UNIVERSITATEA TRANSILVANIA DIN BRAOV FACULTATEA DE DREPT I SOCIOLOGIE SECIA DE ASISTEN SOCIAL ANUL DE STUDII I

SOCIOLOGIA FAMILIEISUPORT DE CURS

Conf.univ.dr. Angela Stan 2oo9

Cuvnt nainteCineva s-ar putea ntreba: mi este necesar cunoaterea tiinific a familiei? tiu destul de multe despre familie, din experiena mea i a celor din jur. Am crescut ntr-o familie, am cunoscut i alte familii i am constatat c sunt diferite de a mea. Am citit Anna Karenina, Marile familii, Baltagul. Ce s fac? S renun la toate aceste cunotine i triri? Cum s-ar putea integra ele ntr-o abordare tiinific i la ce mi-ar folosi ridicarea la un alt nivel de cunoatere? S identific noi strategii de abordare?, noi metode i tehnici de cercetare care s-mi permit s-o neleg mai bine?, soluii pentru rezolvarea problemelor cu care se confrunt numeroase familii? Rspunsul la aceste ntrebri i la altele constituie miza acestui curs. Constituind unitatea grupal fundamental a societii, familia i problemele sale au reprezentat un obiectiv central de reflecie i analiz a spiritualitii umane i a politicii sociale. Este prezent att n contiina comun ca parte integrant a experienei cotidiene, ct i n art, filozofie, religie, tiin ca expresii ale contiinei sistematizate. Unitatea social numit familie, implic o instituie larg rspndit, chiar universal, exprimat dea lungul timpului n felurite forme concrete. Dac examinm familia din perspectiv diacronic (pe verticala istoriei) constatm c unele din aceste forme au disprut ori s-au diminuat ca pondere, altele leau luat locul, ori s-au adugat la cele existente. Fiecare societate a avut i are un anumit sistem familial, adic un sistem de reglementare a raporturilor dintre brbai i femei i dintre acetia i copiii lor. Sistemele familiale se difereniaz ntre ele dup: a. modalitatea acceptat social prin care dou sau mai multe persoane se pot constitui ca familie; b. gradul de cuprindere a grupului familial; c. forma de transmitere a motenirii; d. modul de exercitare a autoritii n familie. n faa complexitii deconcertante de forme, relaii i procese prin care se exprim familia n diferite contexte socioculturale, epoci, mprejurri s-a impus depirea cunoaterii comune prin abordri tiinifice. ncepnd din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea s-au constituit i maturizat mai multe tiine care s-au ocupat de familie din diferite perspective. Fiecare dintre acestea a generat un sistem propriu de concepte, teorii, metode i tehnici de cercetare stabilindu-i obiective tot mai ample. n acest proces se nscrie i sociologia familiei. Este o ramur specializat a sociologiei care studiaz familia ca o structur dinamic, definit n raporturile sale cu mediul social global. Sociologia familiei a dobndit un statut distinct prin contribuiile lui Auguste Comte (n esena lor teoretic 2

speculative, fr nici o fundamentare pe analize empirice), Frederic Le Play (s-a sprijinit n principal pe anchete extensive i pe monografii). Emile Durkhaim prin cursul Introducere n sociologia familiei i lucrarea Familia conjugal aduce contribuii interesante mai ales n planul metodologiei. Pe aceast linie l va avea drept continuator pe Claude Levi-Strauss. Pe de alt parte, prin analiza formelor arhaice de familie n care, din punctul su de vedere, i-ar avea originea toate formele moderne, Durkhaim va influena indirect antropologia social englez i sociologia americana (Radcliffe-Brown i Talcot Parsons). Sociologia american interbelic a familiei a reprezentat o etap distinct. Aceasta s-a dezvoltat sub forma unor analize structural-funcionaliste care consider familia un sistem de poziii sociale i de roluri legate prin procese funcionale de celelalte instituii sociale. Problematica se reduce la raporturile dintre organizarea familial i schimbarea social asimilat cu industrializarea i urbanizarea. Cercetrile nu depesc dect foarte puin nivelul de comentare a datelor empirice i le lipsete dimensiunea istoric. Fac excepie lucrrile colii de la Chicago, ndeosebi ranul polonez n Europa i America (W. Thomas i Znaniecki) i Familia neagr (Frazier). Acestea au o suprafa teoretic mai mare i ncorporeaz din plin dimensiunea istoric. Mai ales n deceniul patru sociologia american a familie aproape se confund cu studii ce pot fi reunite sub numele de asisten social. Acestea aveau scopuri foarte practice legate de aducerea pe linie de plutire a familiilor ce se confruntau cu problemele grave ridicate de omaj, criz, adaptare cultural. Dup al doilea rzboi mondial, cercetarea sociologic privind familia din SUA i diversific domeniile de analiz i demersurile metodologice. Se contureaz trei direcii principale de studiu: 1. o orientare structural interesat de raporturile dintre familie i societate; 2. orientarea comportamental centrat pe interaciunile din cadrul familie; 3. orientare situaional preocupat de aciunile familie n situaii date. Dup 1960 dimensiunea istoric este tot mai frecvent integrat n analizele de sociologia familiei. Neil Smelser i William Good i fundamenteaz analizele pe un bogat material istoric i etnologic. n alt ordine a ideilor, istoria sociologiei familiei evideniaz o permanent schimbare a temelor principale abordate i a principalelor rspunsuri date cu privire la situaia familiei. La mijlocul sec. XIX este frecvent prezent ideea crizei familiei. Temele critice principale vizeaz slbirea autoritii paterne, condiia moral precar a familiei creia i se propun remedii filantropice, moraliste sau ideologice. Tema crizei morale a familie este amplificat la nceputul sec. XX.

3

n perioada interbelic, ca reacie la concepia lui Malthus, se amplific discursurile pronataliste, modelul familiei numeroase mai ales n Europa. Aceast tem va reveni cu obstinaie n America postbelic. Sub influena psihanalizei, apar numeroase lucrri care accentueaz pericolul intern care pndete familia, pericol rezultat din presiunea interdiciilor practicate n familie. Aceste idei vor fi amplu dezvoltate n lucrrile feministe sau inspirate de ideologia feminist. Dup al doilea rzboi mondial se afirm tot mai frecvent tema statului providenial care ar trebui s preia tot mai mult din funciile tradiionale ale familiei (educarea copiilor, ngrijirea bolnavilor, btrnilor). Au aprut i reacii la aceste teze. ncepnd din deceniul opt tema crizei familiei este reluat n contextul dinamicii accentuate a stilurilor alternative de via (cuplurile consensuale, celibatul, cuplurile homosexuale) i a creterii instabilitii familiei, a divorialitii. Sunt i autori care abordeaz optimist perspectivele familiei subliniind c timpul a dovedit c aceasta are o deosebit putere de adaptare la schimbrile economice i sociale, c este o instituie supl i rezistent, cu toate dificultile ce o nsoesc, c este locul privilegiat al afectivitii celor ce o formeaz. Aspiraiile teoretice i practic-aplicative tot mai nalte ale sociologiei familiei au pus n eviden limitele abordrilor riguros disciplinare, necesitatea permeabilizrii granielor prin abordri inter-, multii trans-disciplinare, adic de tip integrativ. Acesta este mesajul explicit nscris chiar n titlul unor lucrri cu caracter didactic de exemplu Psihosociologia familiei (Florin Dru), Sociopsihologia i antropologia familiei (Petru Ilu). Dar cele mai multe lucrri elaborate n ultimii 20 de ani conin implicit acest mesaj prin recursul la cunotine generate de diferite discipline, de exemplu Marrieges and famillies making choices and facing change (Marry Ann Lamanna, Agnes Riedmann). Aceast introducere a vrut s atrag atenia asupra caracterului polimorf al problematicii familiei. Ori, probleme complexe cer abordri empirico-teoretice i metodologice complexe. Aceasta echivaleaz cu invitaia de a activa cunotine dobndite n alte contexte disciplinare i a le pune n slujba analizei nuanate a problemelor legate de constituirea familiei, ateptri i mpliniri de rol n context familial, stabilitate i instabilitate, complexitatea raporturilor dintre familie i societate. Sper ca la sfritul cursurilor, a dezbaterilor de seminar i propriei reflexii s constatai nu numai i nu n primul rnd c v-ai mbogim cunotinele despre familie ci mai ales s v simii mai pregtii s facei fa provocrilor viitoarei activiti profesionale i ale vieii personale, s nelegei i s schimbai n bine tot ce v st n putere.

4

Capitolul 1 Cunoaterea familiei de la contiina comun, la sociologia familiei i disciplinele conexeObiective: Dup parcurgerea acestui capitol vei putea s: identificai particularitile cunoaterii comune a familiei; nelegei de ce cunoaterea comun trebuie valorificat, dar i depit de cunoaterea tiinific; s nelegei de ce este benefic epistemic integrarea achiziiilor din alte discipline care se ocup de familie; identificai temele i orientrile teoretico-metodologice actuale din sociologia familiei; nelegei de ce studierea familiei este important pentru viitorul specialist n sociologie i asisten social.

1. Cunoaterea comun i cunoaterea tiinific n problematica familiei 1.1. Particularitile cunoaterii comune1.1.1 Cunoaterea comun este sistemul de reprezentri, cunotine, explicaii obinute n mod spontan, pe baza activitilor i contextelor obinuite (familie, munc, cercul de prieteni, organizaii politice i obteti). Indiferent de nivelul de pregtire toi oamenii au o concepie despre viaa de familie, au explicaii i formuleaz predicii n legtur cu probleme precum: prietenia i dragostea, nelegerea n familie, creterea i educarea copiilor, comportamentele deviante. La acest nivel imaginile i interpretrile sunt rezultatul unor mecanisme psihologice i socioculturale destul de complexe. Sunt mbinate observaiile proprii cu ale semenilor, se formuleaz ipoteze, se atribuie cauze. Aceste strategii sunt spontane, neelaborate, incomplete. 1.1.2Virtuile cunoaterii comune a familiei 1 Este suportul cognitiv fundamental pentru comportamentul majoritii indivizilor. Ei aleg parteneri, ntemeiaz familii, cresc copii fr s fi studiat sociologia familiei sau psihologie social.

