamental n roman i n viziunea auctorial despre lume. Armonia nu

presupune, n viziunea autorului, alegerea uneia dintre prile contrare, ci unitatea contrariilor,

fapt demonstrat n roman: nici unul dintre personaje nu ajunge la fericirea visat, fiecare rmne

n propria paradigm a valorilor.

Capitolul III, Sistemul de simboluri n romanul Oblomov, este structurat n trei

paragrafe. Complexitatea imaginii artistice este condiionat de polisemantism, de legturi

asociative i referenial-semantice din cadrul relaiilor intra- i extratextuale. La reliefarea

individualitii personajului artistic Oblomov trebuie s se in cont de ntreg sistemul de

simboluri din romanul lui Goncearov. Interpretarea simbolului, structur polisemantic prin

esen, necesit un efort susinut din partea cititorului: or simbolurile nu exist singular n textele

lecturate, ci i au originea n reprezentrile arhaice despre lume, n mituri, obiceiuri, texte

14

literar-istorice. n interpretarea simbolurilor trebuie luate n consideraie att relaiile

intratextuale, ct i cele extratextuale.

Se poate afirma, n acest sens, c prin Oblomov este reprezentat viziunea ruseasc

asupra lumii: personajul literar devine simbol, care ntruchipeaz caracterul naional. Detaliile

astistice ale noiunilor de lumin, culoare, drum, ru, ntuneric, prpastie, cas, mncare, psri,

plante, examinate prin prisma semnificaiilor lor simbolice, creeaz i dezvluie imaginile

artistice ale personajelor romanului.

3.1. Caracterizarea estetic a simbolurilor cas, drum, lumin

Una dintre tendinele filologiei secolului al XXI-lea este tendina de a examina limba din

perspectiva unui cod cultural al unei naiuni, i nu doar ca mijloc de comunicare i de cunoatere.

Categoria simbol este adiacent categoriei imagine. Simbolul este o imagine, marcat

de o anumit semnificaie, dar care nu se reduce la imagine. Caracterizat printr-o structur

semantic complex, simbolul este, n esena sa, polisemantic (sensurile i posibilitile lui de

interpretare snt, n principiu, infinite).

Pentru nlegerea simbolului este principial raportarea acestuia la coninutul

informaional transmis. V.A. Maslova evideniaz urmtoarele trsturi ale simbolului:

iconicitatea, caracterul motivat, complexitatea semantic, polisemantismul, caracterul vag al

limitelor semantice, caracterul arhitepal, universalitatea n interiorul unei culturi, interaciunea cu

simbolurile din alte culturi, specificul naional-cultural, referina la mit i arhetip.

Dei nu exist o unitatea de preri n interpretarea personajului Oblomov, majoritatea

cercettorilor l calific drept tip naional. nsui I.A. Goncearov considera c romanul su va fi

pe nelesul cititorului rus, deoarece abordeaz o problematic strict ruseasc. Oblomov reflect

contiina naional, arhetipul omului rus. I.A. Goncearov nu inventeaz simbolurile, ci se

adreseaz tradiiilor, reinute n limb i n cultura poporului. Simbolurile cas, drum, lumin

snt simboluri centrale, determinante n literatura artistic, unele opere literare construindu-i

planul ideatic i imagistico-semantic, n ntregime, n baza unuia dintre aceste simboluri. Iar

relaiile intertextuale permit relevarea imaginilor artistice i interpretarea ideaticii operei literare.

Imaginea casei este central pentru fiina uman, celelalte elemente (familie, obrie)

structurndu-se n jurul acesteia. Simbolul cas i dezvluie semnificaia simbolic datorit

unitii de motive legate de cldur, comoditate i confort familial, rudenie. Casa, vatra, masa

snt punctul de nceput al oricrui drum. Simbolismul drumului este legat de sensurile via,

soart uman i lume / pace. Drumul nseamn ieire, ntlnire, desprire, distan, fug,

cutare, ncercri, bariere, pierdere, gsire, ntoarcere. Simbolismul luminii, care i are originea

n tradiia mitologico-poetic, este strns legat de idealul de ordine a lumii, frumusee, adevr.

