UNIATIA

Uniatia este o modalitate de prozelitism practicat de Biserica Romano-Catolic, prin care aceasta a ncercat atragerea crestinilor ortodocsi aflati sub vremelnic stpnire catolic la o form de catolicism. Aceast form presupunea acceptarea conducerii papale si a ctorva dogme catolice, pstrndu-se ns folosirea ritului ortodox si a limbii originare. Toate acestea erau ngduite de ctre Roma n vederea latinizrii ulterioare a crestinilor uniti.Papalitatea a aplicat aceast strategie n diferite spatii geografice si n diferite momente ale istoriei, folosindu-se n special de ordinul iezuit si de metodele acestuia; n urma unei asemenea strategii a fost ntemeiat si Biserica Unit din Ardeal.

Biserica Unit sau Biserica Greco-Catolic din Transilvania a aprut oficial n luna martie, anul 1701, la Viena, n urma presiunilor Bisericii Romano-Catolice - reprezentat n special prin iezuiti - si a monarhiei habsburgice, asupra clerului romnesc din Ardeal, condus de mitropolitul Atanasie Anghel.Stpnirea austriac catolic instaurat peste Transilvania dorea s dobndeasc aderenti n rndul populatiei autohtone, care era majoritar romneasc si ortodox. Pn n acest moment, natiunile recunoscute n Transilvania erau maghiarii, sasii si secuii, romnii avnd statutul de tolerati. Noua stpnire habsburgic, pentru a-si consolida dominatia, a nceput o lupt pentru a slbi puterea calvinilor si a ntri confesiunea catolic, care - ntre cele patru religii recepte: catolic, calvin, luteran si unitarian - era cea mai slab. Astfel s-au decis s sporeasc numrul catolicilor, aducndu-i pe romnii ortodocsi sub influenta Scaunului papal.Mitropolitul Atanasie, desi ezita n legtur cu unirea, fiind chemat la Viena si constrns, a cedat presiunilor iezuite si ale curtii de acolo, n frunte cu mpratul Leopold I, si a semnat actul de unire cu Roma. Iezuitii au venit si cu un text falsificat de ei, n care se spunea c mitropolitul Atanasie si protopopii romni au acceptat patru puncte de cedare: a) papa este capul ntregii Biserici; b) folosirea azimei la svrsirea missei"; c) introducerea adaosului Filioque n simbolul credintei; d) dogma purgatoriului.n aceast unire nu a fost la mijloc nici o inspiratie dumnezeiasc sau vreo chemare de Sus", cum pretindeau iezuitii, ci numai dorinta de obtinere a unor avantaje pentru romni, dup cum se vede si din cuvintele episcopului unit Inochentie Micu, care zicea: Eu si clerul meu ne-am unit sub conditia de a obtine acele beneficii si foloase de care se bucur romano-catolicii, altfel, dac nu ni se dau, ne facem orice".Dup unirea cu Roma a nceput o perioad neagr de prigonire a ortodocsilor, si de ctre catolici, si de ctre unii din episcopii uniti, sprijiniti de trupele imperiale: biserici furate de la ortodocsi si date unitilor - desi unitii erau numai ctiva fat de marea mas a ortodocsilor -, amenzi, arestri, bti, ucideri.n timpul luptelor pentru pstrarea credintei ortodoxe au ptimit si Sfintii Martiri si Mrturisitori, ieromonahii Visarion Sarai si Sofronie de la Cioara, preotii Ioan din Gales si Moise Mcinic din Sibiel, credinciosul Oprea Miclus din Sliste, canonizati n 1992 de Biserica Ortodox ca sfinti.

