Studiu de Caz - Latin It Ate Si Dacism - FINALIZAT

of 49/49
"De teamă să nu înviem, Ne-au risipit cetățile, ne-au ucis altarele, Toate frumuseţile, ca într-un blestem, Ni le-au schilodit. Şi-am rămas doar cu Soarele. Din el ne-am croit poteci în pădure, în munte, Lîngă vetre mărunte, Am logodit timpul cu statornicia. Dacă te uiţi bine-apoi În pietre nemuritori, suntem noi, numai 1
  • date post

    26-Jun-2015
  • Category

    Documents

  • view

    828
  • download

    9

Embed Size (px)

Transcript of Studiu de Caz - Latin It Ate Si Dacism - FINALIZAT

"De team s nu nviem, Ne-au risipit cetile, ne-au ucis altarele, Toate frumuseile, ca ntr-un blestem, Ni le-au schilodit. i-am rmas doar cu Soarele. Din el ne-am croit poteci n pdure, n munte, Lng vetre mrunte, Am logodit timpul cu statornicia. Dac te uii bine-apoi n pietre nemuritori, suntem noi, numai noi: Noi, Tracii!"

1

Pentru fostul stat al lui Decebal, cucerirea i ocupaia roman a nsemnat o cotitur a destinului istoric al vechiului popor de plugari, pstori i meteugari rurali. Ca provincie roman, Tracia cunoate o perioad de glorie n timpul lui Traian. Noile forme de via roman stabilite pe vechile temelii ale aezrilor geto-dacice au cunoscut o intensitate excepional de ale crei dimensiuni ne putem da seama din marele numr de orae i sate, castre i aezri mrunte, de drumuri i cldiri publice, cariere, mine i variate alte nteprinderi i exploatri, produse ale unui uria proces de munc susinut cu drzenie, ntr-un efort colectiv nnoitor de ar. Toponomia indigen a teritoriilor trace a fost preluat aproape integral de ocupanii romani, conservat cu amplificri i adaosuri, n mare parte romanizat.

2

ETNOGENEZA LIMBII ROMNELimb romanic de tip oriental, limba romn este produsul unui ansamblu de evoluii i influene, avnd la baz att factori lingvistici (substrat autohton traco-dac, strat limba latin i suprastrat elementul migrator) ct i extra lingvistici precum condiiile geografice, nivelul civilizaiei, condiiile sociale etc. Etnogeneza romnilor reprezint un eveniment fundamental n istoria noastr naional, ntruct arat cum s-a format civilizaia noastr. Aceasta a reprezentat un proces complex, ndelungat la care au contribuit statalitatea dacic i creterea puterii acesteia, cucerirea Daciei de ctre romani, colonizarea, romanizarea dacilor, continuitatea populaiei daco-romane n condiiile convieuirii cu populaiile migratoare, rspndirea cretinismului, ducnd n final la crearea unei etnii distincte n spaiul central-sud-estisc european. Originea limbii romne este legat de procesul de formare a poporului romn. Cu privire la etnogeneza romneasc au fost exprimate puncte de vedere dintre cele mai diverse, adesea contradictorii sau fr dovezi concludente: originea pur latin a limbii i poporului romn, teoria continuitii daco-getice, teoria migraionist a romnilor din sudul Daciei, teoria rezistenei i a asimilrii elementului latin, teza expansiunii spiritualitii daco-geto-tracice etc.1 Majoritatea specialitilor consider c limba romn i are originea n limba latin a romanitii orientale, vorbite n Dacia i n provinciile romane vecine, care a evoluat de-a lungul vremurilor. Au fost asimilate mprumuturi diverse, n special slave2, dar i greceti, turceti, srbe, bulgare, ucrainiene sau maghiare. Mai trziu se constat deschiderea ctre lumea francez, italian i spaniol, ntr-un proces de relatinizare, nerefuzndu-se mprumuturile din limbi nelatine precum germana, engleza, rusa. Ceea ce este esenial de reinut este faptul c, n ciuda mprumuturilor att de diverse din alte limbi cu care a venit n contact, limba romn a meninut structura gramatical a limbii latine, avndu-i originea n latina vulgar (latina vorbit), nu n latina clasic (literar). Astzi se accept n general c istoria veche a romnilor este expresia unui proces de sintez daco-roman i a unui proces adiacent de integrare i de asimilare a elementului migrator. Potrivit majoritii cercettorilor (istorici, lingviti, etnologi,etc.), limba romn este rezultatul aciunii conjugate a mai multor straturi : elementul dac, roman i migrator. Teritoriul de formare, problematica cea mai grea din istoria limbii romne dup prerea lui Ovid Densusianu, a fost sursa unor ndelungate i energice dispute istorice i tiinifice. n pricipiu dicuia rmne nc deschis, n sensul c cercetrile istorice, arheologice i lingvistice furnizeaz permanent noi elemente n msur s ntregeasc i s nuaneze opiniile istoricilor i lingvitilor.

1

Astzi se accept, n general, c istoria veche a romnilor este expresia unui proces major de sintez daco-roman i a unui proces adiacent, de integrare i de asimilare a elementului migrator Maria Cv. Ctnescu. 2 Nvala limb slav ... G. Clinescu.

3

TEORIILE GENEZEI ROMNETITeoria imigraionist (Balcanic) a originii sud-dunreneFormarea poporului romn i a limbii romne la sudul Dunrii, ca urmare a prsirii Daciei prin retragerea aurelian, a fost susinut i de savani romni, dar mai ales de autori strini. ntre ei diferenele sunt majore, dei acceptarea unei ntinse zone sud-dunrene drept patrie primitiv a romnilor constituie, fr ndoial, un punct comun deloc neglijabil. Aceast ipotez a fost formulat mai nti de Fr. J. Sulzer, care i propunea s demonstreze c actualii vlahi nu se trag din volohii ori din bulgarii lui Nestor i nc mai puin din romanii din Dacia lui Traian, c, prin urmare, ei nu trebuie considerai aborigeni, ci ca un popor care a venit aici n timpuri mai trzii sau c valahii au luat fiin n Moesia, Tracia i n regiunile de acolo de primprejur, nu n Dacia. n secolul al XIX-lea, Robert Ressler reia aceeai teorie, fixnd trecerea romnilor la nordul Dunrii la sfaritul secolului al XII-lea i n timpul imediat urmtor. Mai mult, el cldete un ntreg sistem de ipoteze explicative istorice i lingvistice. n lucrarea sa Robert Ressler afirm c dacii au fost omori n mas dup anul 106. Este evident c acest lucru nu este adevrat datorit faptului c romanii aveau nevoie de for de munca i nu le sttea n obicei s masacreze populaiile din teritoriile nou cucerite. Procesul complex, unitar i inseparabil de constituire a poporului romn i a limbii romne a avut loc pe un ntins teritoriu romanizat, care cuprindea regiuni situate la nordul i la sudul Dunrii: Dacia i Dobrogea, sudul Pannoniei, Dardania, Moesia Inferioar i Moesia Superioar i regiunile locuite de dacii liberi. culturii Avansat de personaliti ilustre ale romneti vechi i moderne (D. Cantemir, P. Maior, B. P. Hadeu), aceast teorie nu a beneficiat de demonstraii tiinifice convingtoare, astzi aceast tez avnd doar valoare istoric. Au mai fost gsite dovezi ale continuitii dacilor n peste 1000 de localiti, iar nite inscripii din alte provincii romane atest prezena soldailor de origine dac. Din acea perioad dateaza toponimele i hidronimele care au fost transmise romanilor i au rmas pn astzi (Donaris, Maris, Alutus etc). Toate acestea dovedesc faptul c dacii nu au disparut dup anul 106, ba mai mult i-au continuat existena n acelai teritoriu.

Teoria originii nord-dunarene

Teoria continuitii (cea viabil) aoriginii duble, nord i sud dunrene

4

n aceasta ordine de idei, important este i faptul c pentru populaia romanizat din spaiul daco-moesic, Dunrea a fost numai un hotar administrativ, politic i strategic; fluviul nu a constituit deci o frontier etnic, lingvistic, economic sau cultural ceea ce a permis mobilitatea populaiei i a favorizat meninerea caracterului unitar de ansamblu al limbii romne. Susinut de istorici i de filologi (A. D. Xenopol, N. Iorga, S. Pucariu, Al. Rosetti), ipoteza apariiei i dezvoltrii limbii romne n spaiul romanizat nord i sud dunrean este confirmat de diversitatea dovezilor istorice, arheologice si lingvistice. Asemnrile dintre romn i albanez nu sunt rezultatul unor mprumuturi ci al fondului primar comun indoeuropean. Prezena elementelor slave nu se explic prin provenien sudic deoarece i la nordul Dunrii a trit o populaie slav care a fost asimilat. Argumente potrivit crora teoria continuitii este cea viabil: a. Hidronimia major este de origine tracodac (Arge, Dunre, Cri, Olt, Tisa etc.); b. Obiecte caracteristice paleocretine (simboluri): sarcofage cu nsemnul crucii, obiecte de podoab ce aparin traco-dacilor; c. Mrturii documentare (cele apte scene de pe Columna lui Traian); d. Prezena dacilor n trupele auxiliare romane (Cohors Dacorum); e. Tezaurele monetare din secolele II-III;

f. Cimitirele dacice cu urne de incineraie care dovedesc c dacii i-au pstrat ritul de nmormntare i n timpul ocupaiei romane; g. Numeroase rscoale ale populaiei autohtone mpotriva ocupaiei romane; h. Prezena a numeroase antroponime n inscripiile latine; i. Terminologia religioas; j. CRONICA KIEVULUI Cronica lui Nestor; k. GESTA HUNGARORUM n care se consemneaz o ocupare a Pannoniei de ctre unguri (n secolul al IX-lea) i trecerea lor ulterior n Transilvania (secolul al X-lea), regiune locuit de vlahi. agricol, pastoral i

