Anul III nr.V Octombrie 2014

MEMBRI FONDATORI

N.N.Negulescu - Iniiator, prim fondator i ex-director al revistei Constelaii diamantine. - Iniiator, prim fondator i actual director/redactor-ef al revistei Regatul Cuvntului. - Membru al Academiei Romno-Americane de Arte i tiine. - Director/Redactor-ef al revistei Sfera

Eonic.

Al.Florin ene - Membru al Academiei Romno-Americane de Arte i tiine.

- Preedinte al Ligii Scriitorilor Romni.

ISSN 2286 - O5O9ISSN-L 2286 - O5O9

Parteneri culturali

Colectivul de Redacie: Membri de OnoareAcademician Constantin Blceanu-StolniciProf. univ. dr. Ruxandra Vidu, Preedint a Academiei Romno-Americane de Arte i tiine (ARA)Scriitor, Dramaturg, Regizor, Corneliu Leu, Distins Promotor Cultural Membru Fondator al Uniunii Scriitorilor Romni Membru Fondator al Uniunii Ziaritilor Romni Membru Titular al Organizaiei Internaionale a Ziaritilor Membru Titular al Institutului Internaional Jaques MartinProf.Dr.Adrian Botez, Membru al USR, Director al Revistei Contraatac Prof.univ.Dr. Jean Valery Popovici, ParisDwight Lucian-Patton, Director/Publisher, Revista Clipa, SUAVera Luchian-Patton, Editor in Chief/Publisher, Revista Clipa, SUAProf. univ. dr. Ion Paraschivoiu, membru ARA.Maria Diana Popescu, Redactor ef-Adjunct la Revista Agero, Stuttgart, Director la Revista Art Emis, Director al Departamentului Art Emis Academy din cadrul Societii Culturale Art EmisCristian Petru Blan, Membru al Academiei Romno-Americane de Arte i tiine, SUAProf. Univ.Dr. Livia Vianu, Director MTTLC, Universitatea Bucureti

Director/Redactor-efN.N.Negulescu, Membru LSR

Redactori efi-AdjunciCezarina Adamescu, Membr USREliza Roha, Membr USR

Secretar DirectoratMarian Malciu, Membru LSR

Secretar General de Redactie: Ing. Rodica Cernea

Redactori AsociaiIonu Caragea, Membru USR, Cofondator i Vicepreedinte al Asociaiei Scriitorilor de Limb Romna din Quebek, Membru de Onoare al Societii Scriitorilor din Judeul NeamGeorge Roca, Editor-ef al Revistei Romnia Vip, AustraliaSimona Botezan, Jurnalist de Limb Romn la Washington DC, Director-Adjunct al Ziarului Mioria SUAMariana Zavati Gardner, Membr a Royal Society of Literature, UKOctavian Dumitru-Curpa, Publicist Arizona Slavomir Alamajan, Scriitor, CanadaConstantin Rou Pucu, Scriitor, Noua Zeeland

Redactor Principal Tehnoredactare: Ing. Rodica Cernea Coperta: Ing. Rodica Cernea Responsabilitatea asupra coninutului materialelor publicate revin autorilorRevista poate fi accesat la: http://www.editii.com/sferaeonica/E-mail Director/Redactor-ef: n.negulescu@yahoo.com regatul_cuvantului@yahoo.comCreaiile literare se transmit pe adresa redaciei: Bd. Gheorghe Chiu, Nr.61, Craiova Dolj, Romnia, Cod 200541 Tel.Redacie: 0351.405.824

Redactori PrincipaliProf.Livia Ciuperc, ef Departament Critic LiterarProf./Editor R.N.Carpen, ef Departament ProzDr. n Filosofie Adriana Mihaela Macsut, ef Departament Filosofie, Hermeneutic Cretintefan Grosu, bursier doctoral Academia Romn, docto- rand la coala de Filosofie, Univ. Bucureti, ef Departament Etic, Teologie DidacticDrd. Daniel Verejanu, ef Departament Relaii Culturale cu Republica Moldova.Dr. Stelian Gombo, ef Departament Spiritualitate Cretin. RedactoriDr. Elena-Maria Cernianu scriitoareScriitor Viorel Betu, GermaniaScriitoarea Elena Buic-Buni, CanadaLector univ.Dr. Alina Beatrice ChecaLuca Cipollo, Italia

3

SUMAR

4

Adrian Botez.......................................................................pag.5

Aureliu Goci.......................................................................pag.7

Livia Ciuperc....................................................................pag.8

Stelian Gombo..................................................................pag.9

Dimitri Rabounski............................................................pag.12

N.N Negulescu.................................................................pag.15

Dan Lupescu.....................................................................pag.15

MTTLC............................................................................pag.17

Liliana Popa......................................................................pag.18

Jianu Liviu........................................................................pag.21

Oancea Mihaela................................................................pag.23

Adriana Mihaela Macsut..................................................pag.24

Daniel Verejanu..............................................................pag.26

I.C.R Bruxelles...............................................................pag.28

Eliza Roha......................................................................pag.29

Festival Internaional de Poezie Renata Verejanu..........pag.30

Renata Verejanu..............................................................pag.32

tefan Grosu...................................................................pag.35

Mia Popa........................................................................pag.36

Elena Maria Cernianu...................................................pag.37

Mihaela Rou-Bn.........................................................pag.38

Liliana Ardelean..............................................................pag.39

Cezarina Adamescu.........................................................pag.42

Loredana Dalian..............................................................pag.46

CEL CARE I-A ASUMAT SINGURTATEA PISCULUI ARHEIC :

TETRADELE1 , de PETRU SOLONARU

Cartea lui PETRU SOLONARU, Tetradele 2, este un bastion singuratic (doar foarte departe, n zare, se mai vd unul sau dou turnuri...), n Poezia (sau poesia, cum dorete autorul a scrie) romneasc de azi dar i a lumii artistice contemporane, n general. Poezia sa este una profund iniiatic, alchimic, de exorcizare gnostic a Morii (prin asumare!) - Moartea ca unealt fundamental a Marelui Iluzionist, din universul vizibil, aflat sub blestemul-iluzie al BINARULUI (Hieroglifa PAPESEI, Unitatea multiplicat prin ea nsi)/a Binaritii a Orice (Vremea androgin, cu-a-nva murind,/adevruri, dou-n pustnicul fiind cf. Se nva moartea..., p. 16), deci, spune Sofistul Cosmic, i al Ne-Fiinei... (explicit: Aurul alchimic ntr-un sterp cuibar/i-a ascuns dispreul: negru, alb, aprins cf. Se nva moartea, p. 16). De o spiritualitate att de rarefiat-nalt (creat ntru obsesie iluminat i, totodat, tortur/blestem a/l visului primordiilor/arheilor/entelehiilor!), att de perfect-cristalic n form, nct doar iniiaii vor vrea s-o citeasc,

pentru c numai ei o pot nelelege i numai ei se vor simi mai puin vinovai, fa de limb i lege divin, pentru a ndrzni s deschid cartea lui PETRU SOLONARU, cu aplecare, rvn i folos, spre desluirea de sine autentic terestru i de bnuit Supra-Sine celest (Sinea noician!), ascuns sub rigoarea normelor de Duh i a marilor arcane din calea transcenderii. ION BARBU ar putea, singurul, s-i revendice isprava/isprvirea, de tip demiurgic, a acestei poesii, n care LOGOS-ul se auto-creeaz i se auto-rsfa i-ar revendica strvezimea i, mai cu seam, plodirea/plodul acesta (Un ou cu plod) - De foarte sus/Din polul plus/De unde glodul/Pmnturilor n-a ajuns - dar n care roade acel galben icusar, Ceasornic fr minutar/Ce singur scrie cnd s moar/i ou i lume. Te-nfioar/De ceasul, galben necesar... (cf. PETRU SOLONARU: Cel de nu anin n isprav plod,/recuzndu-i pofte ce l nasc i-l rod Sapientul, p. 23). n Prefaa crii: Cele patru lumi ale poesiei (care nu putea fi scris dect de un alt iniiat, pe msura Poetului PETRU SOLONARU: LIVIU PENDEFUNDA) se spune, pe drept cuvnt: A existat permanent nevoia, mai ales pentru profani, de o mediere, aa cum ntreaga lume este la ndemna moderrii i modulrii universale. Petru Solonaru este un astfel de mesager, crturar prin excelen, filosofia sa nefiind cu nimic mai presus, dar nici mai prejos, de a celor ce cltoresc n Olimp, prin Parnas, cu anse reale de a bea cupa oferit de zei. Aa este, doar c Poetul-Mediator PETRU SOLONARU nu prea mai are, n fa, ambii termeni ai serenissimei medieri a Poetului/Vizionarului: lumea umano-terestr a ales s in capul n/sub borboros - uitnd sfidtor (de fapt, pe sine se sfideaz!), cu ostentaie neghioab, s mai priveasc, dincolo de ml, nspre eter/aitheros-ul anticilor nelepi. ncpnat nepenit n Elada arhaic-iluminat pytagoreico-socratic, PETRU SOLONARU a stabilit, cu de la sine putere, nite standarde filosofice i de exprimare sofianic att de ameitoare (pentru bieii nuci ai lui Kali Yuga), nct, spre profundul nostru regret, trebuie s spunem c va fi cam singur, atunci cnd va bea cupa oferit de zei. Extrem de rar ne-a fost dat s vedem o mai fanatic ncrncenare intelectual, o mai extatic credin n lumina transcendentului o lumin cu irizaii care se opresc, cumva, n umanitate, nu mult dup Evul Mediu. O astfel de atitudine de Duh, ntr-o lume cum este cea contemporan, desincronizat grav, n raport cu divinul, arheii i extazele te duce, automat, la necesitatea asumrii unei enorme singurti, de pisc spiritual - asumare a unei arii enorme de vacuum intelectiv i ontico-gnoseologic, jur-prejurul luminii tale rzboinice, ntru Ideea Absolut i Muzica Sferelor. Aceast carte de excepie a Poeziei romne contemporane conine 70 de poeme. Evident, numrul lor este stabilit la modul sacral-sacerdotal, unind, alchimic, dar nu i realistic, Cerul-TREI cu Pmntul-PATRU, ntru o PACE PARADOXAL, ACEEA A FACERII/REFACERII/TRANSFIGURRII CONTINUE (Septenarul Sacru, sub Hieroglifa NVINGTORULUI) - pe care a ratat-o, temporar i n aparen, pn i Dumnezeu-Hristos. Exist, n cuprinsul paginilor crii, loc i pentru TREI reproduceri picturale (lucrri ale lui ELLENY PENDEFUNDA) care i prin coninutul lor hieratic, dar i prin postarea lor strategic, n cadrul volumului, sugereaz gndul ascuns al Poetului de a decide, EL NSUI, Victoria Celestului i auto-extracia/auto-aspirarea borboros-ului din lume ( sub hieroglifa: TREI/LITERAGHIMEL MAMA GENERATOARE-GENERAREA, Primul Mare Numr Sacru, Triunghiul lui Iehovah, Mercurul nelepilor). Poate i o imergent secionare structural a crii nspre aceleai semnificaii transcense i mbieri (din pcate, infertile pentru noi, din pricini de catastrofal i neasumat/necontientizat, de ctre noi, decdere de Duh), nspre cupa extatic a zeilor. OMUL lui PETRU SOLONARU este (cu toate pcatele sale apocaliptice!) singura fiin intuitiv de mister, din Creaie deci, intuitiv i n adoraie iubitoare, atepttor-obriar (nostalgic dup Paradis, ar zice Crainic...) de Creator, adic de Supra-Eu/viziune revelatoare de Supra-Eu: numai omul, intuind mister,/demn de adorare-i ca un zeu presus (...)/S contemple cerul n rugciunar/e ursit iubirii ce aievea l-ar/ese diademei celui Arhitect/oglindire sinei, iar spre lume-altar- cf. Omul, p. 5.OMENIREA, deci, ca pregustare a Supra-Eului, se situeaz ntre parte-handicap tragic i vis de ntreg - ntre LUMIN/ILUMINARE i OCOL ISTORIC, ntre frmntare-fr-de-sa i dor de pace/mpcare ntru sine, ntre clip i nostalgia obsesiv de miraj (pn ntruchiparea paradoxal!) al veciei: Minile-omenirii luminate-apar/ns numai parte-s a primi drept har/cel puhoi de raze fr-ntunecimi.../Multe s-or ntoarce la obriar (n.n.: forma obriar are ntr-nsa nu doar izvorul/izvorrea geografic-celest, ci i pedagogia veniciei: conine, n rezonana sa de nou-nscut al LIMBII ROMNE, i cuvntul__________1 -Petru Solonaru, Tetradele, Editura Contact internaional, Iai, 2013.2 -LITERA DALETH: CUATERNARUL/CVADRATURA, Numrul Cercului Perfect, Crucea Filosofic, Focul Elementar al nelepilor. ...Este n cartea lui PETRU SOLONARU ceva din perfeciunea tragic i demiurgic (EGAL!) a Luceafrului eminescian:Adeverirea lui 2 (diada) de ctre trei (triada) se face prin intermediul stabilitii nevzute: cuplul nu poate fi co-axial, deci resacralizat, cu Hyperion, dac Hyperion nu ar fi El nsui, nafar de Sinele activ i nuntrul Sinelui Absolut: Marele i Ocultul Proiectant-Arhitect, Demiurgos. n mod subtil, s-a ajuns la TETRAD (dou cupluri, unul vizibil i unul ocult, coaxiale): TETRAS-AEZAREA (HEFRS), adic ceva stabil i persistent (hedras kai mnimos); patrulaterul sacru, SPIRALA CA PATRULATER SACRU; dinamica spiralei sacre, n care diadele (se)nasc reciproc: stabilitatea se obine, paradoxal, prin venica revenire asupra Genezei.

