Scanteie Mihaela - Semiotica

8/3/2019 Scanteie Mihaela - Semiotica

1/99

3

1. NO

IUNI GENERALE

Introducere in semiotica/ Mihaela Scanteie- Pitesti : Pygmalion, 1996- 104 p. : fig. ; 20 cm- Contine bibliogr.- ISBN 973-96591-3-6Cota: II 41627 (10 ex)

1. Ce este semiotica ?

Semiotica sau semiologia (din gr. semeion "semn" i logos"tiin") este teoria general a sistemelor de semne i a legilorlor de funcionare. Ideea unei astfel de discipline apare deja nsecolul al 17-lea la filosofii englezi Francis Bacon i John Locke,dar fondatorul semiologiei este Ferdinand de Saussure (1857-

1913). n Cursul su de lingvistic general1

, el i-a pus problemaspecificitii lingvisticii n cadrul unei discipline care s studiezesistemele de semne, cum ar fi limbajul vorbit, scrierea, semnalelemaritime, alfabetul surdo-muilor, riturile simbolice, eticheta - pescurt, o disciplin care integreaz semnele n viaa social.Crearea acestei meta-tiine a fost favorizat de conceperea lumiica univers de semne, n care limba apare ca un sistem particular.Prin afirmaia c semiologia trebuie s studieze "viaa semnelor nsnul vieii sociale", Saussure o aaz printre disciplinele

psihologice, considernd-o o parte a vieii sociale.Calea deschis de Saussure a fost continuat de alicercettori, printre care Eric Buyssens, Luis Prieto, RolandBarthes, care au adus atribuii eseniale la constituirea noii tiine.

Aproximativ n aceeai perioad, de cealalt parte a oceanului,filosoful i logicianul Charles Sanders Peirce (1839-1914) studiadiferitele sisteme de semne, ocupndu-se n special de limbajultiinelor. Abordarea problemelor de ctre Peirce este distinct de


2/99

4

cea a lui Saussure, nu att din cauza fundamentului filosoficdiferit al celor dou doctrine (cartezianismul2 pentru Saussure ibehaviorismul3 pentru Peirce), ct datorit faptului c semiologianu mai este conceput ca o tiin umanist, ci ca o tiinformal, apropiat de logic. Gndirea lui Peirce n-a dat roadedect mult mai trziu, cnd dezvoltarea lingvisticii a permisvalorizarea ei.

nainte de a trece ia o succint prezentare a ideilor lui Peircedespre semiologie. trebuie s facem o precizare terminologic.

Termenul de semeiotik a fost introdus n filosofia modern

de Fr.Bacon, care l-a preluat din doctrina stoic

4

a semnificaiei.Succesorii iui Saussure, care pun accentul pe funcia social asemnului, au preferat termenul de semiologie sau semeiologie.Americanii i englezii folosesc termenul de semiotic, insistndpe funcia logic a semnului. Cele dou aspecte sunt ns nstrns corelaie i cuvintele semiotic i semiologie se referastzi la aceeai disciplin.

Unii semioticieni consider termenii drept complementari.Astfel, pentru Hjelmslev distincia semiologie - semiotic red

opoziia ntre general i particular : semiologia desemneaztiina general a sistemelor de semne, iar semiotica se refer iadescrierea sistemelor particulare (semiotica limbilor particulare, adansului, a limbajului cinematografic etc). Umberto Eco distinge

ntre cei doi termeni plecnd de ia opoziia lingvistic / nelingvistic :studiul sistemelor de semne cu ajutorul metodelor lingvistice artrebui s poarte numele de semiologie, iar studiul aceloraisisteme de semne fcut cu ajutorul unor metode extra-lingvisticear constitui semiotica. n fine, Greimas a propus ntrebuinarea

termenului de semiologie pentru tiinele coninutului i a celui desemiotic pentru tiinele formei. Maria Carpov5 sugereazfolosirea paralel a substantivului semiologie i a adjectivuluisemiotic. Cu ocazia nfiinrii Asociaiei Internaionale de StudiiSemiotice (Paris, 1969) s-a decis s se adopte termenul desemiotic, dar muli cercettori continu s foloseasc itermenul de semiologie. Vom ntrebuina in continuare cei doitermeni ca sinonimi.


3/99

5

Contribuia esenial a lui Peirce const n teza sa asupranaturii triadice a semnului, tez pe care o schieaz deja n 1869

n articolul Despre o nou list a categoriilor. Semnul este unelement x, care nlocuiete pentru un subiect (cel care linterpreteaz) un anumit element y (obiectul denotat) prin indiceleR. Cele trei dimensiuni ale semnului vor fi cele trei feluri de reiaiipe care le contract: el este semn n raport cu celelalte semne cucare se asociaz, este semn n raport cu obiectul semnificat i, nsfrit, este semn pentru persoana care l ntrebuineaz. Celetrei direcii se manifest i n diviziunea semioticii n sintax,

semantic i pragmatic. Acestea sunt discipline abstracte,studiind raporturi logice, i nu trebuie confundate cu disciplinelelingvistice cu acelai nume, care sunt empirice i i concentreazeforturile asupra limbilor naturale.

Sintaxa logic este teoria relaiilor ntre semne. Semanticastudiaz raporturile ntre semne i obiectele la care se refersemnele. Pragmatica este studiul semnelor raportate la subiectulcare ntrebuineaz limbajul respectiv. Cele trei disciplinesemiotice nu sunt delimitate net, avnd implicaii reciproce.

Logicianul L. Apostel afirma n aceast privin: "Pe de o parte,sintaxa presupune pragmatica, pe de alta, semantica presupunei ea pragmatica, n timp ce pragmatica presupune ea nsi oteorie general a aciunii (praxiologia); n fine, aceast teoriegeneral a aciunii poate i trebuie s ntrebuineze elementesintactice i semantice, pentru c se poate i trebuie s fiestructural."6

Dintre cele trei discipline semiotice, pragmatica nu are ncun statut tiinific bine definit i ea este chiar contestat ca

disciplin fundamental de diveri logicieni. ntr-adevr, ea nuconstituie, ca sintaxa i semantica, o metod de construcie asistemelor logice. n afar de aceasta, pragmatica prezintatitudinea subiectului fa de semnele pe care le ntrebuineaz,fiind confruntat cu funciile psihologice, biologice, sociologice alepracticii folosirii semnelor. Ea este cufundat ntr-un complex defenomene concrete care o mpiedic s se ridice !a nivelulabstract al sintaxei i semanticii.


4/99

6

Teoria lui Peirce a fost dezvoltat n Statele Unite de Charles

Morris care, n aceeai tradiie behaviorist, definete semioticadrept "tiina semnelor umane sau animale, lingvistice saunelingvistice, adevrate sau false, adecvate sau neadecvate,normale sau patologice"7. Astfel, domeniul semioticii devine co-extensiv cu lumea nconjurtoare ca spaiu de manifestare asemnelor. Descrierea acestui domeniu nu poate fi realizat dectde o echip de lingviti, logicieni, filosofi, psihologi, biologi,antropologi, esteticieni, sociologi etc.

Dup Morris, semiologia apare ntr-o dubl ipostaz: a) catiin i b) ca instrument de investigare tiinific. Ca tiin,

semiotica este o etap n procesul de unificare a tiinelorparticulare, conceptul de semn fiind comun; ea este o meta-tiin, care se situeaz prin gradul su de generalitate deasupracelorlalte tiine. Semiotica este n acelai timp un instrumentuniversal, comun tuturor tiinelor care folosesc semne i arecaracterul unei metode. Este un limbaj general care poate fiaplicat oricrui sistem de semne. Metoda semiotic estesubordonat meta-tiinei semiotice, disciplin care, recunoteaMorris, urma s-i determine natura exacti extensiunea.

Cu ocazia simpozionului internaional de la Milano cu temaLimbajele n societate i n tehnic, Roman Jakobson redefineasemiotica n felul urmtor : "tiina semnelor numit semiotic seocup cu principiile generale care se gsesc la baza structuriisemnelor (oricare ar fi ele) i cu modul n care ele sunt

ntrebuinate n mesaje, ca i cu trsturile specifice diferitelorsisteme de semne i diferitelor mesaje care le ntrebuineaz"8.

Prin aceast definiie, Jakobson ncadreaz semiologia nteoria comunicrii. Multitudinea sistemelor comunicative care, prin

anumite trsturi comune, se dovedesc compatibile cu aceeaimetod, sunt susceptibile de a fi integrate ntr-un nivel unic, celsemiotic. Astfel, observ Jakobson, limbile naturale se ntlnesc

ntr-o colaborare fecund cu artele plastice, cinematografia,antropologia i chiar cu fizica atomic. Semiologia se ocup nunumai cu mesajele situate n cadrul tiinelor umaniste, ci i cumesajele aparinnd tiinelor naturii. n ciuda obieciilor fcute deunii lingviti n legtur cu studiul sistemelor de comunicare


5/99

7

animal n acelai cadru cu cel al limbajului

uman, Jakobson vede un avantaj considerabil n analizacomparativ a celor dou arii, deoarece ar permite o lrgireconsiderabil a teoriei generale a semnelor.

Luis Prieto realizeaz o sintez a diferitelor puncte devedere adoptate de urmaii lui Saussure. El reunete poziia luiEric Buyssens, pentru care limitele obiectului semiologiei suntcele ale comunicrii, i opiniile lui R. Barthes, care considersemnificaia ca marc disctinctiv a disciplinei semiotice.

n domeniile de cercetare att de variate pe care le cuprindesemiotica, Prieto identific factorul care asigur omogenitatea

teritoriului semiotic: existena indicelui intenional, adic asemnalului comunicativ. Semnificaia va fi definit, plecnd de lafuncia comunicativ de baz, ca "relaia care exist ntre unindice i obiectul indicat cnd aceast relaie nu este natural, ciinstituit de un grup social"9.

Prieto propune gruparea faptelor semiotice n trei domeniide cercetare (reductibile pn la urm la dou):

a) semiologia comunicrii, considerat ca o extindere alingvisticii, creia autorul i d o accepie lrgit. Oricare limb

este nainte de toate un mijloc de comunicare. Cum tocmaiaceast funcie permite nelegerea structurii unei limbi, se poatesusine c la baza oricrei cunotine se gsete o structuranalog unei limbi. Semiologia comunicrii cerceteaz toatefaptele studiate de lingvistic (semnalele lingvistice), dar seocupi de semnale nelingvistice.

b) semiologia semnificaiei, n care intr manifestri ale com-portamentului uman, cci, aa cum observa Barthes, oricecomportament este convertit n societate n semn al fenomenului

social respectiv. Acest proces este denumit de Barthes"semantizarea comportamentelor". Un comportament care devineprin semantizare semn este o "funcie semn" (Barthes) sau o"ceremonie" (Prieto). Diversele manifestri ale comportamentului(ex riturile religioase) pot fi studiate cu ajutorul metodelorsemiologiei comunicrii.

c) semiologia comunicrii artistice, zon situat ntre cele douprecedente. Un obiect artistic este un obiect produs pentru a


6/99

8

satisface

o funcie comunicativ (ex. obiectul literar) sau necomunicativ(ex. obiectul arhitectural). n acest din urm caz, capacitatea de aindica, rezultnd din semantizarea pe care o sufer ntrebuinareaobiectului este utilizat pentru a satisface o funcie comunicativ:apartenena unei construcii la un stil, bogia sau srcia eireprezint funcia comunicativ derivat din cea utilitar.

