7/22/2019 Sfanta Paine a Vlahilor1

1/6

Sfanta paine a vlahilor (1)

Colaci rituali din Transilvania. Poarta simboluri crestine, imprimate cu pecetarul

Pentru vlahii din Serbia, painea nu este doar hrana sau pomana data pentru sufletele celor

raposati, ci si un "document" de valoare istorica inestimabila. In sudul Dunarii, painea

rituala a vlahilor poarta pe ea semne asemanatoare cu cele de pe tablitele de la Tartaria,

Vinca sau epens!i Vir. olacii ce se impart la parastase si la sarbatorile mortilor nu au

insemne crestine, ci simbolurile celei mai vechi scrieri de pe pamant

ea mai veche scriere din lume, pastrata in painea vlahilor

Marija Gimbutas, celebru arheolog si profesor la Universitatea Harvard din SU, a fost primul

aparator al ideii ca semnele inci!ate pe tablitele de lut descoperite in nordul "unarii, la Tartaria,si in sudul "unarii, la #inca $%epens&i #ir', repre!inta cea mai veche scriere din lume. Semne

despre care se credea ca ar avea origini in Mesopotamia s(au dovedit a fi mult mai vechi si

apartinand )uropei. *+omania*, sustine cercetatoarea americana in lucrarea *Civili!atie si

cultura*, *este vatra a ceea ce am numit #echea )uropa, o entitate culturala cuprinsa intre -(/- i. Hr. 0...1 devenit, de asemenea, evident ca aceasta straveche civili!atie europeana o

precede cu cateva milenii pe cea sumeriana. 0...1 fost o perioada de reala armonie, in deplin

acord cu energiile creatoare ale naturii. 0...1 Trebuie ca de acum incolo sa recunoastemimportanta spiritualitatii #echii )urope, ca pe o parte a istoriei noastre*. Cativa ani mai tar!iu, o

noua descoperire avea sa faca sen!atie in lumea pasionatilor de istorie2 sarbul Paun )s. "urlic,

etnolog si director al mu!eului din Majdanpe&, o localitate aflata in sudul Portilor de 3ier, lansaipote!a indra!neata ca o parte din semnele scrierii sistemati!ate de arheologul Marija Gimbutas

se regasesc pe painea rituala a vlahilor din Serbia $colacii nostri, din nordul "unarii' preparata la

parastase si la sarbatorile mortilor.

Comparate intre ele, semnele de pe tablitele de la Tartaria si #inca sunt aceleasi cu cele de pepainile rituale ale vlahilor. )ste incontestabil, afirma Paun )s. "urlic, in lucrarea sa, *%imba

sfanta a painii vlahilor*, ca spirala, crucea Sfantului ndrei, crucea, luna noua, soarele sausvastica se regasesc atat pe tablite cat si in decoratia painilor. )le sunt pre!ente, de altfel, in totspatiul carpato(danubian, semne similare e4istand, de pilda, si pe inscriptia dacica pre!entata de

#asile %ovinescu in lucrarea sa, *"acia Hiperboreana*.

Svastica # lumina tainica a eternitatii

"intre semnele sistemati!ate de Marija Gimbutas, cercetatorul sarb Paun )s. "urlic a identificat

http://www.formula-as.ro/magazine/attachments/900/3001_1263392065-large.jpg

7/22/2019 Sfanta Paine a Vlahilor1

2/6

circa 5 de ideograme, pre!ente si pe painile rituale ale vlahilor. 6ar intre toate, cel mai mult l(a

impresionat svastica.

Simbolurile marcate in tabel si copiate sub chenar au fost descoperite de cercetatorul Paun )s."urlic, pe painile rituale ale vlahilor

*Svastica ocupa locul central printre simbolurile tanatice ale vlahilor*, spune el. )4ista o

literatura bogata despre svastica, pentru ca repre!inta unul dintre cele mai vechi simboluri, care ilurmareste pe om pe intreaga planeta, timp de mai bine de doua!eci de milenii. Cu toate acestea,

stiinta nu pomeneste nimic despre e4istenta ei in cultul mortilor la vlahi. ici, nu numai ca este

simbolul principal, dar este urmata de un sir de alte simboluri independente, care provin tot dinea. 3aptul ca o parte dintre aceste simboluri apar separate, chiar din cultura #inca, dovedeste ca

desprinderea din svastica s(a petrecut cu mult inaintea perioadei respective. Cred, in acelasi timp,

ca materialele etnografice din painea vlahilor vor anula, in final, ilu!ia ca svastica ar fi venit dela est7 %a romanii de pe ambele maluri ale "unarii, svastica apare, in decursul timpului, atat in

cimitire si biserici, cat si pe pergamente voievodale sau pe broderii nationale, insa pre!inta o

serie de variatii, care au fost observate si inregistrate de #asile %ovinescu.6n *"acia preistorica*, marele istoric 8icolae "ensusianu aminteste si el, alaturi de cerc sau

discul soarelui, de crucea Sfantului ndrei, *semnul misterios, insa favorabil, al svasticei*.

