OMAGIU LUI N. A. URSU -...

L I M B A R O M N

Anul LX 2011 Nr. 1 ianuarie martie

S U M A R

OMAGIU LUI N. A. URSU

MARIUS SALA, Un monument al filologiei romneti............................................................. 3 ANDREI AVRAM, Reflexele grupului consonantic [x v] n cuvinte romneti mprumutate din

vechea slav i din slavon.............................................................................................. 4 VIOLETA BARBU, Paaport pentru paradis: crile de iertare patriarhale (,

indulgentia) din coleciile Bibliotecii Academiei Romne.............................................. 10 GHEORGHE CHIVU, Primul lexicon geografic italo-romn i interpretarea grafemelor din

textele vechi romneti .................................................................................................... 26 ALEXIE COJOCARU, Regsirea unei opere pierdute: Octoihul romnesc al mitropolitului

Dosoftei al Moldovei....................................................................................................... 33 CRISTINA-IOANA DIMA, Coborrea Maicii Domnului la iad. Criterii de clasificare ........... 47 VASILE FRIL, Cmpul semantic al lui gur n dialectul meglenoromn.......................... 59 ALIN-MIHAI GHERMAN, Cteva observaii despre Pravila aleas a lui Eustratie Logoftul..... 69 TEFAN S. GOROVEI, Miron Costin: genealogie i istorie ..................................................... 77 MARIA STANCIU ISTRATE, Un umanist romn n cutarea literaritii: Udrite Nsturel .... 86 ALEXANDRU MARE, Despre numele de familie al logoftului Vlad din Mlieti: nume

motenit sau nume imaginat? .......................................................................................... 95 ZAMFIRA MIHAIL, Descrierea Basarabiei de ctre Xavier Hommaire de Hell (1846) ........... 101 DORU MIHESCU, O naraiune despre Scanderbeg ntr-un manuscris romnesc din secolul

al XVII-lea....................................................................................................................... 108 GABRIEL MIHILESCU, O copie manuscris a Prologariului mitropolitului Dosoftei de la

sfritul secolului al XVII-lea.......................................................................................... 116 EUGEN PAVEL, Liturghierul n limba romn (privire sintetic) ............................................ 127 VASILE D. RA, O controvers filologic: paternitatea Istoriei ri Rumneti, atribuit

stolnicului Constantin Cantacuzino ................................................................................. 139 LR, LX, nr. 1, p. 1146, Bucureti, 2011

UN MONUMENT AL FILOLOGIEI ROMNETI

n urm cu zece ani am scris un articol despre domnul N. A. Ursu la mplinirea vrstei de 75 de ani. M bucur s pot reveni cu aceste rnduri despre un monument al filologiei romneti, numit N. A. Ursu.

Deceniul care s-a scurs ntre cele dou momente a fost cel mai prolific din punct de vedere editorial din activitatea srbtoritului nostru. mpreun cu distinsa sa doamn, Despina Ursu, a publicat lucrarea fundamental mult ateptat, mprumutul lexical i procesul modernizrii limbii romne literare 17601860, vol. I. Studii lingvistice i de istorie cultural, Iai, 2004 i vol. II. Repertoriu de cuvinte i forme, Iai, 2006. Tiprirea a fost asigurat de Editura Cronica; la aceast editur au fost publicate i dou volume care reunesc articolele sale cele mai importante i uneori greu accesibile: Contribuii la istoria culturii romneti. Studii i note filologice, 2002 i Contribuii la istoria culturii romneti n secolul al XVII-lea. Studii filologice, 2003. Un model de cercetare filologic este ultimul volum (2009) aprut tot la Cronica Paternitatea Istoriei rii Rumneti atribuit stolnicului Constantin Cantacuzino. M-am bucurat cnd am aflat dintr-o scrisoare recent c n acest an va aprea ultimul volum al lucrrii mprumutul lexical. Repertoriu de cuvinte i forme. Supliment.

De cnd l tiu a fost un om generos, cu informaii preioase, referitoare la datarea neologismelor limbii romne fie c a fost vorba de Dicionarul academic, fie c a fost vorba, n timpul din urm, de Dicionarul etimologic al limbii romne. De aceea am primit cu satisfacie vestea c n 2010 meritele lui N. A. Ursu au fost rspltite la terminarea dicionarului-tezaur, prin acordarea decoraiei Meritul Cultural n grad de Cavaler.

Marius Sala

LR, LX, nr. 1, p. 3, Bucureti, 2011

Andrei Avram

REFLEXELE GRUPULUI CONSONANTIC [xv] N CUVINTELE ROMNETI MPRUMUTATE DIN VECHEA SLAV

I DIN SLAVON

1. Cuvintele din categoria indicat n titlul contribuiei de fa sunt foarte puine, dar ele prezint interes din punctul de vedere al foneticii istorice a limbii romne, ntruct transformrile pe care le-au suferit de-a lungul timpului pun n eviden fenomene n msur s conduc la formularea unor concluzii cu caracter general referitoare la tratamentul grupurilor consonantice de tipul fricativ surd + [v].

2. Consoana slav notat [x] conform sistemului de transcriere fonetic al Asociaiei Fonetice Internaionale (n dialectologia romneasc se folosete o liter greceasc: [x]) este o fricativ velar. n legtur cu fricativa din cuvinte ca duh, hohoti, hran, scris x n textele cu grafie chirilic, se pune ntrebarea dac ea era velar sau ca n majoritatea covritoare a cazurilor din dacoromna actual laringal. n ce ne privete, credem c este justificat presupunerea potrivit creia n trecut [x] era mai frecvent dect astzi, predominant fiind ns [h], cvasi-generalizat ulterior; aadar utilizarea unei singure litere din alfabetul fonetic, [h], pentru notarea sunetului corespunztor literei x are oarecum un caracter convenional. Pentru simplificare, n unele contexte se poate vorbi despre o fricativ sau spirant p o s t p a l a t a l sau p o s t e r i o a r , desemnndu-se prin aceti termeni att velara, ct i laringala.

Inventarul fonologic al limbii romne s-a mbogit cu o fricativ postpalatal ca urmare a influenei slave. Dup ce menioneaz c romna nu poseda nicio consoan de acest tip (h dispruse nc din latin), Al. Rosetti (1986, p. 315) scrie: spiranta laringal surd a fost introdus n limb odat cu termenii urmtori (sunt citate, n continuare, alturi de termenii vechi slavi corespunztori, trei cuvinte care conin un /h/ n limba literar actual i ase n care actualul /f/ a luat locul unui mai vechi /h/: har, hohoti, hran; pofti, praf, vrf, vifor, vraf, zduf). Considerm nentemeiat prerea conform creia /h/ exista n romn mainte de influena slav (vezi, de exemplu, Brncu 1983, p. 87); dup opinia noastr (Avram 2008) hame (om) lacom nu este un cuvnt autohton, ci un mprumut din srb.

3. Dup toate probabilitile, ceea ce am spus despre sunetele corespunztoare, n limba veche, fonemului /h/ n general este valabil, cel puin n linii mari, i pentru situaia n care fricativa postpalatal era primul element al unui grup consonantic. Aici se pune ns o a doua ntrebare, dup cea care a constituit obiectul paragrafului


2 Reflexele grupului consonantic [xv] 5

precedent: exista grupul /hv/ ( = [hv] ori, eventual, [xv]) sau succesiunea de litere xv din xval, de exemplu, este doar o grafie fr acoperire fonetic, (imitaie dup un model slavon), folosit, n locul grafiei f, care ar fi corespuns realitii?

Iat, mai nti, rspunsul dat, indirect, acestei ntrebri n DA, unde, s. v. fal, citim: La vechii scriitori, care tiau slavonete, scris i: hval, hfal. n acelai articol de dicionar, etimologia lui fal este prezentat astfel: Din paleosl. hvala. mprumutat din vreun dialect slav care pronuna fala, ca bulgarii (falX) i srbii (fala). (La fel este prezentat etimologia verbului fli.) Ar rezulta aadar c nu vechea slav este sursa direct a cuvntului romnesc n discuie (cum se admite n unele dicionare), ci un idiom slav n care [xv] devenise [f], ceea ce, se nelege, implic interpretarea grafiilor hv, hf (respectiv, xv, xf) din textele noastre vechi ca neconforme cu realitatea fonetic (fonologic).

O prere opus celei din DA cu privire la modul n care trebuie interpretate grafiile hv i hf a exprimat N. A. Ursu (1974, p. LIII). Dup ce menioneaz c a transcris ca atare grafiile alternante xv ~ xf i sv ~ sf din cuvinte cum sunt cele devenite fal, respectiv, sfad, grafii ntlnite la Dosoftei, VS, cercettorul citat adaug: Nu am putut conchide c grafiile xval, rtvnik, rtv, rtvi, svad, svar, svat [...] reprezint doar un reflex al grafiei cuvintelor respective n slavon.

4. mpotriva explicaiei date n DA lui [f] din rom. fal preluarea unui sunet slav identic poate fi invocat, n primul rnd, constatarea c n cuvintele corespunztoare din bulgar i din srb nu este nicidecum inexistent grupul consonantic format dintr-o fricativ postpalatal i [v]: vezi, de exemplu, DBR (gsim varianta din bulgara literar N&":", dar nu i varianta dialectal L":"); HSFR (de la fala se trimite la varianta din srbo-croata literar hvala). Formula ca bulgarii i srbii din DA, referitoare la vorbitori ai unui dialect slav care pronunau [f] n loc de [xv] (vezi paragraful anterior) este deci inadecvat. Aa stnd lucrurile, nu se poate susine c romna a intrat n contact, neaprat, cu dialecte slave inovatoare, nu (i) cu dialectele care conservau grupul [xv].

n al doilea rnd, dac grafia hv ntlnit nu numai la nvai ca Dosoftei, ci i n texte scrise de persoane cu mai puin tiin de carte (vezi hvlindu-se, ntr-un document din 1593; DR, p. 181 i indicele de cuvinte, s. v. fli) ar putea fi, n principiu, pus pe seama faptului c cei care o foloseau tiau slavonete (vezi 3), nu se poate spune acelai lucru despre grafia hf, coexistent cu cea dinti n textele vechi (uneori chiar n acelai text).

Dup prerea noastr cele dou grafii reprezint dou stadii ale procesului prin care de la [xv] din slav s-a ajuns la [f] din romna actual. n primul sunt meninute articulaia posterioar a primului element al grupului (cu sau fr trans-formarea velarei n laringal) i sonoritatea elementului urmtor; n al doilea stadiu avem a face cu un grup consonantic alctuit din dou fricative surde (aprut prin acomodare progresiv: [hv] > [hf]). Grafia f, cea mai nou, nu pune probleme; ea corespunde, evident, stadiului de evoluie la care s-a ajuns prin eliminarea primului

Andrei Avram 3 6

element al grupului [hf]. Transformrile menionate s-au produs nu numai n cuvintele de origine slav, ci i ntr-un mprumut din turc; vezi DA, s. v. cafea, unde figureaz variantele vechi cahve i cahfea ale acestui cuvnt.

Este adevrat c nu lipsesc exemplele sigure de folosire a grafiei xv cu valoarea de /f/. S-a artat ns (Mare 1996, p. 176178) c n textele caracterizate prin aceast particularitate grafic rar explicabil prin influena slavonei de redacie srbeasc secvena de litere n discuie apare nu numai n cuvinte ca hval, ci i n fi, fost etc., forme n care labiodentala nu a fost niciodat precedat de o fricativ postpalatal. Echivalena hv = /f/ n unele texte, n cuvinte de diverse origini, constituie o problem distinct de cea a evoluiei grupului consonantic [hv] (< sl. [xv]) n limba romn.

5. Prerea expus n paragratul precedent este sprijinit de ceea ce se tie despre evoluia grupului consonantic [sv] (vezi n special Gheie/Mare 1974, p. 136139, i, acum n urm, Avram 2006a).

Faptul c n limba veche exista grupul [sv], alturi de [sf], n cuvinte ca sfdd, grafia sv nefiind deci lipsit de o baz fonetic (fonologic), ne ndreptete s considerm pe deplin plauzibil interpretarea grafiei hv ca echivalent al grupului consonantic [hv] n forme ca xval (Dosoftei, PV, p. 840; cuvntul este glosat de editor fal, glorie, slav, mreie, faim), poxvlim ludm, slvim (Dosoftei, L, p. 258). n ambele cazuri prezena unei consoane surde naintea sonorei [v] se explic printr-o particularitate fonetic a acesteia din urm asupra creia am atras atenia cu alt prilej (Avram 2006a, p. 4950).

