8/9/2019 Tema Si Viziunea Despre Lume a Lui Vasile Voiculescu

1/2

Tema si viziunea despre lume a lui Vasile

Voiculescu

Termenul de tradiionalism trimite la substantivul tradiie i presupune un ataament

profund fa de ceea ce nseamn valorile trecutului. De regul, tradiionalismul evit nsuirea uneiatitudini critice fa de aceste valori.Tradiionalismul se definete cel mai bine n raport cu modernismul, dar i definiia

modernismului evideniaz strnsa legtur dintre aceste fenomene. Ideile tradiionalismului trebuieraportate la romantismul romnesc, care descoperise folclorul i istoria, trecutul ca locuri aleevadrii; tradiionalismul presupune rentoarcerea la aceste valori, promovate de paoptiti. a

nceputul sec. al !!"lea, n literatura romn apar dou curente literare de orientare tradiionalist#smntorismul i poporanismul.

$eprezentanii tradiionalismului preamresc trecutul, neag inovaiile literare % n specialsimbolismul &, critic instituiile moderne, fac elogiul rnimii ca singura clas autentic, stabilesc oopoziie ntre sat i ora, duc la e'trem preuirea valorilor folclorice i interesul pentru specificulnaional. (romovnd cu predilecie valorile etnice, reprezentanii tradiionalismului vor ntreineconfuzia ntre etnic i estetic % sunt considerate valoroase numai operele care corespundprogramului&.

)n perioada interbelic, ideile tradiionalismului au fost reluate de revista *ndirea, condusde +ecifor -rainic. *ndirismul continu s afirme i s susin valorile literar"artistice naionale

n conte'tul nou al micrii de idei din aceast epoc. senial n aceast form a tradiionalismuluieste dimensiunea religioas % componenta ortodo' a spiritualitii naionale &. a aceasta se adaugcultul limbii naionale, al ideii de neam i preocuparea pentru miturile identitii naionale i alecontinuitii.

(oezia )n grdina *etsemani, de /asile /oiculescu, a fost inclus n volumul (rg % 0120&,care depete tradiionalismul smntorist prin spiritualizarea imaginii i nnoirea e'presiei.

(unctul de plecare se afl n vangelia 3fntului uca # 45i cnd a sosit n acest loc, le"azis# $ugai"v, ca s nu intrai n ispit. 5i l s"a deprtat de ei ca la o arunctur de piatr i

ngenuncind 3e ruga, zicnd# (rinte, de voieti, treac de la 6ine acest paar7 Dar nu voia 6ea,ci voia Ta s se fac8 Iar un nger din cer s"a artat ui i"l ntrea. Iar l, fiind n cin de moarte,mai struitor se ruga. 5i sudoarea ui s"a fcut ca picturi de snge care picurau pe pmnt. 5i

ridicndu"se din rugciune, a venit la ucenicii ui i i"a aflat adormii de ntristare9. % uca, 22, :":iul omului i al lui Dumnezeu, Isus nu poate depi limitele unui destin implacabil.4-ondamnat9 s ispeasc pcatele omenirii, Isus ezit naintea martiriului. )ndoiala, nelinitea,teama de moarte sunt ale omului. Depirea momentelor de zbucium, de team, ine de naturadivin.

(rima strof compune imaginea iconic a lui Isus n grdina *etsemani. (oetul insist, spredeosebire de reprezentrile picturale, pe imaginea zbuciumului omenesc, accentund tragismul lupteicu un destin nspimnttor. Imaginea lui Isus este nrudit cu o imagine argezian# 4Isus lupta cusoarta i nu primea paarul7 ? -zut pe brnci n iarb se"mpotrivea ntruna9. /erbele caredetaliaz atitudinile persona=ului biblic accentueaz dorina uman de a tri, irepresibil iviolent# lupta, nu primea, se"mpotrivea. (rimele trei versuri contureaz un plan subiectiv, dominat

de sentimentul durerii sfietoare. 4-urgeau sudori de snge pe cipu"i alb ca varul79. 6etafora% de rezonan mioritic & 4sudori de snge9 i paloarea indicat prin comparaia plastic 4alb cavarul9 compun imaginea omului Isus, care se revolt mpotriva destinului implacabil. @ltimul vers alprimei strofe trimite la esena divin a persona=ului. -orespondena care se stabilete ntre planulsubiectiv i planul obiectiv % imaginea naturii dominate de zbucium & subliniaz esena divin a luiIsus# 45i"amarnica"i strigare strnea n slvi furtuna9.3trofa a doua se descide cu o perspectiv cosmic, sugernd, printr"un epitet, destinul implacabil#4A mn nendurat, innd grozava cup, ? 3e cobora"mbiindu"l i i"o ducea la gur79Imposibilitatea opiunii este sugerat de verbul se cobora. *rozava cup, simbol al pcateloromenirii, i este impus lui Isus prin for divin. $evenirea la planul subiectiv, n ultimele dou

1

8/9/2019 Tema Si Viziunea Despre Lume a Lui Vasile Voiculescu

2/2

versuri ale celei de"a doua strofe, reia simbolurile din prima strof. 3uferina intens a omului estee'primat prin intermediul epitetului cu valoare iperbolic# 45i"o sete uria sta sufletul s"irup79 Btitudinea este aceeai# revolta % 4Dar nu voia s"ating infama butur9 &. 3imetriainversiunilor C 4grozava cup9 i 4infama butur9 C confer unitate strofei, care ncide, ca ntr"uncadru, detaliile suferinei umane.

3trofa a treia reia imaginile din strofele anterioare. Bspectul neltor al buturii infame,asocierea veninului cu mierea accentueaz natura dual a lui Isus. /asile /oiculescu insist ns peimaginea omului, att de nspimntat de suferinele care l ateapt, nct uit c supliciul esteurmat de accesul n mpria venic# 4)n apa ei verzuie =ucau sterlici de miere ? 5i sub veninulgroaznic simea c e dulcea7. ? Dar flcile"ncletndu"i, cu ultima putere ? tndu"se cumoartea, uitase de via9. $aportndu"se preponderent la planul subiectiv, strofa a treia detaliazatitudinea de revolt mpotriva destinului. Dei tie c moartea aduce izbvire % 45i sub veninulgroaznic simea c e dulcea79 &, Isus refuz mntuirea, alegnd viaa trectoare n locul celeivenice. 3ensul revoltei sale poate fi pus n legtur cu sensul unui vers din lirica lui ucian laga#4>etele au ndrgit balaurul9, n care balaurul reprezenta universul dominat de trirea intens,patronat de (an, universul peste care nu trecuse nc 4umbra palid, de culoarea lunii, a lui -rist9.

@ltima strof este dominat de simboluri aparinnd planului obiectiv. Imaginea 4furtunii9din prima strof este reluat i amplificat prin antiteza dintre simbolul mslinilor % pacea, liniteasufleteasc& i zbuciumul de care este cuprins grdina# 4Deasupra fr tin se frmntaumslinii, ? (reau c vor s fug din loc, s nu"l mai vad79. *rdina devastat amplific tragismul

viziunii i trimite la o imagine argezian, e'primnd aceeai team profund de moarte# 43"austrpit cucuruzii, ? 3"au uscat busuiocul i duzii, ? Bu zburat din streaina lunii, ? 5i s"au pierdutrndunelele, lstunii. ? 5tiubeiele"s pustii, ? (lopii crmizii, ? 3"au povrnit preii. B putrezitograda79 4/raitea grdinii9 voiculesciene dezvolt aceeai semnificaie tragic. Imagineaparadisului devastat prevestete moartea. -a i la laga, imaginea este nocturn# 4Trece printre sorivecii ? (orumbelul 3fntului Du, ? cu pliscul stinge cele din urm lumini. ? +oaptea ngerii goi ?zgribulind se culc n fn79@ltimul vers amplific dramatismul condiiei umane# 45i uliii de sear dau roate dup prad9.upta cu moartea depete limitele unei drame omeneti, reprezentnd alegoric esena eternuluiconflict dintre trup i suflet. -ircumscris unui trup efemer, care i mpiedic aspiraia spredesvrire, Isus al lui /asile /oiculescu triete o dram a suferinei de intensitate cosmic. (rofunduman prin atitudine, persona=ul liric voiculescian sfrete prin a"i asuma destinul dominat desingurtate. Bbsena ngerului, menionat n scena biblic, amplific intensitatea suferinei asumate

tragic. $itmul iambic, msura ampl a versurilor % 0:"0E silabe & i rima ncruciat %a"b"a"b&amplific tonul solemn, grav al poemului.

(oezia se nscrie n limitele tradiionalismului, la nivelul coninutului, prin tema abordat Csubstratul religios C , prin motivele care susin tema C =ertfa, condiia omului, relaia uman C divin,iar la nivel formal prin simplitatea e'presiei artistice, preferina pentru simbol, parabol, comparaiasimpl. Arganizarea te'tului n secvene poetice riguros construite, care amplific drama trit depersona=ul cu valoare simbolic, preocuparea pentru aspectul formal % rima consecvent, msuraampl a versurilor & sunt tot attea elemente de tradiionalism la nivel e'terior.

2