Download - Semiotica publicitatii

Transcript
  • Portofoliu de evaluare

    Student: Pavelescu Adelina

    Anul III, Grupa 18232

    Prof. coord. Lect. univ. dr. Daniela Sorea

    Braov, 2015

    UNIVERSITATEA TRANSILVANIA DIN BRAOV

    FACULTATEA DE SOCIOLOGIE I COMUNICARE

    PROGRAMUL DE STUDII COMUNICARE I RELAII PUBLICE

    DISCIPLINA: APLICAII ALE SEMIOTICII N COMUNICARE I RELAII PUBLICE

    ACTIVITATEA: EXAMEN

  • 1. Produsul pentru care a fost elaborat printul publicitar: Johnsons Baby Oil

    Johnsons Baby este un brand american de produse cosmetice pentru bebelui i produse

    de ngrijire a pielii, deinut de compania Johnson&Johnson. Brandul dateaz din anul 1893,

    atunci cnd a fost lansat pudra Johnsons Baby. n prezent, linia de producie const n pudr

    de bebelui, ampoane, loiuni de piele, uleiuri de masaj, geluri de du i erveele umede

    pentru bebelui. Brandul este renumit pentru produsele de bebelui extrem de pure i sigure

    de cel puin 3 decenii.

    Produsul pe care l-am ales este uleiul de masaj Johnsons Baby Oil. Produsul a fost

    introdus pe pia n anul 1938 i, cu toate c este conceput pentru bebelui, este folosit de

    femeile din ntreaga lume, datorit faptului c puterea sa de hidratare este de 10 ori mai mare

    fa de a altor creme sau loiuni, oferind strlucire pielii i lsnd-o delicat asemeni pielii de

    bebelu.

    2. Analiza semiologic

    A. Formularea i justificarea mesajului publicitar: evidenierea dimensiunii mitologice

    Roland Barthes, n lucrarea sa Mitologii (1957), vorbete despre schema

    tridimensional ce alctuiete mitul. Dac n ceea ce privete vorbirea, se aduc n discuie

    doar semnificatul (conceptul mental) i semnificantul (imaginea acustic), n cazul mitului,

    alturi de semnificat i semnificant vine semnul, care ia natere doar n prezena

    semnificantului. Din punct de vedere semiologic, semnificatul la baz este gol, reprezentnd

    simple concepte mentale fr noim, ns dac acestuia i este alturat un semnificant, atunci

    el capt sens, devenind un semn. nelegem aadar c nu poate exista semn dect dac exist

    un semnificant care s dea sens semnificatului.

    Aceast schem tridimensional este practic o reprezentare a translaiei ntre primul

    sistem semiologic, limbajul-obiect i sistemul semiologic secund, numit de Barthes meta-

    limbaj i este esenial pentru analiza mitului. Aadar, vom ncepe prin a observa elementele

    primului nivel, cel lingvistic, pentru a pune n lumin contextul n care a aprut mitul.

    Copilul, femeia, oglinda, sunt principalii semnificai ai imaginii, semnificani pe care i vom

    semnifica prin puritate, senzualitate i identificare. Astfel ajungem la cel de-al doilea sistem,

    cel meta-lingvistic, unde femeia se identific prin oglindire cu puritatea unui copil, cu

    delicateea acestuia. ntnim aadar mitul oglinzii, care n poezia romneasc ocup un loc

    central i apare sub cele mai rafinate forme n creaia eminescian. n poezia lui Eminescu,

    oglinda este de cele mai multe ori prezent ntr-o perspectiv cosmic, rolul ei fiind acela de

    a reduce dimensiunile cosmice, de a mpreuna spaii i de a transpune ca un obiect de

  • apropiere. Oglinda, din punct de vedere eminescian, apropie lumi separate de distane

    enorme, att spaial ct i temporal. Dac ne desprindem de poezie i pim n simbolistic,

    putem spune c oglinda reflect adevrul, sinceritatea, coninutul inimii i cel al contiinei,

    fiind un simbol al puritii absolute a sufletului, al reflectrii de sine n propria oglind. n

    cazul printului realizat, oglinda respect mitul eminescian, ndeplinind funcia de obiect de

    apropiere i, mai mult, de identificare a dou lumi aflate la distan temporal: copilria i

    maturitatea. Aadar, oglinda este responsabil de reflectarea personalitii, mai mult dect a

    trsturilor fizice. De aici deducem faptul c produsul ales poart rolul elixirului tineree

    fr btrnee, prezent n mitologia romneasc. Copilria este simbolul simplitii naturale,

    al spontaneitii, iar acesta este sensul pe care i-l d taoismul: Mcar c suntei naintat n

    vrst, avei prospeimea unui copil (Zhuangzi, cap. 23) n evoluia psihologic a omului,

    aptitudinile puerile sau infantile - care nu au nimic n comun cu cele ale copilului-simbol,

    marcheaz perioade de regresiune. Pe de alt parte, imaginea copilului poate nsemna o

    izbnd a simplitii, dobndirea linitii sufleteti i a ncrederii n sine. Identificarea

    persoanei adulte cu un copil ne transpune astfel ntr-un proces de purificare a personajului.

    ns dincolo de sentimentul sufletesc de ntinerire, n regsim pe cel fizic, ce se

    materializeaz n ntinerirea pielii i asemuirea acesteia cu cea a unui bebelu.