5Sfera Eonic

abecedar! la fel stnd lucrurile i cu rugciunar: Demiurgul este, n primul rnd, nvtor-de[ntru]-Demiurgie, pentru un ADAM PROIECTIV, care, se zice, a fost pus, n Paradis, S NUMEASC, adic s se antreneze, ntru EFICIEN/EFECTIVITATE-Alchimie/REGALA ART, pentru substituirea, temporar sau cvasi-identitar-divin, a Demiurgului i a formelor infinite ale demiurgiei Sale!)//ca pierdute pururi ntru rm ce nu-i cf. Lumea ce viseaz, p. 30. Pentru un demiurg, se pune problema de facere/refacere/modelare a LOGOS-ului, dup nevoile Sale de construcie. Apar creaii ad-hoc (nu doar morfologice, ci, n primul rnd sintactice, firete, de vreme ce Demiurgul este, n primul rnd, ALCTUITORUL! proiectiv i efectiv, deodat: dar exemple nu putem da de sintax solonarian, pentru c ar trebui s citm ntreg volumul!!!), pentru luminarea din adncul statuar al stncii amorfe de felul celor amintite, dar i altele, adevrate noi sinteze alchimico-demiurgice: aprunt (n.n.: aprut+crunt-la-modul-zeiesc, adic aprzt dintru/ntru vecie neleapt-drept echilibrat!), pendular, ntlmut (n.n.: ntlnit ntru muenia sacr, de tlmcit, ntru nevedere-negrire!), arheian, rugciunar , sfietor, obriar, ornd (n.n.: i ordine, i rnduial/rnd/generare-generaie-autogenerare dar, cine tie, poate i arendare iniiatic a Cosmosului-For/nalt tiin-de/ntru-Creaie, ctre Om...?!) etc. Clisa dur a cuvintelor se transfigureaz, prin Demiurgia Poetului, n Ceara Iluminatoare ntru Lumnare i Paradis, EGAL! Nu degeaba PETRU SOLONARU nu rmne doar la nivelul sanscrito-eminescianului ta twam asi, tat aham asmi: Spre neasemuitul nineni i nimic/fac asemnarea sinei: cf. Eu sunt Tu..., p. 28 , ci-L numete pe Demiurgul (situat, din punctul de vedere al evalurii damnat-umane, androginic-binariste - la crucea dintre sacru i zadar - cf. Fclierul, p. 31) nu numai Fclier-ILUMINATOR I INCEDIATOR AL CICLURILOR COSMICE/MANVANTARELOR3 (acelai, precum jos i sus,/de la rdcin pn-n crengi ce nu-s) - ci i ARHITECT! Oarecum criptico-masonic (ei zic: Marele Arhitect). dar ndreptit de propria-i viziune sapienial-platonic-arhitectural, asupra unei diviniti chelare/A CHEILOR MAJORE I A PANTACLULUI LUI SOLOMON nesupus pieirii, dar pretinznd, n toate, cntar/echilibru dintre cauz i efect, din latena ascunderii n trupul-lut rezultnd simbolul resurect/MIRACOLUL COSMIC AL NVIERII: Meditnd n sine, fi-vom nou, CHEI//spre eterna tihn-a celui Arhitect cf. Fclierul, p. 31. Operaiunea arhitectural-divin este dublat (este ceva firesc, la un sacerdot fanatic al poesis-ului orfic!) de RIMA RAR, care stabilete/dezvluie/reveleaz legturi subterane i mistic celeste, absolut de nebnuit, ntre diversele ntruchipri ale LOGOS-ului Demiurgic, de la Verbul Divin, dinamizator al Substanei Proteiforme a Creaiei i pn la substitutul emergent al GOT-ului meistereckhart-ian/Atoatecreatorul Dinamic/PRO-NUMELE - i chiar pn la lianii PETALELOR COROLEI COSMICE, conjuncii ori prepuse-prepoziii (spre pild: N VL/S-L, GNOST/ROST, I/A FI, COS/IROS, SOTIR[n.n.: sotere-mntuire!]/IR, NU-S/DISPUS, ERES/NELES, RU CE L-A/DEJA, LUI/NECUI, NU-S/PLUS, RSCURG/AMURG, VAS/MIRAS, CE-I/IDEI etc. etc.). OPERAIUNEA ALCHIMIC de exorcizare a Morii i luminare a Rdcinii Adevrului se ncheie chiar prin ultimul poem, Ursitoarea (p. 80): Ca pmntul umbrei ceru-i trector.../Totui fiecare-n cerc pustiu cnd mor/stinse ctre centru-i nicieri fiind,/n-au a nelege c doar pururi zor//neclintit rmne-alturi de divin.../restul nasc venire, naterii revin - .../Unu-i s alerge; altele, pe rnd,/au schimba himerei pieritorul chin...//Scris-i farsa aceasta de zeescul Gnd/ca decurs el nsui parte din ornd./Nimeni nu-i s-l vad, cci ntru nimic/i-a esut oglinda i ce nu-i nicicnd//trece ca acuma, iar ce-i azi n ieri/revrsare pare-a revrsa preri./De la vis la lume i ntoars-n vis,/ursitoarea-i toarce ubrede tceri... . URSITA este, de fapt, teandria ortodox. URSUL rzboiului/vrajbei demiurgice pentru Creaie, nmnat, tafetar, visului-pregustare paradisiac pentru iniierea ntru DESVRIREA LEBEDEI-ARPE 4/APOLLO i ARTEMIS-GEMELARITATEA PRINCIPIULUI CENTRAL-ZALMOXIS/DALBII PRIBEGI (fluiditatea, visarea, emoiile, intuiia i creativitatea alturate, prin NUNTIRE ALCHIMIC, nelepciunii Sacrale: n limbajul sacral dacic este identic alturarea Lebd-arpe de aceea LUP-ARPE: Imaginea Principiului, ct i Imaginea Centrului Spiritual al Lumii). Zorul este nu doar graba iluziei istoriei, ci i vestirea zorilor REVELAIEI ULTIME! Deci, aceast limbaj aparent sibilinic al lui PETRU SOLONARU nu vrea a zice dect o vorb a vechimii: ateapt veghind, ntru vindecarea de iluzie . i Hristos-Dumnezeu recomand, n primul rnd, veghea, dac vrei s vezi zorii de dincolo de orice zorire: RESURECIA ca trezire a sinelui de dincolo de orice larm i de oriice vis/ntruchipare prelnic (rodul avatarei dintre i- cf. Un adnc i spune..., p. 35), dincolo de oriice ubred (n.n.: mereu ntrerupt extaz, prin ngrijarea istoric, al crei absurd a strnit elocvena unic a LOGOS-ului HRISTIC...!5 ) tcere, ntru sacra i plina Tcere Atotgritoare-Atotfertil, Chip Revelat al Veniciei. ...De fap, la fel de sibilinico-struitor, ntru recomandarea pentru dobndirea veniciei, prin ILUMINAREA NELEPCIUNII, este i GENIUL EMINESCIAN: Viitorul i trecutul /Sunt a filei dou fee, /Vede-n capt nceputul /Cine tie s le-nvee; /Tot ce-a fost ori o s fie /n prezent le-avem pe toate, /Dar de-a lor zdrnicie /TE NTREAB I SOCOATE. ...De fapt, nimic nu va ncepe niciodat, DEOARECE TOTUL ESTE DEJA FCUT, NTRU DESVRIRE DUMNEZEIASC ! cum bine subliniaz tlcul Rozei lui Paracelsus, nestemata iluminrii iniiatice luisborges-iene...! ...Niciodat n-am avut mai clar convingerea c orice stih se poate alctui, pe sine nsui, autonom, ntr-un titlu i ntr-un POEM COSMIC i c a se da titlu poemelor este o munc infertil i futil! - precum am avut-o citindu-l pe PETRU SOLONARU, cel din TETRADELE. Nici mcar o singur clip, la prima lecturare (dar nici la a doua!), n-am simit nevoia ridicrii privirii, spre titlul poemului, att de titular era fiecare stih geometrico(gheometrico-)-astral, al alctuirii poematic-cosmice solonariene. O vraj (coninut, rezonantic, n nsi hieroglifa numelui autorului...) plutea peste pagina aparent alb/ngheat, ateptnd frmntri de gnduri s-o fertilizeze i, deci, maculeze... prof. dr. Adrian Botez___________3 -n teoria hindus a ciclurilor cosmice, se numeste Kalpa dezvoltarea total a unei lumi, a unei stri sau a unui grad al Existentei universale. FIECARE SUBDIVIZIUNE A UNUI KALPA POART NUMELE DE MANVANTARA. Fiecare Manvantara este o er a lui Manu. Fiecare Kalpa conine 15 Manvantara. Suntem n al aptelea Manvantara al acestui Kalpa. Ideea de a considera istoria oamenilor ca fiind izolat de restul manifestrii este n exclusivitate o istorie modern i, categoric, opus tuturor tradiiilor, care afirm, dimpotriv, c exist o corelaie necesar i constant, ntre planul cosmic i planul uman.

Fiecare Manvantara este mprit n patru Yuga (Krita-Yuga, Satya-Yuga, Treta-Yuga, Kali-Yuga). Alte cicluri cuaternare: cele patru

6 Sfera Eonic

anotimpuri ale anului, cele patru sptmni ale lunii, cele patru vrste ale vieii omeneti. n antichitatea greco-latin se vorbea de patru vrste: de aur, de argint, de bronz i de fier.Fiecare Yuga este marcat de o degenerescen n raport cu cea care o precede. Fiecare Yuga este mai scurt dect cea care a precedat-o (dup modelul 10= 4 + 3 + 2 + 1). Suma 10 = 4 + 3 + 2 + 1 este numit n hermetism problema invers a . Tetraktysul pitagorician 1 + 2 + 3 + 4 = 10 este numit n hermetismul occidental .Dac durata exact a unui Manvantara ar fi determinat cu exactitudine, fiecare ar putea extrage deducii permitnd prevederea anumitor evenimente viitoare. Or, nici o tradiie ortodox nu a ncurajat vreodat cercetri prin intermediul crora cineva s ajung s cunoasc viitorul ntr-o msur mai mult sau mai puin exact, acest tip de cunoastere avnd mai multe inconveniente dect avantaje veritabile.DUP SURSE HINDUSE, DURATA UNUI MANVANTARA ESTE DE 4320 (ADIC 360 X 12), REPARTIZAT ASTFEL: KRITA-YUGA 1728, SATYA-YUGA 1296, TRETA-YUGA 864, KALI-YUGA 432. NS SENSUL EXACT AL ACESTOR CIFRE RMNE OBSCUR.Baza principal a perioadelor cosmice este durata de 25920 de ani, adic perioada astronomic a precesiunii echinoxurilor. [Conform definiiei, precesiunea echinoxurilor este o miscare conic foarte lent efectuat de axa de rotatie a Pmntului n jurul unei poziii medii, datorate atraciei gravitaionale a Soarelui si a Lunii asupra zonei ecuatoriale a planetei]. Deplasarea punctelor echinoxiale este de un grad la fiecare 72 de ani. Numrul de 72 este un submultiplu al lui 4320 (72 x 60), iar 4320 este un submultiplu al lui 25920 (4320 x 6).Perioada care apare n toate tradiiile este jumtatea precesiunii echinoxurilor: ntre 12000 si 13000 de ani (durata exact fiind de 12960 de ani).Dincolo de cifre, tim c ne aflm n Kali-Yuga, i nc ntr-una din fazele cele mai avansate cf. Ren Gunon.4-arpele a fost identificat i cu lebda. Or, lebda era adorat n Dacia nc din paleolitic, fiind emblema lui Apollo Hiperboreul/Zamolxe. Legendele greceti ne spun c Apollo pleca din Hiperboreea spre Grecia ntr-un car tras de lebede. Or, lebda apare i pe paftaua lui Negru Vod, flancat fiind de dou turnuri i reprezentnd astfel ntreitul Stlp al Cerului de pe muntele sacru al dacilor Kogaion. arpele este Iniiatorul suprem, Cel ce d Lumina Cunoaterii de dincolo de lume, de aparene.5-Lumintorul trupului este ochiul; de va fi ochiul tu curat, tot trupul tu va fi luminat. Iar de va fi ochiul tu ru, tot trupul tu va fi ntunecat. Deci, dac lumina care e n tine este ntuneric, dar ntunericul cu ca att mai mult! Nimeni nu poate s slujeasc la doi domni, cci sau pe unul l va ur i pe cellalt l va iubi, sau de unul se va lipi i pe cellalt l va dispreui; nu puteti s slujii lui Dumnezeu i lui mamona. De aceea zic voua: Nu v ngrijii pentru viaa voastr ce vei mnca, nici pentru trupul vostru cu ce v vei mbrca; au nu este viaa mai mult dect hran i trupul mai mult dect mbrcmintea ? Privii la psrile cerului, c nu seamn, nici nu secer, nici nu adun n jitnie, i Tatl vostru Cel ceresc le hrnete. Oare nu suntei voi cu mult mai presus dect ele ? i cine dintre voi, ngrijindu-se, poate s adauge staturii sale un cot ? Iar de mbrcminte de ce va ngrijii ? Luai seama la crinii cmpului cum cresc: nu se ostenesc, nici nu torc. i v spun vou c nici Solomon, n toat mrirea lui, nu s-a mbrcat ca unul dintre acetia. Iar dac iarba cmpului, care astzi este i mine se arunc n cuptor, Dumnezeu astfel o mbrac, oare nu cu mult mai mult pe voi, puin credincioilor? Deci, nu ducei grij, spunnd: Ce vom mnca, ori ce vom bea, ori cu ce ne vom mbrca? C dup toate acestea se strduiesc pgnii; tie doar Tatl vostru Cel ceresc c avei nevoie de ele. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate acestea se vor aduga vou - cf. Matei, 6, 22-23, p. 1105.

