Gazeta de Arta Politica no.3

8/13/2019 Gazeta de Arta Politica no.3

1/9

GAZETADEART POLITICp u b l i c a i e t r i m e s t r i a l i n d e p e n d e n t / p u b l i c a i a s e d i s t r i b u i e g r a t u i t

Ce fel de art facem pentru copii i adolesceni? O art cares le protejeze imaginaia, conservnd autoritatea modele-lor cunoscute, sau o art care s-i provoace s se implice nrealitatile socio-politice din jur? Este arta pentru publicultnr a adulilor sau a copiilor i adolescenilor pentru care se

presupune c este conceput? Reprezint ea nevoile i sfera deinteres a acestora sau reproduce formatul artei pentru puini?Vor fi copiii i adolescenii de mine spectatorii i actorii so-ciali angajai, care pot transforma lumea n care triesc?n numrul 3 din Gazeta de Art Politic,sunt analizate ro-lul i semnificaia artei cu relevan politic pentru catego-rii diverse de public tnr. Educatorul i teoreticianul PauloFreire, autorul Pedagogiei Oprimailor, vorbete despretransformarea educaiei ntr-o banc de date livrate tinerilor.Marius Bogdan udor i Mihai Lukcs exploreaz ideolo-

Ce el de art pentru publicul tnr?

nr.3.octombrie.2013

www.artapolitica.ro

gia spectacolelor cu, dar nu doar pentru, copii din Romniaanilor 1980. Laureniu Ridichie vorbete despre necesitateaunei coli de art activist i despre felul n care copiii iadolescenii pot fi provocai s reflecteze, prin desene anga-jate, asupra realitilor din jur. Grupul h.artapune n discuie

poziia artei contemporane n raport cu educaia emanci-patoare a grupurilor sociale excluse i chestioneaz limitelepedagogiei artistice. Florin Bican analizeaz felul n care sescrie i se recepteaz literatura pentru copii, accentundrolul ilustratorilor n susinerea acestei literaturi. MihaelaMichailov analizeaz repertoriile teatrelor pentru copii, ax-ate, n cea mai mare parte, pe supremaia basmelor i pelipsa unor spectacole care s problematizeze politic lumeacontemporan a copiilor. Radu Apostol scrie despre metodo-logia i semnificaia eatrului Educaional n formarea unor

Laureniu Ridichie, Fr titlu,2013

comuniti de copii contieni de valoarea mesajului colec-tiv pe care l pot transmite. Mona Nicoar vorbete desprestructurile de putere i mecanismele de discriminare cu cares-a confruntat n perioada de lucru la filmul coala noastr.Pedagogia lui Janusz Korczak este analizat din perspec-

tiva rolului fundamental pe care acesta l-a avut n educaiapolitic a copiilor din orfelinate. Ana asic i Yvette Feuerscriu despre tehnici de lucru i metode specifice de abor-dare folosite n teatrul pentru copii din Serbia i Ungaria.Shaili Sathyu prezint felul n care spectacolele pentru copiidin India, n care a fost direct implicat, recupereaz for-mule tradiionale adaptate povetilor contemporane. FlorinManole argumenteaz n favoarea unui limbaj subiectiv alpovetilor teatrului politic.


2/9

2

www.artapolitica.ro www.artapolitica.ro

Ce fel de art pentru publicul tnr? 3Ce fel de art pentru publicul tnr?

Mulumim pentru copilria noastr ericit:

Spectacolul cu copii n Romnia anilor 80

Dou dintre cele mai importante direcii prin care s-a mani-festat impulsul modernizator postbelic al statului romn aufost industrializarea i democratizarea culturii. Cele doupolitici au reprezentat direcii complementare: industrial-izarea a oferit posibilitatea implicrii unei fore de munc cuorigini majoritar rurale n sectorul secundar pentru a recon-strui, pe bazele socialismului tiinific, o economie afectatde rzboi, iar pe termen lung, posibilitatea construirii dectre stat a unei clase proletare, n timp ce construcia uneiinfrastructuri de cinematografe, teatre, sli de spectacole (vi-itoarele case ale sindicatelor) i biblioteci la nivel naional ia unei infrastructuri de cluburi muncitoreti, brigzi artistice,cmine culturale i gazete de perete la nivel de ntreprinderei C.A.P. au facilitat normativizarea i institui onalizarea unuispaiu volatil prin natura sa spaiul ar telor i au creat posi-

bilitatea controlrii i modelrii identitii muncitoreti prinimplicarea acestora n numr ct mai mare n activiti cul-turale.1 ntr-o culegere a Academiei R.S.R din 1970, se opinac nu se poate disocia aciunea de mas a tehnicilor i ca-nalelor de difuzare cultural de tehnicizarea continu a mun-cii, a loisir-ului i a vieii n general, precum i de importanasocial, politic i cultural, a participrii tot mai nsemnate amaselor la viaa public.2

Aceast abordare nu era specific Romniei. Inspirai de po-litica sovietic, reprezentanii de frunte ai partidelor comu-niste din Europa de Est puneau constant accentul pe vechiulcrez al micrii comuniste, i anume transmiterea mesajuluipartidului ctre ntreaga populaie.3 Un oficial sovietic de-clara n 1984 c principiul ncadrrii ntregii populaii n-tr-o singur influen ideologic continu s fie esenial nperioada socialismului matur.4 Din acest ntreg, copiii iadolescenii reprezentau o parte important ca viitor al so-cialismului.Problemele pe care le ridicau expunerea i participarea co-piilor la forme i manifestri artistice erau tratate fie nlucrri specializate,5fie n lucrri care abordau mai generalimpactul mass-media asupra tinerilor.6 n ambele instane,coala apare ca un factor stabilizator i civilizator, menits ofere un cadru instituional multiplelor forme de art irecreere i s controleze mesajul ideologic. coala, spuneaIoan Cerghit, nu poate s rmn indiferent la avantajelesau primejdiile pe care le poate aduce cu sine expunerea attde frecvent a tineretului colar la influenele televiziunii, aleradioului, ale cinematografului, ale presei i ale altor medii;ea nu poate s nu vegheze asupra locului, rolului i efecteloraciunii comunicaiilor de mas n formarea de ansamblu atinerelor generaii [...] Rspunderea colii se va menine i vacrete atta vreme ct societatea va simi nevoia s stpneasc

cu ajutorul educaiei aciunea diverselor comunicaii sociale,i n general a culturii de mas.7Autorul se teme de posi-bilitatea existenei unui mediu n care tinerii ar putea nvalucruri nesupravegheai: Aa cum n fiina copilului nu potexista dou viei n contradicie una cu alta o via colari una particular tot aa nu pot exista o coal oficial pe

1 Chiarla nceputurilestatului democrat-popular, existau(celpuin n zona teatrului) produseartistice autohtoneadecvate noiilumi.VeziMihaela Michailov, Unii-v!Reprezentarea muncitorilor n pieseledeteatru aleanilor 50-60, p. 5, Gazetade ArtPolitic, nr. 2 http://artapolitica.ro/uniti-va-reprezentarea-muncitorilor-in-piesele-de-teatru-ale-anilor-50-60/. Pentruo opinie contrar, veziIulia Popovici, Accesulla cultur: falsa democraiea finanriipublice http://www.criticatac.ro/23214/accesul-la-cultur-falsa-democraie-finanrii-publice/. Ct despreprocesulde modelarea identitiimuncitoreti, elnu a fost nicipe departeunulfluid ilipsit detensiuni. Vezicazul Ungariein MarkPittaway, TeSocialLimits ofState Control: ime, TeIndustrial WageRelation andSocialIdentiy in Stalinist Hungary, 1948-1953, n Journal o HistoricalSociology, vol. 12, nr. 3, septembrie 1999, p. 271-301.

2 FranciscAlbert et al., Contribuii lasociologiaculturii demas, (Bucureti: Ed. AcademieiRepublicii SocialisteRomnia, 1970), p.199

3 VeziDavid Wedgwood Benn, Persuasion and SovietPolitics,(Oxford: BasilBlackwell, 1989), p. 34.

4 Benn, Persuasion and SovietPolitics, p. 34.

5 Ion Ionacu, Spectacolul de copii: Antologie de texte i prezen-tare metodica unorspectacole de copii din concursurile pionieretitelevizate, (Bucureti: ConsiliulNaionalal OrganizaieiPionierilor), 1983.

6 Ioan Cerghit, Mass-mediai educaiatineretului colar,(Bucureti: Editura didactic ipedagogic), 1972.

7 Cerghit, Mass-media.. ., p. 169. n italicen original.

care el o urmeaz din obligaie i rspundere civil, i o coalparalel, la care el particip din plcere n timpul lui liber, dinnecesiti pe care i le impune voluntar. De aceea este nevoieca influena noilor medii s fie foarte temeinic studiate i, ncondiiile societii noastre, s fie dirijate nu pe un plan para-lel i n competiie cu coala, ci fluxul lor, mesajul lor, s fieorientat n aceeai direcie pe care o urmeaz coala ca izvorprincipal de cultur i factor de civilizaie.8

n ceea ce privete participarea copiilor la forme de art,coala apare din nou ca un element regulator. ntr-o expunerea diversitii manifestrilor artistice interpretative ale copiilor pionieri, colari i oimi ai patriei Ionacu afirm c labaza ntregii activiti de acest fel stau formaiile artistice ceacioneaz, de regul, n fiecare coal, ca i talentele interpre-tative existente ntr-un numr destul de nsemnat n masa decopii.9Categoriile de manifestri detaliate sunt urmtoarele:

- Serbarea colar forma interpretativ cea maicunoscut, practicat de generaii ntregi n perioada copilriei.Const n prezentarea formaiilor artistice, solitilor muzicalisau dansatori i a recitrilor sub forma unui program artistic

structurat pe numere anunate de prezentatori, ntr-o cursivita-te asigurat de intercalarea genurilor diferite. Serbarea colarare ca scop fie evidenierea global a realizrilor obinute de uncolectiv pionieresc, fie omagierea unui eveniment social-politic(n acest caz s erbarea primind, prin orientarea repertoriilor, unconinut tematic anumit) [...].- Spectacolul de teatru realizat de copii cuprinde, deregul, dramatizri, scenete, piese de teatru (de proz sau deppui). El aduce n faa copiilor-spectatori idei de mare in-tensitate moral-politic i patriotic, ca i prezentarea unorconflicte etice din cadrul colectivelor pioniereti, rezolvateprin fora de influenare a acestora. Existena unei formaiide teatru ntr-o coal reprezint un ctig mare pentru copiiiinteprei, crora li se ofer posibiliti variate, n cadrul com-plexului proces de transpunere scenic a unui rol, de dezvoltaremultilateral a personalitii. Implicaii educative multipledetermin i existena unei formaii de ppuari, dac ne gn-dim c ntreaga unitate, prin detaamente i cercuri aplicative,poate participa la punerea n scen a unui spectacol de ppuisau marionete [].- Montajul literar-muzi cal este genul de manifestareinterpretativ des folosit n toate unitile de pionieri i serealizeaz ntotdeauna cu ocazia cinstirii i omagierii unorevenimente din viaa politico-social a patriei, a partidului,aniversrii unor momente din istoria poporului nostru, cai cu prilejul evidenierii unor realizri obinute de unitile

8 Ibidem.

9 Ionacu, Spectacolul..., p. 20. Clasificarea ceurmeaz provinedin aceeaisurs, p. 21-25.

i detaamentele de pionieri n ndeplinirea ndatoririlor cele revin.[] Uneori, datorit grabei i formalismului unorndrumtori aduli, montajele literare-muzicale snt lipsite devaloare artistic. Astfel, se recit multe versuri care nu reuescs contureze o idee tematic clar, accentund doar impresiade verbalism [...].- Brigada artistic e foarte cunoscut, fiind prezent nmai toate unitile pioniereti. Programul de brigad i pro-pune s prezinte, cu ajutorul versurilor, dialogurilor, al cn-tecelor i al micrii mprumutate din genul estradei, realizrileobinute n activitatea colar i pioniereasc, n comportareacopiilor, ca i nemplinirile existente; s demonstreze valabili-tatea unor principii moral-politice n educarea copiilor; s an-treneze opinia ntregului colectiv n stimularea eforturilor deautodepire a tuturor pionierilor n ndeplinirea ndatoririlorce le revin. Caracteristic brigzii artistice i este abordarea as-pectelor concrete din activitatea real, exemplele pozitive inegative fiind nominalizate. Cu ct coninutul unui program debrigad e mai concret, cu att influena educativ a acesteia emai percutant [...].- Spectacolul artistic pionieresc reprezint ca gen ar-tistic o formul mult mai complex dect montajul literar-

muzical sau serbarea colar. Lui i snt caracteristice: ideeade spectacol (acea convenie cu caracter adesea metaforic careare la baz o idee tematic de mare valoare moral-politic,transformat n pretextul artistic ce d sens tririlor afectiv-emoionale cuprinse n scopurile spectacolului); unitatea dintrelimbajul muzical, literar i coreografic, n care-s valorificate rig-uros valenele artistice ale tuturor mijloacelor specifice de caredispune fiecare n parte; participarea activ a spectatorilor-co-pii la actul artistic de elaborare a mesajului politico-educativ ncare snt integrate naltele valori morale ale contiinei sociali-ste; [...] Prin intermediul spectacolului, copiii au posibilitatea sia contact cu noiuni, norme i cerine morale general umane,dar i proprii contiinei noastre socialiste, cu situaii etice realeesenializate artistic, cu exemple morale i modele concrete saugeneralizate ce personific ideile i sentimentele, aspiraiile ivisurile lor, idealurile comuniste ale tinerei generaii.

