Semiotica publicitatii

6
Portofoliu de evaluare Student: Pavelescu Adelina Anul III, Grupa 18232 Prof. coord. Lect. univ. dr. Daniela Sorea Brașov, 2015 UNIVERSITATEA TRANSILVANIA DIN BRAȘOV FACULTATEA DE SOCIOLOGIE ȘI COMUNICARE PROGRAMUL DE STUDII COMUNICARE ȘI RELAȚII PUBLICE DISCIPLINA: APLICAȚII ALE SEMIOTICII ÎN COMUNICARE ȘI RELAȚII PUBLICE ACTIVITATEA: EXAMEN

description

Analiza unui print publicitar

Transcript of Semiotica publicitatii

  • Portofoliu de evaluare

    Student: Pavelescu Adelina

    Anul III, Grupa 18232

    Prof. coord. Lect. univ. dr. Daniela Sorea

    Braov, 2015

    UNIVERSITATEA TRANSILVANIA DIN BRAOV

    FACULTATEA DE SOCIOLOGIE I COMUNICARE

    PROGRAMUL DE STUDII COMUNICARE I RELAII PUBLICE

    DISCIPLINA: APLICAII ALE SEMIOTICII N COMUNICARE I RELAII PUBLICE

    ACTIVITATEA: EXAMEN

  • 1. Produsul pentru care a fost elaborat printul publicitar: Johnsons Baby Oil

    Johnsons Baby este un brand american de produse cosmetice pentru bebelui i produse

    de ngrijire a pielii, deinut de compania Johnson&Johnson. Brandul dateaz din anul 1893,

    atunci cnd a fost lansat pudra Johnsons Baby. n prezent, linia de producie const n pudr

    de bebelui, ampoane, loiuni de piele, uleiuri de masaj, geluri de du i erveele umede

    pentru bebelui. Brandul este renumit pentru produsele de bebelui extrem de pure i sigure

    de cel puin 3 decenii.

    Produsul pe care l-am ales este uleiul de masaj Johnsons Baby Oil. Produsul a fost

    introdus pe pia n anul 1938 i, cu toate c este conceput pentru bebelui, este folosit de

    femeile din ntreaga lume, datorit faptului c puterea sa de hidratare este de 10 ori mai mare

    fa de a altor creme sau loiuni, oferind strlucire pielii i lsnd-o delicat asemeni pielii de

    bebelu.

    2. Analiza semiologic

    A. Formularea i justificarea mesajului publicitar: evidenierea dimensiunii mitologice

    Roland Barthes, n lucrarea sa Mitologii (1957), vorbete despre schema

    tridimensional ce alctuiete mitul. Dac n ceea ce privete vorbirea, se aduc n discuie

    doar semnificatul (conceptul mental) i semnificantul (imaginea acustic), n cazul mitului,

    alturi de semnificat i semnificant vine semnul, care ia natere doar n prezena

    semnificantului. Din punct de vedere semiologic, semnificatul la baz este gol, reprezentnd

    simple concepte mentale fr noim, ns dac acestuia i este alturat un semnificant, atunci

    el capt sens, devenind un semn. nelegem aadar c nu poate exista semn dect dac exist

    un semnificant care s dea sens semnificatului.

    Aceast schem tridimensional este practic o reprezentare a translaiei ntre primul

    sistem semiologic, limbajul-obiect i sistemul semiologic secund, numit de Barthes meta-

    limbaj i este esenial pentru analiza mitului. Aadar, vom ncepe prin a observa elementele

    primului nivel, cel lingvistic, pentru a pune n lumin contextul n care a aprut mitul.

    Copilul, femeia, oglinda, sunt principalii semnificai ai imaginii, semnificani pe care i vom

    semnifica prin puritate, senzualitate i identificare. Astfel ajungem la cel de-al doilea sistem,

    cel meta-lingvistic, unde femeia se identific prin oglindire cu puritatea unui copil, cu

    delicateea acestuia. ntnim aadar mitul oglinzii, care n poezia romneasc ocup un loc

    central i apare sub cele mai rafinate forme n creaia eminescian. n poezia lui Eminescu,

    oglinda este de cele mai multe ori prezent ntr-o perspectiv cosmic, rolul ei fiind acela de

    a reduce dimensiunile cosmice, de a mpreuna spaii i de a transpune ca un obiect de

  • apropiere. Oglinda, din punct de vedere eminescian, apropie lumi separate de distane

    enorme, att spaial ct i temporal. Dac ne desprindem de poezie i pim n simbolistic,

    putem spune c oglinda reflect adevrul, sinceritatea, coninutul inimii i cel al contiinei,

    fiind un simbol al puritii absolute a sufletului, al reflectrii de sine n propria oglind. n

    cazul printului realizat, oglinda respect mitul eminescian, ndeplinind funcia de obiect de

    apropiere i, mai mult, de identificare a dou lumi aflate la distan temporal: copilria i

    maturitatea. Aadar, oglinda este responsabil de reflectarea personalitii, mai mult dect a

    trsturilor fizice. De aici deducem faptul c produsul ales poart rolul elixirului tineree

    fr btrnee, prezent n mitologia romneasc. Copilria este simbolul simplitii naturale,

    al spontaneitii, iar acesta este sensul pe care i-l d taoismul: Mcar c suntei naintat n

    vrst, avei prospeimea unui copil (Zhuangzi, cap. 23) n evoluia psihologic a omului,

    aptitudinile puerile sau infantile - care nu au nimic n comun cu cele ale copilului-simbol,

    marcheaz perioade de regresiune. Pe de alt parte, imaginea copilului poate nsemna o

    izbnd a simplitii, dobndirea linitii sufleteti i a ncrederii n sine. Identificarea

    persoanei adulte cu un copil ne transpune astfel ntr-un proces de purificare a personajului.

