Sociologia educatiei Curs 2
-
Upload
gabi-constantin -
Category
Documents
-
view
56 -
download
6
description
Transcript of Sociologia educatiei Curs 2
-
Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica
II. SOCIALIZARE I EDUCAIE
Condiia elementar a existenei sociale i a omului ca persoan este socializarea.
Socializarea presupune educaie. Cror nevoi le rspund cele dou procese sociale, care sunt
mecanismele i actorii ce le pun n act sunt interogaiile la care vom ncerca un rspuns n
acest capitol, parcurgnd urmtoarea structur:
1. Nevoia de conformitate; normele, statusul i rolul social
2. Relaia dintre socializare i educaie
3. Tipuri de socializare i agenii ei
4. Locul socializrii n ansamblul sistemului social
1. Nevoia de conformitate; normele, statusul i rolul social
Existena oricrei societi este dependent de consensul i conformitatea indivizilor
i grupurilor sociale ce o compun cu un anumit model normativ. Acest model normativ este
compus dintr-un ansamblu ierarhizat de valori, principii, reguli i ndatoriri, ce regleaz
comportamentele i asigur stabilitatea societii respective.
Valorile reprezint idealul comun al unei societi sau unui grup social, n raport cu
care se structureaz normele de comportament. Libertatea, dreptatea, egalitatea, munca, patria
reprezint astfel de valori abstracte care sunt traduse n norme.
Normele sunt prescripii de comportament, care sunt resimite deopotriv ca obligaii
ale fiecrui individ i, n acelai timp, ca resurse pentru aciunea social. Dac patria este o
valoare, atunci aprarea patriei n caz de rzboi constituie norma. Menirea acestora este
aceea de a asigura organizarea, coeziunea i solidaritatea grupurilor i instituiilor,
convieuirea i interaciunea membrilor comunitii. Ele genereaz sistemul de drepturi i
obligaii, care fac cu putin funcionarea organizaiilor i grupurilor, stabilesc reguli de
conduit i aciune pentru membri. Unele dintre norme sunt generale, obligatorii pentru toi
membrii, altele sunt specifice, innd de o anumit poziie social.
Poziia pe care un individ o ocup ntr-o dimensiune a sistemului social definete
statusul individului, identitatea lui recunoscut social printr-un set de drepturi i ndatoriri.
Exigenele sau ateptrile celorlali de la un individ ce ocup un anumit status definesc rolul
su social. Cu alte cuvinte, rolul circumscrie comportamentul pe care individul trebuie s-l
urmeze n raport cu poziia sau statusul su. Normele apar astfel ca obligaii specifice
rolurilor sociale ale modelului normativ. Exercitarea corect, normal i performant a
rolurilor este rspltit social cu recunoaterea ca legitim a unui anumit status social.
Abaterea de la modelul normativ apare ca disfuncie i este sancionat social n raport cu
gravitatea abaterii.
nvarea i interiorizarea rolurilor sociale, a nomelor ce asigur consensul social, cu
alte cuvinte, instituirea conformitii este sarcina prioritar a socializrii. Ce se nelege prin
socializare i care este raportul dintre socializare i educaie urmeaz s analizm n
paragraful urmtor.
2. Sociabilitate, socializare i educaie delimitri conceptuale
Din multitudinea determinailor umane, raionalitatea i sociabilitatea par a fi cele mai consistente. O tim nc din antichitate, cnd la ntrebarea Ce este omul n esena sa?