Dar nu numai ei, ci a ptimit ntregul popor romnesc, dnd multe jertfe pe altarul dreptei credinte, acestea culminnd cu distrugerea a 150 de biserici, mnstiri si schituri (cele de lemn fiind arse, cele de piatr fiind drmate cu tunurile) de ctre generalul Bukow, trimis de ctre mprteasa Maria Tereza pentru a sprijini uniatismul. n felul acesta a ncetat practic viata monahal din Transilvania.La 1798 s-a ncercat o refacere a Bisericii Ortodoxe, fcndu-se un memoriu initiat de oameni de seam ortodocsi si uniti. Memoriul lor a ajuns la episcopul catolic Batthyani Ignacz din Alba lulia, la guvernatorul Transilvaniei Banffi si la mprat, care, n 1800, a dispus clasarea dosarului, tinnd seama de propunerea celui din urm, c dezbinarea romnilor este de folos statului, care poate s-i stpneasc mai usor.Pn spre sfrsitul secolului XVIII, crtile de cult (Liturghierul, Molitfelnicul, Evanghelia, Apostolul, Penticostarul, Octoihul, Triodul, Mineiele, Ceaslovul, Psaltirea...) tiprite de uniti, pstrau n ntregime rnduielile liturgice ortodoxe. Sub episcopul Ioan Bob (instalat n 1784), s-a nceput tiprirea crtilor de slujb si de nvttur cu un continut catolicizant Tot el a introdus cele mai multe numiri catolicizante n Biserica Unit din Transilvania.De pe la sfrsitul secolului al XVIII-lea, prigoana unitilor sustinuti de autorittile catolice asupra ortodocsilor s-a atenuat, ortodocsii si unitii militnd pentru ca natiunea romn s-si obtin drepturile ei.Consecinele Uniaiein aceste mprejurri, Mitropolia Ortodox a Transilvaniei a fost desfiinat i creat Episcopia Unit.Unirea nu s-a putut generaliza pentru c a ntmpinat opoziia populaiei majoritare romneti, care dorea cu orice pre s-i pstreze fiina naional sub scutul Ortodoxiei. Romnii ardeleni au protestat cu energie n diferite ocazii mpotriva uniaiei. Pentru aceste proteste muli romni au fost ntemniai, exilai. Alii au emigrat n Moldova i ara Romneasc. Cnd au fost obligai s se supun necondiionat unirii cu Roma, romnii ortodoci i-au aprat credina prin glasurile multor credincioi, vrednici mrturisitori i aprtori ai Ortodoxiei. Acetia au pltit de multe ori scump pentru ndrzneala lor. n aceast atmosfer se ncadreaz i Rscoala lui Horia, Cloca i Crian din anul 1784. Tot n acest timp, multe mnstiri ortodoxe din Transilvania au fost distruse.

Biserica Unit, n octombrie 1948, a revenit la Biserica Ortodox Romn, Biserica-mam, din care s-a desprins. Dup anul 1989, ns, Biserica Unit, puin numeroas, i-a reluat activitatea. Astzi, Biserica Greco-Catolic din Romnia i Biserica Ortodox Romn se afl n relaii de dialog duhovnicesc.coala Ardelean a fost o micare a intelectualitii din Transilvania de la sfritul secolului XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea, aprut ca urmare a excluderii romnilor de la viaa social-politic. Ea a fost un curent iluminist, diferena fa de el fiind dat de faptul c ea nu a avut trsturi anticlericale.coala Ardelean a contribuit att la emanciparea spiritual i politic a romnilor transilvneni, ct i a celor de peste muni. Unul din documentele cele mai importante elaborate 1-a constituit petiia Supplex Libellus Valachorum" (1791, 1792), o cerere adresat mpratului Leopold al II-lea, n vederea recunoaterii naiunii romne ca parte constitutiv a Marelui Principat Transilvania.Reprezentanii colii Ardelene s-au luptat s demonstreze c romnii transilvneni sunt descendenii direci ai colonitilor romani din Dacia.Realizri ale colii Ardelene: nfiinarea de numeroase coli cu predare n limba romn (Gheorghe incai nfiineaz 300 de coli), tiprirea de calendare, catehisme, manuale, cri de popularizare a tiinei, cri populare pentru ptrunderea informaiei n masele populare; introducerea grafiei latine n limba romn, n locul scrierii chirilice: apariia Lexiconului de la Buda", un dicionar colectiv (romn, latin, unguresc i german) care mbogete limba romn cu numeroase neologisme romanice, nlocuindu-le pe cele de alte origini.Activitatea colii Ardelene a fost ndrumat de operele reprezentanilor ei de seam, Samuil Micu. Gheorghe incai, Petru Maior i Ion Budai-Deleanu, personaliti strlucite, erudii, savani de talie european, poligloi. n scrierile lor, ce au avut un caracter istoric i filologic, au ncercat s demonstreze latinitatea romnilor transilvneni. Samuil Micu i Gheorghe incai au scris Elementa linguae daco-romanae sive valachicae", n care fac o paralel ntre latin i romn. Ei propun eliminarea cuvintelor de alt origine i nlocuirea lor cu neologisme latineti; Lucrarea lui Petru Maior, ..Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia", include o Dizertaie pentru nceputul limbii romne", n care afirm c limba romn provine din latina popular; Ion Budai-Deleanu, cel dinti mare poet romn de talie european, a creat iganiada", oper prin care a demonstrat posibilitile poetice ale limbii romne, fiind sub acest aspect o capodoper.