Anumite obiecte artistice, cum ar fi obiectul literar, cunosc odubl comunicativitate: se produc semnale pentru a comunica, iarcomunicarea sensului primar se constituie ntr-o baz pentru unsens nou care reprezint nivelul conotativ, opus celui denotativ.

O meniune aparte merit poziia ocant a lui RolandBarthes, aa cum apare ea n Elemente de semiologie. nintroducerea la Elemente... Barthes precizeaz c semiologia areca obiect toate sistemele de semne, oricare ar fi substana ilimitele lor (imagini, muzic, gesturi, complexe sincretice care seregsesc n rituri, spectacole etc.). Acestea sunt sisteme desemnificaie. Dup cum se vede, Barthes pledeaz pentru osemiologie a semnificaiei, mai comprehensiv dect semiologianumit, de obicei, a comunicrii. Dei Barthes i recunoate lui

Saussure rolul de iniiator al studiilor moderne de semiologie i seconsider un discipol al su, el contest justeea raportului pecare lingvistul elveian l stabilete ntre semiologie i lingvistic,subordonnd lingvistica semiologiei. n acest raport, Barthes vedecauza ritmului de dezvoltare a semiologiei, aflat atunci n epocatatonrilor. Barthes constat c n analiza structurilor cuprofunzime semiotic ntlnirea cu limbajul este inerent. Chiar ncazul n care punctul de plecare este nelingvistic, limbajul nu esteabsent El intervine ca model, ca element component, ca element

de legtur sau ca semnificat Aceast omniprezen a limbajuluisugereaz lui Barthes nu numai posibilitatea, ci i legitimitatearsturnrii raportului stabilit de Saussure ntre semiologie ilingvistic: lingvistica nu este o parte, fie ea chiar privilegiat, atiinei generale a semnelor; semiologia este o parte a lingvisticiii anume cea care se ocup cu marile uniti semnificative alediscursului. Limbajul semiologiei difer de cel studiat de lingviti;el este un limbaj secund,


7/99

9

conotat, ale crui uniti nu mai sunt fonemele i morfemele, cifragmente mai mari de discurs, care trimit la obiect saueveniment, acestea devenind semnificative prin intermediullimbajului. Semiologia devine astfel o disciplin translingvistic.

Prieto a criticat teoria lui Barthes. Faptul c limbile naturalesunt sisteme de semne nu nseamn c toate sistemele semioticepot fi asimilate sistemului lingvistic. Prieto observ c Barthes

ntrebuineaz limb i limbaj ca sinonime, ceea ce a fcutposibil rsturnarea de perspectiv. El propune s se aplicetermenul de limbaj nu unei structuri specific lingvistice, ci unei

structuri de tip lingvistic reductibil la o structur logic. E evidentatunci c lingvistica este un caz particular al studiului limbajelorsemiotice. Prieto combate de asemenea afirmaia lui Barthes corice semnificaie poate fi verbalizat. De fapt, nu este posibiltotdeauna pentru orice fel de semnificat transpunerea n limbavorbit (ex. muzica).

O alt obiecie a lui Prieto se refer la faptul c sistemelesemnificative considerate de ctre Barthes ca fiind lingvistice, nusunt de fapt. Astfel, n Sistemul modei, Barthes vorbete despre

"veminte scrise", dar notele dintr-un jurnal de mod carensoesc imaginile sunt doar texte explicative i nu vemintescrise.

Barthes are totui mari merite n constituirea semiologieisemnificaiei, cci e! a fost primul care a semnalat procesul desemantizare a comportamentelor.

n concepia lui Greimas, semiologia este teoria tuturorsistemelor semnificative. Limitat la nceput la semantic,cercetarea lui se extinde apoi la sensurile oricrui fel de

semnificant El concepe universul acestei tiine ca o ierarhie desemiotici, nglobnd microuniversuri semantice i dominat de oteorie general - metasemiotica, n care ntrevede o tiin aviitorului. Descrierea semiotic se aplic att tiinelor naturii, cti tiinelor umaniste. Greimas socotete c mprirea tiinelor nvirtutea dihotomiei natur / cultur este depit i propune onou clasificare n tiine cosmologice i tiine noologice.tiinele cosmologice pot fi comparate cu planul lingvistic al


8/99

10

expresiei, n care unitile i structura

care le integreaz sunt descoperite pornind de la existena lorobiectiv (ex. structurile sociale). n cazul tiinelor noologice,care corespund descrierii planului coninutului, unitile suntinvestite cu sensuri n cadrul analizei (ex. opera literar). Greimaspropune s fie denumite "semiotice" tiinele expresiei i"semiologice" tiinele coninutului.

Ideea semiologiei ca metateorie este aprofundat de JuliaKristeva, care considertiina semnelor ca fiind continuatoareaepistemologiei. Primii teoreticieni ai semnului, amintete ea, aufost filosofii stoici, care au fondat epistemologia greac.

Semiologia actual se apropie de filosofia tiinelor, cci eaurmrete s stabileasc legile diverselor demersurisemnificative, de la enunul cel mai simplu, pn la produciileartistice. Ea trebuie s fie o metatiin, capabil s formalizezesemnificaia n diverse practici sociale. Kristeva crede csemiotica ar trebui s devin teoria tiinific dominant, putnd

nlocui filosofia clasic. Ea este "un mod de gndire, o metodcare ptrunde astzi n noile tiine sociale, n toate demersuriletiinifice sau teoretice privind manierele de a semnifica

(antropologia, psihanaliza, epistemologia, istoria, critica literar,estetica) i se situeaz chiar pe linia pe care se d lupta ntretiini ideologie. n msura n care nlocuiete filosofia clasic,semiotica trebuie s fie teoria tiinific a epocii dominate detiin"10. Problema esenial este aceea de a gsi un limbajprecis, riguros, fr ambiguitate, care s permit formalizareasistemelor de semnificaie. Semiotica este o critic a sensului, o"semanaliz"11 care i confer un caracter deschis, capacitatea dea genera mereu alt discurs situat la un nivel teoretic superior.

n volumul Structura absent12

, semiologul i scriitorul italianUmberto Eco ncearc s delimiteze universul semiotic, analiznddomeniile particulare de aplicare a acestei metode:- zoosemiologia (studiul comportamentului comunicativ n cadrulcomunitilor animale) se gsete la limita inferioar a semioticii.Ea pune n eviden, prin comparare, componentele biologice alecomunicrii umane. Un studiu de acest fel a fost ntreprins de


9/99

11

Emile Benveniste, care, pornind de la constatrile biologului Karlvon Frisch n legtur cu comportamentul albinelor, a examinatcomunicarea animal n perspectiva teoriei lingvistice;- domeniul semnalelor olfactive (ex. codul parfumurilor);- comunicarea tactil (ex. alfabetul Braille pentru orbi, dar idiverse coduri de comportare social n care pot intra strngereade mn, plmuirea etc.);- codurile gustului. Claude Lvi-Strauss a ntreprins o astfel deanaliz n cadrul antropologiei culturale;- paralingvistica se ocup cu trsturile suprasegmentale ale co-

municrii lingvistice: rsul, plnsul, intensitatea emisiei vocale,timbrul vocii etc;- semiotica medical, adic studiul simptomelor maladiilor, studiucare se lrgete pn la psihanalizi codurile simbolice;- limbajul gesturilor, de la limbajul surdo-muilor pn la gesturilerituale, la gesturile dictate de eticheta i la pantomim;- codurile muzicale. n aceast privin nu toi cercettorii sunt deacord, unii susinnd c muzica n-ar fi un cod semiotic, deoarecesistemul muzical este bazat pe o singur articulare (vezi teoria

dublei articulri a limbajului, p.38);- limbajele formale (structurile matematice, formulele chimice,logica simbolic, limbajele calculatoarelor, codul Morse etc.)formeaz mpreun cu limbile naturale aria clasica a semiologiei.Studiul limbajelor formale conduce la necesitatea uneimetasemioiogii -limbaj hiperformalizat capabil s descrie toatesistemele de semne;- limbaje scrise ca fenomene independente de limbile vorbite;- limbile naturale, obiect al lingvisticii, dar i al semiologiei, n ca-

litatea lor de coduri comunicative;- comunicarea vizual, care conine fenomene foarte variate: dela codul rutier, hrile geografice i pn ia moda vestimentariobiectele arhitecturale;- structura basmelor i a mitologiilor primitive, domenii n carerezultate importante pentru dezvoltarea semioticii au fost obinutede V.Propp, Levi-Strauss, Greimas i alii;


10/99

12

- codurile culturale, care sunt mai degrab fenomene de com-portament i sisteme de valori dect sisteme de semne (ex. codulcomportamentului cavalerilor din Evul Mediu, sistemele de relaii

de rudenie). Aceste sisteme devin obiectul semiologiei datoritunei accepii foarte largi a noiunii de comunicare i chiar a celeide semn;- codurile estetice, care pot fi studiate n lumina raporturilor ntreformele naturale i formele artistice;- codurile mass-media constituie un domeniu de studiu aparte nmsura n care industrializarea comunicrii (radio, televiziune,pres, anunuri, afie publicitare) produc o schimbare nu numai acondiiilor de emisie i receptare a mesajelor, dar i asemnificaiei lor;- retorica (n sensul tradiional al termenului) se oprete la di-mensiunea pragmatic a actului semiotic, cci ea studiazprocedeele de a influena auditoriul. n zilele noastre se faceforturi pentru a depi domeniul literar i a plasa retorica lanivelul teoriei generale.

Lista domeniilor de aplicabilitate a semiologiei rmnedeschis, cci semiologia trebuie s studieze, dup Eco, toatefenomenele culturale ca procese de comunicare. Astfel,semiologia devine un fel de antropologie cultural. Termenul decomunicare capt un sens larg, de contact, de colaborare prinintermediul semnelor.

Credem c o astfel de lrgire a sferei semiologiei estenejustificat, atta vreme ct metodele de cercetare sunt cele deinspiraie neopozitivist .Ne vom ralia deci la poziia lui Prieto,considernd c la baza oricrui sistem semiotic trebuie s segseasc comunicarea uman intenional. n concluzie, vom

putea defini semiologia sau semiotica drept studiul sistemelor desemne instituite de grupuri sociale in scopul comunicrii.

Note

1) F.de Saussure, Cours de linguistique generale, Paris, Payot, 19492) Cartezianismul - curent filosofic raionalist ntemeiat n sec. al XVII-leade ctre filosoful francez Descartes (1569-1650).3) Behaviorismul - teoria comportamentului, care studiaz relaiile dintre


11/99

13

stimuli i rspunsul comportamental al subiectului.

4) Doctrina stoic - doctrin filosofic din Grecia antic fondat de Zenon

din Citium (335-264 . de H.)5) Maria Carpov, Introducere la semiologia literaturii, Bucureti, EdituraUnivers, 19786) L.Apostel, Syntaxe, smantique et pragmatique, n Logique etconnaissance scientifique, Paris, 1967, p.2957) Ch.Morris, Signs, languages and behaviour, New York, 1950, p.1878) R.Jakobson, Le langage en relation avec Ies autres systemes decommunication, n Essais de linguistique gnrale II, Paris, Minuit,1973,p.939) L.Prieto, Smiologie de la communication et smiologie de la

signification, n Etudes de linguistique et de smiologie gnrale, Geneve,Droz, 1975, p.12910) J.Kristeva, Le lieu smiotique, n Essays in semiotics, The Hague-Paris, Mouton, 1971, p.511) J.Kristeva, Smiotike. Recherches pour une semanalyse, Paris, SeuiI,196912) U.Eco, La Structure absente, Paris, Mercure de France, 1972

2. Semn, semnal, simbol

n sensul cel mai larg, se nelege prin semn orice obiectmaterial sau abstract care aduce o informaie despre ceva ce nueste el nsui. Astfel, febra este semnul unei boli, fumul indicexistena focului, culoarea roie a semaforului este semnul opririicirculaiei.