Analiza coninutului unor astfel de forme artistice ar putearevela n ce msur se realiza transmiterea unui mesajinstituionalizat. Ne vom orienta atenia spre momentelecoregrafice din spectacolele pioniereti. Atitudinea largrspndit de copiii-s buni oricumdin partea adulilor a fostputernic contrabalansat de tendina de a realiza superspec-tacole de copii cu pretenii profesioniste. Aceast tendina avut un moment maxim de exprimare la sfritul anilor1970 i n anii 1980, n special prin coregrafiile somptuoaseprezentate n festivaluri de tipulCntarea Romniei. Aceastspectacularizare extrem era deja adresat chiar n perioadarespectiv, fiind pus pe seama dinamicii schimbrilor eco-

de Marius Bogdan Tudor i Mihai Lukcs

Coordonatori:Mihaela Michailov, David Schwartz,Ionu Sociu, Marius Bogdan udor

Grafic / machetare:Alma CazacuIdentitate vizual:Ctlin RuleaDesene: Laureniu Ridichie

Colaboratori:Ionu Dulmi, Mihai Lukacs, Radu Apostol,Florin Bican, Mona Nicoar, Laureniu Ridiche, Grupul h.arta,Petre Florin Manole, Yvette Feuer, Shaili Sathyu

ipar:Fedprint ipografie

Adresa redaciei:[email protected]

Publicaie auto-finanat.

www.artapolitica.ro

de Paulo Freire

O analiz atent a relaiei profesor-elev la orice nivel fien interiorul, fie n afara colii relev caracterul ei fun-damental narativ. Aceast relaie presupune un Subiectnarator (profesorul) i obiecte rbdtoare i asculttoare(elevii). Coninutul, fie c e vorba de valori sau de dimen-siuni empirice ale realitii, tinde s devin lipsit de viai s se anchilozeze n timpul procesului narativ. Educaiasufer de ru de naraiune.Profesorul vorbete despre realitate ca i cum aceasta ar fiimobil, compartimentat i previzibil. Sau divagheazpe subiecte complet strine de experienele de via alestudenilor. Obiectivul su este acela de a-i umple peelevi cu coninuturile naraiunii sale, coninuturi caresunt rupte de realitate, scoase din totalitatea care le-a ge-nerat i care le-ar putea da o nsemntate. Cuvintele suntgolite de concreteea lor i devin o form prolix alienati alienant.Astfel, caracteristica evident a acestui tip de educaienarativ o reprezint sonoritatea cuvintelor, nu puterealor de transformare. Patru ori patru egal aipe, capi-tala statului Par este Belm. Studentul nregistreaz,memoreaz i repet aceste propoziii, fr s-i deaseama ce nseamn cu adevrat patru ori patru sau cereprezint conceptul de capital din afirmaia capitalastatului Par este Belm, adic ceea ce reprezint oraulBelm pentru statul Par i ce reprezint statul Par pen-tru Brazilia.Naraiunea (cu profesorul n poziia naratorului) idetermin pe elevi s memoreze mecanic coninutulnarat. Mai mult, i transform n containere, n recipi-ente care s fie umplute de profesor. Cu ct umple maimult recipientele, cu att e mai bun ca profesor; cu ct maiuor se las umplute recipientele, cu att sunt mai buni caelevi.

Elevuldepozit iprofeso rulde ponent

Educaia devine astfel un act de depunere, n care ele-vii sunt depozitele, iar profesorul deponentul. n loc scomunice, profesorul emite comunicate i face depuneripe care elevii le primesc rbdtori, le memoreaz i lerepet. Acesta este conceptul de educaie de tip ban-car, care permite elevilor un orizont de aciune ce selimiteaz la recepionarea, umplerea i stocarea depozi-telor. n educaia de tip bancar, cunoaterea este un daroferit de ctre cei ce se consider cunosctori celor de-spre care consider c nu tiu nimic. Proiectarea uneiignorane absolute asupra celorlali o caracteristic aideologiei oprimrii neag educaia i cunoaterea caprocese ale cercetrii. Profesorul se prezint n faa ele-vilor s i ca opusul l or necesar ; calif icndu-le ig norana caabsolut, el i justific propria existen. Elevii, la rndullor, alienai precum sclavul din dialectica hegelian, iaccept ignorana ca justificatoare pentru existena profe-

sorului, ns, spre deosebire de sclav, nu afl niciodat cei sunt, de fapt, cei care educ profesorul.Pe de alt parte, raiunea de a fi a educaiei libertareconst n efortul fcut n direcia reconcilierii.Educaia trebuie s nceap cu soluia la contradicia pro-fesor-elev, prin reconcilierea celor doi poli ai contradiciei,n aa fel nct ambii s fie, n acelai timp, i profesori, ielevi.Aceast soluie nu se afl (i nici nu se poate afla) neducaia de tip bancar. Din contr, acest tip de educaiesusine i chiar stimuleaz contradicia prin urmtoareleatitudini i practici care reflect societatea opresiv:a) Profesorul pred, elevii sunt nvai;b) Profesorul tie totul, elevii nu tiu nimic;c) Profesorul are idei, elevii au ideile pe care le areprofesorul despre ei;d) Profesorul vorbete, elevii ascult supui;e) Profesorul disciplineaz, elevii sunt disciplinai;f) Profesorul alege i i pune n practic alegerea,elevii se conformeaz;g) Profesorul acioneaz, elevii au iluzia cacioneaz i ei, prin profesor;h) Profesorul alege programa colar, elevii (fr sfie consultai) se adapteaz la ea;i) Profesorul face confuzie ntre autoritateacunoaterii i propria autoritate profesional, pe care oopune libertii elevilor;j) Profesorul este Sub iectul procesului de nv are,

elevii sunt simple obiecte;Nu este surprinztor faptul c educaia de tip bancar iconsider pe oameni fiine adaptabile i administrabile.Cu ct elevii lucreaz mai mult la stocarea depozitelorcare le sunt ncredinate, cu att i dezvolt mai puincontiina critic, contiin care ar rezulta din intervenialor n lume ca transformatori ai celei lumi. Cu ct acceptmai mult rolul pasiv care le este impus, cu att mai multtind s se adapteze la lume aa cum e i la modul fragmen-tat de a privi realitatea care e depozitat n ei.

Educaia opresiv

Capacitatea educaiei de tip bancar de a minimiza sauanula puterea creativ a elevilor i de a le stimula credu-litatea sevete intereselor opresorilor, care nu in nici la

expunerea modului n care funcioneaz lumea, nici latransformarea ei. Opresorii se folosesc de umanitarismpentru a menine o situaie avantajoas. Ei reacioneaz

aproape instinctual mpotriva oricrui experimenteducaional care stimuleaz capacitile critice i carenu se mulumete cu o abordare parial a realitii, cicaut ntotdeauna legturile care unesc problemele unade cealalt.Astfel, interesul opresorilor este, de fapt, schimbareacontiinei celor oprimai, nu a situaiei care i oprim1;cci cu ct vor fi cei oprimai convini mai mult s seadapteze la aceast situaie, cu att pot fi dominai maiuor. Pentru a-i atinge acest scop, opresorii folosesceducaia de tip bancar mpreun cu un aparat instituional

1 Simonede Beauvoir, La Pensede Droite, Aujourdhui(Paris);S, ElPensamineto politico dela Derrecha (Buenos Aires, 1963), p. 34.

paternalist de aciune social n cadrul cruia cei oprimaisunt catalogai eufemistic ca beneficiari de ajutor social.Acetia sunt tratai, individual, ca persoane marginalecare deviaz de la configuraia general a unei societibune, organizate i echitabile. Cei oprimai sunt priviica o patologie a unei societi sntoase, care, astfel,trebuie s-i ndrepte pe aceti incompeteni i lenei,schimbndu-le mentalitatea. Aceti marginali trebuieintegrai, ncorporai n societatea sntoas pe careau abandonat-o.Cu toate astea, adevrul este c cei oprimai nu sunt mar-ginali; ei nu sunt oameni care triesc n afara societii,ci au fost dintotdeauna nuntrul ei al structurii carei-a transformat n fiine pentru alii. Soluia nu este caei s fie integrai n aceast structur oprimant, ci castructura s fie transformat, n aa fel nct ei s poatdeveni fiine pentru ei nii. Sigur c o astfel de trans-

Ion Ionacu, Spectacolul de copii,1983

Pedagogia oprimailor (ragment)

Pedagogia oprimailor,2005

formare ar submina scopurile opresorilor; de-aici i uti-lizarea conceptului bancar de educaie cu scopul de aevita ameninarea pe care ar reprezenta-o nite elevi cu

contiin critic (conscientizao 2).Abordarea de tip bancar a educaiei nu le va propuneniciodat elevilor s se raporteze n mod critic la realitate.n schimb, va trata probleme eseniale precum subliniereaimportanei faptului c Roger a oferit iarb iepurelui, i nucaprei. Umanismul abordrii de tip bancar camufleazefortul de a transforma brbai i femei n automate ceeace reprezint tocmai negarea vocaiei lor ontologice de ase desvri ca oameni.

raducere de Marius Bogdan udor

2 n portughez n original(n. trad.).


3/9


4/9

6



coala de art activist

Interviu cu Laureniu Ridichie

Laureniu Ridichie este artist vizual i profesor de liceu, lucreaz i locuiete n Cluj. Este implicat activ n protestele publice i n activismul politic, i refuz implicarea n oriceinstituie sau structur de putere din arta contemporan. Am discutat despre condiia de profesor, despre raportarea elevilor la arta i societatea contemporan, despre mizelepolitice ale educaiei prin art.

Mdlina Gluc,elev. n cadrul atelierului coala Activist Organismele Modificate Genetic.