5

FONDUL AUTOHTON TRACO-DACRelatrile cele mai importante despre daci apar n patru locuri, anume n crile: VIII, 2,2 (referiri la triburile germanice prezente n Dacia), VIII, 6, 2 (relatri despre transformarea Daciei n provincie roman de ctre Traian), IX, 8, 2 (date despre pierderea controlului militar roman asupra Daciei n timpul lui Gallienus) i IX, 15, 1 (referiri la retragerea legiunilor i a reelei administrative romane n sudul Dunrii, sub Aurelian). Populaia traco-dac era alctuit din mai multe triburi ce locuiau un teritoriu mai vast dect cel al Romniei de astzi (Nord-estul Peninsulei Balcanice, Dacia, regiunile de la Marea Neagr i Dunre pn la Carpaii Galiieni). Limba traco-dacilor nu s-a pstrat deoarece lipsete baza documentar esenial, ea fiind ulterior asimilat de limba cuceritorilor. Exist un fond lexical autohton existent n limba romn i cea albanez de circa 90 de cuvinte. Continuitatea elementului autohton traco-dac, n timpul cuceririi romane i a elementului daco-roman, n timpul migraiilor barbare, sunt adevruri susinute de argumente istorice, lingvistice, arheologice, etnografice etc., care au fora unor axiome. n absena unor dovezi tiinifice care s le clarifice incontestabil proveniena, cuvintele considerate ca aparinnd fondului autohton traco-dac sunt relativ puine, nregistrate n DEX prin analogie cu albaneza: aprig, balt, baci, bordei, barz, baleg, burt, beregat, brad, bru, buz, ceaf, cpu, ctun, cioar, coacz, copac, flor, groap, grumaz, grap, mal, muiere, mazre, mgur, mce, mnz, nprc, pru, pupz, strung, sterp, oprl, vatr, viezure. Alte cuvinte susceptibile s aparin fondului autohton sunt nregistrate ca avnd etimologie necunoscut (mrar albanez, neogreac, ap albanez, sanscrit). La acestea mai pot fi adugate cteva nume de ruri (hidronimie) Arge, Cri, Motru, Mure, Olt, precum i alte cteva elemente n fonetic (vocala , consoanele i h) sau n morfosintax (modul de formare a numeralelor cardinale, de la unsprezece la nousprezece i a celor care denumesc zecile douzeci, treizeci etc.).

ORIGINILE TRACO-DACE ALE POPORULUI ROMNPrimul tablou real al cununei carpatice ce nconjura ara dacilor l gsim la Iordanes, autor care scrie n secolul al VI-lea p. Hr., dar utilizeaz, indirect, izvoare din secolul I p. Hr.: (Dacia) sita trans Danubium corona montium cingitur(Dacia, situat dincolo de Dunre, este ncins n coroana munilor). Tot n perioada timpurie avem primele tiri despre gei, Herodot i Tucidide cunoteau doar ramura geilor de la sudul Dunrii de Jos, nord-estul Platformei Prebalcanice (zona VarnaRazgrad). Mai trziu aflm i despre geii din stnga Dunrii, cu prilejul expediiilor macedonene. Tot de la Herodot aflm despre agatiri, ce slluiau la izvoarele rului Mari deci locuiau n aria intracarpatic i despre sigini, situai poate n Cmpia Tisei. n nord-vestul Bulgariei de astzi se aflau, potrivit lui Tucidide, tribalii, iar n sudul Dobrogei i n preajma cetii Odessos locuiau crobizii, nruditi cu geii, dac nu chiar gei. Tot prin Dobrogea locuiau i trizii, probabil tot un trib getic. Din cele relatate n izvoarele literare rezult c n perioada veche geii, respectiv tracii nordici, aveau ca limit sudic culmea nordic a Balcanilor, iar la rsrit ei ajungeau pn n zona cetii Tyras; aici locuiau tyrageii i se ntindea pustiul geilor, cum desemna Strabon. ntinderea geto-dacilor spre nord i spre vest nu este descris de textele mai vechi. Abia pe la 50 a. Hr. Caesar relateaz c Pdurea hercinic (prin care el nelegea codrii de pe versanii nordici ai Alpilor pn n munii Slovaciei) se nvecina cu ara dacilor i a anarilor (un trib celtic din nord-vestul Daciei). Conform Istoriei credinelor i ideilor religioase, vol II (Mircea Eliade), cea mai veche cultur trac ni se nfieaz ca sintez a unui important substrat al epocii bronzului cu aportul triburilor seminomade sosind din Ucraina. Etnogeneza tracilor are loc ntr-o regiune destul de ntins, ntre Nistru, Carpaii Nordici i Munii Balcani. Creaiile religioase ale tracilor i geto-dacilor par s fi mprtit deopotriv un destin nefericit. Grecii recunoscuser destul de devreme originalitatea i fora religiozitii trace. Diverse tradiii localizau n Tracia sau n Frigia originea micrii dionysiace i o mare parte a mitologiei lui Orfeu. n Charmide, Socrate vorbete cu admiraie despre medicii regelui trac Zalmoxis, a cror doctrin i practic erau superioare ale medicilor greci. Dar, cu excepia ctorva informaii preioase, comunicate de Herodot apropo de scenariul mitico-ritualic al lui Zalmoxis, informaiile privind religiile trac i traco-get sunt puin numeroase i aproximative. E adevarat c, mai ales n epoca imperial roman, monumentele religioase abund, totui, n absena mrturiilor scrise, interpretarea lor este ezitant i provizorie. Ca i celii, sacerdoii i asceii traci i geto-daci nu se ncredinau scrierii. Puinul pe care l tim despre mitologia, teologia i riturile lor ne-a fost transmis prin autorii greci i latini, adic printr-o interpretaio graec i latin. Dac Herodot nu i-ar fi notat anumite convorbiri cu grecii din Helespont, n-am fi cunoscut scenariul mitico-ritualic al lui Zalmoxis i nici numele de Gebeleitis. Desigur, c i la

slavi i la baltici, precum i la vechii germani i la urmaii celilor, motenirea religioas a tracilor s-a conservat, cu inevitabile modificri, n obiceiurile populare i folclorul popoarelor balcanice i ale romanilor. Dar analiza tradiiilor folclorice europene n perspectiva istoriei generale a religiilor este nc la inceputurile sale. Dup Herodot, tracii adorau pe Ares, Dyonisos i Artemis; totui, regii venerau pe Hermes, ai crui descendeni se credeau. Plecnd de la aceast succint informaie devenit i mai enigmatic printr-o interpretaio graec, s-a ncercat s se reconstituie panteonul iniial al tracilor. De la Homer pn la Vergiliu, tradiia consider Tracia ca fiind patria lui Ares, zeul rzboiului. Pe de alta parte, tracii erau vestii pentru nsuirile lor rzboinice i indiferenta lor n faa morii; prin urmare, se putea admite c un zeu de tip Ares era eful panteonului lor. Este, totui, cu putin ca Ares, trac, s fi fost la origine un zeu al cerului, devenit apoi zeu al furtunii i al rzboiului. n acest caz, Artemis ar fi o divinitate chtoniana (subteran), analoaga zeielor trace Bendis sau Kotyto; Herodot ar fi numit-o Artemis (n loc s-i spun, de exemplu, Demeter) din cauza naturii salbatice a pdurilor i munilor Traciei. Dac aceast citire este acceptat, se poate presupune, de asemenea, existena, la cei mai vechi traci, a mitului exemplar al hierogamiei dintre zeul furtunii i Mama-Pmnt; Dionysos ar fi fructul acestei uniri. Grecii cunoteau numele trace ale lui Dionysos: cele mai obinuite erau Sabos i Sabazios. Cultul lui Dionysos trac amintete ceremoniile ce se desfurau n timpul nopii, n muni, la lumina fcliilor; o muzica slbatic i ndemna pe credincioi s scoat ipete de voioie ntr-un dans circular, furios i nvrtejit. Mai ales femeile erau acelea care se ddeau aceastor dansuri dezordonate i epuizante; costumul lor era straniu; ele purtau bessares, lungi veminte fluturnde, fcute, pare-se, din piei de vulpe; deasupra acestora, piei de cprioare i, probabil, pe cap, coarne. n maini ineau erpi consacrai lui Sabazios, pumnale sau tirsuri. Ajunse la paroxism, la nebunia sacr, ele apucau animalele alese pentru sacrificii i le rupeau n buci, sfiindu-le i mncndu-le carnea crud. Omofagia ritual svrea identificarea cu zeul; participanii se numeau acum Sabos sau Sabazios. n medii de acest tip s-au dezvoltat n Grecia practicile i concepiile religioase cunoscute sub numele de orfism. Credina n nemurire i certitudinea beatitudinii sufletului decorporalizat, duc, la anumite triburi trace, la o exaltare aproape morbid a morii i la o depreciere a existenei. Numeroii autori antici explicau curajul excepional al tracilor n lupte, prin convingerilor lor eshatologice. Martianus Capella le atribuia chiar o adevarat poft de moarte, cci li se prea frumos s moar. Se poate recunoate aceast valorizare religioas a morii n anumite creaii folclorice ale romanilor i ale popoarelor sud-est europene. Cteva secole mai trziu, monumentele zise ale eroilor cavaleri se nmulesc n Balcani, Eroul-Cavaler fiind identificat cu Apollo. Este vorba totui de o concepie mai trzie care nu lmurete deloc teologia regal menionat de Herodot. Acelai istoric declar c geii sunt cei mai viteji i mai drepi dintre traci.Ei se cred nemuritori, continu Herodot, credina lor este c ei nu mor i c cel care piere se duce la Zalmoxis, o fiin divin; unii numesc acea fiin Gebeleizis. Este prima i ultima dat cnd