Este totui evident c avem de-a face cu categorii diferite de

semne. nc din zorii Evului Mediu, teologul i filosoful latinAurelius Augustinus (Sfntul Augustin)1 distingea ntre "signanaturalia", semne produse fr intenia de a semnifica (ex. urmelelsate de animale) i "signa data", stabilite convenional n modintenionat. Semnele naturale - indice sau simptome - existindependent de om, dar pot fi ntrebuinate ca surse de informaiesau de semnalizare: fumul, produs natural, poate fi folosit pentrua transmite o informaie, aa


12/99

14

cum se proceda n Evul Mediu, cnd se aprindeau focuri pedealuri pentru a anuna venirea dumanului. Distincia stabilit deAugustin este esenial, cci semiologia se ocup de semne

ntrebuinate de oameni n scopul comunicrii. Semnele naturaleapar independent de activitatea intenional a omului i nu suntinterpretate dect dup apariia lor ca semne pentru ceva. Faptulc luna e nconjurat de un halou, c apa nghea la zero gradeCelsius, c figura unui btrn este brzdat de riduri sunt faptenaturale care constituie o informaie atunci cnd le interpretm ca

un semn de ploaie, de frig sau de btrnee. n perspectivasemiotic, semnele propriu-zise sunt produse intenionat, nscopul comunicrii cu ali oameni. Astfel, culorile drapelului suntun semn naional, un monument comemorativ este semnul unuieveniment istoric sau un omagiu adus unei personaliti. La un altnivel de abstractizare se plaseaz cuvintele ca semne artificialesonore sau scrise, limba fiind principalul mijloc de comunicare

ntre oameni. De aceea lingvitii au avut un rol important nanaliza procesului informaional. E.Buyssens a studiat indicii

intenionali ca fenomene comunicative. Comunicarea estestabilirea unui raport social ntre dou sau mai multe persoanedatorit unui indice pe care l produce una din ele i prinintermediul cruia ea furnizeaz celeilalte (celorlalte) o indicaieprivind acest raport social. Raportul social poate fi o informaie,cnd o persoan ncearc s aduc la cunotin ceva celeilalte;o injonciune, cnd o persoan ncearc s determine o aciunedin partea celeilalte, sau o ntrebare cnd o persoan cere de laalta o informaie sau o injonciune. Este vorba deci de un raport

asimetric, o persoan avnd un rol activ (emitorul actuluicomunicativ) i cealalt un rol pasiv (receptorul, cel careinterpreteaz indicele).

Semnalul, indice intenional, presupune deci un raport sociali se realizeaz prin intermediu! unui mesaj, fie el asertiv,interogativ sau injonctiv. Termenul de semnal este ntrebuinat nliteratura de specialitate cu valori diferite. El este opus n generalsemnului. n lucrarea sa Introducere n semantic, logicianul


13/99

15

Adam Schaff2 d termenului de semnal un sens apropiat celui dinlimbajul obinuit: el

este un semn care provoac, modific sau face s ncetezeo activitate. n concepia pavlovist, semnalul este un stimulfiziologic, iar cuvntul funcioneaz ca un semnal al semnalelor,un semnal de gradul al doilea.

Semiotica, pornind de la teoriile cibernetice, face distinciantre procesul propriu-zis i starea structural care l precede saucare rezult din el. Semnalul se refer la proces, n timp cesemnul este ncadrat ntr-o stare structural. Semnalulfuncioneaz n timp, este dinamic. Semnul este atemporal, static.Aplicnd aceast distincie la domeniul lingvisticii, cuvntul apare

n latura sa sonor cu funcia de semnal n cadrul comunicrii, cai n procesul fiziologic de formare a noiunilor, n timp ce, caelement constitutiv al codului, adic n structura limbii, undernete semnificaia cu aspectul sonor, el este semn.

Sintetiznd punctele de vedere referitoare la semnal, LuisPrieto3 l definete n raport cu actul semic. Orice act semicpresupune prezena semnalelor. Semnalele aparin categorieiindicilor, adic sunt fapte imediat perceptibile, care ne aduc lacunotin ceva n legtur cu alte fapte care nu sunt perceptibile.

Nu toi indicii sunt semnale. Semnalul trebuie s fie produs pentrua servi drept indice. De exemplu, culoarea verde a semaforuluieste un semnal, dar culoarea ierbii nu este. Pentru ca s avemde-a face cu un semnal, trebuie ca cel cruia i este destinatindicaia s poat recunoate scopul pentru care faptul perceptibilrespectiv este produs. Se stabilete astfel un raport social ntreemitor i receptor. Acest raport social confer sens semnalului.Actul semic are loc ntr-o situaie de comunicare, care estedefinit de Prieto ca fiind ansamblul faptelor cunoscute de

receptor n momentul receptrii actului semic i independent deaceste. Printre elementele care constituie o situaie, cel maiimportant este ntrebuinarea unui tip determinat de semnale,care ne trimit la un cod anumit Astfel, un semnal lingvistic trimitela o anumit limb natural. Pentru ca actul semic s serealizeze, receptorul trebuie s cunoasc codul, independent desituaia concret de comunicare. Celelalte elemente ale situaieireprezint aa numitele circumstane.


14/99

16

Semnalul nu comport dect latura material, semnificantul.Percepnd semnificantul, receptorul trebuie s decodezesemnificatul, dar el nu poate face acest lucru fr s se raportezela cod, alegnd dintr-o clas de posibiliti pe cea care serealizeaz efectiv sau, cum spune Prieto, gsind sensul adecvatdintr-un cmp noetic. Cmpul noetic este format din sensurilecare aparin tuturor semnalelor unui cod dat Prin urmare, studiulsemnalului nu poate fi disociat de cel al semnului.

Problema semnului a fost abordat nc din antichitate defilosofi. Platon, Aristotel, stoicii au fcut observaii asupracaracterului de semn al cuvntului, angajndu-se n disputaasupra originii naturale sau convenionale a limbii. Prinintermediul Sf. Augustin i al lui Boetiu4, teoriile despre semn intr

n preocuprile gnditorilor Evului Mediu. n epoca modern,chestiunea a fost dezbtut de filosofi importani ca Fr.Bacon,Hobbes, Descartes, Locke, Leibniz, Kant, Hegeli alii.

ncepnd cu Saussure, semnul a devenit conceptul

fundamental al lingvisticii. Ideile sale au influenat ntr-un fel saualtul toate concepiile actuale despre semn. lat definiiasaussurian a semnului: "Numim semn reuniunea conceptului i aimaginii acustice, dar, n mod curent, acest termen desemneaz

n general doar imaginea acustic, de ex. un cuvnt (arbor etc.)"5.n aceast definiie gsim cele dou poziii existente n

lingvistica general n problema semnului:a) semnul este format dintr-un semnificat (concept) i unsemnificant (imagine acustic);

b) semnul comport numai un semnificant, semnificatul fiind cevaexterior semnului i naturii sale.La aceste dou poziii de baz, trebuie s mai adugm i

pe a treia, care i gsete sursa n glosematica lui Hjelmslev (dela gr.glossa limb"). El denumete semnificatul saussurian -coninut, iar semnificantul - expresie, i distinge n ambele planurio substan i o form. Semnul lingvistic, dup Hjelmslev,reunete forma coninutului i forma expresiei, aflate ntr-o relaie


15/99

17

de dubl implicaie, conform schemei urmtoare:

Ct despre teoriile filosofice moderne ale semnului, ele s-audezvoltat n dou direcii: teoriile neopozitiviste i teoriilepsihologice, amndou avnd puternice implicaii lingvistice.

Prima orientare este ilustrat mai ales de logicianul austriacRudolph Carnap. ntr-o prim etap, el consider trsturilesemantice, psihologice i sociologice ale limbii ca fiind frpertinen; trstura esenial a semnului const, dup el, napartenena la sistem. El recunoate deci semnului o singurdimensiune, cea sintactic. Mai trziu, Carnap a susinut caspectul sintactic trebuie s fie completat cu cel semantic. Deci,dac ntr-o prim etap Carnap considera semnul format doar dinsemnificant, n teoriile ulterioare trateaz semnul ca fiind biplan:

semnificat i semnificant.Orientarea psihologist n interpretarea semnului acaracterizat n special gndirea american, bazat pe doctrinabehaviorist (teoria comportamentului). Aceast orientare esteilustrat n special de Peirce i Morris, care stabilesc treidimensiuni semiotice: sintaxa, semantica i pragmatica. nconsecin, semnul apare nu numai ca element purttor de sens

ntr-un sistem, dar i ca semnal orientativ al comportamentului.n semiologia modern a semnificaiei se opereaz cu

semne caracterizate printr-o relatie convenional ntre semnificati semnificant Gradul de conveniona!itate al relaiei semnificat-semnificant depinde de gradul de codificare al sistemelor desemne. Astfel, un sistem logic i n general orice cod tiinific,care este prin


16/99

18

Definiie monosemic (fiecrui semnificant trebuind s-icorespund un singur semnificat), se gsete la un nalt grad decodificare. Semnele pe care le ntrebuineaz se vor caracteriza

n consecin printr-un nalt grad de convenionalitate. Un limbajpoetic, din contr, folosete un cod mai liber, unde elementulsubiectiv, creator ocup un loc nsemnat Sistemele poetice suntsisteme deschise, creatoare de semnificaii noi. Relaia dintresemnificat i semnificant nu este total convenional, ea devine

analogic, dar noile semne sunt cu timpul codificate i absorbitede sistem.O categorie aparte de semne este format de simboluri.

Termenul de simbol (din gr. symbolon = semn de recunoatere)are accepii diferite dup diversele domenii n care este

ntrebuinat. n tiin prin simbol se nelege o liter sau un semngrafic special, folosit pentru a desemna ceva independent fa deel nsui. Simbolurile tiintifice sunt indispensabile n limbajeleformalizate. Ele au fost ntrebuinate pentru prima dat n logic

de ctre Aristotel. Simbolurile au o larg utilizare n diversetiine: matematic, fizic, chimie etc. (Exemple: n matematic,semnul + indic operaia de adunare; H, n chimie, este simbolulhidrogenului; n fizic, c simbolizeaz viteza luminii). Toateaceste simboluri tiinifice sunt considerate de semiologie ca fiindsemne substitutive.