Pe de alt parte, tiind c svad, svat etc. au devenit, prin acomodare progresiv, sfad, sfat etc., este firesc s admitem c prin acelai fenomen grupul [hv] a putut s se transforme n [hf], de unde rezult c este justificat fonetic i grafia xf, n xfal (Dosoftei, PV, p. 172), de exemplu. Un argument n favoarea prerii c aa s-au petrecut lucrurile ne este oferit de prezena lui pohfal laud, fast, trufie etc. n scrieri ale unor autori din secolele al XIX-lea i al XX-lea (C. Conachi, M. Sadoveanu; vezi DA, s. v.; este atestat, printre altele, i varianta pofal, aprut prin simplificarea care s-a produs i n hfal, devenit fal).

Grupul [hf] din pohfal, pohfli, pohflos este, evident, un fonetism intermediar ntre cele dou ntlnite, n unul dintre membrii familiei de cuvinte avute n vedere, la Dosoftei, L: cel mai vechi n poxvlim (vezi mai sus), cel mai nou n poflin0 (p. 256). Succesiunea de transformri fonetice [hv] > [hf] > [f] este perfect paralel cu succesiunea [sv] > [sf] > [f], din punctul de vedere al naturii nsei a acestor transformri. Deosebiri ntre soarta lui [hv] i cea a lui [sv] exist doar n ce privete numrul cuvintelor care ilustreaz fenomenele fonetice n cauz i statutul diverselor variante n limba de astzi (variante literare, populare sau regionale, nvechite, frecvente sau rare).

Cum am mai spus (1), mprumuturile din vechea slav sau din slavon care pun problema reflexelor grupului consonantic [xv] sunt puine. Adugm acum c


nu toate s-au pstrat n limba actual; vezi, la Dosoftei, L, p. 268, xvaliele laudele (n DA nu figureaz nici hvalit, nici *falit sau *flit). n poziie iniial vechiului grup [hv] i corespunde astzi exclusiv [f]. Am vzut ns c n interiorul cuvntului, alturi de [f], este atestat stadiul de evoluie anterior, [hf]: pohfal (variant aleas ca titlu de articol n DLR). Alte cteva slavonisme sau derivate de la ele (nregistrate n DLR cu meniunea nvechit) au variante cu [hv] i cu [hf]: pohfli, pohflisi, pohvlenie. n familia unui singur cuvnt, literar i, n acelai timp, cunoscut (cu diverse sensuri) n toate graiurile dacoromne, secvenei [xv] din slav i corespund astzi att [f], ct i [v]: vlv (din slavonul vlxva; DLR). Aici ne aflm n prezena unui caz particular: n varianta cea mai veche a cuvntului, [hv] este parte component a unui grup mai complex, triconsonantic, de la care s-a putut ajunge la [v] n cel puin dou moduri: vlhv > vlv (prin eliminarea lui [h], fenomen care nu s-a produs atunci cnd secvena [hv] nu era precedat de consoan); vlhv > *vlhf > vlf i, apoi, vlf > vlv, prin asimilare (cf. vifor > vivor). n DLR, s. v. vlv1, figureaz, printre altele, variantele vlf i vlhv, precedate de meniunea nvechit i popular. Prima cu [f] corespunztor vechiului grup [hv], ca n fal este, ntr-adevr, popular i n zilele noastre (mai ales ca denumire a unei fiine mitologice). Cealalt ns, cum reiese din citatele date n dicionar, nu se ntlnete n texte care reflect limba epocii moderne; prin urmare, nu poate fi vorba despre un reflex [hv] al grupului slav [xv] n romna actual (varianta vlhv atestat ntr-un text coresian sub forma articulat vlhvul magul , cu [hv] n poziie final, s-ar fi transformat, desigur, n *vlv sau n *vlf). Rezumnd: dup producerea acomodrii progresive [hv] > [hf], grupul format din dou fricative surde a devenit n general [f] (fal, pofal; poate, i vlf < *vlhf); stadiul de evoluie [hf] este rareori ntlnit n limba modern (pohfal).

Foarte diferit de raportul dintre [hf] i [f] este cel dintre [sf] i [f], att din punct de vedere statistic, ct i sub alte aspecte. Cu rezervele impuse de faptul c inventarul de cuvinte care ne st la dispoziie este limitat, putem spune c n primul caz consoana unic reprezint, n romna literar contemporan, regula, iar grupul consonantic excepia. De remarcat, n plus, c fal (i familia lui) ocup n vocabular o poziie incomparabil mai important dect cea a lui pohfal, element periferic. n cel de al doilea caz grupul consonantic este astzi net preponderent, att n limba literar, ct i n graiuri. Fetil (< v. sl. svtilo) este, probabil, singurul cuvnt n care grupului [sv] din etimon i corespumde exclusiv [f] pretutindeni (ncepnd cel mai trziu din secolul al XVII-lea; vezi DA, s. v.; nu sunt nregistrate variante cu [sv] sau cu [sf]). Cuvinte importante ca sfat, sfnt nu au devenit nicieri *fat, *fnt. Simplificarea [sf] > [f] s-a produs ns, n unele graiuri sau n unele idiolecte ca i n cuvntul devenit fetil , n sfri, sfenic, sfetanie, iar fluctuaiile de tipul sfri ~ fri (ntlnite i n cuvinte care nu provin din slav: sfulgera ~ fulgera; vezi DA, s. v. fulgera) au determinat cum credem c am reuit s artm (Avram 2006b, p. 130131) apariia unui [s] neetimologic n sft paracliser (< ft < lat. fetus).

Andrei Avram 5 8

Faptele de amnunt prezentate i comentate n cuprinsul acestui paragraf nu anuleaz semnificaia paralelismului dintre reflexele n limba romn ale grupurilor consonantice slave [xv], pe de o parte, i [sv], pe de alt parte.

6. Pe lng postpalatala [h] i dentala [s], o a treia fricativ surd, [], poate s fie urmat de [v] (nu sunt ns posibile grupurile [fv] i [2v]). Sonora [v] a devenit uneori [f], prin acomodare progresiv, i cnd era precedat de prepalatala [], ntocmai ca atunci cnd era element component al grupurilor [hv] i [sv]: vaier > faier, de exemplu. De notat ns c [] urmat de labiodentala [v] s-a dovedit mai rezistent dect [h] i [s] n aceeai poziie i c acomodarea produs n mai vechiul grup [v] a fost cteodat nu progresiv ([v] > [f]), ci regresiv: vaier > jvaier (cf. Avram, 2006a, p; 5253). n cuvintele de origine veche slav acomodarea regresiv nu a avut loc n grupul [sv] svnt nu s-a confundat cu forma verbal zvnt , dar ea a putut s se produc n grupul [hv], fr consecine pe planul grafiei (fricativa postpalatal sonor fiind fonologic identic cu cea surd). Paralelismul dintre transformrile grupurilor [hv], [sv] i cele suferite de grupul [v] (n limba literar sau/i n diverse alte aspecte ale dacoromnei) nu merge aadar dect pn la un punct:

[hv] > [hf] > [f] hval > hfal > fal [sv] > [sf] > [f] svenic > sfenic > fenic [v] > [f] vaier > faier 7. Este evident c prin cele cteva observaii de mai sus ne-am pronunat,

implicit, n favoarea soluiilor adoptate de N.A. Ursu n problema interpretrii grafiilor xv i sv din scrierile lui Dosoftei.

Pe un plan mai larg, considerm c cele artate n articolul de fa cu privire la grafia hv (vezi, de asemenea, despre sv, Avram 2006a i bibliografia citat acolo) n acord cu o prere exprimat de eminentul cercettor care ne-a precedat pledeaz n favoarea unui principiu metodologic: trebuie avut n vedere faptul c o grafie din textele romneti vechi care pune probleme de interpretare poate s fie identic cu una obinuit n textele slavone i, n acelai timp, s se explice nu prin influena acestora, ci printr-o realitate lingvistic romneasc.

BIBLIOGRAFIE

Avram 2006a = Andrei Avram, Despre grupul consonantic [sv] n limba romn, n Floareadarurilor. In memoriam Ion Gheie. Volum ngrijit de Violeta Barbu i Alexandru Mare, Bucureti, p. 4754.

Avram 2006b = Andrei Avram, Comentarii i ipoteze etimologice, Bucureti. Avram 2008 = Andrei Avram, Etimologia cuvntului hame i problema originii lui /h/ n

limba romn, n Omagiu lui Victor Vascenco la 80 de ani. Volum coordonat de Antoaneta Olteanu, [Bucureti], p. 7785.

Brncu 1983 = Gr. Brncu, Vocabularul autohton al limbii romne, Bucureti.


DA = Academia Romn, Dicionarul limbii romne, Bucureti, 19131948. DBR = Tiberiu Iovan, Dicionar bulgar-romn, Bucureti, 1994. DR = Documente i nsemnri romneti din secolul al XVI-lea. Text stabilit i

indice de Gheorghe Chivu, Magdalena Georgescu, Magdalena Ioni,Alexandru Mare i Alexandra Roman-Moraru. Introducere de Alexandru Mare, Bucureti, 1979.

DLR = Academia Romn, Dicionarul limbii romne (DLR). Serie nou, Bucureti, 19652010.

Dosoftei, L = Dosoftei, Dumneziasca Liturghie, 1679. Ediie critic de N. A. Ursu, Iai, 1980.

Dosoftei, PV = Dosoftei, Psaltirea n versuri. Ediie critic de N. A. Ursu, Iai, 1974. Gheie/Mare 1974 = Ion Gheie, Al. Mare, Graiurile dacoromne n secolul al XVI-lea,

Bucureti. HSFR = J. Dayre, M. Deanovi, R. Maixner, Hrvatosrpsko-francuski rjenik. II.

dopunjeno izdanje priredio R. Maixner, Zagreb, 1960. Mare 1996 = Alexandru Mare, O particularitate grafic rar ntlnit n scrierea romneasc

veche: notarea lui /f/ prin xv i fv, n LR, XLV, 712, p. 173178. Rosetti 1986 = Al. Rosetti, Istoria limbii romne. I. De la origini pn la nceputul

secolului al XVII-lea, [Bucureti]. Ursu 1974 = N.A. Ursu, Not asupra ediiei, n Dosoftei, PV, p. XXIIILX.

LES ABOUTISSEMENTS DU GROUPE CONSONANTIQUE [xv] DANS LES MOTS ROUMAINS EMPRUNTS AU VIEUX SLAVE ET AU SLAVON

(Rsum)

Le groupe consonantique vieux slave ou slavon [xv] est devenu [hv] en roumain. Lvolution du groupe [hv] a t parallle celle de [sv]: lassourdissement de la fricative labio-dentale, par accomodation progressive [hv] > [hf], [sv] > [sf] et ensuite la disparition du premier lment du groupe, en rgle gnrale dans le premier cas (hfal > fal) et rarement dans le second (sfenic > fenic).

Mots-cls: influence slavonne sur le roumain; interprtation de la graphie cyrillique des textes roumains anciens.

Bucureti, str. Sf. Voievozi 4850

Violeta Barbu

PAAPORT PENTRU PARADIS: CRILE DE IERTARE PATRIARHALE (, INDULGENTIA)

DIN COLECIILE BIBLIOTECII ACADEMIEI ROMNE

Fiica ducelui de Kingston, frumoasa lady Mary Wortley Montagu, figur cheie a secolului al XVIII-lea englez, a pornit n 1717 ntr-o cltorie la Constantinopol, nsoindu-i soul, ambasador englez la Constantinopol. ntr-una din Scrisorile turceti, adresat lui Alexander Pope, din Belgrad, la 12 februarie 1717, lady Montagu noteaz obiceiul surprinztor al popilor srbi (rasciens) de a primi motenirile n bani ale laicilor decedai, vduva i copiii mulumindu-se cu casa i cu vitele rmase. n schimbul acestor legate, ei elibereaz paapoarte pentru paradis, mpodobite cu grij cu pecei i semnturi1.