Povestete puin despre experiena ta de profesor de desen/educaia vizual. M intereseaz n primul rnd ce i pro-pui, cum recepioneaz copiii maniera ta de predare, dar ipe tine ca artist.Exist o ierarhizare n coli, parc s-ar fi pstrat din perioadaistoric a renaterii, ntre ars liberalisi ars mechanica. Ul-timul loc pe lista disciplinelor este ocupat de educaia vizual,dup educaia muzical. Aceast materie e privit ca ceva ne-serios, inut mai degrab pentru a completa normele titular-ilor n cazul descompletrii anumitor catedre, prin plecareaelevilor i comasarea claselor. Acest lucru mi las impresiapronunat c, atunci cnd primesc ore, ele sunt date maimult din mil. Orele sunt predate de directori, profesori dematematic, romn, biologie, muzic etc., astfel c orele deeducaie vizual au disprut, fragmentndu-se ca nite res-turi prin diferite coli. n ultimii cinci ani am predat la vreounsprezece coli, n mare parte de la periferia Clujului, sauprin satele din apropierea oraului. Cu aceste coli se lucreazfoarte dificil, eu fiind angrenat ntr-o permanent cutare sauinovaie de noi metode. Elevii nu au rbdare s asculte maimult de cteva minute, astfel c lecia trebuie redus la ctevafraze ct mai simple. Participarea lor fugitiv determin calucrrile s arate ca nite schie, dar asta nu m deranjeaz (ideranjeaz, n schimb, pe directori, care i-ar dori s decoreze

pereii colii cu ele). ns, n timpul care rmne din or, re-fuzul lor de a mai face ceva i nebunia creat, deranjndu-ii pe cei care vor s continue, sunt destul de stresante pentrumine. Sunt ntr-o permanent alert ca s nu se accidentezedin joac, iar aceast stare de agitaie reduce conlucrarea cuceilali elevi.Cnd am intrat n nvmnt, mi-am propus o inserie pen-tru a lucra cu toi elevii pe care urma s i am, i nu creareaunui context n scop educativ, care determin n mod invol-untar o selecie i mi se prea ceva elitist.n general, copiii privesc cu dispre profesorii, iar cei de la satnu se gndesc dect s plece la ora, creznd c acolo profe-sorii sunt mai buni. Odat, o elev de clasa a VI-a mi-a spusdirect c a fi un artist mediocru. Am ntrebat-o de unde tie,dac ea nu a vzut niciodat ce fac eu ca artist? Mi-a rspuns:Dac ai fi fost un arti st mare, nu ai fi venit s lucrezi aici.

Care crezi c este rolul (sau/i scopul) artei n educaia copi-ilor i adolescenilor?

Iniial, am crezut c scopul ar fi eliminarea prin cunotinea analfabetismului cu privire la artele vizuale. Artitii nupot nvinovi societatea pentru lipsa ei de nelegere, dacei nu se implic n educaie. Lovindu-m de contextul capi-talist care aduce n prim-plan inutilitatea cunotinelor, mi-

am propus dezvoltarea facultii creative la elev. Pentru asta,educaia vizual se preteaz cel mai bine, neavnd nite reguliatt de stricte ca celalalte materii. Apoi, nsprirea condiiilorcapitalismului romnesc m-a determinat s-mi propun cadirecie trezirea contiinei politice prin diverse modalitiludice, care s-i fac pe elevi s relaioneze cu anumite teme.ncerc s i determin s se gndeasc la alte sfere, ca cele poli-tice, sociale, la spaiul public, pentru ca n cele din urm s iao atitudine, critic sau nu, manifestat creativ prin imagine.

Cum crezi c se raporteaz elevii la art vizual i la artiti?i intereseaz n vreun fel? Au vreo legtur cu produciade art contemporan? Se simt reprezentai sau se regsescn demersurile artitilor contemporani, romni sau strini?

Prednd la foarte multe coli n ultimii ani, pot spune csondajul meu n ceea ce privete cunotinele lor despre art,a fost fcut pe cteva mii de elevi. Am constatat c, n general,cunosc doar un singur artist: Leonardo da Vinci, i o singurlucrare: Mona Lisa. Doar civa au putut enumera cel multcinci-ase artiti, printre care, n ironia lor, m numram ieu, probabil pe ceilali doi cunoscndu-i din estoasele Nin-ja. Altui artist nu prea i cunoteau numele, dar l-am inden-tificat dup descrierea lor: un nebun care i -a tiat urechea.Cred c, provenind din familii srace, nu se pot identifica

Emanuela Boldijar,clasa a VI-a. n cadrul atelieruluicoala Activist.

cu estetica burghez ce defileaz prin manualele de educaievizual, muzee sau bienale, nu o neleg i nici nu dau semnede rbdare dac ncerci s le-o explici. Cu estetica marxistn-am ncercat pentru c nc o mai studiez i eu, probabilo s mi fac pe viitor o program colar care s cuprind oaltfel de istorie a artelor, n contra ateptrilor previzibile. Ctdespre arta contemporan romneasc din ultima decad...,m feresc s o predau pentru c o vd mai degrab ca pe omafie dect ca pe art.

Crezi c arta are potenialul de a crete contiina civic i

politic a adolescenilor?

Leciile din educaia vizual fiind mult mai degajate, frpresiunea examenelor, pretndu-se la modaliti ludice, laexperiment i nsuirea prin creativitate a cunotinelor, suntcapabile, ntr-o msur mai mare dect celelalte materii, chiardect cultura civic, de a trezi o contiin politic, dac nu pemoment, poate pe viitor, ca nite semine.

Din experiena mea, mult mai redus, de interaciune ilucru cu liceeni, am observat c muli dintre ei sunt maiancorai n realitate i mai contieni de problemele sociopolitice ale prezentului dect eram eu la vrst lor. n acelaitimp, pare c domin o resemnare general tim c situaiae dezastruoas, dar nu se poate schimba nimic. n acest con-text m ntreb n ce msur arta i educaia artistic potfunciona ca stimulatori de revolt i de ac iune n rndulcopiilor mai mari i adolescenilor.

Cnd predam la licee, am ntlnit foarte puini elevi cares fie contieni (sub 10 %). Cea mai mare parte a lor erauinteresai, mai degrab, de ultimele modele de telefoane saude a socializa cu colegii. n primul an de predare, cnd mizampe diverse metode care provocau creativitatea, am gsit de-sene care reflectau subiecte politice influenate de media, aacum se poate constata n expoziiaLecia ca vernisajdin salade sport i n alte desene din 2009 postate pe internet. Aici sepoate observa, de exemplu, reflectarea problematicii gazelordintre Rusia i Europa din acea perioad. Aceste desene au

avut un impact i o influen considerabil n demersul meudidactic.De vreo patru ani, predau la clasele V-VIII. Profitnd dedispreul, lipsa de respect fa de profesori i, de aici, cura-jul lor de a se exprima, am propus teme care s-i scoat dinsfera tradiional cu care erau obinuii (ncondeiatul oulor,Crciunul, Patele). Aceste teme noi au funcionat ca exerciiide creaie i gndire la sfere care nu intrau n preocuprilevrstei lor. Unul dintre experimente a fost coala Activist,care a nceput cu dou luni naintea protestelor din ianuarie2012, simind tensiunea din contextul social. coala activist

este un proiect mai larg, n cadrul cruia am dezvoltat maimulte teme: Organismele modificate genetic, Auto-orga-nizarea, 1 Mai, Monumente, Buget participativ n coli,Salvai Roia Montan, Eliberarea animalelor, Camerelede supraveghere n coli, O zi din via preedinteluietc.De aici s-a declanat i ideea colii de pictur activistde laCluj, ca o trezire a contiinei artistice, alturi de cea activista confecionrii de bannere, n culisele protestelor din iarna2012. Intenia era o opoziie, prin ironie, fa de coala depictur burghez de la Cluj, pitit n ateliere, galerii i mu-zee n acea perioad, ns, ea a fost deturnat prin neutral-izare i transformat ntr-o continuitate a acesteia din urm.n coala activistam urmrit dezvoltarea spiritului critic,folosind-m de contextul tensionat pe fondul protestelor dinalte ri. Am propus elevilor o mimare a protestatarului, ncare desenul lor era o pancart. Creativitatea lor atinge unnivel conceptual uimitor, favorizat de raportul relaxat pe carel au cu materia. La sfrit, dintr-o anumit team sau o lipsde ncredere n ceea ce fceau, provenit din raportarea lamodelele cu care au fost obinuii, unii elevi refuzau s-i aratelucrrile, aruncndu-le la coul de gunoi i determinndu-ms le culeg de acolo.

Descrie, dac poi, cum se desfoar o lecie / o ora de lu-cru cu elevii cum propui temele?, ct vorbii despre parteaestetic i ct de mult conteaz forma n ceea ce facei? nce msur vorbii despre idei/scop/mesaj i despre subiecteimportante pentru art?

Pe mine nu m prea intereseaz s predau partea formal,ns totul depinde de elevi. La Liceul de Art eram nevoit spun accentul pe form, acolo nu reueam, n special pe ceimari, s-i scot din modelul cu care fusesar nvai. Mareaparte a orelor se desfurau plictisitor, miznd pe exersareamijloacelor de expresie. Pentru ceilali elevi, de la colile carenu au profil de specialitate, conteaz foarte puin forma; einii, dup nenumrate exerciii propuse, pun accentul peidee, pe mesaj, atunci cnd sunt lsai liberi s fac ce vor.Doar un numr redus de elevi, la care am avut norocul spredau trei ani la rnd, contientizau saltul de la formalism la

imagini care se deprtau de el, pentru a pune accentul pe me-saj. Mai mult, intrnd pe pagina mea de Facebook, ncepusers cunoasc i grupurile activiste, iar la or tratau subiecteleacestora. Ultima oar, ntr-o discuie n fug, am observat cerau pui la curent inclusiv cu ce se ntmpla n urcia.Eu propun teme care nu au legtur cu programa, folosindmetoda clasic a explicaiei, bineneles ct mai redus i maisimpl, iar apoi totul se desfoar ca un brain-storming, prinintermediul imaginilor. Folosesc i modelul de schimbare arolului ntre profesor i elev, n care ei dau note i propunteme, care de multe ori au avut o mare inspiraie i asupramea. emele propuse de ei erau puse ntr-o list i fiecare ialegea tema care i se prea cea mai interesant. n aceastauto-organizare, propunerile lor mreau paleta de alegere atematicilor, acesta fiind avantajul fa de leciile n care temaeste la liber alegere, unde se lucreaz individual i nu colec-tiv. Sfera temelor mergea de la o factur suprarealist pnla cea cu tent social-politic. Cea mai interesant idee, ncadrul schimbrii de roluri ntre profesor i elev, a fost repro-ducerea unui catalog cu toate materiile, dat din mn n mnpentru ca elevii s pun note profesorilor.

Interviu realizat de David Schwartz


5/9


6/9

10



de Radu Apostol

Educaia prin eatrul Educaional

Educaia prin eatrul Educaional este o prelungire a mod-ului n care educaia se face n familie. O clas n care sedesfoar un curs de teatru educaional se aseamn foartetare cu podeaua din camera copiilor, cu podeaua din oricencpere n care se afl copii. Nu exist stabilite apriori lo-curi mai bune sau locuri mai puin bune, nu exist com-plexul ultimei bnci sau al bncii nti, pentru c fiecarenou ntlnire pentru realizarea unei noi aciuni dramaticese poate petrece n tot spaiul, oriunde imaginaia i fanteziaparticipanilor i poart. Nu exist catedr i, implicit, nuexist o unic direcie de manifestare a interesului major, unloc de for, unic depozitar al cunotiinelor i informaiilorinteresante pentru elev. Nu exist un raport de superioritate aprofesorului fa de elev, aa cum este cel indus de arhitecturaslilor de curs din sistemul tradiional de educaie.Rolul profesorului n modelul educaional bazat pe eatrulEducaional este foarte asemntor celui pe care printele,bunicul, fratele sau sora mai mare, prietenii l exercit asu-pra copilului. Profesorul reprezint, primordial, un reper de

securitate i siguran pentru elev, i nu unul de autoritate,reprezint un partener de joc.Ruptura cea mai dureroas care se petrece cu un copil n mo-mentul n care prsete casa i intr n clas se producen relaia dintre realitatea nconjurtoare i cea a imaginaieii fanteziei sale. Dintr-o dat, scaunul nceteaz s mai fieorice altceva i devine numai un obiect de mobilier, pe caretrebuie s NU l trnteti, s NU l trti, ci trebuie s staicuminte pe el, ateptnd s nceap lecia; jucriile trebuieabandonate acas i trebuie s te nconjori numai i numai deobiecte a cror necesitate nu o percepi. Educaia prin eat-rul Educaional este o prelungire a celor apte ani de a cas.Copilul se formeaz prin joc. Valorile fundamentale suntspontaneitatea, creativitatea, spiritul de echip. Nu se oferpremii, nu se dau coronie, diplome, nu se dau note. Singuracompetiie este cea cu tine nsui.