Simbolul, ca orice semn, este un element material, dar are ospecificitate care l distinge de semnele substitutive propriu-zise.Una din trsturile caracteristice ale simbolului este c el are

drept semnificat doar obiecte ideale, abstraciuni. Astfel, cruceaeste simbolul cretinismului, semiluna al islamismului, figura uneifemei cu ochii legai i cu o balana n mn simbolizeaz justiia,arpele lui Esculap, arta farmaceutic, Eros, zeul mitologic, esimbolul dragostei. Simbolurile fac accesibile noiunile abstracte,prezentndu-le sub forma unor obiecte materiale (termenul"obiect" este luat n sens larg). Dei cu un grad mai mic deabstractizare dect semnele codurilor tiinifice, simbolul se


17/99

19

caracterizeaz i el printr-o anumit convenionalitate datoratcondiionrilor sociale i istorice. Astfel un european care nucunoate cultura Orientului nu va nelege simbolismul

dansului indian sau semnificata zeilor orientali. Convenionalitateasimbolului se manifest n relaia dintre diferitele colectiviti ome-neti, dar n cadrul aceleiai spiritualiti, relaia ntresemnificantul i semnificatul simbolului este mai mult sau maipuin motivat. Aceast motivare este bazat pe analogiasimbolului cu obiectul reprezentat De aceea, simbolurile sefolosesc mai ales n domeniul tiinelor umaniste i al artelor.Analogie nu nseamn copie a realului, ci imitaie liber. Spredeosebire de semnele numite iconice, caracterizate prin

similaritate (ex. fotografia), simbolurile realizeaz o imitaie careeste construcie, invenie, creaie. Imitaia simbolic nu descrierealitatea, ci transmite atitudinea omului fa de realitate. n arianoastr cultural, simbolul doliului este culoarea neagr, careexprim durerea celor rmai n via, pe cnd n Orient sefolosete culoarea alb - semn al puriti vieii spirituale ce secontinu dup moarte. Simbolurile devin astfel plurivalente.Crucea, care evoc un element al patimilor lui lisus Hristos,devine, n virtutea principiului "pars pro toto", simbolul

cretinismului. Acest aspect sinecdotic este completat de un altulmetaforic: relund tradiia ezoteric, crucea reprezint unireacelor dou fore opuse constitutive ale universului, decicreaiunea, iar aplicat la om, coborrea lui Dumnezeu numanitate. Miturile sunt mari simboluri metaforice. Simbolurilecare vor nu numai s evoce, dar chiar s reproduc nsemnificantul lor specific esena lumii se pot numi ontologice.Simboluri ontologice sunt desenele sacre "mandala", folosite debuditi n meditaiile lor pentru a ajunge la iluminare, la tergerea

diferenei dintre obiectiv si subiectiv, iar n spaiul cretin,Euharistia (mprtania) - act simbolic, dar i real, uniresubstanial ntre om i Dumnezeu.

Simbolul realizeaz o reprezentare senzorial vizual,auditiv, olfactiv, motrice a unui coninut abstract: un monumentpoate reprezenta alegoric eroismul, pantomima vrea s redeaanumite stri i sentimente. Semnificantul unui simbol cunoatediferite grade de materialitate. Dansul ritual este mai concret


18/99

20

dect un simbol literar care folosete ca material de exprimarelimba, ea nsi format din semne printr-un lung proces deabstractizare.

n msura n care simbolul implic analogia, deci o anumitmotivaie a relaiei sale cu obiectul reprezentat, se poate admitec existi n limb cuvinte cu valoare simbolic - acelea care,prin aspectul lor sonor, sugereaz obiectul la care se refer: estevorba despre onomatopee i cuvinte cu simbolism fonetic.

Simbolul pstreaz legtura cu concretul nu pentru a nlocuiabstraciunea tiinei, ci pentru a o completa cu expresia atitudiniiafective fa de lume. Acest coninut afectiv face mai accesibilenoiunile abstracte i are de asemenea un coninut pragmatic

indubitabil. Simbolurile au un rol imens n formarea opiniei publicei in crearea miturilor sociale. Simbolurile sunt o parte integranta subcontientului nostru. "Omul modern, scria Mircea Eliade,este liber s dispreuiasc mitologiile i teologiile, dar aceasta nu-l va mpiedica s se hrneasc mereu cu mituri .6

Note

1) Sf. Augustin (354-430) - cel mai celebru dintre prinii bisericii latine. n

operele sale (Cetatea lui Dumnezeu, Confesiuni, Despre graia divin,Despre doctrina cretin), el face o sintez a platonismului cu cretinismul.2) Adam Schaff, Introducere n semantic, Bucureti, Ed. tiinific, 19663) L.Prieto, La smiologie, n Le langage, volume publi sous la directronde Martinet, Paris, Gallimard, 19684} Boeiu (480-524) - filozof, poet, om de stat latin, ministru al luiTeodoric cel Mare, autorul Consolrii filozofice.5} F.de Saussure, Cours de linguistique gnrale, Paris, Payot, 1975, p.996) Mircea Eliade, Images et symboles, Paris, Galiimard, 1952, p.22

2. Clasificarea sistemelor de semne

Tipologia semnelor propriu-zise, artificiale, poate explica


19/99

21

specificitatea codurilor, crend un cadru general pentruclasificarea lor.

Semnele au fost create ntr-un scop comunicativ. Pentru aatinge acest scop, oamenii au folosit fie o asemnare cu obiectulsubstituit, fie au atribuit obiectelor prin convenie anumitesemnificaii. Convenia apare chiar la categoriile de semne bazatepe o anumit asemnare cu obiectul substituit (de ex. n hri sauhieroglife). Ea trebuie neleas aici ntr-un fel special, ca fiind oconvenie social, deoarece nu apare hic et nunc ntrepersoanele care comunic (dei i aceast situaie este posibil).

Semnele artificiale sunt create fie printr-o convenie stabil

n vederea unui scop social sau tiinific (ex. codul rutier,simbolurile matematice), fie prin practica istoric a procesuluisocial de comunicare (limbile naturale, riturile). Semnele, spuneA.Schaff1, au toate un scop social, dar n practica comunicrii,unele au rolul de a influena direct activitatea oamenilor, n timpce altele au drept funcie principal substituirea unui obiect saufenomen, determinnd apariia reprezentrilor i ideilor pe carele-ar putea produce n mod normal obiectul sau fenomenulsubstituit n acest al doilea caz, influena asupra activitii

oamenilor se exercit indirectRegsim aici distincia ntre semnale i semne (Schaff lenumete pe acestea din urm "semne substituie"), fcut aici nudin punctul de vedere al dinamicitii, ci din acela al valoriipragmatice.

Numai semnele substitutive se pot organiza n coduri, ccipentru a intra ntr-o structur, semnul trebuie abstras din procesulconcret de comunicare. Semnele substitutive pot fi clasificate nsemne substitutive propriu-zise i simboluri. Semnele substitutive

propriu-zise sunt obiecte materiale care nlocuiesc alte obiectemateriale sau ideale fie dup principiul similitudinii (ca n cazulsemnelor iconice: fotografii, hrti, desene), fie prin convenie(diversele scrieri ale cror semne nlocuiesc sunetele, grupurilede sunete, cuvintele unei limbi naturale sau cuvintele ipropoziiile unei limbi artificiale). Semnele substitutive propriu-zisesunt la baza codurilor numite tehnice, n care, n principiu, fiecaresemn ar trebui s reprezinte un obiect Simbolurile abund n


20/99

22

podurile poetice, polisemantice, creative. Limbile naturale segsesc ntre cele dou extreme, putnd juca att rolul codurilortehnice, ct

i al celor poetice. Nu e deci de mirare c majoritatea clasificrilorau ca punct de plecare explicit sau implicit recunoaterea roluluiparticular pe care l ocup sistemul verbal n raport cu altesisteme semiotice.

Astfel, Greenberg2 stabilete trei categorii de mijloace decomunicare: prelingvistice, lingvistice i post-lingvistice sauderivate. Pe plan sincronic, primele apar ca auxiliare (ex.gesturile), iar ultimele ca substitute ale mijloacelor lingvistice {ex.alfabetul Morse). Eric Buyssens3 distinge ntre codurile directe i

codurile indirecte. Dac limbajul sonor este un cod direct, scriereaeste un cod indirect n cazul codurilor indirecte, ntre semnificam;i sens se intercaleaz semnificanii unui alt cod. Dac fiecreiuniti dintr-un cod i corespund n cellalt o entitate analog,vorbim de coduri paralele. Este cazul limbii vorbite i a limbiiscrise, dac scrierea este total fonetic. n general, condiiile depercepere a semnelor aparinnd codurilor directe i celorindirecte sunt diferite: limba scris, spre deosebire de cea vorbit,este perceptibil departe de locul i momentul producerii. Aceast

complementaritate a posibilitlor de ntrebuinare explic pentruce existena codurilor paralele nu este superflu.Dup Prieto4, codurile pot fi clasificate att din punct de

vedere al relaiilor dintre coninutul semnelor, ct i din punctul devedere al articulrii lor. n primul caz, vom avea coduri lingvisticei non-lingvistice. Prieto distinge ntre cele dou categorii,

ntrebuinnd drept criteriu de clasificare raporturile care se potstabili ntre semnificaii unui aceluiai cod. Entitile aparinndcodurilor nelingvistice realizeaz un raport de excluziune ntre

semnificaii lor: n codul rutier nu exist semne intermediare ntresemnificaie stabilite prin convenie, nici semne care s poatavea aceeai semnificare (ex. sens interzis, viraj la dreapta etc).

n codul lingvistic, din contr, raporturile ntre semnificai suntmultiple: raport de excluziune (d-mi creionul; d-mi caietul),raport de intersecie (d-mi creionul; d-mi-l pe cel negru),raport de incluziune (d-mi creionul; d-mi-l). n al doilea caz, sedisting coduri care comport doar prima articulare, altele care au


21/99

23

doar a doua articulare i n fine coduri dublu articulate. Astfel,

notaia matematic n-are dect prima articulare, semnele pe carele ntrebuineaz avnd doar valoare distinctiv. Din contr,numerele de autobuz au o simpl valoare distinctiv, decireprezint un cod cu a doua articulare. Limbajul, dup cum setie, are cele dou articulri: monemele - uniti semnificative, ifonemele - uniti distinctive (vezi teoria dublei articulri alimbajului, p.38).

Mai multe propuneri de clasificare a codurilor gsim nlucrrile lui Pierre Guiraud5. El distinge coduri asistematice (ex.afiul publicitar) i coduri sistematice, care permit formarea unor

mesaje analizabile n semne stabile i constante. Dup modul lorde realizare, codurile sistematice pot fi mprite n mai multecatagorii: coduri cu semne care se nlnuie n timp (limbajulsonor, semnalele optice), coduri cu semne care se organizeaz nspaiu (desenele) i coduri cu form mixt (dansul).

Codurile pot fi clasificate i dup motivaia semnelorconstitutive: sunt coduri cu semne motivate (pictografia) i cusemne nemotivate (alfabetul). innd seama de relaia cu limbajulsonor, cel mai complex i cel mai rspndit sistem semiotic, se

disting coduri dependente de acesta (scrisul, dactilografia) icoduri independente (semnalele maritime, pictografia). Existsisteme de semne auditive (limbajul sonor, muzica), sisteme desemne vizuale (gesturile, scrierea, codul rutier), sisteme desemne tactile (alfabetul Braille).

n fine, analiznd nivelele de semnificaie, Guiraud facedistincia ntre codurile tehnice i cele poetice. Lingvistul francezinterpreteaz nuanat diferena dintre aceste coduri, considerndc nu exist o delimitare rigid ntre ele. Mesajul prezint dou

nivele de semnificaie, unde tehnicul i poeticul au ponderi diferitedup tipul mesajului: un sens tehnic fondat pe unul din coduri iun sens poetic dat de receptor plecnd de la sistemele deinterpretare implicite i mai mult sau mai puin socializate jconvenionalizate de uzaj. Pe msur ce se instaureaz unconsens asupra semnificaiei acestor semne, se poate considerac ele dobndesc statutul de cod tehnic. Astfel, anumite procedeeretorice, folosite prea frecvent de cei ce mnuiesc arta vorbirii


22/99

24

frumoase, devin cliee fr rad un impact

emotiv asupra receptorului; ele se convenionalizeazi trec de lasensul poetic la cel tehnic. De exemplu, expresia "...strbate ca

un fir rou a. fost iniial o figur de stil folosit de Marx pentru aarta persistena unei idei, prin comparare cu marcajul roufolosit n marina englez. ntrebuinarea repetat a transformat-o

ntr-un clieu din care nu se mai recepteaz dect sensulabstract. Codurile tehnice sunt sisteme de relaii abstracteobiective, observabile i verificabile, n timp ce codurile poetice(estetice) creeaz reprezentri imaginare. Sensul logic este n

ntregime nchis ntr-un cod, pe cnd reprezentarea estetic nueste dect parial codificati rmne un cmp de relaii deschisliberei interpretri a receptorului. Codurile tehnice au funcia de asemnifica o experien raional. Codurile poetice creeaz ununivers imaginar prin care se exprim o experien iraional sau

n orice caz neverificabil. Dincolo de codurile poetice ncepedomeniul hermeneuticii, care este un sistem de semne implicite,latente i nesupuse nici unei restricii. n timp ce codul este unsistem de convenii explicite i socializate, hermeneutica cuprinderelaii noi n afara oricrei convenii sau convenii vechi al cror

sens este pierdut. De exemplu, Centuriile lui Nostradamuscuprind prezicerile acestui medic i astrolog din sec. 16 asupraistoriei mondiale ntr-o form att de ncifrat nct generaii decercettori s-au strduit s le descopere sensurile profetice. Ocolecie de simboluri a cror cheie a fost pierdut o reprezintTarotul. Mitologiile i anumite producii poetice sunt sistememixte: hermeneutici pe cele de codificare.