Principal motiv al nemulumirilor care duseser la cele 95 de teze afiate n ziua de 1 noiembrie a anului 1517 de Martin Luther pe porile catedralei din Wittenberg, indulgenele au fost privite de istoriografia marxist2 ca una dintre cauzele capitale de ordin economico-social care au adus Bisericii catolice contestarea zgomotoas, iar mai apoi sciziunea definitiv. Ceea ce denuna ns Luther nu erau att abuzurile i simonia prilejuite de predicarea indulgenelor n Germania, dup nceperea lucrrilor de construire a catedralei Sfntul Petru (1506), ct esena, legitimitatea teologic i eficacitatea indulgenelor, din perspectiva doctrinei asupra pcatului, a graiei, a justiiei divine i a puterii de absoluie total sau parial pe care i-o arogase aparatul ierarhic al Bisericii. Refacerea istoriei teologice a nvturii despre indulgene, aflate pe aceeai treapt cu sacramentaliile dup doctrina sacra-mentelor, este o ntreprindere anevoioas, chiar i pentru istoriografia critic modern i prea puin relevant pentru momentul istoric la care ne referim aici. Dezvoltat pe fondul cruciadelor din secolul al XI-lea i al srbtorilor jubiliare ale Bisericii n secolul al XIII-lea, prin indulgenele plenare ale papei Bonifaciu al VIII-lea, doctrina asupra indulgenelor i-a gsit expresia cea mai articulat n bula jubiliar Unigenitus Dei Filius (27 ianuarie 1343) a papei Clement al VI-lea3. Aducnd ca

1 Lady Mary W. Montagu, LIslam au coeur. 17171718 Correspondance, Mercure de France, 2001, p. 30.

2 Andrei Oetea, Renaterea i Reforma, Bucureti, 1968, p. 268269. 3 Ediii la Alois L. Tutu, Acta Clementis VI (Codex Juris Canonici Orientalis), Fontes III9,

Roma-Vatican, 1960, p. 246 sqv.; Henricus Denzinger, Adolfus Schnmetzer, Enchiridion Symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum, Barcinone-Freiburgi Brisgoviae-Romae, 1976, p. 300301, 10251027.


2 Paaport pentru paradis 11

temei concepia despre comoara Bisericii, alctuit din meritele lui Cristos acordate prin mijlocirea Bisericii (De thesauro meritorum Christi per Ecclesiam dispensando), bula Unigenitus proclam c lui Petru, cel care deine cheile cerurilor, i succe-sorilor si, adic papilor, Cristos le-a dat puterea de a dezlega pe pmnt, pro piis ac rationabilis causis, fie parial, fie total, pedepsele temporale pentru pcate ale cretinilor care se ciesc i se mrturisesc. Ca rspuns la prima micare de reform a lui Jan Hus i John Wyklif, suveranul pontif Martin al V-lea decreteaz prin bula Inter cunctas (22 februarie 1418)4 c pelerinajul la Locurile Sfinte, nsoit de mrturisirea pcatelor i de cin, aduce cu sine indulgena plenar, acordat colectiv tuturor cretinilor care ndeplinesc aceste condiii. Episcopilor li se concede de asemenea aceast putere. La 1476, indulgena plenar este extins i asupra defuncilor din purgatoriu per modum suffragit, prin bula Salvator noster a papei Sixt al IV-lea (3 august 1476)5. O serie de abuzuri se adugar astfel la cele existente deja, cci indulgenele deveniser nc din veacul anterior o surs de venituri comode pentru finanele Bisericii, iar pentru poporul de rnd o modalitate de a se eschiva de sacramentul penitenei i al mrturisirii. Indulgena promulgat n 1506 n sprijinul construirii catedralei Sfntul Petru de la Roma a fost rennoit ulterior n dou provincii ecleziastice germane, Magdeburg i Mainz, pe fondul tradiiei dreptului canonic german ce fcea posibil comutarea pedepselor canonice n taxe i tarife.

mpotriva acestor stri de lucruri i de spirit se revolt clugrul augustinian Martin Luther, cu cele 95 de teze ale sale din 1517, dar i cu Predica asupra virtuilor indulgenelor, publicat n acelai timp. Indulgenele nu pot fi obligatorii, proclam Luther, nu trebuie s se substituie cu niciun pre i sub nici un motiv pocinei sincere sau faptelor de milostenie. ntr-un strat mai profund al tezelor, Luther desprea pocina de forma ei sacramental, predicnd c toat viaa cretinului ar trebui s fie o cin continu pentru pcatele sale. n privina Bisericii, atacul principal se concentra asupra puterii pe care aceasta o proclama prin magisteriul ei de a fi mijlocitoare a harului. Disputa cu legatul papei, cardinalul Cajetan de Vio, se sold cu adncirea rupturii dintre Luther i Biserica Romei, prin contestarea doctrinei asupra comorii Bisericii a lui Clement al VI-lea i implicit a infailibilitii magisteriale a papei. Disputa cu Cajetan prilejui decretul Cum postquam din 9 noiembrie 1518, iar urmtorii ani de dueluri teologice ntre Luther i Johann Eck, la Leipzig, confirmar ireductibilitatea poziiei clugrului rebel i acumular preri din ce n ce mai radicale n privina doctrinei asupra harului i a indulgenelor, toate publicate n intervalul 15181520. Dup condamnri pronunate de Facultile de

4 Henricus Denzinger, Adolfus Schnmetzer, op. cit., p. 328, 1266, 1268; N. Paulus, Geschichte des Ablasses im Mittelalter, vol. III, Paderborn, 1923, p. 382; B. Mller, Die letzten Ablasskampagnen. Der Widerspruch gegen den Ablass in seinem geschichtliche Zusammenhang, n vol. Die Reformation und das Mittelalter, Gttingen, 1991, p. 5372.

5 Henricus Denzinger, Adolfus Schnmetzer, op. cit., p. 347348, 1398.

Violeta Barbu 3 12

teologie din Kln i Louvain, cu bula Exsurge Domini din 15 iunie 15206, papa Leon al X-lea invoca sprijinul divin, pentru c un vulpoi distrugea via Domnului. Propoziiile 17 i 22 condamnau nvtura luteran mpotriva indulgenelor.

ntr-un chip rezervat i cu toat modestia, Conciliul de la Trento avea s se pronune n chestiunea att de important a indulgenelor abia n ultimul su decret din 4 decembrie 15637, citit i promulgat n cea de-a douzeci i cincea sesiune, la ncheierea lucrrilor. Decretul asupra indulgenelor, asupra cruia cardinalul Giovanni Girolamo Morone atrsese deja atenia, la nceperea congregaiei generale, c merita un interes mult mai mare, nu preciza natura indulgenelor, nici modul lor de a aciona, nici eficacitatea acestora. Se mrginea la dou afirmaii cu caracter general: Biserica are puterea de a acorda indulgene, putere pe care i-a conferit-o Cristos i pe care a deinut-o din cele mai vechi timpuri; indulgenele sunt folositoare mntuirii poporului cretin. n ciuda acestor adevruri rspicate, cardinalii reunii n ultima sesiune nu uitar motivul revoltei lui Luther, astfel nct n-au ezitat s condamne folosirea abuziv i traficul de bani ce se poate genera i care au dus la blasfemii din partea ereticilor, s recomande moderaia i supravegherea atent de ctre episcopul locului a eventualelor excese, s desfiineze instituia medieval a chestorului (colectorul banilor provenii din indulgene) i s renune definitiv la predicarea lor deschis.

Tocmai cnd indulgenele czuser astfel n desuetudine n practica Bisericii posttridentine, Rsritul ncepe s recurg la ele i s manifeste un interes pentru aceast form de danie bneasc n schimbul iertrii pcatelor. Apariia i rspndirea indulgenelor n Orient n secolul al XVII-lea a fost pus de ctre observatorii occidentali pe seama luptei din ce n ce mai aprige pentru ascensiune la tronul patriarhal, n focul creia se investeau sume de bani tot mai consistente, care ajungeau de bun seam n vistieriile nalilor funcionari ai Porii. Sistemul era deja n funciune de pe vremea primului patriarh al Constantinopolului de dup cderea Imperiului Bizantin, Ghenadie Scholarios, negociat n cadrul formulei de convieuire a Bisericii Rsritene cu puterea otoman )8. Sintetiznd degradarea progresiv a statutului Patriarhiei de Constantinopol, Sir Paul Rycaut scrie n Histoire de lglise Grecque et de lglise armnienne: Au commencement, un Patriarche ne payoit que dix-milles cus pour stre install. Mais le grand nombre de prtendants quon void aujourdhuy est cause quon en paye vinq cinq

6 Ibidem, p. 357362, 1467, 1472; Hubert Jedin, Histoire du Concile de Trente, vol. I, La lutte pour le Concile, Paris, 1965, p. 156159.

7 Henricus Denzinger, Adolfus Schnmetzer, op. cit., p. 421, 1835; J. Lecler SJ, Pierre Adns SJ, Henri Holstein SJ, Charles Lefebvre, Le Concile de Trente 15511563. Histoire des conciles cumniques, vol. XI, Paris, 2005., p. 528530

8 ncepnd cu anul 1474, patriarhul ecumenic primete dreptul de a percepe tax de la toi cretinii supui otomani (dzimmi), insernd astfel instituia patriarhal n structurile fiscului otoman, N.J. Pantazopoulos, Church and Law in the Balkan Peninsula during the Ottoman Rule, Thessalonoiki, 1967, p. 2325.


mille9. n alt loc al scrierii sale, afirm c nu exist indulgene soit des quatre patriarches soit dun vque Universel10. Cu trecerea timpului, concurena ntre diveri candidai, sprijinit de unele comuniti locale sau de alte centre de putere cretine, a transformat peskes-ul simbolic pltit la dobndirea tronului ntr-o licitaie deschis11. O seam de speculatori i creditori formar un cerc n jurul instituiei patriarhale, care se consolideaz ca pol economic i ca mijloc de promovare social, n detrimentul autoritii ei moral-spirituale. Un episod binecunoscut, tutela sub care este pus Patriarhia de Constantinopol de ctre domnul moldovean, Vasile Lupu n perioada 16411651, pltitor generos al datoriilor contractate de candidaii la tronul patriarhal i rezultate din proasta gestiune, pune pe deplin n eviden criza profund prin care a trecut aceast instituie la jumtatea secolului al XVII-lea. Iat cum i apostrofeaz domnul Moldovei pe patriarhul Partenie I i pe obtea greceasc din Constantinopol: Nu v-ai mpovrat zilnic de schimbrile patriarhilor, de attea dri, de attea cheltuieli, de atta prpastie a datoriei ce ai aruncat-o, ci iari i ieri a fost aa i vei ncepe adunrile i prile i cursele mpotriva cpeteniei voastre12. Misionarul catolic Bartolomeo Bassetti este sursa unei alte tiri nedatate, din care reiese c domnul Vasile Lupu ar fi avut intenia s deschid o controvers n problema purgatoriului i a indulgenelor ntre misionari franciscani i clugrii si, drept pentru care misionarul se pregtea, documentndu-se din Scripturi i din patristica greac i latin13. Nu ne este dat s tim dac aceast controvers a avut cu adevrat loc i nici dac indulgenele i strniser domnului moldovean indignarea de care se umpleau protestanii sau doar interesul unei posibile asemnri cu crile de iertare () pe care patriarhii rsriteni, itinerani prin rile romne sau prin Rusia n cutare de milostenii, le acordau cu destul generozitate oricui pltea.

Pretextul indulgenelor era totui, ca i n Biserica Apusului, taina pocinei, de care indulgenele erau legate. O molitv de dezlegare, de obicei cea care se rostea dup spovedanie14, citit pe capul credincioilor i mai ales al credincioaselor,

9 Sir Paul Rycaut, Histoire de lglise Grecque et de lglise armnienne, traduite de langlais par M. De Rosemond, Amsterdam, edit. Jacques Desbordes, ed. a doua, 1710, p. 114.

10 Sir Paul Rycaut, op. cit., p. 304. 11 Asli Cirakman, From Tyrrany to despotism: The Enlightments unenlightened image of the Turks,

in International Journal of Middle East Studies, 2001, XXXIII, p. 4968. 12 Scrisoare din decembrie 1640, Eudoxiu Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor.

Documente greceti, XIV1, Bucureti, 1915, p. 180181; Nicolae Iorga, Basile Lupu, comme successeur des empereurs dOrient dans la tutelle du patriarcat de Constantinople et de lEglise orthodoxe (16401653), n Bulletin Historique de lAcadmie Roumanie, II, Bucarest, 1914, p. 88123; Francisc Pall, Les relations de Basile Lupu avec lOrient Orthodoxe et particulirement avec le Patriarcat de Constantinople, n Balcania, VIII, 1945, p. 6780.

13 G. Clinescu, Altre notizie sui missionari cattolici nei paesi romeni, n Diplomatarium Italicum, II, Roma, 1930, p. 310311; punerea mpreun a celor dou chestiuni teologice pare s fi fost dorina domnului i nu iniiativa misionarului.

14 Liturgistul Jacques Goar identific indulgena cu molitva uzual de dezlegare de dup spovedanie, v. Jacques Goar, Enchiridion sive Rituale graecorum, Lutaetiae Parisiorum, 1647, p. 681.