15

Soarele este sursa vieii, a cldurii i a luminii. Soarele este roata de la carul n care trece pe cer

prorocul Ilie. Alte izvoare relateaz c soarele este ridicat de ctre ngeri pe aripile lor.

Simbolurile soarelui snt cercul, roata. Imaginea carului prorocului Ilie, stpnitorul fulegerilor,

iniial simboliza legtura acestuia cu soarele.

Noiunile de cas, cale, lumin pot fi examinate dintr-o perspectiv simbolic, prin care

i reliefeaz semnificaia proprie, contribuind la conturarea sistemului imagistic al romanului, la

dezvluirea personajelor. Or tocmai de aceste simboluri se face uz frecvent n roman mai cu

seama n descrierea personajelor, a caracterelor lor i a condiiilor de via.

3.2. Rolul artistic al simbolurilor cas, cale, lumin n structura imaginii lui

Oblomov

La examinarea imaginilor artistice din romanul Oblomov trebuie s inem cont de

simbolurile cas, cale, lumin, simboluri care se completeaz reciproc, dezvluind esena

artistic a romanului. Poate fi examinat, bineneles, i fiecare simbol n parte att ca structur, ct

i ca funcie n crearea imaginii. Pentru romanul Oblomov ns este relevant tocmai examinarea

lor n complex: aceste simboluri se completeaz reciproc i tocmai prin unitatea lor se dezvluie

esena imaginilor. Simbolistica casei lui Oblomov este legat de simbolistica luminii (soare, foc,

vatr) i de simbolistica cii / drumului. Simbolistica luminii, la rndul su, este prezentat n

legtur cu casa (fr foc nu exist vatr, mas, mncare) i drumul (roat, cerc) drumul vieii

personajului cu motivul arderii i al stingerii. La fel i simbolul cale (via, soart, vis) poate fi

interpretat doar n legtur cu simbolistica casei, familiei (la care viseaz i spre care tinde

personajul, de unde vine i ncotro se ndreapt) i simbolistica luminii (a soarelui i a

cminului).

Trsturile personajelor centrale din romanul Oblomov snt, ntr-un fel sau altul, legate de

simbolurile evideniate, fie c avem descrierea unui portret, peisaj, interior, fie c este vorba de

monologul sau dialogul personajelor.

Redarea vieii, a gndurilor, a tririlor interioare ale personajelor au la baz simbolurile

cas, cale, lumin, n descrierea lor detaliat i pitoreasc. Numele personajului central este legat

de simbolismul luminii (soare), de simbolismul cii (vrtej), de simbolistica casei (road,

mncare). n descrierea vieii interioare a personajului, a momentelor sale de visare, detaliile

conceptelor de lumin, foc i soare devin sugestive. Viaa-ardere este un arhetip metaforic

tradiional, viaastingere este o metafor individual. n monologul lui Oblomov, prin

simbolismul cale i lumin este exprimat durerea pierderii a ceva de o importan vital, dar

nerealizat. Noiunea-cheie a ahetipului cultural al omului rus este poate - tendina de a-

i tachina fericirea, de a se juca cu norocul. Oblomov exprim aceast esen a omului rus.

16

3.3.Denumirile-simboluri cas, cale, lumin n structura romanului

n descrierea persoanjelor romanului, n crearea imaginilor, autorul face, frecvent, referire

la simbolismul noiunilor de cas, cale, lumin, folosind lexeme circumscrise acestui cmp

semantic.

tol vrea s mearg pe calea sa independent, fiind ncrezut c va putea s-i construiasc

o cas. Tatl lui tol i compar viaa cu arderea vie a unei candele, n care este suficient ulei.

Imaginea candelei este calitativ diferit de imaginea soarelui, care l caracterizeaz pe Oblomov:

soarele iradiaz lumin indiferent i independet de oameni, pe cnd candela lumineaz puternic

doar dac este susinut, daca i se toarn ulei.

