nvtur despre Taina Sfntului Botez i a MirungeriiIntroduceren toate familiile suntem obinuii s aniversm zilele de natere ale copiilor. n plus uneori srbtorim i ziua sfntului ocrotitor, al crui nume l purtm. Foarte rar ns auzim ca prinii s-i aminteasc de ziua botezului copiilor lor, dei ea este consemnat n certificatul de botez pe care l primim de regul de la preotul care a slujit Taina Botezului pentru copil.Din punct de vedere cretin ziua botezului este mai important dect cea a naterii din pntecele mamei. Vorbim despre dou nateri: una n maternitate i una n Biseric. Prima este dup trup, pentru viaa pmnteasc i pentru aceast lume, iar a doua este dup duh, pentru viaa venic, pentru intrarea n mpria lui Dumnezeu.Fr naterea prin Botez nimeni nu poate fi socotit membru al Bisericii pe pmnt, dar nici nu poate intra n mpria venic din ceruri. Acest lucru l spune clar Mntuitorul Iisus Hristos n Evanghelia dup Ioan, cap. 3: De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu. De aici reinem c aceast zi a celei de-a doua nateri din ap i din Duh este foarte important i nu trebuie nicidecum uitat. Cum trebuie ea serbat, n viitor? Prin participarea la Sfnta Liturghie, pentru ca pruncul s primeasc darul cel mai de pre: Trupul i Sngele Mntuitorului nostru Iisus Hristos, adic Sfnta mprtanie.Fiind att de important Slujba Botezului, trebuie ca ea s fie pregtit cu mare grij. Iar n timpul slujbei trebuie s acordm mare atenie rugciunilor, de la nceput pn la sfrit. Cu telefoanele mobile nchise, cu fotografi discrei, cu rbdare i cu ne-vorbire pn la capt. Nu ntotdeauna se ntmpl aa, din pcate. De ce? Pentru c noi, adulii, uitm deseori c Biserica este un loc de rugciune i nu de discuii, iar alte ori pentru c plnge copilul ce este adus pentru Botez.Din experien, noi preoii am observat c pruncii plng din mai multe motive, unele trupeti iar altele duhovniceti:- Dac sunt adui trziu la Botez, cnt sunt deja mriori i foarte activi; de aceea e bine ca Botezul s fie programat ct mai repede dup natere, de regul dup 40 de zile;- Mama e bine s se ngrijeasc de copil nainte de slujb, s fie alptat i schimbat cu scutece curate;- Uneori se ntmpl ns ca pruncii s plng nefiresc de mult, chiar i cnd ndeplinim condiiile de mai sus. Explicaia aici este una duhovniceasc: copiii motenesc de la prini nu numai conformaiile fizice, ci i pe cele sufleteti. Pcatele prinilor i afecteaz pe copii, mai ales indiferena fa de Dumnezeu i ignorarea voii Lui. n timpul Botezului se manifest i n copii fuga de Dumnezeu motenit de la prini: prin nelinite i plns, la modul incontient.- n plus, starea n care se gsesc naii copiilor, felul n care ei mrturisesc Crezul i triesc credina pe care o mrturisesc n locul copilului, influeneaz foarte mult starea copilului. Dac naii cred din suflet i se roag cu smerenie pentru copil, acesta este linitit.Noi toi nelegem uor c atunci cnd un om plin de noroi mbrieaz pe altcineva, acesta din urm va fi i el murdrit de cel dinti. Ei bine, i n sens duhovnicesc, sufletele murdare de pcate ale prinilor i nailor, murdresc duhovnicete sufletul copilului. Din acest motiv, cum vom vedea ulterior, este necesar ca i prinii i naii s se spovedeasc i s posteasc nainte de Botez, i s se roage cu smerenie lui Dumnezeu pentru copilaul ce urmeaz s fie botezat.De