5

2. Este materia prim pentru investigaiile sistematice de anvergur de psihologie social, sociologie, antropologie social i cultural. Datele despre coninutul contiinei comune pentru o anumit problem i ntr-un areal sunt culese prin metode cantitative i calitative. 3 Este o realitate puternic difereniat pe un continuum ce pornete de la constatri simple, cliee i prejudeci, pn la observaii i raionamente profunde, explicaii i interpretri subtile (cazuri elocvente sunt scriitorii dar i alte categorii de intelectuali. Situarea pe acest continuum depinde de inteligen, nivel de cultur, multitudinea i varietatea experienei. Dac avem n vedere vrfurile vom depista explicaii care au corespondent n psihosociologie. Adesea diferena este doar de limbaj. 1.1.3 Neajunsuri i limite ale cunoaterii comune 1. n descrierea, explicarea i interpretarea fenomenelor psihosociale intervine subiectivitatea (interese, aspiraii, valori individuale sau de grup). Aceasta poate deforma percepia realitii. n anumite mprejurri i pentru anumite date, imaginile pot fi adecvate dar, n absena controlului prin metode tiinifice, nu tim cnd sunt astfel. Ex.: prerile soului i ale soiei despre cauzele tensiunilor din propria familie pot fi semnificativ diferite. 2. Percepiile sunt ntotdeauna particulare, rezultate ale unui context specific. Simul comun are tendina de a transforma caracteristicile unui fragment al realitii sociale imediate n caracteristici universale. 3. Datorit registrului restrns de cazuri cu care opereaz prezint pericolul de a nregistra doar legturile aparente dintre factori. 4. Constatrilor simului comun le lipsete precizia, sunt formulate n termeni vagi deoarece nu se bazeaz pe msurare. 5. Are ca surs important clieele i stereotipiile sociale, judeci n primul rnd apreciative care sunt nsuite i practicate ca atare fr a fi trecute prin filtrul experienei i gndirii proprii. 1.1.4 Necesitatea depirii cunoaterii comune prin demersuri tiinifice 1. Funcia explicit a cercetrii tiinifice este producerea de cunoatere. Prima condiie este precizia, exactitatea, n organizarea i desfurarea ei. Cercettorul alege o anumit desfurare logic. tiinele socioumane au un obiect diferit de cel al tiinelor naturii. E vorba deci, de a cunoate altceva, cu alte mijloace i, pe cale de consecin, evaluarea acestei cunoateri dup alte criterii. Exist dou logici care caracterizeaz investigaiile n tiinele sociale; sunt dou strategii (stiluri) ale cercetrii, corespunznd metodologiilor cantitativ respectiv calitativ: 6

-

strategia deductiv este caracteristic cercetrii cantitative. Este un proces linear: teorie ipoteze operaionalizare eantionare colectarea datelor validarea; strategia inductiv, specific cercetrii calitative. Este un proces circular: presupoziii colectare i interpretare caz eantionare colectare i interpretare caz teorie (dup Florentina Scrneci, 2006, pg. 15, 17). 2. Rndurile de mai sus atest c subiectivitatea este prezent i n cercetarea tiinific. Dar prezena ei este mai restrns, n principiu poate fi circumscris, dar este ntotdeauna asumat de cercettori. Saltul spre cunoaterea tiinific s-a produs prin elaborarea unor metode de testare a ipotezelor, de control al variabilelor ce intervin n descrierea i explicarea fenomenelor. 3. Cunoaterea tiinific a socioumanului nseamn cercetare tiinific n care este cuprins - e adevrat c de cele mai multe ori pe baz de eantion - ntreaga populaie la care se refer. 4. n abordarea tiinific, prin luarea n consideraie a unui complex de factori (variabile), sunt puse n lumin legturi mai profunde, nesesizabile cu ochiul liber. Sintez a paragrafului 1. Abordarea tiinific a familiei, avnd n mentalitatea cotidian o surs esenial de informaii, inspirndu-se din ea i n privina ipotezelor i teoriilor, urmrete depirea nivelului cunoaterii comune prin asumarea urmtoarelor deziderate principale: 1. 2. Dobndirea de date ct mai exacte despre multitudinea dimensiunilor, a dinamicii i a funciilor grupului familial. Tendina spre o abordare global, inclusiv prin comparaii pe verticala timpului i pe orizontala sociocultural. Ipotezele i teoriile sunt astfel elaborate nct s poat fi verificate (confirmate sau nu) i, prin aceasta, s aib for predictiv, s poat fi utilizate ca baz pentru intervenii practice. 3. Varietatea, fluiditatea i inseparabilitatea socialului i umanului, n parte, i a familialului i nonfamilialului, au efecte importante asupra disciplinelor ce se ocup de studierea familiei: acestea nu au atins i cred c nici nu pot atinge rigoarea descriptiv, explicativ i disciplinele socioumane pot ajunge la generalizri de nivele diferite i cu durate predictiv a tiinelor naturii; diferite de valabilitate dar nu i la enunuri cu valoare universal. i totui, prin rafinarea strategiilor de investigare, a metodelor, tehnicilor i instrumentelor cantitative i calitative de cercetare, culegere, i prelucrare a unui numr 7

tot mai mare de date relevante aceste discipline i pot asigura creterea gradului de tiinificitate. Pentru descifrarea unor fenomene precum alegerea partenerului de cuplu, ritualurile n familia romneasc, relaiile inter - generaionale n familie, violena domestic pot fi mai bine cunoscute prin punerea mpreun a rezultatelor dobndite prin cercetarea cantitativ i calitativ.

1.2 Abordarea complex a familiei. Conexiuni i interferene disciplinareFamilia i problemele sale focalizeaz atenia mai multor discipline tiinifice situate pe paliere diferite: la primul nivel se situeaz tiinele juridice (dreptul familiei); economice ( se refer la bugetele familiale); demografia (studiaz nupialitatea, fertilitatea); psihiatria ( cu accent pe familie ca mediu potenator i terapizant al maladiilor psihice); istoria culturii i civilizaiei; la al doilea nivel se situeaz sociologia familiei, psihologia social, antropologia cultural i social. Viziunile i preocuprile acestor discipline se difereniaz n funcie de mai multe coordonate: de la macrosocial la microsocial; de la formal - normativ la descriptiv - informal. Aceste delimitri reflect etapa dezvoltrii disciplinare a tiinei. Treptat s-a trecut la dezvoltarea inter - i multidisciplinar, accentul mutndu-se pe interferene i suprapuneri ntre disciplinele care studiaz familia. Cele mai importante conexiuni i interferene: 1. ntre sociologia familiei i psihologia social. n calitate de microsociologie, sociologia familiei se suprapune aproape n totalitate cu psihologia social. Alegerea partenerului, statusurile i rolurile din familie, afectivitate i cooperare, tensiuni i strategii de rezolvare a lor, socializare i educaie, realitatea de ansamblu a grupului familial sunt obiect de explorare deopotriv pentru sociologia familiei i psihologia social. 2. ntre demografie i psihologia social. Cnd s-a neles c demografia nu poate rmne doar la nivelul constatrilor cifrice, c trebui sa-i sporeasc utilitatea social prin explicaii i predicii cu privire la concepia i comportamentul natalist al populaiei s-a ajuns la concepte i teorii fundamentale din psihologia social: valori, atitudini, intenii; teorii ale nvrii sociale; factorii motivaionali i luarea deciziilor. 3. ntre istorie i sociologia familiei. Istoria ca tiin i-a extins preocuprile dincolo de evenimentele politice, ocupndu-se tot mai intens de viaa cotidian, de instituii i mentaliti, deci i de familie care le condenseaz. Pentru aceasta a apelat la achiziiile 8

psihosociologiei legate de dinamica rolurilor n familie, socializare, teoria schimbului social. Prin apel la istorie sociologia poate elabora tipologii, teorii despre structura, funciile i dinamica familiei. 4. Sociologia familiei i antropologia cultural. Ambele nzuiesc spre globalitate. Au evoluat separat cteva decenii: sociologia utiliza n cercetrile complexe aproape exclusiv metode cantitativ - statistice, iar antropologia metode calitativ intensive; antropologia cultural s-a ocupat de societile simple, omogene, iar sociologia de societile complexe, puternic stratificate. n ultimele decenii s-au apropiat tot mai mult: sociologia practic tot mai consistent metode calitative (etno metodologia); studiile antropologice cerceteaz i societile complexe industrial - urbane. Exist totui o diferen marcant: sociologia integreaz mai substanial date din psihologia social n timp ce antropologia e saturat ntr-o mai mare msur cu date cultural - comparative. Antropologia cultural a constatat marea diversitate a tipurilor de familie (monogam, poligam, matrilocal, patrilocal, neolocal), a studiat caracteristicile relaiilor de rudenie, modurile diferite de descenden i de cretere a copiilor. Prin toate acestea a contribuit la consolidarea concepiei relativismului cultural, la clarificarea distinciei ntre optica de interior (emic) i cea de exterior (etic). Optica de exterior (a cercettorului) nu trebuie considerat automat ca obiectiv. Interaciunile ntre discipline au consolidat convingerea eficienei cognitive a cercetrilor inter - i multidisciplinare.

1.3 Tendine actuale n sociologia familiei1.3.1. Teme n actualitate S-au impus ca urmare a: 1. Schimbrilor n poziia i rolul familiei n societate; 2. Achiziiilor din disciplinele conexe. n deceniul 8 al secolului trecut, evoluia studiilor despre familie a fost marcat de : un nou val al micrii feministe care a concentrat atenia asupra variabilei statutul femeii n familie; impunerea unor noi date i metode. Demografia istoric i Sociologia istoric au dezvluit interdependena la scar macrosocial ntre industrializare pe deoparte, structura i comportamentul familial, pe alt parte. Aceste evenimente, ntreesute cu alte cauze au determinat urmtoarele direcii tematice: 9

Diacronia familiei, ciclul vieii familiale (de la perioada premarital pn la btrnee i vduvie). Este analizat la scar micro i macrosocial. 1. Relaia dintre caracteristicile civilizaiei materiale i modelele de familie, tipul de distribuie a rolurilor n diferite etape ale istoriei civilizaiei; 2. Divorialitate i recstorie. Sunt cutate variabilele relevante pentru disoluia mariajului. A crescut interesul pentru consecinele divorului cu deplasarea accentului de la microcercetri spre cercetri la scar macrosocial, viznd efectele socioeconomice pe termen lung. 3. Stilurile de via alternative familiei clasice: uniunea liber, familia monoparental, celibatul, coabitrile homosexuale, cu accent pe particularitile i consecinele acestora. 4. Relaiile prini copii privite ca relaii bilaterale analizate n diacronie. Se scrie tot mai mult despre socializarea prinilor de ctre copii, despre relaia dintre copii maturi i prinii lor n vrst. 1.3.2. Orientri teoretico-metodologice Demersurile actuale n sociologia familiei tind spre o abordare care s fie n acelai timp global i cu un grad tot mai mare de exactitate. Cele mai importante orientri n sociologia actual a familiei sunt: 1. Paradigma structural - funcionalist, mai ales cea sistemic este nc actual, prin sugestiile pe linia sistem - subsistem, intrri - ieiri. n studierea relaiilor dintre membrii familiei ntre grupurile restrnse sau lrgite de familii se folosete analiza de reea; 2. Teoria conflictualist. Se disting dou variante: una tare, de sorginte marxist, conform creia familia este micromediul ce reflect n form concentrat exploatarea omului i conflictul inerent societilor bazate pe clase cu interese opuse. Femeile sunt exploatate de brbai, copii de prini iar femeia este dublu victimizat; o variant atenuat, amarxist, i apolitic. n conformitate cu aceasta tensiunile ntre membrii familiei sunt inevitabile deoarece acetia au profiluri psihocomportamentale diferite, aspiraii neconsensuale i adesea, interese opuse. Dei n familia contemporan deciziile sunt luate ntr-o manier mai democratic, puterea membrilor si nu este egal, resursele acestei inegaliti sunt de natur economic, fizic, social, etc. Perspectiva feminist este inspirat de conflictualism, s-au formuleaz n paralel cu acesta critici privind distribuia rolurilor n societate i familie, regulile de via din familia tradiional i contemporan. 10

3. Perspectiva interacionist, conform creia familia este o entitate dinamic n care oamenii i modeleaz tot timpul relaiile i construiesc o existen de grup. Interacionismul simbolic expliciteaz aceste procese insistnd pe ideea c interaciunile se construiesc pe baza simbolurilor i ateptrilor de rol dintre membrii si. 4. Paradigma costuri - beneficii pare astzi cea mai important i eficient epistemic (Petru Ilu). Teza de baz (formulat de G. Becker) este c aproape toate aspectele legate de familie pot fi descrise i explicate n termen de capital, costuri, beneficii, strategii raionale; cu condiia introducerii i a capitalului informaional deinut de indivizi. 5. Teoria schimbului social este o variant mai slab a paradigmei costuri - beneficii dei i-a premers. Teza ei fundamental este: interaciunile dintre oameni, asocierile lor se fac n virtutea unui schimb de bunuri i servicii materiale sau simbolice. Conform acestei teorii n viaa contemporan funcioneaz legea reciprocitii (i-am dat- m atept s-mi dai). Pornind de aici s-a ajuns la teoria echitii, conform creia actorii aflai ntr-un context de coparticipare (cum este i cel familial), judec dreptatea dup egalitatea dintre ct dau - ct primesc i ct dai ct primeti. Inegalitatea perceput dintre cei doi termeni s-a dovedit o cauz major a disoluiei maritale. 6. Orientarea socio - biologist. S-a nscut din ntrebarea daca dincolo de calcule privind costurile i beneficiile vieii de familie, ale creterii i educrii copiilor, exist vreun factor nnscut care s determine reproducerea indiferent de dificulti? Este acest factor suficient de puternic? rspunsul este da. Mai mult, adepii acestei orientri ncearc s dovedeasc faptul c i alte comportamente, pe care le considerm efecte ale socializrii, sunt de natur biologic (egoismul, altruismul).