AURELIU GOCI

POEZIA LUI N.N.NEGULESCUntre nunta cuvintelor i oglinda misterelor

Despre poezia d-lui N.N.Negulescu s-a scris ncifrat, oracular dar cam confuz, fcndu-se o mare risip de referine (Blaga, Brncui, Gottfried Benn, Bacovia, C.Noica, Vasile Voiculescu, Nichita Stnescu, Ion Barbu), ceea ce pulverizeaz zona de specificitate pe care ncearc s o contureze autorul, ntr-adevr solicitat de ideea unei sinteze personale din elementele unor universuri lirice disparate i chiar incompatibile. Este adevrat c poetul face o opiune esoteric pentru lumea iniiatic a miturilor i arhetipurilor, dar tocmai de aceea discursul critic sau exegeza de orice fel trebuie s fie limpede i tranant-convingtoare. Este drept c cei mai muli dintre exegei au descoperit calea obiectiv pentru o hermeneutic a limpiditii, chiar dac referinele i trimiterile rmn n zona ocultismului. Crile publicate de autor, ntr-o carier liric de mai bine de trei decenii, se nscriu ntr-o viziune consecvent i unitar, chiar dac se poate nregistra o evoluie n intensitatatea ezoteric de la volumul Vesperale - 1983 cnd se mai simeau ecourile universului depresiv bacovian i de la Sfera rostirii - 2002, unde se resimte prezena spiritului speculativ gen Nichita Stnescu, pn la crile sale mai noi care se pun sub semnul ocultismului i perspectivei ezoterice asupra cosmosului: Prelat n Regatul Cuvntului - 2002, Lacrima de diamant 2005, Ochiul de foc 2008 i recentul volum Nunta cuvintelor 2013. Viziunile cosmogonice i sociogonice in de o real tradiie a poeziei romneti, chiar dinainte de Eminescu, aceast perspectiv fiind generat explicit i declarat de o gndire metafizic. O poezie grea, dificil, generat de o meditaie transcedental reclam un cititor cel puin iniiat, dar care a avut i ansa unor exegei excepionali care au netezit calea receptrii. Acad.Constantin Blceanu-Stolnici a spus lucruri eseniale despre poezia d-lui N.N.Negulescu: Autorul ne plimb prin principalele arcane ale gndirii esoterice ale omenirii aa cum apar n marile culturi, peste tot simi un parfum gnostic mprtiat cu discreie; are i unele incursiuni n misterele Kabbalei i desprind tainicul concept al Arborelui Sephirot; abordeaz temele mari ale ocultismului, ca muntele, petera, focul, piramida, smaraldul, pendulul i multe altele pe care le prezint n contextul unor construcii poetice remarcabile, dar uor de decriptat printr-o hermeneutic simpl; planeaz peste Ideile-Mame ale lui Platon fr s le indice direct; deschide perspective inspirate spre lumea strlucitoare, dar incognoscibil raional, a transcendentului. Trebuie spus c Mamele platoniciene ca misterul pentagramelor le-ar fi putut descoperi i din universul ngheat

7Sfera Eonic

i incifrat i eteric al poeziei lui Ion Barbu, cutnd, de fapt, ceremonialul din deprtrile creaiei. Un poet nc i mai aproape de formula N.N.Negulescu este Dan Botta, scriitor foarte important cu o posteritate sub valoarea real. Dincolo de conceptele i sugestiile unei viziuni oraculare i, oarecum n contradicie cu ele, sunt dominantele cretine ale contiinei, o anume religiozitate. Poetul caut o desluire n micarea stelelor din Univers care nu este dect o peter cu semne. ntr-un univers agnostic al misterelor poetul concentreaz spiritul vizionar ntr-un ou dogmatic, de esen mistic, pentru a ajunge la cunoaterea necunoaterii: Smburii pietrelor/m cunosc/i culorile tcerii/din desiul umbrelor;/Crduri de gnduri/iroind/Ca o lumin topit;/steaua Oului cosmic/despletit pe ap/Doar eul/din adncurile/vieii sufleteti/nu-mi desluete/paii.Fr s insiste asupra spiritului reflexiv/textualist, de tip postmodernist, dar vorbind mereu de misterul i destinul Creaiunii cosmice, autorul ajunge i la misterul facerii poemului: Tinereea poemului/o iubesc/pentru smerenia/cuvntului/care tie tot/De-ai vedea/cum ne eternizm/ca dou psri/de foc/tind cu filigranul/aripilor/ochii uimirii timpului (Pe drumul neuitrii). Poemul de mai nainte nu are nici un fel de punctuaie, n sugestia de drum din titlu, dar i semn pentru fluena i congruena textului care configureaz o logosfer, ca o eternitate a Cercului. n viziunea autorului 5, 6, 7 sunt numere mistice, dup cum exist puterea citirii n pietre. Mircea Eliade are o povestire pe acelai motiv: Cititorul n pietre. Un poem misterios, cu un moto din Platon: N-am rostit doar vise i cu un titlu n genul lui Nichita Stnescu ne propune o uluitoare speculaie metafizic: Eu vd fiina vzut/curcubeic n cuvnt/nu dinluntrul golului/golirii gndului/Stagiritule;/i nici din afara/vzutului vederii/nevzute,/ci stnd pe raza/cuprinderii necuprinse/a eon-ului/apte stele mai sus/spre Cetatea Misterelor/Regelui/de unde a sburat/cu aripi ascunse/focul Pmntului/mirosind a cntec/i Cer (Heripatos cu Aristotel sau ochiul ntors din mirarea Dialecticii ontologice)Ocultismul, interzis pe vremea comunismului, a devenit astzi o referin curent dei aciunile ezoterice nu sunt nici astzi la suprafa.

Livia Ciuperc

A fi Nins de Cuvinte

Prea bine se tie, creaia este o perpetu nlnuire ntru modelare a mldielor cuvinte, rostuite cu luciditatea zmislitorului, din prea plinul fiinei sale. Poetul nu rateaz nicio tem i motiv cunoscut sau care-l frmnt. Dansul su liric (cu vibrri epice sau/i chiar dramatice) se dorete sau nu lepdare de cuvinte, dup

supune verbul inspiraiei, doar propriei viziuni i propriilor plceri, ntr-o abordare care (ideal ar fi) s-l particularizeze. Acesta ar fi un ideal spre care, bnuim, orice poet viseaz. Nu cunoatem visurile poetului Traian Vasilcu, dar cu recenta plachet de versuri, Sfenic n rugciune (Ed. PIM, Iai, 2012, 56 de pagini), promite a ni le dezvlui. i nu sunt puine. Sinceritatea sa este debordant: E adevrat, tcerea ajut s-i limpezeti gndurile, s-i mngi sufletul, s-i modelezi condeiul mbrind straiele psalmistului, cu vibraii nostalgice i nelinititoare. Frapant este predilecia poetului Traian Vasilcu de a prelua de la maestrul su, Grigore Vieru, acea aur de romnism, din vremea n care n juru-i cu ascultare, tinereea nflorea cu aripi nspre stele: M-am stins n cer / Ca s fiu n pmnt / i de atunce / N-am mai fost cuvnt. // Pn-ntr-o zi, / Ca s nu mai disper, / M-am ars n voi / i m-am nestins n cer. Un vulcanism care, prin modestia discipolului Traian Vasilcu, se reaprinde, cu un promitor imbold tineresc, prin voin cretin: s fiu de raiuri nins..., venicind n cuvnt i luminnd. i dac lumina s-a profeit, e firesc s trim n Christ..., dar nu secernd tceri, ci clocotind, ca un baci al humii... E bine a reine, clopotul se cere doinit de venicie... Preioase gnduri par a strpunge firea: i face cas-n mine infinirea / S-i vorovesc tcerea cu nesa, / Trompeii poart ngerii la bra, / Talanii mei culeag-mi-i iubirea... Da, talanii se cer rostuii. i de aceea, poetului Traian Vasilcu nu-i dorim s i se ncuibe n suflet un fagure al tcerii, ci un fagure care s nmiresmeze daurita scar a timpului acesta. Se cuvine-o dezmorire de of-ul preromantismului romnesc (i eu, ajuns o candel uitat...) i o remprosptare a mesajului glgind de dorine (nv tcerile s spun..., nv garoafele s spun..., n mine-aud cum se adun / Mrile logosului sfnt...). Nu-l dorim pe tnrul poet Traian Vasilcu un trubadur al tcerii, ci zmeire de mileniu cu numrul trei, nflcrare, zbor ntraripat. De ce eternul Ieri? Nu, s-ar cuveni eternul Azi sau mai bine, eternul Mine. Dar un promitor imbold se-ntrezrete ns: Sunt buciumaul propriei sentine, / Vuind, spre mine niagare cresc... i cum suntem vi traco-daco-getic, renatem, precum pasrea Phoenix. Dau n leagn Romnia ca pe-un unic Dumnezeu... i-avem a-l crede, pe cuvnt: Vai de ara ce nu-i are dacii ei nemuritori!... (Cntec pentru dacii notri) Pe-o daurit scar, poetul ne surprinde, plcut, cu-ale sale simfopoeme (Bradul interzis, Revolverul nflorit, Fuga de cerber), epicul fiind strunit de-o incisiv mblsmare n salbe de mister, gndind la vreun brad mprat sau la vreun Vahtang fr pereche, cu veleiti de post-irod, care rvnea s moar ca un voievod... Reinem, poetul se las (ori se dorete) nvluit de tresltri ndurerate: La ua care d spre Dumnezeu / nfrigurat st plns numele meu..., n perpetu cutare i regsire. E timpul (am zice) unui nou impuls, zvcnire ncoronat de voin i-avnt crestat, ca un salt nspre alte nsorite zori. Lncezirea-n pas de-alean ntristeaz: Lin viscolire peste ochii mei, / Odihnesc cetind-o, nemurind-o-n ei / i de-ata bolt sun a cer i cnt / Ca o turl-albastr peste-un dom ce sunt... E adevrat, poetul este nc ntr-o lin cutare de sine i crede, se-ncrede, i eu, rsplnsul / nstrinat, / Surd, nvinsul / De-orice pcat... Nmei de idei tresalt-n adncuri de fire, avntat, ceva mai des stropit (dorindu-se nduhovnicit, dei cu ntretieri), pregtit a bea lacrima lumii. Cu vdit sinceritate, ni se confeseaz De dinainte de-a m fi nscut / Inima Domnului m-a cunoscut... E timpul s bat vulturu-n fereastr... Suntem n ateptare. Cuvntul se cere mblnzit i astfel modelat, pentru a deveni spic n rugciune-ngenuncheate, zburnd cu aripi de mtase, nct rostirea s-ating frumuseea, precum