Violeta Barbu 5 14

putea aduce n schimb, n buzunarele patriarhului, sume frumoase de bani. Indulgenele se puteau distribui, ca i n Occident, i in praesentia i in absentia, att pentru vii, ct i pentru cei mori, ca dezlegare de blestemul ierarhilor aductor de neputrezire a corpului15. Nu numai viii, dar i morii, ca i n Apus, au nevoie de dezlegare, mai ales dac au czut sub grea afurisenie sau blestemul vreunui ierarh. n mod curent, rugciunea de dezlegare orice va fi greit era ataat slujbei de nmormntare16, iar hrtia cu indulgena se punea n minile celui decedat, ceea ce explic numrul mic n care ni s-au pstrat. Pentru afurisenie (excomunicare) sau blestem, se elibera o gramat patriarhal special cu destinaie nominal, dac excomunicarea fusese pronunat n termeni personali i nu sub forma juridic prohibitiv a blestemului. Sub pedeapsa afuriseniei cdeau de regul aceia care dunaser prin faptele lor patrimoniului de credin sau material al Bisericii. Un exemplu de astfel de excomunicare nominal, poate unicul ce ni s-a pstrat printre actele interne ale secolului al XVII-lea, este cartea de afurisenie din 1646 a patriarhului Constantinopolului, Partenie al II-lea17, n pricina mnstirii Radu Vod din Bucureti cu grecul Alexios, care a nclcat pmntul acesteia, a tiat copacii, a plantat o vie i nu voia s prseasc proprietatea mnstireasc. Dat fiind comportamentul condamnabil al lui Alexios, patriarhul de Constantinopol, Partenie al II-lea l afurisete, adugnd, la blestemul de dup moarte, pedeapsa prezent, adic excluderea din Biseric n timpul vieii, ceea ce echivaleaz cu ndeprtarea din viaa comunitar: i dat afar din Biserica lui Cristos mpreun cu soia i copiii i nimeni s nu-l slujeasc n Biseric sau s-l sfineasc, s se ntlneasc cu el, s discute cu el, s bea mpreun cu el sau s-l firitiseasc i nici s nu se nvredniceasc de mormnt.

Nu att de frecvente ca indulgenele sau crile de iertare pentru (- ) , indulgenele plenare pentru mori ne sunt cunoscute graie celei acordate n 1698 de ctre patriarhul Constantinopolului, Calinic al II-lea fostului domn erban Cantacuzino18. n formularul utilizat pentru acest document (, dup enumerarea puterii delegate prin mijlocirea apostolilor i a pcatelor, oprelitilor i legturilor ce urmeaz s fie ridicate, absoluiunea este dat sub dou forme: una indicativ i declarativ, alta deprecatorie (valabil pentru Judecata de Apoi)19.

Cea de-a doua jumtate a veacului al XVII-lea aduce, aadar, n peisajul rilor romne indulgenele, prsite aproape cu o sut de ani mai devreme de ctre Biserica Romei. Cu ct admiraie povestete Paul de Alep despre modul magnific i printesc n care stpnul su, patriarhul Macarie al Antiohiei, tia s mnuiasc

15 Matei Cazacu, Minuni, vedenii i vise premonitorii n trecutul romnesc, Bucureti, 2003, p. 180181.

16 V. i J. Goar, op. cit., p. 683686. 17 Documenta Romaniae Historica, B, XXXI, 1646, ed. Violeta Barbu, Constana Ghiulescu,

Andreea Iancu, Gheorghe Lazr, Oana Rizescu, Bucureti, 2003, doc. nr. 75, p. 8385. 18 A. Papadopoulos Kerameus-Eudoxiu Hurmuzaki, Documente greceti privitoare la istoria

romneasc, vol. XIII, Bucureti, 1909, p. 389392. 19 Martin Jugie, Theologia dogmatica christianorum orientalium, vol. III, Paris, 1930, p. 387.


acest instrument de uurare a sufletelor celor vii i al celor mori, de la vldic la opinc! Le mprea n dreapta i n stnga, cum a fcut-o n Duminica orbului, celor prezeni, popor i boieri, dar i celor abseni, ci se aflau locuitori n pmntul rii Romneti20. Foarte preioas prin raritatea ei este i tirea din acelai jurnal de cltorie a lui Paul de Alep c indulgenele () erau cerute cel mai adesea de negustori i mai cu seam de ctre negustorii greci21.

De pe meleagurile Valahiei, indulgenele patriarhale ajunser n Malorusia i apoi la Moscova, unde i fcur fericii, n acelai mod, pe credincioii de acolo i mai ales pe credincioasele care alergau la patriarh spre a-i procura iertarea de pcate pentru soii lor, crora li se urcase butura la cap (vinolentiae)22. Dincolo de aceasta, ruii ineau la mare pre indulgenele date de patriarhul Antiohiei, mai de pre dect ale altor patriarhi, convini fiind c lui i lsase Cristos puterea de a lega i a dezlega pe pmnt, ca urma al Apostolului Petru23. nsui arul le ceru pentru sine i pentru curtenii i boierii si. Un singur pas mai rmnea, aadar, de fcut pentru ca similitudinea cu indulgenele papale s fie desvrit: tiprirea lor. Cu elegante litere aurite, patriarhul Macarie Zaim puse s se imprime n limba rus, la Kiev, zece astfel de formulare destinate nominal arului i membrilor familiei sale i le oferi prin diaconul su Paul, firete, nu degeaba.

Tot indulgene tiprite i pentru vii, i pentru mori, alturi de care erau ngropate pentru a prentmpina preschimbarea rposailor n vrcolaci, a mprit cu generozitate i patriarhul Dosithei al Ierusalimului, n timpul cltoriilor sale de elemosin n Moldova i ara Romneasc. Odat cu aceste indulgene sub form de foi tiprite, i face loc i slujba de dezlegare cu tarif fix: privilegiul de a fi slujit de nsui ntistttorul Ierusalimului costa frumoasa sum de zece galbeni, iar o danie minim pentru Locurile Sfinte n schimbul unei indulgene avea preul de o jumtate de florin de aur. Matei Cazacu reproduce24 mrturia secretarului patriarhului Dosithei, care laud evlavia moldovenilor ce imprimaser cu minile lor indulgenele, insuficiente totui pentru o att de mare cerere. Ar fi bine dac i la Mitropolia de la Bucureti s-ar putea tipri alte cteva mii. n acest chip, patriarhul Dositei nrdcineaz ideea c Locurile Sfinte de la Ierusalim, intrate aproape n totalitate n posesia rsritenilor dup 1637, ar avea o preeminen simbolic asupra celorlalte locuri de nchinare, pelerinaj i danie ale Orientului. Pe cale de consecin, indul-genele acordate de patriarhul de Ierusalim au o putere spiritual mai mare dect celelalte. De pe aceast poziie, Patriarhia de Ierusalim avusese un rsuntor conflict cu stareul mnstirii Sinai, Anania, care se erijase n emitor de indulgene, pe temeiul sfineniei Muntelui Sinai, unde veneau pelerini. n aceast chestiune, patriarhul Calinic al II-lea al Constantinopolului emise o scrisoare sinodal n 1689

20 Cltori strini despre rile romne, vol. VI, ed. de Maria Matilda Alexandrescu Dersca-Bulgaru i Mustafa Ali Mehmed, Bucureti, 1973, p. 143.

21 Ibidem, p. 122; v. doc. nr. 26 902 de la Muzeul de Istorie i Art al Muncipiului Bucureti. 22 W. Palmer, The Patriarch and the Tsar, London, vol. II, 1872, p. 46. 23 V. mai jos formularele indulgenelor patriarhilor de Antiohia. 24 Matei Cazacu, op. cit., p. 182183.

Violeta Barbu 7 16

prin care ndrituia numai pe cei patru patriarhi ai pentadei s elibereze indulgene. Mai trziu, n 1707, sub pstorirea lui Gavril al III-lea, o alt gramat sinodal lmurea cum trebuia s funcioneze sistemul iertrii pcatelor, ce tarife se pot percepe, accentundu-se asupra caracterului personal al acestora25 i asupra celor dou categorii, vii i mori.

La nceputul veacului urmtor, indulgenele deveniser pentru nalii ierarhi ai Rsritului o afacere att de mnoas, nct fu nevoie de hotrrile unui sinod (Constantinopol 1727), pentru a pune ordine n concuren26. Sinodul a fost prezidat de patriarhul Paisie al II-lea al Constantinopolului, avndu-i alturi, n afar de ierarhi locali, pe patriarhul Silvestru al Antiohiei i pe Hrisant Nottara al Ierusalimului. Rspuns la nteirea propagandei latine n Rsrit, i mai ales n Siria, Mesopotamia, Palestina i Egipt, sinodul din 1727 a fost o continuare a celui precedent, din 1722, reunit tot n vechea capital bizantin. Ca rezultat al dezbaterilor, fu publicat o Mrturisire de credin, al crei autor ar fi, potrivit lui Joannis Karmiris, patriarhul Hrisant Nottara al Ierusalimului27. Cu aceast ocazie, cei patru patriarhi au proclamat c sunt cu adevrat ceea ce latinii numesc indulgentia, adic un certificat scris de iertare a pcatelor, i c numai cei patru titulari ai scaunelor venerabile (Constantinopol, Ierusalim, Antiohia i Alexandria) aveau s dein, de aici nainte, aceast strveche facultate de a le acorda, uzurpat i compromis printr-o nnoire neobrzat de ctre papi. Recursul la vechea teorie a pentarhiei28, mpotriva primatului papal, i gsete aadar legimarea n dreptul de a acorda . Msurile legate de dreptul de a acorda indulgen formeaz punctul al treisprezecelea al actului sinodal29. n alctuirea acestui document, contribuia decisiv a patriarhului Ierusalimului, Hrisant, vine n continuarea celor proclamate de predecesorul su, Dosithei, la nceputul secolului al XVIII-lea cu referire la scaunul Ierusalimului i la pelerinajul la Locurile Sfinte, n disputa bine-cunoscut cu clugrii sinaii. Decurgnd din aceast preceden, Patriarhia de Ierusalim este singura ndreptit s acorde indulgene, potrivit unei tradiii foarte vechi30. Recunoaterea acestui drept de preemiune al patriarhului care are n grija sa Locurile Sfinte vine n acelai an, 1727, n luna august printr-o scrisoare enciclic a patriarhului Paisie al Constantinopolului, prin care credincioii de pe tot cuprinsul ortodoxiei sunt ndemnai s ajute Sfntul Mormnt i Locurile Sfinte.

25 Practica oriental experimentase i indulgene colective, druite unor comuniti, cum este cea din 1640 n beneficiul locuitorilor oraului Kydones: Philip Ilios, , n Ta istorika, Athens, III, 1988, p. 2223.

26 M. Jugie, op. cit., III, p. 375. 27 Joannis Karmiris, ,

Graz, 1968, p. 861870. 28 James M. Hussey, The Orthodox Church in the Byzantine Empire, New York-Oxford, 1986,

p. 335368; Violeta Barbu, Purgatoriul misionarilor. Contrareforma n rile romne, Bucureti, Editura Academiei, 2008, p. 356358

29 J. Karmiris, op. cit., p. 867868. 30 A. Papadopoulos-Kerameus, ,

Saint Petersburg, 1908, p. 133.


Enciclica a fost tiprit din iniiativa patriarhului Hrisant al Ierusalimului n anul 1728 la Bucureti31, ca o anex la lucrarea sa proprie Manual despre superioritatea Sfintei ceti a Ierusalimului i a Sfntului i primitorului de via Mormnt i despre milostenia datorat lui de toi cretinii dup porunca apostoleasc i folosul sufletesc al persoanelor care se duc a se nchina la Sfntul Mormnt i la cinstitele locuri de acolo ( - ). A doua ediie a tipriturii a aprut tot la Bucureti, sub domnia lui Ioan Alexandru Ghica32, iar epistola patriarhului Partenie a fost reprodus n patru limbi: greac (p. 8292), turc karamanl (p. 93102), slavon (p. 117130)33 i romn (p. 131144), cu titlul Carte soborniceasc la toi pravoslavnicii cretini pentru ajutoriul Sfntului Mormnt. ntre cei treisprezece mitropolii semnatari, se poate citi i numele mitropolitului Daniel al Ungrovlahiei.