Note

1) A.Schaff, Introducere n semantic, Bucureti, Editura tiinific, 19662) Joseph Greenberg, Essays in linguistics, Chicago, 19573) Eric Buyssens, Les langages et le discours, Bruxelles, 19434) Luts Prieto, La smiologie; n Le langage, Paris, Gallimard, 19685) Pierre Guiraud, La smiologie, Paris. P.U.F., 1973


23/99

25

3. Lingvistica - tiin pilot a cercetrii semiotice

Rolul privilegiat pe care l joac sistemul lingvistic n raport cualte sisteme semiotice a fost mult discutat. ntr-adevr, limbaexercit un fel de modelare semiotic asupra celorlalte sistemede semne: limba le interpreteaz, poate s le traduc n propriilesemne, fiind codul cel mai eficace. Rsturnnd raportul, Swiftcreeaz n Cltoriile lui Gullivero memorabil scen de parodiecnd i descrie pe faimo

ii academicieni din insula Balnibarbi

care, pentru a face economie de vorbe, purtau asupra lor toatelucrurile la care se referea convorbirea respectiv.

Prioritatea limbajului este explicat de Hjelmslev1 prinproprietatea limbilor naturale de a forma semne dotate cu sens,de a asocia un semnificat unui semnificant Astfel, teorialingvistic asigur accesul la disciplinele al cror obiect esteomul, la tiin n general.

n concepia lui Jakobson, superioritatea absolut a limbilor

naturale n raport cu alte sisteme semiotice este susinut frezitare. Trsturile specifice ale limbajului natural, pe careJakobson le pune n evidena, constituie argumente n favoarearolului lingvisticii de tiin pilot, capabil s furnizeze modeleteoretice altor tiine:

Fa de limbile naturale, celelalte sisteme de semne pot fidoar substitute (scrisul) sau transformri (limbileformalizate), fr s fie niciodat echivalente perfecte.

Limbile naturale au capacitatea de a traduce toate celelalte

sisteme semiotice. Aceast proprietate metalingvisticexplic o alt trstur care aparine exclusiv limbilornaturale: capacitatea de autodescriere.

Sistemul lingvistic se caracterizeaz prin creativitate.Termenul este luat ntr-un sens restrns: este vorba de otehnic de tip retoric i anume posibilitatea practic nelimitatde a produce variai de sens prin parafraze.

Limbajul natural este "un element constitutiv al culturii i, n


24/99

26

ansamblul fenomenelor culturale, rolul lui este acela al uneiinfrastructuri, al unui substrat i al unui vehicol universal"2.

Aparent, lingvistica (tiin a mesajelor verbale) se afl ntr-opoziie subordonat n raport cu semiotica (tiin a mesajelor ngeneral). Ea dobndete totui un rol preponderent, cci este unmodel de analiz (e vorba despre analiza structural) pentrucelelalte discipline, limbile naturale fiind cele mai complexesisteme de semne. Lingvistica este disciplina care stabiletecorelaii ntre tiinele umaniste, aa cum au demonstratantropologul Claude Lvi-Strauss i psihologul Jean Piaget, cares-au inspirat vizibil din metodele lingvisticii n studiile lor de

specialitate. Dar Jakobson susine i compatibilitatea dintrelingvistici tiinele naturii. tiina fiind o reprezentare lingvistica experienei, cercetarea n fiecare domeniu tiinific presupune oexaminare a instrumentelor reprezentrii lingvistice (definireapropriului limbaj), ceea ce nu se poate realiza fr a face apel latiina limbii.

Analiznd doctrina saussurian, Benveniste d una dintrecele mai pertinente explicaii ale expansiunii modelului lingvistic nalte semiotici. Aceast situaie se exprim n principal prin dou

elemente:a) structura limbii ca sistem complex de semne;b) semnul ca unitate biplan.

ntr-adevr, limba este un sistem de semne articulate ntr-ostructur ierarhizat. Caracterul de structur provine din faptul cfiecare element constitutiv ndeplinete o anumit funcie. Acesteelemente constitutive sunt uniti de un anumit nivel, susceptibilede a se integra ntr-un nivel superior n raport cu care ele suntsubuniti. Aceast ierarhizare a unitilor, ca i organizarea lor n

dimensiunile sintagmatice i paradigmatice, asigur structuriilingvistice complexitatea necesar pentru ca s poat funcionaca model pentru alte sisteme semiotice.

Limbajul este superior celorlalte sisteme de semne datoritfacultii inerente condiiei umane de a simboliza, facultate carecunoate n limbile naturale formele cele mai evoluate. Prinfacultate de simbolizare, Benveniste nelege "capacitatea de areprezenta realul printr-un semn i de a percepe semnul ca


25/99

27

reprezentant al realului, deci de a stabili un raport de semnificarentre ceva i altceva. Din

acest punct de vedere, toate tiinele umaniste trebuie s seraporteze la limb, cci fenomenele sociale care constituie culturase definesc prin caracterul, esenial pentru limb, de a fi unsistem de semne. Spre deosebire de datele fizicii sau alebiologiei, caracterizate printr-o natur simpl, fenomenelemediului uman apar ca fiind duble, pentru c trebuie s fietotdeauna asociate cu altceva, oricare ar fi acest referent: "Unfapt de cultur nu este ceea ce este dect dac trimite laaltceva"3. De exemplu, o stnc are o natur simpl, pe cnd o

construcie arhitectural ne trimite fie la valoarea de ntrebuinare,fie la stilul i epoca pe care o reprezint, fie la anumite persoanesau evenimente. Capacitatea de simbolizare face din om o fiinraional. Ea permite formarea conceptului, distinct de obiectulconcret. Aici se gsete baza abstraciei i principiul imaginaieicreatoare. Faptul a fost demonstrat de Jean Piaget, care aexaminat primele raporturi logice aprute la copil i care sedezvolt paralel cu dobndirea structurilor limbii. Limbajultransform omul n subiect, cci nu se poate concepe o limb fr

exprimarea persoanei. Statutul lingvistic al persoanei determinsubiectivitatea. Omul nu mai este integrat n natur, ci seraporteaz la ea ca subiect cultural. Importana limbilor naturaledecurge, de asemenea - fapt subliniat i de ali semioticieni - dincapacitatea lor de a se constitui n sisteme interpretante ale altorsisteme. Limba este interpretantul societii, ale crei semne potfi exprimate n totalitate prin limb. n general, interpretantul estesistemul semiotic al crui domeniu de validitate este mai ntinsdect al sistemului interpretat Acest aspect indic locul pe care l

ocup limba printre sistemele de semne: fiecare dintre ele, cucteva excepii minore, poate fi convertit n cod lingvistic, de undedecurge principiul ierarhiei sistemelor de semne. n ceea ceprivete locul privilegiat ocupat de lingvistica actual, Benveniste

l explic prin poziia central a limbii, determinat n primul rndde funcia sa cultural. Cultura este neleas ca termen antonimnaturii. Prin limb, omul poate aciona asupra naturii

nconjurtoare, limba favoriznd studiul tiinific i mecanismul


26/99

28

semnificrii. Limba este o "matrice" semiotic care, prin funcia sareprezentativ, prin puterea sa

dinamic, devine o structur modelatoare, ale crei trsturi imod de aciune sunt reproduse de celelalte structuri.4

Argumentnd n favoarea importanei particulare asistemului lingvistic, Greimas observ c limbile naturale nu suntnumai interpretante pentru celelalte sisteme de semne, ci ele pots constituie un punct de plecare pentru un alt sistem semiotic.De exemplu, limbajul oniric este transpoziia (translaia) limbajuluinatural ntr-o ordine vizual particular, limbile naturale, ziceGreimas, ocup un loc privilegiat datorit faptului c ele servesc

ca punct de plecare pentru transpoziii i ca punct de sosirepentru traduceri"5 (adic interpretri). Aceast conversie n dublusens nu se produce fr un anume decalaj ntre ansamblulsemnificant punct de plecare i ansamblul semnificant punct desosire. Acest decalaj justific multiplicitatea sistemelor semiotice.Greimas se ntlnete i aici cu Benveniste, care s-a strduit sdemonstreze inexistena sinonimiei ntre sisteme. ntre traducerei translaie exist o asimetrie care dovedete fora desemnificare a limbajului natural, cci, dac orice alt limbaj (sistem

de semne) poate fi tradus, cu anumite imperfeciuni, ntr-o limbnatural, situaia invers nu este totdeauna posibil. Elaborareametodelor audio-vizuale pentru nvarea limbilor strinedemonstreaz imposibilitatea de a transpune integral limbajulsonor ntr-un sistem vizual.

n ceea ce privete lingvistica de tip structuralist, ea esteconsiderat de Greimas ca fiind cea mai elaborat dintresemiologii. Situaia s-ar datora, dup el, faptului c limbilenaturale posed un semnificant relativ simplu, care poate fi

riguros analizat, astfel nct s fac posibil elaborarea unortehnici sigure de studiu al semnificaiei. Posibilitatea formalizrii idescrierii obiective a unitilor lingvistice i a organizrii lor st labaza superioritii metodologice a lingvisticii structurale n raportcu intuiiile, uneori foarte valoroase, ale tiinelor umaniste.

Analizat cu ajutorul instrumentelor puse la punct delingvistica structural, limbajul poetic nceteaz de a fi inefabilpentru cercettor, capabil de acum s-l dezarticuleze pentru a-i


27/99

29

pune n lumin

funcionarea. Fcnd apel la schema lui Jakobson, dup carefuncia poetica este funcia limbajului prin care un mesaj poatedeveni oper de art, Greimas afirm c "poetica poate fi o partea lingvisticii n msura n care aceasta din urm este tiinaglobal a structurilor lingvistice. Multe procedee studiate depoetic nu se limiteaz la problemele limbajului, ci in de teoriageneral a semnelor. Trebuie ns s recunoatem c Greimasmanifest o ncredere exagerat n procedeele structurale,fcnd abstracie de latura inefabil a operei de art.