-
Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica
filosofii au rspuns: Omul este o fiin raional. Cu alte cuvinte, raionalitatea ar constitui nota definitorie a omului, acea caracteristic esenial prin care fiina uman se distinge de
celelalte fiine. n faa unei asemenea presupoziii suntem ndreptii ns s ne ntrebm:
este omul o fiin raional prin natura sa, chiar dac nu beneficiaz de educaie? Cu alte cuvinte, raionalitatea se actualizeaz indiferent de condiiile existenei? Sau ea reprezint o
potenialitate ce se actualizeaz, se transform n act, doar n condiiile unei existene de tip
social? Cazurile nefericite ale aa-numiilor copii-lupi i altele asemntoare evideniaz
faptul c raionalitatea, pentru a se actualiza, are nevoie de mediu social favorabil; ea este rezultatul socializrii. Premisa nativ care face posibil socializarea este sociabilitatea. Sociabilitatea1, ca (pre)dispoziie de a tri n asociere cu semenii, reprezint caracteristica ce
face cu putin att socializarea, ct i educaia. n literatura de specialitate accepiunile acordate celor doi termeni, socializare i
educaie, epuizeaz gama raporturile de concordan ntre termeni, de la raportul de identitate, la cel de ncruciare i cel de ordonare n ambele sensuri. Diversitatea
accepiunilor este datorat, pe de o parte, complexitii raporturilor existente ntre cele dou
procese sau fapte sociale, iar pe de alt parte, perspectivelor diferite din care sunt abordate. n accepiunea noastr, socializarea (lat. sociare care leag) desemneaz procesul
prin care ne interiorizm valorile, normele i modelele de comportament specifice unei societi (comuniti sau grup social), dobndind astfel statutul de membru al ei, susceptibil
de a exercita anumite roluri sociale.2 Avnd n vedere diversitatea rolurilor sociale pe care le asimilm (de la rolul de fiu pn la cel de membru al Asociaiei Pensionarilor Activi), putem spune c socializarea ncepe odat cu intrarea individului n societate i continu, cu
intensiti diferite, pn la ieirea acestuia din ea. Socializarea nu se identific nici cu
procesul adaptrii sociale (care presupune ajustarea trsturilor de personalitate i a
conduitelor la anumite situaii de interaciune social), nici cu cel al integrrii sociale (definit prin participarea neimpus a individului la un set de norme i atitudini comune grupului).
Adaptarea i integrarea social sunt componente ale socializrii. n alte accepiuni, termenul socializare are o conotaie restrns la transformarea
unui individ dintr-o fiin asocial ntr-o fiin social, inculcndu-i moduri de gndire,
simire, acionare (Cherkaoui, M., 1996, p. 248), sens prin care noi vom desemna socializarea primar, privit ca un atribut al copilriei, avnd ca ageni familia, perioad esenial n
formarea primului nostru eu social. Prin socializarea primar copilul devine treptat o fiin
contient de sine, integrat n tipul de cultur n care s-a nscut, proces realizat prin interiorizarea valorilor, atitudinilor, modelelor de comportare specifice grupului sau
comunitii din care face parte3. Acest proces presupune educaia.
1 Termenul sociabilitate are utilizri diferite n sociologie i psihologie; dac n sociologie este utilizat n
sensul de mai sus, drept capacitate de a stabili legturi sociale, sens n care sociabilitatea apare drept o
caracteristic comun omului i anumitor animale, n psihologie el are sensul de trstur a personalitii
de a fi agreabil, prietenos, de a cuta compania celorlali, de a fi deschis spre comunicare i interaciune
frecvent cu semenii. Caracterul nnscut al sociabilitii a fost teoretizat mai nti n filosofie, Aristotel
argumentnd ideea c omul este de la natur o fiin social, zoon politikon; ideea aristotelic se
regsete i la unii dintre pedagogii contemporani care vorbesc de aspiraia nnscut a omului spre
sociabilitate (R. Hubert, 1970, p. 44). 2 Vezi i Marshall, G., 2003, p. 532. Psihologul ieean A. Neculau definete socializarea ca un complex
proces psihosociologic de interiorizare a unor norme i modele sociale de comportament, conducnd la
obinerea statutului de membru al unei colectiviti sociale de ctre individ (A. Neculau, 1983, p. 53). 3 Vezi i definiia termenului n Boudon, R., 1996, p. 248. Pentru diferenierea accepiunilor sociologice de
cele psihologice, care pun accent pe iniiativa individului, vezi chiopu, U., (coord.), 1997, p. 647 i urm. la
termenul sociabilitate i Bogdan-Tucicov, (coord.), 1981, p. 227 i urm., la termenul socializare.