Selecia n Teatrul Educaional

imp de aproape un an calendaristic, n fiecare weekend,am reuit (echipa spectacolului Familia Offline, formatdin copii, actori, dramaturg, scenograf, muzician, regizor)1s derulm ateliere de teatru educaional. Participanii aufost copii ai colii Generale Nr. 55 din cartierul Republica.Singurele criterii de selecie au fost cel al prezenei i cel alparticiprii. Copiii care au venit constant i care au partici-pat la jocurile teatrale au format, treptat, echipa teatruluieducaional.Credem c este foarte important ca selecia s fie determinatdoar de opiunea, de alegerea participantului i de capaci-tatea, disponibilitatea sa de a se implica n cadrul jocurilori exerciiilor teatrale. n caz contrar, participarea creativ ispontan a fiecrui copil va fi permanent virusat de o seriede prejudeci determinate de criteriile de selecie. Copilulnu se va mai manifesta viu, spontan i creativ, ci va repro-duce strict modele omologate, modele de succes, pentru cunica sa miz va fi aceea de a ajunge ca cel care este numrul1. Aa cum teatrul este o art sincretic, teatrul educaionalconfer drept de reprezentativitate oricrui talent, oricreimanifestri artistice a naturii umane. eatrul Educaional nureprezint o platform a copiilor talentai, ci este un mediu de

1 Echipa spectacolului: Andreea Baraitan, Bianca Gheorghe,Georgiana Moise, Denis Nadolu, Anca Negoi, Roberta Parascan, IonuRoca, Mario tefan, Ana Zaincovschi, Mihaela Rdescu, ViorelCojanu,Mihaela Michailov, RaduApostol, Maria Mandea, Bogdan Burlcianu,MugurCiumgeanu, Raluca Simion

Dac oamenii i-ar cultiva acest sentiment de comuni-une n plan afectiv, ar fi capabili s empatizeze cu seme-nii lor; acelai sentiment, n planul cunoaterii, i-ar face peoameni s valorizeze relaiile cu ceilali, n virtutea ideii cbunstarea individual deriv din bunstarea colectiv; nplanul comportamental, toate aspiraiile i sentimenteleumane ar putea fi transpuse n aciuni menite s asigure attafirmarea individual, ct, mai ales, dezvoltarea comunitiin ansamblul ei. n felul acesta, sentimentul de comuniuneeste cel mai de pre stimulent/impuls al creativitii fiecruiindivid, pentru c asigur att mplinirea personal i cea acomunitii creia i aparine, ct, mai ales, pentru c afirmcapacitatea fiecrui individ de a fi n folosul s emenilor si.Potrivit unuia dintre discipolii si, Alfred Adler percepearelaiile inter-umane ca fiind conectate n sferele cele mai n-alte. Un individ este conectat cu familia sa, cu prietenii si,cu membrii comunitii creia i aparine. Dar aceast con-exiune, aceast legtur poate fi extins la nivelul animalelornconjurtoare, al tuturor vietilor existente, chiar i la nive-lul obiectelor; ntr-un sens larg, o persoan este conectatla ntregul cosmos, univers. Dac oamenii ar percepe cu-adevrat aceast conexiune, aceast inter-dependen, atunci

foarte multe dintre problemele cu care ne confruntm i pecare noi nine le-am generat rzboaie, persecuii, discrimi-nare ar putea disprea.3

Spiritul de echip, sinonim sentimentulului comuniunii dinpsihologia adlerian este o valoare fundamental a eatruluiEducaional. Din acest motiv, criteriul participrii este vitalpentru formarea unei echipe n eatrul Educaional. Par-ticiparea trebuie ncurajat, stimulat, provocat. Profesorul,pedagogul, artitii profesioniti din echip trebuie s parti-cipe cot la cot n toate exerciiile i jocurile teatrale. rebuies devin parteneri de joc.Un foarte puternic stimulent pentru ntreg grupul este de-terminat de momentul n care profesorul-pedagogul-artistulprofesionist greete, pierde n cadrul unui joc teatral.Ca n gndirea lateral, greeala este considerat, n teat-rul educaional, un factor esenial pentru educare i formare,un stimulent al creativitii. Cei mai muli copii nu participla activiti, la jocuri, din teama de greeal. Asta pentru csistemul tradiional de educaie incrimineaz greeala.

3 AlexanderMller, You Shall Be aBlessing, San Francisco: TeAlfred AdlerInstituteof San Francisco, 1992

Filmul e o unealt care poate fi olosit decei care lupt s schimbe lumeaInterviu cu Mona Nicoar

Am vzut coala noastr, prima dat, n cadrul Festivalului One World Romania, n 2012. Dup proiecia filmului a avut loc o dezbatere n care susintori ai drepturilorromilor au accentuat efectele dezastruoase ale segregrii i rasismul cimentat n sistemul educaional din Romnia. Ministrul Educaiei de-atunci, Ctlin Baba, a susinut c fil-mul coala noastrprezint doar un caz care nu este, pn la urm, relevant pentru educaia din Romnia. A mai spus c va lua msuri i c va analiza situaia. Dar cum putemaciona cnd un caz devine simptomatic pentru realitatea pedagogic din Romnia, care mizeaz pe privilegierea celor considerai competeni i pe marginalizarea celor care, aacum sugereaz o profesoar din film, nu c nu pot, dar aa sunt ei! n coala noastr suntem confruntai cu feele rasismului nelegtor, cu bunele intenii care ascund, de fapt,prejudeci terifiante.coala noastrprezint traseul de segregare al unei comuniti de copii romi pentru care se renoveaz european o coal aflat la periferia oraului rguLpu, din banii acordai administraiei locale pentru proiecte de integrare. Cnd coala e gata, copiii romi nu pot merge acolo deoarece, printr-o decizie a Curii Europene pentruDrepturile Omului, este susinut integrarea lor n coli mixte. Aa c i vedem rentorcndu-se n coala n care au nvat nainte, alturi de profesori ngduitori care i trateazca pe nite retarzi care nu tiu c iarba se deseneaz cu verde pentru c e verde. Ulterior sunt mutai ntr-o coal special, pentru copii cu dizabiliti, dei directorul colii mixtea declarat c nu se poate vorbi, n cazul lor, de vreo dizabilitate. Scena final n care i vedem ncercnd s se integreze e, de fapt, cheia ntregului film. Cine este responsabil pentrudezintegrrile i reintegrrile abuzive prin care trec aceti copii? Ct de umilitoare este condiia copilului care asist zilnic la amabilitatea ciuruit de prejudeci a autoritilordrgue? Ale cui sunt colile noastre?

Ct de mult a influenat experiena dumneavoastr de ac-tivist pentru drepturile omului conceperea i elaborarea fil-mului coala noastr?

Ideea filmului a pornit, de fapt, de la frustrarea mea personalca activist: n ultimii 20 de ani am vzut sute de rapoartei de strategii pe romi, care au schimbat ns prea puin

nelegerea noastr uman, colectiv asupra problemelor cucare se confrunt romii i a rolului nostru n rezolvarea lor.Am sperat c o abordare diferit o poveste real, simpl,cu oameni pe care ajungi s i cunoti poate s ne ajutes nelegem, mcar la nivel individual, care sunt resortu-rile i leacurile discriminrii. Lucrez n drepturile omuluidin 1992 i, de la bun nceput, m-am confruntat cu cele maialarmante manifestri ale rasismului: n Romnia anilor 90 am fost toi martori la o serie lung de conflicte comuni-tare peste 30 de astfel de conflicte (pogroame, de fapt) aufost documentate doar n acei ani. Cel mai cunoscut dintreele este cel de la Hdreni, din 1993, cnd patru persoane aumurit i 14 case ale romilor au fost incendiate de populaiamajoritar. Acest tip de violen comunitar este mai puinntlnit acum, dar ce a rmas i chiar a luat amploare e unfel de violen lent (un termen al unuia dintre mentoriimei academici, Rob Nixon): evacurile forate i rasismulde mediu, exacerbarea inegalitilor economice, segregareacolar, stigmatizarea romilor n mass-media i n discursulpublic, discriminarea n cmpul muncii sau n accesul la ser-viciile de sntate etc. Pe termen lung, efectul nu este doarsimpla marginalizare a unui grup de oameni care ar trebui saib drepturi egale, dar i o durat medie de via redus, ocretere a mortalitii infantile i o irosire a unui capital umancare este, n fond, al noastru al tuturor. Este deja un truism ceducaia este cheia spargerii cercului vicios al discriminrii,lipsei de oportuniti, srciei i criminalitii n care suntforate multe comuniti de romi. Segregarea, care are multe

forme de la colile proaste de cartier, la plasarea copiilorromi n coli ajuttoare care nu duc nicieri, de la claseleseparate pe criterii etnice, la aezarea copiilor romi n ultimabanc, adeseori ignorat este cea mai mare piedic n calearealizrii dreptului la educaie. Copiii nu nva mai ni mic naceste condiii, prinii romi devin i ei demotivai, iar copiii att cei romi, ct i cei majoritari sunt privai de ansa de

a se cunoate unii pe alii i, ulterior, de a ti cum s lucrezempreun. Nu e un fenomen specific romnesc: peste tot nEuropa de est i chiar i in vest, acest lucru se petrece la scarlarg. Pn acum activitii au luptat mpotriva lui cu armespecifice: rapoarte, lobby, cazuri la Strasbourg. M-a intere-sat s ncerc o abordare mai puin seac, instituional sauabstract, printr-o poveste emoional, de mic amploare,simptomatic, uor de urmrit. n fond, dac e bun, filmul eart nu o form de activism, ci un mediu prin care cutms ne nelegem mai bine pe noi nine. Dar, tot numai dac ebun, filmul e o unealt care poate fi folosit de cei care lupts schimbe lumea sau care au n mn prghiile prin care pots o schimbe.

BAGAJUL DEPREJUDECI ALCOMUNITII ARE

INERIA LUICare este, n viziunea dumneavoastr, miza politic a fil-mului i ce v-ai dori s provoace?

Sper ca coala noastrs provoace un proces de i ntrospecie

n cei care vd filmul. S ne ndemne pe toi la o examinareonest a rolului pe care l avem fiecare n societate. Dac eo miz politic a filmului, e o miz politic n cel mai largsens al cuvntului al relaiei dintre noi ca indivizi i orga-nizarea social din care facem parte i pentru care, n fond,suntem responsabili. Politicile, n sensul mic al cuvntului,nu capt coninut dect cu consimmntul nostru ca in-divizi. Cazul specific al segregrii colare este simptomatic:dei mai toate rile unde romii sunt segregai au legislaiecare promite respectarea drepturilor omului i interzice dis-criminarea, dei exist deja patru decizii ale Curii Euro-pene a Drepturilor Omului care resping segregarea i impunstatelor membre s integreze educaia, dei exist n fiecarear strategii i planuri de aciune pentru romi, la nivel localsepararea persist cu ncpnare, pentru c politicile de in-tegrare nu sunt nsuite, nu sunt internalizate de majoritateafiecrei comuniti n parte. De exemplu, la rgu Lpu,unde am filmat noi, existau, teoretic, o seam de date care simpun integrarea: Romnia are legislaie decent n dome-niu, exist i o interdicie oficial a segregrii, bine definitde Ministerul Educaiei, programul PHARE al Unuinii Euro-pene pusese la dispoziie i finanarea necesar integrrii, iarprinii romi tiau prea bine c coala principal, din centruloraului, era cea mai bun ans pentru copiii lor. Dar bagajulde prejudeci al comunitii are ineria lui i s-a dovedit maiputernic dect toate politicile publice impuse de la un centrude putere sau altul.

Ce s-a schimbat n decursul filmrilor n comunitateadocumentat i ce s-a schimbat n percepia dumneavoastrasupra comunitii? Ce v-a interesat n momentul ncare ai nceput documentarea i cum a evoluat interesuldumneavoastr n abordarea pe care ai avut-o?

