UNIVERSITATEA DIN BUCURETIFACULTATEA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

REGULI PENTRU STABILITATEA CUPLULUI

NUME: RADU DANIELA-IONELAMASTER: CONSILIERE N ASISTEN SOCIAL

BUCURETI2015Originea familiei, ca de altfel originea oricrei alte instituii, nu poate fi pe deplin elucidat. Aceasta, pentru c n viaa instituional a omenirii nici o form de organizare social nu apare cristalizat dintr-o dat. n cazul familiei, poate mai pregnant dect alte instituii, nceputul este imperceptibil i n ciuda altor elemente specifice greu de stabilit n timp. (Voinea, 1993)Din perspectiv sociologic familia este definit ca grupul de persoane unite prin cstorie, rudenie, ce se caracterizez prin comunitate de via, de sentimente, aspiraii, interese, aprnd astfel ca o realitate social distinct, ca un grup natural i social fundamental. Caracteristic tuturor societilor, n care se manifest multiple relaii, fundamentale fiind cele de cstorie i rudenie. (Voinea, Apostu, 2008, p. 12)Avnd nuane proprii i intensiti distincte pe parcursul timpului familia i are funciile: Funcia economic presupune a asigura resursele materiale, financiare necesare existenei familiei (locuin, hran, haine, etc.). Aceast funcie este foarte important. Dac ea este realizat corespunztor, atunci familia se poate concentra i poate ndeplini i celelalte funcii. Aceast funcie este realizat de ambii soi prin aducerea veniturilor (ca urmare a exercitrii unei profesii, cel mai des), prin procurarea i producerea hranei, a obiectelor de mbrcminte i de trai, prin transmiterea profesiei i/sau susinerea copiilor n alegerea profesiei. Funcia de socializare presupune a transmite cu scopul asimilrii de ctre copii, mai ales, dar i de ctre toi membrii familiei, a atitudinilor, valorilor, principiilor, modelelor de comportament caracteristice unui anumit grup social. Cu alte cuvinte, este vorba de funcia de educare. Scopul acesteia este integrarea n societate a persoanei (copilului). Educaia se manifest la toate nivelurile: material, fizic, psihologic, moral, spiritual. Evident, familiile au diferite grade de manifestare a acestei funcii: unele se preocup foarte mult de educarea membrilor si, n timp ce altele mai deloc. Funcia de solidaritate presupune a asigura unitatea i stabilitatea familiei. Ea implic manifestarea sentimentelor de afeciune, de respect, de apartenen la grupul familial, a ncrederii membrilor unii n alii, a ajutorrii i a susinerii reciproce de-a lungul timpului, a dezvoltrii intimitii. Se observ c n ultima vreme aceast funcie pare din ce n ce mai slab ndeplinit, fapt dovedit de creterea ratei divorurilor i a nmulirii relaiilor de concubinaj, a celibatarilor i a familiilor monoparentale.

