Românii de lângă noi

8/13/2019 Romnii de lng noi

1/208

DANIEL CAIN ARMAND GOUCORNEL SIGMIREAN

ANNEMARIE SORESCUMARINKOVI

ROMNII DE LNG| NOI


2/208


3/208

DANIEL CAIN ARMAND GOUCORNEL SIGMIREAN

ANNEMARIE SORESCUMARINKOVI

ROMNIIDE LNG| NOICu un cuvnt-nainte de

CRISTIAN DAVIDMinistru delegat pentru romnii de pretutindeni


4/208

Redactor: Antonia Kacs, Brndua-Ctlina Zrnescu

Tehnoredactare computerizat: Olimpia Bolozan

Designul copertei: Andreea Apostol

Bucureti, 2013

ISBN 978-973-128-507-8

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

MINISTERUL AFACERILOR EXTERNE (Bucureti).Departamentul Politici pentru Relaia cu Romnii de Pretutindeni

Romnii de lngnoi/Ministerul Afacerilor Externe, DepartamentulPolitici pentru Relaia cu Romnii de Pretutindeni; Daniel Cain,Armand Gou, Cornel Sigmirean, Annemarie Sorescu-Marinkovi;introd.: Cristian David. - Bucureti: Corint Junior, 2013

ISBN 978-973-128-507-8

I. Cain, DanielII. Gou, ArmandIII. Sigmirean, CornelIV. Sorescu-Marinkovi, AnnemarieV. David, Cristian (pref.)

323.1(=135.1)(100)008(=135.1)(100)

Acest volum a fost tiprit cu sprijinul Ministerului Afacerilor Externe Departamentul Politici pentru Relaia cu Romnii de Pretutindeni.

Coninutul acestui volum nu reprezintpoziia oficiala Ministerului AfacerilorExterne Departamentul Politici pentru Relaia cu Romnii de Pretutindeni.

www.dprp.gov.ro


5/208

Cuprins

Cuvnt-nainte ............................................... 7

ROMNII DIN ALBANIA ................................... 9ROMNII DIN BULGARIA ................................. 27ROMNII DIN CROAIA ................................... 49ROMNII DIN GRECIA ...................................... 61ROMNII DIN MACEDONIA ............................. 77ROMNII DIN REPUBLICA MOLDOVA .............. 93ROMNII DIN SERBIA ....................................... 133ROMNII DIN UCRAINA ................................... 161

ROMNII DIN UNGARIA .................................. 185

Bibliografie orientativ .................................. 207


6/208


7/208

Cine cltorete prin rile vecine

Romniei constatcu emoie pro-

fund, dar i cu surprindere, cde-a

lungul frontierei noastre se aflnumeroase

comuniti de romni. Sunt compacte, for-mate adesea n jurul unor aezri n care

locuiesc exclusiv romnii. Despre aceste co-

muniti istorice, romnii din Romnia tiu

prea puin. Au rmas n afara actualelor fron-

tiere ale Romniei, n diverse contexte isto-

rice, n Republica Moldova, Ucraina, Serbia,

Ungaria, Bulgaria i mai departe, n Albania,

Macedonia i Croaia. De-a lungul secolelor,i-au pstrat cu demnitate i strlucire iden-

titatea lor culturali naional.

i-au pstrat obiceiurile, tradiiile i limba

chiar i n spaiile unde istoria i-a privit cu

dumnie, iar autoritile vremelnice au n-

cercat s-i asimileze. Noi, romnii dinuntrul

rii, mai tim cte ceva despre comunitile

romneti din Ucraina sau Serbia. Mai puinnsdespre comunitile de istroromni, ce

par izolate undeva departe, chiar dac, n fapt,

se afldestul de aproape de Romnia, pe te-

ritoriul Croaiei. De-a lungul anilor n mijlo-

cul lor au ajuns, de regul, doar cercettori,

istorici sau jurnaliti pasionai s le studieze

sub diverse aspecte: lingvistic, etnologic i

folcloric, istoric sau sociologic. Alturi de ce-

lelalte comuniti de romni de pretutindeni,

ei constituie un reper extraordinar pentru n-

tregul neam romnesc.De aceea, Departamentul Politici pentru

Relaia cu Romnii de Pretutindeni din ca-

drul Ministerului de Externe sprijincu sa-

tisfacie proiectul Grupului Editorial Corint.

Albumul de fa, o lucrare menitsprezinte

romnilor din interiorul rii comunitile de

romni din vecintatea Romniei, abordeaz

cursiv, prin cuvnt i imagine, viaa romni-lor de dincolo. Cine sunt romnii din Unga-

ria, Ucraina, Bulgaria sau Serbia, cum de se

afln aceste ri, care este patrimoniul lor

cultural sau cum se raporteazla propriul lor

trecut, iatcteva dintre aspectele pe care au-

torii le ating n aceastlucrare.

Armand Gou, Cornel Sigmirean, Daniel

Cain i Annemarie Sorescu-Marinkovi, au-tori reputai, sunt specialiti care i-au dove-

dit excelena prin cercetrile pe care le-au

ntreprins de-a lungul anilor. Ei au fcut po-

sibil acest album i ofer, cu bucurie, desco-

peririle lor publicului din Romnia i din

strintate.

CUVNT - NAINTE

Cuvnt-nainte


8/208

Fiind un efort colectiv de anvergurse cu-

vine smenionm, mulumindu-le, specia-

litii din cadrul Arhivelor Naionale ale

Romniei, domnul director Ioan Drgan,

doamna director adjunct Alina Pavelescu, cti pe aceia care au lucrat la identificarea i fur-

nizarea ilustraiilor pentru album. Arhivele

Naionale au oferit acces autorilor la fondu-

rile i coleciile lor i au sprijinit constant

eforturile acestora. Bogia de colecii de fo-

tografii i ilustraii din Arhivele Naionale ale

Romniei este deosebit. Amintim aici arhiva

frailor Manakia, foti fotografi ai curii oto-mane i ai regelui Alexandru I al Iugoslaviei,

care au realizat fotografii de colecie n Bal-

cani. Arhiva frailor Manakia reprezintazi o

sursde ilustraii de o valoare extraordinar.

Academia Romna sprijinit de la nceput

acest proiect, astfel cse cuvine smulumim

domnului preedinte Ionel Haiduc. Biblioteca

Academiei Romne a oferit accesul la colec-

iile sale de stampe. De asemenea, mulumim

att conducerii Bibliotecii Academiei Romne

(domnului academician Florin Filip, director

general) i celor care au lucrat la identificarea

i prelucrarea fotografiilor necesare acestui

album. Adresm mulumiri i Ageniei Na-

ionale de Pres AGERPRES i domnului

director general Alexandru Giboi pentru des-

chiderea artatproiectului nostru.Domnul erban Drguanu, reputat car-

tofil, ne-a pus la dispoziie imagini inedite din

colecia lui personal. Pe aceastcale i mul-

umim clduros i l asigurm de recuno-

tina noastr, n calitatea Domniei Sale de

pstrtor rafinat al trecutului romnesc.

Domnul Marian Voicu, jurnalist TVR, a rs-

puns prompt nevoilor autorilor, punndu-le

la dispoziie poze cu istroromnii din Croaia.

i suntem recunosctori. De asemenea,

doamnele Mihaela Nubert-Chean i IuliaWisoenschi de la Institutul de Etnografie i

Folclor Constantin Briloiu au venit n spri-

jinul cererilor noastre. Mulumiri i condu-

cerii Institutului de Etnografie i Folclor,

respectiv doamnei academician Sabina Ispas,

pentru sugestiile preioase avansate n dialo-

gul cu Departamentul Politici pentru Relaia

cu Romnii de Pretutindeni. Mulumiri idomnului Ivo Gheorghiev, preedintele Uni-

unii Etnicilor Romni AVE, din Bulgaria,

care a rspuns cu promptitudine i dedicaie

cererilor noastre. Adresm mulumiri i

doamnei Eva Iova-imon, redactor-ef la sp-

tmnalul Foaia Romneasc, din Ungaria,

pentru sprijinul consistent oferit.

Mulumim misiunilor diplomatice ale

Romniei din zona de vecintate pentru

eforturile constante pe care le depun pentru

ca romnii din jurul granielor Romniei s

i poatafirma identitatea cultural. Ele sunt

partenerul nostru natural, la fel ca i comu-

nitile propriu-zise de romni i asociaiile

i organizaiile acestora.

Spernd ca acest demers sdeschidun

drum nou nspre comunitile istorice, dedi-cm acest album romnilor de pretutindeni,

pstrtori hotri ai identitii romneti!

CRISTIAN DAVID

Ministru delegat pentru

romnii de pretutindeni

CUVNT - NAINTE

8


9/208

Romnii

din Albania

de Daniel Cain


10/208


11/208

ROMNII DIN ALBANIA

Tipuri de freroate din Pleasa i Moscopole (1904).n acea perioad, Pleasa numra 705 locuitori. Sursa:Colecia Manakia, Biblioteca Academiei Romne (BAR).

Tipuri de freroi din Pleasa, Coria (Corcea) i Mos-copole (1905). Sursa: Colecia Manakia, BAR.

R O M N I I D I N A L B A N I A

posedo frumoasculturpopular, avnd

n urma lui un trecut mre (Moscopole re-

prezint exemplul cel mai elocvent), carea luptat pentru independena sa naional,

ca i pentru cea a cretinilor din Peninsula

Balcanic. Cltorind prin inuturile alba-

neze, n 1919, aromnul Tache Papahagi, au-

torul rndurilor de mai sus, avertizeaz c

acest neam astzi e ameninat s dispar

Cunoscui sub diverse denumiri

(vlahi, macedoromni, freroi,

meglenoromni etc.), aromnii suntconsiderai de majoritatea istoricilor, lingvi-

tilor, etnografilor i sociologilor ca fiind ra-

mura sudic a poporului romn. Aceti

locuitori de sorginte romanicsunt o ras

viguroasi plinde vioiciune, animatde

un viu sentiment de libertate, un popor care


12/208

Cpitanul aromn Apostol Cucona, din Pleasa.A omort pe arhiereul grec din Coria, pentru neca-zul cnu permitea sslujeascpopii n romnetela Biseric. A fost prins de autoritile turceti i con-damnat la 101 de ani nchisoare, a fost liberat cu oca-zia proclamrii Constituiei otomane. (dup1908)Sursa: Colecia Manakia, BAR.

12


prin dezinteresarea unora, ca i prin miopia

interesata altora. Este perioada unor pro-

funde schimbri, rezultat al forei naionalis-

mului balcanic i al destrmrii spaiului

otoman, care determinimportante mutaii

ale modului tradiional de viaal aromni-

lor. Asistm la un proces de deznaionalizare,

dei aromnii au avut dintotdeauna conti-

ina propriei naionaliti. Mcuprind fiorii,

i scrie un aromn, la 1931, ministrului

romn la Tirana, Vasile Stoica, cnd mgn-

desc caceti fii rtcii ai neamului vor dis-

prea din neputina de a se menine, contrardorinei lor arztoare.