Dominanta de baz n simbolica cii lui tol este micarea, fuga, personajul nsui

comparndu-se cu un cal. Calul este simbolul puterii, al vitezii, al spiritului neobosit. tol i

dirijeaz cu miestrie toate relaiile, inclusiv pe cele ale inimii. El poate descoperi piedicile n

calea sa, pentru a le depi, pentru a nu se opri i a merge n direcia aleas. Oblomov considera

c are n calea sa o piatr care l-a ncurcat s se realizeze. tol nu are asemenea pietre, el nu

pune la ndoial corectitudinea alegerii sale. tol, spre deosebire de Oblomov, poate merge

ncpnat pe calea aleasa, nemiznd pe poate i pe soart. Drumul vieii lui tol poate fi redat

prin metafora n micare, adic fr staionri i pauze.

Personajul Olga, de asemenea, poate fi relevat prin simbolistica luminii i drumului.

Prenumele Olga nseamn "sfnt", "tor", avndu-i originea n prenumele masculin Ilie,

stpnitorul tunetelor. Planeta creia i aparine Olga este Luna, surs de lumin, unul dintre atrii

divinizai de slavi. Devierile brute de lumin (de la explozie pn la stingere) constituie

elementul de baz n portretul Olgi.

Emoiile viitoarei iubiri ale Olgi i emoiile adevratei iubiri ale lui Oblomov snt

descrise n paralel, lexemele luminii subliniind reciprocitatea sentimentelor i unitatea tririlor: a

strluci, a aprinde, fulger, raz, foc, zare, luciu.

Epitetul metaforic stea cluzitoare subliniaz simbolismul cii i a luminiii n

imaginea Olgi. n idealul lui Oblomov calea i rul trebuie s fie linitite, fr urcuuri i

coboruri, ca i sentimentele. n elanul sentimentelor, Olga i Oblomov nu contientizeaz

diferenele n viziunile lor despre via, despre drumurile diferite pe care trebuie s le urmeze,

creznd n puterea dragostei lor i n posbilitatea de a fi fericii. Oblomov vrea ca razele Olgi s

triasc permanent n el, iar Olga crede c, datorit razelor ei, Ilia Ilici se va trezi la via.

n partea a treia a romanului razele iubirii, treptat, se sting, poezia dispare. Dei dragostea

i sentimentele lor snt reciproce, Olga i Oblomov snt prea diferii pentru a fi mpreun. Pentru

Olga, dragostea semnific micare, ardere, fierbere, iar pentru Oblomov linitea nsorit din

17

Oblomovka. Nici Olga nu e capabil s-l urmeze pe Oblomov, nici Oblomov nu poate renuna la

linite n favoarea Olgi. Aceasta este tragedia eroului, care, n pofida virtuilor sale se stinge

treptat.

n casa Agafiei Penina, viaa se scurge de la o zi la alta, ciclic, i personajul este

mulumit i fericit. n acest caz ns, este vorba despre focul cminului, al casei, al familiei i nu

despre flacra pasiunii i a dragostei.

n raport cu Agafia Matveevna, visul i viaa lui Oblomov au coincis. n casa Agafiei

Matveevna, care este pentru Oblomov un dar dumnezeiesc nemaipomenit (Agafia nsemnnd din

greac bun, cuminte, iar Matfei dar dumnezeiesc), arde focul caminului. Agafia este

pstrtoarea i stpna cminului familial. Slujirea casei i slujirea lui Oblomov se contopesc

pentru ea ntr-un tot ntreg. Prorocul Ilie ntruchipaz pentru slavi divinitatea care protejeaz

roada i belugul; el este semntor i secertor. Important, n contextul romanului, este i faptul

c personajul feminin Agafia coace turte, brnzoaice, pine. Chiar i numele ei Penina red

aceast legtur cu pinea de toate zilele. Aa cum Olga i este menit lui Oblomov pentru c este

Ilinicina, la fel Agafia este menit lui pentru c este Penina. Olga simbolizeaz n soarta

personajului lumina divin, ngereasc, spre care acesta tinde, visnd la raiul nsorit. Agafia ns

este lumina terestr, a casei, lumina tradiiilor i a familiei. Ilia Ilici este soarele, care s-a aprins

att n viaa Olgi, ct i a Agafiei. Pentru ele Oblomov lumineaz, lucete. Ele nsele strlucesc

n razele soarelui Oblomov, venerndu-l.