8Sfera Eonic

n promitoarele trepte ale iluminrii: Uitatu-m-a orice cuvnt / i exilat ntr-o tcere, / Cnd vreau s dor pruncia-mi ct / i nu am alt mngiere... E drept, cuvntul se cere ncrunire-a clipei ce arde fiina, precum acel ram de cruce, ntristtor, al bradului interzis, ntr-un veac al nimruie , amintitor al unui alt , din prea-ndeprtate vultuiri istorice..., , pentru c , spre care, posibil, gndul poetului i-a curbat condeiul. [ntr-un anume moment al anului 2008, ce s-a i dorit consemnat.] Doar aa devine poezia tain i cntec, ntru fireasc doinire: Duce-m-a sub flori totuna! / Nu-s ferice precum luna, // Nici curat ca steaua nu-s, / Nici nscut i nici apus... n diversitatea sa tematic, surprindem lirismului su: un filon satiric, cu trimitere la visul de ienicer al unui satrap (Ultimul vis al ultimului cneaz); antinomia dintre un trandafir sfielnic cu sufletul altar i mir i un nrit cerber; plcerea unor cantaii cu adncimi, vizibil, romantice, ochii nopii (Poem cu ar), cutnd, cu nesaiu tlzuiri de harpe, bucium mirare..., flaut divin etc.; o oarece nvemntare arhaicizant (mahn, a irumpe sau a rumpe); preferina pentru epitetul apreciativ sau cromatic i pentru un ritm bttorit, baladesc, de strvechime (Bate-m nevina / De a-i ti senina / Ochilor privire / Peste monastire, / Unde, Rnii mire, / Lcrimez psaltire...). i totui, ceea ce domin, este acea und de tristee ce nvluie streia inimii, producnd cicatrici de iubire... Apreciem preferina poetului de a se lsa cucerit i-n acest mileniu al prefacerilor (nu ntotdeauna demn de admirat), de sublima ritmicitate clasic: Incinerri de taine n grdini, / Prin iarba ars melcii mor de vii. / Cel mai strin fiindu-i din strini, / De tine numai n-ai s poi fugi... Un exerciiu prozodic ce-i va face loc, uor-uor, i-n poezia doumiist, pe care o dorim reaezat pe treapta marii poezii clasice. Timpul nu este nc pierdut. n fine, e bine a te ti frate cu oftatul, dar neuitnd c asceza se impune a fi a sinelui (cu precdere gndind la sublimul exerciiu al creaiei). S nu uitm, propriile triri i au dulceaa lor. Doar a lor. Crruia mplinirilor i relev unicitatea. Subscriem voinei (lacrim clipa), dar agil i abil la tot i la toate!

Stelian GomboSemnal editorial i publicistic: Pe Crarea Raiului Convorbiri duhovniceti cu naltpreasfinitul Ioan al Munilor. Ediia a doua, revzut i adugit. Autor: Luminia Cornea, Editura Sophia, Bucureti, 2014, 360 de pagini

Cartea aceasta, n ediia a doua revzut i adugit, care cu adevrat zidete, a venit acum, cnd se mplinesc douzeci de ani de existen a Episcopiei Ortodoxe Romne a Covasnei i Harghitei, ca un dar duhovnicesc de Crciun, din partea protagonitilor ei, adic a nalpreasfinitului Printe Ioan Selejan Arhiepiscopul Covasnei i Harghitei i a doamnei Profesoar de limb, grai i cuget romnesc Luminia Cornea care a purtat un viu, folositor i binecuvntat dialog duhovnicesc cu Arhiereul demn i destoinic ori pilduitor Ioan al Munilor care s-a nscut la 16 noiembrie anul 1951, n localitatea Pietrani, judeul Bihor, fiind primul Episcop al Episcopiei Covasnei i Harghitei, nfiinat n anul 1994... Studiile sale sunt urmtoarele: Liceul Constantin Brncui din Oradea, promoia 1971; Facultatea de Instalaii i Automatizri din Bucureti, promoia anului 1976; Seminarul Teologic din Craiova, promoia 1986; Facultatea de Teologie Ortodox din Sibiu, promoia anului

1990; Institutul Biblic din Ierusalim, perioada anilor 1991-1994; Cursurile de doctorat le-a urmat la Institutul Biblic din Ierusalim, domeniul Biblice, Egiptologie i Orientalistic. Iar din activitatea sa bogat i deosebit spicuim urmtoarele: n anul 1980 i-a nceput viaa monahal la Mnstirea Lainici, judeul Gorj; A fost hirotonit Diacon la aceeai mnstire n 6 august anul 1990; A fost hirotonit Preot la Mnstirea Tismana - Gorj n ziua de 15 august anul 1990; ntre anii 1990-1994 a fost Stareul Mnstirii Lainici - Gorj; n anul 1994 a fost Arhimandrit i Superior al Aezmintelor Romneti de la Ierusalim; n 9 iulie anul 1994 a fost ales Episcop al Covasnei i Harghitei; A fost hirotonit Episcop la Mnstirea Sf. Proor. Ilie Tesviteanul din oraul Toplia, judeul Harghita n 20 iulie anul 1994; n 25 septembrie 1994 a fost instalat Episcop al Covasnei i Harghitei, la Miercurea Ciuc. n ziua de 12 septembrie anul 2007 a fost unul din cei trei candidai la scaunul patriarhal al Bisericii Ortodoxe Romne. Pe 23 februarie anul 2008 sinodul mitropolitan ortodox de la Iai l-a desemnat drept candidat pentru funcia de Mitropolit al Moldovei i Bucovinei. In urma edinei Sfntului Sinod al Bisericcii Ortodoxe Romne din luna iunie anul 2009, Preasfinitului Episcop Ioan al Covasnei i Harghitei i-a fost acordat titlul de Arhiepiscop onorific, ca un gest de rsplat, preuire i profund recunotin pentru ntreaga sa activitate, plin de trud, jertf i sacrificiu, n cei aisprezece ani de Arhipstor duhovnicesc al inutului romnesc din centrul rii, al Covasnei i Harghitei. Aceasta s-a petrecut dup mari i multe lupte. Dup decembrie anul 1989, pe fondul frmntrilor existente n viaa credincioilor din judeele Covasna i Harghita, a fost reluat propunerea de nfiinare a unei Episcopii pentru credincioii romni ortodoci din judeele Harghita i Covasna. Asociaiile locale, Liga cultural-cretin Andrei aguna din Sfntu Gheorghe i Fundaia cultural-cretin Miron Cristea din Miercurea Ciuc, ntreprind numeroase demersuri pentru sprijinirea Bisericii Ortodoxe de aici, printre care amintim: audiena la vrednicii de pomenire i de pie memorie sau amintire Patriarhul Teoctist Arpau i la Mitropolitul Antonie Plmdeal al Ardealului (1991, 1992). n cadrul Zilelor Nicolae Colan de la Sfntu Gheorghe, din 4-5 decembrie anul 1993, n prezena Mitropolitului Antonie Plmdeal, se discut problema nfiinrii unei Episcopii cu sediul la Sfntu Gheorghe (Arcus) sau Covasna. n edinta Adunrii Eparhiale a Arhiepiscopiei Sibiului din 9 ianuarie anul 1994 a fost propus pe ordinea de zi, de ctre Mitropolitul Antonie, dup discuia preliminar cu Patriarhul Teoctist i membri ai Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, nfiinarea unei Episcopii pentru zona Harghita-Covasna. La data de 11 ianuarie anul 1994, Adunarea Naional Bisericeasc a hotrt nfiinarea acestei noi eparhii. Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a aprobat, n edina din zilele de 22-23 martie anul 1994, la propunerea Adunrilor Eparhiale ale Arhiepiscopiei Sibiului i Episcopiei Albei Iulia, organizarea i delimitarea teritorial a Episcopiei Covasnei i Harghitei, cu reedina n

Miercurea Ciuc.

9Sfera Eonic

n prezena vrednicului i distinsului Mitropolit Antonie Plmdeal al Ardealului, n 31 mai anul 1994, la Catedrala Ortodox din Miercurea Ciuc s-a constituit Adunarea Eparhial a Episcopiei Ortodoxe a Covasnei i Harghitei, iar n 12 iulie anul 1994, Colegiul Electoral Bisericesc a procedat la alegerea ntistttorului nou-nfiinatei Episcopii a Covasnei i Harghitei, cu sediul la Miercurea Ciuc, sufragan a Mitropoliei Ardealului, n persoana Arhimandritului Ioan Selejan - Superiorul Aezmintelor romneti de la Ierusalim i Iordan. La praznicul Sfntului Prooroc Ilie Tesviteanul, n 20 iulie anul 1994, la Mnstirea Sfntul Ilie din oraul Toplia, judeul Harghita, s-a svrit hirotonia Preacuviosului Printe Arhimandrit Ioan Selejan ca Episcop al Covasnei i Harghitei, fiind ntronizat la 25 septembrie acelai an, la Miercurea Ciuc. i unde n cei 20 ani de arhipstorire, naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Ioan Selejan a nmulit, dezvoltat i crescut numrul parohiilor de la 99 la 137 de uniti, a hirotonit 83 de preoi, s-au construit 26 de biserici, ase mnstiri i schituri, patru capele militare, 23 de case parohiale, au fost reparate 90 de biserici i 60 de case parohiale, au fost restaurate i repictate 40 de biserici. Iar Duminic, 23 august anul 2009, s-a mai scris o dat de aur n hronicul Ortodoxiei de pe aceste btrne i vitregite meleaguri: cu prilejul mplinirii a 15 ani de existen a Episcopiei Covasnei i Harghitei, ntistttorul acesteia, Printele Episcop Ioan Selejan, a fost nlat n treapta arhiereasc, onorific de Arhiepiscop, de ctre Preafericitul Printe Daniel Ciobotea Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne. Ataat fiind Bisericii, Doamna Profesoar Luminia Cornea ncearc n acest volum s-i lmureasc anumite ntrebri despre locul, rostul i menirea omului pe acest pmnt. Cutarea unor rspunsuri la multele i variatele probleme care o preocup i o frmnt au determinat-o s se ndrepte i s se adreseze unui ales printe duhovnisc, n persoana Arhiepisopului Ioan. Cu alte cuvinte, cartea de fa este rezultatul acestor ntrebri i cutri i totodat, o mrturie vie c intelectualul romn, omul de cultur, dorete s se apropie din ce n ce mai mult de Dumnzeu i de mpria Sa Cea Sfnt i Venic. A mai aduga c aceast lucrare recupereaz i recapituleaz o mrturisire de credin a crturarului, avnd n vedere mediul n care au trit, au crescut i s-au format generaii ntregi de intelectuali romni nainte de anul 1990. Este i cazul autoarei volumului de fa, n care dialogul cu un adevrat printe duhovnic las n suflet mult pace i lumin. Este lumina care ne cluzete pe crarea raiului, dac i-am ptruns nelesul. Cu ct vom pricepe mai bine semnificaia, lumina va pune stpnire pe sufletul nostrum, nfrumusendu-l. Glasul ierarhului duhovnic reprezint lumina care ne acoper cu harul su. Smna aruncat va rsri i va supravieui, dac vom avea grij s nu-I tiem rdcina credina. Lumina strbate n ntuneric. Vznd-o, ne entuziasmm, ne nflcrm, dar este necesar s lum aminte asupra ei, s-I ptrundem nelesul, semnificaia. Cuvintele naltpreasfinitului Printe Ioan Arhiepiscop al Episcopiei Ortodoxe Romne a Covasnei i Harghitei sunt cuvinte pline de ncrctur duhovniceasc, pe nelesul tuturor, dar cu profunde semnificaii. naltpreasfinia Sa este ntruchiparea ierarhului adevrat, apropiat de popor, aflat mereu ntre enoriai. Are darul de a zidi pe fiecare om cu un cuvnt bun, conducndu-l spre lumina cunoaterii adevrului, deoarece nu este om care s mearg prin ntuneric i s nu doreasc s-I apar n priviri lumina. Cum? Calea cea mai important este dialogul, convorbirea cu duhovnicul. O astfel de convorbire redm n cartea de fa, prin dialogul cu naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Ioan al Covasnei i Harghitei, avnd n vedere subiecte i teme de larg i real interes, cum ar fi:S deschidem ua sufletului nostru, Oamenii cinstitori de Dumnezeu i de aproapele, Nevoia rugciunii adnc spat n inima omului, Cuvinte despre cinstirea icoanelor, Cinstirea Sfintei Cruci, Despre Sfnta Liturghie, Cinstirea Maicii Domnului, nvturi la diverse periscope evanghelice, Despre sfini, Tlcuirea nelesului unor pilde, legende, proverbe Am pornit n a scrie rndurile de fa de la dialogurile susinute de .P.S. Printe Arhierpiscop Ioan cu reporteri ai mass-mediei romneti. De fiecare dat, ascultnd cuvintele de nvtur ale naltpreasfinitului Printe Arhiepiscop Ioan, rostite cu diferite prilejuri i ocazii, mi-au rmas n suflet explicaii deosebite n legtur cu diverse periscope din Sfintele Evanghelii ori sfaturi sau ndemnuri referitoare la diverse situaii de natur duhovniceasc i bisericeasc dup cum afirm autoarea, Doamna Profesoar Luminia Cornea, din municipiul Sfntu Gheorghe, judeul Covasna care este profesoar de grai i limb romneasc, dup cum i plece naltpreasfinitului Printe Arhiepiscop Ioan s-I numeasc pe profesorii de limb i literatur romn. ndelungata i de success carier didactic i-a ncununat-o cu publicarea tezei de doctorat, cu titlul: Locuiuni verbale n romanul istoric sadovenian o abordare gramatical, stilistic i poetic. Preocupat fiind de cercetarea filolologic, i cea istoric, de literatura romn veche i de texte religioase, Doamna Profesoar Luminia Cornea a editat i a reeditat volume i scrieri ale unor vrednici preoi i ierarhi. M gndesc, n mod special, la cartea preotului Ioan Graure Cinstirea prinilor i la reeditarea volumului pentru neam i pentru lege al Episcopului Iustinian Teculescu. n alt ordine de idei, Printele Arhiepiscop Ioan al Munilor este unul din ierarhii de vrf ai bisericii i ai rii, un model de slujitor valoros, modest, apropiat de popor, care nu i-a lsat mintea i ambiiile omeneti cluzite i alimentate de aburii succesului efemer i deert, cuvntul fiindu-i ntotdeauna n consonan cu fapta, adic da ce este da i nu ce este nu. La rndul ei, Doamna Profesoar Luminia Cornea, doctor n filologie, nscut i crescut n climatul de adnc evlavie al unei familii preoeti tatl nsui fiind un foarte pasionat i talentat condeier stpnete cu uurin i folosete cu abilitate terminologia religioas i chiar teologic, nlesnind substanial elaborarea crii.Parcurgnd cuprinsul acestei cri, sau Convorbirile dintre cei doi autori, ne apare n ochii minii imaginea de la Stejarul Mamvri i convorbirea pe care patriarhul Avraam a avut-o cu Dumnezeu, ascuns sub chipul celor Trei tineri. Cartea de fa este extrem de atractiv prin ineditul ei, n sensul c fiecare idee scoate la lumin un lucru nou, sau altfel spus fa de cum l-au spus alii. O carte de convorbiri eman direct din minte i din inim, intervievatul exprimnd gnduri i simminte n premier. ntre primele tematici abordate este cea a pcii, concret ilustrat de ctre Mntuitorul prin Fericirea a aptea: Fericii sunt fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema(Mt.V, 9). naltpreasfinitul Printe Ioan afirm c singura pace durabil i adevrat este pacea n Iisus Hristos, deoarece ntre oameni au fost ncheiate attea tratate de pace de-a lungul istoriei, dar s-a vzut n timp c nu au fost altceva dect false tratate de pace(p. 19). Pacea mai poate fi realizat i prin mijloace caritative, adic prin practicarea milei trupeti i sufleteti, svrite cu fapta i cu cuvntul, prin susinerea material i moral a omului de lng noi. Aceast idee este ilustrat prin pilda Samarineanului milostiv i este atribuit calitii de doctor a Sfntul Evanghelist Luca, desigur, omul cel mai n msur s neleag i s simt ct de greu i ct de grav este s fi rnit i prsit la o margine de drum(p.22). De la nvtorul de lege, care nu tia cine este aproapele, nvm c atunci cnd nu tim ceva, s ne ndreptm ctre Mntuitorul, Cel ce are rspuns la toate ntrebrile. .P.S. Sa strmut cu abilitate, din mers, pe aproapele de lng noi, n noi nine, chiar n inima noastr, dup cuvntul Mntuitorului, care, dup nviere, nu li se adreseaz apostolilor cu cuvintele: Rmn alturi de voi, lng voi, ci le-a spus: rmn cu voi i n voi.