Albania reprezintcel de-al doilea leagn

din Peninsula Balcanical aromnilor, la sfr-

itul secolului al XIX-lea fiind consemnat

prezena lor, n zone compacte, n peste 200

de localiti. Pstoritul este principala lor n-

deletnicire, cruia fiind mai puin rspn-

ditprintre aromnii din Albania. Cunoscuide ctre ceilali aromni sub numele de fr-

eroi, acetia puteau fi ntlnii n nordul Al-

baniei (grupai n jurul oraelor Durrs i

Tirana), n centrul rii n cmpia Muzachia

(Myzeqeja), din apropierea Mrii Adriatice,

precum i la sud de lacurile Prespa i Ohrid,

n apropierea oraului Corcea (Kore). Fre-

roii din sudul Albaniei sunt considerai deacelai Tache Papahagi drept adevraii no-

mazi ai neamului aromnesc.

Este greu de stabilit cu exactitate numrul

aromnilor din inuturile albaneze, statisticile

din diferite surse oferind date contradictorii,

de la cteva zeci de mii, la sute de mii de


13/208

Comunitate de aromni din Albania (anii 1930). Sursa: Arhivele Naionale Istorice Centrale (ANIC).

Ministrul romn la Tirana, Vasile Stoica, alturi de un grup de aromni din Albania (19311933). Sursa: ANIC.



14/208

Aromni din Moscopole (anii 1930). La nceputul secolului trecut, aici locuiau 1 700 de suflete. Astzi,

populaia acestui ora, cndva nfloritor, numrdoar 800 de locuitori. Sursa: ANIC.

14


aromni. Dupocupaiile lor i dupfelul lor

de via, ministrul romn la Tirana i mparte

pe acetia n patru categorii: oreni (pre-

tutindeni harnici, pricepui i ntreprinz-

tori), agricultori (care triesc n grupuri

mici rzlee printre albanezi, motiv pentru

care sentimentul romnesc la dnii e foartepuin dezvoltat), munteni stabili (cu gos-

podrii frumoase i o contiinromneasc

dezvoltat) i munteni nomazi sau fre-

roi (care, dei nu au sentimente romneti

pronunate, i pstreaz cu ndrtnicie

limba, credina i obiceiurile lor strmoeti).

persoane. De vinpentru aceastsituaie ar

fi, potrivit diplomatului Vasile Stoica, nu doar

absena unor statistici precise, ct i faptul c

populaia noastrnsi, n covritoarea ei

majoritate, chiar dacnu e lipsitcomplet de

contiina fiinei sale etnice deosebite de ce-

lelalte neamuri, este totui lipsitde o conti-inactiva caracterului su romnesc. n

aceste condiii, Stoica estimeazc, n Alba-

nia, numrul total al aromnilor se ridicla

40 000 de suflete. Spre comparaie, datele ofe-

rite de autoritile albaneze n aceeai pe-

rioad (1931) indic existena a 11 000 de


15/208

Biserica cu hramul Schimbarea la fa din Corcea, nainte i dupcutremurul din 1931. Biserica a fost cl-ditcu ajutorul comunitii locale i al freroilor din America i Romnia. Sursa: ANIC.



16/208


17/208

Biserica Sf. Nicolae din Moscopole, ridicatntre 17211722 (anii 1930). Sursa: ANIC.


Bisericdin Moscopole, n ruin(anii 1930). Fostmetropolculturali comerciala aromnilor din Bal-cani, cu o populaie de 60 000 de locuitori la jumtatea secolului al XVII-lea, Moscopole este distrusla sfr-itul aceluiai veac. Sursa: ANIC.


18/208

din Albania vor fi nchise. n plus, prezena

aromnilor este nregistratdoar n recens-

mintele din 1950 (2 381 de persoane) i 1955

(4 200 de persoane). Din acel moment, peste

ei se aterne o tcere deplini un dezinteres

total din partea autoritilor comuniste, attde la Tirana, ct i de la Bucureti.

Astzi, aromnii din Albania sunt recu-

noscui doar ca minoritate cultural. Comu-

nitatea aromneste grupat n sate locuite

exclusiv numai de ea, ca n judeele Kore,

Pogradec, Fier, Lushnje, Berat, Elbasan,

fie integratcu albanezii, ca la Girokaster,

Shkoder, Permet, Durrs sau Tirana. Dupo

tcere de peste cinci decenii, aromnii au rea-

prut n statisticile oficiale albaneze, recens-

mntul din 2011 consemnnd prezena a

8 266 de persoane. Cele mai mari comunitipot fi ntlnite la Kore (2 677 de persoane) i

Fier (1 553 de persoane). Rezultatele acestui

recensmnt consemneaz fenomenul mi-

graiei (spre centrele urbane sau peste hotare)

i al depopulrii aezrilor rurale aromne

prin tradiie. Recunoaterea statutului de


18

Bisericdin Moscopole, n ruin(anii 1930). Oraul a jucat n secolul al XVIII-lea un rol din cele mai nsem-nate n Peninsul, att prin cultura locuitorilor lui armni, ct i prin marea avuie i spiritul de ntreprindereal lor (Ioan Neniescu, 1892). Sursa: ANIC.


19/208


Cldire din Moscopole, n ruin(anii 1930). Intrnd n aceastlocalitate, la 1892, Ioan Neniescu observcdai de ruinele unor case ce seamnmai mult a palate. Sursa: ANIC.

singurcomunitate (biseric) religioas. Aro-

mnii, care sunt ortodoci, nu pot obine

acest statut deoarece grecii, mai numeroi i

mai influeni, l-au cptat deja. Singurul lca

n care se slujete n aromneste biserica

avnd hramul Schimbarea la fa din Corcea,patronatde Patriarhia Romn. n prezent,

existmai multe organizaii ale aromnilor n

Albania, care militeazpentru drepturi cul-

turale, politice, educaionale i religioase.

minoritate naional, asemeni grecilor din

Albania, ar nsemna, pentru aromni, acor-

darea de drepturi politice, coli i pres n

limba matern, finanate de stat. n prezent,

statul romn susine coala i grdinia de la

Divjaka, unde nva aromna i romnapeste 60 de copii. O altproblema fre-

roilor o constituie recunoaterea oficiala

bisericii n limba matern. Conform legisla-

iei albaneze, o religie nu poate avea dect o


20/208

20


Cldiri din Moscopole, n ruin(anii 1930). Ioan Neniescu gsete aici, la 1892, coline acoperite de ruinepeste tot, iar privelitea aceasta umple de jale inima cltorului. Sursa: ANIC.


21/208



22/208


22

Bisericdin Moscopole, n ruin(anii 1930). Dousprezece biserici mree stau ncastzi n picioare, i sevd ruinele altor dousprezece biserici (Ioan Neniescu, 1892). Sursa: ANIC.


23/208


Bisericaromneasc, cu hramul Sf. Nicolae, din zona Cmpiei Muzachiei, n care se mai slujete doar oca-zional, n limba albanez(2009). Sursa: DPRRP.


24/208


24

Satul aromn Greava este situat ntr-o zonmuntoasgreu accesibil, nconjurat de aezri musulmane.Copii aromni pe ulia satului. Salde curs n coala din localitate. Sursa: DPRRP.


25/208


Urme ale prezenei romneti n Cmpia Muzachiei: mic monument care marcheazlocul unei biserici aro-mneti distruse de regimul comunist i o cruce cu inscripie n limba romn.


26/208


26

CMoscopole, patria attor brbai luminai ai Aromnilor a fost odatmare, se poate vedea i din drm-turile i ruinele ce-au rmas din vechime; din grmezile de pietre mprtiate n toate prile (Constantin N.Burileanu, 1905). Sursa: ANIC.


27/208

Romnii

din Bulgaria

de Daniel Cain


28/208


29/208

O

ameni panici, care triesc sepa-

rat de restul naionalitilor i,

dei au aceeai religie ca bulgarii,

rar intrn cstorii mixte cu acetia. Astfelsunt descrii vlahii din Bulgaria, de ctre c-

ltorul american Will S. Monroe, la ncepu-

tul secolului trecut. Vorbim despre o

perioadn care, dupcum constata reputa-

tul lingvist german Gustav Weigand, ro-

mnii se simt acolo destul de liberi. Mai

precis, n bisericse slujete n limba ro-

mn, preoii sunt romni, e drept c la

coalse nvai bulgrete, dar limba de

predare este tot cea romneasc. Un secolmai trziu, realitatea din teren este schim-

batn mod radical. O scurttrecere n re-

vista datelor statistice din ultimele decenii

este edificatoare n acest sens.

Primul recensmnt al populaiei din

nou formatul Principat bulgar consemneaz,

R O M N I I D I N B U L G A R I A

ROMNII DIN BULGARIA

Port tradiional din zona Vidin Timoc. Femeile timocene poartcmaipristelc, iar brbaii poartcioareci albi, sumanei cciul. Sursa: DPRRP.


30/208

la 1881, prezena a 49 064 de vlahi, aproape

jumtate dintre acetia locuind n zona

Vidinului. Reprezentnd 2,44% din popu-

laia acestui stat, prezena romneasceste

nregistrat n 16 dintre cele 21 de regiuni

administrative ale Principatului autonom al

Bulgariei. n urmtoarele decenii, romnii

reprezint a treia minoritate din Bulgaria,

dupturci i igani, urmai de greci i evrei.

Astfel, potrivit statisticilor oficiale, n Prin-

cipatul bulgar locuiesc, la 1900, 71 063 de ro-

mni, predominant n zonele rurale (68 988).

Numrul romnilor din Bulgaria crete trep-tat, la 75 778, n 1905, respectiv, 79 748 de

persoane, n 1910. Aceasta este, de fapt, cea

mai ridicatcifrntlnit n statisticile de

la Sofia n privina romnilor din Bulgaria.

La recensmntul din 1910, statisticile vre-

mii i includ i pe aromnii din Bulgaria, la

rubrica inari, fiind menionate 4 220 de

persoane.n perioada interbelic nregistrm o di-

minuare, n statisticile oficiale, a numrului

i a ariei de prezena populaiei romneti

din Regatul bulgar. Astfel, potrivit recens-

mntului din 1920, n Bulgaria ntlnim

57 312 de romni, n timp ce 75 065 de per-

soane au indicat romna drept limbma-

tern. Urmtoarele dourecensminte aratnonconcordana datelor prelucrate. Astfel, n

1926 sunt nregistrai n Bulgaria 69 080 de

romni, n timp ce romna reprezint

limba materna 83 746 de ceteni bulgari (n

aceast ultim categorie sunt inclui i

aproape 10 000 de aromni). n doar opt ani,


30

Evenimente precum Festivalul internaional folclo-ric al cntecului i dansului romno-vlah, de la Vidin,sau Festivalul Cntecului i Dansului Autentic Ro-mnesc de la Rabrovo au devenit deja o tradiie.Sursa: DPRRP.