Cercetarea simbolisticii noiunilor de cas, cale i lumin n romanul Oblomov permite

dezvluirea imaginilor personajelor i a esenei romanului. Prenumele personajului central Ilia

trimite la simbolismul soarelui i al luminii, soarele, la rndul su, simboliznd roata de la carul

prorocului Ilie. Cercul este un simbol complex care ntrunete ideea de perfeciune i eternitate.

Simbolismul "casei lui Oblomov" este legat de simbolismul luminii (soare, foc, cmin/vatr)

i de simbolismul cii (ciclicitate, ntoarcere, cerc). Oblomov este personajul atras de lumin: fie

c este vorba de lumina ngerului Olga, lumina cminului Agafiei, sau de lumina solar, dar care

treptat se stinge. Cu toat poezia motivelor i a detaliilor concrete, visul lui Oblomov nu poate

deveni realitate: n acest vis nu este loc pentru stihie, pentru contrarii, pentru micare, respectiv,

nici pentru via. Simbolismul romanului subliniaz caracterul complex i soarta neordinar a

personajului central Oblomov.

CONCLUZII GENERALE I RECOMANDRI

1. Sistemul de imagini i simboluri din romanul Oblomov se dezvluie n conformitate cu

logica estetic a gndiri auctoriale n expunerea treptat a romanului. n procesul de analiz

textual, au fost expuse i comentate att atitudinea auctorial fa de aciunile i felul de a fi al

18

personajelor, ct i atitudinea persnajelor nsei. n acest fel, ideile la care am ajuns pe parcursul

studiului snt corelate cu poziia auctorial.

2. n studiul nostru demonstrm, n baza materialului textual, unitatea i interdependena

tuturor componentelor (tip, caracter) imaginii artistice a lui Oblomov, atenionnd asupra faptului

c accentuarea unui singur element transform imaginea artistic n schem pur, denatureaz

poziia auctorial i duce la denaturarea semnificaiei artistice i a ideii operei n ntregime.

Autorul face uz de antitez, procedeu stilistic dominant, pentru a dezvlui esena personajului

central, caracterul lui complex i contradictoriu. Particularitatea antitezei la I.A. Goncearov

const n faptul c ea transmite nu disjuncia i nesuprapunerea total, ci, ntr-un mod paradoxal,

sinteza i unitatea, unitatea ironiei i a lirismului n descriere. Numele eroului, descrierea

portretului i a vestimentaiei, a casei, a societii, expunerea gndurilor, descrierea visurilor, a

comportamentului totul se bazeaz pe contrast i unitate. Antiteza dintre exterior (tip) i

interior (caracter) n structura personajului Oblomov exprim unitatea personajului, iar prin

dispariia uneia dintre trsturile opozitive ar disprea chiar personajul.

3. Interpertate din perspectiv lingvocultural, conceptele lene i linite dezvluie esena

i complexitatea personajului Oblomov, indicnd asupra aspectului cultural, artistic, lingval,

istoric. n planul particularitilor artistice, se relev i n cazul personajelor feminine, procedeul

comparrii i contrapunerii. Idealul lui Oblomov unitatea culturii i vieii cotidiene, a muzicii

i a mncrii este ireal, aa cum nu poate exista ntr-o singur persoan Olga i Agafia, terestrul

i celestul, poeticul i banalitatea. Oblomov i tol snt dou personaje distincte, dou contiine

diferite, dou moduri de a vedea i a nelege lumea. Pe contrastul poetic-sufletesc (Oblomov) /

analitic-raional (tol) se construiete ntreg romanul. Armonia nu presupune, n viziunea

autorului, alegerea uneia dintre prile contrare, ci unitatea contrariilor, fapt demonstrat n

roman: nici unul dintre personaje nu ajunge la fericirea visat, fiecare rmne n propria

paradigm a valorilor.

4. Dezvluirea integral a personajelor se obine prin repetarea detaliilor, care devin

simboluri (halatul, crengua de liliac, casa/cminul, drumul/calea, lumina/soarele). Prenumele

personajului central Ilia trimite la simbolismul soarelui i al luminii, soarele, la rndul su,

simboliznd roata de la carul prorocului Ilie. Cercul este un simbol complex care ntrunete ideea

de perfeciune i eternitate. Simbolismul "casei lui Oblomov" este legat de simbolismul

luminii (soare, foc, cmin/vatr) i de simbolismul cii (ciclicitate, ntoarcere, cerc).