    Putem spune aadar c mesajul publicitar constituie un mix de mituri, sintetizate n ideea

    de identificare a maturitii cu copilria prin oglindire, ilustrnd un sentiment de ntinerire,

    att din punct de vedere emoional ct i din punct de vedere fizic.

    B. Evidenierea nivelurilor mesajului publicitar

    1. Mesajul lingvistic

    Denotaie: Mesajul lingvistic pe care l identificm vizualizarea materialului este

    Mai catifelat ca niciodat. Situat jos n partea dreapt a imaginii, mesajul lingvistic

    este ultimul element vizualizat de ctre consumator, acest lucru fcnd posibil

    imprimarea lui n mintea acestuia. Din mesaj putem evidenia cu uurin concepul

    central i anume catifelat, care din punct de vedere denotativ, nseamn mtsos,

    moale, neted. Adverbul mai servete la formarea termenului comparativ, ce indic

    o senzaie de catifelare superioar, iar prin alturarea termenului niciodat, se

    obine att premiera ct i unicitatea acestui sentiment. Fontul utilizat este unul clasic,

    Times New Roman, lucru care denot seriozitatea mesajului, oferind credibilitate

    consumatorului.

  • Conotaie: Din punct de vedere conotativ, n mesajul lingvistic evideniem o asociere

    a semnificatului catifelat cu pielea unui bebelu, care joac rol de semnificant,

    lucru care ne transfer de la sistemul lingvistic la cel meta-lingvistic i anume la mitul

    oglinzii, al crui semn global este reprezentat de ntinerire. Culoarea folosit n

    mesajul linvistic este maro, o culoare sobr care comunic sinceritate, confirmnd

    consumatorului faptul c, ntr-adevr, produsul este unul de calitate, cu proprieti

    reale de ntinerire a pielii. Adverbul niciodat sugereaz faptul c pielea femeii nu

    mai fost aa catifelat vreodat, excluznd astfel din discuie chiar i copilria acesteia

    i conferind produsului o putere unic de catifelare pielii la un nivel att de ridicat.

    Mesajul lingvistic ne ajut s asociem produsul cu elixirul tineree fr btrnee.

    2. Mesajul iconic

    Denotaie: Elementele care constituie imaginea denotat (partea necodificat a

    mesajului iconic) sunt copilul, oglinda i femeia, acestea identificndu-se cu

    semnificaii din spatele mitului oglinzii. La vizualizarea printului observm o femeie

    care se privete n oglind, ns n loc s i vad propria imagine, ea vede imaginea

    unui copil, cruia i observm aripile catifelate, ca ale unui nger. Produsul promovat

    este ultimul element iconic din imagine, care mpreun mesajul lingvistic va rmne

    n mintea consumatorului dup ncetarea vizualizrii printului.

    Conotaie: Primul element pe care l identificm n mesajul iconic codificat este

    culoarea predominant, galbenul pastelat, ce insufl cldur i calm. Culoarea galben

    are un efect pozitiv asupra felului n care ne simim dac e pe perei sau n alte locuri

    din apartament, iar utilizarea ei n acest print denot starea de bine a femeii care se

    privete n oglind. n plan secund, observm culoarea alb, ce simbolizeaz

    claritatea, inocena i puritatea, dar i un nou nceput, naterea.

    Faptul c n oglind femeia vede imaginea unui copil de o puritate asemuit unui

    nger, deci se identific cu acesta, ne trimite cu gndul la unicitatea sentimentului de

    catifelare, pe care femeia l simte pe pielea ei pentru prima dat n via.

    Pe chipul copilului se poate citi sentimentul de satisfacie, lucru care consolideaz

    starea de spirit a femeii, pentru c dei imaginea din oglind este distinct, poziia

    corporal este aceeai, iar de aici putem deduce faptul c acel copil din oglind are

    aceeai expresie facial ca i femeia.

    Imaginea copilului ca reflexie a imaginii femeii sugereaz ntoarcerea n timp,

    depirea barierei temporale i identificarea a dou elemente aflate n antitez:

  • maturitatea i copilria, iar acest lucru ne duce cu gndul la ntinerire, fcnd trimitere

    la mitul tinereii fr btrnee.