ce botezm copiii?Pentru c Mntuitorului Iisus Hristos ne-a dat, prin sfinii apostoli, aceast porunc (Evanghelia dup Matei, cap. 28): i apropiindu-Se Iisus, le-a vorbit lor, zicnd: Datu-Mi-s-a toat puterea, n cer i pe pmnt. Drept aceea, mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-le s pzeasc toate cte v-am poruncit vou, i iat Eu cu voi sunt n toate zilele, pn la sfritul veacului. Amin."n plus, pentru c fr Botez nu putem intra n mpria lui Dumnezeu, cum ne spune Mntuitorul nostru Iisus Hristos n Evanghelia dup Ioan, cap. 3: De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu.La Botez, atunci cnd cel care urmeaz s fie botezat este afundat de trei ori n apa sfinit, preotul rostete cuvintele: Se boteaz robul/roaba lui Dumnezeu () n Numele Tatlui Amin, i al Fiului Amin, i al Sfntului Duh Amin. Reinem deci c suntem botezai n numele Sfintei Treimi, ca robi ai lui Dumnezeu, pentru a tri o via de ascultarea fa de El.Vrem noi oare s trim, alturi de copiii notri, ca robi ai lui Dumnezeu?Ce nseamn s fim robi ai lui Dumnezeu?S tim c avem un Domn i Stpn al vieii noastre i un Tat iubitor, care ne poart mereu de grij, c nu suntem niciodat singuri, c nimic nu e ntmpltor n via, dar i c Tatl nostru ceresc dorete s-L ascultm. Ateapt ca i noi s facem ce putem, ce ine de noi.Ca s-L ascultm trebuie s tim ce dorete de la noi. Ca s tim acestea trebuie s ne informm, s avem bunvoina de a cerceta care este voia lui Dumnezeu cu privire la viaa oamenilor n general i a noastr n particular. Aa cum avem minte s nvm o meserie, o limb strin, s ptrundem adnc ntr-un domeniu al tiinei, s cntm la un instrument etc., tot aa ar trebui s ne folosim mintea n primul rnd pentru a ne apropia mai mult de Dumnezeu, a afla mai multe despre El i despre voia Lui cu noi. Din nefericire, muli cretini tiu astzi o mulime de amnunte nesemnificative spre viaa unor sportivi sau actori, dar nu tiu mai nimic despre viaa n i cu Dumnezeu.i dumneavoastr, dragi prini i nai, ai fost botezai i cununai ca robi ai lui Dumnezeu. Ai auzit mai sus c Mntuitorul Iisus Hristos ne-a dat porunca de a boteza dar, n acelai timp, i porunca de a-i nva pe cei botezai s pzeasc toate cte ne-a poruncit.Cu alte cuvinte marea dumneavoastr responsabilitate ncepe abia acum: educaia i creterea cretin a copiilor.Ce datorii au prinii fa de copilul nou nscutPrinii sunt datori:- n primul rnd s-i mulumeasc lui Dumnezeu c le-a druit un copil i s se ngrijeasc, n cazul n care este plpnd i bolnav, s fie botezat ct mai curnd;- apoi trebuie ca prinii s nu se ncread n superstiii bbeti: nu se nsemneaz pruncul cu a roie, etc. ci i se pune deasupra ptuului o icoan. Nu aa roie l ferete de rele, ci Dumnezeu;- s nu amne Taina Botezului din motive lumeti;- s aleag nai credincioi i iubitori de Dumnezeu, care s triasc credina, nu s o pngreasc prin pcatele lor; de aceea nu pot fi nai cei care triesc n pcate grele, de ex. cei care nu merg la biseric, cei necununai, etc.; pcatele nailor murdresc sufletele nevinovate ale copiilor;- s dea copiilor nume de sfini i s participe la Taina Botezului cu evlavie;- s nu batjocoreasc Taina Botezului cu petreceri i dansuri, fcute cu scopul de a strnge bani i daruri;- s dea copiilor de mici o educaie cretin, rugndu-se cu ei acas, ducndu-i la Biseric i, dup Botez, mprtindu-i