1.4. Relevana teoretic i practic - aplicativ a studierii familieiDin punctul de vedere al cercetrii fundamentale, familia este un subiect predilect pentru sociologie i disciplinele conexe deoarece: este o unitate social destul de bine circumscris i relativ stabil. Poate fi considerat un cvasilaborator, prezint avantajele rigorii apropiate de experiment. Datorit numrului mic de membri se pot urmri i nregistra, cu destul de mare precizie date, mecanisme, determinri cauzale; tot datorit dimensiunilor reduse cercettorii pot aspira s realizeze o imagine global; datele complexe i precise despre familie au semnificaie deosebit pentru nelegerea societii n ansamblu. Studierea familiei are i raiuni practic aplicative; patru dintre ele par mai importante: 11

-

orice prognoz i politic social demografic poate fi corect realizat numai innd seama de concepia i comportamentul natalist al cuplurilor, de planificarea familial; familia rmne instana socializatoare i educaional cea mai important, inclusiv n transmiterea structurilor axiologice. Societatea nu poate fi indiferent la ce vor fi i vor face viitorii si membri. Or, familia este mediul n care se cristalizeaz opiunile colare i profesionale, se formeaz caractere;

-

se vorbete tot mai mult nu numai de terapia familiei, (intervenia unor instituii specializate n diminuarea conflictelor, a disfuncionalitilor ce apar n familie ) ci i despre terapia prin familie (se consider c familia rmne cel mai important grup de suport n boli psihice i fizice grave);

-

descifrarea unor structuri, regulariti din universul familial are semnificaie pentru marele public, pentru oricine dorete s-i aleag cel mai potrivit partener conjugal care s-i fie prieten, iubit, printe al copiilor si, s aib satisfacii n viaa de familie.

Teme de reflecie 1. Care este raportul dintre cunoaterea comun i cunoaterea tiinific a familiei.

2. Identificai marile direcii tematice ale sociologiei familiei i domeniile conexe cu aceasta. 3. Cum au evoluat raporturile dintre sociologia familiei i antropologia cultural.

4. Este util cunoaterea tiinific a familiei de ctre viitorii specialiti n sociologie i n asistena social a familiei? Dac Da argumentai .

12

Capitolul 2 Tipuri i structuri maritale i familiale. Grupul domesticObiective: Dup parcurgerea acestui capitol vei putea: nelege de ce s-au elaborat mai multe definiii (definiri) ale familiei; descifra continuitatea i discontinuitatea ntre familia din lumea biologic i familia uman; nelege de ce mariajul este universal, care sunt tipurile de mariaj i care este cea mai veche reglementare privind ntemeierea unei familii; nelege care sunt tipurile de familii cu relevan general pentru Sociologia familiei.

2.1. Familia i apariia ei2.1.1. Definirea familiei nregistrm o mare varietate de coninut a termenului familie, mergnd de la nelesurile mai vagi atribuite de simul comun, pn la definiii exacte cu care opereaz juritii. Abordarea sociologic vizeaz interaciunea formal - informal n viaa social cu accent pe ultimul. De aceea, n cazul noiunilor care-i propun s organizeze pentru mintea noastr spaiul social (este i cazul familiei) nu pot fi date, mai exact nu sunt foarte utile, definiiile de tip sintetic, aristotelian. Ele ar lsa n afar o multitudine de configuraii care se gsesc ntr-un numr semnificativ n societatea real. Or, societatea gndit trebuie s se apropie din ce n ce mai nuanat de societatea real. Aceast exigen cere elaborarea unor definiri ale familiei, prin discutarea mai larg a caracteristicilor i funciile ei n diferite contexte istorice i socioculturale. Iat dou exemple de definiri: 13

1.Familia este un grup social caracterizat prin reziden comin, cooperare economic i reproducie. Ea include aduli de ambele sexe, din care cel puin doi au relaii sexuale recunoscute social i au unul sau mai muli copii proprii s-au adoptai, pe care i cresc i ngrijesc (G.Murdock, 1949).

Observaii: Formularea relaii sexuale recunoscute social sugereaz c nu este vorba exclusiv de recunoaterea juridic. Formularea cel puin doi trimite la familia nuclear dar i la cea extins complet sau incomplet. 2. Ce este familia? Vom folosi urmtoarea definiie : este orice relaie exprimat sexual sau ca relaie copil-printe n care oamenii - de obicei legai de legturi de rudenie, cstorie sau adopie 1.locuiesc mpreun pe baza unui angajament, 2. formeaz o unitate economic i au grij de cei tineri, 3. i gsesc identitatea ca membri importani ai grupului (M. A. Lamanna, A.Riedmann, 1991, p.7). Aceast definire are o flexibilitate mai mare dect prima, deci mai multe valene descriptive i explicative. Cele mai importante sunt urmtoarele: 1. Expresia vom folosi sugereaz c este vorba de o opiune bazat pe constatarea c n societatea american contemporan exist o mare diversitate de configuraii care trebuie considerate familii. 2. De obicei legai spune c membrii unei familii nu sunt n mod necesar legai prin cstorie, snge sau adopie. 3. Se sugereaz c pentru a fi o familie nu toate rolurile (so, soie, copil) trebuie incluse n definiie deoarece exist familii monoparentale i familii fr copii. 4. Sociologii nu mai consider c o familie trebuie s aib un tat aductor de venit i o mam casnic. Nu poate fi ignorat existena familiilor cu dubl carier, nici a celor cu roluri inversate (soia lucreaz, soul face gospodrie). Distribuia rolurilor a devenit o problem de eficien nu de respectare a tradiiei. 5. Se subliniaz ideea c n societile avansate o comunicare intrafamilial semnificativ nu este neaprat ncorsetat de roluri sociale prescrise. Sigur, n anumite probleme soul, soia ali membri maturi ai familiei comunic n conformitate cu rolul tradiional (cnd se discut situaia colar, comportamentul, starea de sntate a copiilor). Dar prinii i copii pot comunica la un nivel mai intim,

14

pot sa-i mprteasc sperane, temeri, bucurii. Aceast comunicare nu decurge n mod necesar din statusuri i roluri prestabilite. 6. Toi membrii familiei se consider i sunt considerai componeni eseniali ai unui grup particular i distinct. 7. Familia poate fi vzut ca un grup primar ideal (oamenii comunic unul cu cellalt ca fiine umane n toat integritatea lor), astfel de grupuri pot oferi sentimentul c eti acceptat aa cum eti. 2.1.2. Principalele funcii sociale ale familiei Fr a miza totul pe teza c grupul familial a aprut din anumite nevoi funcionale, nu este recomandabil s se renune la sintagma funciile familiei. Indiferent de cauzele genezei familiei, o dat aprut i legitimat ea ndeplinete importante funii sociale. Expresia funcii sociale indic faptul c, fiind vorba de sociologie ne concentrm asupra aspectelor sociale, fr a le neglija pe cele biologice. Pe de alt parte sugereaz faptul c naturalul, biologicul, psihologicul sunt indisolubil legate de social i cultural, chiar asimilate de acesta pn la indistincie. Care sunt aceste funcii? 1. Regularizarea comportamentului sexual - aceasta nseamn c, aproape fr excepie, pe tot globul se practic tabu-ul incestului (sunt interzise relaiile sexuale ntre rude apropiate). Mijlocul formal de control este interzicerea cstoriei ntre prini i copii, frai - surori, unchi nepoi. Mariajul poate fi supravegheat nu ns i celelalte relaii efective. 2. Reglementarea modelelor de reproducere - societatea permite sau interzice anumite forme de cstorie (monogam sau poligam). Pe de alt parte, prin promovarea unei anumite concepii despre divor i recstorie, societatea ncurajeaz sau nu reproducerea. 3. Funcia economic - organizarea produciei i a consumului. n societile preindustriale sistemele economico-sociale depind esenial de funcia productiv a familiei. n societatea industrial i postindustrial funcia economic principal a familiei este consumul, dar acesta presupune organizarea bugetului adic repartiia cheltuielilor. 4. Socializarea copiilor familia este contextul propice pentru ndeplinirea acestei funcii deoarece dispune de mijloace eficiente de control i de cunoaterea personalitii copilului. Societatea trebuie s asigure condiii (inclusiv pentru familie) astfel nct viitorii ei membri s-i nsueasc valorile sociale dezirabile.

15

5. Crearea unui climat socio-afectiv propice pentru membrii si fiina uman are nevoie nu numai de hran i locuin ci i de cldur sufleteasc, protecie, ajutor n momentele dificile. Familia ntrunete cel mai adesea i n cel mai nalt grad capacitatea de a le oferi. 6. Acordarea direct i indirect a statusului social prin faptul c te nati ntr-o anumit familie, cu un anumit statut social i istorie i se asigur premisele viitoarei tale integrri, iar prin nivelul de colaritate pe care i-l asigur, familia i acord indirect ansele unui status social superior. 2.1.3. Originea grupului familial Oamenii au caracteristici comune cu alte primate. Acestea fac posibil i necesar viaa n grupuri restrnse. Este vorba de urmtoarele caracteristici : naterea puilor ntr-o faz timpurie a dezvoltrii lor, ceea ce determin o mai ndelungat dependen de prini; sexualitatea pe tot parcursul anului, adic interaciunea continu ntre masculi i femele; preferina femelelor pentru masculi cooperani, mai puin agresivi; diviziunea muncii bazat pe sexe: femelele angajate mai ales n ngrijirea copiilor, masculii n protecia lor. Oamenii au i alte caracteristici bio- psihologice care le-au permis s instituie forme stabile de familie. Caracteristicile eseniale sunt: limbajul articulat; capacitatea de autocontrol; abilitatea de a planifica n colectiv i de a nva noi forme de comportament. Conform perspectivei funcionaliste, oamenii au descoperit necesitatea de a reglementa relaiile dintre membrii comunitii (tribului) pentru a reduce competiia sexual, fcndu-i astfel mai puternici n raport cu ameninrile din afar. Aceasta a dus la apariia familiei. Iar necesitatea reducerii conflictelor din interiorul familiei au dus la tabu-ul incestului. n acelai context teoretic se nscrie i Principiul legitimitii , formulat de B. Malinowski. Conform acestui principiu, funcia mariajului i a familiei este de a identifica brbatul rspunztor de protecia femeii i a copiilor, precum i plasarea acestora n societate. Prin Teoria cooperrii i a schimbului, Cl. Levi Strauss insist asupra faptului c mariajul n afara familiei sau a tribului a fost cel mai eficient mijloc de a ncheia aliane. Schimbul de miri i mirese sunt primele relaii sociale serioase. 16

Probabil, familia a aprut, prin ncercri ndelungate, ca strategia instituional optim de rspuns la diferite cerine legate de supravieuirea grupurilor umane.

