ACDSeePrint Job

IINOTA DESPRE IUBIREA CURTENEASC"

Vedem trecnd noua iubire cuprini de o vag melancolie, ca nite oaspei care sosesc trziu la un festin. Dei suntem iremediabili fideli altei forme mai puin noi de a iubi, presimim farmecele proprii acestui stil mai recent i ni le-am dori i pe ele. Viaa e mereu mbietoare, i zece existene diferite nu ne-ar ngdui s renunm fr nostalgie la cea de-a unsprezecea. Fapt e c noua scen erotic o vedem din afar i, nemprtindu-ne din rdcina vital care o genereaz, ne putem apropia de esena ei doar intelectualmente. Or, intelectul e act de comparare. Astfel, noua iubire ne apare pe fundalul aceleia practicate de noi, detandu-se de aceasta prin trsturi difereniale. Iubirea noastr, cu cteva modulaii, aparinea castei secolului al XlX-lea. Era dragostea romantic". Spre sfritul secolului, focul ptima de la nceputul lui se domolise n toate sferele vitalitii. Poate de aceea ne fceam iluzia c nu mai eram romantici nici n sentiment, nici n literatur. E suficient s simim ns comoia istoric ce ne menine ataai de bunicii notri romantici. Suntem progenitura lor, de pe acum apropiat de o nou specie mai msurat i mai neleapt. Heine nsui pretindea indecis c nu mai este ntru totul romantic i se intitula rege abdicat al imperiului milenar al romantismului".Dragostea romantic" e una dintre creaiile cele mai sugestive ale evoluiei umane i pare incredibil c nimeni n-a ncercat pn acum cel puin dup tiina mea s o analizeze i s-i stabileasc filiaia. Faptul acesta arat c, n mare, totul rmne de fcut i c nc e posibil s ne dm crile cele mai interesante.Dragostea romantic! Iat un exemplu de ceea ce am numit mai nainte modele iubirii". Ea a urmat galanteriei din secolul al XVIII-lea, care, la rndul ei, nu era dect alt mod subsecvent stimei" din secolul al XVII-lea, iubirii platonice" din veacul al XV-lea; n sfrit, iubirii curteneti" din secolul al XlII-lea i celei nobile" din secolul al XlV-lea. Nu trebuie neaprat s ne apropiem, cu lupa n mn, de amnuntul istoric pentru ca sub ochii notri s se arate, cu profilul su diferit, o faun erotic att de divers.O sarcin ceva mai dificil ar fi s caracterizm, una cte una, aceste specii de iubire. Cnd se vorbete de diferene i variaie n lucrurile omeneti e vorba totdeauna de relativi-5 1ti. Ingredientele din care e alctuit omul sunt, cel puin n cadrul fiecrui ciclu istoric, aproximativ aceleai. Diferena apare din combinaia distinct n care ele intr pentru a produce reacia psihic. Este vorba mereu de acelai lucru, dar166ALTE ESEURI NRUDITEDESPRE IUBIREA CURTENEASC 13169ALTE ESEURI NRUDITEDESPRE IUBIREA CURTENEASC