Oblomov este personajul atras de lumin: fie c este vorba de lumina ngerului Olga, lumina

cminului Agafiei, sau de lumina solar, dar care treptat se stinge. Cu toat poezia motivelor i a

detaliilor concrete, visul lui Oblomov nu poate deveni realitate: n acest vis nu este loc pentru

19

stihie, pentru contrarii, pentru micare, respectiv, nici pentru via. Simbolismul romanului

subliniaz caracterul complex i soarta neordinar a personajului central Oblomov.

Recomandri:

1. Materialele i concluziile lucrrii pot fi folosite n studii ulterioare consacrate

problemei structurii imaginii artistice n romanul lui I.A. Goncharov Oblomov, i, de asemenea,

n cercetarea conceptelor i simbolurilor mentalitii de est (n primul rnd din Rusia) i de vest.

2. Materialul din aceast lucrare poate fi utilizat la analiza unor teme i motive din

romanul Oblomov prezente n literatura rus i n cea universal. Este vorba, n particular, de

referinele, aluziile i reminiscenele din opera lui I.A. Goncearov pe care le putem ntlni n

creaia lui A.N. Ostrovski, F.M. Dostoievski, M.E. Saltkov-cedrin, N.S. Leskov, dar mai ales

n romanul lui I.A. Bunin Viaa lui Arseniev, anticipat de povestirea Lanul de gru (1904),

reintitulat ulterior Visul lui Oblomov-nepotul (1915), iar i mai trziu Opt ani (1937), text

nsoit i de o not sugestiv a autorului: Viaa lui Arseniev. Prima variant. Literatura

universal a absorbit, de asemenea, multe dintre imaginile romanului Oblomov. Trebuie

menionat faptul c la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, cnd

Oblomov i ctigase deja faima uneia dintre cele mai importante i mai reprezentative opere din

epoca de aur a literaturii ruse, n creaia artitilor europeni apar variaiuni pe marginea motivelor

romanului, iar critica literar occidental a nceput s fie tot mai preocupat de tema Romanul lui

Goncearov n contextul literaturii universale.

Oblomov a fost comparat, de exemplu, cu Augusto Perez, eroul principal al romanului

existenialist Ceaa de Miguel de Unamuno (1914). Horacio Oliveira, personajul romanului

otronul (1963) de Julio Cortzar, l pomenete pe Oblomov ca pe un antipod al lui Hamlet.

Criticul J. Blot l raporteaz pe Oblomov nu numai la Hamlet i la Don Quijote, dar i la Swan,

personajul din n cutarea timpului pierdut (1913-1927) de Marcel Proust, i, totodat, la

Leopold Bloom din romanul Ulise (1922) de James Joyce. Samuel Beckett era, la rndul su,

ncntat de romanul lui I.A. Goncearov, fapt reflectat de creaia i de viaa sa personal i

prezentat n articolul scriitorului i criticului irlandez V.S. Pritchett, intitulat Un Oblomov

irlandez. Romanul lui I.A. Goncearov a marcat ndeosebi mediile literare din Germania, din

Austria i din Elveia, influennd creaia unor scriitori ca Stefan Zweig, Hermann Hesse,

Thomas Mann, Heinrich Bll .a. P. Nizon a scris romanul Stolz, U. Grning Vyborg; G.

Rcker Otto Blomov: istoria unui chiria; B. Wagner Clubul Oblomov.

3. Rezultatele cercetrii pot fi folosite la elaborarea unor cursuri generale i speciale la

literatura rus din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, n practica de predare n coal i la

universitate, n activitatea de coordonare a tezelor de an, de licen i de masterat.

20

BIBLIOGRAFIE

1. . . . ., 1975.

2. . . . ., 1979.

3. . . . // .

., 1981. . 7-180.

4. . . . .

: ...

. ., 2004.

5. .. -

. : , 1985.