Andrei aguna (1809-1873) : baron, mitropolit, ntemeietor al nvmntului universitar ortodox din Transilvania

INCHIZITIAeste o form a procesului penal din epocaEvului Mediutrziu, form diferit de cea adreptului roman, n vigoare n Europa Occidental pn n sec. al XIII-lea. ntr-un proces intentat de inchiziie (ex officio) erau prezentate metodele (procedurile) ca servind interesele obteti i salvrii sufletului acuzatului.Metodele de investigaie ale inchiziiei urmreau descoperirea aa numitului adevr; pentru obinerea acestei dovezi, se foloseau pn ischingiuireaacuzatului n faa unor martori, recunoaterea vinii acuzatului fiind scopul principal al investigaiilor, dovezile obiective fiind neglijate. Acest proces lua n considerare numai declaraiile unor martori, care se bazau pe declaraiile altor martori, astfel procesul putnd dura timp ndelungat, sfritul procesului se termina cu o sentin n care acuzatul putea fi numai nevinovat sau vinovat cu recunoaterea vinii.Inchiziia bisericeasc

n timpurile vechi alecretinismuluinumai episcopii puteau s ia msuri contra ereticilor. n perioada urmtoare cnd cretinismul devinereligiedestat, cei care propovduiau nvturi strine, neacceptate de cretinism, au fost urmrii i condamnai ca eretici. Dup edictul dat n anul 380 de mpratul romanTeodosiu I(Theodosius cel Mare (347-395), primul condamnat a fost teologul Prisciliano de Avila (340-385), care n anul 385 a fost executat n Trier ca eretic.religiei dualiste antifeudale (care amenina scindarea bisericii catolice) propagat de misionariibogomili, religie care st la baza religiei lombarde din regiuneaMilano, adepii acestei religii fiind urmrii ca eretici.Transformarea inchiziiei ntr-o instituie se va petrece prinsecolul XIII, folosindu-se interpretri dinbibliecu citate vechi, cel mai des citat fiind teologul anticAugustin de Hipona(354-430) care susinea c ereticii numai cu fora pot fi adui pe calea cea bun spre biseric.Au avut loc n aceast perioad diferite condamnri aleereziilor, ca de exempluexcomunicareailsarea sufletului pctos n seama diavolului,ca apostolul Pavel(n noul testament).Alt pretext de condamnare cita spusele luiIsus:Dac nu rmne cineva n Mine, este aruncat afar, ca mldia neroditoare, i se usuc; apoi mldiele uscate snt strnse, aruncate n foc, i ard(Ioan: 15, 6). Inchiziia a aplicat aceste cuvinte din biblie cuvnt cu cuvnt, ca atare.