Iniial chiar am crezut c vom putea urmri un proces de in-tegrare colar, un succes care s ne fac s nelegem c sepoate. Abia n t imp am descoperit c, n ciuda entuziasmuluipe care l promitea proiectul propus de autoritile locale,nimeni din comunitate, inclusiv administraia local i ceacolar, nu se atepta ca integrarea chiar s se i ntmple petermen lung. Nu e vorba de o opoziie vdit sau asumat amajoritii la asta ne ateptasem iniial, mai ales c existauprecedente i n SUA, i n Croaia sau alte ri europene, ichiar i n alte cazuri de de segregare din Romnia. n rguLpu, prinii romni nu erau surprini s vad copii romialturi de copiii lor avuseser i ei colegi romi la coal, nunele cazuri. Dar ateptrile profesorilor, ale adiminstraiei,ale ntregii comuniti fa de copiii romi erau att de reduse!Iar acest lucru a determinat ca eforturile de integrare s fieminime. Unele dintre ele au fost chiar contraproductive: co-piii romi mai mari au fost pui ntr-o clas separat, n care,teoretic, ar fi trebuit s-i prind din urm colegii majoritari;dar personalul i dotarea acelei clase n-au fost o prioritatepentru coal, i, ca urmare, clasa separat a mers mai lenti mai prost dect ar fi trebuit, iar copiii din ea s-au trezit iostractizai, i fr cunotine de baz care s i ajute s se inte-greze ulterior. Ne-am dat seama cu timpul c miza naraiuniieste felul n care copiii sunt afectai de acumularea aceastade factori decizii intenionate, consecine neprevzute, re-flexe involuntare, uneori simpla nepsare i nemicare. Multe

Alin, coala noastr, 2012, R; Mona Nicoar

educare i formare a oricrui copil, prin intermediul jocurilorteatrale, care nu fac altceva dect s-l strneasc i s-l provo-ace pe copil s se manifeste creativ, spontan, artistic.Devine semnificatic reacia pe care muli dintre copii i din-tre prini au avut-o la primele noastre ntlniri. Le-am spusc noi nu vom face teatru, c nu suntem nici cuttori detalente, c nu avem nicio legtur cu Romnii au talent sauRomnia danseaz. Cu toate acestea, n foarte multe cazuri,prinii insistau asupra talentului pe care l are copilul:Dar cnt foarte bine! Ia, auzii!. Copiii insistau s-i aratetalentul. Experiena ne-a demonstrat c a pune o etichet, fieea i pozitiv, nu face altceva dect s l transforme pe acelcopil ntr-un competitor nciudat, dispus s fac orice pentrua-i reprezenta talentul. n plus, orice etichet, fie ea i cu izde pozitivitate, nu face altceva dect s anihileze alte multeposibile, nebnuite i nedescoperite manifestri ale naturiiartistice.Participare a fost cel de-al doilea criteriu n baza cruia echipateatrului educaional s-a format. n eatrul Educaional, sin-gura competiie este cu tine nsui. Asemeni spiritului olimp-ismului, important este s participi, nu s ctigi. Importanteste procesul, nu succesul. Important este participarea, nu

coronia, nu diploma. n lumea noastr att de competitiv,acest spirit s-a pierdut total, riscul fiind ca i n educaie, ac-centul s fie pus exclusiv pe competiia cu ceilali i nu cusine. eatrul Educaional valorizeaz spiritul de echip.Poate nu este ntmpltor c, n aceeai perioad n care Pierrede Coubertin educator, un adevrat filosof al educaiei susinea valorile olimpismului, pionierii educaiei prin teatruaveau s se afirme, iar n domeniul psihologiei educaiei, Al-fred Adler punea accentul pe conceptul sentimentul comu-niunii. Acest concept este extrem de asemntor valorii pecare n teatru o numim spirit de echip.Adler percepea omul ca fiind singura fiin din universul cu-noscut nou incapabil s triasc solitar. Orict de departeam cerceta n istoria societii, nu gsim nicieri vreo urmde individ care s fi trit singur. Credina n societate existdintotdeauna.2Mai mult, Adler susine c dac oamenii nuvor nva s coopereze, vor sfri prin a se anihila reciproc.Problema cea mai grav cu care oamenii se vor confrunta va fiaceea de a convieui n armonie pe aceast planet, valorizndtrecutul i fiind permanent preocupai s mbunteascexistena generaiilor prezente i viitoare. Oamenii ar duce ovia n comun mult mai bun dac cunoaterea omului ar fiprofund, deoarece anumite forme perturbatoare ale vieii ncomun ar fi suprimate, forme care sunt astzi posibile pentruc nu ne cunoatem unii pe alii.

2 Alfred Adler, Psihologiacolarului Greu Educabil, EdituraIRI, Bucureti, 1995

Familia Offline,2013, ext Mihaela Michailov, Regia Radu Apostol

Familia Offline,2013, ext Mihaela Michailov, Regia Radu Apostol

continuare n pg. 12


7/9

12



dintre acestea nu in de un singur individ, de un vinovat dar, n acelai timp, toate rezult din felul n care membriicomunitii i-au neles rolul i responsabilitatea (sau lipsaacestora) n integrarea copiilor romi.

FILMUL STA TREBUIEARTAT N FIECARE

COAL DIN ROMNIA!

Cum se leag, din punctul dumneavoastr de vedere, ra-sismul gesturilor cotidiene de rasismul recognoscibil n dis-cursul unor politicieni din Romnia, autorizat i consideratlegitim? Care a fost rspunsul diferitelor autoriti dupvizionarea filmului?

Politicienii fac parte i ei din acest sistem social n caretoi venim cu bagajul nostru de sentimente anti-ignetimotenite, mai degrab din reflex i doar rareori intenionate.Co-regizoarea mea, Miruna Coca-Cozma, numete acestbagaj rasism pacifist nu e vorba de un rasism extrem, vio-lent, exterminator, ci de un dispre neprocesat, care nu ex-clude conlocuirea panic i chiar, de multe ori, grija benignfa de vecinul de o via, ai crui copii i tii, pe fiecare, dupnume. ns atunci cnd vin din partea reprezentailor notrialei, vorbe aruncate ca iganc mpuit, idei nstrunice cadeportarea romilor n Egipt, sau ignorana tragic a negriiHolocaustului nceteaz s fie simple oglindiri ale atitudini-lor gregare, inarticulate ale populaiei majoritare i, fiecaren parte i toate mpreun, au efectul de a ntri, legitima iperpetua rasismul ca discurs oficial. Evident, riscul este caacest discurs s se i cristalizeze n politici publice. Dar eu, celpuin, sunt optimist. Am avut ocazia s vd cu ochii mei cumpoliticieni sau reprezentani ai autoritilor din Romnia suntcu adevrat micai ctre nelegere ncet, cu discontinuiti,dar, cred eu, sigur. Vorbind i numai de acest film, am avutproiecii la Bucureti cu Ministrul Educaiei, la Bruxelles cueuroparlamentari i romni, i din restul Europei i des-chiderea pe care am gsit-o de fiecare dat a fost remarcabil.Cea mai emoionant, ns, a fost reacia directorului coliidin rgu Lpu, domnul Ovidiu Boga, dup prima vizio-nare a filmului. A considerat c poziiile i raiunile lui aufost corect reprezentate dar, n acelai timp, i-a fost clar, ne-amrturisit, c coala din Lpu nu iese bine din povesteape care am gsit-o noi acolo. Ceea ce ne-a surprins i ne-amicat ns este c a avut generozitatea de a se gndi dincolode interesele lui personale i imediat, instituionale i de a ve-dea valoarea filmului n mare. Ne-a spus: Filmul sta trebuieartat n fiecare coal din Romnia.

CU UN FILM

NU SCHIMBI LUMEA,DAR, DAC AI NOROC,POATE SCHIMBI UN OM

coala noastr este filmul bunelor intenii care camufleazatitudini de desconsiderare, umilire i opresiune asupra ce-lor minoritari, este un film care surprinde cu onestitate per-spectiva fiecrui actor social implicat preot, nvtoareetc. Ct de complicat a fost s meninei acest echilibru deperspective?

Noi tiam de la bun nceput c acest film trebuie s funcionezeca un act de nelegere. Nu doar fa de romi, dar mai alesfa de noi nine, de majoritari. Aa c nelegerea tuturorparticipanilor, n datele lor, nu a fost deloc dificil, pentru ca fost parte din intenia iniial a filmului. tiam c povesteanu poate funciona dect n msura n care este ct se poatede onest, chair dureros de onest, pentru c intenia noastrnu a fost demonstrarea unei teze preconcepute, ci reprezen-tarea i nelegerea realitii, a unei stri de fapt i a mecani-smelor care contribuie la aceast stare de fapt. Cred c a ajutatntr-un fel c toi cei din echip eram, la rndul nostru, ma-joritari romni.A ajutat i pentru c o amenii din Lpu au fost foarte deschiifa de noi, i pentru c nelegerea, experiena noastr ne-a

fcut capabili, cred eu, s decodm corect ceea ce am cap-turat pe band pe parcursul a patru ani de filmri. Cei carevd filmul i dau seama c el este structurat pe scene n carenu exist nicio intervenie extern, care vorbesc de la sine,iar interviurile sunt folosite ulterior scenelor, minimal, ndirect relaie cu ceea ce dezvluie scenele de sine stttoare.Documentarul este doar o dramatizare justificat a realitii.Evident, exist intenie artistic, dar eu cred ca n documen-tar este esenial ca esteticul s fie subsumat eticului. Aac nu ne-au interesat stereotipurile, nici de o parte, nici dealta, i nici senzaionalul. De multe ori am exclus la montajdeclaraii care ar putea prea scandaloase, momente de ra-sism discursiv care ar fi putut face deliciul unor reportaje deteleviziune. Asta pentru c am crezut ntotdeauna c faptelesunt mai importante dect vorbele aruncate pe negndite saufalsa tipoplogie, i c prezentarea direct a faptelor are im-pact emoional mai mare dect inflamarea spiritelor i joculcu stereotipurile, pe care nu le gsesc justificate nici etic, niciestetic. Ce am vrut s prezentm nu este att o demonstraieservit, ct un document primar care s ne ajute pe fiecaredintre noi s ne nelegem parcursul intelectual i emoionalcu privire la romi.

Credei c filmul dumneavoastr poate schimba ceva lanivelul politicilor educaionale din Romnia?

Regizorul nostru de imagine, Ovidiu Mrginean, are o vorbbun: Cu un film nu schimbi lumea, dar, dac ai noroc,poate schimbi un om. Cred c are mare dreptate, chiar i cuacea parte a minii mele dedicat activismului. M ndoiescc coala noastrpoate schimba politicile educaionale din

Romnia. Dar cred c filmul i poate schimba pe cei care l vd inclusiv pe cei care au putere de decizie n acest domeniu.Cred c poate ajuta la nelegerea i dezasamblarea mecani-smelor prin care prejudecile ne afecteaz i afecteaz ceeace se ntmpl n clas i acas. C poate ajuta la identificareaformelor de discriminare i segregare din nvmnt, de lacele mai evidente, la cele mai banale, care sunt adeseori tre-cute cu vederea (s-a ntmplat c am capturat un meniu ap-ropape complet al lor n film). C ne poate trezi, deopotriv,empatia i spiritul analitic, care sunt amndou eseniale nelaborarea unor politici publice bune.

Este rasismul de maturizare, rasismul cu care cretem demici, un discurs care ne influeneaz negativ emancipareapolitic? Prin ce credei c un film ca coala noastr poategenera o de-stereotipizare a percepiilor sociale?

Cretem toi cu acest rasism. Important este ce facem cuel cnd suntem mari. Dar ia mai mult dect un singur filmpentru a schimba ceva att de nrdcinat. Mesajele pe carele transmitem prin media despre romi, zilele astea, sunt oamestectur ntre tradiia popular a anti-ignismului i lo-curile comune, superficial nelese, ale muticulturalismului idiscursului universalist al drepturilor omului. Ar ajuta enormla lmurirea lucrurilor dac am avea o nelegere franc,detaliat i bine contextualizat a problemelor care sunt deambele pri i la majoritate, i printre romi. Altminteri,confuzia i lipsa de coeren genereaz i mai mult nen-crere. Am ncercat s facem asta n film, i publicul romnesc

a reacionat foarte bine. Dar un film documentar, de art, cudistribuie redus nu poate mica de unul singur munii dinloc. E nevoie de o schimbare consecvent i contient a dis-cursului, pe termen lung, peste tot n coli, n politic, lateleviziuni etc.

n cte coli din Romnia a fost difuzat filmul i ct de multv-a susinut Ministerul Educaiei n difuzarea lui?

