Religia islamic

Cuvntul islam nseamn supunere, iar cuvntul musulman nseamn supus; desigur, supus lui Dumnezeu. Religia islamic este prin definiie religia supunerii necondiionate fa de Dumnezeu = Allah.Islamismul aa cum a aprut el n Arabia a fost iniial o puternic reacie mpotriva politeismului, pe de o parte, i mpotriva dominaiei strine, pe de alta. De aceea, n islamism s-au ntlnit dou elemente principale: elementul religios propriu-zis, considerat ca revelaie, i elementul uman caracterizat prin dorina de eliberare i de expansiune.

Propriu-zis nu exist alt ntemeietor al religiei islamice dup opinia musulmanilor dect Dumnezeu. El a restabilit raportul de ascultare, raport n care Dumnezeu este Stpnul, iar omul este supus (musulman), abd (rob). Totui, majoritatea cercettorilor acestei religii sunt de acord c religia islamic a luat natere prin misiunea spesial a lui Mahomed.

Mahomed (Muhammad) s-a nscut ntre 567 572 n tribul arab al Quraiiilor. Fiind de ase ani rmne orfan. La vrsta de 24 de ani a intrat n serviciul unei vduve bogate, Khadija, i s-a ndeletnicit cu negustoria, cltorind cu cmilele n Siria. Aproximativ la anul 595 s-a cstorit cu stpna sa. Din aceast cstorie au rezultat apte copii: trei biei care au murit la vrste fragede, i patru fete, cea mai mic purtnd numele de Fatima.

Mahomed s-a concentrat atenia sa asupra monoteismului i s-a ndreptat mpotriva politeismului arab divizator. n acea perioad centru religios principal era Mecca locul principal fiind Kaba. Principalele deiviniti adorate de arabi n aceast vreme erau: Allah i trei zeie: Manat (Soarta), Allat (forma femenin de la Allah) i Al-Uzza (Prea Puternica). Acestea erau fiicele lui Allah. Singurii monoteiti de atunci printre arabi fiind poei i vizionari cunoscui sub numele de hanifi.

nsui Mahomet cunotea formele de religie monoteist cum ar fi iudaismul sau cretinismul. Avnd un mod de vea linitit acesta deseori se retragea pentru medidaie ntr-o peter. Conform tradiiei anume aici Mahomed a nceput s aib primele vedenii i unde i-aaprut ngerul care i-a poruncit s citeasc artndu-i o carte. Abia cnd ngerul i-a poruncit a patra oar acest lucru prorocu a citit Sura 96 1-5: Citete, n numele Domnului Tu Care a creat omul dintr-o pictur de snge nchegat ! Citete, Iar Domnul Tu, este prea Milostiv, Cel care va nva condeiul, a nvat pe om ceea ce nu tia Dup acest lucru ngerul i-a dezvluit identitatea fiind Gabrile, cel venit din porunca lui Dumnezeu ca s-i descopere lui Mahomad textul crii venice din cer Coranul .

Din pricin c se proclamase trimis al lui Dumnezeu (rasul Allah), Mahomed a devenit inta atacurilor quraiiilor din Mecca, care hotrser pedepsirea acestuia i lipsirea de toate drepturile. Aflat n pericol pe la anul 615, Muhamed a fugit n Etopia mpreun cu 70 80 de credincioi, adepi ai noului monoteism, predicnd n oraele Taif i Yatrhrib.

n anul 622, cu prilejul unui pelerinaj la Mecca, un grup de 70 de brbai i dou femei din Yathrib s-au ntlnit n tain cu Muhamed i i-au luat asupra lor misiunea de a-l apra. Exodul primilor musulmani (24 septembrie 622) de la Mecca la Yathrib s-a numit Hegira (Hijra) i marcheaz nceputul erei islamice. Yathrib s-a numit Oraul profetului (Madinat-an- Nabi) sau Medina.

La Medina Mahomed a fixat regulile privind rugciunea, postul, motenirea i pelerinajul. La 11 februarie 624 Mahomed impuse ca rugciunea s se fac spre Mecca, iar nu spre Ierusalim, din cauza friciunilor cu iudeii, i a afirmat c sanctuarul Kaba a fost construit de Avraam i fiul su Ismael. Din aceste considerente Kaba era considerat mai veche dect Templul iudaic i Cortul Mrturiei.