-
Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica
Prin educaie4 desemnm ansamblul de msuri aplicate mai mult sau mai puin intenionat i sistematic asupra individului, n vederea dezvoltrii unor nsuiri fizice,
morale, intelectuale n conformitate cu un scop urmrit. Termenul educaie e mai complex, presupunnd pe lng dimensiunea formativ i pe cea informativ, iar ca finalitate, att socializarea individului (constituirea eului su social5 care s-i permit integrarea i
adaptarea social), ct i individualizarea sau diferenierea subiectului ca personalitate distinct, unic i irepetabil (constituirea eului su individual6).
Conform accepiunilor propuse, socializarea vizeaz influena societal global
asupra individului, realizat nu doar intenionat i explicit, ci i difuz i fr intenie
(influena pe care o are grupul de apartenen sau cel de egali asupra unui tnr, sau
influena mijloacelor de informare n mas). Educaia apare, conform accepiunilor noastre,
ca un proces de socializare, dar, n acelai timp, i ca unul de personalizare a fiinei umane.
Dac socializare presupune absorbia socialului la sine, implicnd n mod necesar o relativ
standardizare i uniformizare a individului, educaia nseamn i difereniere,
individualizare, particularizare. Raportul acesta dintre socializare i individualizare a conturat de dou tipuri de orientri pedagogice opuse:
- orientarea sociocentric, care acord prioritate socialului i stabilete ca finalitate
integrarea optim a individului n mecanismul social, orientare ce domin cultura
european din antichitatea greac, de la Platon i Aristotel, i pn n modernitate; aceast
poziie este specific, n general, structural-funcionalitilor; - orientarea antropocentric acord prioritate omului individual, persoanei, scop
unic i suficient siei, educaia viznd actualizarea posibilitilor latente ale copilului,
pentru ca acesta s-i poat gsi fericirea; iniiatorul acestei orientri este considerat a fi J. J. Rousseau, cu ideea conform creia omul este bun de la natur, dar societatea l corupe; prin
urmare, copilul trebuie s-i consolideze natura bun, printr-o dezvoltare liber, n absena constrngerilor sociale; o astfel de orientare se refuz unor scopuri prestabilite ce ar
violenta i perverti natura copilului (Pun, 1982, p. 80). n prelungirea unei astfel de
orientri se situeaz reprezentanii colii active sau ai noilor educaii. Cele dou orientri nu exist n form pur, fiind vorba de anumite accente puse
fie pe dimensiunea social, fie pe cea individual a fiinei umane. Majoritatea teoriilor contemporane neleg educaia deopotriv ca unul dintre cele mai importante mecanisme
ale socializrii, ale devenirii sociale a fiinei umane i, n acelai timp, ca mijlocul cel mai important al actualizrii posibilitilor latente ale naturii umane individuale.
n concluzie, putem spune c socializarea presupune att ceea ce pedagogii numesc
educaie formal, ct i ceea ce ei numesc educaie informal sau nonformal, care n accepiunea noastr nu reprezint propriu-zis educaie, ci influen socializatoare. Dac nu folosim
4 Nu dorim s ne substituim pedagogilor cu aceast definiie, dar din considerente didactice suntem
constrni s operm cu o anumit convenie, asumndu-ne toate limitele inevitabile unui astfel de
schematism. n noua lege, educaia este definit drept ansamblul proceselor de punere n aplicare a
programelor i activitilor de nvare i formare a competenelor academice sau profesionale. Educaia
include att activitile de formare n context formal, ct i n context non-formal sau informal (art. 5, 24).