numele lui Gebeleizis apare n literatur3. Ca i Zbelsurdos, Gebeleizis ar fi un zeu al furtunii, sau mai degrab un vechi zeu al cerului. Dup ce relateaz sacrificiul unui sol trimis de Zalmoxis, Herodot adaug: Aceiai traci, altdat, cnd tun i fulger, slobod sgei n aer mpotriva cerului, ameninndu-l pe acest zeu cci ei nu cred c exist vreun alt zeu dect al lor. n ciuda mrturiei lui Herodot, este greu s-i consideri pe Zalmoxis i Gebeleizis unul i acelai zeu. Structurile lor sunt diferite, cultele lor nu seamn. Zalmoxis nu are nimic din atributele unui zeu al furtunii. n ce privete trasul cu arcul, ne putem ntreba dac Herodot a neles bine sensul ritualului. E foarte probabil c nu zeul (Gebeleizis) era cel ameninat, ci puterile demonice ntruchipate n nori. Altfel spus, era vorba despre un act cultual pozitiv, era imitat, i indirect era ajutat, zeul fulgerelor mpotriva demonilor beznelor. Informaiile cele mai preioase aduse de Herodot sunt n legtur cu mitul i cultul lui Zalmoxis. Dup cele ce aflase de la grecii din Hellespont i de la Marea Neagr, Zalmoxis ar fi fost un vechi sclav al lui Pitagora: eliberat, el ar fi adunat multe bogii i, mbogit, s-ar fi ntors n ara lui. Cum tracii triau n srcie i erau mai degraba fr nvtur., Zalmoxis a pornit s-i civilizeze. Istoricul grec relateaz, de asemenea, ritualul specific legat de Zalmoxis: trimiterea la fiecare patru ani a unui sol nsrcinat s-i comunice zeului ceea ce doresc n fiecare mprejurare. Civa brbai ineau cu vrful n sus trei sulii i cel desemnat prin tragere la sori era aruncat n aer; cznd, el era strpuns de vrfurile celor trei sulie. Sacrificiul fcea posibil comunicarea unui mesaj, altfel spus reactualiza raporturile directe dintre gei i zeul lor, aa cum fuseser la nceput, cnd Zalmoxis se afla printre ei. Sacrificiul i trimiterea mesagerului constituiau ntructva o repetiie simbolic (deoarece era ritualic) a ntemeierii cultului: se reactualiza epifania lui Zalmoxis la captul celor trei ani de ocultare, cu tot ceea ce implica ea, anume asigurarea nemuririi sufletului. La nceputul erei cretine, Strabon prezint o nou versiune a mitului lui Zalmoxis, bazndu-se mai ales pe documentaia culeas de Posidonius. Zalmoxis a fost sclavul lui Pitagora; nsa ceea ce a nvat de la maestrul su nu este doctrina imortalitii, ci unele lucruri privind astrele, adic tiina de a prezice evenimentele viitoare dup semnele cereti. Strabon aduga la aceasta o cltorie n Egipt, ara magiei prin excelen. Graie tiinei sale astronomice i prestigiilor sale magice i profetice, Zalmoxis reuete s fie asociat la conducerea rii de ctre rege. Mare preot i profet al zeului cel mai adorat din ara lor, Zalmoxis s-a retras ntr-o peter pe culmea muntelui sacru Kogainon, unde nu-i primea dect pe rege i pe slujitorii lui i, mai trziu, acetia i s-au adresat ca unui zeu. Strabon aduga: cnd Burebista domnea peste gei, cinstirea aceasta o avea Deceneu, i, ntr-un mod sau altul, regula pitagorician a abinerii de a se hrni cu fiine care au via se pstra nc, aa cum fusese propovduit de ctre Zalmoxis. n noua etap a religiei geto-dacilor, aceea despre care ne prezint informaii Posidonius i Strabon, caracterul lui Zalmoxis arat sensibil modificat. Exist, mai nti, indentificarea3

nc Tomashek recunoscuse acest teonim, o paralel a zeului trac Zbelsurdos.

zeului Zalmoxis cu marele preot, care a sfrit prin a fi divinizat cu acelai nume. n plus, nu se afla nici o aluzie la un cult de structur misteric, aa cum ni-l prezentase Herodot. Pe scurt, cultul lui Zalmoxis este dominat de un mare-preot care triete solitar pe vrful muntelui, fiind totodat asociatul i sfetnicul regelui. n multe aezri de epoc geto-dacic s-au aflat figurine miniaturale, mai ales antropomorfe. Corpul lor fusese modelat n mod grosolan, abia distingndu-se membrele i, uneori sexul. Descoperirea, n 1990, n cursul spturilor efectuate n dava de la Poiana (Tecuci), aveau, cele de sex feminin, minile legate la spate, iar cele masculine erau strpunse; tot acolo s-a gsit i un cuplu de figurine unite ntr-o symplegma. Astfel de obiecte n Dacia, redate n lut, se cunosc din mai toat lumea oriental i mediteranean, servind pentru ritualuri magice i vrjitorie, dar fiind i de natur apotropaic, i erau confecionate din diverse materiale (cear, lut, lemn, plumb etc.). Tot n cadrul activitilor cultice se situeaz muzica i dansul. Desigur, este cu neputin s distingem elementul specific populaiilor din Dacia n acest domeniu. Descoperirile arheologice de piese componente ale unor instrumente muzicale (mutiuce de instrumente de suflat sau fluiere din os ori din lut) nu fac dect s confirme un lucru presupus ca sigur nc dinainte. Este ndeobte recunoscut c multe din motivele melodice ale folclorului balcanic i au originea i prototipul n vremuri strvechi, dar identificarea lor pe etnii nu este dect speculativ.

1. Mituri dacice Dup cucerire, Dacia a fost colonizat cu coloniti adui din provinciile romane occidentale cu deosebire din Serbia, Bulgaria, Ungaria i Austria de astzi; dar o mare parte au venit din Asia Mic. Totui aceti coloniti de origini diferite vorbeau limba latin i o ntrebuinau ca limb a raporturilor zilnice; Orientarea politic i economic a Daciei spre vest a fcut ca noua provincie s rmn n contact cu provinciile occidentale primind inovaiile lexicale pornite din centru: cea mai important arter comerciala fiind Dunrea; Cretinismul ptrunde n Dacia sub form latin; generalizarea culturii cretine n provinciile dunrene nu se produce dect n secolul al IV-lea; nainte de secolul al IV-lea cretinismul se infiltrase n Dacia prin coloniti orientali; Dup prsirea oficial a Daciei de ctre Aurelian, efectuat ncepnd cu anul 271 n legtur cu campania lui Aurelian n Orient i crearea provinciilor sud-dunrene (Dacia Ripensis i Dacia Mediterranea), viaa roman a continuat n provincia romanizat i n special n Banat.

2. Superstiii traco-daciceCUPTOR are 31 de zile, ziua are 14 ore, noaptea are 10 ore (calendarul vechi). Lun dedicat vechiului reformator al calendarului roman pe 10 ani, Iulius Cezar. ntruct luna iulie era perioada cnd se nregistrau cele mai mari temperaturi din ntregul an, se coceau i se recoltau lanurile de gru, poporul a numit-o luna lui Cuptor. Calendarul popular cuprinde mai multe srbtori i obiceiuri dedicate seceriului i forelor potrivnice omului (furtuni, grindin, trsnete, incendii, secet etc.). n anii secetoi peisajul spiritual al agricultorului este completat cu alte obiceiuri (Paparuda, Caloianul), ceremonii i procesiuni religioase.

PREVESTIRILa miezul lunii de va tuna cu un ceas nainte de amiaz, iarna va veni grbit, iar de va tuna cu un ceas dup amiaz, iarna va veni mai trziu. Dac n aceiai zi din mijlocul lunii, soarele va strluci, iarna va fi molcu.

IMNURI DACICELa nceput a fost cuvntul dac Ce-a pus pecetea peste ara-n care Cei ce se nteau, ca frunza pe copac, Se-nelegeau n limba vorbitoare. Cnd Herodot a scris cine sunt dacii, Dacii triau de mult pe-acest pmnt, Erau cei mai viteji dintre toi tracii, Vorbeau o limb clar, n cuvnt. De mii i mii de ani, nimeni nu tie De cnd sunt dacii n cmpii i munti, Cuvintele n care i-acum se scrie Erau i-atunci vorbite de prini. Cnd Herodot a scris cine sunt dacii, Dacii triau de mult pe-acest pamnt, Erau cei mai viteji dintre toi tracii, Vorbeau o limb clar, n cuvnt.

Ca lupii, stnd la pnd. Vom nsera cu anul i-om deveni pmnturi. Ne-o ine minte neamul Frumoi ca dou cnturi. Ne vom zidi-n Credina, n bolta Casei noastre, Vom ninge cu voin i vom ploua cu astre. Vom asfini cu veacul i-om deveni zpad. Ne-o pomeni sracul n plnset de balad... Ne-o crete foc din Suflet, Ne-or plnge-n palme macii. Cnd ne-om opri din umblet, Feciori ai Sfintei Dacii

ROMANIZAREA. LATINITATEA LIMBII ROMNE1. PROCESUL DE ROMANIZARERomanizarea reprezenta procesul asimilrii de ctre imperiul roman a unor popoare antice, inclusiv a traco-geto-dacilor. Romanizarea traco-geto-dacilor a nsemnat mbinarea civilizaiei romane cu civilizaia autohton din spaiul carpato-balcanic, preluarea de ctre btinai a culturii de tip roman, a structurilor sociale, economice, spirituale romane i a limbii latine ca mijloc de comunicare. Romanizarea a cuprins dou faze consecutive: asimilarea economico-cultural i asimilarea lingvistico-spiritual. Procesul romanizrii traco-geto-dacilor a avut o durat cronologic destul de mare i o rspndire teritorial foarte larg. Timpul romanizrii cuprinde perioada dintre secolele II-I a.Hr. i sec. IV-V p.Hr., iar spaiul romanizrii include ntregul teritoriu al Daciei istorice, inclusiv regiunile dacilor liberi i jumtatea de nord a Traciei balcanice. Romanizarea traco-geto-dacilor s-a realizat datorit unor factori, care n dependen de timp, spaiu i alte condiii au contribuit la asimilarea relativ rapid a traco-geto-dacilor. Printre factorii de baz ai romanizrii traco-geto-dacilor pot fi evideniai urmtorii: limba latin, colonizarea roman, armata roman, instituia ceteniei romane, dreptul roman, sistema administrativ provincial, cultele religioase romane, religia cretin, cstoriile mixte dacoromane, educaia de tip roman, valorile culturale i morale romane, urbanizarea, aezrile rurale romane, relaiile economico-comerciale, sistemele de aliane cu dacii liberi etc. Factorii hotrtori ai romanizrii au fost limba latin i cretinismul. Limba latin a reprezentat principalul factor al romanizrii. Rspndirea rapid a limbii latine printre daci s-a datorat faptului c latina era unicul mijloc de comunicare n administraie, n instane judiciare, n uniti militare, n relaiile comerciale, n centrele religioase, n educaie, etc. Instituia ceteniei romane a reprezentat unul dintre cele mai efective instrumente ale romanizrii, dat fiind c titlul de cetean al Romei deschidea numeroase drepturi de ordin social, economic, politic, etc. Semnarea de ctre mpratul Caracala a decretului din anul 212 privind acordarea ceteniei romane tuturor oamenilor liberi din imperiul roman, inclusiv populaiei dacice a reprezentat un eveniment crucial pentru procesul de romanizare a populaiei autohtone din Dacia. Cel mai important factor al romanizrii geto-dacilor din perioada de dup anul 275 a fost religia cretin care ptrunde la nordul Dunrii, n mod sporadic, nc din timpul stpnirii romane. Dar pe o scara mai larg noua religie se rspndete aici n prima jumtate a secolului al IV-lea d.Hr. Din contopirea elementului etnic de baz, reprezentat de daco-gei cu cel roman s-a constituit populaia daco-roman, vorbitoare de limb latin.

Durata romanizrii n Dacia nu coincide cu durata stpnirii romane, aproximativ 170 de ani, cuprini ntre 106 274/275. Aceast perioad, ferm delimitat istoric, acoper numai faza de maxim for i eficien a romanizrii ca proces oficial i organizat, durata real fiind mai mare. Procesul a continuat i dup prsirea Daciei, cu aproximaie, pn n secolul al VII-lea: limba latin sau diverse forme de civilizaie material i spiritual n-au putut fi retrase o dat cu armata sau cu funcionarii publici. Deosebit este poziia Dobrogei, care va rmne parte integrant a Imperiului pn n anul 602. Romanizarea s-a dovedit a fi un fenomen ireversibil, iar consecinele acesteia au fost de natur etno-lingvistic. Provincia Dacia va fi stpnit timp de 165 de ani (106-271). Limba dacilor a disprut, instituindu-se o latin unitar, atestat de cele 3000 de inscripii romane, descoperite pe ntreg teritoriul Romniei. Columna lui Traian4 reprezint cel mai important document de atestare a evenimentelor istorice. Apar, n acest sens, nume de persoane i de locuri (onomastic i toponimie) preluate de la daci: Apulum (Alba Iulia), Ampeium (Zlatna), Potaissa (Turda), Napoca (Cluj), Comidava (Rnov), Drobeta (Turnu-Severin), Daphne (Oltenia), orae importante n ceea ce privete romanizarea dacilor. Nume de ruri: Aluta (Olt), Crissus (Cri), Samus (Some), Tibiscus (Timi), Argessas (Arge) etc. n rndurile de mai jos ne oprim la fragmentul care relateaz transformarea Daciei n provincie roman (Cartea VIII, 6, 2). Iat textul latin i traducerea sa: Defuncto Traiano, Hadrianus ... statim provincias tres reliquit quas Traianus addiderat et de Assyria, Mesopotamia, Armenia revocavit exercitus ac finem imperii esse voluit Euphraten. Idem Dacia facere conatum amici deterruerunt, ne multi cives Romani barbaris traderentur proptea quia Traianus, victa Dacia, ex tot orbe Romano infinitas eo copias hominum transtulerat ad agros et urbes colendas, Dacia enim diuturno bello Decebali viris fuerat exhausta. Dup ce Traian a murit, Hadrian ... a lsat ndat cele trei provincii pe care Traian le adugase [la Imperiu] i a rechemat armata din Asiria, Mesopotamia, Armenia i a vrut ca Eufratul s fie hotarul Imperiului. ncercnd s fac acelai lucru n Dacia, prietenii l-au oprit ca nu cumva muli ceteni romani s fie dai barbarilor, deoarece Traian, dup ceColumna lui Traian este un monument situat n Roma, construit din ordinul mpratului Traian. Monumentul se afl n Forul lui Traian, n imediata apropiere de Forul roman. Terminat n 113, basorelieful n form de spiral comemoreaz victoria lui Traian n campania sa de cucerire a Daciei. Columna are o nlime de aproximativ 30 de metri i conine 18 blocuri masive de marmur, fiecare cntrind 40 de tone. Iniial n vrful columnei se afla o statuie a lui Traian, ns ea a fost nlocuit n secolul XVI cu o statuie a Sfntului Petru. Basorelieful prezint scene de lupt din campaniile lui Traian mpotriva dacilor din 101-102 (n partea de sus a columnei) i 105-106 (n partea de jos a acesteia). Atingnd apogeul basoreliefului istoric roman, cele 124 de episoade care mbrac n spiral trunchiul coloanei i care ilustreaz Comentariile lui Traian despre rzboaiele dacice, prin caracterul lor de document istoric, constituie un adevrat "act de natere" al poporului romn.4

Dacia fusese nvins, adusese acolo din toata lumea nenumrate mulimi de oameni, pentru a cultiva ogoarele i a popula oraele, cci Dacia fusese sectuit de barbai n lungul rzboi cu Decebal. (tr.n.). Romanizarea lingvistic, fundamental i decisiv pentru apariia limbii romne, a constat n nvarea limbii latine de ctre populaia autohton; generalizarea latinei a determinat fenomenul contrar, de regres i de eliminare treptat a limbii materne, traco-dac. Aceast substituie de limbi s-a produs n cadrul unui proces ncet, ndelungat, panic i mai ales necesar; numai latina putea garanta populaiilor cucerite posibilitatea de comunicare cu reprezentanii imperiului soldai, funcionari publici, coloniti i comerciani. n astfel de condiii, limba latin era elementul de unitate i de coeziune, situat deasupra diversitii sociale, politice, etnice i lingvistice. Romanizarea nonlingvistic a constat n preluarea de ctre populaia autohton a unor elemente de civilizaie spiritual i material roman rituri, credine, forme de organizare administrativ, tipuri de edificii sau aezri umane, obiecte de uz curent. n ceea ce privete religia, dacii mprteau obiceiuri i credine pgne peste care s-au revrsat mentalitile civilizate ale cuceritorilor latini. Cretinismul s-a ntins cu uurin n ntregul Imperiu Roman prin convertirea unui numr mare de oameni. Dacia a beneficiat de numeroi propovduitori laici, cretini, fie ei soldai, fie civili, care umpleau nchisorile imperiului i, pentru a nu fi sacrificai, au gsit uor scpare n trimiterea lor n noua colonie imperial. Acesta este sensul golirii nchisorilor i colonizrii Daciei, cu cretini, nu cu tlhari, condamnai pentru cine tie ce delicte grave. Printre cei trimii n Dacia s-au aflat cavaleri, tribuni, senatori i chiar foti consuli, datorit, probabil, soiilor lor, femeile fiind acelea care s-au convertit mai lesne. n anii 271-274 armatele romane prsesc spaiul provinciei Dacia pe care nu o mai puteau apra n faa atacurilor populaiilor migratoare. ns nu putea fi evacuat ntreaga populaie roman din Dacia, ipotez confirmat arheologic i numismatic. Toate acestea dovedesc faptul c la baza formrii poporului romn a stat un proces ndelungat i nentrerupt, nceput din perioada existenei regatului dac, continuat dup 106 sub influena roman, iar dup 271 influenat de migratori. n concluzie romnii sunt unici, avnd un caracter etnic total diferit de celelalte popoare ce i nconjoar. n Dacia felix (Dacia cea fericit) se continu procesul de romanizare i dup prsirea oficial a Daciei de ctre mpratul Aurelian (271), prin intensificarea ptrunderii limbii latine n masele largi rurale. Astfel, limba latin s-a generalizat treptat i n rndul dacilor liberi neromanizai, dup anul 300, att n vechea provincie roman, ct i n rndul populaiei dacoromane rmase pe loc.

2.

LATINITATEA LIMBII ROMNE

ntre conditiile istorice i sociale n care s-au format limba i poporul romn reinem, mai nti, faptul c acesta a fost un proces ndelungat, care a nceput cu aproape 200 de ani nainte de cucerirea militar a Daciei (105-106 d. Hr), din momentul n care romanii au ajuns la Dunre, pe care au transformat-o ntr-unul din drumurile lor princpiale, n centrul i sud-estul Europei. Pe baza descoperirilor arheologice ale lui Vasile Prvan, Nicolae Iorga, n Istoria Romnilor, a artat, nc din 1963, c odat cu garnizoanele romane de paz ale drumului roman care devenise Dunrea, ncepuser i penetrri de populaie panic roman, n Dacia, prin meseriai, negustori, agricultori. Un rol deosebit, nainte de cucerire, l-a avut nfrngerea dacilor de ctre romani, n sud-vestul Transilvaniei, la Tapae, n anul 88 d.Hr. pentru ca dup pacea din 89 Decebal s devin apropiat Romei explicabil fiind i latinizarea chiar a numelui Decebalus, dup inscripiile cu litere latine de pe cele dou case descoperite n ruinele palatului de la Sarmisegetuza fosta capital a Daciei. Pacea a permis legiunilor romane din Pannonia, de la Dunre i de la Marea Neagr s strbat Dacia, mpotriva triburilor germanice, mongole, sermate care ameninau la nord i la rsrit ara. Tot ca o dovad a intereselor romanilor pe ambele maluri ale Dunrii este i construirea podului, de ctre Traian, la Drobeta Turnu-Severin, la nceputul secolului al II-lea d. Hr. Menionm c luptele dintre daci i romani ncepuser nc din anul 86 d.Hr., n timpul mpratului Domiian. Conform Mariei Cvasni Ctnescu, n Limba romn. Origini i dezvoltare, limba romn, ntre celelalte limbi romanice n raport cu limba latin are: Trsturi conservatoare, n lexic (pstrarea unor cuvinte care nu se regsesc n celelalte limbi: ajutor, cea, putred) i n morfologie (forme distincte de genitiv-dativ singular la substantivele feminine terminate n sau e: cas/ unei case, vulpe/ unei vulpi, desinena e la substantivele masculine la vocativ singular); Trsturi inovatoare, mai ales n fonetic i n morfosintax. Din prima categorie constatm transformarea unor vocale latineti urmate de consoanele n, -n + alt consoan, -m + alt consoan: lan ln, bonus bun, ventum vnt, bene bine. Lingviti romni i strini de prestigiu, istorici, arheologi au pus n eviden, n decursul timpului (i activitatea continu) date i documente de limb care statueaz originea limbii romne, caracterul acesteia, dezvoltarea ei. Fr a epuiza lista acestora i menionm pe Ovid Densusianu, I. A. Candrea, Eugen Coseriu, Ion Patrt, Luiza Seche, Marius Galdi, Maria Manoliu, Mircea Zdrenghea, Viorica Pamfil. Dintre istorici menionm: cronicarii, reprezentanii colii Ardelene, Vasilse Prvan, Nicolae Iorga, David Prodan, tefan Pascu, Silviu Dragomir, C. Daicoviciu, Florin Constantiniu, Adolf Ambruster. Printre lingvitii strini se numr: Friedich Diez, Alf Lombard, Carlo Tagliavini, Mario Ruffini, Alain Guillermou. Prile componente ale limbii romne sunt: fonetica, vocabularul, morfologia, sintaxa, ortografia i punctuaia cu unele subcapitole specifice fiecrui compartiment.

n evalurile istoriei limbii se ine seama de toate compartimentele ei, precum i de influenele din afara limbii, n concordan cu dezvoltarea general istoric, social, cultural a poporului nostru. Din limba latin, limba romn preia, reorganiznd i simplificnd, declinrile substantivelor (trei, n romn, fa de cinci, n latin), sistemul cazurilor, patru tipuri de conjugare, modurile si timpurile verbale, precum i pronumele, mare parte a numeralelor, numeroase adverbe, dar mai ales prepoziiile i conjunciile.

CONTEXT FONETIC

CUVINTE ROMNETI DE ORIGINE LATIN a se modific n canto cnt

a accentuat + n (+consoan)

canem cne plango plng l se modific n r solem soare

l intervocalic

molam moar salem sare cl i gl n dacoromn se modific n k, g clavem cheie

grupuri consonantice cl, gl

clamo chem glandem ghind

n prima faz a dezvoltrii ei, limba romn veche care se vorbea pe ntreg teritoriul locuit de strmoii de la nord i de la sud de Dunre este denumit, n general, romna comun (strromna, protoromna, traco-romanic), care nu este nici atestat, nici cunoscut documentar, ci refcut de filologi prin studii comparative i deducii (Sextil Pucariu, Al. Rosseti etc.). Unitatea romnei comune este spart de evoluia istoric, prin aezarea slavilor i a bulgarilor n zon, rezultatul fiind apariia celor patru dialecte romneti: aromn, dacoromn, meglenoromn i istroromn. Latinitatea limbii romne a fost, mai nti, semnalat de crturari strini, nc din Evul Mediu (spre exemplu, papa Pius al II-lea, 1405-1464), apoi de cronicari din rile romne (Grigore Ureche, 1590-1647, Miron Costin 1633-1691). Spre sfritul secolului al XVIII-lea,

crturarii colii Ardelene (Samuil Micu, Gheorghe incai, Petru Maior ANEXA 1), au folosito ca argument pentru susinerea drepturilor romnilor din Transilvania. n cultura romneasc, meritul ntietii n afirmarea ideii de latinitate a limbii materne i revine lui Grigore Ureche (1590-1647). Succinta lui demonstraie se cldete pe semnalarea, nu lipsit de erori, a unor paralelisme lexicale latin-romne: De la ramleni, ce le zicem latini, pine, ei zic panis; carne, ei zic caro; gina, ei zic galina; muiarea, mulier; fameia, femina; printe, pater; al nostru, noster i altele multe den limba latineasc, c de ne-am socoti pre amruntul, toate cuvintele le-am nelege (Letopiseul rii Moldovei). Limba romn este continuarea latinei populare, latina vulgar, vorbit de pturile largi populare, fr a fi definit prin literatur i coal, fiind ns unitar i conservnd elemente arhaice, asemenea limbii italiene. La sfaritul secolului al IV-lea, Imperiul Roman se mparte n dou, n Imperiul de Rsrit, cu capitala la Constantinopol, i Imperiul de Apus, cu capitala la Ravena, i apoi, din nou la Roma, aceasta ducnd la lupte teritoriale, politice, religioase, ntre Apus i Rsrit, la izolarea treptat a romanitii de apus de cea de rsrit. Procesul de formare a limbii romne se ncheie n secolul al VIII-lea. Invaziile popoarelor migratoare: goi, gepizi, huni, avari, slavi au influenat limba fr ns a modifica fondul principal de cuvinte i structura gramatical de origine latin. Limba romn face parte din familia limbilor romanice, n numr de nou: italiana, spaniola, portugheza, romna, srba, retoromana, provensala, dalmata, catalana. Limba romn s-a format la nordul i sudul Dunrii, avnd ca nucleu actualul teritoriu al patriei noastre. Folosind metoda comparativ-istoric s-au stabilit reguli ale evoluiei fonetice, asemnri i deosebiri ntre limba romn i latin, ntre limba romn i celelalte limbi romanice sau limba romn i limba albanez. Limba romn, aa cum apare din aceste prime monumente lingvistice, e latin n structura i lexicul ei fundamental. Tot ce privete situarea omului pe pmnt i sub astre, ca fiin liber, civil, cu instituii i via economic elementar, categoriile existenei n fine, intr n aceast zon. Noiunile de Dumnezeu, de ar, de cetate, de lege sunt latine, btrnul nsui e un veteranus al imperiului.

INFLUENA SLAV ASUPRA LIMBII ROMNE. MPRUMUTURILE N LIMBA ROMN1. INFLUENA SLAVCea mai important influen asupra limbii romne ncepe cu mijlocul secolului al VI-lea, odat cu migraia slavilor pe teritoriile de la sud de Dunre (unde asimileaz populaia autohton sau o disloc spre sud) i pe cele de la nordul fluviului, convieuind cu populaia daco-roman i treptat fiind asimilai. Procesul, deosebit de activ ntre secolele al VII-lea al X-lea, prelungindu-se pn ctre secolul al XIII-lea, are drept consecine majore bilingvismul slavo-romn, reorganizarea Bisericii i oficierea slujbei n slavon, organizarea statal n cnezate i voievodate . Ulterior secolului al XIII-lea, n diferite etape istorice, limba romn a recurs la mprumuturi slave, prin intermediul limbilor vecine: bulgara, srb-croata, ucraineana, rusa. Lexicul de provenien slav conine mai ales substantive comune, care privesc omul i familia, flora i fauna, elemente ale naturii, termeni bisericeti, noiuni abstracte dar ntlnim i substantive proprii, nume de persoane (Bogdan, Dan, Crstea, Neagu, Radu) sau de locuri (Comarnic, Cozia, Ialomia etc.). De asemenea, sunt de provenien slav unele verbe (citi, cldi, drui, hrni, iubi .a.), adjective (drag, lacom, mndru, viteaz etc.)

Aa cum precizeaz George Clinescu n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, nvala limb slav5 i-a pus amprenta asupra limbii romne, aducnd vocabularul propriu spre a exprima dependena. Impunerea termenilor de origine slav (laolalt cu cei maghiari sau greceti) reprezint n accepiunea lui George Clinescu un act de denigrare a limbii naionale, instituind astfel amrciunea n cultura noastr. Interesant este i comparaia realizat de criticul literar, n urma creia reiese c asemeni unui grup de imigrani ce fac caz de neamul lor i ale crora toate sunt uriae, uimitoare, impuntoare i demne de urmat, aa i gravele i grotetile gngveli slave s-au afirmat n limba romn. Cu toate aceste critici acide, Clinescu remarc faptul c din latinisme, [...] din suduirile maghiare, din grecismele peltice a ieit o limb de o bogie sonic extraordinar.

2.

MPRUMUTURILE N LIMBA ROMN

5

Nvala slav a adus vocabularul propriu spre a exprima noua stare de dependen. Acum alii sunt stpnii, jupnii, boierii. La ei sunt bogia, lcomia, mndria, drzenia, strnicia, grozvia, nprznicia. Prin ei romnul a devenit rob, srac, slab, blajin; slug pndit de toate relele: bazaconia, munca, osnda, truda, ostenirea, tnjirea, boala, scrba, npasta, ncazul, ciuda, jinduirea, jertfa, ponosul, jalea, pacostea. Acum stpnul strin l pltete, l hrnete, l miluiete, l druiete, prilej de jeluire, tnguire i smerire, de sfad i de pricin. De la el vin dojana, cznirea, muncirea, obijduirea, prigoana, hula, gonirea, izbirea, rzbirea, zdrobirea, strivirea, prpdirea, smintirea, belirea. Amestecul pripit de rase duce la urenia neamului i multe din cuvintele noi arat infirmiti sufleteti i trupeti, fiind apte pentru zugrvirea monstruosului: mrvia, scrnvia, trndvia, gngvia, grbovirea, crnia, pleuvia, curvia, nucia, prostia, tmpirea. Altele trezesc ideea terorist a invaziilor (gloat, grmad, ceat, norod, plc), evocnd calamitile (potop, pojar, vifor, prpd, rzmeri, rscoal, rzvrtire, pribegire) cu sonoruri nspimnttoare (rcnire, hohotire, plescire), sau trezind groaza infernal i escatologic (primejdie, tain, cltire, nlucire, prpastie, bezn, iad). Cu puinele ungurisme apar notele unui grup imigrat fcnd caz de neamul i gingia lui, ale cruia toate sunt uriae, uluitoare. Turcii aduc pezevenglcurile, caraghioslcurile i pehlivniile. Grecii, sofistica i sensibilitatea excesiv, apelpisirea. Din gravele latinisme, din grotetile gngveli slave, din suduirile maghiare, din grecismele peltice a ieit o limb de o bogie sonic extraordinar, care explic treapta nebnuit la care s-a ridicat poezia romn, vrednic de orice mare literatur. Dialectul toscanic al limbii romne l constituie dialectul muntean, dac se poate spune astfel, ntruct poporul i limba romn ntre Nistru, Tisa i Dunre se nfieaz cu o unitate nentlnit niciri n Europa la alte popoare. Muntenia pune o anume sobrietate fonetic i sintactic, dar Moldova i Ardealul aduc fineea nuanelor, arta emisiunii sonice, savoarea. Graiul moldovenilor e literar de la sine.

Contactul romnilor cu popoarele vecine i cu altele mai ndeprtate, prilejuite de relaiile politice, economice, sociale, culturale etc. pe parcursul unei istorii frmntate, pn n actualitate, a determinat intrarea n limba romn a unor cuvinte din alte limbi, cele mai importante fiind citate mai jos n ordine alfabetic: a) Bulgar: argat, blan, bogdaproste, borcan, bujor; b) Englez: aisberg, barman, bini, blufa, crenel, lider; c) Francez: abajur, abandona, burs, buton, cabin, caiet; d) German: aerisi, anapoda, anost, buzunar, cais, castan, catarg, ieftin; e) Italian: abate, agenie, armat, asediu, balsam, drapel; f) Maghiar: alctui, aldma, alean, arpaca, bnui, ctan; g) Neograc: agheazm, agonisi, amvon, istericale, molim; h) Turc: abanos, acadea, acaret, ageamiu, alai, cafea,geam; i) Ucrainean: bor, burlac, calic, cuc, drug, holtei, horn.

ANEXA 1 - COALA ARDELEANSAMUIL MICU:S adevereaz, a treia, din limb cum c romnii ce astzi snt n Dachiia snt din romanii cei vechi, c tot cel ce tie limba cea latineasc i cea romneasc bine cunoate cum c limba cea romneasc iaste alctuit din cea latineasc carea, ntru attea neamuri varavare, mcar ru stricat, tot o au inut romnii n Dachiia; care lucru cu totul de c rezut face cum c ei sunt adevrai fii i nepoi ai romanilor celor vechi carii preste toat lumea mprea [...] Nici s poat zice c romnii s-au mprumutat din limba latineasc pentru mprtirea ce avea cu romanii. C romnii cei ce acum snt n Dachiia, de multe sute de ani nici o amestecare i nici o mprtire nu au cu romanii din Italiia, de vreme ce sunt departe unii de alii, i n mijlocul lor multe osibite neamuri lcuiesc, care osibit limb au. Iar bine s poat zice cum c romnii au luoat unele cuvinte de la bulgari i de la sloveni i de la unguri, pentru c aceste neamuri i stpne i vecine era i mpreun mestecate cu romnii lcuia i s trbuia unii cu alii, care lucru brbaii cei nvai bine l-au cunoscut i l-au nsemnat...

GHEORGHE INCAI:Neamul care se folosete de una i aceeai limb, corupt nendoios, dar roman sau latin, diferit totui de italian, francez, spaniol, ns apropiat cel mai mult de vallic i de italian, nu numai eu, ci i alii am crezut de cuviin s o numim cu numele general daco-roman, de aceea c, vorbindu-se n diferite regiuni i provincii, a primit chiar i nume diferite de la acele regiuni sau de la prile lor...

PETRU MAIOR:...Din cele pn aci despre limba ltineasc cea comnu zise lesne se poate afla nceputul limbei romneti. Aceaia se tie c mulimea cea nemrginit a romanilor, a croara rmie snt romnii, pre la nceputul sutei a doao de la Hs. n zilele mpratului Traian, au venit din Italia n Dachia; i au venit cu acea limb ltineasc, carea n vremea aceaia stpnea n Italia. Aadar limba romneasc e acea limb ltineasc comun, carea pre la nceputul sutei a doao era n gura romanilor i a tuturor italianilor... ...Aceaia se pricepe, cci ntr romni snt mai multe dialecte... ns, mcar c limba romnilor e mprit n mai multe dialecte, a cror osebire mai vrtos st n pronuniaia sau rspunderea unor slove, totui romnii cei dincoace de Dunre toi se neleg laolalt; bani, cri nice nu au fr o dialect singur: desclinirea dialectelor numai n vorb se aude...

ANEXA 2LUCIAN BLAGA REVOLTA FONDULUI NOSTRU NELATINAcest orgoliu al latinitii noastre e motenirea unor vremuri cnd a trebuit s suferim rsul batjocoritor al vecinilor, cari cu orice pre ne voiau subjugai. Azi e lipsit de bun-sim. Vorbim despre spiritul culturii noastre; vrem s fim numai att: latini limpezi, raionali, cumptai, iubitori de form, clasici iar vrnd-nevrnd suntem mai mult. nsemnatul proces de snge slav i trac, ce clocotete n fiina noastr, constituie pretextul unei probleme, care ar trebui pus cu mai mult ndrzneal. Cunoatem experimentul ncrucirii unei flori albe cu floarea roie a aceleiai varieti. Biologii vorbesc despre aa numitele dominante. Ce nseamn cuvntul acesta? C n generaiile nou ce se nasc din mpreunarea celor dou flori nsuirile uneia dintre ele sunt stpnitoare; bunoar cele mai multe vor fi albe. S-a dovedit ns c din cnd n cnd cu oareicare ciudat regularitate reapar i nsuirile curate ale celeilalte flori. E o izbucnire din Mister, cnd nici nu te atepi. Vechile nsuiri le-ai crezut pierdute pentru totdeauna, ele se afirm totui din timp n timp n toat splendoarea trecut. ntr-o ndeprtat analogie cu experimentul acesta biologic att de convingtor n simplitatea sa se poate spune c n spiritul romnesc e dominant latinitatea, linitit prin excelen cultural. Avem ns un bogat fond latent slavo-trac, exuberant i vital, care orict ne-am mpotrivi, se desprinde uneori din corola necunoscutului, rsrind puternic n contiine. Simetria i armonia latin ne e adeseori sfrtecat de furtuna care fulger molcom n adncimile oarecum metafizice ale sufletului romnesc. E revolta fondului nostru nelatin. Nu e lucru nou: suntem morminte vii ale strmoilor. ntre ei sunt de aceia pe care i ocrotim i i mbrism cu toat cldura, din motive istorice i politice; dar avem i strmoi pe care i tratm ca pe nite copii vitregi ai notri. Atitudine lipsit de nelepciune, deoarece cu ct i inem mai mult n frul ntunericului, cu att va fi mai aspr, mai tumultoas putnd s devin fatal privilegiailor de azi. Istoria noastr se proiecteaz mai mult n viitor dect n trecut.(Lucian Blaga, Revolta fondului nostru nelatin, n revista Gndirea)

Articolul Revolta fondului nostru nelatin, aprut n revista Gndirea n 1921, se ncadreaz n viziunea tradiionalist a acestei reviste, fiind scris de Lucian Blaga pentru a contracara exclusivismul latin n configurarea componentei spirituale a poporului romn: Un prieten mi vorbea despre nrurirea slav asupra literaturii romne; nchintor ndrjit la altarul latinitii clare i msurate el nu ngduia nici cea mai mic alterare sau splcire a acestuia prin slav. Se ajunge, n felul acesta, la un exclusivism latin, prin care muli mprtesc convingerea c exist spirite naionale i culturi superioare i

inferioare, de pild prerea lui Anatole France despre opera lui Dostoievski, aceea c ar fi o monstroas ciudenie. Motenirea acestei atitudini despre latinitate este expresia unor timpuri mai vechi, cnd a trebuit s suferim rsul batjocoritor al vecinilor, care cu orice pre ne voiau subjugai. n momentul apariiei studiului, aceast atitudine nu este dect dovada unor vremuri zbuciumate ale istoriei, n care lumea se supune unor reguli ale dezvoltrii organice n spirit meliorist. Pentru a-i argumenta poziia despre nsemnatul procent de snge slav i trac, ce clocotete n fiina noastr, Lucian Blaga supune analizei un experiment biologic semnificativ. n domeniul culturii i al psihologiei etnice, dominanta se construiete n funcie de cultura cu o putere spiritual mai mare: ntr-o ndeprtat analogie cu experimentul acesta biologic att de convingtor n simplitatea sa se poate spune c n spiritul romnesc este dominant latinitatea, linitit i prin excelena sa cultural. Avem ns i un bogat fond slavo-trac, exuberant i vital, care, orict ne-am mpotrivi, se desprinde uneori din corola necunoscutului, rsrind puternic n contiine. Simetria i armonia latin ne e adeseori sfrticat de furtuna care fulger monoton n adncimile oarecum metafizice ale sufletului romnesc. E o revolt a fondului nostru nelatin. Claritatea latin se poate mbogi i diversifica, consider autorul complexei teorii a spaiului mioritic, prin resuscitarea fondului traco-dac: de ce s ne mrginim numai la un ideal cultural latin, care nu e croit n asemnare desvrit cu firea noastr mult mai bogat. S ne siluim propria natur un aluat n care se dospesc attea virtualiti? S ne ucidem corsetndu-ne ntr-o formul de claritate latin, cnd cuprindem n plus attea posibiliti de dezvoltare? ntrebarea va neliniti multe inimi. Din partea noastr, ne bucur cnd auzim cte un chiot ridicat din acel subcontient barbar, care nu place deloc unora. Asta o nelegem noi ntr-adevr nu ne-ar strica puin barbarie.. Acest fond nelatin este un dar al poporului romn: Cunoscutul ritm de linite i furtun, de msur i exuberan, ce-l gsim n viaa altor popoare se lmurete mai mult prin logica inerent istoriei, prin alternarea de teze i antiteze. Acelai ritm are la noi rdcini cu mult mai adnci n nsuiri temeinice de ras. Deosebirea aceasta ne ngduie frumoase perspective istorice. Cei ce aparin trecutului cu pozitivismul lor sec sau neastmprat vor mormi n barba lor apostolic: e un romantic. Ca s nu le las nici o ndoial, mrturisesc: un romantic? - ntrun singur neles, da. i anume ntruct am convingerea c adevrul trebuie s fie expresiv i c miturile sunt prin urmare mai adevrate dect realitatea..

ANEXA 3MIHAI VINEREANU CU SERIOZITATE DESPRE ORIGINEA LIMBII ROMNECercetarea atent a mai multor limbi indo-europene antice i moderne precum sanscrita, hitita, lituaniana, letona i mai ales albaneza dezvaluie cercettorului multe surprize. Nu este o exagerare s spunem c cel puin n anumite privine romna se apropie de sanscrit la fel de mult ca i de latin. Avem rom. pmnt, sansc. bhuman ( < *gh(d)em or ghemon), dar lat. terra, ori rom. boier, lit. bajoras, alb.bujar, precum i sansc. bharu. Altele au corespondent att n latin, dar i n sanscrit, dar cel sanscrit este mai apropiat sau aproape identic cu cel romnesc. De exemplu rom. ap, sansc. ved. apa, av. ap, hit. uappe, dar lat. aqua, ori rom. soare, sansc. surya , lit. saule, lat. sol-is. Trebuie precizat c aceste asemnri se datoreaz fondului comun indo-european i nu este vorba aici de nici un fel de mprumuturi, aa cum de multe ori s-a crezut. Dac aceste limbi au anumite elemente lexicale, morfologice ori sintactice n comun nu nseamn c avem de-a face n mod necesar cu mprumuturi. Cum am menionat mai sus natura mprumuturilor se poate stabili n baza unor legi fonologice. Acum la nceputul celui de-al treilea mileniu cred c este n sfrit timpul s spunem c ideea latinitii, susinut n mod continuu de la coala Ardelean ncoace, trebuie revizuit la modul cel mai serios. Nu este o exagerare s spunem c aceasta idee a fost o piedic serioas n calea acelor cercettori (romni sau strini) care s-au ocupat cu studiul originii limbii i poporului romn. Nu poate contesta nimeni c aceast idee a avut puternice motivaii sociale i naionale pentru promovarea drepturilor romnilor din Transilvania i apoi pentru a gsi un loc poporului romn n Europa modern, dar cred c a venit n sfrit timpul ca adevrul istoric s primeze, pentru c adevrul trebuie spus mai devreme sau mai trziu indiferent cum ar arta. n cazul nostru nu avem dect s promovm o istorie absolut ieit din comun cu care muli, foarte multi s-ar mndri. S-a fcut mult caz pe tema colonizrii Daciei i romanizrii populaiei locale. S-a mers de la ideea extrem ca populaia Daciei a fost exterminat (coala Ardelean), Dacia fiind repopulat cu vorbitori de limb latin, pn la alt idee extrem c Dacia a rmas pustie dup retragerea lui Aurelian (Rsler). Evident c ambele sunt teorii extremiste n flagrant contradicie cu adevrul istoric. ntre aceste dou extreme exist o serie de alte teorii bine cunoscute, dar care nu aduc mai multe servicii adevrului istoric. Pentru a fi mai convingtor s trecem n revist doar cteva fapte istorice. Mai nti trebuie precizat c romanii nu au ocupat (i eventual colonizat) dect 1/7 din actualul teritoriu de la nordul Dunrii n care se vorbete romnete. Xenopol remarca faptul c cucerirea Daciei de ctre romani a constituit o greeal politic, ceea ce este corect. El susine c Dunrea nu trebuia depit constituind o bun aprare. O provincie ntemeiat peste Dunre era greu de aprat. ntr-adevr imperiul putea fi mai uor de aprat pe Dunre. De fapt cred c romanii au neles acest lucru, dar desigur n politic exist mai ntotdeauna mai multe soluii la o problem, totul este s se gseasc soluia cea mai adecvat.

Romanii au considerat probabil c pentru o mai bun aparare a imperiului este bine s ocupe i rmul stng. Un regat puternic la nord de Dunre, n imediata vecinate a graniei imperiului, condus de un rege i o nobilime ostil Imperiului Roman, constituia un pericol permanent pentru romani. Se tie c dacii treceau des Dunrea atacnd provinciile romane de la sudul Dunrii. n plus, un factor esenial care a contribuit la invadarea Daciei au fost avuiile Daciei i n special aurul dacilor din Munii Apuseni. Punctnd aceste date reiese c romanii nu au intenionat vreodat s ocupe i s controleze tot teritoriul regatului dacic, nicidecum s-l i colonizeze ceea ce nici nu au facut. Pe scurt, scopul trecerii la nord de Dunre a fost de a elimina un regat care constituia un pericol pentru Roma i de a-i jefui bogiile. ns la numai 11 ani de la terminarea celui de-al doilea rzboi daco-roman, ncep invaziile de tot felul. Provincia Dacia Traiana cuprindea doar Oltenia, Banatul i sud-vestul Transilvaniei. Ne putem da seama acum n ce condiii a putut avea loc romanizarea acelei fraciuni de teritoriu a Daciei ocupat de romani. n aceast atmosfer de permanent conflict dintre stpnitori i localnici, romanizarea localnicilor nu putea fi de profunzime. Faptul c s-au gsit multe inscripii romane n Dacia, nu este un semn c populaia satelor era romanizat. Doar populaia oraelor obinuia s-i pun astfel de inscripii, care populaie era vorbitoare de limb latin, n marea lor majoritate nefiind btinai; ori aceast populaie mpreun cu armata s-a retras odat cu retragerea lui Aurelian, cum spun i autorii antici. Pe aceste afirmaii i-a bazat i Rsler teoriile sale bineneles distorsionindu-le. Populaia btina locuia la sate i desigur nu obinuia s-i pun inscripii (sau dac i puneau nu erau din piatr i nu au rmas), aa cum fceau colonitii de la orae, vorbitori de latin. ntrebarea cheie este cum au reuit aceti daci btinai, locuind n teritoriul ocupat de romani s rspndeasc o limb (pe care muli din ei nu o cunoteau bine) pe o raz de peste 1000 de kilometri spre nord i rsrit. Mai ales spre rsrit, aceast arie este cu mult mai ntins. Chiar astzi aproape pe tot teritoriul Ucrainei sunt vorbitori de limb romn. Acest lucru devine i mai imposibil dac ne gndim c invadatori de tot felul veneau din aceeai direcie. Explicaia cea mai plauzibil esta una singur: strmoii acestor vorbitori de limb romn, cu alte cuvinte romni, au trit pe acele meleaguri de mii de ani. S-a trecut prea uor peste aceste date, ori este tiut de toat lumea c tiina se face numai i numai pe baz de dovezi. Ca s exemplific cum s-a fcut i se mai face nc de ctre unii nc tiina, dau mai jos un citat din "Istoria limbii romne" a lui Al. Rosetti. Cnd vorbete de teritoriul de formare al limbii romne, el spune: "Limba romn s-a dezvoltat pe o larg baz teritorial romanizat cuprinznd provincia Dacia nord-dunrean propriu-zis adic: Oltenia, Banatul i Transilvania i cellalte teritorii care nau intrat sub autoritatea roman, fiind locuite de ctre 'dacii liberi', Muntenia i sudul Moldovei" i textul continu n aceeai bine cunoscut limb de lemn prin care se reuete performana unic de a vorbi fr s spui nimic. Rosetti i ca el muli alii nu-i bazeaz argumentaia pe date istorice sau lingvistice, ci pe anumite abloane stereotipe, care nu spun nimic.

ANEXA 4CEA MAI VECHE LIMB EUROPEANIosif Cuedean: Arheologii din lumea ntreag au constatat c pe teritoriul Romniei se afl nucleul vechii civilizaii europene, n urm cu aproximativ 8000 de ani. Pe atunci nu existau nici greci, nici latini, dar rumnii strmoi existau, pentru c limba rumn este cea mai veche limb european, de vreme ce ea este vorbit cu sunetele naturii, cu onomatopee. Greaca clasic i latina clasic sunt creaii artificiale ale elitei rumneti, din mediul urban, plecnd de la morfemele ancestrale ale rumnilor rani. Nu poate fi nici o ndoial c acele slove ce repet sunetele din natur sunt cele mai vechi cuvinte europene. n romn exist cel puin 300 de onomatopee i cel puin 300 de cuvinte cu compunere onomatopeic, ceea ce nu mai exist n nici o alt limb european. Limba romn este aa de veche nct ea ncepe cu sunetele din natur, primele coduri de comunicare sonor a omului primitiv european. Este o mare absurditate afirmaia unor lingviti cum c dacii erau, aproape, mui pn la venirea romanilor lui Traian i c ei au ajuns s vorbeasc limbi strine, n 165 de ani de ocupaie, pe doar 14% din teritoriul dac al lui Decebal.

ANEXA 5MNDRIA DE A FI DACNapoleon Svescu: Cum s nu fii mndru c te tragi dintr-un asemenea popor ca dacii? Americanii sunt cel mai naionalist popor. Ei i apr valorile i bine fac. Noi de ce s ne temem? Cei care nu cred n valorile spiritualitii dacice s-au refugiat ntr-un americanism de prost gust fiindc nu au gsit n istoria lor propriile valori. Statul Israel i pltete pe evreii ultraconservatori pentru a purta uniforma lor tradiional la 41 de grade Celsius: jiletca, plrie neagr, pardesiu negru. Este o idee i pentru refacerea portului romnesc, care e foarte frumos, pentru a pune n valoare turistic acest loc, amenajat cum trebuie, nu ignie. Sanctuarul de la Sarmisegetuza trebuie facut accesibil turismului, nu degradndu-i fondul.

Stiai c ...n anul 1916 s-au descoperit 3 tblie de lut n aezarea Trtria de pe Mureul transilvan. Tbliele acoperite cu semne grafice asemntoare cu scrierile pictografice sumeriene de la sfritul mileniului IV .Hr. s-au dovedit a fi, n urma cercetrilor cu 1000 de ani mai vechi dect primele mrturii ale scrierii sumeriene, ele datnd, deci, de acum aproape 7000 de ani. Nicolae Densuianu afirm n cartea sa Dacia preistoric c noi nu suntem urmaii Romei, ci romanii sunt urmaii dacilor. Marija Gimbutas vorbete despre spaiul carpato-dunrean ca despre vatra vechii Europe, considerndu-l locul unde Europa a nceput s existe. tiinific s-a demonstrat c civilizaia de pe teritoriul Daciei a aprut cu foarte mult timp naintea celorlalte. n timp ce Anglia abia se separa de continent, i din peninsul devenea insul, n spaiul dacic apreau pentru prima dat n lume roata, plugul, jugul, crua cu 2, 3 i 4 roi i primul mesaj din istoria omenirii.

ANEXA 6

Cercettoarea american Marija Gimbutas, profesoar la Universitatea din Los Angeles, California, spune: "Romnia este vatra a ceea ce am numit "vechea Europ", o entitate cultural cuprins ntre 6500-3500 B.C., axat pe o societate matriarhal, teocratic, panic, iubitoare i creatoare de art, care a precedat societile Indo-Europenizate patriarhale, de lupttori, din epocile Bronzului i Fierului. A devenit de asemenea evident c aceast strveche civilizaie European precede cu cteva milenii pe cea Sumerian, fcnd imposibil ipoteza conform creia civilizaia rzboinic i violent a sumerienilor ar fi fost cea mai timpurie de pe glob".

CONCLUZIIIstoriografii latini atest fr echivoc c Traian nu a exterminat locuitorii Daciei, cum sinterpretat textul lui Eutropius, ci a sectuit resursele militare, economice, diplomatice (Daciae vires [res] exhaustae fuerant) i, de asemenea, c Aurelian, dup ce a retras strategic armata i o parte din populaia civil, a lsat provincia Dacia locuitorilor si. Acest fapt se vede clar din textele lui Vopiscus i Iordanes. Retragerea armatei este relatat prin sintagma sublato exercitu, la Vopiscus, i prin sintagma evocatis legionibus, la Iordanes, iar retragerea populaiei civile prin termenii provincialibus i populos la Vopiscus i prin termenii eos sau Dacos la Iordanes. Locuitorii rmai pe loc dup retragerea lui Aurelian, au constituit baza demografic a Daciei din nordul Dunrii care a nfruntat, vreme de un mileniu migraiile barbare.

DE CE AM ALES ACEST STUDIU DE CAZ ?"Suntem o combinaie ntre o populaie de rani autohtoni i nobilii cuceritori romani" este afirmaia pe care ne-o amintim nc din clasele primare, care face referin la originile noastre ca popor dar totodat i la formarea limbii naionale. Motivul principal pentru care am optat spre acest studiu de caz a fost ocazia de a analiza nu numai originile limbii romne, ci i cultura dacic. Un subiect destul de voluminos n materie de documentaie, Latinitate i Dacism a fost uor de organizat, iar punctele principale ce trebuiau atinse au fost uor de descoperit i de revelat prin studierea cu o atenie desvrit a tuturor materialelor informative, de ctre ntreaga grup de elevi. Textele suport nu au reprezentat un efort major n a fi nelese, iar noiunile istorice sunt date fixe ce nu necesit intepretri. n concluzie, am ales s dezbatem aceast tema pentru frumuseea sa i pentru uurina cu care am putut s reinem informaii noi i semnificative pentru istoria noastr ca popor.

ANEXA 7IMAGINI