Lavinia Guu Literatur universal i comparat, Master 1

Tipologia decadent n romanul secolului XX BERLIN ALEXANDERPLATZ, Alfred Dblin

Despre decaden i decadentism s-a scris i s-a vorbit foarte mult n contextul secolului al XIX- lea, iar nume precum Barbey DAurevilly, Huysmans, Oscar Wilde etc. sunt asociate inevitabil cu acest curent social, cultural i literar. Dac decadentismul este un current de sine stttor i relativ bine delimitat n timp i spaiu, decadena este plasat de marii istorici nc nainte de apariia cretinismului. Prin decaden nelegem cderea, eecul sau distrugerea unei societi. Contientizat i analizat ncepnd cu secolul al XIX- lea, decadena este interpretat ca un dar al modernitii, ns cercettorul Pierre Chaunu, cel care a elaborat o istorie amnunit a acestui fenomen, afirm c decadena este un process n timp, un fapt repetabil i c nu exist decaden adevrat n afara celei ce ne reduce.[footnoteRef:1] [1: Pierre Chaunu, Istorie i decaden, Clusium, Cluj, 1995, p. 105]

Vom ncerca n continuare s analizm acest fenomen n contextul unui roman aprut n secolul XX: dei eroul acestui roman nu este un dandy, dei artificialul nu lupt pentru supremaie i frumosul nu este elogiat, am considerat acest roman ca fiind semnificativ pentru ilustrarea fenomenului decadent, n sensul de colaps al societii, al individului pus fa n fa cu o societate aflat n criz.Berlin Alexanderplatz, scris de Alfred Doblin i publicat n anul 1929, este cronica unui ora monstrous, ce devine un soi de arhiv a existenelor, un bazar al imaginilor celor care au trait ntr-un spaiu devorator. Amintind de multe ori de Babilonul biblic, Berlin Alexanderplatz spune povestea unui ora blestemat, labirint ce nghite sufletele celor ce se aventureaz n cutarea unui sens.Romanul este construit n jurul povetii lui Frantz Biberkopf, un deinut eliberat care i rencepe viaa n Berlinul nvins dup Primul Rzboi Mondial. Dorina lui Frantz de a se reinventa dup

marea prbuire, se suprapune cu aspiraiile marelui ora de a deveni centrul Europei. Mitul modern al progresului coincide aici cu decadena, cci societatea n declin i creeaz ea nsi mijloacele de autodistrugere. Dac Frantz Biberkopf i fgduiete la ieirea din nchisoare c va face tot ce-i st n putin pentru a fi un om cumsecade, Berlinul va face tot ce-i st n putin pentru a-l mpiedica s-i in promisiunea. Prins ntr-un vrtej infernal, ntr-un peisaj citadin ce ilustreaz perfect demonismul care acoper existena oamenilor, Frantz este pus fa n fa cu giganticul malaxor ce nghite suflete, cu Berlinul aflat n criz, confruntndu-se cu o degenerare progresiv a moralei. Eroul lui Doblin este prototipul acelui small man pus n faa unei forte de dimensiuni ancestrale pe care nu o poate nvinge, alegnd, ntr-un final, s i se supun, s se adapteze, lsndu-se nghiit, cci realizeaz c nu poate supravieui n afara unui grup social, de orice fel ar fi acesta[footnoteRef:2]: lui ns, lui Frantz Biberkopf, i se pare c aa ceva, din partea vieii, nu e un lucru foarte elegant, astfel c pentru un rstimp ndelungat o asemenea exigen ordinar, mrav, contrarie oricrei bune intenii l dezgust. Nu nelege de ce viaa procedeaz n acest fel. Trebuie s parcurg un drum lung pn cnd s-i dea seama.[footnoteRef:3] Drumul parcurs de Frantz va fi presrat cu ilegaliti, cu fapte ce se opun crezului su initial, dar pe care le va comite n vltoatea unor conjucturi crora nu li se mai poate opune: spargeri, proxenetism, violene toate acestea fiind efectul ralierii la condiia de individ reintegrat n societate, care trebuie s-i duc existena conformndu-se cerinelor unui spaiu haotic, devorator. Chaunu numete aceast form de decaden corupie alterarea unui lucru, corupia unuia genernd-o pe a altuia, un fenomen n lan. Frantz este corupt de un ora care-i distruge att trupul, ct i sufletul, ca o cangren, ngreunnd tot mai mult pcatul de pe umerii acestuia: Corupia se extinde asupra moravurilor. Corupia inimii omului. Pcatul a lsat o urm de corupie n ntreaga natur uman.[footnoteRef:4] [2: Edmund Burke, Despre sublim i frumos, Meridiane, Bucureti, 1981, p. 74: singurtatea absolut i total adic excluderea complet i perpetu din snul oricrei societi constituie o adevrat durere foarte intens, aproape cea mai mate pe care o putem concepe.] [3: Alfred Doblin, Berlin Alexanderplatz, Univers, Bucureti, 1987, p. 126] [4: Pierre Chaunu, op.cit., p. 57]

Ca o ultim ncercare de ranforsare a moralitii, Frantz i pune sperana n iubire: dei vnztor de plceri, protagonistul ncearc s se sustrag din vrtejul oraului-cabaret, autoiluzionndu-se: Pentru cine, pentru cine mi-am pstrat inima curat? Pentru tine, n noaptea asta m ateapt fericirea, ah, vino s-i mrturisesc iubirea[footnoteRef:5] Pierzndu-i iubita, Frantz se vede nevoit s [5: Alfred Doblin, op.cit., p. 349]

nfrunte realitatea tulbure a vieii sale sufleteti i sociale i s porneasc n cutarea adevrului care-i va pune pe tapet ntmplri crunte, o crim i trdarea celui pe care-l considera prieten.Contientizarea realitii dure i dezamgirea c nu a reuit s-i in promisiunea fa de propria persoan, l aduce pe Frantz n pragul nebuniei, cci decderea va fi direct proporional cu ateptrile iniiale.[footnoteRef:6] Puterea de disimulare dispare, eroul roamnului gsindu-se fa n fa cu infernul unde infernul este nsui oraul care l-a forat s triasc o nou cdere, s-i reitereze primul eec; este momentul contientizrii supremaiei rului odat cu alinierea la una dintre cele mai hidoase pturi ale societii: cobora n infern cu surle i tobe, pentru lumea asta n-a mai rmas nimic, nu mai vreau s am de-a face cu ea i cu tot ce se afl pee a i sub ea i deasupra ei. Cu toi oamenii ei, brbai i femei, pe strnsura asta de iad nu poi pune niciun temei.[footnoteRef:7] [6: Pierre Chaunu, op.cit., p. 171: Dup cantitatea de optimism sau amploarea reculului, decadena, colapsul va fi dovada unui eec.] [7: Alfred Doblin, op. cit., p. 434]

Pentru Frantz Biberkopf, lumea din jurul su este motivul pierzaniei, un fel de epidemie nimicitoare de care nu a putut fugi. Odat eliberat din strnsoarea delirului, Frantz i ia trecutul n spinare i pornete din nou la drum, contient, asemeni eroilor lui Sartre, c lInfer cest les autres. Pentru eroul lui Doblin, decadena este n inim, cci timpul nu va nceta s l distrug.

BIBLIOGRAFIE:1. Burke, Edmund, Despre sublim i frumos, Meridiane, Bucureti, 1981;2. Chaunu, Pierre, Istorie i decaden, Clusium, Cluj, 1995;3. Doblin, Alfred, Berlin Alexanderplatz, Univers, Bucureti, 1987;

2