Se poate constata faptul c definiia este restrictiv, viznd doar competene academice i profesionale,
dimensiunea formativ fiind eludat. 5 Prin eu social desemnm acea component dobndit a personalitii constituit din trsturi relativ
coerente i stabile, comune majoritii membrilor unei colectiviti, exprimnd ceea ce este identic ntre
indivizii unei colectiviti. 6 Prin eu individual, concept corelativ eului social, desemnm acea component a personalitii constituit
din trsturile originale, care l individualizeaz pe subiect n raport cu ceilali membri ai colectivitii din
care fac parte.
-
Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica
termenul de socializare, atunci putem s vorbim de educaie formal i informal. Dac
introducem n discuie acest termen, atunci ceea ce numim educaie informal poate fi
considerat influen socializatoare. n consonan cu aceste consideraii, vom putea spune
c omul nva ct triete, dar nu c este educat ct triete, ci c se constituie ntr-un mediu de rezonan a influenelor socializatoare ntreaga via. ntre aciunea educativ i
influenele socializatoare diverse pot exista i disonane sau conflicte, inteniile urmrite
prin educaie fiind prejudiciate de presiuni contrare, ce vin din partea diverselor medii cu
care subiectul intr n contact (subculturi, contraculturi, media etc.). Cu toate acestea, putem spune c scopul socializrii, acela de integrare a
individului n colectivitate, este atins, n cea mai mare msur, prin educaie, socializarea
metodic a tinerei generaii fiind una dintre funciile educaiei. n cele din urm, imitarea,
nvarea social a rolurilor prin experimentarea sanciunilor i recompenselor, prin
interiorizarea expectanelor sociale sunt procese ce pot fi asimilate educaiei. Cu ct
educaia este mai eficace, cu att individul este mai bine integrat n universul valoric al
spaiului social n care triete. Ineficacitatea educaiei, artificialitatea acesteia, genereaz
dificulti de adaptare i integrare social, insatisfacie i expunere la riscul ratrii sociale.
Dac pedagogia are drept concept central educaia, sociologia este interesat de studierea
modului n care are loc socializarea, respectiv de mecanismele constituirii eului social, ca precipitat al contiinei colective internalizat n structura de personalitate a individului.
Nu vrem s ncheiem aceste consideraii asupra conotaiei termenului socializare fr a semnala o utilizare inadecvat, dar tot mai frecvent, n sintagme de tipul mi place
s socializez, socializeaz cu prietenii sau a socializat cu adversarii; ne place sau nu ne
place, va trebui s facem o distincie net ntre utilizarea comun a termenilor i utilizarea
lor cu semnificaie riguros tiinific.
3. Tipuri de socializare i agenii ei
Niele existeniale n raport cu care omul modern realizeaz procese de socializare
fiind extrem de diverse, putem vorbi de mai multe tipuri de socializri:
n raport cu mediul n care se realizeaz, putem distinge ntre socializarea primar,
secundar i teriar.
Socializarea primar este primul tip de socializare la care este expus nou-nscutul,
putnd fi definit ca procesul prin care un individ biologic, asocial n raport cu oricare
dintre colectivitile umane, dobndete primul su eu social, prima sa identitate
social; socializarea primar echivaleaz cu umanizarea individului (Stnciulescu, 1996,
p. 204).
ntrebarea fundamental n analiza socializrii primare este: Cum devenim fiine
umane?, ntrebare subsumat alteia, mai generale, Care sunt condiiile vieii sociale?
Rspunsurile, cu unele accente diferite, converg n analiza rolului ereditii (naturii) i
respectiv al socializrii i educaiei (culturii).
