Subiectul 4. Concepiile filosofice ale lui J. Locke

1. Relatai despre nvtura despre cunoatere i substan a lui J. LockeJOHN LOCKE (1632-1704) a fost contemporan, intr-o parte a vietii lui cu Hobbes, Descartes si Spinoza. El se dezvolta in acea mare eflorescenta filozofica care corespunde cu ascensiunea economica si mai tarziu politica a burgheziei engleze.Viata lui e impletita cu framantarile care au dus la lovitura de stat din 1688 si la inscaunarea lui Wilhem de Orania pe tronul Angliei.Locke nu abordeaza problemele metafizice, substanta, material, suflet (probleme de origine aristotelica), pe care le considera purespeculatii, lipsite de interes, ci cauta sa faca o adevarata istorie naturala a intelectului omenesc. Dorinta de certitudine, asa de acuta si la Descartes, caracteristica spiritului nou, stiintific, in gandirea moderna, il face sa-si puna problema valorii cunoasterii. Noi trebuie sa constatam certitudinea si intinderea cunostintelor omenesti, precum si gradele credintei, ale opiniei si ale sentimentuluice le putem avea cu privire la diferitesubiecte ce se prezinta spiritului nostru (Essay, prefata).Locke isi pune problema initiala:Cum cunoastem si de unde vine cunoasterea? Sau, cu alte cuvinte, prin ce proces psihic cunoastem lumea exterioara, cum se reflecta ea in noi si cum intervine procesul perceptiei,Locke intrase ntr-o ncurctur n legtur cu teoria sa despre substan. Substana este definit de Locke drept acel ceva sau acel substrat cruia i aparin calitile Acestea din urm nu pot exista de sine stttor. Dar a spune c substana este acel ceva imperceptibil i indescriptibil cruia i aparin calitile nu nseamn a defini substana nsi. Nu putem spune ns mai mult de att, deoarece a spune ceva nseamn a-i atribui substanei o calitate, deci nu putem ajunge la un rspuns cu privire la ntrebarea despre ce anume este substana. O a doua ncurctur ine de trasarea distinciei dintre o substan material, substrat al calitilor lucrurilor materiale, i o substan imaterial, substrat al proprietilor i fenomenelor imateriale, aa cum sunt contiina, gndirea sau sensibilitatea senzorial. Dar dac nu tim nimic despre substan, atunci nseamn c nu avem nici un temei pentru a deosebi ntre cele dou tipuri de substane. De unde rezult c nu putem respinge ipoteza c exist o singur substan, substrat att pentru proprieti materiale ct i pentru fenomene imateriale2. Comparai ideile social-politice ale lui J. Locke cu ale lui T. Hobbes Multe din ideile i opiunile politice ale lui Locke, au devenit ingredientele centrale a ceea ce lumea modern i contemporan consider a fi normalitatea politic i social. Ele au inspirat acele principii politice fr de care omul contemporan nu poate concepe o via modern i civilizat, cum ar fi, principiul constituionalismului, democraiei reprezentative, statului de drept i supremaiei legii, separaiei puterilor n stat, toleranei etc.Problemele politice abordate de Locke sunt, prin natura lor, persistente. Aceste probleme i au geneza n aspectul social al vieii umane. Trind mpreun i intrnd n relaii unii cu alii, oamenii se afl n situaia de a gsi un modus vivendi n aceste condiii empirice date. Prin urmare, ei trebuie s identifice reguli care s guverneze relaiile inter-individuale i s construiasc proceduri i instituii care s fac posibil cooperarea. Perenitatea teoriei politice a lui Locke i gsete explicaia i n raionalismul su politic.Leo Straussafirm n cunoscuta sa lucrare Dreptul natural i istoria, cThomas Hobbeseste fondatorul filosofiei politice moderne. Chiar dac l consider peMachiavellica precursor al lui, Strauss i atribuie lui Hobbes descoperirea fundamental a unei noi forme de drept natural. n timp ce anticii nelegeau