O alt tematic arztoare dezbtut n cuprinsul crii este rugciunea, care ar trebui s ne fie tovar de cltorie pe ntreg

10Sfera Eonic

parcursul vieii, deoarece rugciunea este pavz i zid de aprare mpotriva potrivnicilor, a primejdiilor i a necazurilor. Pornind de la textul: cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i toate celelalte vi se vor aduga vou, Printele Arhiepiscop Ioan Carpatinul i dovedete capacitatea de a selecta prioritile care ar trebui s ne preocupe i pe care ar trebui s le abordm n via, dnd ntietate valorilor nemuritoare, fr a neglija ns grija fa de trup, ci dimpotriv realiznd un paralelism perfect, armonios, echilibrat ntre grija fa de trup i cea fa de suflet, cele dou componente ale ntregului uman, spunnd: un trup nehrnit este un trup bolnav, un suflet fr rugciune este i el slbit (p.37). Referitor la pomelnice, afirm c prioritare sunt pomelnicele i rugciunile fcute pentru cei ce nu pot merge la biseric. ntr-o atare situaie ne asemnm celor patru care l-au dus pe paraliticul din Capernaum cu targa n faa lui Iisus Hristos. In acest caz pomelnicul ine loc de targ, iar Iisus Hristos din Sfnta mprtanie este acelai din Capernaum. n ceea ce privete prezena icoanelor n coli, spitale, penitenciare, primrii sau n alte instituii publice, .P.S. Printe Ioan afirm c Romnia este ara lui Dumnezeu, ara icoanelor, n fiecare cas de romn regsindu-se o icoan pe peretele dinspre rsrit, fiind mpodobit cu maram, cu tergarul foarte frumos esut n rzboi, gtit cu fir de busuioc (p.49). Despre Sfnta Cruce afirm c este stindardul cretinilor. Prinii notri nu au pus nici un alt semn pe turla bisericii dect Sfnta Cruce, ori se tie c biserica este asimilat corbiei lui Noe, prin care seminia uman a fost trecut din via, prin moartea potopului, la o nou via. i n cretinism biserica se compar cu corabia lui Noe i este protejat de crucea suferinelor lui Iisus Hristos. Spaiul alocat acestui material nu ne permite s despicm firul n patru, nici mcar s facem referiri ct de ct asupra fiecrui subiect, dar dup parcurgerea ntregului material, avem credina i convingerea c prezenta carte este gndit i lucrat la un nivel foarte nalt, absolut profesionist, iar prin apariia ei devine izvor i document chiar pentru preoii ce doresc s-i lrgeasc orizontul profesional sau s-i aprofundeze cunotinele n mai multe discipline teologice precum Dogmatica, Morala, Liturgica, Studiile biblice (Noul i Vechiul Testament), I.B.U., I.B.O.R. .a., din fondul doctrinar al fiecrei materii regsindu-se citate elemente importante. Ori dac pentru preoi i teologi este o carte de doctrin, pentru cititorul profan este o reconfortant surs de meditaie i recreare spiritual. Fr s exagerm, socotim c dei, de dimensiuni restrnse ca extensie sau volum, cartea este vast prin varietatea coninutului i prin profunzimea ideilor cuprinse n rspunsurile date fiecrei ntrebri. ntreaga cartea este ca o cale pavat cu nestemate de cea mai bun calitate, care ne poart paii spre mpria lui Dumnezeu. La fiecare rscruce, sau nou subiect adus n discuie este aezat cte un indicator pe care scrie ctre mpria lui Dumnezeu.Toate drumurile sau tematicile, indiferent din ce direcie vin, ne conduc spre poarta raiului, iar tlcuirea dat fiecrui subiect este att de lin i de neted nct paii cltorului sau a cititorului care o parcurge, strbat cu mult spor acest drum cu final fericit. Cartea mai prilejuiete un ncnttor popas de recreare i de reflecie asupra trecutului vieii noastre, dar mai ales asupra a ceea ce avem de fcut n viitorul nu prea ndeprtat, cnd fiecruia ne apare tot mai clar i tot mai aproape tabloul propriului nostru apus de soare. Altfel spus, cartea Pe Crarea Raiului, dei abordeaz tematici teologice fundamentale, deci greoaie care de-a lungul istoriei au solicitat intens cele mai luminate mini ale Bisericii (ierarhi, teologi, preoi, precum sfinii Nicolae, Atanasie, Spiridon

.a.), ca s pomenim doar cteva nume de mare notorietate ale veacului al IV-lea, cu contribuii hotrtoare la finalizarea lucrrilor primului Sinod Ecumenic de la Niceea (325), trece cu not maxim proba exigenei pe care orice autor i cartea sa o susin n faa cititorului. Unele tematici comentate n prezenta carte, precum cele referitoare la Sfintele icoane, Sfnta Cruce, Maica Domnului, cu o pondere covritoare n cultul i doctrina bisericii noastre, au prilejuit de-a lungul istoriei nenumrate controverse. Cartea nu este elaborat dup documente sttute de arhiv, ci este un produs proaspt, actual, conceput i elaborat n direct, la minut am putea spune, din iniiativa a doi foarte laborioi ostenitori n grdina Domnului i a Maicii Domnului. Este vorba despre nalt Prea Sfinitul Ioan, Arhiepiscopul Covasnei i Harghitei i despre prof. dr. Luminia Cornea din Sfntu Gheorghe. Rezultatul respectivului dialog sau Convorbiri, se citete cu mare interes i se gust cu mult plcere, asemenea unui fruct delicios, proaspt cules din livad. n concluzie vom sublinia i reine c volumul de fa reprezint, ntre altele, (i) o cronic gritoare despre starea Ortodoxiei i Romnitii din Arcul Intracarpatic, la cumpna dintre aceste secole i milenii cretine.o contribuie la cunoaterea istoriei celor dou judee romneti, cci autorii i protagonitii ei sunt ct se poate de obiectivi i de echilibrai n aciunile, activitile, judecile, atitudinile i realizrile lor, aa cum i st bine oricrui cretin i romn, care emite opinii i concluzii, ntemeiate pe reconstituirea faptelor i ofer explicaii n msur s aduc unele lmuriri necesare lumii, istoriei i societii romneti, contemporane. Aadar, cartea de fa este de o imperioas actualitate care invit la mult luciditate, discernmnt i dreapt socoteal. Este o lucrare foarte bogat, dens i n acelai timp concis, cu care ar trebui s se ntlneasc att intelectualii ct i credincioii rii i Bisericii noastre, n calitate de membrii ai Ei, pentru a nelege ct mai bine urmrile i consecinele nstrinrii i izolrii pentru acest popor, care astzi, mai mult ca oricnd, este chemat s-i asume destinul istoric al strmoilor si!... n ncheiere vom susine cu toat convingerea c prin publicarea acestor convorbiri duhovniceti cu un cunoscut, recunoscut i renumit ierarh i slujitor al Bisericii noastre, strmoeti i dreptmritoare naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Ioan Selejan din Carpai cruia i dorim, cu acest prilej aniversar, s aib parte, n continuare, de mult spor i de multe mpliniri duhovniceti, autoarea ne-a fcut un scump cadou sufletului i cugetului nostru, al cititorilor, pentru care i mulumim n mod deosebit, dorindu-i mult sntate i mult success, n continuare!..