Animalele aflate la baza inferioar a scrii evoluiei, cum ar fi insectele, sunt
capabile s supravieuiasc singure la scurt vreme dup natere. Pe msur ce urcm pe
treptele evoluiei, animalele superioare au nevoie de un timp tot mai ndelungat de
nvare. Puii mamiferelor sunt complet neajutorai la natere i trebuie ngrijii de ctre
prini. Un copil nu poate supravieui neajutorat, cel puin pe parcursul primilor patru sau
cinci ani de via. Omul pare a fi o fiin neterminat, dar aceast insuficien biologic se
constituie n marele su avantaj; el va compensa neajunsul prin nvare i creativitate.
-
Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica
Depind extremele interpretative7, astzi majoritatea specialitilor consider c
personalitatea uman este rezultatul unui complex cauzal multifactorial, n care se includ
datele native, achiziiile dobndite prin educaie i socializare n cadrul unor experiene de
via particulare i irepetabile. Progresele recente din domeniul biologiei relev importana
factorului genetic pentru anumite comportamente, dar acest factor joac un rol de element
predispozant i nu determinant. C lucrurile stau aa rezult din numeroasele cercetri
desfurate asupra gemenilor univitelini, care, dei au o motenire genetic identic, nu au
personaliti identice.
Importana mediului social este relevat ndeosebi de cazurile n care copiii i-au
petrecut primii ani de via departe de un contact uman normal8. Analiznd efectele izolrii,
cercettorii indic drept prim condiie a devenirii normale a personalitii prezena unui
mediu social n care copilul s se bucure de ngrijire, atenie, mngiere i dragoste.
Dezvoltarea fizic i social depind de calitatea interaciunii cu ceilali, socializarea primar
fiind o condiie necesar a devenirii umane; dac aceasta nu se produce, individul este
condamnat la pierderea disponibilitilor de tip uman, iar dac procesul este defectuos,
indivizii pot fi tarai pentru ntreaga via.
Socializarea n familie are componente afective, cognitive, normative i creative.
Avantajul ei, care i explic durabilitatea i stabilitatea, este dat de enorma plasticitate a
sistemului psihic al copilului i de faptul c ea se realizeaz ntr-un climat impregnat de
afectivitate, care determin o interiorizare a achiziiilor n structura de adncime a
personalitii.
Pentru o perioad de timp, socializarea primar este nsoit de socializarea
secundar. Socializarea secundar este realizat n instituiile educative, n cre, cmin,
grdini i coal, instituii care suplinesc parial i completeaz socializarea primar din
cadrul familiei. n absena familiei, astfel de instituii preiau i sarcina socializrii primare.
Succesul socializrii secundare depinde de continuitatea sau concordana valorilor n
virtutea crora se exercit cele dou tipuri de socializri; n bun msur eecul socializrii
secundare, manifest n incapacitatea de integrare n regimul colaritii sau n deviana de
tip colar, este determinat de existena unor presiuni socializatoare contradictorii n cele
dou medii, sau de demisia explicit sau implicit a unuia dintre agenii celor dou tipuri
de socializri.
7 Instinctivitii (e.g. McDougall) ncercau s argumenteze ideea conform creia comportamentul uman
este rezultatul instinctelor, al modelelor de aciune nnscute, fixate genetic, n timp ce adepii unui
determinism cultural extrem (e.g. J. B. Watson) susineau c identitatea i comportamentul uman ar putea
fi modelate n orice fel am dori. 8 Copilul slbatic din Aveyron, descoperit n pdurile de lng satul Saint-Serin din sudul Franei, pe 9
ianuarie 1800, n vrst probabil de 11 sau 12 ani, prea mai degrab animal dect om, urla, nu avea
simul igienei, i sfia hainele, nu se putea recunoate n oglind. A fost nvat s mearg la toalet, s
poarte haine, s se mbrace singur, dar n-a reuit niciodat s stpneasc mai mult de cteva cuvinte. A
fcut mici progrese i a murit n vrst de aproximativ 40 de ani; un alt caz devenit celebru (prezentat de
Kingsley Davis) este cel al celor dou fetie inute n izolare de ctre bunici,. Ambele fete aveau n jur de 6
ani cnd au fost descoperite, neputnd vorbi, merge sau ngriji. Anna moare la 10 ani, bolnav fiind de
hepatit, fr a repurta progrese semnificative: cteva cuvinte i expresii, aspecte rudimentare ale grijii de
sine. Isabelle, care a fost izolat cu mama surdo-mut, a fcut progrese mult mai mari, n doi ani ajungnd
la o dezvoltare aparent normal i reuind s mearg la coal; este de asemenea cunoscut cazul fetiei
Genie, izolat ntre 2 i 13 ani, care nu a reuit progrese semnificative (vezi Goodman, N., 1999, pp. 111
112). Toate aceste cazuri demonstreaz importana contactului uman n copilria mic.