2.2. Mariajul i formele sale2.2.1. Universalitatea mariajului, tabu-ul incestului Mariajul este uniunea dintre indivizi de sex opus, recunoscut i legitimat social. Este o instituie pe care o regsim n orice societate i cultur. Difer de alte uniuni interindividuale prin: se desfoar n manier public (de obicei formal); contactele sexuale dintre parteneri funcioneaz ca element explicit al relaiei; constituie condiia legitimizrii urmailor crora le confer un statut social acceptat; are tendina (cel puin ca aspiraie) de a fi o relaie stabil i de durat. Dei n cele mai multe ri divorul este acceptat, n nici una nu este ncurajat. Definirea de mai sus are o valoare orientativ, caracteristicile menionate se regsesc dor ca tendin statistic. Criteriul indivizi de sex diferit e nclcat de cstoriile homosexuale ca i de mariajele ntre dou femei ce se ntlnete n Dahomei. Tabu-ul incestului ca norm este aproape universal. Exist i excepii, dar acestea sunt selective (numai frate-sor) i sunt permise doar familiilor regale. Din perspectiva simului comun, nepracticarea relaiilor sexuale ntre rudele apropiate este un lucru firesc i constituie o norm prescris de cretinism. Dar sociologii, antropologii s-au ntrebat care sunt cauzele interdiciei explicite a acestui gen de relaii sexuale. Explicaii date: 1.suprasaturarea de stimuli 2.necesitatea eliminrii conflictelor n familia nuclear i extins i meninerea n limite normale a relaiilor de rudenie; 3. cea mai consistent explicaie este teama de degenerarea biologic. 2.2.2. Tipuri de mariaj 17

1. Dup numrul de parteneri: monogam i poligam. Forma monogam: este aceea n care pe un interval de timp dat, o persoan este cstorit cu o singur alt persoan. Daca avem n vedere posibilitatea mai multor cstorii de-a lungul vieii vorbim de monogamie serial. Forma poligam se poate manifesta ca : poliginie ( un brbat cstorit cu mai multe femei) i poliandrie (o femeie cstorit cu mai muli brbai, mult mai rar ntlnit). Formele acestea sunt determinate de condiii economice, cultural-religioase sau ecologice. 2. Dup criteriul rezidenial (locul n care se va stabili noua familie). Are multiple semnificaii n plan economic, psihosocial al socializrii copiilor. Antropologia cultural a identificat: rezidena patrilocal - tinerii se stabilesc la familia soului; reziden matrilocal tinerii se stabilesc la familia soiei; rezidena ambilocal este indiferent unde se stabilesc sau locuiesc succesiv la cele dou familii consangvine; rezidena avuncolocal tinerii locuiesc cu unul din unchii soului sau soiei; reziden neolocal tnrul cuplu se stabilete ntr-o locuin proprie. Este modelul rezidenial cel mai popular, care se impune tot mai mult. 3. Dup regulile de cstorie : endogam i exogam. Mariajul endogam are loc ntre membrii aceluiai grup - asigur stabilitatea i reproducerea specificului sociocultural. Mariajul exogam are loc ntre persoane aparinnd unor grupuri diferite asigur legturile i schimburile cu alte populaii sau segmente populaionale, i creterea vigorii grupului care l practic. n societile complexe unde se intersecteaz multiple criterii de grupare (etnia, religia, vrsta, statutul socioprofesional), binomul interior-exterior e mai vag. De aceea a fost nlocuit cu unul mai flexibil : homogam-heterogam.

2.3. Modele teoretice de familieSe bazeaz pe distincia dintre domeniul privat al familiei, asociat naturii i sfera public, cu instituiile i dezideratele ei, n intenia de a identifica modalitile de coroborare a celor dou aspecte i explicarea unor fenomene noi aprute n sfera familiei. 1. Modelul tradiional european. Conform acestui model familia este considerat o asociere natural cu caracter privat. Este alctuit dintr-un brbat, o femeie i copii lor naturali.

18

Soul este capul familiei, este responsabil cu asigurarea mijloacelor economice necesare acesteia. Fiind so i tat este recunoscut ca autoritatea central n raport cu ceilali membri ai familiei, deine controlul asupra modului de alocare a resurselor n interiorul i n afara familiei, este reprezentantul familiei n sfera public. Soia rspunde de organizarea vieii domestice, conduce gospodria, ngrijete i educ copiii, ea nu este implicat n deciziile majore ale familiei. Modelul se bazeaz pe o diviziune strict a rolurilor domestice, pe subordonarea femeii. 2. Modelul contractualist - are ca punct de plecare individul autonom, stpn pe viaa sa. Consider relaiile interumane ca opionale, selective i susceptibile de a fi negociate i tratate ca subiecte ale unor nelegeri de tip contractual. Cstoria este considerat un parteneriat ncheiat conform voinei prilor. Soii pot decide prin contract modul de administrare a relaiilor personale i financiare n timpul cstoriei i n eventualitatea unui divor. Statul nu se amestec n ncheierea contractelor maritale, astfel nct libertatea oricrui om este limitate doar de obligaiile autoasumate. Adepii acestui model identific urmtoarele avantaje: manifestarea pluralismului i a diversitii n viaa de familie; contractul este o modalitate de detaare de stereotipiile de gen; ar putea facilita diverse ci de introducere a copiilor n familie, inclusiv prin sarcini contractuale (mame surogate); ar permite cuplurilor homosexuale i persoanelor singure s devin prini. Criticii acestui model consider c: teoria contractualist promoveaz libertatea individual dar neglijeaz valorile sociale: reglementrile contractualiste nu modific mediul economic i condiiile sociale care creeaz relaiile de subordonare dintre brbai i femei. 3. Modelul comunitar se fundamenteaz pe ideea c familia este expresia unor relaionri personale i sociale mai ample dect cele individuale. n primul rnd orice persoan devine autonom dup ce a parcurs o perioad ndelungat de dependen, n care a fost modelat de apartenena la o comunitate etnic, religioas, social, regional. n al doilea rnd familia este precondiia oricrei forme de via social, iar mariajul nu este n primul rnd o relaie ntre doi oameni, ci posibilitatea perpeturii generaiilor. n consecin, rolurile i ndatoririle sociale sunt o sarcin politic, ceea ce implic opiuni i valori. n consecin, problema cstoriei ntre persoane de acelai sens aparine domeniului decizional comunitar care opereaz pe baza sistemelor colective de

19

judecat, dup principiul:cei muli au dreptate. Acest model articuleaz valorile comune, dar limiteaz libertatea individual i pluralismul social. 4. Modelul bazat pe drepturi . Abordarea legislaiei familiei din perspectiva drepturilor subliniaz importana privatitii familiei. Recunoate natura politic dar i caracterul negociabil al normelor i valorilor sociale. Exist dou poziii distincte privind drepturile: concepe familia ca entitate unitar ndreptit s fie ocrotit de amestecul din partea statului; atribuie drepturile fiecrui individ care trebuie protejat de prejudiciile pe care statul le-ar putea aduce opiunilor i comportamentelor sale intime. Se contureaz conflictul dintre drepturile individuale i drepturile familiei. Ex: violena domestic necesit intervenia statului pentru protejarea victimei, dar sunt stabilite condiiile legale ale interveniei, dreptul la contracepie este un drept al cuplului dar i al soiei sau soului chiar mpotriva deciziilor partenerului. 5. Modelul bazat pe drepturi i responsabiliti relaionale. Consider individul o entitate distinct dar i o persoan puternic implicat n relaii de dependen, ngrijire, responsabilitate, iar familiile ca asociaii cu caracter privat, entiti modelate de ordinea politic i juridic. Ex: respectarea gradelor de rudenie prohibite de la relaii sociale i cstorie; adopiile legale care permit alctuirea unei familii, msura n care nelegitimitatea unui copil duce la ignorarea legal a relaiilor tat-copil. Drepturile nu mai sunt privite ca aparinnd indivizilor ci, mai curnd, ca revendicri fundamentale ce decurg din relaii umane de diferite grade de privatitate. Aceast teorie are n vedere att libertile individuale, dar i drepturile de a ntemeia i menine asocieri private compatibile cu concepiile publice asupra responsabilitilor pe care acele asocieri le atrag dup ele. (dup O. Dragomir, M. Miroiu, 2002, pg. 102-106 ).

2.4. Tipologia familieiTaxonomia familiei poate cuprinde o varietate impresionant: 1. Clasificri conjuncturale utile doar la gruparea unor date statistice sub sintagme ale limbajului cotidian (bogate srace, tinere btrne, active - pasive). 2. Clasificri care au fost elaborate n contextul, i pentru necesitile unor cercetri sociologice concrete, pe anumite teme privind familia (agrare non-agrare mixte , muncitoreti rneti intelectuale, tradiionale moderne, reprimatoare - liberale). 20

3. Cu valoare general pentru sociologia familiei (nuclear extins, consangvin conjugal, patriarhal matriarhal, biparental - monoparental). Ne vom ocupa doar de cea de-a treia categorie. ncepem cu binomul nuclear - extins: familia nuclear sau simpl este unitatea compus dintr-o pereche marital i copiii dependeni de ei care locuiesc i gospodresc mpreun. Este considerat unitatea pan - uman minimal, este tipic pentru societile industriale i post industriale; familia extins, lrgit sau compus - cuprinde pe lng un nucleu familial i alte rude sau generaii (de regul trei). Este tipic, fr a fi exclusiv prezent,n societile tradiionale rurale. Familia nuclear i extins, aa cum au fost prezentate sunt tipuri ideale; cazurile concrete fiind abateri, mai mult sau mai puin semnificative, de la modelul teoretic. n ambele tipuri identificm familii complete i incomplete. Dac examinm tipurile de familie din diferite contexte socioculturale, ca i cazurile concrete de structuri familiale din interiorul acestor contexte, constatm un continuu, nuclear ( ideal ) extins ( ideal). ntre ele ntlnim mai multe variante intermediare. Cele mai semnificative sunt: familia tulpin reunete trei generaii: tat, mam, unul dintre copii cu soia i copiii lor precum i copiii rmai celibatari. Toi acetia formeaz o cas. familia extins modificat - conceptul sugereaz un fenomen mai des ntlnit n lumea contemporan i const n urmtoarele: dei noile cupluri devin independente se separ teritorial de prini, familia continu s se manifeste ca extins. ntre prini i copii, ntre frai, ntre bunici i nepoi se menin puternice relaii socioafective dar i economice. Toate deciziile i evenimentele importante sunt trite mpreun. n continuare vom analiza binomul familie consangvin familie conjugal. familia consangvin este familia din care provin indivizii - mam, tat, frai, surori, bunici, unchi, veri. Este principala surs de socializare primar, de aceea mai este numit i familie de orientare; familia conjugal este constituit de regul prin cstorie alctuit din so / soie, copii, socri, cumnai. Mai este numit familia de procreare. Cei mai muli adulii (brbai i femei) aparin simultan celor dou tipuri. Acest fapt aduce beneficii dar i costuri importante. Familia matriarhal i patriarhal: n familia patriarhal relaii economice, sociale i politice sunt dominate de brbai. n unele societi este admis poligamia. Sunt legate de descendena pe linie patern i rezidena patrilocal; n familia matriarhal relaiile sunt dominate de femei; e mai puin prezent azi n forma clasic. Este tipic pentru societile matrilineare i matrilocale. 21

n societatea contemporan se nregistreaz un numr tot mai mare de configuraii centrate pe mam din care cele mai multe sunt monoparentale.