31/208

numrul celor a cror limbmaterneste ro-

mna scade, n statisticile oficiale, de pestepatru ori, pnla 16 405 de persoane. Aceasta

este perioada unei politici represive a autori-

tilor de la Sofia, pentru a terge orice urm

a caracterului etnic, caracterizat, printre al-

tele, de interzicerea folosirii limbii romne n

coli i biserici. Numele multor sate rom-

neti sunt schimbate, iar autoritile bulgare i

obligpe vlahi scear, prin petiie, numecurat bulgreti. n rapoartele diplomatice ale

vremii se menioneazfaptul c, n 1935, n

unele localiti din Bulgaria limba romn

este interzispe stradchiar i n conversa-

iunile private i autoritile continu a

amenda pe contravenieni. n privina


Florentin este unul dintre satele tipice locuite de romnii din regiunea Vidin-Timoc. Populaia acestui sateste de 337 de locuitori (2011), muli tineri prefernd s- i caute un loc de muncpeste hotare. Sursa: colecieparticular.

Piatrde mormnt dintr-un cimitir abandonat dinOdri (Dobrici), n care au fost nhumai colonitiaromni. Dup1940, acest sat aflat n Cadrilater s-agolit ca urmare a plecrii colonitilor, locul lor fiindluat, ulterior, de rudari romnofoni. Sursa: Stelu er-ban i tefan Dorondel (2007).


32/208

obligativitii respectrii drepturilor minori-

tilor, se aratntr-un raport al Legaiei Ro-

mniei la Sofia, redactat n 1929, balana

nclincu mult n avantajul bulgarilor. Ast-

fel, n Bulgaria, noi avem 2 coli primare

mixte i un gimnaziu mixt (la Sofia i

Giumaia de Sus astzi Blagoevgrad , ni-

ciuna n apropiere de malul drept al Dunrii,

coli care vor disprea n urmtoarele dou

decenii), pe cnd bulgarii au n ara noastr

9 coli primare i 5 licee sau gimnazii.

Nu este de mirare, aadar, de ce n Anua-

rul statistic aprut, la Sofia, n 1938, romnii

nu mai figureaz, acetia fiind trecui n cate-

goria celor care au o alt limbmatern

dect cele inventariate de cenzori. Comen-

tnd neseriozitatea acestor date statistice,

Constantin Noe i Marin Popescu-Spineni es-

timeaz, n 1939, cexistn Bulgaria ac-tualcel puin 150 000 de romni. Primul

recensmnt efectuat dupinstaurarea regi-

mului comunist innd seamde existena

grecilor, armenilor, evreilor, a turcilor i a i-

ganilor, ca minoriti, ignoreaz existena

unei minoriti romneti. Chiar dacnu

mai sunt amendai cnd vorbesc romnete

i nu li se taie nici cmaa naionaln cazul


32

Dupmari eforturi, n biserica cu hramul nlareaDomnului din satul Rabrovo slujba se poate inen limba romn. Sursa: colecie particular.

Arhitecturtradiionaldin zona Timocului bulgresc (satul Rabrovo). Sursa: colecie particular.


33/208

cnd o poart, romnii din Bulgaria conti-

nu s fie timorai, () se feresc a vorbi

romnete i poartadnci resentimente,

n condiiile n care nu au coli, nu au nici pu-

blicaii, iar preoii nu slujesc n romnete.

ntr-un memoriu adresat autoritilor comu-

niste din Bulgaria, un grup de intelectuali ro-

mni din Sofia solicita, n noiembrie 1946,

recunoaterea dreptului de a avea coli, bise-

rici i publicaii n limba matern. La sfritul

aceluiai an, statistica bulgarnregistra ns

abia 2 459 de persoane de naionalitate ro-

mn. n contextul dezinteresului manifestatde noul regim politic de la Bucureti (n

toamna anului 1947 se decide nchiderea

Institutului Romn de la Sofia) i al intensi-

ficrii fenomenului de asimilare, prezena

populaiei romneti n Bulgaria comunist

devine, aadar, aproape simbolic.

Lipsa colilor n limba materni folosi-

rea intensiva limbii de stat nu aveau cum s

rmnfrrepercusiuni, n special asupra

tinerelor generaii. Cstoriile mixte au

devenit o obinuin, iar depopularea inutu-

rilor de batin, din considerente economice,

reprezintun fenomen ngrijortor. Pe lng

emigrarea n strintate sau stabilirea n


Biserica din satul Cudelin (fost Racovia Vlahpnn1934), din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. Si-tuat la confluena dintre Timoc i Dunre, satul esteatestat documentar la 1721. Sursa: colecie particular.

Cursuri de limba i literatura romnorganizate de asociaiile vlahilor din zona Vidin. Sursa: DPRRP.


34/208

marile centre urbane, sociologii au nregis-

trat, n rndul vlahilor, i o ratde cretere apopulaiei mai sczutdect cea a populaiei

bulgare. De vinar fi preferina pentru mo-

delul familiei cu un singur copil, astfel nct

acesta spoatbeneficia de toatatenia p-

rinilor. n mediul urban, mai ales, n familie

se vorbete limba bulgar, astfel nct tinerele

generaii, dei neleg romna, nu se pot ex-

prima prea bine n ceea ce pentru ei ar trebuisfie limba matern. Efectele acestui proces

latent de asimilare explicde ce, astzi, este

greu de estimat numrul real al romnilor din

Bulgaria. Potrivit recensmntului din 1992,

care nu a coninut o rubricseparatpentru

etnicii romni, 7 650 de persoane au declarat

csunt fie vlahi, fie romni. Dacla re-

censmntul din 2001 s-au declarat vlahi10 566 de persoane, iar alte 1 088 de persoane

au precizat csunt romni, un deceniu mai

trziu numrul etnicilor romni a sczut vi-

zibil n statisticile oficiale de la Sofia. Potrivit

recensmntului din 2011, doar 3 684 de per-

soane s-au declarat vlahi, n timp ce alte 891

de persoane au menionat csunt romni.

Mai numeroi sunt cei care au declarat calimbmaternvlaha (1 828 de persoane) i

romna (5 523 de persoane). Aceasta n con-

diiile n care, potrivit unor estimri neofi-

ciale, comunitatea romnilor din Bulgaria

ar fi mult mai numeroas, respectiv de peste

100 000 de persoane. Ceea ce face impresie


34

Btrnvlahexpertn descntece i vrjitorie dinsatul Pocraina (Vidin). Sursa: Stelu erban (2011).

Rudreas, vrjitoarea satului Ignatievo (Varna).Sursa: Stelu erban i tefan Dorondel (2007).


35/208


Btrnaromndin Giumaia de Sus (astzi Blago-evgrad), stabilit n Cadrilaterul romnesc, 7 sep-tembrie 1929. Sursa: Colecia Tache Papahagi, BAR.

Btrni aromni din Giumaia, 30 iunie 1929.Sursa: Colecia Tache Papahagi, BAR.

Familie de aromni din Bociova Rila, 30 iunie 1929. Sursa: Colecia Tache Papahagi, BAR.


36/208

este numrul sczut al vlahilor din zona

Vidinului care i-au declarat apartenenaetnic(doar 243 de persoane au declarat ca

limbmaternvlaha, iar ali 59 au indicat

romna). n acelai timp, n zona Varnei

ntlnim cel mai numeros grup al celor care

s-au declarat romni (3 357 persoane au pre-

cizat drept limbmaternromna, iar alte

157 menionat vlaha). Cei mai muli dintre

acetia din urm sunt, cel mai probabil,rudari (igani romnofoni), un grup etnic

intrat n atenia sociologilor n ultimele

decenii, dup renunarea la stilul de via

nomad.

Populaia romneascpoate fi ntlnitas-

tzi pe ntreg malul drept al Dunrii, mai ales

n zona Vidin Timoc, unde formeaz un

grup relativ compact. n Timocul bulgrescaflm 32 de localiti, mari i mici, cu popu-

laie predominant romneasc. Romnii din

zona cuprins ntre oraul Vidin, i rul

Timoc, pe de o parte, i Dunre, pe de alt

parte, i spun ntre ei vleni, cmpenii p-

dureni, dupzonele geografice n care triesc.

Etnografii care au studiat costumele vlahilor

din zona Vidinului au observat cacestea seapropie de cele ale ranilor din Oltenia. In-

discutabil, n zona Timocului bulgresc exist

mai multe straturi de populaie romneasc,

amestec realizat n ultimele patru secole. Ca-

racterul etnic romnesc al locuitorilor din

aceast regiune este probat de toponimia


36

Imagine dintr-un sat locuit de rudari romnofoni (zona Varna). Sursa: Stelu erban i tefan Dorondel (2007).


37/208


Ridicatn 1897, prin grija comunitii locale i sprijinul statului romn, coala romnde la Turtucaia a re-prezentat, timp de decenii, principala instituie de nvmnt pentru romnii din Nordul Dunrii. Autorit-ile locale se vor plnge c, datoritfondurilor alocate de statul romn, care-i permiteau sasigure tuturorelevilor si mncare, haine i manuale gratuite, aceastinstituie de nvmnt era una deosebit de atrac-tivpentru copiii bulgari. Spre exemplu, n anul colar 1901/1902, coala din Turtucaia este frecventatde121 de elevi. Sursa: Carte potalde la nceputul secolului trecut, colecie particular.

Cldirea fostei coli romne de la Turtucaia, astzi monument istoric. Sursa: colecie particular.


38/208

minor, respectiv denumirile de locuri din

raza satului, dealuri, vi sau hotare, mai puin

supuse schimbrilor din ultimele decenii.

De-a lungul Dunrii, de la Lom la Silistra, n-

tlnim alte cteva zeci de sate locuite, n pro-

porii diferite, de populaie avnd origine

romneasc. Aceti romni dunreni au con-

tiina faptului csunt venii din satele cores-

pondente malului stng al Dunrii, drept

rezultat al unui proces de emigrare desfu-

rat n decursul ultimelor dou-trei secole.

Romni mai pot fi ntlnii, n grupuri m-

prtiate, i n interiorul Bulgariei, ca deexemplu la Plevna i n zona Vraa.

Aromnii reprezintunul dintre cele mai

mici grupuri etnice din Bulgaria, fiind


38

Biserica romndin Turtucaia clopotnia (1913).Sursa: Colecia erban Drguanu.

Oficiali romni inspecteazcolile din Turtucaia (1913). Sursa: Colecia erban Drguanu.