Filmul a nceput s fie utilizat de o serie de instituii publice Consiliul Naional pentru Combaterea Discriminrii, deexemplu, dar n coli nc ateptm s intrm. Anul trecut amavut o proiecie cu Ministrul Educaiei, n care ni s-a promisc fimul va intra n setul de resurse pentru casele cadrelordidactice. Am pregtit i un ghid de vizionare, mpreun cucolegii de la One World i Active Watch. Dar de atuncis-au schimbat vreo nu tiu ci minitri, au plecat civa di-rectori, iar instituia este ntr-o stare permanent de flux. Noivom continua s insistm.

Interviu realizat de Mihaela Michailov

Subrt Szilrd, elev, n cadrul atelierului coala activist

Raluca Grba, elev, n cadrul atelierului coala activist

Janusz Korczak a revoluionat pedagogia secolului XX prinaccentul pus pe educaia personalizat pe nelegereasubiectivitii fiecrui copil, transformat n creatorul social alunei lumi pe care trebuie lsat s o experimenteze. Fr s ise dea verdicte valorice, fr s i se submineze micile greeli,fr s i se minimalizeze opiniile, fr s i se cear s facfrumos spre amuzamentul celor din jur. Copilul nu este unentertainer mic i ghidu care se mic acrobatic pe srmacerinelor adulilor pentru a le gonfla egoul competitiv. Copi-lul nu e o joac ntre oameni mari. Janusz Korczak a restruc-turat sistemul de funcionare al orfelinatelor din Polonia, lanceputul secolului XX, i a militat constant pentru o peda-gogie a respectului fa de drepturile copilului. O pedagogiea parteneriatului de creaie, care s gseasc un spaiu comunde participare, n care profesorul i elevul cresc mpreun nspiritul libertii emoionale, schimbului lucid de nevoi iidei, dorinei de a se asculta i autoreprezenta. Nimic nu-lnstrineaz mai mult pe copil, n viziunea lui Korczak, dectsentimentul c trebuie s fie ceea ce nu este, c trebuie s seadapteze unei lumi n care, de cele mai multe ori, nu conteaz,c trebuie s devin supus, dresat, rigid. C trebuie s amne,n fiecare zi, bucuria de a inventa terit orii de anarhie.

mpotriva unei pedagogii prohibitive

Janusz Korczak (pseudonimul lui Henryk Goldszmit) a fostmedic pediatru, pedagog, profesor, autor de cri pentru copiii activist social. n 1912, a fondat un orfelinat pentru copiievrei, care avea la baz o serie de principii politice de autogu-vernare. Copiii formau o microsocietate care funciona dupreguli pe care ei nii le puneau n aplicare, construind astfelun model politic de comunitate democratic participativ. n1919, Korczak a creat, pentru copiii polonezi, la Pruszkow,Casa Noastr un spaiu comun de gndire i aciune,reglementat de interveniile copiilor-pedagogi. n perioada1926-1939, Korczak a publicat May Przegld(Revistua) n care apreau materiale scrise de copii, care documentauviaa lor de zi cu zi, transformri ale sistemului de educaiepropuse de ei, proiecte n care se implicau. n august 1942,Korczak a ales s plece mpreun cu angajaii orfelinatului icu toi copiii n lagrul de exterminare de la reblinka, re-fuznd un paaport american. Marul lui alturi de cei 200de copii cu care s-a urcat n tren reprezint un manifest alsolidaritii i rezistenei colective mpotriva anulrii dreptu-lui la via i dreptului de a avea o copilrie decent, pentrucare Korczak a luptat ntreaga lui existen.

Janusz Korczak i-a teoretizat practica pedagogic iexperienele de lucru alturi de copii n studii i cercetricare au produs schimbri decisive n formele de educaie dinsecolul XX. n Romnia a aprut, la Editura Curtea Veche,un volum structurat n dou pri: Cum iubete un co-pili Dreptul copilului la respect, care cuprinde o analizelaborat a metodelor prin care Korczak a inovat educaiacontemporan. Janusz Korczak a ntemeiat un sistem de gn-dire n centrul cruia s-a aflat societatea copiilor. Copii caretrebuie nelei i luai n seam ca s poat construi o lumen care cele mai valoroase principii sunt demnitatea uman irespectul pentru cellalt.

de Mihaela Michailov

Respect pentru copilrieCopilul-pedagog

Copilul a fost, pentru Korczak, pedagogul de la care a nvats-i acorde timpul necesar ca s se cunoasc. S triascliber i contient de schimbrile pe care le poate produce. Sreueac, prin fiecare experien nou, s se autoreprezintei s-i reprezinte pe cei alturi de care se maturizeaz. JanuszKorczak n-a minimalizat niciodat sfera de cunoatere iaciune a copiilor, revoltele lor, capriciile lor, modul brutal sauinocent n care se raportau la tot ce i nconjura, aciunile apa-rent fr nicio semnificaie, bucuriile cotidiene i catastrofeleemoionale, momentele n care se simeau singuri sau fericii.Pentru Korczak, copilul n-a fost niciodat un omule care nunelege ce i se ntmpl pentru c e mic i neajutorat: Nuexist copii, exist oameni i att doar c au o cu totul altscar de valori, un alt bagaj de experiene, alte impulsuri, unalt palier de sentimente. i nu uita c noi nu-i cunoatem.Korczak a militat pentru o educaie de parteneriat, n care celcare educ i cel care este educat creeaz mpreun o comuni-tate flexibil, bazat pe ncredere i pe dreptul fiecruia de a ficeea ce este i de a-i susine punctul de vedere. Janusz Korc-

zak a fost mpotriva unei pedagogii prohibitive, pasive, care ltransform pe copil ntr-un depozit de informaii exterioarevieii lui: Nu ordinul despotic, rigorile impuse i controlulplin de nencredere, ci o nelegere plin de tact, credina nexperien, colaborare i coabitare. oate aceste principiifundamenteaz pedagogia reciprocitii participative, n carerolurile sociale date profesor-elev presupun un schimbpermanent de experiene i de cunoatere.

Gndirea pedagogic a lui Korczak se bazeaz pe un sistem deorganizare intern a orfelinatelor imaginat de copii pentru co-pii, n aa fel nct acetia s nvee, prin experien direct, sse autoguverneze. Copiii sunt cei care i aleg sarcinile pe carevor s le ndeplineasc, devenind contieni de rolul fiecruiadintre ei n ansamblul pe care l construiesc mpreun. Uniiopteaz s fie de serviciu la spltor, alii n dormitor, aliifac curenie n clas, alii servesc masa. Aceast comparti-mentare a sarcinilor duce la implicarea copiilor n ordonareaspaiului pe care l locuiesc. Numai o cunoatere riguroas iexersat n timp, aplicat personalitii fiecrui copil n parte,poate duce la distribuirea atent a sarcinilor de serviciu co-munitar. Korczak pune accentul pe teritoriul de confort pecare copilul trebuie s-l simt n momentul n care e confrun-tat cu dou opiuni: s spun ce am de spus sau s tac? Posi-bilitatea de a te nelege cu copiii trebuie pregtit. Nu vine dela sine! Copilul trebuie s tie c are libertatea i e n interesullui s se exprime i c, dac o va face, nu va primi mnie iaversiune, ci va fi neles. Copilul se formeaz n spiritul n-crederii care i se d i care-l poate face s se autoreprezintedemn, fr teama de a fi sancionat, criticat, cenzurat. JanuszKorczak insist pe rolul formator al maturizrii n comuni-tate, care i ajut pe copii s creasc mpreun respectndvalori de solidaritate.

Trebuie pus capt despotismului!

Conceptul de autoguvernare expus de Korczak acordtribunalului colegial un rol privilegiat: Dac, n moddisproporionat, acord mai mult loc tribunalului, fac acest lu-cru din convingerea c el poate deveni germenele egalitii n

drepturi a copilului, poate duce la o constituie, oblig la difu-zarea i cunoaterea declaraiei drepturilor copilului. Copilulare dreptul ca problemele sale s fie luate n seri os, s fie anal-izate n mod corect. Pn acum totul depindea de bunvoinai buna sau proasta dispoziie a educatorului. Copilul n-aveadreptul s protesteze. rebuie pus capt despotismului. Or-ganizarea tribunalului colegial se afl n grija copiilor. Pe otabl, care se afl la dispoziia tuturor, fiecare copil i scrienumele su i pe cel al copilului pe care l cheam la judecat.La judecat, un copil se poate chema pe el nsui, poate chemaun alt copil, un educator, un adult. Educatorul, care i asumrolul de secretar al tribunalului, trece n registru cauzele, iarn ziua urmtoare strnge depoziiile. ribunalul se ntlneteo dat pe sptmn, iar judectorii sunt alei dintre cei care,n sptmna respectiv, nu au fost chemai la judecat. Existun cod al tribunalului colegial n funcie de care se analizeazcauzele i se dau verdictele. Cel mai important principiu ped-agogic aplicat de cod const n confruntarea copilului cu acelecontexte n care a produs dezordine, nelegerea motivaiilori argumentelor copilului, n aa fel nct acesta s-i poatpune ntrebri legate de comportamentul lui i s aib un in-

terval de timp n care s se gndeasc: Dac cineva face ru,cel mai bine este s-l ieri. Dac a fcut ceva ru pentru cn-a tiut, acum tie. Dac a fcut ceva ru din neatenie, peviitor va fi mai atent. Dac face ru pentru c nu se poateobinui, de-acum se va strdui mai mult. Dac a fcut cevaru ndemnat de cineva, nu va mai asculta de acel cineva...ribunalele adulilor nu sunt bune. ribunalele adulilor dauanumite pedepse: amenzi, arest, nchisoare, munc silnic ichiar pedeapsa cu moartea... La coal, cel care judec esteprofesorul: trimite la col, d afar, oprete dup ore, adeseoriip, uneori lovete. Pedagogia contextualizrii greelii esteesenial n viziunea lui Janusz Korczak, n sensul n care co-pilul trebuie fcut s reflecteze asupra tuturor factorilor careau dus la greeala respectiv i asupra efectelor ei n comuni-tate. Fr aceast reflecie deschis, pedeapsa va funciona cao tortur emoional care dreseaz imaginaia copilului.

Un rol important n organizarea comunitii de copii l aregazeta, care devine o arhiv a existenei cotidiene. Gazetaeste o platform de reprezentare a copiilor, prin care fiec-are i face cunoscute nevoile, dorinele, planurile de viitor,temele care l preocup, eecurile, ncercrile de a schimbaceva: Gazeta este o verig puternic, ea face legtura ntre osptmn i alta, unete copiii, personalul educativ i pe celde serviciu ntr-un tot invizibil. Gazeta e citit de toi copiii.Pentru fiecare schimbare, ameliorare, reform, pentru oriceneajuns i orice plngere, gazeta este locul unde oricine sepoate exprima.

Janusz Korczak a scris istoria pedagogiei secolului XX dinperspectiva rolului comunitii de educaie reciproc. coalanu este despre profesori. Despre nevoia lor de a se impune,despre frustrrile i ncercarea lor de a face din copii nitemecanisme manipulabile. coala nseamn, pentru Korczak,generozitate i respect. Respect pentru greelile copiilor, re-spect pentru timpul lor, respect pentru fricile i fragilitilelor. Respect pentru ei prinii sentimentului, poei i gn-ditori.

de Shaili Sathyu

Rectigarea poporului un eseu reflexiv

Shaili Sathyu este regizoare de teatru, locuiete i lucreaz n Mumbai, India. n anul 2009, a fondat Gillo Teatre Repertory (Mumbai), companie care are ca principale obiectivedezvoltarea produciilor de teatru pentru copii i adolesceni, dezvoltarea i promovarea unui repertoriu indian de teatru pentru publicul tnr i facilitarea accesului copiilor laspectacolul de teatru.

Da, titlul acestui articol ar putea suna puin exagerat! Dar,nainte s continui, a vrea s spun c acest proiect e menits contribuie la evoluia fiecrui artist implicat n producereaproiectului, mai degrab dect s aduc vreo contribuiesocietii sau s fac vreo referin la politica artelor.