2.5. Familia i gospodria. Grupul domesticGrupul domestic este un ansamblu de persoane care mpart acelai spaiu de via. Aici sunt eseniale noiunile de coabitare i reziden comun. Spaiul comun de via poate fi: un context de munc sau producie (o ferm agricol sau un atelier meteugresc) un spaiu de odihn i consum, de interaciuni psiho afective. De regul grupul domestic este structurat n jurul grupului de menaj (spaiul de via i activitate al familiei conjugale). Anumite grupuri domestice sunt doar grupuri de menaj, altele nglobeaz mai multe grupuri menajere sau mai multe rude consangvine ori prin alian. Mai ales n activitile de producie pot include i nonrude (angajai, ucenici, servitori). Termenul gospodrie este neles n cultura noastr ca o locuin cu anexele sale, n care se desfoar activiti de tip agrar sau de prelucrare a produselor agricole. n DEX, 1975, gospodria mai este definit i ca unitatea format dintr-o locuin i din persoanele nrudite care o locuiesc, trind n comun. Pentru descrierea realitii din ara noastr sunt suficieni termenii de familie, gospodrie i menaj.

Teme de reflecie 1. Identificai n bibliografie alte definiri ale familiei i analizai valenele lor descriptive i explicative. 2. De ce fiecare cercettor al familiei a elaborat ori a optat pentru o anumit definire a familiei? 3.De ce sunt importante pentru un viitor sociolog i asistent social modelele teoretice de familie? 4.Identificai beneficiile i costurile posibile ale apartenenei simultane la familia consangvin i la cea conjugal.

22

Capitolul 3 Social i psihosocial n alegerea partenerului de via. Piaa maritalObiective: Dup parcurgerea acestui capitol vei nelege: - Ce schimbare fundamental s-a produs n ce privete instana care alege viitorul partener conjugal al unui tnr/tnr; - care sunt factorii socio-demografici care s-au dovedit (statistic) semnificativi pentru alegerea partenerului de cuplu; - ce mecanisme psihosociale intervin n selecia viitorului partener; - unde i etaleaz calitile cei ce doresc s-i gseasc un partener; - de ce cstoria este un proces multifactorial. Oamenii sunt fiine sociale programate genetic pentru afilierea cu ceilali. Ei ncep cu ataamentul fa de prini, continu cu prietenia i dragostea, cu ntemeierea unei relaii stabile cu un brbat/femeie.

Dragostea i cstoria. De la opiunea altora la opiunea proprie. Dragostea romantic.3.1. O mare parte din iubirile i coabitrile premaritale se finalizeaz n cstorii, altele nu. n legtur cu raportul dintre dragoste i cstorie pot fi ntlnite dou afirmaii: 1. E greu de conceput o iubire adevrat fr mcar gndul la cstorie. 2. Un mariaj nentemeiat pe dragoste este ceva aproape imoral. 23

Prima afirmaie a pierdut teren, n timp ce a doua s-a consolidat n toate culturile ncepnd cu deceniul apte al secolului trecut. Coninutul transformrilor radicale produse n alegerea partenerului de la societile tradiionale la cele moderne i post - moderne este subsumat expresiei de la opiunea altora la opiunea proprie. n societile moderne familia nuclear este mai puin puternic i pragmatic dect n societile bazate pe grupuri domestice extinse. Pe msur ce familia i-a pierdut din relevana economic, politic, religioas i de instruire profesional, controlul celor mai n vrst asupra tinerilor a devenit mai puin apstor. Dac n societile arhaice i tradiionale cstoria era o chestiune ce privea interesele prozaice ale clanului, astzi alegerea partenerului conjugal, este tot mai mult o problem a individului n cauz. S-a trecut de la cstoria aranjat de prini i rude la cstoria bazat pe alegere liber a persoanei. Aceast modificare a fost determinat i de schimbarea funciei dominante a familiei: de la cea instrumental - economic la cea expresiv emoional. Formula marital dezirabil a devenit familia nuclear ntemeiat pe sentimente pozitive, pe dragoste romantic. Sintagma dragoste romantic s-a impus pe teritoriul nord american pentru a sublinia adaosul de idealizare, sentimentalism ce intervine ntr-o iubirea autentic spre deosebire de simpla sexualitate. n accepia american prin dragoste romantic se nelege iubirea adevrat, dezinteresat, bazat pe ataament reciproc, n centrul creia se afl atracia puternic a unuia fa de cellalt. Aceasta nu numai c nu exclude relaiile sexuale dar, de cteva decenii aproape c le presupune. W. Goode n 1959 descria sindromul dragostei romantice n urmtorii termeni: idealizarea celui iubit (uneori pn la orbire); concepia c unul (una) i numai unul (una) este marea iubire, aceasta nsemnnd credin pn la moarte; dragostea le nvinge pe toate; lsarea n voie a emoiilor personale; aproape totul n comportament este colorat de haloul marii pasiuni; de regul dragostea romantic este asociat cu dragostea la prima vedere (dup P. Ilu, 2005, p. 100)

Determinri socio - demografice ale alegerii partenerului conjugal; homogamie i heterogamie3.2. Alegerea liber a partenerului bazat pe dragoste romantic este o realitate a timpului nostru. Dar, dincolo de ea, opereaz o gam larg de factori care fac din respectiva alegere una nu att de liber, iar csniciile astfel ntemeiate s nu fie att de trainice. n opiunea indivizilor pentru un partener nu se manifest indiferena fa de criterii precum vrsta, profesia, statutul social, etnia, religia. 24

La scar statistic mariajele se dovedesc puternic homogamice (proporional , se cstoresc ntre ei mai muli cei de aceeai etnie, cu acelai statut social, de vrst apropiat ). Mariajele heterogame( ntre persoane cu statute socio demografice diferite). Deoarece unul i acelai individ are mai multe statusuri (etnic, religios, profesional, etc.) homogamia / heterogamiile sunt pariale. 3.2.1. Vrsta este un exemplu elocvent pentru relativitatea disocierii ntre homogamie i heterogamie. n cultura euro american oamenii se cstoresc n general cu parteneri de aceeai vrst sau de vrst apropiat. Exist totui o abatere sistematic spre o vrst mai mare a brbatului la cstorie dect a partenerei sale. n SUA, n medie, braii se cstoresc cu femei avnd cu 2,5 ani mai puin dect ei. n Romnia diferena medie este de 3-4 ani. Respectiva medie se difereniaz destul de mult n funcie de vrsta la cstorie a brbatului. Cu ct aceasta e mai mare, diferena de vrst ntre el i partenera aleas crete. Ex: dac brbaii de 20 se cstoresc cu fete a cror medie de vrst este de 19 ani, cei de 30 de ani i iau soii cu vrsta medie de 25 de ani. n rile occidentale, cu diferene importante de la o ar la alta, vrsta la prima cstorie a crescut semnificativ n secolul al XIX-lea, a sczut uor dup al doilea rzboi mondial, acum nregistreaz o cretere uoar. La nivel naional, n Romnia anului 2000, vrsta medie la prima cstorie era de 23,6 ani la femei i 26,9 ani la brbai, valori foarte apropiate de media din rile Europei Centrale i de Este, dar n continuare mai mici dect media din rile uniunii Europene de la acea data (n jur de 25 de ani la femei i de 28 de ani la brbai). O problem aparte pentru ara noastr o constituie numrul mare al nscuilor din anii 19671968, ca urmare a decretului din 1966 care interzicea ntreruperile de sarcin. Luai mpreun anii 6768 au dat cu 500 de mii nou nscui mai mult dect n mod obinuit. Dup 1968 situaia a revenit la normal din punctul de vedere al natalitii. n cele dou cohorte numrul fetelor este aproximativ egal cu al bieilor. ntruct diferena medie de vrst la cstorie este de 2- 3 ani, la un moment dat fetele au fost lipsite de poteniali parteneri, iar cu trei ani mai trziu bieii. Aceast asimetrie pe piaa marital a dus la un numr mult mai mare de cstorii ntre parteneri aparinnd acestor cohorte. 3.2.2. Statutul socioprofesional Cuplurile conjugale nu se formeaz ntmpltor nici din acest punct de vedere. Homogamia socioprofesional : indivizii tind s se grupeze marital ntre ei n acord cu clasa, statutul social sau categoria socioprofesional din care fac parte i cu nivelul de colaritate. E mult mai slab homogamia pe profesii specifice (medic cu medic). 25

Homogamia opereaz att pentru statutul socioprofesional al partenerilor ct i pentru cel al prinilor. n cercetrile efectuate n ara noastr pn n decembrie 1989, ca i n primii ani de dup au confirmat ct este de prezent selectivitatea socioprofesional n alegerea partenerului. S-a operat cu aceeai categorizare socioprofesional: muncitori, rani, intelectuali, funcionari. Trecerea tot mai substanial a Romniei la economia de pia va conduce la restructurri profunde n registrul socioprofesional i, n consecin, n modelele maritale. Diferenele mult mai mari n proprietate i avere dect cele existente n regimul socialist vor aduce i la noi schimbri n configuraia socioprofesional. Urmtoarele mecanisme majore sunt de luat n consideraie: polarizarea n ceea ce privete averea, calitatea viii i statutul social (marginalizare, chiar excludere social a unor categorii), acest criteriu pare a avea tendina s-l transgreseze pe cel al colaritii; migraia extern definitiv sau pendulatorie care poate fi i un factor compendator fa de primul mecanism; gradul general de colaritate, n special de pregtire universitar aflat n cretere, dar i polarizarea n ce privete colaritatea , care va face ca un segment semnificativ al populaiei s rmn fr anse de integrare profesional. La intersecia acestor mecanisme consensuale sau de sens contrar, homogamia socioprofesional se prefigureaz deja ca fiind mult mai nuanat dect n urm cu 15 ani. Este una din provocrile majore ce stau n faa sociopsihologilor romni. 3.2.3. Ras, etnie i religie Homogamia este mult mai vizibil i mai pronunat cnd este vorba de ras. Pn n 1967 n SUA existau nc state n care cstoria inter rasial era prohibit. Dar, chiar dup interzicerea legal a acestei prohibiii n deceniul IX al secolului trecut doar 2% din totalul mariajelor din SUA erau rasial mixte. Procentul cstoriilor inter rasiale din totalul cstoriile ncheiate a evoluat astfel: 2,6% n 1970, 6,6% 1980, 12,1 % 1993. Creterii ponderii rasial mixte are drept cauz mrirea segmentului clasei de mijloc n rndul afro americanilor. Tipul cel mai frecvent de cstorie este ntre femeia alb i brbatul negru. Femeile afro americane continu s fie dezavantajate inclusiv de brbaii de aceast ras. Chiar daca principiile homogamice nu sunt att de severe pentru etnie, cum sunt cele de ras, studiile au artat ct de operante sunt ele nc. Cercetarea efectuat de Catedra de Sociologie din Universitatea Babe Bolyai, pe registrele matrimoniale ale Consiliului Popular Cluj Napoca ce a urmrit i cstoriile intra inter etnice n perioada 1980 1985, au indicat o centrare etnic limpede 26