Practica indulgenelor patriarhale tiprite va nflori n veacul urmtor chiar n rile romne34, alturi de comerul dubios cu moate. n colecia de Foi volante a Bibiotecii Academiei Romne se gsesc un numr de exemplare tiprite din aceste formulare, avnd un loc liber pentru completarea cu numele beneficiarului. Coninutul formularului este acelai, indiferent de limba n care este redactat, romn, greac sau slavon i comport dou secvene: legitimarea puterii conferite duhovnicilor i actul de absoluie. Crile de iertare au fost emise de patriarhii titulari ai patriarhiilor de Antiohia, Alexandria i Ierusalim pe tot parcursul secolului

31 Bibliografia Romneasc Veche, tom I, Supliment, adaose i ndreptri, Bucureti, 1903,

p. 35; BAR CRV 198, scrisoarea patriarhului Paisie al Constantinopolului se afl n anex, f. 6r12v, i este adresat tuturor ierarhilor, clericilor, monahilor, dar i laicilor: cinstiilor i blagorodnicilor boiari, trebuincioilor negutori i corbiari, ispravnicilor bisericilor i meterilor mari i mici a tuturor rufeturilor i toi ceialali blagoslovii cretini. Dup ce se elogiaz darul milosteniei cretine i bogia trecut a donaiilor ce fuseser hrzite Locurilor Sfinte i ndeosebi bisericii Sfntului Mormnt, se deplnge starea de robie la care au ajuns cretinii n vremile mai noi; naltul ierarh ndeamn insistent pe cretinii din orice stare i de pe orice treapt s contribuie la ntreinerea i repararea lcaelor de nchinciune de la Locurile Sfinte, la pltirea datoriilor i a impozitelor ctre autoriti. Daniile de la cutia milei ca i acelea lsate de pelerini sunt din ce n ce mai puine, de altfel i fervoarea pelerinajelor a sczut, patriarhul deplngnd aceast strmutare i rceal a cretinilor de nu vor s mearg la Sfntul Mormnt. Scrisoarea continu cu lauda adus pelerinajului, numit cltorie, fiindc pelerinul dobndete prin el cinstea, cucernicia ctre Dumnezeu i pocina. Formele sub care pot fi fcute milostenii sunt: srindarele, srcustele i alte milostenii pentru pomenirea viilor i a morilor. Preoii duhovnici sunt povuii s i ndemne pe credincioi spre pelerinaj, dar li se interzice s-i sileasc pe cretini cu ceritul pentru Sf. Mormnt. n finalul scrisorii, sunt afurisii toi aceia care, n vreun fel, mpiedic pelerinajul sau daniile.

32 Bibliografia Romnesc Veche, tom I, Supliment, p. 188191; Emile Legrand, Bibliographie hellnique du XVIIIe sicle, tom II, p. 7475 ; Svrien Salaville, Eugne Dalleggio, Karamanlidika, Bibliographie analytique douvrages en langue turque imprims en caractres grecs, vol. I, 15841850, Athnes, Institut Franais dAthnes, 1958, p. 4950.

33 Separat, versiunea slavon a epistolei patriarhale ar fi aprut, potrivit unei semnalri bibliografice, la Bucureti, n 1768, Bibliografia Romneasc Veche, tom I, Supliment, p. 191.

34 O indulgen a patriarhului Partenie al Ierusalimului fu tiprit la Bucureti n 1740, v. Biserica Ortodox Romn, vol. XXVIII, 1904, p. 902.

Violeta Barbu 9 18

al XVIII-lea, ultimele datnd din anul 1811. Cea mai veche indulgen din colecia Bibliotecii Academiei a fost emis n numele patriarhului Alexandriei, Gherasim Pallada, care a vizitat ara Romneasc de mai multe ori35. Prima vizit a nceput la sfritul anului 1691 i a durat tot anul 1692, timp n care chiriarhul a pus n rnduial metocurile mai vechi ale patriarhiei sale, mnstirile Stneti36, Segarcea i i s-a nchinat mnstirea Zltari. De asemenea, anul 1692 figureaz pe ms. BAR 766, Panegiricul Sf. Constantin, dedicat domnului Constantin Brncoveanu, mpodobit cu preioase miniaturi37. n 1699 i 1708, patriarhul Ghersaim Pallada ia din nou drumul Valahiei, participnd la diverse evenimente ca nuni domneti, alegerea mitropolitului Antim Ivireanul etc. Urmtorul patriarh de Alexandria de la care s-a pstrat o indulgen, Cosma II (17231737), nu a clcat n rile romne38, dar Matei I a fost propus n aceast funcie de domnul muntean Constantin Mavrocordat i uns n septembrie 1746, chiar la Bucureti, ntr-o ceremonie descris n Condica Sfnt a Mitropoliei Ungrovlahiei39. Dintre ntistttorii patriarhiei de Antiohia, mai multe indulgene sunt emise de Silvestru, care a vizitat n mai multe rnduri Bucuretii (17291730 i 17441749) i cruia i s-a dedicat biserica Sf. Spiridon40. Despre patriarhul Avramie al Ierusalimului, se tie c a vizitat ara Romneasc n vremea domniei lui Alexandru Ipsilanti i c a zbovit aici patru ani (17801784)41, cnd a izbutit s strng la noi sume nsemnate de bani pe seama patriarhiei sale42. Spre deosebire de ceilali patriarhi orientali, prezena patriarhilor ecumenici n ara Romneasc pe parcursul secolului al XVIII-lea s-a diminuat proporional cu ntrirea statutului ei, att n sistemul de putere al Imperiului Otoman, ct i prin intermediul a ceea ce Alexandru Elian numea Fanarul laic43, adic prin sprijinul domnilor greci devotai acestei instituii.

35 Dimitrie G. Ionescu, Relaiile rilor romne cu patriarhia de Alexandria, Bucureti, 1935, p. 2633.

36 Actul din 1692 de rennoire a nchinrii la patriarhia de Alexandria v. George Potra, Documente brncoveneti n legtur cu biserici i mnstiri din ar i strintate, n Glasul Bisericii, XXII, 1964, nr. 1112, p. 11111112; Nicolae Iorga, Domnitorii romni Vasile Lupu, erban Cantacuzino i Constantin Brncoveanu n legtur cu patriarhii Alexandriei, n Analele Academiei Romne, Mem. Sec. Ist., s. III, t. XIII, 1932, p. 10; D. Ionescu, op. cit., p. 3031; Gheorghe Popescu-Vlcea, Miniatura romneasc, Bucureti, 1981, p. 113; Violeta Barbu, Locuri ale memoriei: panegiricele dedicate lui Constantin Brncoveanu, n vol. In honorem Paul Cernovodeanu, Violeta Barbu edita, Bucureti, 1998, p. 377; eadem, Miniatura brncoveneasc, Bucureti, 2000, p. 6064.

37 Ghenadie Enceanu, Dou manuscrise romneti din secolul al XVII-lea, n Analele Academiei Romne, Mem. Sec. Lit., s. II, t. XII, 1892, p. 163200;

38 Dimitrie G. Ionescu, op. cit., p. 4243. 39 Condica Sfnt a Mitropoliei Ungrovlahiei, ed. de Ghenadie Enceanu, Bucureti, 1886,

p. 141147. 40 Nicolae Iorga, Istoria Bisericii i a vieii religioase a romnilor, vol. II, Bucureti, 1930,

p. 6061; Vasile Radu, Mnstirea Sf. Spiridon i patriarhul Silvestru al Antiohiei, n Revista Istoric Romn, III, 1933, p. 1131.

41 Ion Popescu-Cilieni, Patriarhul Avramie al Ierusalimului i legturile lui cu rile romne 17751787, n Arhivele Olteniei, XXI, 1942, nr. 119124.

42 Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1992, p. 397, 626. 43 Alexandru Elian, Bizanul, Biserica i cultura romneasc, Iai, 2003, p. 176.


ANEXA

1. 17, Carte de iertare a pcatelor de la Gherasim Pallada, patriarhul Alexandriei

BAR, Colecia Foi volante nr. 1322. Lb. slavon (3118,3cm); frontispiciu geometric de forma literei : letrina O cu care ncepe documentul, inclus ntr-un chenar geometric.

Rez. Alexandru T. Dumitrescu, Foi volante n coleciile Academiei Romne 16421866), Bucureti, 1912, p. 86.

44 45 2. Post 172 - ante 172, Carte de iertare a pcatelor dat de Silvestru I, patriarhul

Antiohiei i al ntregului Rsrit Silvestru, cu mila lui Dumnezeu, patriarh al marii i dumnezeietii ceti a Antiohiei i a tot

Rsritul. Umerenia noastr, din darul i mila i puterea sfntului i de via nceptoriului Duh, carele

s-au dat de la Mntuitoriul nostru Isus Cristos dumnezeietilor i sfinilor lui ucenici i apostoli, a lega

44 Loc alb. n orig., completat ulterior de mn: rad. 45 17; data incomplet, exprimat dup computul occidental de la Naterea lui Cristos; data

refcut dup ultima cltorie a lui Gherasim Pallada, patriarh de Alexandria n ara Romneasc v. Dimitrie G. Ionescu, op. cit., p. 2930.

Violeta Barbu 11 20

i a dezlega ale oamenilor pcate zicnd lor: Priimii Duhul Sfnt: oricui vei ierta pcatele, iertate s fie lor i oricui vei inea, inute s fie i oricte vei lega i vei dezlega pre pmnt s fie legate i dezlegate n ceriuri. Iar de la aceia i la noi unul dup altul cu venirea acelui dumnezeiesc dar, am iertat i pre fiiul nostru sufletesc [.....]46 n cte i el ca un om au greit i pre Dumnezeu l-au mniiat cu cuvntul, cu lucrul, cu gndul, cu voie au fr de voie i cu toate simirile lui sau de va fi czut sub blestemul sau afuriseniia arhiereului sau a preotului sau al ttne-su sau al mne-sa sau singur el s-au blestemat sau va fi jurat strmb sau ntr-alte pcate ale lui i el ca un om fiind s-au poticnit i duhovnicului au ispovedit i canonul de la dnsul au priimit. Deci de aceaste greale i de toate i de legturi l slobozim i l iertm cu putearea i cu darul a tocmitorului i a dumnezeiescului nchintoriul a prea putearnicului Duh. Iar cte va fi [u]itat sau aicea va fi lsat neispoveduite i acealea s iarte lui milostivul Dumnezeu cu rugciunile prea blagoslovitei Stpnei noastre de Dumnezeu Nsctoarei i pururi Fecioarei Mariei, i a sfntului, slvitului i ntru tot ludatul Apostol i verhovnicului Petru, a ntiului arhiereu al marii ceti a Antiohiei i a tuturor sfinilor Amin.

Leat 172. BAR, Colecia Foi volante 1323. Lb. rom., (3428 cm). Formularul este mpodobit cu un

frontispiciu (29,33cm.) de forma literei cu vrejuri de acant, n centrul compoziiei, ntr-o arcad icoana lui Isus Cristos, surmontat de vrejuri. Frontispiciul este ncadrat simetric, pe cele dou laturi, de dou icoane (5,33,8cm), surmontate de un vrej de acant. Sub fiecare dintre cele dou icoane sunt figurate capete de heruvimi. Icoana din stnga o reprezint pe Maica Domnului n picioare, ntoars ctre dreapta, artnd ctre Isus. Silueta este ncadrat n partea superioar de inscripia Icoana din dreapta l nfieaz pe apostolul Petru, purtnd cheile, ncadrat de inscripia . Letrin iniial mpodobit, ncadrat ntr-un chenar.

Rez., Alexandru T. Dumitrescu, Foi volante, p. 86. 3. 1736, Carte de iertare a pcatelor dat de Cosma, patriarhul Alexandriei BAR, Colecia Foi volante 1324. Lb. greac, (2822,7), transferat n pachetul 826, f 14

(inaccesibil cercetrii) Rez., Alexandru T. Dumitrescu, Foi volante, p. 86. 4. 1740, Carte de iertare a pcatelor dat de Partenie, patriarhul Ierusalimului i al

Palestinei V. doc. nr. 2, formular identic, n dreptul numelui a fost completat de mn Todor monah. BAR, Colecia Foi volante 1325. Lb. romn (3122 cm.), semntura patriarhului n limba

greac. Rupt, restaurat, lipit pe pnz. Frontispiciu (31,55cm.), alctuit din vrejuri i flori de acant cu

pistilul tubular i flori de heliantus, la mijloc n medalionul central circular, crucea cu simbolul patimilor. Frontispiciul este ncadrat simetric de dou icoane dreptunghiulare (45cm.), cea din stnga l nfieaz pe Cristos nviat, n postura iconografiei occidentale, purtnd crucea latin cu stindard. n dreapta, Sfntul Apostol Iacov, cu evanghelia n mn, nvemntat ca arhiereu; iniial mpodobit.

Rez., Alexandru T. Dumitrescu, Foi volante, p. 86. 5. 1742, Carte de iertare a pcatelor dat de Parthenie, patriarhul Ierusalimului i al

ntregii Palestine V. doc. nr. 2, formular identic, n dreptul numelui a fost completat de mn Ianache . BAR, Colecia Foi volante 1326. Lb. rom. (3122 cm.), semntura patriarhului n limba

greac. Rez., Alexandru T. Dumitrescu, Foi volante, p. 87.

46 Loc alb n orig.; data s-a completat dup pstorirea patriarhului Silvestru I al Antiohiei

(17241766).


6. 1745, Carte de iertare a pcatelor dat de Silvestru, patriarhul Antiohiei i al ntregului Rsrit

V. doc. nr. 2, formular identic, n dreptul numelui a fost completat de mn cu litere greceti Dragiston.

BAR, Colecia Foi volante 1327. Lb. rom. (37,426 cm.), semntura patriarhului n limba greac.

Frontispiciu cu frunze de acant de forma unei cornie, la mijloc, ntr-un medalion n form de inim, icoana mntuitorului, surmontat de un nger, frontispiciul este mrginit de dou icoane simetrice, circulare, n stnga Maica Domnului bust, n dreapta Apostolul Petru cu cheile, inscripiile surmonteaz medalioanele i sunt n limba greac; iniial mpodobit.

Rez., Alexandru T. Dumitrescu, Foi volante, p. 87. 7. 1747, Carte de iertare a pcatelor dat de Silvestru, patriarhul Antiohiei i al ntregului

Rsrit V. doc. nr. 2, formular identic, n dreptul numelui a fost completat de mn Paraschiva. BAR, Colecia Foi volante 1329. Lb. rom. (37,426 cm.), semntura patriarhului n limba

greac. Rez., Alexandru T. Dumitrescu, Foi volante, p. 87. 8. 1747, Carte de iertarea a pcatelor dat de Matei I, patriarhul Alexandriei i al

ntregului Rsrit V. doc. nr. 1, formular identic, n dreptul numelui a fost completat de mn, cu litere greceti

Theodor Liocahul. BAR, Colecia Foi volante 1328. Lb. slavon (33 24,3cm.), rupt pe poriuni mari, restaurat

lipit pe pnz; semntura patriarhului Matei n lb. greac. Frontispiciul de 23 cm, de forma literei , mpodobit cu vrejuri de acant i cu cte dou narcise care ncadreaz un medalion central circular, reprezentndu-l pe Evanghelistul Marcu scriind Evanghelia. n colurile de la extremitile frontispiciului, n dou medalioane circulare sunt reprezentai Sfntul Athanasie al Alexandriei, binecuvntnd n vemnt arhieresc, ntors spre Sf. Apostol Marcu, poart omofor i ine n mn Evanghelia. La cealalt extremitate, n chip simetric, este nfiat frontal Sf. Chiril al Alexandriei, n veminte arhiereti, poart mitr arhiereasc i binecuvnteaz; iniial mpodobit.

Rez., Alexandru T. Dumitrescu, Foi volante, p. 87. 9. 1749, Carte de iertare a pcatelor dat de Parthenie, patriarhul Ierusalimului i al

ntregii Palestine V. doc. nr. 1, formular identic, n dreptul numelui a fost completat de mn, cu numele

Puna. BAR, Colecia Foi volante 1330. Lb. slavon (30,519 cm.). S-a folosit acelai frontispiciu

de la indulgena din 1742 (doc. nr. 5) a aceluiai patriarh Partenie al Ierusalimului, cu deosebirea c decoraia frontispiciului nu mai este floral, ci geometric.

Rez., Alexandru T. Dumitrescu, Foi volante, p. 87. 10. 1764, Carte de iertare a pcatelor dat de Partenie, patriarhul Ierusalimului i al

ntregii Palestine BAR, Colecia Foi volante 1331. Lb. greac (3121,5cm.). Frontispiciu identic cu cel de la

doc. nr. 5. Formularul n limba greac este identic cu cele n limba slavon (doc. nr. 1) i limba romn

(doc. nr. 2). Rez., Alexandru T. Dumitrescu, Foi volante, p. 87.

Violeta Barbu 13 22

11. 1782, Carte de iertare a pcatelor dat de Avraam, patriarhul Ierusalimului i al ntregii Palestine

BAR, Colecia Foi volante 1332. Lb. romn (3128,4cm.) V. doc. nr. 2, formular identic, n dreptul numelui a fost completat de mn Ursache.

Frontispiciu semicircular cu diametrul de 17 cm. reprezentnd soborul Maicii Domnului, alctuit din trei grupuri de personaje, dou sunt apostolii, la mijloc Maica Domnului ncadrat de doi serafimi. Unul din apostoli, probabil Petru, arat cu degetul n sus, spre un nimb n centrul cruia Mntuitorul binecuvnteaz, nimbul este flancat de heruvimi. n stnga frontispiciului, se afl icoana Mntuitorului nviat, de tip occidental, n dreapta Sf. Apostol Iacob, n vemnt arhieresc, sacos, mitr i lebederni.

Rez., Alexandru T. Dumitrescu, Foi volante, p. 87. 12. 1784, Carte de iertare a pcatelor dat de Avraam, patriarhul Ierusalimului i al

ntregii Palestine BAR, Colecia Foi volante 1333. Lb. romn (3028,4cm.) V. doc. nr. 2, formular identic, n

dreptul numelui a fost completat de mn Mariia. Frontispiciu identic cu cel de la doc. nr. 11. Rez., Alexandru T. Dumitrescu, Foi volante, p. 87. 13. 1811, Carte de iertare a pcatelor dat de Policarp, patriarhul Ierusalimului i al

ntregii Palestine BAR, Colecia Foi volante 1334 A. Lb. greac (4941,3cm.). V. doc. nr. 10, formular

identic, locul numelui lsat alb. O uria compoziie ncadreaz pe toate laturile cartea de iertare i monograma. Textul este

surmontat de un medalion oval cu Soborul Maicii Domnului. n planul secund, Maica Domnului ncadrat de serafimi n picioare, artnd spre cer, nconjurat de apostoli, nvemntai n falduri bogate. Personajele sunt nconjurate de mici chiparoi i peisaje cu cldiri. Deasupra, Mntuitorul binecuvnteaz din nori, flancat de doi ngeri cu trompete. Medalionul este ncadrat de vrejuri i volute de acant, unite prin mici elemente arhitecturale. n cele patru coluri ale compoziiei, sunt gravai cei patru evangheliti, n medalioane circulare, nconjurate cu ramuri mpletite. Cei patru evangheliti in n mn cte o carte, iar simbolurile consacrate (taurul, ngerul, leul i vulturul) i flancheaz, la exterior, n medalioanele de la baza compoziiei, i spre interior, la medalioanele din partea superioar. Cele patru reprezentri ale apostolilor din coluri sunt legate unele de altele de cte dou medalioane ovale, aezate pe nlime, n care a fost gravat cte o scen din Evanghelie i cte un Sfnt Printe al Bisericii; pe latura stng se vede Rstignirea cu Isus pe cruce ncadrat de Maria i Ioan, pe latura dreapt, acestei reprezentri i corespunde nvierea, dup iconografia occidental: Isus se ridic din mormntul gol, purtnd stindardul crucii. Soldaii romani sunt adormii, iar pe lespedea mormntului st aezat ngerul care arat cu degetul ctre cel nviat. n planul ndeprtat, cele dou Marii, purtnd nimburi, se duc ctre cetatea Ierusalimului ca s duc vestea nvierii. Ierusalimul este reprezentat de o cetate cu ziduri de incint i biserici. Sub cele dou medalioane ale patimilor i nvierii Domnului, sunt reprezentai Sfntul Policarp (stnga) i Sfntul Iacob (dreapta). Sfntul patron al patriarhului Policarp poart veminte arhiereti, sacos, omofor, lebederni i mitr i binecuvnteaz. Aceleai atribute le poart Sfntul Apostol Iacov, fratele Domnului, n veminte arhiereti, ca patron al cetii Ierusalimului i cel dinti episcop al ei.

Pe latura de jos a dreptunghiului, dou compoziii care fac parte tot din ciclul patimilor ncadreaz un chivot. La dreapta, n medalion circular, punerea n mormnt nfieaz pe Nicodim i Ioan aeznd trupul lui Cristos ntr-un sarcofag, cu ajutorul unui giulgiu. Pe latura din spate a mormntului, cu faa ctre privitor, au fost redate cinci personaje feminine: Maria Magdalena, la


stnga, ine mna lui Isus, Maica Domnului, la mijloc, cu minile n atitudinea orant, este ncadrat de celelalte trei Marii mironosie, pe al cror chip se citete jalea. Toate personajele feminine poart maforion. n spatele Maicii Domnului, se nal o cruce cu o cunun de spini, iar n stnga, n planul foarte ndeprtat se zresc cele trei cruci de pe Golgota. n prim-planul medalionului, un vas cu mir acoperit cu capac, a servit pregtirii punerii n mormnt. El este totodat i elementul de legtur cu cealalt compoziie, plasat n medalionul din stnga de pe latura de jos. Gravorul aduce aici n prim-plan pe Maria Magdalena, ngenuncheat n faa lui Isus, care o binecuvnteaz. ntre cele dou personaje se afl vasul de mir. Compoziia este nfrumuseat de siluetele graioase a doi ngeri, eznd n plan secund, care se decupeaz pe un fundal ntunecos i care au aerul c poart o conversaie nsoit de gesturi expresive.

Medalionul central de pe latura de jos a dreptunghiului nfieaz chivotul unei biserici cu o turl pe naos.

Gravorul s-a semnat astfel n josul paginii: " .

Rez., Alexandru T. Dumitrescu, Foi volante, p. 87. 14. 1811, Carte de iertare a pcatelor dat de Policarp, patriarhul Ierusalimului i al

ntregii Palestine BAR, Colecia Foi volante 1334 B. Lb. greac (4941,3cm), dublet la doc. nr. 13. Rez., Alexandru T. Dumitrescu, Foi volante, p. 87.

Violeta Barbu 15 24


PASSEPORT POUR LE PARADIS: LES CHARTES DE PARDON DES PATRIARCHES (, INDULGENTIA) PRESERVES DANS LES COLLECTIONS

DE LA BIBLIOTHQUE DE LACADMIE ROUMAINE

(Rsum)

La Bibliothque de lAcadmie Roumaine conserve une dizaine dindulgences dlivres par les quatre Patriarches orientaux : Constantinople, Jrusalem, Antioche et Alexandrie. En commenant par la deuxime moiti du XVIIe sicle et spcialement au XVIIIe sicle, ces formulaires ont t imprims en grec, slavon et roumain et vendus aux croyants et croyantes vivant sur le territoire de la Turcocratie, y compris dans les pays roumains et la Russie. Ltude bauche le cadre historique qui aboutit lapparition des indulgences dans lglise Orientale, la manire de les lgitimer au Concile de Constantinople (1727) et le systme des pratiques qui les a accompagns.

Cuvinte-cheie: indulgen, imprimat, grec, slavon, romn, Biserica Oriental. Mots-clef: indulgence, imprim, grec, slavon, roumain, glise Orientale.

Institutului de Istorie Nicolae Iorga, Bucureti, Bd. Aviatorilor, nr. 1

Gh. Chivu

PRIMUL LEXICON GEOGRAFIC ITALO-ROMN I INTERPRETAREA GRAFEMELOR DIN TEXTELE VECHI ROMNETI

1. ntr-un volum recent aprut, consacrat analizei critice a opiniilor privind paternitatea uneia dintre vechile cronici munteneti1, Neculai Ursu, specialistul recunoscut pentru competena cu care abordeaz diverse chestiuni legate de scrisul vechi romnesc, a publicat integral facsimilele unuia dintre cele mai interesante texte alctuite n rile romne n deceniul premergtor anului 17002.

Manuscrisul, pstrat n fondurile Bibliotecii Universitii din Bologna sub cota Marsigli 61, semnalat de Andrei Veress3, studiat i editat pentru prima dat de Carlo Tagliavini4, cuprinde, alturi de un mic lexicon italo-romn intitulat Nomi per la lingua valacca, n care cuvintele sunt grupate tematic5, primul inventar cunoscut de toponime romneti, format din Nomi geografici per la lingua transilvana i din Nomi gehografici (!) de comitati o circoli delle citt, fiumi, monti, selve di tutta la Dacia, cio Transilvania, Vallachia, Moldavia. Ultimei pri menionate i este subsumat un inventar italo-romn de termeni entopici, intitulat Per la geografia nella lingua valacca, i el primul de acest tip cunoscut n cultura veche romneasc.

1 N. A. Ursu, Paternitatea Istoriei ri Rumneti atribuit stolnicului Constantin Cantacuzino. Studiu filologic, Editura Cronica, Iai, 2009.

2 Ibidem, p. 151168. Imagini ale ctorva file din manuscris fuseser tiprite anterior de Giuseppe Piccillo, ntr-o lucrare cu caracter predominant didactic, puin cunoscut la noi, Testi romeni in alfabeto latino (secoli XVIXVIII), Catania, 1991, p. 6063.

3 E. Veress, A Bolognai Marsigli iratok Magyar vonatkozsai, Budapest, 1906. 4 Un frammento di terminologia italo-romena ed un dizionarietto geografico dello Stolnic

Constantin Cantacuzino, n Revista filologic, I, 1927, p. 167184. Asupra textului s-au oprit ulterior Corneliu Dima Drgan, Un destin istoric: permanena latinitii n cultura romneasc veche (Atestri documentare ale scrisului romnesc cu litere latine n secolele XIIIXVIII), (I), n Studii i cercetri de bibliologie, XIII, 1974, p. 2138 i Giuseppe Piccillo, A proposito del ms. romeno Marsili 61 attribuito allo stolnic Constantin Cantacuzino (sec. XVII), n SCL, XXXII, 1981, nr. 5, p. 503519. Recent am publicat, privitor la acelai manuscris, studiul Manuscrisul Marsigli 61. Ipoteze privind paternitatea primului lexicon geografic italo-romn, n volumul Per Teresa. Obiettivo Romania, Studi e ricerche in ricordo di Teresa Ferro, 2, A cura di Giampaolo Borghello, Daniela Lombardi, Daniele Pantaleoni, Udine, 2009, p. 287293.

5 Sunt nseriate cuvinte ce privesc prile corpului, alimente, natur, psri, animale, fructe, arme, mbrcminte, aciuni, familie, vreme, culori i numerale.


2 Primul lexicon geografic italo-romn

27

Lexiconul italo-romn, inventarul bilingv de termeni entopici i lista toponimelor (considerate) strine6 sunt scrise pe trei coloane, prima cuprinznd formele italieneti, iar celelalte dou echivalentele romneti, ortografiate cu litere chirilice, respectiv cu litere latine n manier ortografic predominant italieneasc. Pagina pe care sunt notate numeralele are n coloana nti formele romneti scrise cu chirilic, n a doua echivalentele italieneti i n cea de a treia formele romneti scrise cu litere latine. Toponimele romneti sunt nseriate apoi, firesc, n dou coloane, prima scris cu chirilice, iar a doua cuprinznd forma ortografiat cu litere latine n manier italieneasc.

Manuscrisul prezint interes n primul rnd prin informaiile considerate importante, la sfritul secolului al XVII-lea, cu privire la judeele, oraele, munii i rurile din ara Romneasc, din Transilvania i din Moldova (informaii pentru care Carlo Tagliavini numise manuscrisul mic dicionar geografic). Selectm, pentru forma sub care sunt consemnate sau chiar pentru singulara atestare a unor nume, dintre judeele rii Romneti7: Dolujiu (= Jiul de Jos), Gorujiu (= Jiul de Munte, sau ~ de Sus), Elhovulu (=Arini) i Slam-Rmnic (toate consemnate pe fila 14r), dintre oraele din aceeai provincie: Argeul (14v), Cerneu (15r) i Orau Negru (3r)8, dintre localitile aflate la grania dintre Oltenia de nord, Hunedoara i Banat: Marmur i Poart de Hieru (ambele consemnate pe fila 3r)9, dintre muni: Muntele Clii (2r), plasat n Transilvania, i Munii Rumneti (corespondentul din coloana italian pentru ultimul nume este Monte Carpatico, 34r), iar dintre ape, pentru ara Romneasc: Cotmana (15v), Dmbrovnicul (15v), Proava (rostire popular pentru Prahova, 14r) i Vlcana (15r), pentru Transilvania: Etulu (2r), iar pentru Moldova: Ialalul (41r), afluent al Dunrii.

6 Sunt incluse aici, din perspectiv probabil italieneasc, alturi de numele mai multor ri (Arbnasc Albania 33r, Arvteasc sau Horveasc Croaia 32r, 1r, (a) Bosniii 33r, Bulgreasc 32r, Greceasc 32r, Franozeasc Frana 33r, Frnceasc Italia 32r, Leasc Polonia 32r, (a) Moscului Rusia 33r, Nemeasc 32r, Srbeasc 32r, (a) panii 33r, sau Ungureasc 32r), ape i orae strine (Nistru 34r, Marea Alb 34r; Beciul Viena 34r, Belgradu 35r, Cracovul 35r, Necopoe 35r, Odriiu Adrianopole 35r, Roma 34r, arigradu 35r, Veneiia 34r i altele), cteva toponime romneti ce nu privesc direct sau exclusiv ara Romneasc, Transilvania i Moldova (Dunrea 33r, Marea Neagr 34r, Munii Rumneti Carpaii 34r, Temioara 35r sau Tisa 33r).

7 Formele sunt extrase din coloana scris cu slove chirilice, iar reproducerea lor este fcut n transcriere interpretativ. Trimiterea la locul nregistrrii formelor pe care le reproducem mai jos se face dup notaiile privind filele manuscrisului, fcute de regretatul romnist Giuseppe Piccillo, pe copia pe care ne-a pus-o la dispoziie cu mai muli ani n urm. n volumul publicat recent de N. A. Ursu (op. cit., p. 151166), cele 31 de pagini ale manuscrisului Marsigli 61 au o ordine parial diferit. Cf., pentru aceast ordine, i transcrierea dat de Carlo Tagliavini (op. cit., p. 164184).

8 Ultimul ora era plasat, se pare, n zona Porilor de Fier. 9 n Dictionarium valachico-latinum, lexiconul anonim alctuit n Caransebe la mijlocul

veacului al XVII-lea, cel dou nume, consemnate n cadrul aceleiai intrri, indicau, se pare, o singur localitate: Marmure Porta ferrea. Angustiae Transylvaniae ex parte Hungariae inferioris (vezi Dictionarium valachico-latinum, Ediie Gh. Chivu, Bucureti, 2008, p. 100).

Gheorghe Chivu 3

28

Informaii privind organizarea bisericeasc a teritoriului rii Romneti i al Moldovei ofer semnul (o cruce) sau notaiile care nsoesc numele oraelor n care se gseau reedinte mitropolitane sau episcopale. Se afl n aceast situaie, din ara Romneasc, Bucureti i Trgovite (metropoli, 14v)10, unde funcionau mitropolii, respectiv Buzu i Rmnic, cu sedii episcopale (vescovo, 14r), iar din Moldova, Bacul (citt vescovale, 42r) i Romanul (unde i desfura activitatea un vescovo eletto del R di Polonia, 42r).

Iar n cteva consemnri, existente exclusiv n partea consacrat rii Moldovei, sunt notate distanele, msurate n mile, dintre cteva orae (Reni, Smil, Chilia, Cetatea Alb i Tighina, 43r) sau este comentat specificul unei localiti (Cotnariulu Cotnar, famoso vil, buon vino, 43r).

Deloc lipsite de importan, att pentru identificarea autorului (sau autorilor) textului11, ct mai ales pentru stabilirea zonei lingvistice creia i aparinea(u) acesta (acetia), sunt fonetismele i unele cuvinte consemnate n coloanele romneti.

n coloana scris cu litere chirilice au fost astfel identificate mai multe fenomene lingvistice tipic munteneti: i (n cuvinte de tipul cine 24r, pine 22r), z, iar nu dz ( n miazzi 29r, zeace 29v), j, iar nu (n jucare 28r, jude 14r), dur (n forme de tipul apte 29v, ase 29v), respectiv cuvintele pisic 24r, rnichi 21r sau ilic 26r. Numeroase fonetisme, ignorate pn de curnd n studiile consacrate manuscrisului12, individualizeaz coloana din text n care se afl formele romneti scrise cu litere latine. Departe de a fi o simpl transliterare a cuvntului corespunztor din coloana precedent, scris cu alfabet chirilic, aceste forme consemneaz adesea rostiri dialectale tipic moldoveneti: trecerea lui medial aton la a: barbii brbie (scris barbij 19r), cama (scris camas 26r), nchiderea lui e final la i: barbii 19r, coai (scris quoi 22r), lmi (scris lemoij 25r), transformarea lui n : erne Cernei (scris Sernez 15r), cincize (scris cincezes 29v), doauze (scris duozes 29v), treize (scris treizes 29v)13, palatalizarea lui f n stadiul : Poarta de ier (scris Porta di Sier 3r) i trecerea, tot prin palatalizare, a lui m la m: Ialomnia (scris Ialomniza 15r).

Dincolo de toate aceste informaii, utile deopotriv pentru toponomati, istorici sau lingviti, informaii care argumenteaz interesul pe care l prezint facsimilele

10 Corneliu Dima Drgan considera (op. cit., p. 34) c notaia care nsoete numele oraului Trgovite indic reedina domneasc, deci capitala rii Romneti, dei aceast interpretare intr n contradicie cu datele cunoscute din epoc.

11 Cercettorii care s-au oprit pn de curnd asupra textului au considerat c el a fost alctuit de o singur persoan, Constantin Cantacuzino Stolnicul sau un intelectual muntean, colaborator al acestuia. n studiul Manuscrisul Marsigli 61. Ipoteze privind paternitatea primului lexicon geografic italo-romn, citat anterior (vezi supra, nota 4), am argumentat ipoteza alctuirii prii chirilice de ctre un intelectual muntean cunosctor al limbii italiene, iar a prii romneti scrise cu litere latine de ctre un misionar italian, ce i desfura (sau i desfurase) activitatea n Moldova.

12 Cf. Gh. Chivu, art. cit., p. 290291. 13 n coloana scris cu litere chirilice, lui , notat n finala tuturor numeralelor care numesc

zecile prin s, i corespunde slova chirilic .


29

publicate acum, integral, de ctre Neculai Ursu, primul dicionar geografic italo-romn permite ns i o cercetare comparativ a dou dintre sistemele ortografice utilizate n cultura romneasc veche: cel chirilic i cel de tip italienesc. Punerea n paralel a formelor corespunztoare cuprinse n cele dou coloane rezervate cuvintelor romneti ofer date interesante privind caracteristicile scrisului cu litere latine din epoc, dar i, fapt la fel de important, informaii despre valoarea unora dintre grafemele chirilice romneti la sfritul secolului al XVII-lea. Asupra acestui aspect al cercetrii manuscrisului Marsigli 61 ne vom opri n rndurile urmtoare.

2. Dac lsm de o parte grafiile eronate, aprute din cauza cunoaterii insuficiente a grafiei chirilice14, i formele care reflect influena normei lingvistice italieneti (fonetisme identice cu cele existente n italian15 sau forme aprute prin contaminarea unora dintre cuvintele romneti cu cele italieneti corespunztoare, ambele avnd origine latineasc16), n coloana romneasc scris cu litere latine se regsesc mai multe grafeme preluate din scrisul italienesc: c pentru [k] (camas 26r), c (+ e, i) pentru [] (cerbi 24r, cerul 23r, pontice pntice 20r, Zara Greciaska 32r; cf. fickior ficior 29r), g (+ e, i) pentru [] (Argis 14r, degit 20r, inzelegere 28r), ch (+ e, i) pentru [k'] (ranichi 21r, schei trg, suburbie 36r; cf. ocghiu ochiu 19r), z i zz pentru [] (Bistriza 1r, mulz 30r, zize 22r; Iergizza Gherghia 14v, razza 23r), gn pentru [] (Zara Spagni 33r, Monti Rumegnieskij 34r), gl pentru [l'] (caglia 37r, vaglie 36r), sc pentru [] (Iasci 39r, Kiscinovul 43r, Tergouiscte 14v) sau unele reduplicri de litere: guttui 25r (cf. it. cottogne), perre 25r (cf. it. perre), pielle 19r (cf. it. pelle), stelle 23r (cf. it. stelle). Numeroase sunt i grafiile uzuale n epoc n scrisul cu litere latine dup model ortografic maghiar: c pentru [] (dinci 19r, mace 21r, pucinel 30r; Denbouic 14r, Kamenic 35r), k pentru [k] (kas ca 22r), g (+e,i) pentru [g'] (Gurgiul 2r, vngie unghe 21r), s i ss pentru [] (Argis 14r, camas 21r, oras 37r, soim 24r, soldur 20r; gussa 19r, orassul 14v) sau [] (Clusul 1r), z pentru [s] (Zibiul 1r, Trezkeul 2r) sau [] (Telezon 15r, Ziul 15v, zudez 37r). La fel ca n celelalte texte vechi romneti scrise cu litere latine dup diverse modele orto-grafice (maghiar, polonez sau italienesc), pentru notarea vocalelor centrale sunt folosite grafeme diverse: a (caine 24r, gaina 24r, ranichi 21r), e (freul 26r, poment 23r, sengie 21r, Ternaua 2r), i (griu 23r, Rimnicul 14v, ris 24r, transpunnd pe ri), o (monckare 27r, poment 23r) sau u (Ciorogurla 15v, muna 20r, transpunnd pe

14 Exist dovezi ale confundrii, n timpul lecturii coloanei chirilice (pentru echivalare n alfabetul latin), a slovelor c cu (Kodri Ciarnaungilor pentru k|dri erncilor 44r), a lui v cu k (Tutoka pentru |va 39r, Zara Orkazascka pentru cara x|rvchsk 1r), a lui cu k (kudezile pentru dhcile 144r) sau cu x (Xixi pentru 41r), sau a lui cu r latin (Orassul Flori pentru |ral floi 14v).