Considerandu(l simbol al divinitatii supreme a pelasgilor, al lui 9upiter Tonans, *repre!entandfulgerul sau peste tot lumina, viata, sanatatea si averea*, semnul svasticii este identificat de8icolae "ensusianu si pe cusaturile romancelor din Transilvania. "esi a fost abu!iv folosita in

scopuri politice, in lumea satului autentic, svastica si(a pastrat aureolarea sacra. Pe aceasta tema,

e4ista chiar si o anecdota, povestita de #asile %ovinescu in *"acia hiperboreana*2 *Un adversaral national(socialistilor romani voia sa(l convinga pe un taran batran ca svastica este un semn

strain, importat*. *:a nu*, raspunde omul nostru, *il avem de pe vremea uriasilor*.

8umita si %usafur $in romana, %uceafar', svastica repre!inta grafic planeta #enus, simbolulprincipal in cultul mortilor la vlahi, *lumina personala* pe care cel mort o poarta in mana cand

trece prin regatul intunericului si merge dincolo. stfel, vlahul trecut in dimensiunea eterna se

afla sub protectia svasticii.

$uosul # pastrator al le%aturii dintre %eto#daci si vlahi

Cand firul vietii se rupe, iar vlahul trebuie sa paseasca in lumea cealalta, cei ramasi pe pamantfac o paine careia ii spun Muos. "enumirea muosi se refera la strabuni, acestia fiind rugati sa

vina la pomana, sa petreaca si sa(l ajute pe cel care tocmai a murit sa se descurce in lumea de

dincolo.

http://www.formula-as.ro/magazine/attachments/900/tabelul_1263044650-large.jpg

7/22/2019 Sfanta Paine a Vlahilor1

3/6

Muos impartit la pomana $%es&ovo, langa Majdanpe&'. 3oto2 Paun )s. "urlic

%a nordul "unarii, principalele sarbatori ce le sunt consacrate stramosilor morti, precum si

pomenile facute pentru ei, se numesc mosi. "esi :iserica ;rtodo4a nu recunoaste decat Mosii devara $din sambata +usaliilor' si Mosii de iarna $din sambata dinaintea "uminicii lasatului de sec

de carne', totusi, in *Trilogia vietii*, marele folclorist Simion 3lorea Marian mentionea!a ca *pe

tot parcursul anului, in spatiul romanesc e4ista

7/22/2019 Sfanta Paine a Vlahilor1

4/6

care, se pare, avea natura duala2 solara si htoniana. 8atura htoniana a lui =amol4e reiese si din

etimologia sustinuta de ;vidiu "rimba2 in limba traca, cuvantul !amol inseamna pamant. 6!vor

al vietii, !eu al vegetatiei si al reinvierii naturii, =amol4e era patron al roadelor pamantului $decial graului si, implicit, al painii', insa domnea si asupra imparatiei mortilor.

hiaia &aiului

Cheia raiului. #lahii considera *aluvatu>, jucaria babilor* pentru ca in mainile acestora, paineacapata cele mai neobisnuite forme. 3oto2 Paun )s. "urlic

+evenind la painea numita Muos, pe care vlahii o fac pentru a(i chema pe strabunii adormiti la

masa celui plecat de curand, Paun )s. "urlic observa ca svastica ocupa locul central pe aceastapaine si, pe langa rolul de calau!a si lumina pentru cel care a murit, are rolul de pa!nic al cheilor

si portilor de la lumea cealalta. Svastica este si judecator in lumea mortilor pentru ca, dupa

credintele vlahilor, ea hotaraste daca cel mort merge in rai sau in iad.Se crede ca cel care a murit fara lumanare nu poate deschide usa raiului fara cheia pe care o

primeste la pomana. Secretul facerii painii este transmis din generatie in generatie, iar batranele

respecta cu sfintenie traditia preluata de la mamele lor. sa se e4plica de ce Chiaia +aiului

$Cheia +aiului' seamana cu vechile chei de la portile de lemn ale caselor de munte. #echimeaobiceiului de a face pentru cel mort fara lumina o astfel de cheie, care sa(i asigure accesul la rai,

se regaseste si in folclorul vlahilor sud(dunareni2 *%a rai, suflete, la rai,? :aga sama cui mi(o dai,?Ca la poarta raiului? Sede floarea(soarelui? si mirosul florilor7* ( obisnuiesc sa(i cante batranelevlahe dalbului calator.