n cazul romnilor i maghiarilor : romnii cstorii cu romnce reprezentau aproape 96% iar ungurii cstorii cu unguroaice reprezentau 74 %. La nivel global, configuraia cstoriilor mixte dintre romni i maghiari artau n 1992 astfel: din totalul de 407.509 de familii n care capul de familie era maghiar, 45.444 erau cstorii cu o romnc iar din totalul unguroaicelor cstorite 48.969 aveau soi romni. n 2002 cifrele nu difer prea mult. Dar dincolo de cifre se pune ntrebarea fundamental: n ce msur astfel de combinaii slbesc identitatea etnic prin asimilarea de ctre majoritate. Discuia raportului minoritate majoritate etnic trebuie plasat ntr-un context istoric dar mai ales al perspectivei asupra respectivului raport: astzi, modelul asimilator este tot mai mult nlocuit cu cel multiculturalist. Apartenena religioas este n mare msur asociat cu cea rasial i etnic. Studiile americane care au izolat doar determinrile variabilei religie n alegerea marital relev c homogamia e mai puin intens dect cea rasial dar nc marcant. Atitudinile i comportamentele fa de mariajele inter religioase difer substanial de la o religie la alta: iudeii i catolicii sunt mult mai intolerani dect protestanii. i exigenele s-au schimbat de - a lungul timpului. Biserica Catolic, de ex., a renunat n 1970 la cerina ca partenerul noncatolic dintr-un mariaj s promit c va crete copii n religia catolic. Totui liderii religioi au rezerve serioase fa de cstoriile religios mixte: unii pretind c astfel unul sau ambii parteneri sunt pierdui pentru o anumit religie; alii subliniaz faptul c mariajele inter religioase ar fi mai puin durabile. Cercetrile nu confirm o legtur simpl i neechivoc ntre homogamia religioas i stabilitatea mariajului i nici convertirea religioas reciproc ntre soi. 3.2.4. Homogamie spaio geografic. Proximitate i selectivitate. O condiie prealabil n cristalizarea de prietenii, iubiri i cstorii este ntlnirea respectivei persoane. Este evident aadar rolul proximitii spaiale n conjuncia marital. n societile tradiionale, acesta este un dat cu valoarea cvasiaxiomatic. i n societatea modern criteriul geografic este nc relevant, dei a pierdut din importan. O anchet efectuat n Frana, n 1977, arat c 26 % dintre cuplurile interogate au declarat c soul i soia s-au nscut n aceeai comun, iar 71 % n acelai departament, iar copii lor (cstorii) au dat pentru prima situaie 18%, iar pentru cea de-a doua 55%. Proximitatea spaial are valoare n ncheierea unei cstorii deoarece cumuleaz i alte criterii homogamice (etnie, statut sociocultural, profesional, religie, vrst). 27

Proximitatea de diferite genuri: rezidenial, colar, de petrecere a timpului liber, de mentaliti (sistemul valorico atitudinal) conduce n final la o nalt selectivitate sociocultural(homogamie multicriterial). Acestei tendine i se opune ncruciarea criteriilor. n ce const aceasta: deoarece n procesul de selecie a partenerului e greu de gsit o persoan concret care s ndeplineasc toate condiiile de homogamie sociocultural este necesar intervenia unor variabile i mecanisme psihologice care dau greutate mai mare unora dintre criteriile homogamice. Procesul globalizrii informaionale i comunicaionale, n special prin internet, mobilitatea educaional, piaa muncii, turismul, slbesc fora proximitii spaiale n alegerea partenerului conjugal. Dar toate aceste faciliti oferite de civilizaie sunt mai nti premise i apoi instrumente pregtitoare pentru ntlniri fa n fa suficient de numeroase care s permit cristalizarea i stabilitatea unor relaii autentice de prietenie i dragoste.

3.3.

Mecanisme psihosociale

Pe fundalul criteriilor de homogamie sociocultural, uneori n consens strict cu ele, opereaz i ali factori de natur psihologic i psihosocial. 3.3.1. Efectul familiaritii La baza acestui efect se afl ideea c n faa unei persoane necunoscute reacia fireasc este de oarecare disconfort, pruden, reinere. Pe msur ce contactul cu persoana-stimul se repet anxietatea dispare. Cnd persoana respectiv i devine familiar, crete probabilitatea de a o plcea, de a se nfiripa prietenia, chiar dragostea. Legtura dintre expunerea la un stimul i creterea evalurii sale pozitive n cazul persoanelor a fost pus n eviden experimental folosindu-se mai nti fotografii care au fost artate unui grup de studeni de un numr diferit de ori. Cu ct o poz a fost vzut de mai multe ori gradul de plcut a fost mai mare. ntr-un experiment ulterior s-a fcut expunerea de un numr diferit de ori la persoane reale i n context natural (la un curs). Rezultatul a fost acelai. 3.3.2. Atractivitatea fizic Felul cum arat semenii este foarte important n dragoste i cstorie. Experimente cu ntlniri pe neve au evideniat c atractivitatea fizic a fost singurul factor semnificativ n aprecierea a ct de mult le-a plcut prima ntlnire. 28

Oamenii sunt atrai de frumuseea fizic, dar ntruct aceasta nu este distribuit uniform indivizii vor tinde s se grupeze n iubire i cstorie i dup acest criteriu: cei bine ntre ei, cei mai puin bine, la fel. Aceasta nseamn c indivizii in seama de propriul statut de atractivitate fizic. Este ipoteza potrivirii fizice. Studiile ntreprinse au demonstrat deopotriv interesul pentru persoane foarte atractive, dar i realismul n alegerea partenerului n funcie de imaginea de sine. Coninutul atractivitii fizice se refer la: caracteristici faciale (fa de copil sau de matur) nlime, constituie corporal (ex. forma de clepsidr a trupului feminin); popularitatea, abilitatea de a comunica, preuirea de sine; aparena personal: bunul sau prostul gust n mbrcminte, coafur, machiaj, accesorii vestimentare, capacitatea de ai pune n valoare personalitatea fr a fi strident. toate acestea pot fi completate sau parial substituite de: inteligen, caracter, mod de comportare, onestitate, capacitatea de ai nelege pe semeni, n sintez de a fi demn de ncredere. 3.3.3. Transferul de excitabilitate nervoas (arousal) Cercetri experimentale au artat c n situaii de excitabilitate, tensiune nervoas, provocate de fric, oboseal, alte mprejurri, dac oamenii (mai ales tineri) au n preajma lor persoane atractive, au tendina de a interpreta acea stare (arousal) ca efect al ndrgostirii (experimentul cu cele dou poduri). n psihologia social date de acest fel sunt interpretate, de regul prin ipoteza atribuirii eronate a excitabilitii. O stare mental ambigu duce frecvent la nevoia de fixare pe o persoan. Povestea cu podul poate fi luat ca o metafor pentru cazurile de via n care dup ncercri grele (inclusiv sentimentale oamenii au pornirea de a se ataa repede i intens de cel/cea care le iese n cale la captul podului). 3.3.4. Efectul Romeo i Julieta Cercetrile au relevat c intervenia de opoziie a prinilor n cristalizarea i sedimentarea unor prietenii, iubiri, chiar cstorii are de multe ori rolul de a le consolida. Prin analogie cu povestea de dragoste descris de Shakespeare, efectul a fost numit Romeo i Julieta. Psihologii caut explicaia creterii intensitii dragostei i a dorinei de a fi alturi de cellalt atunci cnd prinii ridic obstacole n : teoria atribuirii eronate a excitabilitii (amestecul continuu al prinilor creeaz o stare de confuzie care este greit atribuit ndrgostirii); 29

-

explicaia prin teoria frustrrii i a reaciunii, care arat c exist o relaie direct ntre oprelitile puse n faa unei aciuni i dorina individului de a o realiza. 3.3.5. Efectul greu de cucerit Fenomenul jocul de-a greu de cucerit se nscrie n acelai areal explicativ ca cel anterior. n contiina comun circul vorba c brbaii sunt atrai de femei care dau impresia c sunt greu de cucerit. Experimentele nu o confirm ca regularitate, deoarece intervine realismul perceptiv n alegeri(brbaii i dau seama de riscul de a fi respini). E. Walster (1973) a constatat c varianta cea mai atractiv pentru un brbat este dat de femeia greu de cucerit care este interesat doar de el (dup P. Ilu, 2005, p.113.). Oamenii gndesc astfel: cu ct voi avea ceva care este greu de cucerit cu att nseamn c sunt mai valoros. Este un mecanism general uman prezent deci i la brbai i la femei. Teoria costuri beneficii explic acest efect astfel : cei ce afieaz c sunt greu de cucerit sunt efectiv greu accesibili pentru c se percep (i sunt), valoroi, iar fiind valoroi devin atractivi. 3.3.6. Similaritate i complementaritate Diferitele genuri de similaritate i proximitate (etnic, religioas, socioprofesional, de vrst, reziden, atractivitate fizic) nu lmurete foarte clar n ce msur aceti factori arat preferina pentru similaritate. Ne situm mai aproape de atractivitate cnd ne referim la similaritatea sistemelor valorico atitudinale i a trsturilor de personalitate. Investigaiile pe cupluri maritale au dovedit c:

-

exist o corelaie ridicat ntre similaritatea axiologic i de personalitate, pe de o parte, i fericirea n csnicie. se manifest o corelaie semnificativ ntre satisfacia n csnicie i similaritatea reciproc perceput de cei doi soi; la cuplurile care se declar fericite, similaritatea atitudinal perceput este mai mare dect cea real; n perioada curii i hotrrii de cstorie similaritatea s-a dovedit foarte important pentru formarea cuplurilor. S-a impus ateniei teza formulat de R. Winch (1958) c indivizii se selecteaz reciproc n funcie de nevoile complementare. Complementaritatea implic fie - diferite niveluri ale aceeai nevoi(ex. un brbat cu o puternic nevoie de dominare va selecta ca partener o femeie cu un nivel mai sczut al respectivei nevoi); 30

-

niveluri nalte ale unor nevoi diferite care pot fi satisfcute doar mpreun (o femeie cu nalt nevoie de dependen va alege un brbat cu o nevoie intens de a fi ngrijit). Sunt cercetri care au infirmat aceast tez (ex. s-a constatat c brbaii cu nevoie ridicat de dependen i de ngrijire se cstoresc cu femei ce au nevoi similare i de intensiti apropiate). n 1967 Winch propune o combinaie ntre complementaritatea nevoilor i a relaiilor de rol. Ex. un mariaj ntemeiat pe complementaritatea brbatului dominant-femeia asculttoare are mai multe anse s fie armonice dect unul bazat pe complementaritatea invers. Primul e consensual cu prescrierea societal tradiional de rol. A. Kerckooff (1974) propune integrarea similaritii i complementaritii n descrierea i explicarea alegerii partenerului: n prima etap e mai important similaritatea valorilor i atitudinilor, mai trziu devine important complementaritatea nevoilor.

3.4.