aceast expresie ca fiind sinonim cu ordinea raional a lumii, din care raiunea omeneasc fcea parte integrant sau, ca la stoici, era echivalentul ei ca microcosmos,Hobbes o concepe ca putina de a aciona. Pentru un individ dreptul natural este, nainte de orice, acela de a se servi dup bunul plac de puterea lui, n vederea singurului scop pe care i-l asigur natura, propria-i conservare. Ceea ce numete Hobbes teama de moarte devine aadar principiul fundamental al politicii moderne. Ordinea politic nu are legitimitate dect n msura n care l narmeaz pe individ mpotriva ameninrii cu dispariia. Hobbes nu putea s ignore faptul c prin aceasta se distana complet de tradiia socratic, exprimat, printre alte texte, i n Gorgias, dialog n care Platon l face pe Socrate s afirme c pentru a te teme de moarte trebuie s fii sau smintit sau la. Acceptarea pedepsei supreme de ctre Socrate este la antipozii noului principiu. n tradiia antic dreptul natural se definete drept ceva conform cu dreptatea; o dat cu Hobbes, el este asimilat doar principiului de conservare. Acesta afirmaie are o prim consecin important: dreptul natural al lui Hobbes nu implic n mod direct existena social.Concepiile materialist mecaniciste ale lui Hobbes domina i doctrina sa despre stat; el concepe statul ca un mare mecanism care s-a format ca rezultat al ciocnirii intereselor i pasiunilor umane.Este o cunoscut butad a lui Hobbes c dac legile geometriei ar fi afectat interesele umane ele ar fi fcut obiectul disputelor politice. Ca iGrotius, Hobbes ncearc s cerceteze n primul rnd natura omului luat n abstract i din ea s deduc ceea ce reprezint statul. Elementul primordial este deci omul izolat aflat n stare natural. El nu e de acord cu Grotius care afirmase c de la natur omului i e proprie tendina spre comunitate, ci socoate c teama i nu instinctul de convieuire genereaz societatea, pentru c omul de la natur e egoist n esena sa.3. Apreciai nsemntatea filosofiei lui J. LockeOpera sa nu este pre considerabila, din punct de vedere cantitativ, dar cartile lui sunt cruciale in evolutia psihologiei moderne.La Locke apar pentru prima oara o serie de probleme ale unei psihologiii considerate ca stiinta autonoma, cu legile ei specifice, asa cum se va dezvolta ea mai tarziu pe linia asociationismului englez. Vom gasi mai tarziu, in secolul al XVIII-lea, incercarea de a construi o psihologie autonoma, dar dominata de un spirit filozofic rationalist, pana vom ajunge la empirismul psihologic stiintific al epocii contemporane. . Multe din ideile i opiunile politice ale lui Locke, au devenit ingredientele centrale a ceea ce lumea modern i contemporan consider a fi normalitatea politic i social. Ele au inspirat acele principii politice fr de care omul contemporan nu poate concepe o via modern i civilizat, cum ar fi, principiul constituionalismului, democraiei reprezentative, statului de drept i supremaiei legii, separaiei puterilor n stat, toleranei etc.Conceptia filosofica ce va servi drept principal izvor teoretic pentru gandirea iluminismului a aparut in a doua jumatate a secolului al XVII-lea in Anglia si ea apartine lui John Locke. Cu el se produce o schimbare radicala a insusi conceptului de filosofie: de la inaltimile speculatiilor metafizice cele mai ascunse, filosofia coboara la nivelul de intelegere al ratiunii cultivate a omului de rand, iar in locul problemelor de logica, ce faceau traditia de pana atunci a gandirii filosofice, pasesc in primul plan analizele din perspectiva psihologica asupra cunoasterii, pe terenul carora Locke va cauta, de altfel, si solutia problemelor de logica propriu zisa. Cu aceasta va deveni unul din intemeietorii psihologiei experimentale.