11Sfera Eonic

Dimitri Rabounski O Aniversare:

FLORENTIN SMARANDACHE(cercettor tiinific, scriitor, profesor universitar)

De Dmitri Rabounski,Traducere de Adriana Elena Rducan

S-a nascut la 10 decembrie 1954, in Balcesti (Valcea). Studii: A absolvit Scoala Generala in Balcesti (1961-1969), apoi Liceul Pedagogic (1969-1972 in Craiova, continuand la Rm. Valcea, 1972-1974); diploma de invatator; stagiul militar cu termen redus la Medgidia (1974-1975); a absolvit Facultatea de Stiinte, sectia informatica, a Universitatii din Craiova (1975-1979) ca sef de promotie; obtine doctoratul in matematica (Teoria Numerelor) la Universitatea de Stat din Chisinau (1995-1997). In Statele Unite urmeaza studii de perfectionare in matematica, informatica, si educatie la Arizona State University (Tempe) (1991), Pima Community College (Tucson) (1995), University of Phoenix (Tucson) (1996); obtine si un Masterat in Informatica; studii postdoctorale la New Mexico State University (Las Cruces) (1998), University of New Mexico (1998, 1999), National Science Foundation (Chautauqua Program, University of Texas, Austin) (1999), si Los Alamos National Laboratory (Educational Networking Support Program) (Gallup) (1999). Cercetari post-doctorale la Okayama University of Science (Japonia) intre 12 Decembrie 2013 - 12 Ianuarie 2014; la Guangdong University of Technology (Guangzhou, China), 19 Mai - 14 August 2012; la ENSIETA (Scoala Nationala Superioara de Ingineri), Brest, Franta, 15 Mai - 22 Iulie 2010; si doua luni, Iunie Florentin Smarandache n anul 2014 -Iulie 2009, la Air Force Research Laboratory in Rome, NY, SUA (sub egida la cercetri postdoctorale n JaponiaState University of New York Institute of Technology). Activitate: A participat ca elev si student la olimpiade scolare de matematica obtinand premii si mentiuni locale si nationale (1967-1974) si a condus cercuri de matematica in liceu si la universitate; a participat la Olimpiada studenteasca Traian Lalescu, Cluj-Napoca (1977); a participat la diverse sesiuni stiintifice pentru studenti in Craiova si Iasi (1978-1979); a pregatit si selectionat echipa elevilor marocani (Rabat) pentru Olimpiada Internationala de Matematica din Paris (1983). Profesii: In perioada 1982-1984 este profesor cooperant in Maroc, predand matematicile in limba franceza (Lyce Sidi El Hassan Lyoussi din Sefrou). Revine in tara, continuand activitatea didactica; profesor la Liceul Nicolae Balcescu din Craiova (1984-1985). In anul 1986 nu poate obtine viza de iesire din tara pentru a participa la Congresul International al Matematicienilor de la Universitatea din Berkeley (California) si face greva foamei; publica o scrisoare de protest in Notices of the American Mathematical Society (Providence, RI) in care solicita libertatea de circulatie a oamenilor de stiinta; se intereseaza de soarta sa Dr. Olof G. Tandberg, secretar la Academia de Stiinte din Stockholm, care ii telefoneaza din Bucuresti. In perioada anilor 1986-1988 Inspectoratul Scolar Judetean Dolj nu-i mai acorda post, din motive politice, fiind obligat sa supravietuiasca din meditatii. In toamna anului 1988 obtine cu greutate un pasaport de turist pentru Bulgaria. De aici trece in Turcia, unde cere azil politic. Este detinut in lagarele de refugiati politici din Istambul si Ankara (1988-1990). Emigreaza in Statele Unite ale Americii in 1990, unde lucreaza ca inginer de software la corporatia Honeywell din Phoenix (Arizona), specializata in calculatoare (1990-1995); profesor adjunct de matematica la Pima Community College din Tucson (1995-1997); din 1997 este asistent universitar de matematica la University of New Mexico (Gallup), in 2003 devine conferentiar universitar, iar in 2008 profesor universitar. Intre 2007-2009 este ef de Departament. n matematica a introdus gradul de negare al unei axiome ori teoreme (vezi geometriile smarandache care pot fi partial euclidiene si partian neeuclidiene, 1969, http://fs.gallup.unm.edu/geometries.htm ), multi-structurile (vezi n-structurile smarandache unde o structura mai slaba contine insule de structuri mai puternice), si multi-spatiile (combinatii de spatii heterogene) [ http://fs.gallup.unm.edu/algebra.htm ]. Lucrarile sale in teoria Numerelor s-au bucurat de o anumita popularitate internationala, deoarece matematicieni romani cat si straini (din SUA, Canada, Japonia, Brazilia, Franta, China, Banglades, Italia, Bulgaria, Spania, Suedia, Australia, Rusia, Cehia, Olanda, Chile, India, Ungaria) au scris 29 carti si citeva sute de articole, note, si probleme propuse despre aceste notiuni. In 1997 la Universitatea din Craiova s-a organizat Prima Conferinta Internationala asupra Notiunilor de tip Smarandache in Teoria Numerelor, cu participarea unor cercetatori din tara dar si din Suedia, Franta, Rusia, si Spania. Publicatii: Din 1970 a inceput colaborarea la revista scolii, Nazuinte, apoi la alte periodice romanesti si straine (vreo 50 stiintifice si peste 100 literare). Si-a tradus o parte din lucrari in franceza si engleza, altele i-au fost traduse in spaniola, portugheza, italiana, esperanto, rusa, sarba, japoneza, si araba. Colaborari cu poeme si piese de teatru la 42 de antologii romanesti, franceze, italiene, americane, indiene,

si coreene.

12 Sfera Eonic

Prolific autor, coautor, editor, si co-editor a 180 de carti publicate de circa patruzeci de edituri (printre care edituri universitare si tehnice, edituri profesionale stiintifice si artistice, precum Springer Verlag, Pima College Press, Moorhead State

University, Universitatea din Chisinau, ZayuPress, Haiku, etc.) din zece tari si in mai multe limbi, si peste 200 de articole si note (unele se pot incarca din site-urile de la LANL / Cornell University http://arXiv.org/find si CERN) in matematica (teoria numerelor, geometrie neeuclidiana, logica), fizica, filozofie, literatura (poeme, nuvele, povestiri, un roman, piese de teatru, eseuri, traduceri, interviuri), rebus (careuri, enigmistica) si arta (experimente in desene, picturi, colaje, fotografii, arta pe computer) in romana, franceza si engleza, dintre care: Formule pentru spirit (debut editorial, 1981, sub pseudonimul Ovidiu Florentin); Le sens du non-sens, Problemes avec et sans ... problemes!, Fes, Maroc (1983); Antichambres/Antiposies/Bizarreries, Caen, Franta (1989); NonPoems (poeme de avangarda), Phoenix (1990); Only Problems, Not Solutions!, Chicago (1991); LE PARADOXISME: un Nouveau Mouvement Littraire, Bergerac, Franta (1992); Dark Snow, Phoenix (1992); NonRoman, Craiova (1993); MetaIstorie (trilogie teatrala), Bucuresti (1993), pe care-a tradus-o in engleza sub titlul A Trilogy in pARadOXisM: avant-garde political dramas (ZayuPress 2004); Intamplari cu Pacala (piese de teatru pentru copii), Fugit.../ jurnal de lagar, Bucuresti (1994); Collected Papers, Vol. I, II, III, Bucuresti, Chisinau, Oradea (1996, 1997, 2000); Scrieri Defecte (proza scurta), Craiova (1997); Distihuri Paradoxiste, Afinitati (traduceri), Norresundby, Danemarca (1998); Intreaba-ma, sa te-ntreb! (interviuri), Targoviste (1999); Outer-Art (album de arta), Cantece de Mahala, In seven languages (poeme), Oradea, 2000; A Unifying Field In Logics. / Neutrosophy. Neutrosophic Probability, Neutrosophic Set, and Neutrosophic Logic, Rehoboth, SUA (2000). A editat, printre altele: Second International Anthology on Paradoxism (cuprinzand 100 scriitori de pe glob), si Third International Anthology on Paradoxism (distihuri paradoxiste de la 40 poeti de pe glob), Oradea (2000). A propus extinderea probabilitatilor clasice si imprecise la probabilitate neutrosofica, ca un vector tridimensional ale carui componente sunt submultimi ale intervalului ne-standard ]-0, 1+[. Din anul 2002, impreuna cu Dr. Jean Dezert de la Office National de Recherches Aeronautiques din Paris se ocupa de fuziunea informatiei, extinzand Teoria Dempster-Shafer la o noua teorie de fuzionare a informatiei plauzibile si paradoxiste (numita Teoria Dezert-Smarandache: [ http://fs.gallup.unm.edu/DSmT.htm ]). In 2004 creaza un algoritm de Unificare a Teoriilor si regulilor de Fuziune. In fizica a introdus paradoxuri cuantice si notiunea de nematerie, formata din combinatii de materie si antimaterie, ca o a treia forma posibila de materie - prezentata la Caltech (Conferinta Anuala din cadrul Societatii Americane de Fizica, 2010) si la Institutul de Fizica Atomica (Magurele, 2011). Pe baza unui manuscris din 1972, cand era elev la Rm. Valcea, publicat in 1982, a emis ipoteza ca nu exista o bariera a vitezei in univers si se pot construi orice viteze ( http://scienceworld.wolfram.com/physics/SmarandacheHypothesis.html ). Aceasta ipoteza a fost confirmata partial pe 22 septembrie 2011 la CERN cand s-a demonstrat experimental ca neutrinii muoni circula cu o viteza mai mare decat viteza luminii. Datorita ipotezei sale a propus o Teorie Absoluta a Relativitatii - care sa nu produca dilatare a timpului sau contractare a spatiului, ori alte paradoxuri relativistice care sunt mai degraba fictiune decat realitate. Apoi si-a extins cercetarea la o diversificare a Parametrizarii Teoriei Speciale a Relativitatii (1982): http://fs.gallup.unm.edu/ParameterizedSTR.pdf si a generalizat Factorul de Contractare Lorentz la Factorul-Oblic de Contractare pentru lungimile care se deplaseaza oblic fata de directia de miscare, apoi a gasit Equatiile de Deformare a Unghiurilor (1983): http://fs,gallup.unm.edu/NewRelativisticParadoxes.pdf . Autorul a considerat ca viteza luminii in vacuum este variabila, depinzand de viteza sistemului de referinta; spatiul si timpul sunt marimi separate; de asemenea deplasarea spre rosu si albastru nu se datorasc in totalitate Efectului Doppler, ci si Indexului de Refractie si Gradientului Mediului (care sunt determinate de compozitia mediului: adica de elementele sale fizice, campurile sale , densitatea, heterogenitatea, proprietatile mediului, etc.); si spatiul nu este curbat iar lumina langa corpuri cosmice se indoaie nu doar din cauza gravitatii precum se mentioneaza in Teoria Generala a Relativitatii, ci din cauza capacitatii lenticulare a mediului. Pentru a face distinctie intre ceas si timp autorul a propus un prim experiment cu diferite tipuri de ceasuri GPS (privind materialul si constructia lor) pentru a demonstra ca factorii de dilatarea si contractare rezultati sunt diferiti fata de cei obtinuti cu ceasurile atomice de cesium; si un al doilea experiment cu medii de compozitii diferite pentru a demonstra ca se obtin grade diferite de deplasari spre rosu/albastru si grade diferite ale capacitatii de lenticulare a mediului. In filozofie a introdus conceptul de neutrosofie, ca o generalizare a dialecticii lui Hegel, care sta la baza cercetarilor sale in matematica si economie, precum logica neutrosofica, multime neutrosofica, probabilitate neutrosofica, statistica neutrosofica. A generalizat logicile fuzzy, intuitiva, paraconsistenta, multi-valenta si logica dialetheista la logica neutrosofica (in Dictionary of Computing de Denis Howe); in mod similar a generalizat multimea fuzzy la multime neutrosofica: [ http://fs.gallup.unm.edu/neutrosophy.htm ] In literatura si arta a fondat in 1980 curentul de avangarda numit paradoxism, ca un protest impotriva totalitarismului, care are multi adepti in lume. Consta in folosirea excesiva in creatii a contradictiilor, antitezelor, antinomiilor, oximoronilor, paradoxurilor. A introdus distihul paradoxist, distihul tautologic, distihul dual. Experimente literare a realizat si in drama sa Patria de Animale, unde nu exista nici un dialog, iar in O lume Intoarsa pe Dos scenele sunt permutate dand nastere la un miliard de miliarde de piese de teatru distincte! Piesele lui s-au jucat in Romania (Teatrul I.D.Sarbu din Petrosani, Teatrul Thespis din Timisoara), Germania (la Karlsruhe), si Maroc (la Casablanca, unde Patria de Animale a obtinut Premiul Special al Juriului International): [ http://fs.gallup.unm.edu/a/Paradoxism.htm ]. In 1993 a efectuat un turneu in Brazilia (Universitatea din Blumenau, etc.). La bibliotecile de la Arizona State University (Tempe) si University of Texas (Austin) sunt depozitate manuscrise, reviste, carti, fotografii, casete, videocasete, privind activitatea creativa a sa, in doua colectii speciale, numite The Florentin Smarandache Papers. Invitat sa conferentieze la U. Berkeley (2003), NASA Langley Research Center-SUA (2004), NATO Advance Study Institute-Bulgaria (2005), Jadavpur University-India (2004), Institute of Theoretical and Experimental Biophysics-Rusia (2005), Bloomsburg

University-USA (1995), University Sekolah Tinggi Informatika & Komputer Indonezia-Malang si University Kristen Satya Wacana Salatiga-Indonezia (2006), Universitatea Minufiya (Shebin Elkom)-Egipt (2007), Air Force Institute of Technology

Wright-Patterson AFB in Dayton [Ohio, USA] (2009), Universitatea din Craiova - Facultatea de Mecanica (2009), Air