39/208

cunoscui i ca vlahi sau inari. Pe teritoriul

de astzi al Bulgariei, aromnii s-au aezat la

nceputul secolului al XIX-lea, fie ca negus-tori i meseriai din Moscopole, fie ca pstori

din Gramotea. Pentru aceti pstori aro-

mni, care i petreceau vara n munii Rila,

Pirin i Rodopi, iar iarna coborau n cmpiile

mai clduroase ale Traciei, pstoritul trans-

humant reprezenta baza existenei lor. Statis-

ticile din prima jumtate a secolului trecut

consemneazprezena i aria lor de rspn-dire. Astfel, dac la 1900 erau nregistrai

3 407 de aromni, numrul acestora a sczut,

trei decenii mai trziu, la doar 720 de in-

ari, majoritatea acestora fiind membri ai co-

loniei de aromni din Sofia. Aceastscdere

a prezenei aromnilor trebuie pus i pe

seama faptului cmuli dintre acetia au fost

nevoii s- i vndturmele, dupce autorit-

ile bulgare nu le-au mai recunoscut dreptulla pstorit. n aceste condiii, muli au ales fie

semigreze n Cadrilaterul romnesc, fie au

preferat s-i caute alte ocupaii, mai ales n

mediul urban, devenind astfel mai expui

procesului de asimilare natural. Astzi, cu

excepia Sofiei, aromnii mai pot fi gsii n

cteva localiti din regiunile montane ale

Bulgariei (Blagoevgrad, Dupnia, Petera, Ve-lingrad). Potrivit unor estimri neoficiale, nu-

mrul celor care i mai pstreaz aceast

identitate naional se cifreaz undeva n

jurul a 4 0005 000 de persoane.

Recunoscui drept un grup etnic i nu ca o

minoritate naional, romnii din Bulgaria


Grup de elevi (n port popular romnesc) de la Institutul Romn din Sofia, nfiinat de ministrul Vasile Stoica,n 1933. Institutul va fi nchis n toamna anului 1947. Sursa: ANIC.


40/208

riscsfie strivii sub presiunea factorilor mo-

derni din viaa cotidian, precum i a culturiimajoritare asimilatoare. Dup1989, problema

acestei populaii a ajuns n centrul ateniei

opiniei publice de pe ambele maluri ale Du-

nrii, predominant n contextul unor mo-

mente de tensiune aprute n relaiile

bilaterale. Astfel, n 1991, instana din Vidin a

refuzat nregistrarea Asociaiei Vlahilor din

Bulgaria, n temeiul unui articol din Consti-tuia rii, potrivit cruia sunt interzise orga-

nizaiile a cror activitate este ndreptat

mpotriva suveranitii, a integritii terito-

riale a rii i a unitii naiunii, spre instigarea

la urde ras, naional, etnicsau religioas.

Aceastdecizie controversata fost, ulterior,

modificat, Asociaia Vlahilor din Bulgaria

avnd, la un moment dat, 24 de filiale i edi-tnd, pentru o perioad, publicaia bilingv

Timpul. Aceastasociaie, alturi de alte trei

organizaii ale vlahilor i aromnilor, militeaz

pentru conservarea identitii naionale i cul-

turale a vorbitorilor de limbromni aro-

mndin Bulgaria. Sunt organizate cursuri de

predare a limbii romne, la care participatt

copii, ct i aduli. Dei muli dintre vlahi ovorbesc, puini sunt cei care tiu si scrie n

limba matern. Cu excepia ctorva clase de

elevi din Sofia, n nici o coaldin Bulgaria nu

se predn limba romn. Principala posibi-

litate de studiu a limbii romne o reprezint,

n continuare, bursele de studii universitare


40

Cldirea fostului Institut Romn din Sofia, n anii 1930. n prezent, cldirea aparine Ministerului bulgar al Jus-tiiei. Sursa: ANIC.


41/208


Elevi i profesori ai Institutului Romn din Sofia, n anii 1930. n cadrul acestui institut gsim o grdinidecopii, o coalprimari un liceu de fete i biei. Statul romn suporta costurile de ntreinere (internat,cantin, uniform, rechizite). Institutul beneficia de o biblioteccu peste 20 000 de volume i de o saldecinematograf cu 200 de locuri. Sursa: ANIC.

oferite de statul romn. Pstrarea identitii

naionale n rndul celor care se simt romni

este ngreunat de lipsa reprezentrii n

administraia locali central (Constituia

bulgar interzice formarea unor partide pe

criterii etnice sau religioase) i subminatde

precaritatea surselor de finanare.


42/208


42

Elevi i profesori ai Institutului Romn din Sofia, n anii 1930. Sursa: ANIC.


43/208



44/208


44

Cantina Institutului Romn din Sofia, n anii 1930. Sursa: ANIC.


45/208


Sala de cinematograf cu 200 de locuri. Sursa: ANIC.

Internatul Institutului Romn din Sofia, n anii 1930. Sursa: ANIC.


46/208


46

Elevi i profesori ai Institutului Romn din Sofia, n anii 1930. Sursa: ANIC.


47/208



48/208


48

Salde clasa Institutului Romn din Sofia, n anii 1930. Sursa: ANIC.

Biserica cu hramul Sf. Treime reprezintsingurul centru de limbi culturromndin Sofia. Piatra de te-melie a fost pusn 1905, iar biserica a fost sfinitn 1923. Sursa: colecie particular.


49/208

Romnii

din Croa]ia

de Daniel Cain


50/208


51/208

Se tie cla o deprtare mare de noi

noteazcltorul Teodor T. Burada, la

sfritul secolului al XIX-lea se afl,rzleii de tulpina romneasc, un numr n-

semnat de romni, aezai n Istria. Pe ct se

aflei de nstrinai, lipsii de comunicare di-

rectcu cei de un neam cu dnii, pe att este

datoria noastrde a nu uita existena acestor

frai de snge, a ne interesa n fiecare moment

de dnii i a cuta orice mijloace permise de

a-i face siasdin ignorana i ntunericul n

care se afl, alinndu-le povara grea a str-inismului, care cauts-i deznaionalizeze.

Romni de vi veche, istroromnii for-

meazcel mai mic grup de romni sud-du-

nreni, care vorbesc un dialect propriu. Aria

lor de rspndire se afl n partea sudica

Peninsulei Istria, la nord i la sud de Muntele

R O M N I I D I N C R O A } I A

ROMNII DIN CROA}IA

Figuri de istroromni (1935). Sursa: ANIC.


52/208

Mare (Monte Maggiore, Uka Gora). Un

prim grup de istroromni populeazsatul e-jane (Jeini), a doua enclavistroromncu-

prinznd ase localiti situate pe Valea

Boljuncica, cea mai cunoscutfiind unje-

vica (unevia).

Astzi, istroromnii reprezint cel mai

mic grup etnic din Europa, nsumnd doar

cteva sute de persoane. Numii i vlahi

sau morlaci, originea istroromnilor r-mne deschis, existnd ipoteza cvatra lor

s-ar afla undeva nspre rsrit, fie n spaiul

din stnga Dunrii, nspre Transilvania i

Banat, fie n dreapta Dunrii, nspre Morava,

Serbia Centrali chiar Bulgaria. Intrai mai

trziu n atenia nvailor, la istroromni


52



53/208




54/208

nu au aprut, spre deosebire de aromni, ele-

mente ale unei renateri naionale la nce-

putul epocii moderne. De vinar fi numrullor mic, lipsa unei elite, modul de viatra-

diional i influena factorilor de asimilare.

n decursul existenei lor, istroromnii nu au

avut nici coli permanente, nici biserici, n

care sse nchine n limba matern. Nu n-

tmpltor, dialectul istroromn, unul dintre

cele patru dialecte ale limbii romne, a sufe-

rit, n timp, puternice influene din partealimbilor diferitelor administraii care s-au

perindat n Peninsula Istria. Lipsa nv-

mntului romnesc contribuie din plin la

asimilare i nstrinare. Singura coalrom-

neascdin Istria a funcionat la Valdarsa, prin

struinele istroromnului Andrei Glavina,


54


Case din localitatea ejane, unde astzi gsim, potrivit unor cercetri recente de teren, aproape 150 de vor-bitori ai dialectului istroromn. Sursa: colecie particular(2003).


55/208


Case din localitatea ejane, unde astzi gsim, potrivit unor cercetri recente de teren, aproape 150 de vor-bitori ai dialectului istroromn. Sursa: colecie particular(2003).


56/208

doar patru ani (19211925). Aceastcoal,care, la un moment dat avea peste 400 de

elevi, i desfura cursurile n limba romn

i n limba italian. Dupmoartea lui Gla-

vina, predarea s-a fcut numai n limba ita-

lian, iar dup cel de-al Doilea Rzboi

Mondial, n toate colile din regiune, s-a in-

trodus obligatoriu limba srbo-croat. Nu

doar coala, ci i Biserica a fost un puternicinstrument de asimilare, astfel nct istroro-

mnilor aproape c le lipsete o contiin

naional. Aa se explicde ce majoritatea

celor care cunosc ncdialectul istroromn

se identificastzi, din punct de vedere etnic,

cu croaii.


56

Clopotarii din ejane (aa-numiii zvonari) sunt uncelebru grup folcloric din Croaia. Sursa: colecie par-ticular(2003).


57/208

Istroromnii au statut de minoritate naio-

nal, fiind recunoscui ca unul dintre cele 22

de grupuri etnice din Croaia. Numrul aces-

tora este ntr-o permanentscdere, cea mairidicatcifrfiind menionatla jumtatea se-

colului al XIX-lea (6 000 de persoane). Cu o

populaie de doar 29 de persoane, conform re-

censmntului din 2011, istroromnii (vlasi,

n limba croat) reprezintastzi doar o cu-

riozitate pentru istorici, lingviti sau etnografi.

Niciunul dintre cei care i-au declarat aceast

apartenenetnicnu are sub 30 de ani, ceea

ce confirmfaptul cistroromna a devenit o

limbvorbitdoar n familie i mai ales dectre btrni. Deloc ntmpltor, UNESCO a

inclus acest dialect al romnei pe lista limbilor

ameninate cu dispariia. Temerea cercetto-

rilor este aceea c, sub ochii notri, n pofida

tuturor eforturilor depuse, istroromnii ar

putea deveni o amintire istoric.


Clopotarii din ejane (aa-numiii zvonari) sunt un celebru grup folcloric din Croaia. Sursa: colecie parti-cular(2003).


58/208


58

Case din localitatea unjevica, unde astzi mai gsim, potrivit unor cercetri recente de teren, 50 de vorbi-tori ai dialectului istroromn.


59/208


Mrturii ale prezenei istroromnilor n unjevica. Sursa: colecie particular(2008).


60/208


60

Milo Belucovic din unjevica, ultimul fierar istroro-mn. Sursa: colecie particular(2003).

Mrturii ale prezenei istroromnilor n unjevica. Sursa: colecie particular(2008).

Pepo Glavina, nepotul apostolului istroromnilor,

Andrei Glavina. Sursa: colecie particular(2003).