-
Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica
Socializarea teriar9 se refer la influenele pe care le genereaz contactul cu alte
medii, n afara familiei i colii, cum ar fi biserica, armata, partidele politice, grupul (de
egali, de munc) etc. Socializarea teriar continu toat viaa, omul aflndu-se frecvent n
situaia de a-i interioriza noi roluri, de a se integra n diverse grupuri sau instituii.
Fundamental rmne ns socializarea primar, desemnat n limbajul uzual prin cei
apte ani de-acas i cea secundar, colar, mecanisme ce vor constitui suportul oricrei
influene socializatoare ulterioare.
Alturi de cele trei clase ale socializrii, specialitii disting i alte tipuri, n raport cu
diverse criterii utilizate. n raport cu timpul pentru care se internalizeaz modele, vom putea
distinge ntre:
socializare adaptativ realizat n interiorul unei colectiviti creia i sunt
interiorizate normele;
socializare anticipativ realizat ca pregtire pentru integrare ntr-un alt grup
viitor, aa cum este cazul cuplurilor de tineri ndrgostii, ce anticipeaz viaa de familie,
sau practica productiv, ce anticipeaz grupul de munc.
n raport cu domeniul vizat se vorbete de socializarea muncii, socializarea
ocupaional sau profesional, socializarea politic, socializarea pentru viaa privat, socializarea
pentru viaa public10 .a.
n raport cu normele interiorizate se poate realiza o distincie ntre socializarea
pozitiv, prin interiorizarea valorilor dezirabile comunitar i socializarea negativ, prin
interiorizarea unor norme ce in de subculturi sau contraculturi. Pentru integrarea social a
persoanei care este victima unei socializri negative este nevoie multe ori de desocializare i
resocializare.
Desocializarea este procesul de renunare la normele i valorile asociate socializrii
anterioare; desocializarea se poate asocia izolrii fizice i sociale a unei persoane,
ndeprtrii ei de contextele sau persoanele care i-au satisfcut necesitile de interaciune;
cu rare excepii (cazul sihstriei, poate) desocializarea presupune concomitent resocializare.