Metod deschingiuireprin ridicare n aer cu ajutorul scripetelui, metoda era numitStrappadon perioada timpurie a cretinismului, existau nvturi ca Montanism ce provenea de la Marcion dinAsia Mic(85-160) sau Maniheism, ntemeiat de persianul Mani (216-277) n care religia era impregnat de influena gnostic, nvturi care au fost condamnate de biserica catolic drept eretice.nsecolul IVlaPrimul conciliu de la Niceea(325) s-au ntlnit episcopii din lumea cretin pentru a hotr care nvtur va fi definitiv acceptat, i dup controverse intense, se despart unele grupri de nvtura religioas general acceptat. Pe atunci n afar de excomunicare, biserica nu avea alte posibiliti de sancionare.mpratul Constantin I (Constantin cel Mare) este cel care face legtura ntrereligieistatfolosind metodele de represiune ale statului pentru extirpareaereziei, i printr-o astfel de msur a mpratului va fi exilat Arius dupPrimul conciliu de la Niceea, considerat ca un pericol pentru biseric. Din motive asemntoare a exilat episcopul Atanasiu din Alexandria, un duman nverunat alArianismului, numeroi episcopi ortodoci.La nceput teologulAugustin de Hipona, care a avut dispute nverunate cu donatitii (o fraciune cretin nord-african), a ncercat metoda convingerii, mai trziu el va recomanda utilizarea forei prin maximele sale: compelle intrare i temperata severitas, care va deveni treptat mai sever utiliznd biciuirea i n cazurile extreme pedeapsa cu moartea. Aceste metode ale teologului din perioada antic trzie vor fi preluate de inchiziie. Dintre ele, dou argumente ale lui Augustin vor fi mai frecvent utilizate:1. unuia care s-a rtcit, arat-i calea cea bun, dac el refuz s o urmeze, atunci oblig-l ca o dovad de iubire cretineasc a aproapelui tu. Ereticii sunt oi rtcite pe care pstorul cretin cu toiagul i ciomagul le aduce napoi n turm.Torturaeste legitim, pentru c ea nu stric sufletul, ci numai carnea pctoas. n consecin era mai bine ca un eretic s fie ars, dect s urmeze un drum greit.2. Ereticul are posibilitatea de a alege ntre: ntoarcerea pe calea cea dreapt, adevrat a bisericii cudragostei ncredere nDumnezeusau cea de schingiuire cu pierderea vieii.Inchiziia a trecut ns cu vederea o precizare a lui Augustin i anume Corrigi eos volumus, non necari, nec disciplinam circa eos negligi volumus, nec suppliciis quibus digni sunt exerceri - noi vrem ca s-i corectm, s-i avem ndreptai i nu omori, noi dorim izbnda educaiei cretine i nu moartea lor meritat sau afirmaia lui Johannes Chrysostomos (Ioan Gur de Aur) Condamnarea la moarte a unui eretic este o greeal ireparabil aceast prere este mprtit i de Ambrosius din Milano i Martin din Tours.n Evul Mediu a luat natere, n paralel laRomai n partea central a Franei, o biseric cu caracter organizat. Chiar dup mprirea Franei, regii sau mpraii rmn legai de cretinism i biseric, iar gruprile care se distanau de aceasta erau privite ca un pericol pentru unitatea bisericii i n general a ordinii.Astfel, Heinrich der Lwe (Henric Leul) se ofer n anul 1147 s ntreprind o cruciad contra slavilor deElba, cretinai parial. De asemenea, pn n 1150 are loc botezarea forat a evreilor, care a fost ulterior interzis prin Decretum Gratiani.Prigonirea i executarea la moarte a ereticilor, de ctre autoritile feudale a existat deja n Frana, Germania i Italia cu secole n urm. Procesulad-hocal unui eretic fiind urmarea unei declaraii a unui martor. n anul 1184 a fost alctuit o comisie pentru cercetarea cazurilor deerezie, aceasta fiind o reacie a micrii religioase a katharilor (curailor, ntre sec. XI-XIV, pornit din sudul Franei), mpotriva crora s-au ntreprins cteva cruciade i care au fost prigonii sau ari pe rug ca eretici, 1746-1828)

Scen dintr-un proces al inchiziiei (pictur a lui Francisco de Goyan anul 1224,mpratul Frederica elaborat un edict de ardere a ereticilor,ereziafiind considerat ca o jignire adusmonarhuluipentru care era prevzut pedeapsa cu moartea. Acest edict fiind acceptat depapa Grigore al IX-lea(1167-1241) cu condiia ca numai biserica s poat hotr care eretic este recidivant i nu mai poate fi convertit; astfel, papa refuz s accepte declararea ca eretic a oraului Milano care s-a rzvrtit mpotriva mpratului.La hotrrea Conciliului din Toulouse (1229) s-au nsprit msurile de pedepsire a ereticilor prin descoperirea locurilor unde acetia s-au refugiat. Celor care le ofereau adpost sau poman, le erau drmate casele, confiscate bunurile, sau periclitate vieile. Pentru a obine informaiile necesare s-a recurs la ncurajarea denunurilor secrete.Motivul nsrcinrii dominicanilor cu combaterea ereziei este explicat prin faptul c erezia apare mai ales n rndul populaiei srace, unde dominicanii aveau cele mai bune contacte. Astfel, n anul 1235, inchiziia este considerat oficial de ctre pap.Printre metodele de investigaie a inchiziiei era chestionarea penibil care consta de fapt din diferite metode de tortur a acuzatului, prin care se cuta ndeprtarea influenei viciilor lumeti i obinerea unei mrturisiri. mpratul Frederic al II-lea ordon n 1238 pedeapsa cu moartea prinarderea pe ruga ereticilor, iar n anul 1252 interogarea prin schingiuire pentru aflarea adevrului, metod uzual a justiiei din aceea vreme. La sfritul secolului al XIII-lea, inchiziia funciona ca instituie deja n mai multe regiuni dinEuropaapusean.