Greimas extinde dominaia lingvisticii pn la teoria generala cunoaterii. Bazndu-se pe accepia foarte larg pe careHjelmslev o d termenului de limbaj, ei postuleaz o semioticgeneral, conceput ca o teorie general a tuturor limbajelor i atuturor sistemelor de semnificaie. n cadrul acestei semioticigenerale pe care o numete "semiotic a lumii naturale",semiotica limbilor naturale ocup un loc privilegiat, datoritcapacitii limbilor de a traduce celelalte semiotici. Poziia luiGreimas ilustreaz enorma influen pe care a exercitat-o metoda

structural de analiz lingvistic asupra dezvoltrii tiinelor dinsecolul nostru, n special a tiinelor umaniste, chiar dacimperialismul lingvistic nu este totdeauna justificat.

Note

1) Louis Hjelmslev, Prolgomenes une thorie du langage, Paris, Minuit,1963

2) Roman Jakobson, Relations entre la science du langage et les autressciences, n Essais de Linguistiquie gnraleII, Paris, Minuit, 1973, p.353) Emile Benveniste, Problemes de Linguistique gnrale I, Paris,Gallimard, 1966, p.444) Emiie Benveniste, Problemes de Linguistique gnrale II, Paris,Gallimard, 1974, p.635) A.-J.Greimas, Smantique structurale, Paris, Larousse, 1966, p.13


28/99

30

II. SEMIOTICA LINGVISTIC

1. Evoluia teoriilor despre cuvntul-semn

Mult timp, tiina cuvintelor a fost considerat ca o parte afilosofiei, i ea este, ntr-adevr, n msura n care sunt luate nconsiderare doar problemele semnificatei, limba aprnd ca uninstrument de comunicare i ca expresie a spiritualitii omeneti.

Dei nu au exercitat vreo influen asupra dezvoltriilingvisticii europene, trebuie amintite concepiile asupra

cuvntului elaborate n India antic, sub dublul lor aspect: filosofici metodologic, pentru a constata existena anumitor constante ngndirea filosofic sau lingvistic. Pentru gnditorii indieni aiantichitii, cuvntul este legat direct de substratul ontologic, deexistena obiectelor a cror esen o constituie. Cuvntul are decio realitate obiectiv i are, ntr-un anume fel, prioritate fa delucrurile manifestate n univers. Acest raport este explicat printeoria cosmogonic hindus, care consider fora creatoare cafiind o vibraie generatoare a universului. Este interesant

asemnarea acestei concepii cu teoria astronomic modern aBig Bang-ului. n ceea ce privete aspectul de metod, trebuiemenionat filosoful Panini (sec.V-IV . de Hr.), care a fcut primaanaliz complet a unei limbi: sanscrita. Gramatica sa, compusdin reguli formale, este precursoare a gramaticilor structuraleactuale. Ea vizeaz descoperirea i definirea celor mai mici unitisemnificative ale limbii.

Vechii greci au creat o teorie a numelui-instrument pentru a


29/99

31

gndi lucrurile. "Logos" nseamn n grecete: cuvnt, idee,raiune, ordine. n teoria cuvntului, antichitatea greac acunoscut celebra disput physei / thesei, care opunea pepartizanii ideii originii naturale a limbajului celor pentru care limbanu era dect o convenie social.

Heraclit din Efes definete Logosul drept ordinea necesarproprie att cosmosului ct i societii i gndirii. Relund tezelelui Heraclit, stoicii au interpretat Logosul ca fiind raiunea divin,cuvntul reprezentnd dup ei aspectul extern al gndirii. Pentru

Filon Evreul (sec. I . de Hr. - sec. I d. Hr.), Logosul este o forintermediar ntre Dumnezeu i lume. Teoria lui Filon a avut ecou n neoplatonism i n literatura cretin, unde Logosul a fostidentificat cu lisus Hristos ("La nceput a fost Cuvntul..." loan,I,1).

S ne ntoarcem puin pentru a urmri unele dintre ideilecelui mai ilustru reprezentant al teoriei naturale a limbajului:Platon. Filosof atenian tritor n sec. V - IV . de Hr., Platon a scrisun dialog ntreg, Cratylos, pe tema corespondenei dintre cuvintei idei. Personajul Cratylos susine c exist ceva natural n

anumite cuvinte fr a putea spune n ce const aceast natur.Dialogul discut problema denumirii concrete, problemconsiderat esenial pentru cunoatere. Se face analizaetimologic - destul de fantezist, de altfel, - a unei serii decuvinte eseniale care investesc pe om cu statutul de om (ex.adevr, cunoatere, bine etc). Platon a fost primul care i-a datseama c n fiecare limb exist cuvinte determinante pentrupsihologia colectiv.

Dezvoltnd teoria lui Platon, Plotin (filosof neoplatonician)

prezint limbajul ca fiind discontinuu, analizabil n elementeminimale, expresie imperfect a unitii Verbului divin.Aristotel, despre care s-a spus c a formulat prima teorie

modern a limbii, se opune lui Platon. Pentru el, cuvintele nu suntun fenomen natural, ele sunt pur convenionale. Numele nudobndete existen dect n momentul cnd devine simbol,semnul desemnnd un obiect Acest semn trebuie s depeasccontiina individual pentru a deveni o reprezentare colectiv.


30/99

32

Ideile sale se gsesc la baza semioticii actuale.

Filosofii din coala epicurean (sec.IV . de Hr. - sec.Vi d.Hr.) au fost primii care au abordat faptele de limb ntr-operspectiv istoric, aducnd soluia psihologic problemeioriginii limbii: nimeni nu a distribuit nume lucrurilor; limba esteprodusul naturii i ea a devenit ceea ce este sub stimuliinecesitii omeneti, transformndu-se sub imperiul condiiilorconcrete de existen.

n Evul Mediu, teoriile natural i convenional aleantichitii s-au continuat sub forma luptei ntre nominalism irealism, care opunea pe adepii lui Aristotel celor ai lui Platon.

Realitii, printre care cei mai celebru a fost Sf.Toma din Aquino,susineau c noiunile generale (universalia) constituie realiti cucaracter spiritual, anterioare lucrurilor individuale, pe care ledetermin: "universalia sunt realia". Nominalitii (Roscelin, DunsScott etc) considerau c numai lucrurile individuale au o existenreal, noiunile generale nefiind dect simple cuvinte: "universaliasunt nomina. Pornind de la aceste premise ontologice,nominalitii ajungeau la concluzia caracterului convenional alcuvintelor, n timp ce realitii le considerau ca arhetipuri. Aceste

teorii se situau ,de altfel n cadrul unor discuii teologice.n Europa occidental, secolul al 17-lea inaugureaz ofilosofie lingvistic bazat parial pe aristotelism, dar original prinideea pe care i-o face n legtur cu relaiile dintre cuvinte, ideii lucruri. Dou sunt problemele asupra crora se concentreazatenia filosofilor timpului: problema sensului, adic a raportuluistabilit ntre idei i cuvinte n procesul de desemnare a obiectelor,i problema discursului, adic a felului n care se combinunitile n comunicare.

Teoria cuvntului-semn fondat de Aristotel se dezvolt nsecolul al 17-lea n cadrul unor orientri fie raionaliste, fieempiriste.

Concepia raionaliti pune la baza cunoaterii raiunea, alecrei legi au un caracter universal. n domeniul teoriei limbii,aceast orientare s-a reflectat n tentativele de a construi o limbuniversal, bazat pe principiile logicii i ale unei gramatici cureguli universal valabile. Ren Descartes a expus principiile


31/99

33

logico-matematice ale unei limbi filosofice, iar cu Leibniz, calcululdevine o parte a teoriei semnelor. Seria gramaticilor universale sedeschide cu celebra

Gramatic generali raional coninnd fundamentele artei dea vorbi, explicate ntr-o manier dar i natural (1660),cunoscut sub numele de Gramatica de la Port-Royal, datoratlogicianului Antoine Arnauld i filosofului Claude Lancelot,profesori la coala de pe lng mnstirea de la Port-Royal.Cuvntul este considerat sub dubiul aspect, material (sonor) ispiritual (semantic): "Cuvintele pot fi definite ca sunete distincte iarticulate din care oamenii au format semne pentru a-i exprima

gndurile"

1

. Astfel, autorii Gramaticii de la Port-Royal fondeazdefiniia tradiional a cuvntului, stabilind echivalena ntre uncuvnt i o idee. Noiunea a fost considerat destul de clar dectre lingvistica prestructuralist, fiind operativ.

n opoziie cu raionalismul, empirismul consider c la bazagndirii se gsete experiena senzorial, Raiunea nu face dects interpreteze datele experienei: "Nimic nu este n intelect cares nu fi fost mai nti n simuri" afirm John Locke n Eseuasupra intelectului omenesc. Creierul copilului este, dup el, la

nceput o "tabula rasa" dar, gradat, experiena individual isocial duce la apariia raiunii. Limba este principalul mijlocpentru a fixa ideile i a realiza comunicarea. Cuvintele, organizatesocial, sunt semne formate din sunete articulate. Complexulsonor i ideile, fiind situate pe planuri diferite sunt legate ntr-unfel convenional, arbitrar. Termenul de "arbitrar" care va lua uncontur particular n gndirea saussurian este ntrebuinat pentruprima oar de Locke i tot el este cel care a propus crearea uneitiine generale a semnelor: semiotica.

Filosofii secolului al 18-lea manifest un interes apartepentru problema originii limbilor. Dincolo de speculaiilesociologice, teoriile lor conin i o filosofie a cuvntului. FrancezulJ.J.Rousseau i italianul Gianbattista Vico, n ciuda marilordiferene de concepte, se ntlnesc atunci cnd acord un statutprioritar onomatopeelor, expresie natural a emoiilor. Limbajulfigurat s-a nscut primul, sensul propriu a fost gsit mai trziu.

Introducerea perspectivei istorice n studiul limbii, n cursul


32/99

34

secolului al 19-lea, n-a fcut dect s consolideze statutulcuvntului.

Comparatitii germani Bopp, Grimm i alii au stabilit cores-pondene i legturi genetice ntre limbi, trecnd de la studiullogic la observarea formelor lingvistice. Cuvntul este consideratacum ca o unitate avnd o evoluie autonom. Tot secolul ai 19-lea marcheaz nceputul preocuprii pentru dimensiuneasociologic a limbajului. coala german, care apare odat cuHumboldt i care a luat mai trziu numele de "psihologiapopoarelor" (Volkerpsychologie), prezint limba ca o manifestare

a psihologiei colective, a "sufletului popular". Vocabularul unuipopor exprim concepia lui despre lume. Aceast teorie a avutun ecou prelungit, influennd i pe filosofii romni din perioadadintre cele dou rzboaie. Meditaia asupra profilului spiritual alpoporului romn este una dintre marile teme ale culturii noastremoderne. Dup abordarea psihologic a fenomenului etnicdatorat lui Rdulescu-Motru i dup viziunea metafizic a luiBlaga, Mircea Vulcnescu aduce o schimbare n perspectivacercetrii, considernd configuraia limbii i simbolurile expresive

ca revelatoare pentru psihologia poporului nostru. Aceastmetod de cercetare va fi ntrebuinat i de Constantin Noica,pentru care fiecare limb este "nelepciunea lumii ntr-una dinvariantele sale"2. n secolul al 19-lea, fenomenele lingvistice facobiectul de studiu att pentru sociologi, ct i pentru lingviti. nFrana, Durkheim i coala sa sociologic a analizat fenomenulde generalizare realizat prin limbaj, prin trecerea de lareprezentri concrete i subiective la concepte impersonale. Uniilingviti, ca F.de Saussure n Elveia sau Antoine Meillet n

Frana, au adoptat explicaii sociologice: considernd limba unfenomen social, cuvntul apare n concepia lor ca un semnsocialmente constituit al obiectelor i fenomenelor desemnate.Dar Saussure a fcut un pas nainte, un pas decisiv n ceea ceprivete metoda general de cercetare lingvistic. El a artat cevoluia limbii nu se reduce la istoria cuvintelor. Alturi deaspectul istoric, trebuie luat in considerare sistemul, structuraunde fiecare element trebuie s fie neles n relaiile sale cu


33/99

35

celelalte elemente ale ntregului. El a fost primul care a contestatsupremaia cuvntului n analiza lingvistic.