Resocializarea constituie procesul complementar desocializrii, prin care se
abandoneaz vechile norme i valori i se nva altele noi (un nou rol, de so, de exemplu,
presupune abandonarea vechiului rol de celibatar); uneori resocializarea presupune
redefinirea radical a sinelui, rearanjarea prioritilor i a rolurilor; este procesul urmrit de
instituii totale (Goffman, [1961], (2004) nchisori11, lagre de concentrare, spitale de boli
psihice, uniti militare, mnstiri. n astfel de instituii, ntreaga via a individului este
9 Utiliznd drept criteriu al clasificrii eul social sau identitatea social, unii autori (e. g. E. Stnciulescu,
1996, p. 204, D. Popovici 2003, p. 169) consider primar socializarea ce constituie primul eu social sau
prima identitate social, iar socializare secundar, drept cea prin care individul dobndete o pluralitate de
euri sau identiti sociale; n acest sens este nu mai putem vorbi de o socializare teriar. 10 L. Culda, utiliznd drept criteriu contextul social al realizrii ei, distinge ntre socializarea pentru viaa
privat i socializarea pentru viaa public, secunda fiind divizat n socializare public profesional i socializare
public ceteneasc (L. Culda, 2000, pp. 5866). 11 n acelai sens vezi i Michel Foucault, 2005, care consider nchisoarea ca imagine concentrat i
auster a tuturor formelor de disciplin (p. 322), care trebuie s fie un aparat disciplinar exhaustiv. n
mai multe sensuri: trebuie s se ocupe de toate aspectele individului, de modelarea lui fizic, de
aptitudinea lui pentru munc, de comportarea zilnic, de atitudinea moral, de nclinaiile lui;
nchisoarea, ntr-o msur mult mai mare dect coala, atelierul sau armata, care implic, fiecare, o
anumit specializare, este omni-disciplinar (p. 297). La nceputul anilor `70 Foucault nfiineaz, alturi
de ali filosofi, sociologi, jurnaliti, medici, avocai, istorici i scriitori, aa-numitul GIP, Group
dinformation sur les prisons (Grup de informare cu privire la nchisori).
-
Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica
controlat, urmrindu-se n mod deliberat anihilarea socializrii anterioare i resocializarea
n raport cu noi norme i valori, act ce impune o recodificare integral a existenei
individului; alteori, n perioadele postrevoluionare se produce o masiv resocializare la
nivelul ntregii societi, de succesul acesteia depinznd performanele noii lumi; este i
cazul nostru, al celor care dup anul 1989 am fost n situaia de a abandona norme, valori,
atitudini i comportamente specifice vechii societi colectiviste; n cazul unora procesul a
fost mai rapid i mai puin dureros, n cazul altora desocializarea s-a fcut doar superficial,
marginal, sau aproape deloc; ntrzierile din rile estice n raport cu cele occidentale nu
sunt datorate doar tehnologicului, handicap care ar putea fi relativ repede surmontat prin
import, ci in n principal de mecanismele de resocializare n raport cu noile valori al
antreprenoriatului, concurenei, libertii responsabile etc.
4. Locul subsistemului socializrii n ansamblul sistemului social
Pentru a nelege locul pe care l are socializarea n ansamblul mecanismelor prin
care societatea i reproduce i dezvolt condiiile propriei existene, specialitii (e. g.
Parsons) identific, dintr-o perspectiv sistemic, urmtoarele structuri aflate ntr-o
interaciune:
a) structurile de socializare, familie, coal, asociaii culturale, biserica, partidele,
mass-media, care transmit membrilor unei comuniti o anumit cultur, anumite valori
morale, tiinifice, politice, religioase, legitimnd comportamentele acceptabile sau
dezirabile pentru comunitate;
b) structurile economice, care au ca funcii producia i circulaia bunurilor, a
serviciilor i forei de munc, mijlocul de reglementare fiind banul;
c) structurile politice, care definesc obiectivele colective i acioneaz pentru
ndeplinirea lor; instrumentul specific al subsistemului este puterea politic instituionalizat
(statul), care deine monopolul coerciiei legitime;
d) structurile normative, reprezentate de ansamblul instituiilor, normelor, regulilor
i legilor care au drept funcie stabilirea i meninerea solidaritii sociale, prin persuasiune
sau constrngere, reglementnd funcionarea celorlalte subsisteme.
Sistemul de socializare este neles, aadar, ca avnd rolul fundamental de a
reproduce condiiile culturale ale existenei sociale, fiind responsabil de calitatea omului ce
acioneaz n toate celelalte subsistemele. Ca proces n cadrul cruia fiina biologic se
transform ntr-o fiin specific cultural (B. Bernstein, 1977, p. 89), socializarea are n
coninutul su o dimensiune psihologic, ce ine de maturizarea personalitii, una
culturologic, ce presupune internalizarea normelor i valorilor sociale pentru a putea
distinge ntre conduite permise i prohibite, mijloace legitime i ilegitime, scopuri dezirabile
i indezirabile social i o dimensiune sociologic, ce presupune deprinderea rolurilor sociale
conform unor norme i reguli specifice i elaborarea unor comportamente corespunztoare
acestora.