13Sfera Eonic

Force Research Lab si Griffiss Institute [Rome, NY, USA] (2009), COGIS 2009 (Paris, France), ENSIETA (Brest, Franta) - 2010, Academia Romana - Institutul de Mecanica Solidelor si Comisia de Acustica (Bucuresti - 2011), etc. A prezentat lucrari la multe Conferinte Internationale de Fuziune a Informatiei ori a Senzorilor {Australia - 2003, Suedia - 2004, SUA (Philadelphia - 2005, Seattle - 2009, Chicago - 2011), Spania - 2005, Italia - 2006, Belgia - 2007, Canada - 2007, Germania - 2008, Scotia - 2010, Singapore - 2012 , Turcia - 2013}. A prezentat lucrari si la Conferintele Internationale IEEE GrComp {Georgia State University at Atlanta - 2006, Kaohsiung National University in Taiwan - 2011,}International Conference on Advanced Mechatronic Systems (Tokyo University of Agriculture and Technology, Japonia) - 2012. A luat Premiul Traian Vuia al Academiei Romane pentru Stiinte Tehnice (Bucuresti, 2011), Premiul Statelor New Mexico & Arizona in 2012, si Premiul Statului New Mexico in 2011 la categoria Stiinta & Matematica (Albuquerque), apoi Doctor Honoris Causa de la Academia DacoRomana din Bucuresti - 2011, Doctor Honoris Causa de la Universitatea Jiaotong din Beijing - China (BJTU) - 2011, Medalia de Aur pentru Stiinta de la Academia Telesio-Galilei din Anglia (pentru Ipoteza Smarandache din fizica, si pentru Logica Neutrosofica) acordata la Universitatea Pecs din Ungaria in 2010, si Outstanding Professional Service and Scholarship de la Universitatea New Mexico - Gallup (2009, 2005, 2001). A colaborat cu articole la multe reviste internationale, precum: Multiple-Valued Logic - An International Journal (acum numita Multiple-Valued Logic & Soft Computing), International Journal of Social Economics, International Journal of Applied Mathematics, International Journal of Tomography & Statistics, Far East Journal of Theoretical Statistics, International Journal of Applied Mathematics and Statistics (Redactor Sef), Gaceta Matematica (Spain), Humanistic Mathematics Network Journal, Bulletin of Pure and Applied Sciences, Progress in Physics, Infinite Energy (USA), Information & Security: An International Journal, InterStat - Statistics on the Internet (Virginia Polytechnic Institute and State University, Blacksburg, SUA), American Mathematical Monthly, Mathematics Magazine, Journal of Advances in Information Fusion (JAIF), Zentralblatt Fr Mathematik (Germany; referent), Nieuw Archief voor Wiskunde (Holland), Advances and Applications in Statistics, Critical Review (Society for Mathematics of Uncertainty, Creighton University - USA), Bulletin of Statistics & Economics, International Journal of Artificial Intelligence, Fuzzy Sets and Systems, Journal of Computer Science and Technology, The Icfai University Journal of Physics, Hadronic Journal (USA), Intelligencer (Gottingen, Germany), Advances in Fuzzy Sets and Systems, Notices of the American Mathematical Society, etc. si la diverse Proceedings-uri de la conferinte internationale. AFILIERI: membru al Societatii de Stiinte Matematice din Romania (1980-); Mathematical Association of America (1983-1990); American Mathematical Society (1992-); Academia Oamenilor de Stiinta Romani (1993-); ARA (1999-); Poetry Society of America; Uniunea Scriitorilor Romani; International Poets Academy (India); La Socit Les Amis de la Posie (Franta); Association La Licorne (Franta); Acadmie Francophone (Franta); Societatea Romana de Haiku; Academy of American Poets; Modern Languages Association (SUA); Centre dtudes et de Recherches Potiques Aquitaines (Franta); International Writers and Artist Association (USA); World Union of Free Romanians (Anglia); Free Romanian Writer Association (Franta); World Academy of Arts and Culture (SUA); Liga Culturala Oltenia; East and West Literary Foundation (SUA); World Poetry Society (India); World Poetry Research Institute (Corea); Societatea Mihai Eminescu (Australia); referent la Zentralblatt fr Mathematik (Germania) (1985-). Premii: A obtinut 16 premii literare, dintre care: Premiul special la proza, Concursul National Marin Preda, Alexandria (1982); International Eminent Poet, Madras, India (1991); Diplme dHonneur en posie fantaisiste, LAcadmie des Lettres et des Arts du Prigord, Franta (1992); La Mdaille dArgent pour lensemble de son oeuvre, Bergerac, Franta (1992); Grand Prix, 4~ Edizione del Premio Internazionale di Poesia e di Narrativa Goccia di Luna, Bastremoli, Italia (1993); Premiul de Excelenta al Revistei Haiku, Bucuresti (1997); Best Poet Award of Rio Grande Press, Amarillo, Texas, USA (1998); Premiul revistei Lumina pentru eseu si contributii personale, Novi Sad, Iugoslavia (1998); Diploma de Onoare a Societatii Anton Pann, Rm. Valcea (2000); Premiul Podul lui Traian, la Festivalul International Drumuri de spice, Uzdin, Iugoslavia (2000). A fost nominalizat pentru Premiul Nobel in Literatura pentru anul 2011 pentru cele 75 de cri literare publicate. A vizitat 44 de tari despre care a scris in memoriile sale (vezi Galeria Foto: http://fs.gallup.unm.edu/photo/GlobeTrekker.html ).

Conferinte internaionale: Prima Conferinta Internationala asupra Notiunilor Smarandache in Teoria Numerelor, 21-24 August 1997, organizata de Dr. C. Dumitrescu & Dr. V. Seleacu, Universitatea din Craiova, Romania. Conferinta Internationala asupra Geometriilor Smarandache, 3-5 Mai 2003, organizata de Dr. M. Khoshnevisan, Griffith University, Gold Coast Campus, Queensland, Australia. Conferinta Internationala asupra Structurilor Algebrice Smarandache, 17-19 Decembrie 2004, organizata de Prof. M. Mary John, Sef de Departament, Loyola College, Madras, Chennai - 600 034 Tamil Nadu, India.

BIBLIOGRAFIE: Sute de articole, carti, si recenzii s-au scris despre activitatea sa internationala.Cartile pot fi incarcate din:

Biblioteca Digitala de Stiinte:http://fs.gallup.unm.edu/eBooks-otherformats.htm

si din Biblioteca Digitala de Literatura:http://fs.gallup.unm.edu/eBooksLiterature.htm .

14Sfera Eonic

N.N Negulescu Filigrama Dor de Bucovina

Prin ediia publicat n 2012 - Dor de Bucovina, Editura Prim, Iai, eroul narator, Marian Malciu, continu s-i personalizeze experiena printr-o abordare temerar a practicii textuale, aflat la frontiera dintre normele reportericeti i stilistica romneasc. Perseverena reconstituirii tematice, seriale, pluridimensionale, exhaustiv ordonat pe reele cronologice, din cmpurile succesive de imagini, vivante, traseaz cu dezinvoltur noi direcii tehnice n estura suveran a autorului, menite s confirme o depire a formelor epuizate ale naraiunii convenionale. Coninutul lucrrii nu este copleit de excesul voluptoasei depozitri de mprumut psihologico/infantile - ca n attea nefericite cazuri -, ci demonstreaz cum poate fi stpnit i folosit cheia puterii relevante de caracterizare pe ntinderea relatrii obiective. Permanent dinamizat de elanul scriitorului, materia narativ se amplific, genernd fuziuni unitive de cunoatere a contiinelor umane n circumstane genuine. La nivelul ansamblurilor structurale, triri auctoriale, fenomene i evenimente, sunt distribuite n admirabile, captivante configuraii. Geneza artistic este impulsionat de un ferment nostalgic, rmas n mentalul creatorului din vremea primei treceri prin inutul bucovinean cu bogate confluene istorice. Abia de aici, vasta regiune jurnalier a operei se pune n micare. Dar, fiind oper a limbajului, textul pus n micare provoac

sensuri, iar sensurile textului trec mai nti printr-un filtru selectiv i nu se consacr exclusiv mecanismului reproducerii reprezentative, a entitii antecedente numit Lume ci, urmeaz dominanta expresiv a entitii antecedente numit Eu. Itinerarul epic se deschide cu un preludiu retrospectiv, extras din arborescena temporar: Am traversat o parte din inuturile Bucovinei, aflndu-m ntr-un vagon special, n urm cu aproape cincizeci de ani. Imi amintesc c am trecut prin Vatra Dornei . Ce puteam vedea din mersul trenului? Toate imaginile s-au perindat cu vitez i nu am avut timp suficient pentru a le memora aa cum a fi dorit. Pn la Ungheni, unde am schimbat trenul, trecnd pe o cale ferat cu ecartament diferit de cel din Romnia, pentru a-mi continua cltoria ce avea s se ncheie undeva n stepa Calmuc, aproape de munii Ural, am dus dorul acestor locuri ( Cap. I, Din amintiri spre realitate). Astfel este prefigurat linia seductoare a suitei de texte, ce vor urma s ramifice discursul realist, din care se va ivi un univers inepuizabil. Despre inima primitoare a Bucovinei, Marian Malciu vorbete solemn. Frazele se impregneaz cu o savoare durabil, dar, uneori, intensitatea lor este domolit de un viguros temperament liric. ns, ritmul viril al scrierii, ocup un centru privilegiat odat cu spontana captare a tumultului de via n care prozatorul nu neglijeaz nici un detaliu menit s dea relief tablourilor nchinate omenirii adevrate. El se afl pretutindeni pentru a descifra taina comuniunii. ntru aceast animaie invocat se produce i atomizarea cuvntului, vrednic s degajeze un pronunat contur melodic. n continuarea actelor anticipative ntlnim discrete ilustrri monografice, portretizri, interogri adnci, aderri frecvente la explorarea genealogiei sentimentelor. Personajele festive sunt nzestrate scenic cu un rafinat fast ceremonial, de un hieratism bizantin, sporind, aadar, valoarea iconografiei estetice. Am nfiat i comentat n sinteza de pn acum doar aspectele majore ale artei narative a prozatorului Marian Malciu, caracteriznd-o sub raportul cadrului, al construciei i tehnicii, al modalitii de expresivitate. Voi reveni cu analize cuprinztoare despre creaiile sale ntr-o exegez viitoare. Prin filigrama Dor de Bucovina, autorul i dovedete din plin talentul nativ, dar i vocaia pentru o angajare responsabil pe dimensiunile genului epic. Dan Lupescu

NEAGOE BASARABAnteu al panromnismului i ortodoxiei

la 1512

Contemporan cu Erasmus de Rotterdam (n. 1466, 67 sau 69 - d. 1536), Nicollo Machiavelli (1469-1527), Ludovico Ariosto (1474-1533), Michelangelo Buonarotti (1475-1564), Thomas Morus (1478-1535), Rafael (1483-1520) i Martin Luther (1483-1546) embleme ale unui ev postbizantin, perfecionist, dar deseori luciferic, sngeros, plin de o teribil cruzime -, uriaul Voievod-Filosof Neagoe Basarab reprezint, cu strlucire european i vocaie irefragabil, de o jumtate de mileniu, Lamura spiritului romnesc tinznd spre Absolut.

Format la Bistria sanctuar european

Viaa i opera sa, de o importan covritoare, sunt dup chipul i asemnarea PreaBunului Dumnezeu. Chip i asemnare ntru Duhul Sfnt, care-i gsise potir de aur i biseric umbltoare, vie, n efemerul trup de hum al Domnitorului romn. Druit cu tainice haruri, Neagoe Basarab este ntruchiparea crmuitorului tcut, nelept i smerit, totdeauna inspirat i sigur pe el, ales de Dumnezeu, ntr-o epoc anume, drept purttor al chivotului tradiiilor arhaice autohtone. n casa boierului Prvu Craiovescu tatl su adoptiv, deoarece n realitate era fiul lui epelu -, viitorul principe i voievod este iniiat, dup moda vremii, n cele apte arte liberale i nva la perfeciune limbile latin, greac i slavon.