Piaa marital. Mariajul ca schimb

Dincolo de schimbrile intervenite n alegerea partenerului conjugal analizate n primul paragraf al acestui capitol, scopul alegerii a rmas acelai: s faci o opiune ct mai bun. Prin cstorie oamenii fac schimb de bunuri i servicii. Fiecare pretendent la cstorie va ncerca s-i plaseze ct mai bine prin mariaj capitalul su monetar sau non monetar. Din perspectiva teoriei schimbului i a paradigmei costuri - beneficii suntem ndreptii s admitem existena unei piee maritale. Este locul n care participanii i etaleaz calitile (avere, statut social, frumusee fizic, abiliti intelectuale etc.). Ei ofer bunuri i servicii i ateapt bunuri i servicii. Caracteristicile acestei piee: bunurile i serviciile nu se pot doar nchiria. Ele devin operante numai prin unirea partenerilor. Este o pia mai difuz dect piaa de mrfuri. Nu funcioneaz n anumite locuri i momente. Locuri i mprejurri care servesc drept ocazii de desfurare a virtuilor (eventual de ascundere a viciilor) sunt: mediile colare sau de munc, cercuri de prieteni, discotecile, excursiile, mai nou ageniile i anunurilor matrimoniale. Scopul prezentrii pe pia este s gseti un partener ct mai plcut, aa cum e definit plcutul de gusturile personale, normele culturale, ntr-o anumit msur de ateptrile prinilor i prietenilor. Valoarea de pia a unei persoane este dat de gradul n care deine caliti dorite de alii. n concepia tradiional a secolelor XIX i XX brbatul venea pe pia cu averea i statutul social, iar femeia cu frumuseea, tandreea, posibilitatea de a-i nate i crete urmai. n ultimele decenii ale secolului XX se pretinde ca ambii parteneri s vin cu capital economic, social, cultural, emoional-afectiv. 31

S-a transformat mecanismul schimbului, al evalurii costurilor i beneficiilor implicate de mariaj i anume: - perioada premarital , de curte este mai ndelungat; - asumarea responsabilitii alegerii partenerului conjugal nseamn i costuri mai mari de timp, de bani, psihice i informaionale. Cel ce caut un partener de dragoste i cstorie trebuie s se intereseze unde poate gsi o pia mai bun, dar mai ales cine este persoana asupra creia i-a fixat atenia, cine sunt prinii ei, cum e vzut n cercul de prieteni. Cstoria bazate pe date sumare despre partener risc s fie foarte costisitoare. Cei mai muli indivizi, mai ales tinerii, prospecteaz singuri piaa marital prin experien direct (ntlniri, dragoste romantic). Costurile nu sunt att de ridicate, iar dragostea romantic aducea ea nsi satisfacii. Persoanele mai n vrst au mai puin timp, presiunile interne i externe de a se cstori sunt mai mari. Ele recurg la agenii matrimoniale, anunuri matrimoniale din ziare i site-uri pe Internet. S-au ntreprins analize de coninut pe anunurile matrimoniale pentru a identifica acele caliti pe care le solicit brbaii de la femei i cele solicitate de la femei de la brbai. S-a constat c cerinele tradiionale funcioneaz nc. S-au produs doar uoare modificri n ce privete poziia acestora n ierarhie. Dintr-o analiz a anunurilor matrimoniale aprute n presa central romneasc a ultimilor ani a rezultat c femeile cer de la brbai o situaie material bun, apoi seriozitate. Aspectul fizic apare pe ultimele locuri. Brbaii cer de la femei caliti estetice (de multe ori sunt menionate pretenii legate de vrst, s fie mai tinere), seriozitate, situaie material. Exist o ajustare destul de pronunat ntre ce se cere i ce se ofer att la femei ct i la brbai. Ex: cu ct se prezint ca fiind mai valoroi ca avere, cu att cer mai insistent frumusee, drglenie, tineree. Analiza site-ului www.sentimente.ro duce la concluzii asemntoare cu deosebirea c dimensiunea material-financiar, dei foarte important att n cererea femeilor ct i n oferta brbailor nu are aceeai intensitate ca n anunurile din ziare. Seriozitatea (fidelitatea) este menionat insistent i din partea femeilor i a brbailor; mai ales de la femei se cere lipsa viciilor. Concluziile formulate pe baza datelor oferite de anunurile matrimoniale pot fi reprezentative doar pentru opiunile celor ce le-au fcu, deci nu ofer imaginea real a felului n care funcioneaz cererea i oferta pe piaa marital n ntreaga ei complexitate. O mare parte din populaie s-ar putea s difere semnificativ sub aspectul caracteristicilor socio-demografice i psihosociale. Internetul a mrit considerabil spaiul de alegere, nfruntnd limitele proximitii spaiogeografice. n acest domeniu cercetrile sunt abia la nceput. 32

3.5.

Cstoria ca proces multifactorial

Realitatea de fiecare zi i studiile sistematice arat c pentru cei mai muli tineri prospectarea pieii, cunoaterea celuilalt nu sunt strategii deliberate n vederea mariajului. Ei nu se angajeaz n prietenii i mari iubiri fiindc vor s se cstoreasc. Mai curnd,se cstoresc ca urmare a triri unor astfel de experiene. n acest spirit B. Murstein a dezvoltat un model a alegerilor maritale ca proces multifactorial ce cuprinde trei stadii principale premaritale: 1. Centrarea partenerilor pe stimulii pe care i prezint fiecare: impresiile pe care partenerii i le fac n legtur cu atractivitatea fizic, reputaia, statutul lor social. 2. Cnd stimulii sunt similari sau n raport de schimb echitabil se trece la centrarea partenerilor pe compatibilitatea axiologic (valoric): i compar interesele, atitudinile, crezurile, nevoile i vd n ce msur sunt compatibile. Stimulii contribuie s fie prezeni dar i pierd din semnificaie. 3. Focalizarea pe compatibilitatea nevoilor de rol : fiecare se ntreab i ncerc s testeze n ce msur cellalt i poate satisface aspiraia de a avea n el un iubit, un prieten, un bun printe pentru copii si. Cnd rspunsul la aceste ntrebri este afirmativ urmeaz cu mare probabilitate cstoria. De aceea demersul lui B. Murdock se mai numete i teoria stimul valoare - rol. Parcurgerea acestor etape nseamn trecerea treptat de la aspecte exterioare la unele mult mai intime. Dei secvena numit logodn este astzi mai rar ntlnit fiind nlocuit de coabitare, pe msur ce se ntrevede cstoria ntlnirile dintre cei doi sunt tot mai dese i mai lungi, cadourile ce se schimb sunt tot mai valoroase, iar angajamentul n calitate de cuplu fa de prini, prieteni, colegi este tot mai accentuat.

Teme de reflecie 1. Ce consecine are alegerea partenerului de cuplu de ctre persoana n cauz i nu de ctre prini sau alte rude. 2.Identificai beneficiile cstoriilor etnic mixte. 3.Descriei, dup caz, o persoan atractiv (brbat / femeie).

33

4.

Avei ncredere n Internet ca surs de informaii despre piaa marital (ofert i cerere de relaii

intime). Alegei unul din urmtoarele rspunsuri i argumentai-l: deplin ncredere, nu am deloc ncredere, sunt circumspect(), nu sunt interesat() de cutarea partenerului prin mediator, ar fi interesant s fac o cercetare pe aceast tem.

Capitolul 4 Dinamica rolurilor n familie. Ciclul vieii familialeObiective: Dup parcurgerea acestui capitol vei putea nelege: De ce pentru sociologia familiei, abordarea statusului i rolului din perspectiva ateptrilor de rol are relevan epistemic mai mare; Ce este adevrat i ce este fals n stereotipiile sociale privind diferenele dintre brbai i femei; Care sunt principalele perspectivele teoretice din care a fost abordat structura i dinamica rolurilor n familie i ce valene explicative are fiecare dintre acestea; Cum sunt distribuite sarcinile domestice n funcie de statutul socio-profesional al soilor Ce probleme ale vieii de familie fac obiectul distribuirii (redistribuirii) rolurilor Care sunt factorii generatori de satisfacie / insatisfacie n viaa de familie; Care sunt principalele etape ale ciclului viii familiale i care sunt problemele lor specifice.

4.1.

Rolurile i ateptrile de rol n grupul familial

4.1.1. Definirea conceptelor implicate n sens larg, statusul (statutul) reprezint poziia pe care indivizii o ocup n spaiul social, poziie legitimat social i acompaniat de reguli formale i informale, de drepturi i ndatoriri pe care ocupanii lor trebuie s le respecte. Noiunea de rol desemneaz aspectul dinamic al statusului, trecerea de la poziia abstract acreditat la comportamentul concret .n literatura american se vorbete mai mult de rol, statusul fiind considerat o variant sau o etap a rolului. Astfel G. W. Allport (1981), examinnd relaia ntre rol i personalitate face distincia ntre rolul prescris (rol dat social, existent n afara individului 34

concret; este statusul ca prim etap a rolului); rolul perceput (cum i imagineaz fiecare individ rolul cerut de societate); rolul asumat (rolul perceput la care se adaug componenta evaluativ-afectiv) i rolul efectiv jucat (n aceast etap este important capacitatea individului de a transpune comportamentul cerinelor de rol). Practica social a institui legi scrise i nescrise pentru statusurile i rolurile dintr-o anumit cultur i etap. Ex. a fi tat presupune responsabiliti legale i/sau informale precum i unele drepturi asupra copiilor i soiei. Cnd vorbim despre status i rol n contextul familial este operant s discutm n termeni de ateptri. Din aceast perspectiv, psihologia social definete statusul ca totalitate a atitudinilor, opiniilor, reaciilor comportamentale la care un individ se ateapt din partea celorlali n virtutea poziiei pe care o ocup; Simetric, rolul reprezint ateptrile celorlali fa de o persoan i ocup o anumit poziie. Ex. un tat se ateapt la o anumit atitudine din partea copiilor, iar acetia au un anume status (au ateptri din partea tatlui) i un rol; aceasta nseamn, c sub aspectul coninutului, noiunile de status i rol ca ateptri sunt simetrice i pot fi schimbate ntre ele. ntruct rolul e mai apropiat de comportamentul concret, s-a ncetenit expresia ateptri de rol. n diferite culturi i etape istorice ateptrile de rol se concretizeaz prin coninuturi deosebite, dar i prin ct de clar sau vag sunt ele definite. Specificul i claritatea ateptrilor este mai accentuat n cazul rolurilor nnscute, unde diferenele sunt de ordin biologic, deci evidente. Aa se ntmpl i cu rolurile de sex (gen) brbat i femeie. 4.1.2. Stereotipii sociale privind diferenele ntre brbat i femeie Ceea ce indivizii dintr-o anumit cultur se ateapt din partea unui brbat sau din partea unei femei, de la un tat sau de la o mam se confund n mare msur cu stereotipiile care circul n legtur cu aceste ateptri. Acestea sunt de multe ori afirmaii false, dar circul n contiina comun ca adevruri i au consecine acionale. caracterizeze brbatul, femeia i adultul. Concluzii: nu s-a constatat nici o diferen ntre caracterizrile fcute de experii femei i brbai ntre felul n care au fost caracterizai brbaii i adulii; diferenele semnificative s-au evideniat ntre evalurile fcute brbailor i femeilor. Important nu este diferena n sine a aprecierilor despre brbai i femei, ct faptul c aceste stereotipii sunt att de puternic nrdcinate , nct le practic i experii, indiferent de sex. 35 O cercetare ntreprins de un colectiv condus de Inge Broverman n 1970, n care psihologii, clinicienii, psihiatrii, lucrtorii speciali au fost rugai s

n cele mai multe culturi stereotipiile de gen sunt foarte pronunate i, cu foarte puine excepii sunt n general pozitive n favoarea brbailor i mai puin pozitive pentru femei. Datele etnografice arat c aproape n toate culturile de la femei se atept: s fie mai pasive, mai dependente, mai asculttoare, mai emoionale, interesate mai mult de ce simt alii, mai concentrate pe cas i familie. De la brbai se ateapt: s fie independeni, mai competitivi, mai controlai emoional, mai raionali. Atenie: stereotipiile de rol de gen se refer la cum se ateapt societatea s se comporte un brbat, respectiv o femeie i nu la cum sunt acetia n realitate. Cercetrile evideniaz c: multe dintre diferenele prezumate prin stereotipizri nu au acoperire: nu s-au confirmat diferene semnificative ntre sexe n ce privete coeficientul de inteligen i creativitate, nici n trsturile de personalitate; S-au confirmat diferene n privina nclinaiei mai pronunate a bieilor spre calcul matematic i reprezentri spaiale; iar a fetelor spre zona lingvistic. De asemenea s-au confirmat stereotipizrile n ceea ce privete agresivitatea i dominaia brbailor respectiv, tendina mai pronunat de afiliere la femei, ca i diferenele n ce privete locul de control i anume: femeile atribuie importan mai mare controlului factorilor externi asupra vieii lor, n timp ce brbaii factorilor interni.; - ateptrile de rol creeaz diferene reale ntre comportamentele brbailor i ale femeilor. Aceasta nseamn c cele mai multe caracteristici de personalitate nu sunt naturale, ci induse prin mecanisme psihosociale (socializare). Funcioneaz legea previziunilor care se autondeplinesc.(vezi A. Giddens, 2001, Cap. Despre familie); - ateptrile i etichetrile ce privesc rolurile de sex au consecine directe i indirecte asupra viii de familie: femeia - mam va trebui, datorit caracteristicilor coninute n stereotipii, s se ocupe n principal de copii, iar brbatul tat s acorde mai mult timp gnditului, cititului, televizorului. Viaa de familie este afectat i indirect, mai ales n ce privete puterea n cuplul conjugal. 4.1.3. Teorii despre structura i dinamica rolurilor n familie ntruct raportul ntre rolurile anticipate i cele efectiv jucate este att de intim legat de grupul domestic nu mai este cazul s construim o teorie a ateptrilor de rol. n continuare va fi vorba de teorii mai specifice, pentru care sunt mai potrivite expresii ca: abordri, paradigme, orientri: 36