%a fel de importanta pentru a proba vechimea acestei paini este si partea de jos a cheii, care are

forma elipsoidala si este impartita in sapte !one2 trimitere clara la cele sapte ceruri din credintaromaneasca. Sub forma de pasare, sufletul are de trecut prin sapte ceruri, care sunt tot mai greu

de strapuns, si are de platit vama, la poarta fiecarui cer.

Painea Sapce coturi. 3oto2 Paun )s. "urlic

http://www.formula-as.ro/magazine/attachments/900/3004_1263044499-large.jpghttp://www.formula-as.ro/magazine/attachments/900/3003_1263044492-large.jpg

7/22/2019 Sfanta Paine a Vlahilor1

5/6

"esi nu e4ista nici o mentiune scrisa referitoare la cele sapte regiuni ceresti, totusi, "an ;ltean

$+eligia dacilor' deduce pe ba!a descoperirilor din incinta sacra a Sarmi!egetusei, unde e4ista

sapte sanctuare si un altar, precum si semicalotele din calcar, ce au pe suprafata lor sculptateorbitele celor sapte planete si pasarea sufletului, ca si dacii au avut, la fel ca si tracii sudici, grecii

sau romanii, o conceptie similara asupra constructiei Universului.

Cifra a cosmosului si a totalitatii, sapte apare frecvent in painile rituale ale vlahilor din sudul"unarii. stfel, pe painea Sapce coturi $Sapte coturi', se pot vedea sapte bucati de svastica. 6n

forma de S, acestea sunt legate intr(un cerc inchis, repre!entand toporafia lumii de apoi, despre

care se crede ca ar fi heptagonala. Painea Sapce coturi se da pa!nicului raiului, cu rugamintea dea(l cauta pe cel adormit in cele sapte colturi ale lumii de apoi, sa(l scoata de acolo si sa(l lase sa

vina acasa, la pomana.

'ripi de paine pentru lumea de apoi

;rdinea painilor la pomana intinsa care se intalneste la vlahii de est.

9umatatea de svastica se intalneste si in painea numita rpiuara $ripioara', unde ocupa locul

central. 6n unele !one locuite de vlahi, e4ista si asta!i credinta $care se pare ca a fost general

raspandita', ca cel care moare pleaca pe lumea cealalta ca =burator. *l muort sa fase injir si!buara7* ( consemnea!a in cartea sa Paun )s. "urlic. Pentru ca cel care paraseste aceasta lume sa

poata !bura, nu i se acopera talpile. Sufletul, prefacut in pasare, se va odihni in pomul fructifer

pe care rudele il vor planta la capul mormantului.

%a vlahii estici $!ona #inca', pomana, care se aranjea!a pe o masa, in forma de om, fiind dublulcelui mort, nu se inchide la picioare, pentru ca sa poata, si ea, merge. ; asteapta drum lung, pana

va ajunge la cel care a murit.

spatul nemuririi

#oinisesc

http://www.formula-as.ro/magazine/attachments/900/voinises_1263395466-large.jpghttp://www.formula-as.ro/magazine/attachments/900/3006_1263044524-large.jpg

7/22/2019 Sfanta Paine a Vlahilor1

6/6

6n painea numita #oinisesc, svastica, ale carei patru elemente repre!inta cele patru po!itii anuale

ale constelatiei Ursa minor, asa cum a fost ea va!uta, dupa teoria polara, de vechii indo(arieni,

are inca un brat. :atranele de la Crna +e&a cred ca svastica se preschimba si capata atributebarbatesti si un nou rol. 8u e lumina, nici ghid, nici cheie, ci pa!nic al mesei celui plecat. Spre

deosebire de pomana care se imparte cu vecinii si cu familia celui mort, pomana de pe *masa* se

pune intr(un loc diferit $intr(o alta camera' si este dedicata e4clusiv celui care a murit.

Masa de pomana in forma de trunchi omenesc

6n lucrarea sa, *%imba sfanta a painii vlahilor*, Paun )s. "urlic observa ca aceasta pomana arata*ca o sfanta masa la care sta cel care a murit de parca, chiar in acest moment, ar fi incoronat ca

rege sau !eu, pregatit fiind sa(si primeasca oaspetii din cealalta lume, care sunt importanti pentrunoul sau statut*. %uminat cu lumina svasticii triple si insotit de aceste fiinte vesnice, cel mort

vede implinindu(se cel mai vechi vis pe care il are omul de cand este pe pamant, acela de a fi

nemuritor si de a trai etern in rai. "upa invatatura batranilor vlahi, drumul spre nemurire il poate

afla oricine. Cu o conditie2 sa cunoasca magia painii si limba sfanta a simbolurilor ei.

http://www.formula-as.ro/magazine/attachments/900/3007_1263044541-large.jpg