Pentru a supravieui din punct de vedere economic, Mahomed i nsoitorii si atacau caravanele meccane. Prima victorie a fost lupta de la Badar din martie 627. Succesul fiind cnd de partea mahomedanior cnd de partea meccanilor, se ajunge ca Mahomet s obin dreptul de pelerinaj la Macca. n 629 el mpreun cu 2000 de adepi intr n ora, iar n ianuarie 630 Muhamed a ocupat Mecca nsoit de 10 000 de oameni, sub pretext c meccanii ar fi sprijinit un trib duman. Profetul a distrus toi idolii din Kaba i a curit sanctuarul. A pus capt politeismului n Mecca. S-a rentors la Medina i a declarat rzboi mpotriva politeismului. Abia n 632 a mai fcut un pelerinaj la Mecca, dup care, ntorcndu-se la Medina s-a mbolnvit spre sfritul lunii mai, iar la 8 iunie a murit n braele uneia dintre cele nou soii, favorita sa Aia.

Conform nvturii lsate de proroc mrturisirea religioas este, relativ, foarte scurt: Nu exist alt divinitate dect Allah, iar Mahomed este profetul su. El este cel ce nal, Cel ce onoreaz, Cel ce scoboar etc. El poart nu mai puin de 99 de nume sublime, pe care musulmanul pios trebuie s le cunoasc.

Hotrrile Sale sunt drepte i poruncile Sale sunt lege pentru fiecare om n parte. A fcut cunoscut voia Sa oamenilor prin trimiii si: Adam, Avraam, Moise i Isus. Dar, fiindc oamenii nu i-au ascultat la trimis pe Mahomed s le aduc din nou aminte de voia Sa. Prin el le-a dat Cartea crilor, n care se afl tot ceea ce le este necesar s tie despre pentru a nu se rtci din calea cea dreapt.

Dumnezeu htrte soarta fiecrui om El va judeca faptelor oamenilor la sfritul lumii, dar celor credincioi Lui le-a hotrt o soart cu totul diferit.

Coranul (al-Quran) este cuvntul lui Dumnezeu, cuvnt venic. n cer exist Cartea pe care ngerul Gabriel a fcut-o cunoscut lui Mahomed. Ea are 114 capitole sau sure, unele mai lungi, altele mai scurte, dar toate formate din versete ( ayat), n total 6219. Tot ceea ce se spune n Coran este vrednic de crezare. Ct a trit Muhamed, au existat diverse materiale pe care s-au scris versetele rostite de el. Dup moartea lui Mahomed, califul Abu Bakr a ncredinat lui Zaid ibn Thabit (secretaruzl lui Muhamed) strngerea tuturor acelor materiale i alctuirea crii. La moartea sa, Abu Bakr a ncredinat la moartea sa Cartae sfnt lui Umar, acesta a lsat-o fiicei sale Aia, iar Uthman a fixat versiunea final.

Surele Coranului poart denumiri diverse, potrivit unor teme ce se cuprind n ele. n text se pot recunoate unele frnturi de texte din Vechiul testament i din Evangheliile apocrife.

Musulmanii cred n existena ngerilor. Substana lor este lumina. Au misiunea de a face cunoscut oamenilor voia hotrt de Dumnezeu. Gabriel este cpetenia ngerilor. Iblis sau eitan (Satan) este ngerul czut, diavolul. Neascultarea diavolului a constat n faptul c el a refuzat s se plece lui Adam, la porunca lui Dumnezeu. Pe lng cele dou categorii de ngeri amintite (buni i ri), mai exist i o categorie de duhuri libere (jinn) fiine create de Dumnezeu din foc i care umbl prin vzduh. i aceste duhuri pot fi benefice sau malefice, dar mai mult malefice i supuse diavolului.

n islamism s-a preluat credina c Dumnezeu vorbete oamenilor prin profei (nabi). Musulmanii cred c au existat o mare mulime de profei (de peste o sut de mii). n Coran snt menionai numai 25 de profei mpreun cu trimiii (rasul). Cei mai importani au fost numai 6: Adam, Noe, Avraam, Moise (Musa), Iisus i n fine Muhamed (Muhammad). Ultimul a ncheiat irul profetic, fiind pecetea (khatam) tuturor profeilor.

Profeii au comunicat oamenilor poruncile dumnezeeti. Aceste porunci au fost respectate un timp, dar dup aceea s-au uitat. Din nou s-a trimis un profet, prin care s se rennoiasc poruncile lui Dumnezeu. i aa s-a ntmplat pn la Mahomed, cruia i s-a ncredinat copia Coranului din cer, prin cuvintele dictate lui i care s-au fixat n scris de cei dinti musulmani. Darul profetic s-a mprit celor care au auzit i au reinut cuvinte spuse de Profet i ceea ce s-a reinut de la acetea formeaz Tradiia Hadith. Tradiia islamic a fost publicat n versiuni complete sau n versiuni reduse.

