UNIVERSITATEA PEDAGOGIC DE STAT ION CREANG

Referat

GENEZA FEUDALISMULUI N EUROPA APUSEAN : REPERE ISTORIOGRAFICE

Autor : Hohlov AnaProfesor : Sava IgorGrupa : 203

CUPRINS1. Periodizarea societaii feudale2. Introducere / Coninuta. Ce reprezint ev mediu.b. De unde provine mbinarea de ev mediu. 3. Incheire / Concluzii4. Bibliografie

Periodizarea societii feudale Societatea feudal cunoate trei etape principale: Feudalismul timpuriu (sec. al VII-lea al XI-lea n Europa Apusean)Predominarea economiei naturale nchiseSlaba dezvoltare a forelor de producieRenvierea oraelor i a comeruluiRelaii feudale in curs de formareExistena unor pturi numeroase de rani liberiFormarea de noi popoare i state Feudalismul dezvoltat (sec. al XII-lea al XV-lea n Europa Apusean)Dezvoltarea forelor de producieEconomia de schimbConsolidarea marilor domenii feudaleDezvoltarea oraelor ca centre meteugreti, comerciale, politico-administrative i culturalenchierea procesului de formare a relaiilor feudale; ranii liberi snt transformai n majoritate n rani dependeni; se desvrete sistemul ierarhiei feudale Lupta pentru libertate social cuprinde o gam larg de forme, culinnd cu rscoalaApariia statelor centralizate Destrmarea feudalismului (sec. al XVI-lea n Europa Apusean)Dezvoltarea mai accentuat a forelor de producie, ceea ce duce la destrmarea relaiilor feudale i la formarea unor relaii noi de producie, capitaliste.Apariia unor noi clase sociale: burghezia i proletariatulDezvoltarea unei noi ideologii, a unei noi culturi Renaterea sau UmanismulMicarea mpotriva bisericii catolice - Reforma religioasOrganizarea statelor absolutisteAfirmarea burgheziei ca o clas purttoare a progesului

Introducere Aprut in Europa, feudalismul a constituit o formaiune social distinct, att sub aspectul relaiilor sociale, a nivelului dezvoltrii vieii materiale, ct i a ideologiei i spiritualitaii. n literatura de specialitate, pentru desemnarea acestei ornduiri sociale se folosesc doi termeni, ev mediu si feudalism, de regula cu aceeai valoare i semnificaie. Termenul de ev mediu a fost creat i pus in circulaie de umanitii italieni n a doua jumtate a secolului al XV-lea, vrnd sa desemneze perioada cuprins ntre sfritul imperiului Roman de Apus i epoca imperiala roman, ca o simpl epoca de tranziie ntre antichitate si Renatere, ca o epoc de mijloc, ea fiind definit camedia temporasaumedium evum, aceasta din urm devenind termenul cel mai des utilizat. Cel de-al doilea termen, feudalism, vine din vechiul cuvnt franc feud care iniial desemna pe proprietarul de pamnt, apoi extinzndu-se asupra tuturor elementelor i componentelor sociale i imprimnd denumirea noii ornduiri sociale. Astzi se folosesc n aceeai msur ambii termeni, ei desemnnd n principal formaiunea social-politic. n funcie de condiiile istorice specifice fiecrei ri, durata feudalismului a variat, momentul apariiei sale oscilnd intre secolele I - VII, iar sfritul ntre secolele XVII - XIX. Analiza locului i rolului acestei societi n evoluia de ansamblu a umanitii umane, a spiritualitii i gndirii sale politice, impune clarificarea faptului dac evul mediu a fost o epoc de progres sau de regres pentru omenire. O asemenea precizare este necesar intruct mult vreme s-a considerat c feudalismul, n special viaa sa spiritual, a marcat o involuie pe scara progresului umanitii, fenomen raportat att la antichitate ct i la epoca modern. Aceast discuie este mai veche, ea a nceput de la sfritul evului mediu odat cu Renaterea. Oglindind poziia burgheziei umanitii secolelor XV - XVI, au considerat perioada feudalismului pn la Renatere ca o simpl epoc de tranziie caracterizat prin barbarie, ignorant i regres. O asemenea apreciere asupra feudalismului au facut-o i iluminitii secolului al XVIII-lea, subliniind n deosebi inegalitatea, abuzurile i lipsa de democraie din aceast societate. n schimb, apartorii i susintorii feudalismului au nfiat aceast formiune politic ntr-o viziune romantic, idilic i idealist. ncepnd cu a doua jumatate a secolului al XIX-lea pe msura mbogirii informaiei i cunoaterii despre societate i a lrgirii concepiei istorice, s-a putut realiza o cunoatere mai aprofundat, mai detaliat i obiectiv privind evul mediu. Astfel, treptat n locul legendelor ntunecate sau a celor aurite asupra evului mediu, locul acestora este luat tot mai mult de aprecieri mai obiective i mai nuanate care in seama att de umbrele ct i de luminile acestei epoci. Nu este cazul si locul s facem o analiz detaliat a acestei probleme, ci este suficient s expunem concluzia. Cu toate contradiciile, limitele i nemplinirile, feudalismul n raport cu antichitatea a reprezentat un progres sub toate aspectele, att cele referitoare la realizarile materiale, ct si cele spirituale, aa cum cele ale epocii moderne au ntrecut pe cele medievale.