Saussure substituie corespondenei idee-cuvnt conceptul

de semn lingvistic. Semnul lingvistic nu este un nume pentru unlucru El unete un concept cu o imagine acustic. Semnul esteceva abstract, o entitate psihic cu dou fee: semnificat(concept) i semnificant (imaginea acustic) aspecteindisociabile, ca cele dou fee ale unei foi de hrtie. Semnullingvistic realizeaz un decupaj simultan n realitatea fonici nrealitatea conceptual. Cuvntul-semn nu se poate defini n afarasistemului limbii. Saussure remarc faptul c att semnificatul cti semnificantul trebuie nelese n raport cu alte elemente ale

sistemului cu care intr n relaii de opoziie pe planparadigmatici n relaii de contrast pe plan sintagmatic.Ex. Eu pun cartea pe mas.

Tu pui stiloul pe banc.Maria pune caietul n geant.Relaiile n plan orizontal (eu-pun-cartea-pe-mas; tu-pui-

stiloul ...) sunt relaii sintagmatice. Relaiile n plan vertical (eu-tu-Maria; pun-pui-pune ...) sunt relaii paradigmatice.

Saussure numea aceast capacitate de difereniere a

elementelor lingvistice valoare. Conceptul, spune el, nu poate ficu adevrat determinat dect cu ajutorul a ceea ce exist n afaralui. De exemplu, valorile cuvintelor franceze piedi jambe diferde valoarea cuvntului romnesc picior, care cuprinde cele dousemnificaii. n domeniul gramaticii, limbile romanice comport unnumr mai mare de timpuri verbale dect limbile slave, daracestea posed n schimb categoria aspectului mult mai binereprezentat. Semnificantul este considerat de Saussure ca fiindformat nu din substana material, fonic, ci din diferenele care

separ imaginea sa acustic de celelalte. Pentru Saussure,gndirea i substana fonic sunt nebuloase in care nimic nu esteorganizat naintea apariiei limbajului, care decupeaz semnificaiii semnificanii reunii n semne lingvistice printr-o relaie decoresponden biunivoc. Limba este deci o form i nu osubstan3. Decupajele realizate prin semne nu sunt datedinainte, o dat pentru totdeauna, ci variaz dun limb. Deexemplu, sensurile reprezentate n francez de dou semne


34/99

36

(bois si foret)

sunt redate n german prin trei {Holz, Baum, Wald); francezuluiarbre i corespund n romn trei uniti {pom, arbore, copac).

Semnul lingvistic are dou caractere primordiale: arbitrariuli linearitatea.

Arbitrariul se refer la legtura dintre semnificat isemnificant. Arbitrarnseamn nemotivat, adic semnificantul nuare nici o legtur n realitate cu semnificatul. n ceea ce priveteonomatopeele, care constituie un serios contraargument,Saussure observ c i ele sunt elemente organice ale

sistemului. De altfel, ele difer de la o limb la alta {fr.cocorigo,engl.cock-a-doodle-do, rom.cucurigu). Este drept c exist ianumite cazuri de motivare parial (unsprezece vine de la unui zece), dar aici sensul se construiete prin combinarea anumitorelement ale sistemului. Caracterul arbitrar al semnului lingvistic ldeosebete de simbolurile folosite de societate, cci simbolurilenu sunt niciodat total arbitrare. Dac n raportul cu ideea pe careo reprezint, semnificantul apare ca liber ales, n schimb, nraport cu comunitatea lingvistic care l ntrebuineaz, nu este

liber, ci impus. Limba este o motenire a epocii precedente ifactorii istorici explic de ce semnul rezist la orice substituirevoluntar.

Caracterul linear al semnificantului se refer la faptul csemnificantul, fiind de natur auditiv, se desfoar n timp.Acest caracter distinge semnificanii acustici de cei vizuali.Linearitatea nu nseamn continuitate. Din contr, semnelelingvistice au un caracter discret (n sensul matematic alcuvntului). Saussure nu zice "discret", ci "diferenial", exprimnd

prin acest termen i faptul c semnul se definete prin raporturilesale cu ceilali termeni ai limbii. Astfel se dovedete c limba esteo form, o reea de raporturi nesubstanial.

Limitele semnului lingvistic nu corespund cu cele alecuvntului, pentru c fie ntr-un cuvnt se pot distinge mai multeuniti sub form de prefixe, sufixe, radicale, fie un semncumuleaz mai multe cuvinte (e cazul cuvintelor compuse,locuiunilor, unor forme de flexiune). Sunt i paradigme care se


35/99

37

cer integrate ntr-un singur semn.Saussure a indicat direciile de cercetare ulterioare, chiar dac nua dat rspuns la toate problemele pe care le-a pus.

Printre urmaii lui Saussure, ne vom opri la Andre Martinet,principalul reprezentant al colii funcionale franceze. n cartea saElemente de lingvistic general4, el ia ca punct de plecarepentru analiza elementelor minimale ale limbii propria sa teorie adublei articulri a limbajului. Prima articulare este cea conformcreia orice fapt de experien pe care vrem s-l comunicmaltora este analizat ntr-o serie de uniti nzestrate cu o formvocali cu o semnificaie. De exemplu, dac te doare capul, tepoi manifesta prin strigte i aceste strigte pot fi recepionate

corect de anturaj. Dar aceasta nu ajunge pentru a constitui ocomunicare lingvistic. Fiecare strigt este inanalizabil icorespunde ansamblului senzaiei dureroase. Situaia este diferitdac se pronun enunul "M doare capul", n care nici una dincele trei uniti nu corespunde specificului situaiei. Fiecare dintreele poate fi regsit n alt context pentru a comunica alte fapte deexperien. Se realizeaz astfel o mare economie n sistemul decomunicare. Unitile din prima articulare au un sens i o formfonic. Ele nu pot fi analizate n uniti succesive mai mici dotate

cu sens, dar forma fonic poate fi divizat ntr-o serie de uniti,fiecare contribuind s diferenieze unitatea de prima articulare dealte uniti de acelai rang. Acest fenomen reprezint a douaarticulare. De exemplu, cuvntul bine, care are un complex fonici un sens propriu, nu poate fi divizat n uniti semnificative maimici, dar forma fonic poate fi analizat n patru uniti care,

nlocuite cu alte uniti de a doua articulare, pot forma noi cuvinte(mine, bune, bile ...). Martinet consider unitile de primarticulare, pe care le numete moneme, ca fiind semnele

lingvistice minimale. Unitile de a doua articulare se numescfoneme. Monemul nu este echivalentul cuvntului. Cuvntulpoate concide cu monemul, dar poate fi format din mai multemoneme. n cuvntul umbl avem dou moneme: umbl-, caredesemneaz un anumit tip de aciune i -, care indica pers. a lll-a sing. a prezentului (primul este un lexem, al doilea - unmorfem). Orice combinare de moneme este numit de Martinetsintagm. Cuvntul va fi definit ca fiind o sintagm autonom


36/99

38

format din moneme neseparabile. Definiia se extinde i lacuvintele formate

dintr-un singur monem (ex. ieri), considernd c acest monem secombin cu moneme zero.

Martinet lrgete accepiunea cuvntului-semn. Pentru el,semn lingvistic este orice fapt de limb care are un semnificat iun semnificant, de la monem pn la enun.

Teoria gramaticii generative, fondat de Noam Chomsky,aduce o perspectiv nou, total diferit n analiza cuvntului i a

raporturilor sale cu structura enunului. Relaiile sintactice suntconsiderate eseniale n producerea limbajului, ceea ce are dreptconsecin inversarea sensului relaiei dintre cuvnt i fraz. nstructuralismul clasic, enunul este considerat ca rezultatulcombinrii cuvintelor-semne. Generativismui, din contr,reprezint cuvntul ca fiind produsul enunului. Gramatica este, nconcepia lui Chomsky, un mecanism capabil de a produce unnumr de fraze gramaticale. Capacitatea nnscut a vorbitorilorde a emite i de a nelege un numr nedefinit de fraze se

numete competen. Felul n care este folosit competena nactele vorbirii concrete se numete performan. Dnd prioritatecompetenei, deci capacitii logice a vorbitorilor, Chomsky apareca un descendent al gnditorilor de la Port-Royal.

Limba, ca proces de creaie, este conceput de gramaticagenerativ la dou nivele: structura profund de natursintactico-semantic i structura de suprafa exprimat prinforma morfo-fonetic a cuvntului. Cuvntul este un element desuprafa, rezultatul unei serii de transformri. Creativitatea

lexical este explicat prin anumite proceduri, care constau ncombinarea mai multor propoziii. Astfel, ntr-o propoziie ca :"Aceste discuii au ajuns la rezultate importante" se poate

intercala o propoziie relativ cu valoarea calificativ:"Aceste discuii, care au fost lungi, au ajuns la rezultate

importante".Atributiva se va reduce la un adjectiv:

"Aceste lungi discuii au ajuns la rezultate importante".


37/99

39

Preocuparea generatitilor pentru mecanismul care permite

producerea unui numr infinit de fraze a dus la marginalizareateoriei cuvntului-semn. Pe de alt parte, distincia pe care aufcut-o ntre competeni performan este de un mare interespentru semiologie, deoarece arunc o lumin nou asupraproblemei funcionrii codurilor.

2. Stratificarea semiotic a semnului lingvistic,ierarhia limbajelor

Am vzut c cele trei accepii lingvistice ale semnului igsesc punctul de plecare n Cursul de lingvistic general allui Saussure.

Cei care pun accent pe caracterul material al semnuluilingvistic (complexul sonor) consider semnul format doar dinsemnificant, sensul fiind considerat exterior semnului. Dar trebuie

sinem seama de faptul c elementul sonor al unui cuvnt estentrebuinat ntr-un scop social i nu poate fi folosit dect graieexistenei unui cod supra-individual, care trebuie s ia nconsiderare relaiile dintre semnificant i semnificat Aceastconcepie unilateral a semnului a fost facilitat de uurinaaplicrii metodei de analiz structural la planul expresiei i prinrelativa rezisten a planului coninutului la aceast analiz.Unilateralitii studiaz semnul mai mult sub aspect sintagmatic,analiznd relaiile care unesc aceste semne n comunicare.

Dac semnul este asimilat cuvntului, atunci el apare cabilateral (semnificat i semnificant). Sensul este deci consideratca fcnd parte din semn; doar referentul i este exterior.