Musulmanii cred c Dumnezeu este stpnul cel drept care a stabilit ziua judecii de apoi. Atunci, balana va stabiliadevrul despre fiecare om, dac a fost asculttor fa de Dumnezeu, supunerea fa de Allah fiind suprem pentru credincioi.

Cei necredincioi vor cdea n iad cei buni vor nimeri n paradis unde-i ateapt bucurii de nespus, hran din belug, fete frumoase i izvoare rcoritoare.

Ziua judecii va fi previstit prin semne speciale cosmice i venirea unei fiine monstruase cu chip de om dar cu un singur ochi clrind pe un asin care va nela lumea. Dar n cele din urm va veni Mahdi ( cel cluzit de ctre Allah) va spulbera minciuna i va aduce dreptatea pe pmnt.

Pentru pstrarea principaleleor tradiii islamice sunt cunoscute patru coli de interpretarea dreptului religios islamic care poart numele principalelor patru comentatori: hanifit; malikit; afiit; hanbalit.

Cele mai importante obligaii religioase pentru fiecare brbat mrturisitor al credinei islamice snt urmtoarele cinci, numite i cei 5 stlpi:

1) mrturisirea credinei rostirea cunoscutei shahada (ahada): Nu este alt Dumnezeu afar de Allah, i Mahomed este profetul Su.

2) Salat (rugciunea de cinci ori pe zi, la anumite ore din zi, din zori i pn la lsatul serii).

3) zakat (milostenia , taxa pentru ntreinerea sracilor,devenit impozit).

4) saum (postul obligatoriu de la vrsta de 14 ani).

5) hagi (pelerinajul).

Mai exist o obligaie, aceea de rzboi sfnt (jihad) atunci cnd interesele islamului snt lezate.

Dispoziiile religioase islamice acord brbatului dreptul de a avea mai multe soii n acelai timp, legea ns, i ngduie s ia numau cte poate ntreine n mod onorabil. Nu se admite adulterul, dar este permis divorul. Se admite cstoria musulmanului cu cretine sau femei de alt religie recunoscut de Coran, dar nu se ngduie brbailor de alt religie s ia n cstorie femei musulmane.

Dei iniial, nu acorda atenie dect lui Mahomed, ulterior s-a manifestat o puternic tendin pentru venerarea unor persoane apropieate Profetului i eroilor (ansarii), iar mai trziu i a ntemeietorilor de ordine islamice i a marilor mistici (wali), care au fost cinstii ca sfini. n chip deosebit sunt venerate relicvele, ntre care se numr o spad, o pereche de nclminte, un numr de fire din barba Profetului precum i steagul verde a lui Mahomed.

Legat de pietatea i chiar mistica islamic a aprut fenomenul ordinelor islamice. Acestea nu inpun retragerea din lume, nici desprirea de familie, ci s-au structurat ca asociaii sacre sau secrete formate numai din brbai, fiindc femeile nu au obligaii religioase n islam.

Cea dinti grupare de acest gen au constituit-o sufitii, impunndu-i srcia, ascultarea i castitatea.

n secolul XIII XIV apar i se nmulesc asociaiile de dervii, ntre care unii dansau, se nvrteau fiind n stare de trans mistic sau extaz.

Ienicerii, cunoscui pentru zelul lor ostesc, nu erau la nceput dect o grupare religioas, dedicat rspndirii islamului prin fora armelor.

Moscheile sau geamiile snt adevratecatedrale ale islamului. Ele au unu sau mai multe turnuri (minarete), din care muezinul cheam pe credincioi la rugciune.

Masgidurile snt case de rugciuni fr de minaret i snt destinate cultului n comunitile islamice mai mici.

Direcia spre care musulmanul i ntoarce faa cnd se roag este indicat special printr-o firid, frumos ornamentatt. n faa firidei se aterne un covor. Pe aceasta st imamul sau cel care conduce rugciunea. Predica se rostete din minbar. n islam nu se vorbete despre preoie. Oricine poate conduce pe ceilali la rugciune, dac se pricepe. Exist totui un cler islamic. Conductorul comunitii religioase este eicul (btrnul), chemarea la rugciune fiind fcut de muiezin, iar slujba religioas este condus de imam.Problemele de ordin religios major sunt rezolvate de ctre un muftiu sau qadi. Toi judectorii se supunea muftiului Marelui muftiu numit aik ul Islam, iar puterea religioas suprem aparinea califului (khilafa lociitor al lui Allah).