Prin diverse mecanisme (nvare social, influen social, presiune social,
control social premiere i sanciune) socializarea transmite i structureaz:
modaliti de comunicare: limbajul oral, scris, codurile de comunicare
simbolice, expresive (nonverbale);
modele sociale de comportament, pe baza unor norme funcionale considerate
valori ntr-o anumit cultur: conduite domestice i roluri de gen, forme de
relaionare interpersonale, ntemeiate pe alocarea unui status social;
-
Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica
seturi instrumentale: modaliti de cunoatere, de nvare, strategii acionale,
cunotine, abiliti profesionale;
norme de internalitate (de interpretare a aciunilor celorlali i a conduitelor
personale) i modelare afectiv-atitudinal a individului (cf. Neamu, C.,
2003, pp. 6465).
n legtur cu mecanismele prin care se structureaz astfel de abiliti s-au
formulat teorii diverse, care poart amprenta specific paradigmei de care aparin. Pe cele
mai importante dintre acestea le vom prezenta n capitolul urmtor.
Rezumat
Condiia elementar a convieuirii umane este existena unui minim acord al indivizilor n
legtur cu valorile i normele care reglementeaz comportamentele.
nvarea i interiorizarea normelor ce asigur consensul social se realizeaz prin socializare
i educaie.
Socializarea vizeaz influena social global asupra individului, realizat explicit, prin
educaie, dar i implicit, difuz i neintenionat, prin diverse tipuri de condiionri sociale.
Principalii ageni ai socializrii sunt familia, care realizeaz socializarea primar, coala, care
realizeaz socializarea secundar, biserica, partidele politice, grupul, mass-media .a.
Sunt momente n istoria social sau individual cnd au loc procese de desocializare i
resocializare.
n ansamblul sistemului social, structurile de socializare au rolul fundamental, de a
reproduce condiiile culturale ale existenei sociale, prin structurarea modalitilor de
comunicare, a modelelor de comportament, a seturilor instrumentale i a normelor de
internalitate.
Recomandri bibliografice
Boudon, R., (1997), Tratat de sociologie, Editura Humanitas, Bucureti, cap. Grupurile i
sociabilitatea, pp. 64110.
Culda, L., (2000), Organizaiile, Editura Licorna, Bucureti, pp. 5866.
Durkheim, ., (1980), Educaie i sociologie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti.
Foucault, M. (1997), A supraveghea i a pedepsi. Naterea nchisorii, Editura Humanitas,
Bucureti, cap. Mijloacele bunei modelri, pp. 219248.
Giddens, A., (2001), Sociologie, Editura All, Bucureti, cap. Cultura, societatea i individul,
n special pp. 3354;
Goodman, N., (1997), Introducere n sociologie, Ed. Lider, Bucureti, cap. Socializarea: cum
devenim fiine sociale, pp. 108126.
Goffman, E., (2004), Aziluri. Eseu despre situaia social a pacienilor psihiatrici i a altor categorii
de persoane instituionalizate, Editura Polirom, Iai, pp. 2373.
Ionescu, I.; Stan, D., (1999), Elemente de sociologie, Ed. Universitii Al. I. Cuza, Iai, vol.II,
pp. 97134;
Mihilescu, I., (2003), Sociologie general. Concepte fundamentale i studiu de caz, Iai, Polirom,
cap. Personalitate i socializare", pp. 78100.
Popovici, D., (2003), Sociologia educaiei, Institutul European, Iai, pp. 163186
Stnciulescu, E. (1996), Teorii sociologice ale educaiei, Editura Polirom, Iai, pp. 193198.
-
Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica