Lucian Blaga

LUCIAN BLAGA - universul poetic Universul liric blagian nu este unitar n felul aceluia pe care-l ntlnim la Bacovia, dar nici divers i polimorf precum cel arghezian. El nu ni se impune nici prin monotonie profund i nici prin proteism. Debuturile sale stau elocvent sub semnul oscilaiei ntre tentaia versului i aceea a meditaiei n marginea artei, dar i a marilor filozofii contemporane. n 1919, nu apar numai Poemele luminii care-l impun n ipostaz liric, dar i Pietre pentru templul meu, volum de aforisme, prefigurndu-l pe gnditorul ce se va remarca imediat prin eseuri estetice, filozofice, critice i polemice pentru a atinge culmea mplinirii n impuntorul sistem al trilogiilor din anii 30 i 40, construcie de mare temeritate i originalitate intelectual acoperind domeniile fundamentale ale cugetrii generale. Cele cinci volume de versuri antume mpreun cu ampla creaie postum (egal aproape n ntindere cu cealalt), cele ase volume de eseuri i cele patru mari trilogii ne dau imaginea general a unui spirit dominat i absorbit ntr-un chip particular, probabil unic n cultura romn, de o singur problematic: aceea a misterului, intuiie liric i concept intelectual din care i-a fcut o adevrat cheie de bolt a unei ntregi opere. Poet al misterului, cum l-a numit pe drept cuvnt Pompiliu Constantinescu, Blaga este n egal msur n chip declarat i inechivoc, i un filozof al misterului. Aceasta este pe deplin dovedit de o anume metamorfoz de la vitalismul exuberant i bucolismul destul de evident al primelor dou volume, Poemele luminii i Paii profetului, la spaima existenial i tristeea metafizic din n marea trecere i Laud somnului, apoi, printr-o oarecare nseninare i printr-o mai mare prospeime a unui folclorism care rmne mereu substanial i niciodat etnografic n La cumpna apelor, ctre o redescoperire superioar a virtuilor unei convieuiri n armonie cu natura, a unei linitiri i limpezimi interioare care se vor accentua ntr-un soi de elegie resemnat i chiar de neleapt jubilaie n poemele trzii ale senectuii, destinate s apar postum, dar i s contrabalanseze magnific ntreaga oper anterioar. nc de la nceput trebuie remarcat o greeal care se face deseori prin abordarea poeziei lui Blaga din direcia filozofiei sale, cutnd n prima ideile i speculaiile celei de a doua. Concidena care se simte ntre ele nu este rezultatul nici unui transfer, ci produsul natural - cum autorul singur a atras atenia - al unei sensibiliti metafizice unitare i ireductibile. Poezia lui Blaga nu este, de aceea, una de idei, nu construiete cu ele cum face Eminescu de attea ori, ea este o poezie de viziuni metafizice, proiectnd adic i mobilnd un spaiu imaginar cu fantasme i interferene figurative, a cror aproape unic funcie e de a sugera misterul generalizat i insurmontabil. Acesta ,n concepia filozofului e captat i anihilat n cunoaterea pozitiv, paradisiac i potenat i aprofundat n cunoatereaPagina 1

Lucian Blaga

luciferic, o cunoatere care-l conserv, ferindu-se a-i altera semnificaiile prin intervenia brutal a unei raiuni reducioniste i simplificatoare. Mister e i esena ultim a lumii, Marele Anonim, care se apr, printr-o cenzur transcendent de asalturile prea orgolioase ale minii omeneti. Omului nu-i rmne dect creaia pentru a revela misterul n autenticitatea lui. La creaie este condamnat printr-o mutaie ontologic ce i-a conferit un destin nobil i generos. Primele dou volume, Poemele luminii i Paii profetului, sunt dominate de un puternic vitalism, revrsat peste graniele prea strmte ale timpului, ale condiiei umane n general, ca o dorin de contopire cu cosmosul. Pentru poet, cunoaterea nseamn iubire, dup cum afirm, programatic n Eu nu strivesc corola de minuni al lumii. n lirica vitalist trupul arde ca-n flcrile unui rug(Noi pmntul), viaa murmur n el ca un izvor nvalnic / ntr-o peter rsuntoare(Nu-mi presimi?), tristeea nsi este extins asupra universului ntreg(Melancolie), iar strigtul Sunt beat de lume i-s pgn!(Lumina raiului) este o expresie a sufletului care i caut nveli pe potriv n giganticele formaiuni geologice: Dai-mi un trup voi munilor, mrilor, dai-mi alt trup s-mi descarc nebunia n plin! Pmntule larg fii trunchiul meu, fii pieptul acestei npraznice inimi (Dai-mi un trup voi munilor) Stilistic Poemele luminii sunt construite n jurul unei metafore centrale, revelatorii, precum n Izvorul nopii, sau doar se ncheie cu o astfel de metafor, adesea cu valoare de aforism. Dei avnd multe trsturi comune cu volumul anterior, Paii profetului prevestete nc din titlu o schimbare de atitudine ce va deveni evident mai trziu: predominarea cugetrii, a reflexivitii, asupra tririlor nemijlocite, intense. Semnificativ n acest sens este poemul Moartea lui Pan: btrn i aproape orb, acest zeu al naturii roditoare, al tririlor fireti i presimte sfritul i nlocuirea lui cu profetul religiei cretine care va ndeprta omul de natur introducnd n lume noiunea pcatului. ncepnd cu volumul n marea trecere, aceast ruptur dintre eul poetic i univers se precizeaz. Natura i pierde inocena i nfiarea paradisiac, iar poetul se simte nstrinat de ea, de rdcinile sale. Vitalismul, trirea intensiv se estompeaz n favoarea ntrebrilor tulburtoare, a problematicii filozofice. Poetul se autodefinete acum sub forma unei scrisori adresate mamei, tragic interogaie asupra sensurilor existenei: Sunt mai btrn dect tine, Mam, ci tot aa cum m tii : adus puin din umeri i plecat peste ntrebrile lumii.

Pagina 2

Lucian Blaga

Nu tiu nici azi pentru ce mai trimis n lumin. Numai ca s umblu printre lucruri i s fac dreptate spunndu-le care-i mai adevrat i care-i mai frumos? Mna mi se oprete: e prea puin. Glasul se stinge: e prea puin. De ce m-ai trimis n lumin, Mam, de ce m-ai trimis? (Scrisoare) Moartea, la nceput presimire atotprezent n poezia lui L. Blaga, apoi capt al marii treceri invocat s se opreasc, ori spaima de nimicul, de marele(Din adnc), se asociaz cu motivul somnului, el nsui legat de ideea increatului, a perfeciunii lucrurilor nenscute, singurele care nu cunosc moartea. Somnul, stare dumnezeiasc, face posibil ieirea din timp: n somn sngele meu ca un val se trage din mine napoi n prini. (Somn) Volumele La cumpna apelor i La curile dorului marcheaz o mai accentuat inspiraie folcloric a poetului care, dei departe de ar prin natura funciei sale diplomatice, i gsete alinarea nelinitilor existeniale n contactul cu spiritualitatea spaiului mioritic. Poezii precum St n codru fr slav sau Belug toarn n simplitatea ritmului popular complexitatea ntrebrilor filozofului, aspiraia spre absolut: St n codru fr slav mare pasre bolnav. Nalt st sub cerul mic i n-o vindec nimic, numai rou dac-ar bea cu cenu, scrum de stea. Se tot uit-n sus bolnav la cea stea peste dumbrav. (St n codrul fr slav) Din zonele mai puin valorificate pn atunci ale folclorului provin miturile pe care poetul le prelucreaz fcndu-le purttoare de profunde semnificaii moderne. Ursul cu crin i unicornul provin dintr-un fabulos trecut prin Fiziologul medieval, acea carte popular despre animale fantastice. Dac n Istoria ieroglific a lui D. Cantemir, Inorogul sau unicornul simboliza puritatea i fidelitatea, n pozia lui Blaga el este o metafor a spiritului strpuns de pintenii de argint ai tainei i capabil s contemple esenele universului, ca n poezia Ce aude unicornul. Faptul c acesta aparine unui ciclu postum evideniaz continuitatea motivelor n poezia lui Blaga, dincolo de transformrile impuse de evoluia lirismului. ncepnd cu volumul Nebnuitele trepte asistm la o mpcare ntre poet i universul regsit n puritatea lui primar. Poemele cheam acum la o dezmrginire prin nelepciune, sunt pline de

Pagina 3

Lucian Blaga

speran, de ncredere n germinaie. ntrebrile se transform n afirmaii rostite cu o superioar linite. Alienarea, nstrinarea de rosturile fundamentale, a fost nvins i timpul nou este primit cu bucurie i ncredere. Ca n cazul marilor creatori, nu putem ncadra opera lui L. Blaga ntr-un singur curent literar. n primele volume ale poetului dominante sunt ecourile expresionismului. Manifestat n special n literatura de limb german (ca i n artele plastice ori n artele spectacolului) n perioada din preajma i dup primul rzboi mondial, curentul se afirm, ca reacie mpotriva naturalismului i impresionismului, prin expresia pur a tririlor sufleteti care tind spre o rennoire spiritual, spre o regsire a esenelor umanului ameninat cu degradarea. Expresionismul transpune n imagini puternice, violente, impregnate de elan vital, impulsul interior, nelinitea existenial, idealul rentoarcerii la sufletul primar. Preocuparea pentru esene i revolta mpotriva unei civilizaii care uniformizeaz, stimuleaz cultivarea mitului. Personajele expresioniste nu sunt individualiti, ci figuri generice, reprezentative pentru categorii ntregi. Expresioniste sunt, n creaia lui L. Blaga, sentimentul metafizic, imaginea esenial a lumii, caracterul vizionar, cultivarea mitului primitivitii, al arhaicului i originalului. ncepnd ns cu volumul La cumpna apelor, influena expresionist ncepe s scad pe msur ce se dezvolt sentimentul echilibrului, al mpcrii eului poetic cu lumea.

Pagina 4