61/208

Romnii

din Grecia

de Daniel Cain


62/208


63/208

Adevrai nomazi ai Balcanilor,

sobri, economi i inteligeni, aro-

mnii i-au pstrat identitatea ro-

manic n decursul secolelor datorit

modului de viapastoral, nsn-au ajuns ni-

ciodatsdevino naiune. Macedoromnii

i meglenoromnii din Grecia sunt localizaicu preponderenn nord (Pind, Epir, Tesa-

lia, Macedonia greceasc), aezri ca Vlaho-

clisura, Beasa, Avdela, Perivoli, Aminciu

(Metzovo), Livezi sau Liumnia fiind sino-

nime cu romnismul balcanic. Majoritatea

acestora duc o via nomad: unii ca

pstori, pribegind cu turmele lor n cutare

de puni, n muni vara i la cmpie iarna,

alii fiind crvnari, mereu pe drumuri, ur-

mnd lungi iruri de caravane de cai i ca-

tri. Sunt exceleni pstori, nentrecui

negustori i foarte abili meseriai. Pstori-

tul reprezintprincipala lor activitate, izvo-rul de via din care iau natere celelalte

ocupaiuni. Crvnritul, respectiv trans-

portul de mrfuri, reprezinto ndeletnicire

deloc de neglijat, n condiiile n care, n Pe-

ninsula Balcanic, nainte de introducerea

cilor ferate, caravanele sunt folosite att

R O M N I I D I N G R E C I A

ROMNII DIN GRECIA

Horde brbai din Laita (Laca), n zona Pindului(1903). Ioan Neniescu gsete aici, la 1892, 6 500 de

aromni. Este o exagerare. Sursa: Colecia Manakia,BAR.

Hor de tinere din Laita (Laca), n zona Pindului(1903). Sursa: Colecia Manakia, BAR.


64/208

pentru transportul mrfurilor, ct i al oa-

menilor i chiar al potei.

Particularitatea aceasta ocupaionaleste

afectatn mod direct de constituirea statelor

naionale n spaiul otoman, n decursul se-

colului al XIX-lea. Destinul acestei populaii

este marcat de rspndirea ideologiilor na-ionaliste n Peninsula Balcanici disputa-

rea inuturilor pe care le populeaz. n secolul

al XIX-lea, o identitate naionalproprie se

bazeazpe elemente precum limb, scriere,

religie i istorie. Aromnii nu au nici o orga-

nizaie politic i nici biseric proprie

constatun diplomat britanic la 1900 au

nslimba lor proprie i sunt cu toii bilingvi,

dar nu- i dau osteneala safieze limba lor

fa de strini. Dispersarea aromnilor

ntr-un numr mare de grupuri separate, fap-

tul cmuli dintre ei sunt influenai de cul-

tura greaci se considergreci, diminueazmult valoarea lor ca element etnic. O nsem-

ntate deosebito captproblema educrii

celor care aparin aceleiai etnii n propria

limb, educaie realizatatt prin sistemul

colar la diverse nivele ct i, pe plan spiritual,

prin Biseric. Toate statele balcanice care i


64

Figuri de aromni din satul Pdzi, n zona Pindului

(1913). Sursa: Colecia Manakia, BAR.


65/208


Aromni susintori ai cauzei naionale romneti n Balcani, ucii de o bandgreceasc(1905). Sursa: ColeciaManakia, BAR.

Familie de aromni din Perivole, una din comunelearomneti de frunte din munii Pindului (21 iulie1927). Sursa: Colecia Tache Papahagi, BAR.

Negustori de vite din Samarina, cea mai de fruntecomunaromneascdin Pind (circa 1900). Sursa:Colecia Manakia, BAR.


66/208

naionalismului balcanic este urmat de scin-

darea acestei comuniti n tabere nvrjbite,

respectiv naionaliti i grecomani.ncepnd cu a doua jumtate a secolului al

XIX-lea, aromnii ncep s- i cultive limba

proprie i sunt ajutai de statul romn sse

emancipeze cultural, prin deschiderea de

coli i biserici. Astfel, la 1916, n Grecia func-

ioneaz44 de coli primare i doucoli co-

merciale pentru aromnii care doresc s

nvee n limba romn. ncercarea de a im-pune un Mitropolit primat al aromnilor din

Imperiul Otoman se soldeaznscu un eec,

din cauza opoziiei vehemente a Patriarhiei i

a clerului grec, care vd n acest demers peri-

colul unei noi schisme n snul Bisericii Or-

todoxe. Fiind indisolubil legai de ortodoxie,


66

Satul Beasa, numit de greci Vovusa (16 iulie 1928). Sursa: Colecia Tache Papahagi, BAR.

disputmotenirea otomannfiineazcoli

pentru a-i propaga idealurile naionale, mi-

liteaz pentru biserici loiale mitropoliilorlor, publichri i studii etnografice care

s le justifice revendicrile. ntr-un final,

ajung chiar sfinaneze cete narmate de pa-

trioi fie localnici, fie ageni din afar

pentru a ctiga noi adereni acolo unde mij-

loacele panice nu pot garanta succesul poli-

ticii lor. Noile etichete de identitate, pe care

aceti activiti ncearcsle aplice asupra popu-laiei cretine din regiune, distrug comu-

niunea economici de rit pe care aceasta a

mprtit-o i dau natere unei profunde sci-

ziuni sociale, care, treptat, se va transforma

n violeni vrsare de snge. Inevitabil, aro-

mnii sunt atrai n aceastdisput. Triumful


67/208


Case din Beasa (12 iulie 1927). Sursa: Colecia Tache Papahagi, BAR.

Tipuri de aromni din Beasa (circa 1900, 14 iulie 1928). Acest sat din Pind are, la nceputul secolului trecut,600 de locuitori. Sursa: Colecia Manakia, BAR.


68/208

msurile punitive luate de autoritile ecle-

ziastice greceti mpotriva celor care i trimitcopiii snvee n limba maternsau evitbi-

sericile aflate sub jurisdicia Patriarhiei ecu-

menice au un puternic impact asupra

psihologiei aromnilor. Pacea de la Bucureti

(1913), prin care sunt mprite fostele terito-

rii otomane, echivaleazpentru aromni cu

o loviturde graie, prin schimbrile cu grave

consecine care vor urma n urmtoarele de-cenii. Dei Grecia se angajeaz, la Bucureti,

s acorde autonomie colilor i bisericilor

aromnilor i s permit subvenionarea

acestor instituii de ctre autoritile romne,

sub regimul grecesc aceast minoritate a

fost tratatmai aspru dect sub dominaia


68

Avdela, comuncurat romneasc din Pind (18 august 1927). Centru al micrii de emancipare naionala aromnilor, localitatea a fost incendiat, n 1905, de bandele greceti. Sursa: Colecia Tache Papahagi, BAR.

Btrne din satul Liumnia (Macedonia greceasc),colonizate n Cadrilater (10 mai 1929). Sursa: Colec-ia Tache Papahagi, BAR.


69/208

otoman. Doar jumtate din colile deschise

nainte de 1914 mai funcioneazn perioadainterbelic, nsacestea nu sunt recunoscute

de statul grec. n aceste condiii absolvenii

notri n-au posibilitatea surmeze universi-

tile din Grecia i nici chiar socupe un ser-

viciu ntr-o ntreprindere particular, cu att

mai puin la o instituie public.

Schimbrile teritoriale ce au urmat primei

conflagraii mondiale au dat prilejul autori-tilor de la Atena s populeze teritoriile

locuite de aromni cu refugiai greci din

Asia Mic, nu numai pentru a nlocui pe

turcii plecai, ci pentru a-i crea o covri-

toare majoritate naional. Prin instalarea

acestor refugiai n cmpiile i vile din zona


Tipuri de aromni din Avdela (1928). Sursa: Colecia Tache Papahagi, BAR.

Tipuri de aromni din Avdela (1928). Sursa: ColeciaTache Papahagi, BAR.


70/208

Macedoniei greceti, s-au mpuinat ntin-

derile de pmnt care serveau de pune tur-

melor de oi ale romnilor macedoneni din

muni, care iarna coborau la es. Distrugerea

sistemului de punat a generat reacii dife-

rite. Muli au ales calea emigrrii, devenit

o necesitate imperioas, atrai de perspectivacolonizrii n Cadrilaterul romnesc. Alii se

ndreaptspre orae, spre a se pierde n masa

populaiei majoritare. Distrugerile provocate

n perioada 19401944 i rzboiul civil care

pune stpnire pe Grecia accelereaz feno-

menul de deznaionalizare a aromnilor.


70

Satul Ppdia a fost fondat, n preajma anului 1900,de freroi, n apropiere de actuala granidintreGrecia i Republica Macedonia. Satul numra 300 delocuitori. Astzi nu au mai rmas dect nite ruine,care saminteascde aceastlocalitate. Sursa: Fun-

daia CulturalMuata Armndin Mihail Koglni-ceanu, Constana.


71/208


Tipuri de gramoteni din comuna Livezi, colonizai n Cadrilater (1929). Sursa: Colecia Tache Papahagi, BAR.


72/208

Toate colile i bisericile romneti din Grecia

sunt nchise n februarie 1946, astfel nctniciun romn din Grecia nu are azi sigu-

rana zilei de mine.

Aceastpoliticde accelerare a fenome-

nului de deznaionalizare a aromnilor este

nsoiti de dispariia acestora din statisti-

cile oficiale. Din acest considerent, este greu

de estimat care este astzi numrul aromni-

lor care triesc n Grecia. Astfel, dacn 1928n aceastartriau, oficial, 19 703 cuo-

vlahi, n 1951 numrul acestora se dubleaz

n statisticile greceti (39 885 de persoane).

Dupaceastdat, recensmintele greceti nu

mai conin niciun fel de informaii despre

limba materna populaiei. Aa se face cas-tzi estimrile care i privesc pe aromnii din

Grecia variaz, n funcie de surse, ntre

20 000 i 200 000 de persoane. Aceastco-

munitate nu se bucurde statutul de minori-

tate naional (autoritile de la Atena

recunosc doar o minoritate musulman),

fiind considerai greci vlahofoni. n con-

diiile evenimentelor din ultimul secol, con-sider reputatul cercettor britanic Tom

Winnifrith, orice formde supravieuire a co-

munitilor de aromni este remarcabil.


72

Elevi ai gimnaziului de la Ianina, deschis de statul romn n 1887. n 1901 este transformat n coalcomer-cial, avnd 61 de elevi. Sursa: Colecia Manakia, BAR.


73/208


Aromni chiragii proprietari de cai i catri. n lunile de var, este aproape imposibil ca cineva scl-toreasc ntre Dunre i Pind i s nu ntlneasc lungi iruri de caravane urcnd defileurile munilor(Sir Charles Eliot, 1900). Sursa: Colecia Manakia, BAR.

Eroul Cpitan (Voivod) Aromn George Mucitani.Nscut n Cruova, Mucitani coordona, n 1906, ce-tele de armatoli aromni care acionau n Meglena,Veria i Vodena, mpotriva bandelor greceti care iterorizau pe adepii cauzei naionale romneti. Subcomanda sa au luptat, printre alii, Mihali Handuri,Hali Joga, Mua Darlaiani, Iani Cear, Hrista Ciomu,Cola Macri, Gachi Todu, Nachi Cuma, Unciu Dimai,Costa Dabija, Gachi al Dimcei i Iani Vuloagdin Pe-rivoli (circa 1906). Sursa: Colecia Manakia, BAR.

Armatoli aromni, luptnd contra grecilor antari icomiilor bulgari, pentru naie i limb (circa 1905).Sursa: Colecia Manakia, BAR.


74/208


74

Chipuri de aromni din Epir (circa 19041906). Sursa: Colecia Manakia, BAR.