Rugciunea public sptmnal se desfoar vineri, cnd se fac citiri din Coran i se predic. Rugciunea particular zilnic se face cu pietate i de obicei n grup. Pentru ndeplinirea ritualului de rugciune, musulmanul este obligat s respecte normele de igien, rugciunea fcndu-se pe un covora, descul i ngenunchind.

Dup cum s-a menionat srbtoarea musulmanilor este vinerea. Dintre srbtori speciale se pot enumera naterea i moartea Profetului, ziua a zecea din prima parte a anului, ziua sortirii de ctre Dumnezeu a faptelor oamenilor, micul i marele bairam.

Musulmanii i nhumeaz morii, mormintele avnd forma de firid. Corpul nensufleit este aezat pe o parte cu faa ndreptat spre Mecca. Se consider c cine i jertfete viaa n numele lui Allah va fi primit direct n rai.

n secolul al XIX lea au aprut dou curente islamice i anume: babismul i bahaismul. Cel dinti a avut ca promotor pe Mrza Ali Mahomed ( 1820 1850)care purta numele de Bab poart, prin care se poate ajunge la Mahdi, care este imamul tainic. Al doilea curent a fost iniiat de un urma a lui Mrza i anume Baha Ullah Strlucirea lui Dumnezeu. Ca i primul curent aceasta a fost persecutat de ctre instituiile de stat islamice.

Confucianismul este o religie, cu aproximativ 6.000.000 de adepti (majoritatea in China, Coreea, Vietnam, Japonia), fondata de filozoful chinez Confucius (551-479 i.C.), care se preocupa de principiile bunei conduite, intelepciunea practica si relatiile sociale. Confucius nu avea intentia sa intemeieze o religie noua, ci sa interpreteze si sa renasca religia dinastiei Zhou, cu ritualurile sale, pe care el le-a interpretat nu ca niste sacrificii facute de oameni, pentru a primi iertarea de la zei, ci ca niste ceremonii ale oamenilor, intrupand modele de comportament civilizat, adunate de-a lungul mai multor generatii. Acestea insemnau pentru Confucius samburele societatii chineze. Confucius, al carui nume chinezesc era Kung Fu Tzu, s-a nascut in statul Lu, in anul 551 i.C. intr-o familie aristocrata, care-si pierduse averea si pozitia. Despre tatal lui, care a murit cand Confucius avea 3 ani, se spune ca fusese un razboinic puternic. Confucius a fost cel mai mic dintre cei 11 copii, traind in saracie, dar primind o educatie sanatoasa. In tinerete a fost profesor, dar a aspirat la o pozitie guvernamentala, intrucat avea o deplina incredere in capacitatea lui de a reorganiza societatea. Si-a petrecut mult din viata calatorind prin China, dand sfaturi conducatorilor. Era unul din acei filozofi, care aspirau la salvarea unei tari, prin sfaturile pe care le dadea. Spre deosebire de ceilalti, care si-au gasit calea in cunoastere, Confucius s-a inspirat din trecut, pe care incerca sa-l transforme in realitate. Se declara un traditionalist, nu un creator de nou, ci un iubitor al vechiului. Ultimii ani din viata i-a petrecut in orasul natal, unde s-a dedicat in totalitate propovaduirii invataturilor sale. Analectele reprezinta o colectie de invataturi ale lui Confucius, pastrate de discipolii lui, considerate singurele care i se pot atribui lui Confucius cu siguranta. Confucianismul este una din cele mai influente traditii filozofice din lume, cu introspectii profunde in natura umana. Desi confucianismul a devenit ideologia oficiala a statului chinez, n-a existat niciodata ca religie instaurata, cu biserici si preoti. Savantii chinezi l-au onorat pe Confucius ca pe un mare intelept, fara insa a-l venera ca pe un zeu. La randul lui, Confucius nu a pretins niciodata a fi o divinitate. In confucianism, omul este centrul universului, el nu poate trai in izolare, ci in comunitate. Scopul vietii este atingerea fericirii individuale, care se poate obtine prin pace. Confucius a descoperit ca intre oameni se stabilesc 5 feluri de relatii fundamentale, bazate pe dragoste si datorie, care ar putea fi imbunatatite, daca fiecare din cei implicati si-ar aduce contributia: conducator-supus, parinte-fiu, sot-sotie, frate-frate, prieten-prieten. Confucianismul este pur umanism, o filozofie care se preocupa de fiintele umane, de interesele si realizarile lor, mai degraba decat de abstractiuni sau probleme de teologie. El nu este atat o religie, cat un cod moral, care a influentat foarte mult gandirea si modul de viata al chinezilor. Principiile fundamentale ale acestei gandiri sunt: supunere si respect fata de superiori si parinti, datorie fata de familie, loialitate fate de prieteni, umilinta, sinceritate si politete. Astazi, confuciansmul este adeseori confundat cu taoismul. Este foarte greu de distins intre ce e element taoist si ce apartine confucianismului, intrucat amandoua au idei asemanatoare despre om, societate, conducatori, cer si univers. Confucianismul se ocupa de aspectul practic si pamantesc, pe cand taoismul se ingrijeste de cel esoteric si ceresc. Amandoua credintele au radacina in gandirea a doi filozofi chinezi. Confucius si Lao Tze, fondatorul Taoismului, au fost contemporani, si este stiut in ambele traditii, ca ei au avut cateva dialoguri.Sistem filosofic n primul rnd, confucianismul nu neag existena unor fore supranaturale, refuznd ns orice speculaie pe seama acestora. Sistemul a fost creat de Confucius (551-479 .Hr.), pe numele su chinezesc Kongfuzi (Maestrul Kong). Trind ntr-o perioad zbuciumat a regatelor combatante, Maestrul Kong a ncercat s gseasc calea spre desvrirea intelectual prin intermediul riturilor.