    ns dincolo de sentimentul sufletesc de ntinerire, n regsim pe cel fizic, ce se

    materializeaz n ntinerirea pielii i asemuirea acesteia cu cea a unui bebelu.

    Putem spune aadar c mesajul publicitar constituie un mix de mituri, sintetizate n ideea

    de identificare a maturitii cu copilria prin oglindire, ilustrnd un sentiment de ntinerire,

    att din punct de vedere emoional ct i din punct de vedere fizic.

    B. Evidenierea nivelurilor mesajului publicitar

    1. Mesajul lingvistic

    Denotaie: Mesajul lingvistic pe care l identificm vizualizarea materialului este

    Mai catifelat ca niciodat. Situat jos n partea dreapt a imaginii, mesajul lingvistic

    este ultimul element vizualizat de ctre consumator, acest lucru fcnd posibil

    imprimarea lui n mintea acestuia. Din mesaj putem evidenia cu uurin concepul

    central i anume catifelat, care din punct de vedere denotativ, nseamn mtsos,

    moale, neted. Adverbul mai servete la formarea termenului comparativ, ce indic

    o senzaie de catifelare superioar, iar prin alturarea termenului niciodat, se

    obine att premiera ct i unicitatea acestui sentiment. Fontul utilizat este unul clasic,

    Times New Roman, lucru care denot seriozitatea mesajului, oferind credibilitate

    consumatorului.

  • Conotaie: Din punct de vedere conotativ, n mesajul lingvistic evideniem o asociere

    a semnificatului catifelat cu pielea unui bebelu, care joac rol de semnificant,

    lucru care ne transfer de la sistemul lingvistic la cel meta-lingvistic i anume la mitul

    oglinzii, al crui semn global este reprezentat de ntinerire. Culoarea folosit n

    mesajul linvistic este maro, o culoare sobr care comunic sinceritate, confirmnd

    consumatorului faptul c, ntr-adevr, produsul este unul de calitate, cu proprieti

    reale de ntinerire a pielii. Adverbul niciodat sugereaz faptul c pielea femeii nu

    mai fost aa catifelat vreodat, excluznd astfel din discuie chiar i copilria acesteia

    i conferind produsului o putere unic de catifelare pielii la un nivel att de ridicat.

    Mesajul lingvistic ne ajut s asociem produsul cu elixirul tineree fr btrnee.

    2. Mesajul iconic

    Denotaie: Elementele care constituie imaginea denotat (partea necodificat a

    mesajului iconic) sunt copilul, oglinda i femeia, acestea identificndu-se cu

    semnificaii din spatele mitului oglinzii. La vizualizarea printului observm o femeie

    care se privete n oglind, ns n loc s i vad propria imagine, ea vede imaginea

    unui copil, cruia i observm aripile catifelate, ca ale unui nger. Produsul promovat

    este ultimul element iconic din imagine, care mpreun mesajul lingvistic va rmne

    n mintea consumatorului dup ncetarea vizualizrii printului.

    Conotaie: Primul element pe care l identificm n mesajul iconic codificat este

    culoarea predominant, galbenul pastelat, ce insufl cldur i calm. Culoarea galben

    are un efect pozitiv asupra felului n care ne simim dac e pe perei sau n alte locuri

    din apartament, iar utilizarea ei n acest print denot starea de bine a femeii care se

    privete n oglind. n plan secund, observm culoarea alb, ce simbolizeaz

    claritatea, inocena i puritatea, dar i un nou nceput, naterea.

    Faptul c n oglind femeia vede imaginea unui copil de o puritate asemuit unui

    nger, deci se identific cu acesta, ne trimite cu gndul la unicitatea sentimentului de

    catifelare, pe care femeia l simte pe pielea ei pentru prima dat n via.

    Pe chipul copilului se poate citi sentimentul de satisfacie, lucru care consolideaz

    starea de spirit a femeii, pentru c dei imaginea din oglind este distinct, poziia

    corporal este aceeai, iar de aici putem deduce faptul c acel copil din oglind are

    aceeai expresie facial ca i femeia.

    Imaginea copilului ca reflexie a imaginii femeii sugereaz ntoarcerea n timp,

    depirea barierei temporale i identificarea a dou elemente aflate n antitez:

  • maturitatea i copilria, iar acest lucru ne duce cu gndul la ntinerire, fcnd trimitere

    la mitul tinereii fr btrnee.