15Sfera Eonic

Mnstirii Bistria, din judeul Vlcea, dar i din ucenicia nemijlocit pe lng Macarie tipograful, pe lng mitropolitul Nifon, care l considera fiul sufletului su, ca i pe lng succesorul acestuia, Maxim (Gheorghe Brancovici), refugiat din Serbia n ara Romneasc, pentru a nu fi ucis de turci. Focar de cultur i far cluzitor al spiritului ortodox n aceast parte de lume, Mnstirea Bistria rivaliza n prestigiu i importan cu surata ei din Moldova, Mnstirea Neam, devenind primul mare loc de pelerinaj dup cderea Constantinopolului. Bistria vlcean preluase instantaneu rolul de stea polar a Ortodoxiei, a Bizanului dup Bizan. Acad. Rzvan Theodorescu precizeaz: ,,Craiovetii sunt cei care () fac din Bistria un sanctuar paneuropean. Bistria este la 1500 () locul spre care vine toat (s. n.) cretintatea care intra sub Islam. La acel sfnt de epoc iconoclast, la Grigorie Decapolitul sunt imense pelerinaje. Bistria i Oltenia devin locuri n care se recupereaz ceva din ortodoxia numai prelnic nvins. (citat din Disertaia rostit de acad. Rzvan Theodorescu n Sala Albastr a Universitii din Craiova, cu ocazia solemnitii de acordare a naltului titlu de Doctor Honoris Causa, publicat n Revista Lamura, martie 2003, sub titlul Spiritul Olteniei) Ca urmare a neobositei munci crturreti desfurate la Bistria reliefeaz acad. tefan tefnescu -, s-au scris aici frumoase manuscrise, s-au realizat lucrri de caligrafie de o nalt miestrie artistic, s-a format o coal de iscusii caligrafi. n atmosfera vieii crturreti de la Bistria a crescut i i-a format cultura Neagoe Basarab, cel mai nvat domn romn pn la Dimitrie Cantemir. n studiul Istoria bisericii oltene, publicat n monumentalul volum Oltenia, cu prilejul Sptmnii Olteniei, organizat la Craiova n octombrie 1943, n plin rzboi mondial -, T. G. Bulat evidenia: Frumuseea de stil i nalta nvtur din cartea sa ndreptat ctre Theodosie, ftul su, se datoresc, fr ndoial, acestei atmosfere de nlare spiritual bistriean. De reinut c T. G. Bulat se documentase cu acribie, ntruct teza sa de doctorat avea ca titlu Personalitatea religioas a voievodului Neagoe Basarab al IV-lea, publicat la Craiova (fr an).

,,Ferice vremi de sfinenie, crturrie i ctitorie !

ndrznim s avansm ipoteza c, alturi de Macarie, cruia i fu ucenic srguincios i devotat, att la Bistria, ct i la Dealu, viitorul domn Neagoe Basarab ndeplinete atribuiile de editor (n limbajul de acum) al celor dinti cri tiprite n ara Romneasc: Liturghierul (1508), Octoihul (1510) i (1512). ara Romneasc realiza, astfel, n domeniul nobil al tipririi de cri, o premier absolut n ortodoxia sud-est i est-european, dac avem n vedere c n Serbia acest fapt urma s se petreac abia n 1552 (Evanghelia, tiprit la Belgrad), iar n Rusia dup aproape ase decenii, n 1564 (Apostolul, imprimat la Moscova). n Scrisoarea adresat Sfntului Sinod al Mitropoliei Munteniei i Dobrogei n 2008 exact la mplinirea primei jumti de mileniu de la tiprirea Liturghierului n limba slavon -, n care argumenta, ntr-un stil calm-riguros, cu smerit evlavie, n cel mai expresiv i luminat de Dumnezeu studiu scris vreodat despre Neagoe Basarab, scrisoare prin care cerea mplinirea obligaiei morale i cretineti de a-l canoniza pe ctitorul Bisericii Mnstirii Curtea de Arge -, nalt Prea Sfinia Sa Calinic meniona: Neagoe Basarab, din tinereile sale, nainte de a ajunge domn al rii Romneti, a crescut n grija nvatului Macarie de la Bistria, a nvat limbi strine, a njugat la osteneala crturreasc i duhovniceasc a tipririi celor trei cri de baz n rnduiala slujbelor bisericeti i a crescut o dat cu zidirea Mnstirii Dealu ! Ferice vremi de sfinenie, crturrie i ctitorie !. Neagoe Basarab rmne, totodat, peste timp, un om cu o pregtire militar demn de orice principe al epocii, un strateg, dar i un diplomat desvrit, care nelegea curgerea vremurilor i privea curile monarhice ale Europei de la nlimea spiritului su enciclopedic. Tocmai de aceea Radu cel Mare are temeritatea de a-i ncredina, la vrsta fraged a marilor elanuri, misiunea de ministru de externe i l trimite, n fruntea unor delegaii cu drepturi depline, s negocieze n numele rii Romneti prin marile capitale. Dar iat cum sintetizeaz acest aspect . P. S. Calinic: Rspundea (n. n. Neagoe) n Cancelaria domnitorului de legturile cu lumea extern, dei era (n. n. doar) cu ceva trecut de 20 de ani, avnd pregtirea cultural i duhovniceasc necesar nsuit n marea coal a timpului, Mnstirea Bistria Vlcea, tiind graiurile rilor vecine, conducnd soliile prin rile din Occident i Orient, i cunoscnd pe marii gnditori de atunci i scrierile lor. Sintetiznd mozaicul de informaii desprinse din volumul II/3, pp.307-309, din Documente privitoare la istoria romnilor din celebra serie a lui Eudoxiu Hurmuzaki, acad. tefan tefnescu traduce n limbajul contemporan nou: Manifestnd o mare capacitate de nelegere a problemelor politice internaionale, dndu-i seama de importana factorului diplomatic n realizarea obiectivelor politice, Neagoe Basarab i-a creat, din elemente locale sau strine, un aparat diplomatic bine instruit, la nivelul diplomaiei europene a vremii, a desfurat o vast activitate diplomatic - cu scopul de a asigura rii linitea necesar prosperitii ei, de a face din ara Romneasc un important factor politic n viaa internaional. El se arta de acord s participe i a militat chiar pentru crearea unei largi coaliii a statelor cretine mpotriva turcilor, cu condiia, ns, ca n cazul victoriei, n eventualitatea modificrii hrii politice europene, s se in seama de contribuia rii Romneti. Cine privete cu atenie harta Europei de Sud-Est din acele vremuri este aproape imposibil s nu observe c spaiul carpato-danubian netransformat n paalc turcesc ara Romneasc i Moldova , avansat mult spre Tracia, spre viscerele Imperiului Otoman, pare un bolovan imens, un teribil drob de sare, n fragil echilibru, care ar fi putut oricnd s se rostogoleasc peste vintrele i boaele marii puteri din Sudul Dunrii, ce metamorfozase n paalcuri nu doar toate rile din Peninsula Balcanic, dar i frumoasele capitale imperiale Budapesta i Viena.

Pisc al crmuitorilor Europei din 1512-1521

Continund reformele ncepute de Radu cel Mare i, n fapt, direcia politic impus anterior de boierii Craioveti, Neagoe Basarab a promovat, din calcul diplomatic, supunerea aparent fa de turci, a amplificat relaiile negustoreti cu Sibiul i Braovul, orae-ceti din Transilvania, a aprat negustorimea local fa de presiunile tot mai mari ale concurenei strine, a pus ordine n domeniul legislativ, prin aplicarea aceluiai mod de judecat n ntreaga ar Romneasc i acordarea unei ponderi tot mai mari dreptului scris.

16Sfera Eonic

Ca un demn urma al lui Mircea cel Btrn, singurul voievod cretin care l-a zdrobit pe Baiazid I, a acordat atenie maxim organizrii unei otiri puternice, realitate confirmat de actele de cancelarie din vremea lui Neagoe Basarab, n deplin concordan cu principiile nscrise n testamentul su monastic i moral: nvturile... ctre fiul Theodosie. ,,Domnia de zece ani a lui Neagoe Basarab scrie Al. Piru a continuat politica de centralizare a statului feudal din vremea lui Radu cel Mare. Autoritar cu boierii din faciunile adverse Craiovetilor (), Neagoe scrie sibienilor pe un ton trufa: ,,O s vedei c sunt domnitor destoinic i are ara aceasta domnitor, iar braovenilor chiar amenintor: ,,Voi face ara Brsei aa, c nu i se va cunoate nici locul. Trgea n eap ca i Vlad epe i tatl su, epelu, pe negustorii necinstii, spnzura pe hoi, ceea ce nu l-a mpiedicat, ca i pe tefan cel Mare (prezentat de Ureche ca vrstor impulsiv de snge, dar i sfnt), s fie un domnitor religios, cel mai mare ctitor al perioadei feudale. (Istoria literaturii romne de la origini pn la 1830, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1977, p. 34) A luat toate aceste msuri, pe plan intern, dar i n politica extern, dup ce scanase, din toate punctele de vedere, mersul lucrurilor n Imperiul Otoman, n toate rile nvecinate Polonia, Ungaria i cele din sudul Dunrii -, n est pn la Moscova i n vest, pn dincolo de Veneia, Sfntul Scaun i Viena. Contient c vocaia european a neamului su este motenit direct din substratul daco-roman i din Bizan, Neagoe Basarab a neles, ca nimeni altul n vremea sa, c trebuie s in strns n mini hamurile echilibrului ntre cele dou sau trei Europe. Simultan, el a ajuns la concluzia c, n lucrarea sa de voievod-ctitor, gnditor, moralist i artist, se impune a se regsi sinteza de mare rafinament a poporului romn, insul de latinitate, aflat la rscrucea tuturor pohtirilor imperiilor vecine. Cele enunate mai sus constituie tot attea linii de for, vectori ai lucrrii multilaterale a lui Neagoe Basarab, care i-au impus s fie, din toate punctele de vedere, un pisc al crmuitorilor din Europa secolului al XVI-lea.

va urma

Poeme de Leslie McGrath

Traducere de Cristina-Alexandra DrgoimasterandMTTLC Leslie McGrath (n. 1957) este o poet american ale crei opere au fost publicate pe ntreg cuprinsul Statelor Unite, dar i al Marii Britanii. Interviurile literare pe care aceasta le realizeaz apar cu regularitate n The Writers Chronicle. n 2004, Leslie McGrath a ctigat premiul Pablo Neruda; de asemenea, primul volum de poezii al autoarei, Opulent Hunger, Opulent Rage, s-a numrat printre operele ajunse n finala pentru Connecticut Book Award. n prezent, Leslie McGrath pred cursuri de scriere creativ i de literatur la Central Connecticut State University i scrie articole pentru blogul Best American Poetry.

Ecran

Primvara vecinii notri de peste drum mn o caprpe-al lor cmp s-l curee de trandafirii slbatici care-l npdesc.

Buruienile cresc i tot cresc n umiditatea sordid a lui iuniei-n cldura scruttoare a lui iulie. La sfritul lui august nu se mai vd

dect osoii ei umeri ei albi micndu-se ca un cursor.Petrec prea mult timp la calculator.

Mireasm

Dac ar putea fi vzut ca un ntreg, de la deprtare, universul ar prea verde pal, ntre albastru acvamarin i turcoaz.

The New York Times, 11 ianuarie 2002

i mireasma? Cu siguran nu e doar un miros.Niciun trandafir sau ocean, nicio pine fcut n cas n-o surprind pe de-a-ntregul.

Nu poate fi nici suma tuturor miresmelor o bezn olfactiv.Poate vreun amestec, ca cedrul i cidrul, rugina i combustibilul de rachet.

Sau ceva asemntor mirosului metalic care se rspndete n aer

17Sfera Eonic

Aceste poeme sunt traduse n cadrul Proiectului Internaional Poetry PRO, coordonat de Lidia Vianu, Director al Masteratului pentru Traducerea Textului Literar Contemporan - Universitatea din Bucureti, http://mttlc.ro

Ceva ntre frme de blegar arznd n deert i lemne purtate de ap

arznd la rm. Ceva asemntor miresmei uscate de dioxid de siliciu.

Sau ceva cu consisten de muchi, de ciuperc. Poate mirosul ciupercilor gtite;

abundena unei ndelung fierte supe. Sau a unui suflu.O mireasm ntre cel dinti suflu timid i ultima

suflare istovit. Da, asemntoare suflului.

Pinea cu bicarbonat de sodiu

i-am lsat o pine cu bicarbonat de sodiunfurat ntr-un prosop de buctrie albastru,

pe toctor o farfurie cu unt nesrati cuitul tu preferat, cu dinii si

tocii ca nite cochilii de scoici plpnde. Vreaus vii acas i s-o apropii de obraz

aa cum i aterneai capulpe pntecul meu roditor acum muli ani

s simi micarea agitat a copilului nostru.Pune mn n cercul umed

pe care-l las pinea pe toctors-i aduci aminte de noaptea jilav de var

n care-mi nlturai buclele de pe gti-mi ndreptai faa spre lun.

Taie o felie mai groas dect i-a tia eui unge-o cu unt.

Gust drojdia, stafidele, laptele btut.Gust sarea din minile mele.

Glbenele

Mi-au aparinut, ca i cum eu a fi creat existena lor. Louise Bogan

Strnse-ntr-un mnunchintr-un mic pahar

lng pat, rugciunitrcate galbene-portocalii.

Cin