. Funcia sexual-reproductiv presupune ca cei doi soi s se satisfac sexual reciproc i s dea natere la copii. Aceste dou componente ale acestei funcii sunt ndeplinite diferit, n sensul c n unele familii accentul se pune pe mplinirea sexual, n timp ce n alte familii, se acord o importan mai mare naterii copiilor. Actualmente, n societile mai avansate economic cuplurile i familiile tind tot mai mult s pun n prim plan mplinirea afectiv-sexual, dup care cea reproductiv. (Mitrofan I, Cristian Ciuperc, 1998, p.173-181)Fiecare om se nate ntr-o familie sau i ntemeiaz una proprie prin cstorie. Familia n care ne natem nu poate fi aleas. Ne putem alege doar persoana pe care o dorim alturi, mpreun construind o familie prin cstorie i aducerea pe lume a unui copil, sau mai muli. Familia este foarte important pentru fiecare persoan.Tipuri de familie Familia de origine- este familia unde te nati i primeti educaie pe parcursul dezvoltrii. Familia de procreare- este reprezentat de familia proprie realizat prin cstorie, cuprinde soul, soia i copiii lor. Familia conjugal- este reprezentat prin unirea dintre dou persoane de sex opus numit cstorie.Pentru a caracteriza aceste tipuri de familie trebuie s putem deosebi familiie de rezisten de cele de interaciune. Familiie de interaciune sunt definite de oamenii care pstreaz legtura cu familia extins ns nu triesc n aceeai cas rmnnd la stadiul de vizite reciproce. Sistemele din cadrul unei familii pot fi: Patriarhale - n astfel de familii brbatul deine autoritatea, n familia extins cel mai n vrst iar n cea nuclear soul. Matriarhale - femeia deine autoritatea. Egalitare distribuirea de putere i autoritate este fcut n mod egal ntre brbat i femeie. (Voinea, M., Apostu, I., p. 14-15)Cuplurile fericite trec prin dou tipuri de intimidate fuzional si matur. Primul tip se bazeaz pe o relaie de interdependen, proprie n special strii de ndrgostit. Intimitatea matur permite dezvoltarea propriei individualiti i autonomii, considerat mai avantajoas pentru relaia de cuplu. Armonia unui cuplu este construit pe o intimidate fuzional care se menine prin stimularea unei autonomii care permite dezvoltarea partenerilor. (Mitrofan, Cristian Ciuperc, p. 251)Relaiile ntre sexe ncep s devin din ce n ce mai neimplicate si mai supuse eroziunii. Evoluia societii nu a preluat doar modernizarea ci i neajunsurile petrecute n viaa social. Ca indivizi nu mai avem putere i nici timp, rbdare i nici voin s ne cutm echilibrul ntre viaa profesional i cea de cuplu. Din ce n ce mai rar ne simim fericii pe toate planurile, prem de neneles i revrsm n interiorul familiei toat insatisfacia furnizat de stresul cotidian. Ne dorin din ce n ce mai mult, alergm dup prestigiul i bunstare material dar nu ne bucurm de ele. Nu ne mai bucurm cu puin iar ambiiile i ateptrile noastre sunt mereu supraevaluate. Fericirea e att de aproape de noi, am uitat s ne mai bucurm pentru lucrurile mrunte, am uitat s apreciem gesturile care par fr importan.Fora gndirii pozitive reprezint nceputul fericirii noatre. Atunci cnd eti optimist i ai o stare de spirit pozitiv ajut la mpcarea individului cu el insui i cu lumea n care triete. Optimismul, veselia, spiritul ludic pot rezolva mai uor orice problem atunci cnd nu te lai rpus i ti menii optimismul. Ca i ncrederea, optimismul i veselia se pot nva. De foarte multe ori sunt o chestiune de alegere. "De ce sa fiu trist cnd pot fi vesel?" Nu uitai s rdei, chiar dac viaa pare complicat uneori.(Mitrofan, Ciuperc, 2002, p. 96-99)Alegerea partenerului pentru cstorie este un moment cu implicatii deosebite pentru evoluia ulterioar a cuplului, fiid o premis esenial. n societile tradiionale se considera c decizia cstoriei nu poate fi luat de ctre tineri de aceea decizia era luat de ctre prini. n prezent nu se mai pune n calcul o astfel de decizie din partea prinilor. a) Cuplul actual se construiete pe trei piloni actuali: Dragoste Companie Autorealizare prin egalitateCea mai ntlnit ntrebare este ,, de ce aleg oamenii s formeze un cuplu sau s se cstoreasc?,,Sunt mai multe raiuni pentru cstorie: Compatibilitate sexual Fuga de singurtate Nevoia de prieten Sigurana financiar Dorina de a fi important pentru cineva tiindu-ne n faa unor asemenea provocri, putem lua cteva msuri de prevedere, pentru a menine vie dragostea.Comunicarea sincer i deschis - nu lsai micile nenelegeri nerezolvate. Ele se acumuleaz i sunt mai greu de gestionat cnd se adun. ncrederea reciproc - ncrederea se cldete n timp prin comunicare sincer i dragoste. Prietenia i susinerea partenerului s i fii un prieten bun omului pe care-l iubeti este o art. Prietenia maturizeaz, susinerea reciproc consolideaz o relaie. Dup ce i-au unit destinele o parte din acestea devin teritoriu comun, partenerii au n continuare unele nevoi particulare. La fiecare e altceva, iar nelegerea i respectarea lor de ctre soi este un lucru necesar i o dovad de iubire adevarat.Nu lsai o responsabilitate pe umerii celuilalt. Indiferent dca e de natur financiar sau care ine de cas responsabilitile trebuie mprite din respect pentru cellalt. (Mitrofan I, Mitrofan N, 1996, p.83-85)Familia modern este caracterizat printr-o accentuat flexibilitate a structurii de autoritate i putere. Dac n perioada tratiional brbatul era persoana de decizie in viaa de cuplu n relaia modern este ntlnit egalitatea puterii i autoritii. Prin urmare egalitatea este posibil cu ajutorul diferenelor, printr-o complementaritate a rolurilor, atitudinilor i comportamentelor celor dou sexe, printr-o echilibrare a domeniilor i nivelurilor n care cei doi i exercit autoritatea i puterea. (Ciuperc, 2000, p. 110)O buna comunicare reprezint momentul cnd partenerul de via nelege exact ceea ce ai dorit s transmii. Mesajul nu trebuie s fie distorsionat, ambii parteneri trebuie s se asigure c mesajul a fost clar i precis. n primul rnd pentru o bun comunicare tonalitatea vocii este foarte important dar i starea de spirit a celui care recepioneaz mesajul. Feed-back-ul este foarte important.Dac acesta nu este cerut poate provoca distorsiuni ntre comunicatori. (Mitrofan, Ciuperc, 2002, p. 96-99)A i M sunt cstorii de 17 ani i au mpreun doi copii. Pe parcursul vieii au dezvluit c au trecut prin multe probleme i au luat n calcul chiar i divorul. mpreun au reuit s depeasc conflictele i au spus c au fost probleme de comunicare. M afirm c secretul unei csnicii este comunicarea iar cei doi soi s nvee s fie prieteni i s se asculte reciproc. Cei doi soi afirm c sunt prieteni, n afar de orice altceva, s vorbeasc foarte mult i chiar dac sun ca un clieu comunicarea este secretul iar dac tacerea este prezent atunci ceva nu merge bine.Bibliografie

Ciuperc, C., (2003), Cuplul modern ntre emancipare i dizoluie, Bucureti: Editura Tipolex Mitrofan, I., Ciuperc, C., ( 2002), Psihologia i terapia cuplului, Bucureti: Editura Sper Mitrofan, I., Ciuperc, C., (1998), Incursiune n psihologia si psihosexologia familiei, Bucureti: Editura Press Mihaela Mitrofan, I., Mitrofan, N., (1996), Elemente de psihologie a cuplului, Bucureti: Editura Casa de Editur i Pres Voinea, M., (1993), Sociologia familiei, Bucureti: Editura Universitatea din Bucureti, Facultatea de Sociologie-Psihologie-Pedagogie, Catedra de Sociologie. Voinea, M., Apostu, I., (2008), Familia i coala n impas?: valori i modele de socializare n tranziie, Bucureti: Editura Universitii din Bucureti