Context

De civa ani m ntreb ce nseamn s fii practicant deteatru urban. Eti bombardat cu acuzaii din toate prile

n legtur cu identitatea, trecutul, esena artistic, pregtireasi tradiiile tale. Prins ntre vechile tradiii i explorareainternaional a diferitelor stiluri de performare, ne-am auto-condiionat s clasificm foarte strict genurile teatrale. n In-dia mai ales, exist un romantism al poporului, o obsesi e pen-tru ideea de tradiie n afara implicaiilor sale politice, carefosilizeaz formele de art, mpiedicndu-le s se dezvolte.n acest mediu, noi, n calitate de companie care creeaz spec-tacole pentru publicul tnr, ne-am confruntat cu anumitentrebri n privina formelor teatrale pe care ar trebui s le

folosim. Ca regizor, eram nerbdtor s explorez ideea de afolosi aa-numitele stiluri populare n contextul unor poveticontemporane sau scrise relativ recent (nereferindu-m aicila campaniile de genul salvarea mediului sau anti-SIDA).Aceasta ar fi o ncercare de a folosi un cadru n care stilu-rile populare ar fi utilizate nu doar pentru valoarea lor demuzeu, dar i pentru st ructura lor universal, formatul inter-activ i capacitatea de a crea o legtur cu publicul spectator,

continuare n pg. 14

continuare de la pg. 11


8/9

14



de Yvette Feuer

Clovnii

M numesc Yvette Feuer i sunt actri i pedagog dramatic,cum i spunem n Ungaria. Dup mai bine de 10 ani petrecuica actri n zona teatrului alternativ din Budapesta, n2011 am plecat n SUA. Am fost foarte norocoas i fericits primesc bursa Fulbright care mi-a permis s fac ceea cevoiam cu adevrat: s-o iau de la capt i s studiez non-stop.M-am dus la un mic colegiu specializat n domenii liberale pecare l-am absolvit n 2003 cu un MFA (Master of Fine Arts) nteatru. Colegiul Sarah Lawrence e un loc cu un bine nchegatsistem de valori care mi-a oferit mult hran spiritual attpentru viaa mea personal, ct i pentru cea artistic, i lesunt recunosctoare pentru asta. Mi-a insuflat n primul rndideea c eu, ca artist, trebuie s cred n mine (o metod depedagogie opus celei cu care fusesem obinuit n Ungaria,unde din clasa nti i se spune c eti un nimic i ai face bines te strduieti mai mult). n al doilea rnd, am neles c edatoria mea s neleg cine sunt i ce vreau i c am, fa demine nsmi, rspunderea s mi cultiv talentul, dac asta edirecia pe care vreau s-o urmez. n al treilea rnd, am nvatc am o rspundere fa de societate; c arta mea ar trebui

s contribuie la construirea unei lumi mai echitabile (ncm chinui cu primele dou idei, dar de a treia sunt pe deplinconvins).Secia de teatru avea profesori exceleni care erau dovada viea genului de artist n care credea colegiul: i creau propri-ile materiale (ca scenariti, productori, regizori etc.) careaveau att valoare artistic, ct i relevan social. n SUAam nvat despre predarea leciilor de teatru pentru tineri,prevenirea violenei n coli prin art i realizarea de piese deteatru pe baza materialelor originale ale elevilor. Am lucratn toate cartierele din New York City, unele din ele ghetouri(Harlem, South Bronx, pri din Queens, East New York)cu muli elevi defavorizai din coli apreciate ca fiind slabe.ot n SUA am aflat de munca pe care o fac cei de la ClownsWithout Borders(Clovni fr frontiere).Clowns Without Borders este un ONG al crui profil lreprezint clovneriile umanitare. Membri si merg n zonedefavorizate i pun n scen spectacole cu clovni i de circ pen-tru a alina suferina tuturor, dar mai ales a copiilor. Artitiisunt profesioniti, dar munca e voluntar. Faci pregtirilenecesare, strngi fonduri, i pregteti spectacolul i te duci!Sunt multe filiale n Europa (prima deschis n 1993, n Bar-celona) i n America de Nord. M-am alturat unei filiale dinSUA i am plecat n Balcani n 2004 cu un spectacol intitulat

Te Ravioli Family Circus, la care lucrasem cu un prieten.n 2006, la un an dup uraganul Katrina, m-am dus n NewOrleans i n Mississippi cu un alt clovn partener, de dataasta cu spectacolul Te Rogers and Burgundy Show. A fostvizionat de 4500 de copii n decursul a zece zile, iar muncadus mpreun cu cei de la CWBa fost o experien forma-toare.Pn la urm, m-am ntors n Ungaria n 2009. Fiul meu aveadoar un an, iar renceperea carierei n Ungaria mi ddeaemoii. Eram n acelai timp ocat de situaia rii mele.Atacurile din anii 2008-2009 asupra a ase maghiari de et-nie rom, printre care un bieel de 5 ani mpucat mortal,m-au tulburat i m-au nfuriat. M-am hotrt s m folosescde cunotinele de teatru i pedagogie prin teatru pentru acontribui la bunstarea comunitilor de romi din Ungaria,n special a copiilor. n ianuarie 2010 am creat Clowns onthe Horizon(Clovni la orizont), o organizaie a crei misiuneeste s mbogeasc viaa cultural a comunitilor srace(fie ele de etnie rom sau nerom) i s dezamorseze tensi-unile dintre romi i neromi prin spectacole, ateliere i proi-ecte de pedagogie dramatic. n prezent avem trei spectacole(unul nou-nou!) care implic cinci actori i un muzician, amvizitat 110 coli i sate i ne-au vzut peste 12.000 de oameni.

inem ateliere de teatru n mod regulat n stucul Bdva-lenke i n fiecare var organizm o tabr de teatru pentru15 copii, majoritatea clieni fideli din orelul zd dinnord-estul rii. De patru ani ncoace, cu ocazia Crciunului,organizm un eveniment pentru strngerea de fonduri idonaii pentru o regiune foarte srac a rii. Munca noastra fost posibil pn acum n principal datorit Open Soci-ety Foundation (Fundaia pentru o Societate Deschis), daram avut i alte resurse. Nu facem munc volutar n totali-tate, suntem ocupai tot timpul cu aplicaii pentru granturi istrngeri de fonduri.De obicei, mergem n zonele cele mai srace ale rii. n Un-garia, dou treimi dintre cei mai sraci copii sunt de etnierom (denumii oficial defavorizai prin acumulare). Pestetot pe unde mergem gsim muli copii romi, ns indiferentde etnie, copiii sunt lipsii de posibilitile pe care le au ceidin alte zone i care provin din alt mediu social. Sunt copiicare n-au mai vzut clovni, spectacole de teatru sau alte eve-nimente culturale. Majoritatea sunt foarte iubitori i au ne-voie de afeciune i atenie. Dup fiecare spectacol, dansmcu copii; unii dintre ei inventeaz cte o micare pe care apoincearc fiecare s-o copieze. De multe ori vor doar s rmns stea de vorb cu noi. Fetele se duc de obicei la actrie, iarbieii la actori. Doi dintre cei cinci actori sunt romi, iar una

dintre actrie este pe jumtate rom. Vedeta primelor douspectacole e ams, care e rom i interpreteaz rolul unuipersonaj masculin blnd, dar puternic. Bieii l iubesc fo-arte mult. Se adun n jurul lui dup spectacole, ba chiar in timpul lor; de cteva ori, ams s-a trezit cu 50 de copiingrmdii peste el n mijlocul spectacolului. De obicei, co-piii vor s mai rmnem i ne roag s revenim a doua zi. Dincnd n cnd, ne trimit poezii i desene frumoase.n mod evident, ams poate fi un model pentru tinerii pecare-i ntlnim. Avem aceleai experiene n fiecare var latabra de teatru. Bieii (acum la vrsta de 13-14 ani) au ne-voie s vorbeasc cu cineva care e din aceeai zon i carevine s stea cu ei, s-i nvee lucruri noi, s-i distreze etc. Suntbucuroi s interacioneze i cu noi, dar e clar c ams e celde care au nevoie cel mai mult.n zd, cnd i ntrebm pe copii ce le-a plcut cel mai multn ziua respectiv, ei spun mereu c repetiiile, pentru c idezvolt propriile idei i i folosesc imaginaia sau t alentul deactori. Chiar i celor mai timizi dintre ei le place asta. Pe dealt parte, cnd vorbim cu profesorii i directorii colilor, seplng mereu de acelai lucru: copiii nu sunt motivai. De ce snvee dac nu e nimic de lucru n ora? omajul e foarte ridi-cat i sunt generaii ntregi care au crescut cu prini omeri.Pentru c NU SE GSEE NIMIC DE LUCRU. Profesoriispun c nici acum 10-15 ani copiii nu tiau ce vor s devincnd vor crete mari, ns acum nu mai au niciun reper valid.oi vor s se fac vedete, rapperi sau sportivi; s fie celebrii s se mbogeasc. Cunoaterea i procesul de nvare nu

mai au nicio valoare. Profesorii condamn la unison sistemuleducaional i lipsa fondurilor. Nu sunt bani nici pentru pro-grame culturale, nici pentru sport, nici mcar pentru tuul ihrtia din imprimante, iar ei nu mai fac fa. Impresia meaeste c din ce n ce mai muli copii eueaz n acest sistem;muli copii termin coala fr s nvee s citeasc, iar siste-mul nu le poate oferi aproape nimic celor care, din diversemotive, nu se adapteaz imediat. colile din cadrul IPR (In-tegrated Pedagogical System) sunt o excepie n acest sens,fiind, dup prerea mea, cele mai bune coli din Ungaria.Srcia este un fenomen de care ne lovim peste tot. Copiilorle e foame, nu au cum s-i fac temele n linite i nu auhaine suficiente ca s se duc la coal. Au un sistem imuni-tar slbit i se mbolnvesc des. Lipsa rutinei i a stabilitiidin viaa parinilor se rsfrnge i asupra copiilor, iar lipsarespectului de sine i a ncurajrilor completeaz un mediun care copiii cresc fr niciun fel de stimuli pozitivi. Astanseamn c se bucur de orice fel de stimuli emoionali,umani, mentali sau creativi, ceea ce ne d nou ansa de a-iface s relaioneze cu propriile lor abiliti creatoare, fie prinpedagogia dramatic, teatrul social sau psihodrama pen-tru copii. Orice form de teatru n educaie, n general, tre-buie explorat. i ndemn s ncerce pe toi cei care nu suntconvini c merit.

continuare de la pg. 13

acestea fiind elemente care fac aceste stiluri teatra le popularei accesibile.

Idei iniiale

Avnd acest cadru, am planificat ase spectacole pentrupublicul tnr ntre 5 si 14 ani. Fiecare spectacol va dura ntre30 si 40 de minute i va fi bazat pe poveti publicate sau scrisen ultimii 20 de ani de autori i ndieni. Suntem de prere c aceicopii cu care vom lucra vor fi deschii si receptivi la acestepoveti noi puse in scen folosind mijloace tradiionale.Acest scurt proiect de spectacole i propune s alturediferite modaliti de a interpreta piesele i s le utilizeze caunelte pentru a spune povetile noastre. Dar alegerea aces-tor forme teatrale depinde de artitii cu care colaborm, deforma tradiional pe care ei o stpnesc mai bine si de ceeace ei sunt dispui s mprteasc artitilor din repertoriulnostru.n loc s structurm spectacolele pentru o scen obinuit,acestea vor fi proiectate ca spectacole autonome care pot fipuse in scena aproape oriunde, n coli, centre de activiti,biblioteci, librrii, cmine, spaii comunitare, parcuri, grdinietc. Nu va fi nevoie de o scen tradiional sau de decoru-rile aferente (n acelai timp continum s punem n scenspectacole mai lungi n spaii teatrale formale). Proiectareaproduciilor va fi flexibil i va pune accentul pe modalitatea

de performare i pe text.Fiecare poveste va fi pus n scen inspirndu-se din prestaiilei formele de art vizual din diferite pri ale Indiei. Vom in-troduce, de asemenea, un element puternic de dezvoltare alesteticii vizuale care este complementar cu tipul de spectacoli, n acelai timp, este sti mulant i interactiv pentru copii.Vrem ca spectacolele s fac mai mult dect sa spun opoveste. Vrem s-i expunem pe copii la un limbaj teatral ila o estetic cu care nu interacioneaz n mod obinuit. Darscopul nu este sa predm copiilor diferite forme de art.Scopul este s contribuim cu un anumit limbaj corporal alinterpreilor, un stil narativ i un tip de livrare a dialoguluicare i are rdcinile n teatrul popular tradiional.Un alt aspect al acestui proiect este c fiecare spectacol vafi fcut accesibil copiilor cu probleme de auz sau de vz.Spre exemplu, spectacolele vor fi reorganizate astfel nct sinclud i limbajul semnelor i mai mult micare pentru co-piii cu probleme auditive. Pentru publicul orb vom includemai multe sunete, cntece i vom introduce de asemeneaactiviti ce presupun atingerea decorurilor si a costumelorpiesei. Cercetrile i procedurile de laborator teatral vor fifcute n colaborare cu instituii i experi care lucreaz cucopii cu dizabiliti.