revzut, Editura Humanitas, 2006 articolul Not despre iubirea curteneasc", ppJos Ortega y Gasset, Studii despre iubire, traducere de Sorin Mrculescu, ediia a III-Jos Ortega y Gasset, Studii despre iubire, traducere de Sorin Mrculescu, ediia a lll-a, revzut, Editura Humanitas, 2006 articolul Not despre iubirea curteneasc", ppde fiecare dat sub o form nou. Eadem sed aliter. n iubire colaboreaz fantezia, entuziasmul, senzualitatea, duioia i multe alte substane simple ale chimiei intime. Doza n care intr fiecare i rangul ocupat n perspectiva total decid aspectul pe care-1 va nfia sentimentul amoros.Pn una, alta, se cuvine s inem seama de urmtoarea mprejurare: persoana uman este o entitate polarizat. Se compune din trup i suflet, ale cror forme extreme constituie cei doi poli ai personalitii. Aceasta permite ca fiina omeneasc s fie abordat printr-unul din ele, care e situat astfel n prim-plan i subliniat, pe cnd cellalt rmne se-miascuns, latent sau estompat. i exist, ntr-adevr, epoci corporatiste, care iau not de om, mai cu seam, n carna-litatea lui, la fel cum altele nu vd n carne dect oglinda sufletului, crmpeiul de materie n care se exprim acela. Aceast tendin de a antepune corpul sau spiritul e unul din simptomele cele mai radicale ce definesc un timp istoric. Se nelege c posibilitatea acestei duble perspective creeaz dou specii distincte de iubire i ne servete pentru clasificarea lor.Astfel, iubirea curteneasc", descoperit i cultivat n faimoasele curi ale iubirii" nc din secolul al Xll-lea, reprezint o form extrem de erotism spiritualist. n secolul al XlV-lea, Dante rezum un veac i jumtate de cortezia" dorind de la Beatrice numai gestul, care e carne n msura n care exprim sufletul. Pe Dante l face s se ndrgosteasc sursul acel disiato riso al femeii exemplare, care, pentru el, e scopul i desvrirea iubirii".Cose appariscon nello suo aspetto che mostran de' piacer del Paradiso, dico negii occhi e nel suo dolce riso.(Convivio, trattato III.)(Pe chipu-i se ivesc imagini care Z ceretilor plceri sunt oglindire, Z adic-n blndu-i zmbet i-n privire. Trad. tefan Aug. Doina. - N. .)n aceast iubire curteneasc, esenial e distana. E o iubire vizual sau exprimat n nostalgie, distan n spaiu i n timp. Este o iubire n care totul e investit de ctre cel ce iubete i care triete din puterea lui entuziast. Nu e nevoie nici mcar s o cunoasc pe fiina iubit: chimia ei, oarecum cerebral, explodeaz la simplul auz al elogiului unei femei. Bunoar trubadurul Amanieu de Sescas:E sabetz que vers es: Corn ama, de cor fi, Femma que ane non vi, Sol per auzir lauzar.(i aflai c e adevrat: Z un brbat iubete, cu inim aleas, Z o femeie pe care n-a vzut-o niciodat, Z doar pentru c a auzit c e ludat.)Tema se repercuteaz n ntreg corul semiangelic al trubadurilor. Unul dintre ei, Jaufre Rudei, pe care l-a numi bucuros poetul dragostei de departe", spune mereu, n cn-tecu-i perpetuu, pe o voce sau alta:Qu'el cor joi d'autr'amor non a, mai d'aisella que ane non vi.(C inima nu se bucur de alt iubire, Z dect de cea pe care n-a vzut-o niciodat.)De aceea poezia trubaduresc este n bun parte laud", encomiu, cu alte cuvinte, creaie imaginar inspirat de entuziasm, iar nu naraie sau descriere, dram sau od. Pe Beatrice o cunoatem doar cnd pleac i cnd moare: i vedem doar faa ntoars n timp ce se ndeprteaz, pentru a-i dedica poetului il suo mirabile saluto, un adio de la bun nceput ultrareal, care struie vibrnd ntr-un misterios palpit erotic, precum ecoul unei muzici interpretate de cineva, invizibil, dincolo de un crng.Iubirea aceasta nobil nou ni se pare mult prea clorotic, dar trebuie s nelegem ce a nsemnat ea la ceasul

170

ALTE ESEURI NRUDITE

Jos Ortega y Gasset, Studii despre iubire, traducere de Sorin Mrculescu, ediia a lll-a, revzut, Editura Humanitas, 2006 articolul Not despre iubirea curteneasc", pp. 166-170

nfloririi sale. Evul Mediu, n etapa lui cea mai neagr i mai aspr, i constituie fundalul. Brbatul triete departe de femeie. Primul Ev Mediu nu cunoate dect societatea brbailor singuri: sport cinegetic, imens ghiftuial, beie. De alt parte, Biserica strnge uruburile unui ascetism feroce. i iat c n cteva aezri delicate din Frana se iniiaz cu ndrzneal moda afirmrii unui fapt terestru iubirea. Aceasta nu se putea face dect sub o form subtil i deghizat. Intr-adevr, iubirea curteneasc" oscileaz mereu ntre un sentiment real i o ficiune simbolic. O spun trubadurii nii: e vorba de un Fenher, de o simulare sau minciun curteneasc", de un joc de curte. Asta presupune ns c era o creaie a spiritului, ceva ce se situa deasupra instinctului, ca o plmad nobil a sufletelor. Aceast iubire nu e compatibil cu nici o realizare senzual: triete n deprtare i singurtate, ca privighetoarea. De aici i faptul c era incompatibil cu dragostea matrimonial, ntemeiat pe realizarea plenar. Ea este pur dinamic amoroas, lipsit de materie, forma iubirii fr ineria crnii. n ultim analiz, iubirea pur e iubirea care nu se realizeaz, constnd exclusiv n tensiune, zel, nzuin.Aceast not sumar despre iubirea curteneasc" poate fi luat drept o semnalare a ceea ce ar putea fi o fenomenologie a speciilor erotice.El Sol, 29 iulie 1926Jos Ortega y Gasset, Studii despre iubire, traducere de Sorin Mrculescu, ediia a lll-a, revzut, Editura Humanitas, 2006 articolul Not despre iubirea curteneasc", pp. 166-170