Concepia bilateral a semnului este la baza unei a treiainterpretri, cea relaional, susinut de reprezentanii coliiglosematice. Aceast teorie pornete de la distincia saussurian

ntre formi substani de la afirmaia c limba este o form.Tezele lui Saussure au fost dezvoltate de Hjelmslev, Care


38/99

40

consider forma ca primordial i semnul, un caz particular alacesteia: semnul este

reuniunea coninutului cu forma expresiei, deci o simpl relaie.Discuiile lui Hjelmslev despre funcia-semn mbogesc teoriasemnului prin accentul pe care l pun pe corespondena ntresemnificant i semnificat, raport care trebuie integrat n definiiasemnului. Limba, ca sistem semiotic, este reprezentat deansamblul semnificailor A, ansamblul semnificanilor Bi regulade corespondenf (funcie), care asociaz fiecrui element din Aun element din B: {A, B, f}. Dac se pleac de la ansamblul

semnificanilor ca domeniu de definiie (domeniu surs) i de larelaia de semnificare care stabilete corespondena, atuncifiecrui semnificant i corespunde un semnificat din ansamblul A.Distincia dintre semnificai se realizeaz pe planul expresiei prinopoziia dintre elementele semnificante. Se poate proceda iinvers: plecm de la semnificai (sensuri), ca domeniu de definiie,i ncercm fi gsim semnificanii (complexele sonore)corespunztori n co-domeniu. Cu ajutorul acestor principii debaz, se stabilete ansamblul unitilor att n planul expresiei ct

i n planul coninutului. Fiecare plan apare ca un ansamblustructurat de clase, ntre elementele crora se stabilete o regulde coresponden. Exist o coresponden n plan orizontal careleag semnificaii ntre ei i semnificanii ntre ei i ocoresponden n plan vertical, ntre semnificai i semnificani.Acest mod de a prezenta limba din punct de vedere funcionalpune n lumin asimetria fundamental dintre planul coninutuluii planul expresiei, cci dac descoperim o structur ntr-un plan,ei nu-i corespunde o structur analog n cellalt plan. Nici o

clasificare a semnificailor nu este posibil pornind de lasemnificani i invers. De exemplu, opoziia surd / sonor nu are uncorespondent n domeniul sensului; sistemele semnificative (seriisinonimice, cupluri de antonime, cmpuri semantice) nu ausisteme paralele corespunztoare n planul expresiei. Punctul devedere substanial, care consider semnul bilateral, nu excludepunctul de vedere relaional. Din contr, ele se completeazreciproc, cci termenii ntre care exist relaia


39/99

41

(semnificat-semnificant) pot fi considerai fie ca substan, fie caform. Termenii relaiei i corespondena care exist ntre ei pot fi

reunii n noiunea generic de funcie.Paul Miclu5 consider c orice definire a semnului doar sub

aspect dinamic (semnificant) sau numai ca element static(semnificat i semnificant) este nefondat. A reduce semnul laaspectul su material nseamn s-i neglijm capacitatea desemnalizare, procesul de transmisie a mesajului. Cartea saSemiotica lingvistic este o pledoarie n favoarea dublei naturi asemnului: element constitutiv al structurii lingvistice i semnal nprocesul de comunicare. Sub aspectul su static, semnul se

ncadreaz n structura lingvistic conform principiului stratificrii.Limba are un profund caracter semiotic i toate nivelelesemnificative sunt impregnate de acest caracter. Semnul lingvisticcare se manifest la diverse nivele, se comport ca o categoriegeneric, cuprinznd mai multe feluri de uniti. Tradiialingvistic, intuiia vorbitorilor consider cuvntul ca unitate debaz a limbii. Dar, cnd s-a pus problema unei definiri riguroase acuvntului, au aprut dificulti neateptate, mai ales din punct devedere al exigenelor structuralismului, care dorea s descopere

trsturile generale ale cuvntului. De aceea Martinet a introdustermenul de monem pentru a desemna unitatea lingvisticminimal. Monemele formeaz primul nivel semiotic dar nu potfunciona independent. Ele devin semne doar atunci cnddobndesc statutul nivelului imediat superior: cel al cuvntului.Existi cuvinte formate dintr-un singur monem. Semnificantul /e/din case este asociat sensului "feminin, plural", constituindmonemul -e, dar el poate funciona ca un cuvnt cnd este folositca pers. a lll-a sg. a verbului a fi la prezent indicativ (e = este).

Al doilea nivel semiotic este cel al cuvntului. Dei anumiilingviti au ncercat s renune la noiunea de cuvnt, termenulcontinu s fie ntrebuinat att n lexicologie, ct i n semiologie.

n studiul cuvntului trebuie precizat nivelul de analiz la care nesitum, cci cuvntul este o unitate complex, care se manifestla mai multe nivele structurate dup anumite principii. Este vorbadespre principiul stratificriii principul dominanei.

Principiul stratificrii const n faptul c un nivel semiotic l


40/99

42

nglobeaz pe cel anterior, din trsturile distinctive ale cruiaeste format Astfel, monemul este format din fonemelesemnificantului i din trsturile distinctive lexicale i gramaticaleale semnificatului.

Principiul dominanei se refer la faptul c o unitate de unanumit nivel poate s-i piard valoarea distinctiv la alt nivel. Seformeaz atunci clase de elemente echivalente care funcioneazca un semnificat sau ca un semnificant global. Altfel spus,trsturile distinctive xi y ale sistemului A se pot combina ntr-un singur element ale sistemului B. De exemplu, din punct de

vedere al sensului lexical al radicalului sunt- din suntei, parteagramatical se manifest ca o singur trstur distinctiv(element gramatical); nu ne intereseaz modul, timpul, persoana,faptul c este un verb neregulat etc, dect n msura n carerealizeaz verbalitatea.

Din punct de vedere semiotic, analiza semnificatuluilmurete toate nivelele la care apare cuvntul ca unitate. nstructura limbii, semnificatul cuvntului, numit n lingvisticsemem, este considerat ca un fascicol de trsturi distinctive

(seme). Identificarea semelor, adic a unitilor minimale desens, comport diferite grade de dificultate. Pentru cuvintelepolisemantice, fiecare sens poate fi considerat ca o trsturdistinctiv. Structura clasic a articolelor de dicionar esterelevant sub acest aspect : cuvntul facultate este prezentat nD.L.R.M. cu dou grupe de sensuri: 1. capacitate, posibilitatemoral sau intelectual i 2. unitate didactic, tiinific iadministrativ n cadrul unei universiti. Cuvintele monosemicepot fi sau nu analizabile. n cuvintele analizabile, prin comutare se

pot descoperi semele i caracterul lor distinctiv. Astfel,comparnd termometru cu tensiometru, descoperim semecomune: "aparat", "care servete la msurare" i seme specifice:"temperatura" i "deformaiile unui corp supus unor foreexterioare". Cuvintele monosemice aa-zise neanalizabile pot fitotui analizate prin procedeul logic al genului proxim i aldiferenei specifice, care a dus la analiza componenial(semic) propus de semantica structural. De exemplu, potec


41/99

43

se analizeaz n "drum" i "ngust".Dar sensurile lexicale nu sunt izolate; ele sunt nsoite

ntotdeauna de determinaii gramaticale, care pot fi i eleanalizate n seme. Cuvntul apare ca un ansamblu semiotic carese manifest la dou nivele: lexico-gramatical i sintactic. Lanivelul lexico-gramatical trebuie s facem distincia ntre lexemei morfeme.

Lexemul este ansamblul de trsturi lexicale (semantice) +trstura gramatical global proprie clasei considerate, exprimatprin semnificani ca elemente de expresie. Acest ansamblu unitareste semnul lexical. n lexem, nivelul lexical este dominant.

La nivelul morfologic, situaia este invers: fiecare semnificatmorfologic este un fascicol de trsturi distinctive, n timp cetrsturile distinctive ale sememelor lexicale sunt asimilate ntr-osingur trstur general. n cuvntul suntei, monemul -eipoate fi analizat ca dezinen verbal pentru prezent, indicativ,pers. a V-a, dar trsturile distinctive din sunt se reduc lasemnificaia verbal global proprie clasei de semne susceptibilede a aprea naintea monemului -ei. S-ar putea spune c dincauza dominaiei nivelului gramatical, sensurile lexicale sunt

neutralizate. Morfemul va fi deci ansamblul trsturilor distinctiveale semnficailor morfologici + semnificatul lexical general,exprimai prin semnificanii respectivi. Morfemul este semnulmorfologic.

Pe plan sintactic, cuvntul reunete la acelai nivel, ntr-unsingur ansamblu lexemul i morfemul. Conform principiuluistratificrii, lexemele i morfemele sunt considerate ca trsturidistinctive pentru cuvntul sintactic - unitate de nivel superior.Pentru categoria predicatului, de exemplu, se iau n considerare

lexemele verbale ca semnificate lexicale generale (verbalitatea) imorfemele ca semnificate morfologice capabile s exprimepredicaia. Aceasta unitate semiotic e sintaxemul.

Paul Miclu, n cartea amintit, face o schem carereprezint cele dou nivele semiotice: nivelul monemului i nivelulcuvntului. Acesta din urm este format din trei elemente: lexem,morfem i sintaxem. Lexemul i morfemul formeaz mpreun unsingur subnivel: lexico-gramatical. La fiecare nivel, semnul


42/99

44

lingvistic comport un semnificat i un semnificant Analizarespect principiul stratificrii, fiecare nivel

semiotic fiind format din trsturile distinctive ale niveluluiprecedent:

SEMNSEMNIFICAT SEMNIFICANT

I. Trsturi distinctive I. Trsturi distinctiveII Monem - semn elementarsemnificat: a)lexical semnificant: a)foneme

b)gramatical b)prozodeme

III Cuvnt - semn complexa) lexem-semn lexicalsat lexical + sant lexicalsat gramatical global sant gramatical global

b) Morfem - semn morfologicsat morfologic + sant morfologic +sat lexical global sant lexical global

c)Sintaxem-semnsintacticsat lexical global + sant lexical global +

sat

gramatical global sant

gramatical globalCuvntul apare deci ca un semn stratificat i complex,

putnd cuprinde la fiecare nivel clase de variante (paradigme).Structura nivelelor semiotice lmurete i natura semnului

zero. Semnul zero este un element care nu apare dect nstructura unui semn complex. El reprezint un semn gramaticalcare figureaz n unele variante ale semnului lexical n cadrulparadigmei acestuia, iar n altele nu. De exemplu n paradigma

cnt, cni, cnt..., cnt are desinena zero.Cuvntul-semn este unitatea semiotic de baz a limbii.Totui, anumii cercettori au luat n considerare alte unitisemiotice. Astfel, Henri Frei susine c fraza poate fi consideratca semn. Miclu combate aceast teorie, considernd c nutrebuie s confundm structura semiotic cu unitatea. Elrecunoate totui c anumite tipuri de fraze se pot reduce la unsemn. Este vorba despre monoreme, Propoziii formate dintr-un


43/99

45

singur termen, caracterizate de obicei prin

intonaie exclamativ (Bravo! Tu! Ah!). Exist de asemeneafenomene de reducie a frazelor la cuvinte n limbile incorporante.

n aceste limbi, obiectele aciunii i circumstanele n care are locaciunea sunt incluse n forma verbal cu ajutorul afixelor, i astfelun cuvnt poate conine o propoziie ntreag. ntr-un idiom dinAmerica de Nord, indienii pot exprima printr-un singur cuvntconinutul: "am venit ca s-i dau ei acest lucru". Cuvntul i-n-i-a-l-u-d-am este format din: d - rdcina verbului a da, i (iniial) -trecut, n - pers.I, i (al doilea) - acest lucru (c.d.) a - ea (ci.), l - afixpentru a arta atribuia, u - afix pentru a arta c aciunea esteiniiat de vorbitor, am - sufix pentru a arta scopul. n afara

acestor particulariti, propoziiile sunt ansambluri organizate nstructuri coerente.Stratificarea observat ia nivelul semnului se regsete i !a

nivelul sistemului general al limbii. ntr-adevr, se poate vorbidespre o ierarhie a limbajelor. n cadrul unui demers descriptiv, sepot distinge dou nivele: cel care constituie obiectul de studiu ic

Scanteie Mihaela - Semiotica

Documents

Transcript of Scanteie Mihaela - Semiotica