75/208


Chipuri de aromni, circa 1900. Sursa: Colecia Manakia, BAR.

Nuntla aromnii din Epir, circa 1900. Sursa: Colecia Manakia, BAR.


76/208


76

Ceataromneascdin Caraferia (Veria), pentru aprarea limbii lor materne i spre paza comunelor rom-neti din inutul Caraferia, contra grecilor antari i altor dumani ce-ar atinge neamul romnesc (circa 1905).Sursa: Colecia Manakia, BAR.

Ceata lui Nicea (voivodaromn) pentru aprarea limbii lor materne, n Caraferia (circa 1905). Sursa: ColeciaManakia, BAR.


77/208

Romnii

din Macedonia

de Daniel Cain


78/208


79/208

n mozaicul de populaii pe care l repre-

zint Peninsula Balcanic, aromnii

sunt una dintre cele mai vechi etnii din

aceastregiune, fiind un element destul deimportant, nu att datoritnumrului, ct,

poate, inteligenei i activitii lor. Revenit

n inuturile natale dupo absende 15 ani,

lingvistul Theodor Capidan constat, la

1928, clumea nu mai este aceeai. Plim-

bndu-se pe strzile din Bitolia, centru al

romnismului din fosta Macedonie oto-

man, Capidan observatt lipsa animaiei

de altdat, ct i absena familiilor rom-

neti cu o situaie mai bun, care au emi-grat dupschimbrile teritoriale survenite n

vara anului 1913. Declinul aromnilor din

inuturile actuale ale Republicii Macedonia

ncepe din momentul n care ideologia i ob-

sesia statului naional devin religie politic

n Peninsula Balcanic.

R O M N I I D I N M A C E D O N I A

ROMNII DIN MACEDONIA

Comunitate de aromni din Macedonia otoman, circa 1900. Sursa: Colecia Manakia, BAR.


80/208

nainte de prima conflagraie mondial,centrul cel mai important i metropola cul-

turii noastre n Balcani a fost oraul Bitolia,

nconjurat de un lande comune curat rom-

neti. Notorietatea Bitoliei (Monastir, aa

cum este cunoscut n epoc) nu este dat

doar de numrul mare de consulate strine

deschise n acest oraotoman, ci i de situarea

la intersecia marilor rute comerciale ale spa-iului sud-est european. O realitate pe care

aromnii, recunoscui negustori i transpor-

tatori, nu o puteau ignora. Pe lngprosperi-

tatea economic, cltorii acelor vremuri

remarcfaptul caromnii din jurul Bitoliei

i-au pstrat bine limba, iar n satele mai

mari existo micare naionalmai puter-nic, mai ales n Gope, Molovitea i Cru-

ova. Aceste constatri survin n contextul n

care aromnii devin obiect de controverse i

confruntri ntre naiunile balcanice. n nu-

mele cauzei naionale pentru care lupt,

aceste naiuni ncearcsdiminueze n sta-

tistici prezena aromnilor n regiunile pe

care i le disput. ntr-o epoca naionalis-mului, istoria, viaa i cultura aromnilor pro-

voacemoie la Bucureti. Se considerca-i

lsa pe aromni s se piard n masa altor

neamuri cu care convieuiesc i a le permite

acestora ca prin calitile lor sajute unor

popoare cam neastmprate, ce sunt departe


80

La 1900, populaia Bitoliei cuprindea cteva mii de aromni (cel mai probabil undeva n jur de 6 0007 000de persoane). Sursa: Colecia Manakia, BAR.


81/208


Participani la cel de-al doilea congres al comunitilor romneti din Imperiul Otoman (Bitolia, 10 iulie 1910).La lucrrile acestui congres au fost prezeni 75 de delegai, reprezentnd 45 de comuniti romneti din Tur-cia european. Sursa: Colecia Manakia, BAR.

Vechea faad a liceuluiromn din Bitolia, deschis n1880. n primii si 25 de anide existen, au absolvitcursurile acestei instituii de

nvmnt 218 de elevi.Sursa: Colecia Manakia,BAR.

Un grup de elevi ai liceului romn din Bitolia, custeaua, n 18941895. Sursa: Colecia Manakia, BAR.

coala normal-profesional de fete din Bitolia. nanul colar 19031904 cursurile acestei coli sunt frec-ventate de 85 de eleve. Sursa: Colecia Manakia, BAR.


82/208

de a le fi superioare i care nu le sunt nici bi-nevoitoare, ar fi o crimdin parte-ne. De-

prtai geografic de statul romn, lipsii de

protecia reala unor factori politici sau spi-

rituali cu autoritate efectiv, aromnii riscs

fie asimilai de principalele naiuni balcanice

care i disputmotenirea Imperiului Oto-

man. Sprijinul statului romn nu poate s

opreascprocesul deznaionalizrii aromni-lor, ci doar s-l ntrzie. Singurele instituii de

pstrare a identitii naionale a aromnilor

sunt coala i Biserica, direcii vizate de

guvernele de la Bucureti. Vechiul Regat

urmrete sle cultive aromnilor sentimen-

tul apartenenei la naiunea romn i s

determine autoritile otomane i Patriarhiaecumenicsle garanteze acestora dreptul de

a nva i de a auzi n bisericApostolulce-

tindu-se n limba strmoilor lor. Romnia

dorete s obin statutul oficial de putere

protectoare a aromnilor, mpreuncu privi-

legiul de a ntreine i administra coli i bi-

serici romneti pentru acetia, n toat

Peninsula Balcanic. Toate guvernele de laBucureti aloc regulat sume speciale din

bugetul de stat pentru cauza romnismului

balcanic. Cu ajutorul acestor fonduri, n

preajma rzboaielor balcanice, se ajunge ca n

Peninsula Balcanic s funcioneze o reea

vizibilde coli i biserici romneti. Efortul


82

nmormntarea lui Apostol Mrgrit, inspector general al colilor romneti din Turcia european. Aceastpersonalitate a micrii naionale aromneti din secolul al XIX-lea a fost nmormntatla Bitolia, n nou

nfiinatul Cimitir Armnescu (octombrie 1903). Sursa: Colecia Manakia, BAR.


83/208


Cimitirul aromnesc din Bitolia, n 2010. Sursa: colecie particular.


84/208

financiar depus de statul romn este cel maibine ilustrat de realitatea din Bitolia: Am

avut aici un consulat general, coli definitiv

consolidate, numeroase biserici i comuniti

din cele mai reprezentative, un liceu i o

coalprofesional, renumite prin educaia i

instrucia ce o ddeau n ntreaga Peninsul

Balcanic, toate, instituii n plindezvoltare

i adevrate citadele ale culturii romneti.Principala cauza decderii acestui cen-

tru al romnismului din Macedonia otoman

o reprezintmprirea acestor inuturi, prin

Pacea de la Bucureti (august 1913), ntre

Serbia, Grecia i Bulgaria, ceea ce le aduce

aromnilor constrngeri i persecuii. Spre

exemplu, toate cele douzeci i patru de coliprimare romneti din Macedonia srbeasc

sunt nchise imediat dup1918. Dintre cele

zece biserici, n 1922 mai funcioneaz, cu

mare greutate, doar cea din Bitolia, al crei

preot nu are nsdreptul de a boteza, n-

mormnta sau sfini ap pe la casele aro-

mnilor din ora. Este consemnat, de

asemenea, politica de srbizare a numelor ro-mnilor macedoneni. Rzboaiele din pe-

rioada 19121918 i politica dusde aceste

state, aflate n plin proces de expansiune teri-

torial, au mpiedicat libera circulaie a bu-

nurilor. Negustori i posesori nomazi de

turme de oi, aromnii au nevoie de spaii largi


84

Gopeul este, la nceputul secolului trecut, una dintre cele mai importante aezri ale aromnilor din Mace-donia. La 1892, scriitorul Ioan Neniescu gsete aici 483 de case i 4 670 de suflete, toi aromni. n dreaptafotografiei se observbiserica cu hramul Schimbarea la fa, sfinitla 1871. Sursa: Colecia Manakia, BAR.


85/208


Fondatorii colii romneti din Gope. n aceastlocalitate funcioneaz, n preajma lui 1900, o coaldebiei i una de fete, ambele ntr-o cldire impuntoare, poate cea mai frumoasdin comunele romnetidin Turcia, cu douetaje i 10 camere. Sursa: Colecia Manakia, BAR.

Potrivit ultimului recensmnt, cel din 2002, Gopeul este nelocuit. Satul pare astzi un adevrat muzeun aer liber, iar din mreia de altdatnu a mai rmas dect impuntoarea biseric, nchispentru

renovare. Sursa: colecie particular(mai 2010).


86/208

i de granie permisive. Aa se explicde cetrasarea unor granie noi i mai numeroase n

Balcani afecteazn mod direct stilul lor tra-

diional de via. Mai toate satele i oraele

lor, odinioarnfloritoare, au fost parial, fie

cu desvrire distruse, iar populaia care a

avut ansa s scape cu via s-a mprtiat

prin toate colurile Balcanilor, mai ales n

Grecia i Romnia. Din aceste considerente,diplomaii romni estimeaz, la 1925, c

populaia romneascdin Macedonia sr-

beascs- a redus la mai mult de jumtate, res-

pectiv vreo 3540 000 locuitori aromni.

Potrivit statisticilor oficiale, n Macedonia

srbeascgsim, la 1931, 15 000 de cuovlahi

i 7 000 de aromni (inari). n 1948, num-rul acestora ajunge la 9 511 de persoane (res-

pectiv 0,8% din populaia acestei republici

iugoslave), pentru ca, n 1981, aromnii din

Macedonia sfie estimai, oficial, la 6 384 de

persoane (0,3% din populaie). Primul recen-

smnt al populaiei din Republica Macedo-

nia aratc, la 1994, n acest nou stat au fost

nregistrai 8 467 de aromni, reprezentnd0,4% din totalul populaiei. Numrul acestora

a crescut n urmtorul deceniu, astfel nct, la

recensmntul din 2002, au fost nregistrai

9 695 de vlahi (0,48% din populaia rii).

Acest etnonim i cuprinde att pe macedoro-

mni, ct i pe puinii meglenoromni care


86

O comuncurat aromneasc, Molovitea numra, la 1892, 4 880 de suflete afltoare n 522 de case. nepoc, localitatea era renumitca un loc bogat, molovitenii avnd faima unor negustori de mrfuri speciale.Sursa: Colecia Manakia, BAR.


87/208


n biserica cu hramul Sf. Vineri din Molovitea se slujea, la sfritul secolului al XIX-lea, n limba aromn. Bi-serica a fost renovatn anii 1990. Sursa: Colecia Manakia, BAR.

Potrivit ultimul recensmnt, cel din 2002, n Molovitea erau nregistrai 98 de locuitori: 87 de vlahi,10 macedoneni i 1 albanez. n aceastlocalitate semnele nruirii sunt omniprezente.

Sursa: colecie particular(mai 2010).