6. . . ..

: ... . , 2003.

7. . . . . . ., 1970.

8. . . . // .

: . ., 1997. . 280-287.

9. . . . 2- ., . .:

, 1995.

10. . . // . .:

, 1998. . 14 285.

11. . . . ., 1987.

12. . . . ., 2001.

13. . . . . . .,1996.

14. . . . ., 2003.

15. . . . , 1974.

16. . . . // . . .,

1997. . 40-76.

17. . . . . . :

. ., 1995.

18. . . . // .

2003. 4. . 3-13.

19. . . ., 1994.

20. Cimpoi M. Cicatricea lui Ulise. Chiinu: Literatura artistic, 1982.

21. Cimpoi M. Duminica valorilor. Cicatricea lui Ulise, II Chiinu: Literatura artistic, 1989.

22. Gavrilov A. Structura artistic a caracterului n roman. Chiinu: tiina, 1976.

21

LISTA LUCRRILOR PUBLICATE LA TEMA TEZEI

1. , , . // Strategii actuale n lingvistica, glotodidactic i tiina

literar. Materiale Conferinei tiinifice Internaionale consocrate aniversrii a 50-a de la

fundarea facultii de Limbi i Literaturi Strine. Bli, 2004. . 90-95.

2. (

. . ). // Calitatea formrii specialitilor n nvmntul

superior. Strategii, forme, metode: materialele conf. t. int. consocrat aniversrii a 60-a

de la fundarea USB A. Russo. Bli. 2005. .-1. . 51-54.

3. .

. . . // .

. -

( 2005 .). 2006. .

46-50.

4.

( . . ). //

.

, . .

. 2006. . 88-92.

5. . // Materialele colocviului comemorativ

internaional tradiie i modernitate n abordarea limbajului. Bli 2006. . 264-265.

6. . . :

- . // Analele tiinifice ale universitii de stat

din Moldova. Seria tiine Filologice. Chiinu 2006. . 141-145.

7. . . . // Studia

Universitatis: revista tiinific. Seria: tiine umanistice. Chiinu: CEP USM, 2007.

4. . 103-107.

8. . .

. // Studia Universitatis: revista tiinific. Seria: tiine

umanistice. Chiinu: CEP USM, 2007. 10. . 280-284.

9. . //

: - . 4. ,

2007. . 185-188.

10. . . . // . 2007.

4 (10). . 164-172.

22

11. "" "" . . . // Studia

Universitatis: revista tiinific. Seria: tiine umanistice. Chiinu: CEP USM, 2008.

11. . 271-274.

12. Oblomov, osptnd. // Semn. 2008. 3. . 15-17.

13. "", "", ""

. // : - .

5, , 2009. . 140-147.

14. .. . Literatura i gastronomie. Chiinu:

CEP USM, 2010. . 21-26.

23

ADNOTARE

Brajuc Vladimir. Sistemul de imagini i simboluri n romanul lui I. A. Goncearov

"Oblomov". Tez de doctor n filologie la specialitatea 10.01.06, Chiinu, 2011.

Structura lucrrii: introducere, trei capitole, concluzii generale i recomandri,

bibliografie din 176 de titluri, 126 de pagini de text de baz.

Concluziile i rezultatele cercetrii au fost reflectate n 14 publicaii tiinifice.

Cuvinte-cheie: imagine, personaj, tip, caracter, antitez, cronotop, simbol, arhetip,

concept, lingvoculturologie.

Domeniul de studiu: literatur universal i comparat. Se urmresc personajele

principale ale romanului Oblomov de I. A Gociarov la nivelurile de imagine, concept, simbol.

Scopul lucrrii: reliefarea sistemului de imagini i simboluri ca dominant n crearea

coninutului romanesc n Oblomov. Obiectivele: A reliefa, n baza textului, complexitatea

imaginii personajului central, simbioza armonioas dintre tipic i individual n structura acestuia

i, n fine, de a demonstra unitatea dintre etern i efemer, filosofic i laic, tragic i comic n

romanul lui I.A. Goncearov.