Nautanki

Cltoria primei noastre piese, Hanuman Ki Ramayan, nua nceput cu un text, ci cu un seminar despre nautanki1 infebruarie 2012. S-a ntmplat ca Dr. Devendra Sharma s fiein India n acel an (el pred de obicei la Universitatea Califor-nia, Fresno, SUA) i auzisem c fcuse o producie de ateliercu studenii de la FII. Aadar l-am intrebat daca ar dori sin un seminar pentru artitii de la Gillo i a fost de acord. Afost un seminar intens care a durat dou zile i care a inclus

prelegeri, demonstraii si training-uri. oti artitii au rspunscu mult entuziasm si puteam vedea c evenimentul trezise oscnteie n ei.Seminarul de dou zile ne-a deschis ochii multora dintre noii de asemenea ne-a inspirat s ncepem s lucrm la un spec-tacol care folosea acest stil. Eram toi de acord c nu dorim sfacem o nou punere n scen sau o recreere a nautanki-lorvechi aa cum sunt ele, destinate adulilor, deoarece publiculnostru int erau copiii. Aa c am nceput s cutm poveticare ar putea fi adaptate la nautanki(swaang-geet).2I-am sugerat Dr-ului Devendra Sharma s scrie i s re-gizeze o pies scurt n nautankibazat pe o poveste. Din treipoveti care i-au fost propuse, a ales Hanuman Ki Ramayana lui Devdutt Pattanaik, publicat de ulika Books. Dr-ulSharma nu scrisese i nici nu regizase niciodat o nautanki,mai ales una pentru copii. Era aadar destul de entuziasmatn privina colaborrii. Dar cnd s-a ntors n Delhi, tatl su,Ram Dayal Sharma, un cunoscut exponent al nautanki, a fostatat de impresionat de poveste nct a decis s scrie scenariulel nsui. Cred c ajutorul su a fost esenial pentru noi, deoa-rece a venit cu o experien bogat n spate i a folosit o gamlarg de compoziii i versuri, capturnd esena nautankinaceast pies de doar 40 de minute.Antrenamentul i repetiiile au fost structurate de Dr Sharmaiar eu, ca regizor artistic, am putut s observ i s ofer feed-

1 Esteo form tradiional deoper din India

2 O form teatral carea dat naterestilului nautanki aa cumltimastzi.

back dup cum consideram c este necesar. Rolul meu a fostmai mult unul pedagogic. Eu fceam legturi intre prestaiii perspectiva unui public tnr. Intregul proces de repetitii adurat 12 zile i n timpul ultimelor trei am chemat nite copiis urmreasc. Asta a schimbat n totalitate limbajul corpuluiinterpreilor si al regizorului. Acum prestaia de la repetiieavea contextul unui public adevrat i asta a ajutat mult laformarea spectacolului final.Designul vizual a generat mai multe provocri deoarece lu-cram cu personaje ca Hanuman, Narad3 si ali zei si zeie. Nuse duce lips de modaliti tradiionale de a reprezenta acestepersonaje, fie prin mti , costume sau pictur facial. otui,am decis s le oferim tuturor interpreilor costume similare dhotisi baagalbandi (acestea sunt tipuri de kurta4). De ase-menea, Hanuman nu are fa sau coad de maimu. Naradnu are bijuterii sau mukut5 .a.m.d.Am folosit att interprei feminini, ct si masculini, indiferentde personaj. Aadar o aveam pe Sharvari Deshpande n rolullui Valmiki6, iar Narad a fost jucat att de brbai (Harshadambe i Ghanshyam iwari) ct i de femei (Vinati Makija-ny). Nu ne-a preocupat sexul artistului atunci cnd am distri-buit rolurile. Mult mai important a fost prestaia i talentulmuzical.n afar de partea muzical, aspectul de improvizare este fo-arte important i integral pentru nautanki, ns i-am rugatpe interprei i pe regizor s se abin de la prea mult add-libi improvizaie. Am fcut asta pentru c doream s pstrezprospeimea textului scris i de asemenea s m asigur cinterpreii se vor concentra pe noua form teatral pe careo nvaser. Nu mi-am dorit s se lase distrai i dui de val.Fiecare stil are propria sa gramatic a improvizaiei n nau-tanki. Ar fi ajuns s arate ca o caricatur i nu mi-am dorit sse ntmple asta. Cteodat lucrurile sunt mai bine lsate aacum sunt. Adugarea elementelor nu mbuntete neaprato prestaie.

n retrospectiv

n ultimul an, am pus n scen Hanuman Ki Ramayanntr-o arie larg de spaii precum curile, sufrageriile din caseleoamenilor, grdini, scoli, chiar i un teren de badminton aco-perit. Publicul a variat de asemenea, de la copii mici pn lapensionari, iar spectacolul i-a impresionat pe fiecare n mo-duri diferite. Adulii s-au simtiti emoionai de sacrificiul lui

Hanuman, n timp ce copiii au fost fascinai de trengriilelui Narad. Uneori am vzut cum adulii i bunicii plngeaun timpul piesei, n timp ce copiii rdeau la aciunile iinteraciunile dintre personaje. Reaciile acestea variate aufost cele mai impresionante pentru noi ca interprei.Retrospectiv, aceast experien a fost foarte fructuoas pen-tru fiecare din oamenii din companie, chiar i pentru cei carenu au fost implicai n producie. Acest stil ne-a oferit spaiuli oportunitatea s ne explorm pe noi nine ca artiti i sne extindem mai departe de aria pe care presupuneam c oacoperim. Artitii i-au mbuntit abilitile de interpretarefacnd ceva de care nu se credeau n stare. inei cont de fap-tul c majoritatea dintre ei nu aveau experien n cntat, iarcei care aveau, aveau o altfel de pregtire muzical. n nau-tankieste nevoie de un alt stil de canto i fiecare dintre ei atrebuit s se autodepeasc n unele aspecte precum tonali-tatea, dicia si combinarea actoriei cu cntatul. Stilul inspiratdin oper a fost o provocare, ns ne-a i inspirat n acelaitimp; ne-a insuflat ncredere n artiti i n faptul c ei se potauto-explora i se pot auto-depi. n prezent acetia suntmult mai dispui s nvee lucruri noi.Aceast ntreag cltorie pare un experiment, nu neapratunul stilistic, ci unul pe artiti. Swaang-geet ne-a ajutat s

3 Narad esteun nelept careare apariiinumeroase n textepre-cumRamayan-ul

4 Un vetmnt brbtescpentru partea superioar a corpuluipurtat n India.

5 Coroana.

6 AutorulRamayan-ului.

Hanuman Ki Ramayan, 2012, R: Dr. Devendra Sharma

Elev, n cadrul atelierului coala Activist,coordonat de Laurenit Ridichie

ne extindem ca interpreti i s nelegem gramatica unic aformei operatice. Cuvintele dintr-un cntec si cuvintele dinversurile operatice funcioneaz foarte diferit. Probabil c ne-ar fi trebuit ani ntregi s ne dm seama de aceast diferendac nu am fi fcut acest experiment cu nautanki. Sunt sigurc asta va influena abordarea noastr asupra noiunii de texti de vers n viitor.

Publicul nostru tnr

n mod tradiional, copiii au fost publicul secundar in spec-tacolele nautanki(ca de asemenea n majoritatea formelor despectacol din India), ns n piesa noastr, copiii au devenitpublicul principal si adulii erau cei adui doar s asiste. Amfcut un efort sincer s mpartim publicului urban ras -ulteatrului fr etichete. Pentru noi acest stil este la fel de con-temporan ca orice alt stil de performance. Acesta nu este pop-ular, tradiional si fosilizat, ci trepideaz cu for vital... areo valoare imens pentru noi ca interprei si pentru publiculnostru ca rasik-i.

HANUMAN KI RAMAYANHindi Swang-Nautanki / 40 minPentru copii si adulti

Autor original Dr. Devdutt Pattanaik

Adaptare Nautanki & Muzic Pt. Ram Dayal SharmaRegie & raducere Hindi Dr. Devendra SharmaProiectare costume Shama ZaidiIlustrare Anagh BanerjeeMuzicieni Ravindra Belbansi, Janit emkarActori Sharvari Deshpande, Hetal Varia, Prasad Dagare,Harshad ambe, Ghanshyam iwari, Ishita Dave, VinatiMakijany, Sahil Gangurde, Vighnesh Sinkar.

Despre pies

Valmiki de-abia a pus stiloul jos dupa terminarea minuna-tei sale creaii, epopeicul Ramayan, cand realizeaz c areconcuren. neleptul Narad i spune c exist un alt Rama-yan, scris de Hanuman. Valmiki este devastat! Ce va face Ha-numan vzndu-l pe Valmiki att de suprat?Hanuman Ki Ramayan este bazat pe o nuvel de Dr. DevduttPattanaik publicat de ulika Books. Pentru aceast pies, amadaptat povestea n stil nautanki(swaan-geet). Este o bucatdin seria noastr de scurte piese destinate publicului tnr,create folosind diferite stiluri teatrale.

Ce este nautanki?

Spectacolele nautanki sunt spectacole de oper (piese dra-matice pe fundal muzical) bazate pe teme populare dinpovesti despre iubire si curaj, mitologie sau biografii ale unoreroi locali.Originile nautankise afl in tradiiile teatrale ale Indiei anticeca Saangeet sau Swang, precum i alte tradiii asemntoare,ca Bhagat si Raasleela din Mathura, Vrindavan din UttarPradesh, i Khayal din Rajasthan.Nautanki i-a atins apogeul n prima jumtate a secoluluiXX, cnd au aprut numeroase trupe de Nautanki, cunoscutela acea vreme sub numele de mandalis . Nautanki mandaliserau numite de asemenea akharas , deoarece acest fel de in-terpretare muzical necesita mult putere fizic i un sunetdin gt n registru nalt. Exista o rivalitate aproape sportivntre diferitele nautankimandalis care ncercau constant s sentreac in prestaii.Nautanki-le puse n scen de aceste man-dalissau akharas au devenit i au rmas principala surs dedistracie n oraele i satele din Nordul Indiei pn la apariiatelevizorului.Plcerea stilului nautanki se afl n schimburile melodicedintre interprei. Spectacolele sunt punctate de cntece indi-viduale, dansuri i sketch-uri care au rolul de pauze comicepentru public.Prestaiile nautankipot fi puse n scen n orice spaiu de-schis dintr-un sat sau din preajma acestuia care poate gzduiun public. n unele cazuri, publicul era format din sute sauchiar mii de oameni. Cteodat acest spaiu este oferit dechaupal-ul satului, iar in alte di locul de joac de la scoalalocala devenea scena. Nautanki-le tradiionale ncep de obiceiseara trziu, n jurul orei 10, si dureaz toata noaptea, pnla rsrit.Stilul nautanki nc are o influen puternic asupraimaginaiei oamenilor din prile nordice ale Indiei, i chiari dup rspndirea mass mediei (televizorul sau radioul),mulimi de cate 10 sau 15 mii de oameni se prezint la spec-tacolele nautanki.

Traducerea din limba englez de Alexandra Iacob


9/9

16 Ce fel de art pentru publicul tnr?

Cutia curesurse

Francisc Albert et al., Contribuii la sociologia culturii demas, Bucureti, Editura Academiei Republicii SocialisteRomnia, 1970.

Ioan Cerghit, Mass-media i educaia tineretului colar,Bucureti: Editura didactic i pedagogic, 1972.

Noam Chomsky, Arianne Robichaud, Interview On Edu-cation http://chomsky.info/interviews/20130326.htm

Paulo Freire, Pedagogy o Oppressed, Te Continuum In-ter

Gazeta de Arta Politica no.3

Documents

Transcript of Gazeta de Arta Politica no.3