Istoria conceptului de ev mediu, a semnificaiei conferite termenului de-a lungul timpului poate fi interesant fiindc surprinde schimbarea perspectivei din care oamenii au judecat trecutul. Cei care au trit n evul mediu n-au avut contiina faptului c aparin unei epoci total diferite de cea pe care au lsat-o n urm, antichitatea, lumea roman. i ulterior, schemele n care istoriografia medieval a ncadrat succesiunea evenimentelor au eliminat orice diferen ntre trecutul antic i prezentul medieval. Ca definiie termenul de feudalism ar suna n urmtorul fel: o ornduire social care a succedat sclavagismului i n care baza relaiilor de producie a constituit-o proprietatea feudal asupra pmntului i dependena personal a ranilor fa de stpnii feudali. Trecerea de la sclavagism, caracteristic epocii antice, la feudalism a fost influenat, ntr-o oare care msur de factorul religios. De exemplu, n secolele IV-V Imperiul Roman cunotea o acut criz moral. Se simea nevoia unei religii unitare. Cultul caesarilor a fost o ncercare ce a euat. Cretinismul a fost la nceput un protest religios, n felul su, o micare a celor asuprii, ns n primele secole ale evului mediu, papalitatea i-a sporit mult influiena i autoritatea prin convertirea la cretinism a populaiilor migratoare i prin recunoaterea, nsoit de importante danii, a papalitii din partea unor monarhi. Astfel forma ideologic dominant n feudalism a fost teologia, ideologia religioas, care i-a subordonat arta, morala, filozofia, dreptul. Filozofia a fost redus la justificarea dogmelor religiei i credinei, favorizndu-se dezvoltarea scolasticii. n feudalism, biserica, chintesen i consfinire a dominaiei feudale existente spunea Engels, tot biserica a exercitat o mare influen asupra ntregii viei sociale, datorit faptului c era cel mai mare proprietar feudal i dispunea de o organizaie puternic centralizat, n contrast cu frmiarea organizrii de stat feudale, precum i datorit monopolului ei asupra culturii scrise i nvmntului. Odat cu dezvoltarea, n cadrul ornduirii feudale, a relaiilor de producie capitaliste, a nceput n Apusul Europei, n secolul al XIV-lea, i o nou faz n dezvoltarea culturii, fiind Renaterea, n cadrul creia s-a afirmat umanismul, ndreptat mpotriva ideologiei feudale-religioase. Karl Marx, considera feudalismul un sistem economic diferit. S-ar putea ca aceast apreciere s nu fie corect. Pare mai mult a fi o perioad de regresie economic i social la sistemul neolitic localizat ntr-o zon din Europa. Referindu-m la spiritualitate i mai ales la viaa i gndirea politic a acestei perioade, se poate aprecia c n primele secole ale evului mediu n Europa, ca urmare a migraiei popoarelor, a decderii oraelor ca centre ale vieii politice i culturale, dar i a impunerii dogmei teologice, acestea au marcat un regres fa de antichitate. Odat nsa cu maturizarea relaiilor feudale, a renaterii vieii urbane, a laicizrii vieii sociale i a stabilitaii acestei ornduiri ncepnd cu secolele XI - XII, se creeaz i n Europa condiii pentru o evoluie ascendent a vieii sociale, inclusiv a gndirii i practicii politice. Renaterea va marca maxima dezvoltare a spiritualitaii feudale, laicizarea i scientificarea acesteia, aezarea ei pe noi principii i valori, cu obiective