88/208

mai populeazcteva sate de la grania cu

Grecia. Cele mai mari comuniti din fosta

republiciugoslavsunt ntlnite la Skopje

(2 257), tip (2 074), Bitolia (1 270) i Cru-

evo (1 020), n acest din urmorel arom-

nii reprezentnd 10,5% din populaie.

Din punct de vedere al pstrrii propriei

identiti naionale, aromnii din RepublicaMacedonia se aflntr-o poziie privilegiat,

n raport cu semenii lor din alte state balca-

nice. Astfel, Constituia acestei foste republici

iugoslave le recunoate statutul de minoritate

naional, avnd dreptul de a fi reprezentai

politic. Totui, niciunul dintre cele dou

partide ale aromnilor din Republica Mace-

donia (Uniunea Democrata Vlahilor i Par-

tidul Vlahilor) nu a reuit strimit, doar pe

cont propriu, vreun reprezentant n parla-

mentul de la Skopje. Dreptul la educaie n

limba materneste recunoscut, iar emisiuni

n limba aromnsunt difuzate zilnic de ra-

diodifuziunea macedonean. Cu toate aces-tea, unii lideri ai aromnilor din Republica

Macedonia se plng c, n absena unui su-

port financiar consistent din partea statului,

drepturile lor risc s rmn recunoscute

mai mult pe hrtie.


88

Adevrat cuib de vulturi, situat la aproape 1 200 de metri altitudine, Cruova are, la 1900, o populaie esti-matntre 1015 000 de locuitori, cei mai muli dintre acetia fiind aromni. Numele oraului este legat derscoala de Sf. Ilie (2 august 1903), cnd populaia de aici s-a ridicat mpotriva stpnirii otomane. EfemeraRepublicde la Cruova a dinuit doar 12 zile, oraul fiind cucerit i distrus de trupele otomane. Sursa: Co-lecia Manakia, BAR.


89/208


Mari cresctori de animale i ne-gustori cu caravane, cruovenii pu-teau fi ntlnii aproape n fiecareorel din provinciile europene aleImperiului Otoman. Sursa: ColeciaManakia, BAR.


90/208


90

Cruova de astzi (Cruevo, n macedonean) este un orel linitit, cu o populaie de peste 5 000 de locui-tori. Este singura localitate din Republica Macedonia n care aromna este folositca limboficialn ad-ministraia local. Sursa: colecie particular(mai 2010).


91/208


Situat la doar civa kilometri de grania cu Grecia, Huma este unul dintre cele apte sate din Republica Ma-cedonia n care mai locuiesc meglenoromni. Sursa: colecie particular(mai 2010).

Freroate din Beala de sus, iulie 1929. Situat la gra-nia cu Albania, satul avea, la nceputul secolului tre-cut, peste 200 de familii. Sursa: Colecia TachePapahagi, BAR.


92/208


92

Mrturii aromneti din Republica Macedonia. Sursa: colecie particular(mai 2010).


93/208

Romnii din

Republica Moldova

de Armand Go[u


94/208


95/208

P

otrivit datelor recensmntului popu-

laiei, realizat de autoritile de la

Chiinu n perioada 512 octombrie

2004, din totalul de 3 938 679 locuitori aiRepublicii Moldova, 73 529 s-au declarat

romni (1,9%), iar 2 742 005 moldoveni

(69,5%). Urmeaz ucraineni (11,2%), rui

(9,4%), gguzi (4,0%), bulgari (2,0%) etc.

Aceste date cuprind i structura etnica popu-

laiei de la est de Nistru.

Dei a crescut ponderea vorbitorilor de

limbromnn Republica Moldova (care,

la recensmnt, se declarmoldoveni sau

romni), n totalul populaiei, numrul lor armas constant fade ultimul recensmnt

din URSS. Astfel, n 1989, dintr-un total de

4 335 360 locuitori, n RSS Moldoveneasc

triau 2 794 749 moldoveni, urmai de

ucraineni (600 366), rui (562 069), gguzi

(153 458), bulgari (88 419), evrei (65 672)

R O M N I I D I N R E P U B L I C A M O L D O V A

ROMNII DINREPUBLICA MOLDOVA

Grup de femei din Basarabia. Anii 1930. Sursa: ANIC.


96/208

etc. n acelai an, la ultimul i cel mai com-

plet recensmnt din URSS, pe ntreg terito-

riul Uniunii Sovietice triau 3 352 352 de

moldoveni, iar ali 146 071 ceteni sovietici

s-au declarat romni, din punct de vedere

etnic.

n RSSM s-a nregistrat o cretere con-stanta populaiei n deceniile care au urmat

morii lui Stalin, mai ales o cretere demo-

graficnatural, ceea ce duce la meninerea,

n linii mari, a proporiilor pe care le nre-

gistreaz diferite etnii i naionaliti n

componena populaiei republicii. Astfel,

potrivit datelor recensmntului din anul

1959, din cei 2 884 477 locuitori, 1 886 566

se declarau moldoveni, 420 820 ucraineni,

292 930 rui, 95 856 gguzi i 61 652 bulgari.

Prea puin din teritoriul Republicii

Moldova a fcut parte din nucleul n jurulcruia s-a creat statul medieval. Alungarea

ttarilor i blocarea expansiunii maghiare a

fost contextul n care cpetenii venite din

Maramureau alctuit, la mijlocul veacului

al XIV-lea, o prim form statal, ntre

Carpaii Orientali i cursul Nistrului


96

Carte potal, Chiinu, anii 1920. Sursa: Cab. Stampe,BAR.

Carte potal, cca1912. Sursa: Cab. Stampe, BAR.


97/208


Chiinu, la nceputul secolului al XX-lea. Fortreaa din fundal este nchisoarea oraului. Cri potale. Sursa:Cab. Stampe, BAR.


98/208

inferior, care se va extinde dinspre nord spre

gurile Dunrii i rmul Mrii Negre. Spre

sfritul veacului al XIV-lea, ntre Nistru iCarpai ncmai ntlnim doi domnitori: n

nord, Petru Muat, iar n sud, Costea, semn

c ncerau douri separate. Puin mai

trziu, Roman I a integrat, nu se tie exact

pe ce ci, ara de Jos, n graniele Moldovei.

La 1484, tefan cel Mare pierde Chilia i

Cetatea Alb, n urma unei campanii ful-

gertoare a sultanului Baiazid al II-lea. Suntprimele teritorii pierdute din ceea ce se con-

sidera fi pmnturile istorice ale Moldovei.

Mai apoi, nfrngerea lui Petru Rare de

ctre coaliia otomano-polono-ttar, la

1538, a dus la pierderea Tighinei, transfor-

matn raia turceasci redenumitBender,

Chiinu. Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.

98


i la colonizarea n Bugeac, zona de la nordul

gurilor Dunrii, a ttarilor nogai. Anexarea

Tighinei i ocuparea Bugeacului au redussensibil posibilitile de manevrale dom-

nilor Moldovei. Ele se vor restrnge i mai

mult, la nceputul veacului al XVIII-lea,

cnd turcii ocupi cetatea Hotinului, ce va

reveni mai apoi Rusiei, dup1812.

Tot atunci, prin pacea de la Bucureti, teri-

toriul de la est de Prut a fost anexat de Rusia

i integrat administrativ n cadrul Imperiuluirus, nti sub formde regiune, apoi de gu-

bernie. n toataceastperioad, populaia

majoritara fost cea romneasc, care a fost

menionatn documente fie sub numele de

moldoveni, fie sub cel de romni. Primul re-

censmnt dateazdin 1816 i numrpeste


99/208





100/208

Chiinu. Cri potale. Sursa: Cab. Stampe, BAR.

1 N. Iorga, Pagini despre Basarabia de astzi, Vlenii de Munte, 1912, pp. 6364 (conferininutla Hui,la 29 noiembrie 1909).

2 Zamfir C. Arbure, Basarabia n secolul XIX, Bucureti, 1899, pp. 9198.

100


490 000 de locuitori. n primii ani de dup

anexarea Basarabiei, zeci de mii de rani au

fugit n dreapta Prutului, pentru a se pune

la adpost de robie. i nu numai ranii.

Boierilor li s-a cerut s se aeze cu totul

peste Prut ori s-i vnd n termin scurt

moiile explica N. Iorga. Cei mai muli au

rmas n Iai i au pierdut moiile, cu totul

ori aproape1. Aa se explicscderea popu-

laiei, suprinsde numeroase documente, ca

i interesul tot mai mare al administraiei

ruseti pentru colonizarea Basarabiei. Cu

toate aceste colonizri, la 1830 numrullocuitorilor abia dacse apropia de 470 000.

A urmat o perioad de dezvoltare demo-

grafic: de la 785 174 locuitori, n 1845,

la 990 274 n 18562. De unde, n primii ani

dupanexare, era relativ omogendin punct

de vedere etnic, cu timpul populaia provin-

ciei devine foarte pestri. Primii slavi str-

mutai aici sunt lipovenii, care se refugiaz

aici n secolul al XVIII-lea de teama perse-

cuiilor religioase din Rusia. Bulgarii au fost

colonizai masiv dup1819. n 1821, coloni-

ile bulgare numrau deja 8 891 de familii.

n 1814, s-au nfiinat coloniile germane;

n prima etap au venit aproape 1 200 de

familii germane de religie luterani 121 de

religie catolic. Mai toi observatorii re-marcfaptul csatele germane dintre Prut

i Nistru au fost construite sistematic, au


101/208

Chiinu, cca 1910. Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.

Sinagogn Chiinu, nceputul secolului al XX-lea. Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.



102/208

coli bune i biserici de piatr. Elveieni, vor-

bitori de francez, au fost colonizai ntre

18241828. S-au aezat n Bugeac, la limanulNistrului, la 4 km de zidurile cetii Akker-

man, n localitatea aba, renumitpentru

viile sale. Cu timpul, din cauza legislaiei an-

tisemite din Rusia, care permitea evreilor s

locuiascdoar n provinciile de la grania de

vest a imperiului, a crescut i comunitatea

evreilor din Basarabia. n ultimele decenii

ale veacului al XIX-lea, majoritatea observa-torilor constatexistena unor comuniti

evreieti importante n toate oraele i tr-

gurile mai rsrite ale provinciei, n primul

rnd n Chiinu, Hotin, Bli, Orhei.

Chiinu, noua pia, cca 1910. Sursa: Cab. Stampe, BAR.

1 B. Petriceicu-Hasdeu, Etymologicum Magnum Romani, tomul III, Bucureti, 1893, p. 2593 [sub voce].

102


Dup anexarea regiunii cuprinse ntre

Prut i Nistru, Sankt Petersburgul i-a dat

noii provincii numele de Basarabia, sub carese nelege ntreaga regiune a Romniei de

la Prut spre rsrit, pe care i-au anexat-o

ruii la 1812 i care se compunea atunci din

trei pri: aa-numita raia a Hotinului, su-

pus de-a dreptul Turciei; poriunea din

Moldova de mijloc; i, mai jos, posesiunile

ttreti i turceti dintre Prut, Nistru i

Marea Neagr, care numai acelea se numeauBasarabia1.