Acestea sunt, dup cum susin confucianitii, ntemeiate de zei i nu pot fi contestate. Confucius nu a dorit niciodat s vorbeasc despre zei, pe care ns i respecta, conformndu-se ritualurilor. Cuvintele lui au fost structurate i aezate pe hrtie de discipoli. n lucrarea Analecte ele au devenit cunoscute n ntreaga lume. Principiile simple ale confucianismului au stat la baza ntemeierii uneia dintre cele mai bune organizri statale ntlnite n istorie. Examele s-au organizat dup aceste norme pn n anul 1905, cnd, n urma impactului din ce n ce mai mare al culturii occidentale, teoria i bazat pe studiul i aprofundarea clasicelor se prbuete.Confucianismul a reprezentat pentru China suprema sintez a marilor texte clasice. Cele ase Clasice sunt: Cartea Edictelor (Shu), Cartea Stihurilor (Shi), Cartea Riturilor (Li), Cartea Muzicii (Yue), Cartea Schimbrilor (Yi) i n fine Analele Primverii i Toamnei (Chunqiu). Legenda atest implicarea activ a lui Confucius n corectarea i editarea acestor cri, ns nu exist certitudini n acest sens. El ns face dese referiri la motivele centrale ale acestor opere, n fapt pilonii filosofiei confucianiste. Respectul pe care trebuie s l ari n faa prinilor, n faa conductorilor i n faa tuturor celorlali oameni, iat baza acestei filosofii. Doar prin nvare poi ajunge la desvrire i doar urmnd riturile cu rigurozitate poi nva.

Discipolii lui Confucius i-au purtat mai departe nvtura, mprindu-se n numeroase coli ntre care de-a lungul timpului au existat numeroase conflicte. Cei mai importani confucianiti au fost Mozi, Mencius, Xun Zi. Acetia se axau pe un principiu central al filosofiei confucianiste, construindu-i dialectica pe baza aparentei opoziii ideatice fa de restul ideilor. O alt fraciune care a influenat confucianismul n fazele sale ulterioare a fost coala legist, cu reprezentantul ei cel mai de marc Han Feizi.Apariia meteoric pe planul religios n cadrul unui sincretism confuciano-budist s-a petrecut cu aproximaie ntre anii 1400-1600 ns nu a reuit s reziste. n ciuda acestei experine religioase, este clar c doctrina confucianist rmne n esen una filosofic, fiind practic singura doctrin filosofic oriental autentic, fiinnd separat de orice doctrin religioas. Taoismul Tao a jucat un rol important n cadrul filosofiei orientale. Ca scop ultim, absolut, ca o cale mistic atotprezent sau ca o cale a riturilor (n viziunea confucianist), ideea de Tao ilustreaz cel mai bine concepia oriental despre via. Lao Zi este considerat ntemeietorul de drept al taoismului, ns exist lucrri care susin teza care l propune pe Zhuang Zi ca predecesor al Btrnului Magistru. Nu se poate face o distincie clar ntre aceti doi veritabili teoreticieni ai taoismului.Lucrarea de referin rmne ns Daodejing. Ea este atribuit lui Lao Zi i reprezint singura scriere a acestuia. Legenda ne spune c Lao Zi a scris principiile filosofiei sale la rugmintea unui paznic de frontier, chiar nainte s plece n pribegie.

PAGE 1