i sarcini noi, umaniste i democratice. n feudalism, viaa politic, gndirea i practica politic au fost centrate pe raportul dintre religie, n spea cretinismul i dogma sa teologica, considerat drept putere spiritual i putere de stat, caracterizat ca temporar sau tranzitorie. Acest fapt i avea determinarea n religie care reprezenta principala form de ideologie a societaii feudale. Dominaia ideologiei religioase asupra spiritualitaii i a societii este att de exclusiv, nct pn i aciunile ndreptate mpotriva feudalismului i a bisericii mbrcau de regul o form religioas. Confruntarea dintre biseric - ca instituie a cretinismului i puterea de stat va constitui caracteristica dominant, major a relaiilor politice ale feudalismului. Acest raport era consecina direct a asocierii bisericii la conducerea politic a feudalismului, a impunerii dogmei sale teologice ca ideologie i axiom politic. El s-a desfurat pe parcursul ntregii societi medievale. Cei care enumerau feudalismul ntre sistemele economice, considera c trstura definitorie era regimul proprietaii teritoriale sau organizaiile- bresle de meteugari. Relaiile ntre familia conducatoare i restul cetenilor din micile comuniti agricole i din cresctoriile de vaci, izolate i cu care nu se putea comunica, nu pare s fie cu mult diferit de grupurile neolitice din alte pri ale lumii sau din alte momente ale istoriei. Decderea economic datorat atacurilor migratorilor, dispariia oraelor n apusul Europei au adncit criza i trecerea la economia natural i a dus n ultim instan la dispariia Imperiului Roman de Apus. Criza cunoscut de acest stat a fost general, conducnd la scderea produciei, la slbirea legturilor economice dintre ora i sat, la anihilarea activitii sociale. Marea migraie a triburilor germane n Europa de Apus n secolele V-VI a fost nsoit de mari distrugeri materiale, de regres demografic, contribuind la ruralizarea economiei. n aceste condiii bogia cea mai important o constituia pmntul, n primul rnd pmntul cu oameni. Izvor de subzisten i mijloc de remunerare a muncii productive i a slujbelor, pmntul reprezenta baza raporturilor sociale. Propietatea funciar feudal a constituit baza relaiilor de producie stabilite ntre membrii clasei dominante (relaiile vasalice) i dintre feudali i rani. n primele secole ale Evului Mediu au luat fiin popoarele i limbile actuale romanice, germanice i slave, precum i statele feudale timpurii.

ncheere / Concluzii Geneza feudalismului a fost un proces complex si de lunga durata, in cadrul caruia relatiile feudale au aparut treptat, prin actiunea conjugala a factorilor interni si externi, prin contopirea elementelor societatii sclavagiste si ale societatii primitive in destramare, precum si prin destramarea relatiilor gentilice. Paralel sa desfasurat si procesul de constituire a unor noi popoare. Bibliografie Z. V. Udaltova si S. P. Carpov - Istria evului mediu , Chisinau, 1992 Cocrl, P., Istoria medieval universal. Crestomaie, vol. I, Chiinu, 2003 Platon, A.-F., Rdvan, L., De la cetatea lui Dumnezeu la edictul de la Nantes. Izvoare de istorie medieval (sec. V-XVI), Iai, 2005. Bloch, M., Societatea feudal, vol.II, Cluj-Napoca, 1998. Manolescu, R., Societatea feudal n Europa Apusean, Bucureti,1974.1