1. Abordarea psihosocial integralist vede n familie un sistem psihosocial puternic integrat n care trsturile de personalitate ale membrilor sunt n feed-back (de regul pozitiv) intens cu realitatea psihosocial a familiei ca ntreg. Profilurile de personalitate - influenate n msur important de sex, vrst, temperament, constituie fizic - determin n interaciunea lor un anumit profil al familiei. La rndul lui, acesta acioneaz continuu asupra personalitii membrilor familiei, mai ales a celor n formare. Conceptele fundamentale ale acestei orientri sunt: interaciune, imagine, tem familial. Membrii familiei interacioneaz continuu ntre ei prin medierea imaginilor reciproce, a felului n care se definesc unul pe altul. Viaa de familie este rezultatul acestei realiti simbolice construite i reconstruite mereu. Prin nregistrarea reprezentrilor despre propria familie a tuturor membrilor ei se poate constata dac acestea sunt consensuale. Este important i cercetarea temelor dominante ale familiei. Acestea sunt un ansamblu de sentimente, motive, fantezii, moduri mai mult sau mai puin convenionale de a nelege lumea. Temele exprim sintetic mentalitatea unei familii n legtur cu cine suntem noi, ce trebuie s facem. Temele sunt elementele fundamentale ce individualizeaz o familie n raport cu altele, cu mediul social general. n aceast abordare se integreaz i teoria comunicrii n familie. Conceptul central este cel de situaie de cerin dubl contradictorie. Desemneaz modelul de comunicare n care individul primete n familie mesaje contradictorii (cu sens opus). Acest dublu mesaj poate veni: - de la aceeai persoan ntr-un interval de timp scurt - de la persoane autoritare diferite, dar foarte importante afectiv; - din contradicia ntre coninutul mesajelor verbale i a celor non verbale. Comunicarea sistematic disonant din familie duce la stres, depresii, n final la tendina membrilor ei de a se sustrage situaiei presante. Cerinele contradictorii manifestate n comportamente foarte concrete sau n ateptri mai abstracte de rol sunt prezente att n familiile integrative (centripete) i n cele centrifuge. n situaii problematice care pot fi generate de mutarea familiei n alt localitate, moartea unei rude apropiate, mbolnvirea grav a unui membru, decderea economic datorat omajului sau falimentului, reconstituirea familiei .a. se produce un amestec de dificulti emoionale i sociale, mecanisme psihice care duc la suprasolicitarea rolului de printe, mai ales de mam. n cazul familiilor integrative:

37

- legturile emoionale dintre membri sunt foarte puternice iar contactul afectiv cu lumea exterioar este redus; - presiunile asupra copilului devin mari datorit izolrii respectivei familii i obsesiei prinilor de a pstra cu orice pre armonia n interiorul familiei, precum i intimitatea ei emoional; - prinii fac front comun n ciuda frustrrilor reciproce; - tatl are relaii dictatoriale cu copilul, relaii pe care el le nelege ca expresii ale dragostei.; - mama proiecteaz asupra copilului temerile ei cu privire la lumea din afar; - copilul are tendine sporadice de a scpa de presiunile emoionale din familie. n cazul familiei centrifuge : relaiile de familie fac parte dintr-o reea mai larg de rudenie sau social; disipareai n afar a sentimentelor i comportamentelor membrilor si o afecteaz mai ales pe mam. Ea i vede subminat rolul de soie i mam autoritar. n loc s-i asume respectiva condiie, ea i proiecteaz involuntar insatisfaciile asupra copilului transmindu-le n afara familiei; Tatl se refugiaz n munc i relaii sociale. 2. Teoria presiunii de reea afirm mai precis reglarea rolurilor n familie E.Bott (1971) susine c rolurile de so i soie sunt strns corelate cu faptul dac unul sau ambii soi au legtur cu reeaua social (rude, prieteni, vecini, colegi) extrafamilial i cu natura acestor legturi i anume: - dac soii sunt puternic integrai n reea iar aceasta este dens (similaritile i legturile sunt puternice, atunci rolurile celor doi soi sunt discriminative i ierarhizate); - cu ct reeaua este mai dens, dar integrarea soilor n ea mai slab, rolurile masculine i feminine sunt mai puin segregate i ierarhizate. Aceste consecine se explic prin presiunea cultural. Ex: o reea mai slab, non dens creeaz resursele unor roluri mai egalitare. Prediciile teoretice ale acestei abordri au fost confirmate de exodul familiilor din mediul rural n urban. La explicarea presiunii reelei asupra tipurilor de roluri exist i alte alternative. Una dintre ele: att densitatea reelei ct i rolurile sunt determinate i de ali factori. Unul dintre acetia este angajarea femeii n activiti extracasnice.

38

Chiar dac rmnem la relaia cauzal, densitatea reelei - segregarea sau nesegregarea rolurilor , sensul presiunii este determinat de valorile caracteristice acestuia. Putem avea o reea foarte dens n care se practic complementaritatea i egalitatea n jucarea rolurilor. 3. O situaie relativ nou dar n continu extensie este familia cu dubl carier. Robert i Rhona Rapaport (1973) i-au pus problema n ce msur acest tip de configuraie gsete modaliti de a mpca exigenele cmpului profesional cu cele ale cmpului domestic. La ntrebarea : ce fel de compromisuri i strategii trebuie s adopte soii i cum s ajung la o colaborare ct mai eficient, vom rspunde n subparagraful Profesia i viaa casnic

4. Abordarea microeconomic a rolurilor din familie , caracteristici: - pune accentul pe importana statutului economic al grupului domestic (averea, veniturile); - ncerc s descrie i s explice ateptrile i comportamentele de rol cu ajutorul unor variabile economice i dup modelul comportamentului economic, adic n termenii maximizrii beneficiului material sau psihospiritual; - n acest context paradigmatic, segregarea rolurilor este n funcie de diferena de investiie de capital dintre cei doi soi n capitalul marital comun, capitalul personal investit depinznd de variabile precum averea prealabil, salariul i alte venituri, colaritatea. B. Lemennicier (1988) a construit un tablou al comportamentelor de rol n familie. A introdus dou variabile economice i mai multe variabile socio-demografice. Cele economice sunt: - raporturile veniturilor de oportunitate ; - raportul de dotare n capital uman; Calculnd contribuia fiecrei variabile la timpul alocat treburilor profesionale i celor casnice, autorul gsete c cele dou variabile economice dau seama tot att de bine, dac nu mai bine dect explicaiile psihosociale de diferenele de roluri conjugale i stabilitatea marital. J. Kellerhals (1987) ataeaz dimensiunii economice una cultural economice ntre soi. 5. Teoria echitii aplicat rolurilor conjugale se ntemeiaz pe urmtoarea idee:: csnicia este o continu negociere de roluri. 39 n nelegerea strategiilor de rol : o norm considerat cultural dezirabil este meninerea unei dinstane

Structurarea i dinamica rolurilor se face dup principiul echitii. Chiar dac nu la modul riguros cantitativ, membrii familiei, cu deosebire soii, Echitatea se exprim astfel:Bx By = Cx Cy

estimeaz, fiecare n parte,

raportul dintre

costurile i beneficiile sale pe de o parte, costurile i beneficiile partenerului pe de alt parte.

Cnd unul sau ambii parteneri constat c nu exist egalitate n respectivul raport vor adopta diferite strategii pentru a rezolva inegalitatea. Soluiile sunt comportamentale sau psihologice. Teoria echitii i negocierii de roluri susine c evaluarea vieii de familie ca inechitabil (cronic) este factorul de prim ordin n ruptura conjugal 4.1.4. Complementaritate i conflict de rol. Micarea feminist Imaginea familiei ca un tot armonic, n care se modeleaz personalitatea membrilor prin interaciuni pozitive, este destul de idilic. Nici abordrile care pun accentul pe calculul intereselor pragmatice, pe conflict nu reflect concret viaa cotidian a familiei obinuite. Cele mai multe familii sunt n zona central a intervalului armonie-conflict. n societile tradiionale stabilitatea era dat de puternica difereniere i complementaritate a rolurilor de brbat i femeie. T .Parsons consider c i pentru societile industriale complementaritatea rolurilor este ceva pozitiv, funcional. Susintorii teoriei conflictului spun c dei n formula modern de familie e mai mult egalitate, complementaritatea este n favoarea brbatului. Dup anii 60 ai secolului trecut are loc intrarea masiv a femeilor n cmpul muncii. n acest context s-a revigorat micarea feminist care milita pentru: - consolidarea statutului politic, profesional i cultural al femeii n societate; - reconsiderarea statutului i rolului ei n familie. Multe femei vd n complementaritatea de tip tradiional a rolurilor o mare inechitate i o surs de situaii conflictuale. Complementaritatea modern pretinde ca ambii soi s se implice eficient n viaa concret a familiei. Majoritatea specialitilor n tiine socioumane sunt profeminiti, unii considernd c modelul tradiional de complementaritate este costisitor i pentru brbai. 40

4.2 Distribuia sarcinilor domestice. De la ideologie la fapte Tipul de sarcini domestice, cantitatea i distribuia lor ntre femeie i brbat ntr-un anumit context sociocultural sunt determinate de: A.1. Rezidena familiei: urban / mare, mijlociu, mic; rural / central, periferic (ctune sau locuine izolate) i ansele ocupaionale oferite de acestea. 2. Calitatea locuirii : - spaiul locativ: cas sau bloc, suprafa / membru de familie; - accesul la utiliti publice: curent electric, ap curent, gaz metan, canalizare etc.; - gradul de dotare cu aparatur electrocasnic i nivelul de performan al acesteia; - msura n care pot fi utilizate materiale eficiente de curenie i ngrijire a gospodriei i a persoanelor care o locuiesc. B.1. Statutul socioprofesional al soului i soiei, resursele de schimbare ale acestora corelat cu nivelul de colaritate. 2. Talia familiei : numrul de copii i vrsta acestora(prezena copiilor crete substanial cantitatea de munca domestic necesar dar, n funcie de vrst, ei pot s i ajute). 3. Posibilitatea de a apela n gospodrie la rude, prieteni, personal pltit. C. Caracteristicile ideologiei de gen: dac aceasta este: - tradiional sau non tradiional; - cum opereaz aceasta la nivel individual, spaio cultural, instituional; - dac este vorba de preferine, deziderate asupra modului cum ar trebui s stea