15 Avem n vedere forme de tipul albo 29r, monti 34r, nigro 2r (negro 29r). 16 Vezi n acest sens arco 25r pentru arc (dup it. archo), capriol 24r pentru cprioar (dup it.

capriola), cirige 25r pentru ciree (dup it. ciliege), formos 30r pentru frumos (dup it. formoso), ginock 20r pentru genu(n)chi (dup it. ginocchio), mascel 19r pentru msele (dup it. mascelle), naranc 25r pentru naramz (dup it. narance), june cent 29v pentru | s (dup it. cento).

Gheorghe Chivu 5

30

mn), iar diftongii a, a i a sunt notai totdeauna printr-o singur liter: e (frunte 19r, transpunnd pe frnh, stelle 23r, transpunnd pe shle, fiere 21r, trans-punnd pe frh, pielle 19r, transpunnd pe plh) sau o (flore 25r, transpunnd pe floare, Kiorul 1r, transpunnd pe karl, pome 25r, transpunnd pe poame).

Utilizate, ca n toate textele vechi romneti scrise cu litere latine, n mod inconsecvent17, grafemele latineti mai sus nseriate nu creeaz, de regul, dificulti de interpretare, martorul aflat n coloana scris cu alfabet chirilic oferind un punct de reper ce nu poate fi ignorat (chiar dac acceptm ipoteza alctuirii celor dou coloane de ctre persoane diferite18). Cel mult, editorii unui text de tipul manuscrisului Marsigli ar putea ezita, n cazul transcrierii formelor contaminate sau a acelora modificate dup model italian, ntre respectarea formei textului i corectarea sau literarizarea lui. (Ne gndim la grafii de tipul albo 29r, arco 25r, capriol 24r, cirige 25r, formos 30r, monti 34r, nigro 2r, 3r, opto 29v, patro 29v, care ar trebui reproduse ca atare, sau la forme precum ginock 20r, mascel 19r, naranc 25r, despre care credem c ar putea fi echivalate, n ordine, cu ginochi, mael, naranci, acceptnd ideea existenei, n vorbirea unui copist bilingv, att a unor forme strine, pstrate ca atare din limba lui matern, ct i a altora stricate, adaptate insuficient la sistemul limbii romne, n condiiile n care comunicarea cu vorbitorul romn nu era n niciun fel periclitat.)

Punerea n paralel a formelor romneti scrise cu litere latine i a acelora corespunztoare scrise cu litere chirilice ridic ns, n mod aparent surprinztor, probleme de interpretare n cazul unora dintre grafemele uzuale n vechiul nostru scris chirilic.

Avem n vedere n primul rnd slovele h, i , prezente constant n silaba accentuat sau n finala unor substantive feminine notate, se pare, n form articulat: frnh 19r, mshle 19r, sprnhne 19r, shle 23r, dhre 27r; frh 21r, plh 19r, ki 36r; prsik 25r.

ntruct, potrivit datelor de fonetic istoric romneasc i normelor uzuale n vechiul nostru scris literar la finele veacului al XVII-lea, diftongii a i a erau de regul conservai sub accent, atunci cnd n silaba urmtoare se afla vocala e19, cei

17 A se vedea, pentru comparaie, studiile asupra grafiei cuprinse n cteva ediii consacrate unor astfel de texte: Carlo Tagliavini, Il Lexicon Marsilianum, dizionario latino-rumeno-ungherese del sec. XVII, Bucureti, 1930, p. 5091; Giuseppe Piccillo, Il glossario italiano-moldavo di Silvestro Amelio (1719), Catania, 1982, p. 4556; Ion Gheie, Fragmentul Todorescu, n Texte romneti din secolul al XVI-lea, Bucureti, 1982, p. 285298; Francisc Kirly, n Mihail Halici-tatl, Dictionarium valachico-latinum (Anonymus Caransebesiensis), Timioara, 2003, p. 3670; Gh. Chivu, n Dictionarium valachico-latinum. Primul dicionar al limbii romne, Bucureti, 2008, p. 3647; Daniele Pantaleoni, Texte romneti cu alfabet latin: Psalterium Hungaricum n traducere anonim din secolul al XVII-lea, Timioara, 2008, p. 5359.

18 Cf. Gh. Chivu, art. cit. 19 Vezi pentru situaia fenomenului, Ion Gheie, Noi contribuii la trecerea lui [ea] la [e]:

leage >lege, n SCL, XVIII, 1977, nr. 1, p. 8081; Istoria limbii romne literare. Epoca veche (15321780), Bucureti, 1997, p. 98, 301.


31

mai muli editori ai scrierilor alctuite n aceast epoc echivaleaz n mod curent slovele h, i cu un digraf (ea sau ia).

Punerea n paralel a formelor cuprinse n cele dou coloane romneti din manuscrisul Marsigli evideniaz ns faptul c celor trei slove n discuie le corespunde invariabil litera e: frnh frunte 19r, mshle mascel 19r, sprnhne sprincene 19r, shle stelle 25r, dhre seder 27r; frh fiere 21r, plh pielle 19r, ki schei 36r; prsik piersic 25r, exemplele putnd fi cu uurin nmulite. Dac lum n considerare existena posibilitii grafice de a marca cei doi diftongi, a i a, deopotriv n sistemul ortografic italienesc i n cel de tip maghiar, corespondena de mai sus menioneaz pledeaz, credem, pentru interpretarea formelor cu h, i drept grafii conservatoare, limba vorbit optnd, foarte probabil, cel puin n unele zone nordice, pentru reducerea diftongilor n metafonie (chiar dac sunetul rezultat, probabil , respectiv , nu era nc identic cu cel utilizat n limba romn modern)20.

Interesant este, de asemenea, compararea grafiei unor substantive de genul masculin, respectiv neutru, n cazul crora apar iari diferene ntre forma aflat n coloana scris cu litere chirilice, form terminat de regul n , i aceea scris cu litere latine, care are totdeauna la final un grafem de tip consonantic. Iat cteva exemple: brikl buricol 20r, kapl capul 19r, nasl nasul 19r, prl per 19r, pep piept 20r. Va fi fost i n acest caz grafia consemnat constant n coloana chirilic reflexul unei norme conservatoare, pe care limba vorbit n Moldova (nvat i utilizat de misionarii strini pentru a se apropia mai uor de credincioii n mijlocul crora propovduiau) nu o mai respecta? Credem c da, mai ales c u final plenison avea deja, n forme substantivale de tipul pieptu, valoare de articol hotrt enclitic21.

Situaia va fi fost ns diferit n cazul unor cuvinte n care u final urma unui i sau unei consoane palatale, de vreme ce grafiei ok i st alturi, n coloana scris cu litere latine, ocghiu, form ce arat c -u final era nc folosit, poate pentru a diferenia forma de singular de cea de plural. n cazul perechilor |rxh (scris greit |rnh) Orhei (scris greit Orneij) 39r, sara Seraij 35r; cf. bel Becg Beci 34r, ca i n seria, puin reprezentat n text, a cuvintelor derivate cu sufix de agent sau cu structur similar acestora: rbdor rabdator 30r; cf. konarl Cotnar 43r, erl cerul 23r, -u nu mai caracteriza ns rostirea celui care a alctuit coloana romneasc scris cu litere latine, dei formele cu r moale au ilustrat norma literar ideal pn n secolul al XIX-lea22.

3. Parcurgerea formelor cuprinse n manuscrisul Marsigli 61, primul lexicon geografic italiano-romn, alctuit la cererea contelui italian Luigi Marsigli, ofer

20 Istoria limbii romne literare. Epoca veche (15321780), p. 301. 21 Vezi pentru exemple de acest tip, Istoria limbii romne literare. Epoca veche (15321780),

p. 327; Constantin Frncu, Gramatica limbii romne vechi (15211780), Iai, 2009, 270. 22 Vezi Istoria limbii romne literare. Epoca veche (15321780), p. 105106, 312.

Gheorghe Chivu 7

32

deci posibilitatea stabilirii valorii fonetice avute de literele latineti i chirilice utilizate n scrisul romnesc n ultimul deceniu al secolului al XVII-lea, prin compararea formelor grafice date acelorai cuvinte n coloane distincte ale textului. Dei cele dou coloane au fost scrise de persoane diferite i reflect, cel puin teoretic, norme parial distincte (coloana chirilic, alctuit de un intelectual muntean, corespunde normei literare sudice, n vreme ce coloana scris cu litere latine, datorat, probabil, unui misionar italian, ilustreaz limb vorbit din Moldova), se poate presupune c notarea grafemelor corespunztoare diftongilor aflai n poziie moale, respectiv consemnarea lui u final reprezentau, nc nainte de 1700, norme ortografice de tip conservator.

LE PREMIER GLOSSAIRE GOGRAPHIQUE ITALO-ROUMAIN ET LINTERPRTATION DES GRAPHMES DANS LES ANCIENS TEXTES ROUMAINS

(Rsum)

Dans la collection de la Bibliothque de lUniversit de Bologne est enregistr comme Marsigli 61 un manuscrit bilingue rdig la fin du XVIIe sicle, considr, tant donn son contenu, le premier glossaire gographique italo-roumain.

Utile aux historiens et aux gographes, par les informations concernant la division administrative, lorganisation de lglise, la dnomination des villes et des principales formes de relief du Pays Roumain, de la Transylvanie et de la Moldavie, utile aux linguistes, par les phnomnes de langue enregistrs (toponymes, phontismes ou mots usage dialectal et des effets divers de linfluence de la langue italienne), le manuscrit Marsigli 61 offre la possibilit dtablir la valeur phontique des lettres latins ou cyrilliques, utilises en colonnes diffrentes du texte, pour les mmes mots.

Cuvinte-cheie: vechi manuscrise romneti, toponime, fonetisme i cuvinte cu uz dialectal, influene ale limbii italiene, grafie chirilic i grafie latin, valoarea fonetic a grafemelor chirilice i latine.

Mots-cls: anciens manuscrits roumains, toponymes, phontismes et mots usage dialectal, influences de la langue italienne, graphie cyrillique et graphie latine, la valeur phontique des graphmes cyrilliques et latins.

Facultatea de Litere Universitatea din Bucureti

str. Edgar Quinet, nr. 57

Alexie Cojocaru

REGSIREA UNEI OPERE PIERDUTE: OCTOIHUL ROMNESC AL MITROPOLITULUI DOSOFTEI AL MOLDOVEI

n anul 1883, cu ocazia unei vizite de studiu la Mnstirea Putna, episcopul Melchisedec al Romanului (18791892) a gsit aici o carte pe care ierarhul a considerat-o vrednic de a fi scoas din anonimat i introdus n circuitul tiinific al vremii1.

Cartea era un Octoih tiprit n limba romn. Nu avea foaie de titlu, nici nu meniona anul i locul tipririi, numele domnului sau pe cel al mitropolitului rii. Octoihul se gsea n coligat cu alte dou cri romneti i acelea tiprite n Iai: Paremiile preste an (1682) i un Molitvelnic (1681). Aceste tiprituri spre deosebire de Octoih aveau fiecare cte o foaie de titlu n care era precizat cum c ele fuseser traduse i tiprite de Dosoftei, mitropolitul Moldovei.

Deoarece aceste trei cri se aflau legate mpreun (n ordine: Paremiile, Molitvelnicul, Octoihul), episcopul Melchisedec a atribuit Octoihul tot mitropolitului Dosoftei, fr a aduce ns alte argumente.

Descoperirea era, ntr-adevr, important. Episcopul gsise la Putna prima traducere a Octoihului n limba romn, oper ce arunca o lumin nou asupra nceputului introducerii limbii romne n cultul ortodox de la noi. Pe de alt parte, descoperirea avea s primeasc nsuirea de unicat, deoarece, dup anul 1883, nimeni nu a mai gsit vreun alt exemplar din acea ediie.

ntre timp, Octoihul a fost nstrinat de la Mnstirea Putna. n anul 1895, prin ordinul 2058 al Consistoriului din Cernui, cartea a fost transferat la biserica din satul Gureni, comuna Romneti, judeul Suceava. Cu trecerea anilor, transferul a fost uitat, iar Octoihul declarat pierdut.

Arhiva Mnstirii Putna a pstrat ns amintirea crii n nu mai puin de cinci inventare, dar i

OMAGIU LUI N. A. URSU -...

Documents

Transcript of OMAGIU LUI N. A. URSU -...