Noutatea i originalitatea tiinific const n cercetarea sistemului de imagini i

simboluri din romanul Oblomov de I. A. Goncearov; n generalizrile i concluziile, care permit

relevarea concepiei auctoriale despre lume. Se acord o atenie deosebit simbolisticii

romanului i se fundamenteaz raportul imagine-concept-simbol-limb.

Semnificaia teoretic a lucrrii const n cercetarea sistemic a categoriilor artistice

"imagine", "concept", "simbol".

Valoarea aplicativ a lucrrii. Materialele i concluziile lucrrii pot fi folosite n

cercetarea conceptelor i simbolurilor mentalitii de est (n primul rnd din Rusia) i de vest.

Materialul din aceast lucrare poate fi utilizat la analiza unor teme i motive din romanul

Oblomov prezente n literatura rus i n cea universal, la elaborarea unor cursuri generale i

speciale la literatura rus din a doua jumtate a secolului al XIX-lea pentru nvmntul

universitar

Pentru prima data, n cadrul unei teze de doctorat, se acord o atenie deosebit

simbolisticii romanului, fundamentndu-se relaia strns dintre categoriile artistice "imagine",

"concept", "simbol" n studiul personajului literar.

24

. - . .

"".

10.01.06, , 2011.

: , , ,

176 , 126 .

14 .

: , , , , , , ,

, , .

: .

. .

, , .

: -

. . . :

,

, .

, , .

-

. . ; ,

.

,

---.

"", "", "".

:

(

) ;

;

XIX ,

.

"", "", ""

.

25

ANNOTATION

Brajuc Vladimir. The Image-Symbolic System of the Novel "Oblomov" by I. A.

Goncharov. Doctoral thesis in philology, speciality 10.01.06, Chiinu, 2011.

The structure of the dissertation is the following: introduction, three chapters, general

conclusions and recommendations, bibliography including 176 titles, 126 pages of body text.

The conclusions and results of research are reflected in 14 scientific publications.

Key words: image, personage, type, character, antithesis, chronotope, symbol, archetype,

concept, linguistic culturology.

The field of study: world and comparative literature. The main characters of the novel

Oblomov by I.A.Goncharov at the level of an image, a concept, a symbol are analyzed.

The main goal of the investigation: to identify the image-symbolic system as the

content dominant idea of the novel Oblomov by I. A. Goncharov. Objectives: By means of the

text material to show complexity of the image, organic combination of typical and individual in

the image of the novels protagonist, thus to prove the unity of eternal and modern, philosophical

and everyday, tragical and comic in I.Goncharov's novel.

The scientific novelty of the dissertation thesis consists in the researching into the

image-symbolic system of the novel Oblomov by I. A. Goncharov; in the generalizations and

conclusions that allow to come maximally near to the revealing of the authors world concept. In

the thesis for the first time a great attention is given to the novels symbolic, a close connection

of image- concept-symbol-language is substantiated.

The theoretical value of the thesis consists in a systematic examination of the artistic

categories of "image", "concept", "symbol".

The applied value of the thesis: the material and some points of the work can be used in

an examination of the concepts and symbols of the eastern (first of all Russian) and western

mentalities; in the investigation of themes and motives of the novel Oblomov in the Russian

and foreign literature; besides the research results can find various application in the process of

development of general and special tutorial courses in the Russian literature of the second half of

the 19th century, in the school and high school teaching practice.

In the thesis for the first time the symbolics of the novel Oblomov by I. A. Goncharov

is revealed and a close connection between the artistic categories of "image", "concept",

"symbol" in the study of a literary character is substantiated.

26

BRAJUC VLADIMIR

SISTEMUL DE IMAGINI I SIMBOLURI

N ROMANUL LUI I. A. GONCEAROV OBLOMOV

10.01.06 Literatura universal i comparat

Autoreferatul tezei de doctor n filologie

_____________________________________________________________________________

Bun de tipar: 1.09.2011

Hrtie ofset. Tipar ofset.

Coli de tipar: 1,5

Formatul hrtiei 60x84 1/16

Tiraj: 30 ex.

Comanda nr. 130/11

_____________________________________________________________________________

Centrul Editorial-Poligrafic al USM

str. Al. Mateevici, 60, Chiinu, MD 2009