Potrivit savantului nscut n apropierea

Hotinului, numele este o simplsuvenire

a vechii dominaii a Basarabilor peste


103/208

Chiinul interbelic, anii 1930. Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.

Chiinu, nceputul secolului al XX-lea. Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.



104/208

Chiinu, anii 1920, bulevardul central al oraului, Alexandru cel Bun, astzi tefan cel Mare. Carte potal.Sursa: Cab. Stampe, BAR.

1 Ibidem, pp. 25402549. Teoria lui B.P.-H. a fost relansatrecent, pe o bazdocumentarmult mai bogati sofisticat, de ctre Matei Cazacu i Dan Ioan Murean, Ioan Basarab, un domn romn la nceputurile riiRomneti, Chiinu, Editura Cartier, 2013, volum ce combate teoria privind originile cumane ale fondatorilorrii Romneti, teorie relansati ea de ctre Neagu Djuvara.

104


Basarabia, nume pe care li-l dau i vecinii de

aproape sau departe, graniele RepubliciiMoldova nu sunt nici pe departe cele ale

vechii gubernii sau ale provinciei Romniei

interbelice. Ele sunt trasate prin Legea cu

privire la formarea Republicii Sovietice So-

cialiste Moldoveneti, adoptat la 2 august

1940, la sesiunea Sovietului Suprem al URSS.

Momentul este prezentat ca o reunificare a

poporului moldovenesc, ntr-un stat unic,compus din teritorii ale Republicii Autonome

Sovietice Socialiste Moldoveneti, nfiinat

gurile Dunrii. Ct despre Basarabi, Petricei-

cu-Hasdeu scrie cei n-au fost o familie, cio cast1. De origine cumansau nu, la scurt

timp dupanexare denumirea de Basarabia a

fost extinsde rui, de la teritoriul limitat aflat

la nordul gurilor Dunrii, la ntreaga provin-

cie dintre Prut i Nistru. A intrat i n conti-

ina publicromneasc, iar, din 1918 pn

la 1940, ntre graniele Regatului Romniei

tot sub numele dat de rui de Basarabia. i,n ciuda faptului c, pnastzi, ei nii se

mai numesc basarabeni, iar ara o denumesc


105/208

Carte potal, Chiinu, anii 1920. Sursa: Cab. Stampe, BAR.

dincolo de Nistru, de Stalin n toamna anului

1924, i o parte a fostei provincii Basarabia,creia i-au fost retezate nordul i sudul, fiind

trecute la Ucraina sovietic. Rezultatul aces-

tor modificri de frontier a fost creterea

omoge nitii etnice a noii republici unionale,

sudul, Bugeacul, i nordul, Hotinul, fiind

regiuni masiv colonizate n veacul al XIX-lea.

Astfel, dacBasarabia istoric, dintre Prut i

Nistru, avea, la recensmntul din 1930, 56%populaie romneasc, dupaproape 7 decenii,

dintre care cea mai mare parte n graniele

URSS, Republica Moldova, cu alte frontiere

dect ale Basarabiei, are, n 2004, peste 71%

populaie romneasc(la recensmnt s-au

declarat moldoveni i doar 1,9% romni).

Cei 22 de ani, ct s-a aflat ntre graniele

Regatului Romniei, au fost o perioadpreascurtpentru ca ntrzierile pe care le nre-

gistra Basarabia n diferite domenii spoat

fi recuperate. Educaia, de unde ar fi trebuit

s nceapschimbarea, unde ar fi trebuit s

se construiasccontiina naional, nu s-a

bucurat de atenia cuveniti de resursele

necesare. Nu e de mirare castzi domin

memoria apartenenei acestui teritoriu laMoldova istoric i nu la Romnia, iar

Moscova poate smanipuleze populaia prin

intermediul moldovenismului Potrivit

recensmntului de la 1930, Basarabia

rmnea regiunea cea mai puin alfabetizat,

unde doar 51,4% dintre brbai i 25,1%



106/208

Carte potal, Chiinu, circa 1930. Sursa: Cab. Stampe, BAR.

1 Nicolae Enciu, Populaia rurala Basarabiei n anii 19181940, Chiinu, Editura Epigraf, pp. 212213.2 Ibidem, p. 214.3 Ibidem, p. 204.

106


51,4% i 25,1% din Basarabia, cu cele nregis-

tate n Banat, de 80,1% brbai i, respectiv,

64,4% femei, tiutori de carte, la recensmn-tul din 1930.

Pentru acest album, am ales cu precdere

ilustaii provenite din perioada interbelic, n

primul rnd pe cele inedite. Cea mai mare

parte a fotografiilor provin din Colecia

Tache Papahagi de la Cabinetul de Stampe al

Bibliotecii Academiei Romne. Cum aceast

colecie este depuscu clauzcare limiteazutilizarea ei, mulumesc familiei Papahagi

care ne-a acordat permisiunea sreproducem

fotografiile n acest volum.

dintre femei erau tiutori de carte. Pentru

comparaie, potrivit datelor aceluiai recen-

smnt, n Moldova dintre Prut i CarpaiiOrientali, 71,3% dintre brbai i, respectiv,

43,3% dintre femei tiau carte1. Mai mult

dect att, absoluta majoritate a tiutorilor de

carte din Basarabia aveau studii primare,

adic puteau doar s scrie i s citeasc2.

Aceasta este partea plina paharului, dac

facem comparaie cu procentele recen-

smntului din 1897 n ce privete tiina decarte la basarabeni: 10,5% dintre brbai i

doar 1,7% dintre femei3. Vedem i partea

goal, atunci cnd comparm procentele de


107/208

Chiinu, 1935. Grup de romni n costume populare, n faa statuii lui tefan cel Mare. Sursa: ANIC.

Potrivit recensmntului din 1930, n pe-

rioada interbelic, Chiinul a fost al doilea

ora ca mrime al Romniei, cu 115 000

locuitori, dupBucureti care avea 570 000.

Populaia Chiinului a crescut de la aproxi-

mativ 7 000, ct avea n anul anexrii Basara-biei de ctre Rusia, la 35 000 n 1835 i 59 000

n 1851. La sfritul secolului al XIX-lea, n

anul 1892, depea 100 000 locuitori.

Oraul Chiinu se mparte n doupri;

oraul de sus sau centrul i oraul de jos sau

cel vechi. Ambele pri sunt mprite n sub-

urbii i anume: Baiucani, Schinoasa, Malaia

(mica) Malina, Balaia (mare) Malina, Valea

Curva, Grdina franuseasc i Tbcria(Zamfir C. Arbure, Basarabia n secolul XIX,

Bucureti, 1899, p. 252).



108/208

11 iulie 1932, Branitea, la pescuit pe rul Prut.Sursa: BAR, Cab. Stampe, Colecia Tache Papahagi,F. 152037.

Vara 1932, moarpe Prut, n Corpaci (astzi n raio-nul Edine). Sursa: BAR, Cab. Stampe, Colecia TachePapahagi, F. 152012.

Carte potal, gara din Ungheni. Sursa: Cab. Stampe,BAR.

12 iulie 1932, la Corpaci, pe malul Prutului. Sursa: BAR,Cab. Stampe, Colecia Tache Papahagi, F. 152019.

Carte potal, nceputul secolului al XX-lea, podul peste Prut de la Ungheni, la grania cu Romnia. Sursa: Cab.Stampe, BAR.

108



109/208


4 iulie 1930, splnd pe Nistru, lngSoroca. Sursa: BAR, F. 156484.

12 iulie 1932, Bdragii Vechi, fostul judeHotin, astzi raionul Edine. nsemnare manuscris: splnd nPrut. Sursa: BAR, F. 153788.


110/208


110

11 iulie 1932, n Izvoare, Bli. Strungi la stn. Sursa: BAR, F. 152047.

25 august 1932, n Silimet (azi Selemet), Tighina (haraba). Sursa: BAR, F. 156688.


111/208


5 iulie 1930, Clugr de la Schitul Dobrua. Sursa: BAR,F. 156389.

Mnstirea Dobrua, fotografiatdinspre nord-vest.Sursa: BAR, F. 15.65.40.

13 august 1935.rani din satul ofrncani, astziraion Edine, vnturnd gru cu drmocul (nsem-nare Tache Papahagi pe spatele fotografiei). Sursa:BAR, Colecia T. Papahagi, F. 152007. La ultimul re-censmnt, cel din 2004, satul mai numra 2 073 delocuitori, din care doar 30% se declarau moldoveni(romni), n vreme ce 65% sunt ucraineni.

29 iulie 1934, satul Prajila, Cioban cu crlig (nsem-nare pe verso a lui T. Papahagi). Potrivit recens-mntului din 2004, n satul Prajila locuiesc 99,66%moldoveni/romni. Sursa: BAR, F. 15.63.88.


112/208

3 iulie 1930. Maici de la Mnstirea Celuca. Sursa:BAR, F.-156474.

28 iulie 1934, satul Popetii de Jos (astzi n raionulDrochia). Satul avea, n 2004, peste 1 900 locuitori.Sursa: BAR, F. 156401.

28 iulie 1934, Popetii de Jos. Sursa: BAR, F. 156394.rancromncdin Basarabia. E de staturmijlo-cie, sveltcu umerii aplecai n jos, cu peptul binedesvoltat; prul ei e negru, stufos, mpletit n co-sie. Fisionomia nervoasa romncei, cu ochi negri imari, e de o frumusee netgduiti recunoscutde toate neamurile care locuiesc n Basarabia.(Zamfir C. Arbure, Liberarea Basarabiei, Bucureti,1915, p. 43).

112


27 iulie 1934, Biserica din Rughi. Sursa: BAR, F. 156555.


113/208

Casbtrneascdin satul Rueni. Sursa: BAR, F. 156409.Locuina ranului romn din Basarabia constdintr-o csuconstruitdin crmidi lemnrie de con-struciune. Crmida de pmnt, materialul principal din care se construete aceastlocuin, se confecio-neazdin pmnt lutos amestecat cu paie tiate i bligar Construirea unei locuine nouse face cuoarecare solemnitate.ranul invitpe constenii si; invitaii se mpart n dougrupuri; pe cnd unii ben-chetuiesc, bnd i mncnd cele pregtite de stpnul casei n construciune, alii lucreazla zidirea casei;apoi cei dinti se pun la lucru, iar cei din urmla chef []

mprejurul casei, din afar, se face de obiceiu tradiionala prisp. Casa apoi se spoete i se vruete pe di-nafari pe dinuntru, sugrvindu-se mprejurul ferestrelor floricele. Acoperiul se face sau de trestie, sau depaie. (Zamfir C. Arbure, Liberarea Basarabiei, pp. 4345.)

29 august 1932, gospodrie din satul Rueni (astzi raionul Anenii Noi, satul se aflla 40 km de Chiinu).La recensmntul din 2004 a numrat 1 090 locuitori. Sursa: BAR, F. 156405.



114/208

29 august 1932, Rueni. Pe cas, fasole pus

Românii de lângă noi

Documents

Transcript of Românii de lângă noi