ct mai des, insuflndu-le astfel dragostea de Dumnezeu i de Biseric;- s-i fereasc pe copii, n cas i n societate, de lucrurile rele, care le stric mintea i sufletul: televizorul, calculatorul, internetul, etc., prieteniile rele, vorbele urte, violena, etc.;- s triasc o via contient de cretini, s cunoasc (i dac nu cunosc s nvee) ce nseamn credina n Dumnezeu i s o practice, nvndu-i astfel i pe copiii lor, prin propriul exemplu. Cea mai bun i mai eficient educaie cretin a copiilor este o via de sfinenie trit de prini.Educaia i creterea cretin a copiilorNeuropsihologia constat c exist mai multe faze n dezvoltarea creierului uman. n primii ani de via copii sunt foarte mult influenai de mediul n care cresc i se dezvolt prin interaciunea cu acest mediu. Nu vorbesc, nu au nc gndire critic i preiau ceea ce vd n primul rnd la prinii lor. Tot neuropsihologia ne spune c mijloacele mass-media (televizor, calculator, internet, etc.) sunt foarte duntoare copiilor i c afecteaz negativ dezvoltarea lor intelectual.Cu alte cuvinte: dac prinii i naii sunt robi ai lui Dumnezeu i ncearc s mplineasc voia Lui n viaa lor, atunci i copii vor crete n acest mediu, ca robi ai lui Dumnezeu. Dac prinii ns nu se roag, nu merg la biseric, nu postesc, n schimb i las pe copii n faa televizorului sau a calculatorului, atunci copii se vor mbolnvi sufletete iar durerea prinilor va fi, peste ani, foarte mare.n Evanghelia dup Ioan, cap. 15, Mntuitorul Iisus Hristos ne spune: Rmnei n Mine i Eu n voi. Precum mldia nu poate s aduc road de la sine, dac nu rmne n vi, tot aa nici voi, dac nu rmnei n Mine. Eu sunt via, voi suntei mldiele. Cel ce rmne ntru Mine i Eu n el, acela aduce road mult, cci fr Mine nu putei face nimic.Aceasta nseamn c nici noi nu putem fi nai i prini buni, fr ajutorul lui Dumnezeu. Este necesar deci s ducem, ct ne st omenete n putin, o via n credin. S ne strduim n acest sens, aa cum ne strduim s avem cele trupeti, materiale.Slujbele care se fac dup naterea copiluluiDup ce femeia a nscut, rudele aduc la biseric un vas cu ap curat pentru sfinire. Cu aceast ap sfinit se stropete casa unde locuiesc mama i copilul, evident dup cei ei vor ajunge acas.n a 8-a zi de la natere preotul merge la casa pruncului i citete rugciunile pentru mam, moaa i rudele care au ajutat la natere. Tot atunci se citete i rugciunea de punere a numelui noului-nscut i se nsemneaz copilul n chipul Crucii, pregtindu-l pentru Taina Botezului.Cnd se mplinesc 40 de zile de la natere, mama i copilul vin la biseric. Rugciunile care se citesc mamei sunt rugciuni de pregtire pentru primirea Trupului i Sngelui Mntuitorului Iisus Hristos. n mod eronat i superstiios, unii consider c mama este necurat i nu poate intra n biseric pn ce preotul nu-i citete rugciunile respective, ceea ce este un lucru greit. Apoi preotul citete rugciunile de pregtire a Sfntului Botez i de mbisericire a copilului. Prin aceast rnduiala pruncul nou nscut este druit lui Dumnezeu, aa cum Maica Domnului i cu dreptul Iosif au adus Pruncul Iisus la Templul, la 40 de zile de la natere, s-L nchine lui Dumnezeu.Semnificaia ritualului care se svrete la Botez i MirungereCuvntul Botez provine din limba greac: verbulbaptizonseamn a scufunda. De aceea pruncul trebuie scufundat n apa din cristelni, nu doar udat sumar sau stropit.Numele copilului trebuie s fie al unui sfnt sau al unei sfinte. El reflect identitatea cretin i de neam.inerea minii preotului pe capul copilului n timpul slujbei semnific acopermntului lui Dumnezeu. Numai cu ajutorul Lui putem s luptm mpotriva rului i s-l biruim. Singuri suntem foarte vulnerabili.Exorcismele care se citesc la nceput sunt rugciuni de alungare a lucrrilor diavoleti. Sfinirea copilului se face dup ce n prealabil sufletul su a fost curit de orice lucrare necurat. n sufletul curat se va sllui apoi Duhul Sfnt.Lepdrile de satana sunt o continuare a exorcizrilor. Naul rostete n mod repetat, n numele copilului: m lepd de satana i de toate lucrurile lui, stnd cu faa ctre apus, pentru apusul simbolizeaz ntunericul lucrrilor celui ru. Iar aceast lepdare trebuie s se regseasc i n viaa nailor, s nu fie doar o mrturisire fcut cu gura i nu cu fapta. S nu fie deci o minciun.Unirea cu Hristos i rostirea Crezului se fac apoi stnd cu faa ctre Rsrit, pentru c Hristos este numit Rsritul cel de Sus. Iar unirea se pecetluiete prin rostirea Crezului. Rostirea presupune cunoaterea de ctre nai a Mrturisirii de credin.Apa i cristelnia au dou semnificaii: apa Iordanului, n care a fost botezat Iisus. Iar apoi, ele semnific mormntul n care a fost ngropat Mntuitorul i locul de unde a nviat.Tmierea n jurul mesei i a cristelniei simbolizeaz buna mireasm a Duhului Sfnt, care alung mirosul greu al pcatului.Uleiul binecuvntat, numit untdelemn al bucuriei, cu care este uns pruncul nainte de afundare, arat c prin ncretinare pruncul devine uns al Domnului.Afundarea ntreit n ap i rostirea de ctre preot a cuvintelor: Se boteaz robul/roaba lui Dumnezeu () n Numele Tatlui Amin, i al Fiului Amin, i al Sfntului Duh Amin arat c temeiul credinei noastre este Sfnta Treime i, n plus, faptul c prin Botez murim mpreun cu Hristos i nviem mpreun cu El.Pnza alb n care este nfurat dup Botez pruncul, simbolizeaz vemntul luminos al sufletului, splat i curat de pcate, care a devenit de acum biseric a lui Dumnezeu. n apa sfinit se sfinete i cruciulia pe care copilul o primete n dar de la nai i pe care o va purta toat viaa, amintindu-i de cuvintele Mntuitorului din Evanghelia dup Marcu, cap. 8: Oricine voiete s vin dup Mine s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie.Lumnarea pe care o aprinde preotul dup scoaterea din ap a pruncului i pe care o in naii arat lumina harului primit la botez, dar i lumina faptelor bune, pe care cel botezat este chemat s le mplineasc.Taina Mirungerii are loc la cteva momente dup botezarea pruncului. Prin punerea minii preotului n timpul citirii rugciunii, prin rostirea cuvintelor pecetea darului Sfntului Duh i prin ungerea cu Sfntul i Marele Mir, cel nou botezat primete bogia darurilor Sfntului Duh. Sfntul Mir are n compoziie ulei curat de msline amestecat cu multe aromate, care arat mulimea darurilor duhovniceti pe care cel botezat le primete. Ungerea se face n semnul Sfintei Cruci, pecetluind toate simurile. Ungerea cu Sfntul Mir arat i investirea celui botezat cu harul preoiei universale, pe care l au toi cretinii. Prin darurile Duhului Sfnt noi primim puterea de a duce o via cretineasc, de a ne opune rului i pcatului i de a svri binele.nconjurarea mesei i a cristelniei de trei ori, n numele Sfintei Treimi, arat c ncepnd de la Botez, viaa oricrui cretin trebuie s aib n centru Evanghelia, adic Cuvntul lui Dumnezeu, i Crucea, adic jertfa. nvm deci c nu putem fi cretini fr s mplinim poruncile Evangheliei i fr s ne purtm crucea. Nu casa, nu serviciul, nu banii sunt scopul vieii noastre ci mplinirea voii lui Dumnezeu prin jertf de sine. Apoi se citete din Faptele Sfinilor Apostoli i din Evanghelie, amintindu-ni-se semnificaia Botezului i faptul c el este svrit dup porunca Mntuitorului. n final, tierea ctorva fire de pr din capul pruncului, n semnul Sfintei Cruci, arat druirea total a celui botezat sub stpnirea lui Dumnezeu, dar i primul act de jertf adus lui Hristos, din partea copilului.Recapitulnd, reinem urmtoarele: numele nseamn identitate cretin i de neam romnesc; nainte de unirea cu Hristos trebuie s ne lepdm de cel ru, pentru c Duhul Sfnt nu se slluiete n necurie; prin botez devenim robi ai lui Dumnezeu i ne natem duhovnicete pentru mpria Cerurilor, apoi pecetluirea cu darurile Sfntului Duh ne ntrete toate simurile ca s poat face voia Domnului, ne d putere i curaj s ne jertfim pentru Hristos ntr-o lume plin de ispite.ns: aa cum o floare curat i frumoas moare fr soare i ap, aa i sufletul copilului poate muri duhovnicete dac este lipsit de hrana unei viei cretineti, care st n rspunderea prinilor i a nailor.Pregtirea spiritual sau duhovniceasc a BotezuluiAm spus la nceput c, n sens duhovnicesc, sufletele murdare de pcate ale prinilor i nailor, murdresc duhovnicete sufletul copilului. Din acest motiv, este necesar ca i prinii i naii s se spovedeasc i s posteasc nainte de Botez, i s se roage cu smerenie lui Dumnezeu pentru copilaul ce urmeaz s fie botezat.Faptul c noi, ca prini, ne botezam copiii, ne oblig n faa lui Dumnezeu s-i i cretem i s-i educm n credina ortodoxa. Avem fa de ei o mare rspundere, mai ales de a nu-i lipsi de harul i binecuvntarea pe care Dumnezeu ni le druiete prin sfintele slujbe care se fac n biserici, i mai ales n timpul Sfintei Liturghii, prin Sfnta mprtanie, adic Trupul si Sngele Mntuitorului Iisus Hristos. A-i boteza pe copii i a-i tine apoi departe de Dumnezeu, neducndu-i regulat la biseric, este o greeala foarte mare. Evident ca Dumnezeu nu este absurd si nu face abstracie de situaia n care ne aflm. Inclusiv de faptul c, mai ales aici in Germania, distana pn la o biserica ortodoxa poate fi destul de mare. Dar noi ca prini trebuie sa ne strduim s-i ducem pe copii regulat la biseric, fie ea greac, romn, rus sau alt biseric ortodox pe care o avem mai aproape.Am spus mai sus c naii trebuie s fie evident cretini ortodoci, dar nu numai cu numele, ci i cu fapta (evident trebuie s fie cununai la biseric; iar dac nu sunt cstorii, naul sau naa s nu triasc n desfrnare). i ei sunt responsabili n faa lui Dumnezeu pentru creterea i educarea religioas a copiilor botezai, ns practic, rspunderea cea mai mare ne revine noua, prinilor. Din acest motiv este foarte important ca prinii, care se angajeaz n faa lui Dumnezeu s-i creasc copii cretinete, s duc i ei o viaa cretin angajat.Avnd in vedere cuvntul Mntuitorului Iisus Hristos, consemnat in Evanghelia dup Ioan, cap. 15: Eu sunt via, voi suntei mldiele. Cel ce rmne ntru Mine i Eu n el, acela aduce road mult, cci fr Mine nu putei face nimic. este esenial ca prinii sa fie angajai ntr-o viaa cretin normala, s duca o viaa de familie cu binecuvntarea lui Dumnezeu, s participe duminica i n srbtori la slujba de la biserica, s se roage acas, sa posteasc, s-i mrturiseasc pcatele regulat i s se mprteasc cu Trupul i Sngele Mntuitorului Iisus Hristos. Dac fac lucrurile acestea se apropie de Dumnezeu i primesc mult putere, iar dac nu, se ndeprteaz de Dumnezeu i srcesc sufletete foarte mult.Pregtirea material a BotezuluiHainele noi (de preferat albe sau deschise la culoare) care se dau copilului nou botezat simbolizeaz haina luminoas n care este mbrcat sufletul la Botez. Deci va trebui s aducei cu dvs. hinue noi, simbolul vieii noi n Hristos, pe care o ncepem la Botez. Apoi este nevoie de un prosop nou (mai mare) n care naii primesc de la preot copilul, dup ce este scos din cristelnia. Apoi lumnarea pentru botez mpodobit cu flori. Lumina ei simbolizeaz viaa curat i luminoas de cretin pe care o ncepe copilul nou botezat, iar florile rodul credinei, adic faptele bune. Frumoase ca ele trebuie s fie i viaa noastr. n sfrit, prinii mai trebuie sa aduc o sticla de ulei de msline care este binecuvntat i folosit pentru ungerea copilului; apoi o parte din ulei poate fi luat acas pentru ungerea copilului dup baie, sau poate fi lsat la biseric pentru a fi folosit n candele. Candelele ard n faa icoanelor i pe Sfntul Altar, simboliznd rugciunile i jertfa pe care o aducem lui Dumnezeu i sfinilor Lui. Rezumnd, e necesar s aducei la biseric hinue noi, un prosop mare nou, lumnarea mpodobit pentru botez i o sticl de ulei de msline. Din partea nailor cel mai potrivit cadou este un lnior cu o cruciuli, pe care copilul s-l poarte mereu ca amintire a Botezului i a purtrii crucii, a jertfei care definete viaa oricrui cretin. De asemenea este nevoie de o copie a certificatului de natere i de un pomelnic al familiei.Ultimul aspect care trebuie lmurit: tot ceea ce primim de la Dumnezeu, tot harul i binecuvntarea care se revars n viaa noastr este gratuit. El ne cheam s-i oferim sufletele noastre sincere i inimile noastre iubitoare, cutndu-L pe El nainte de toate, n viaa noastr, aa cum ne spune n Evanghelia dup Matei, cap. 6: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate acestea se vor aduga vou. Din acest motiv fiecare credincios are libertatea de contiin s susin financiar Biserica cum dorete, n msura posibilitilor, dac are posibiliti. De mare folos duhovnicesc pentru copil este ca el s nceap viaa de cretin cu o mic jertf, pe care o vor face prinii i naii n numele lui: din banii primii n dar la Botez, o parte vor fi dai de poman, la copii orfani, familii nevoiae sau btrni sraci. n acest sens v va putea ndruma preotul care va svri Taina Botezului.

Dialog pregtitor pentru svrirea Tainei Sfntului Botez,ntre preotul paroh i prinii/naii copilului

Cui se nchin cretinii ortodoci?Ce srbtorim la Pati?Ce srbtorim la Crciun?Ce srbtorim duminica?Ce nelegei prin Taina Spovedaniei?Ce este Sfnta mprtanie?Cunoatei Poruncile dumnezeieti?Cunoatei Poruncile bisericeti?tii care sunt Posturile cele mari din anul bisericesc?Cunoatei rugciunea Tatl nostru i Crezul (Mrturisirea credinei)?Cunoatei care sunt responsabilitile pe care i le asum prinii i naii n faa lui Dumnezeu, pentru copilul nou botezat?