Roma sau Ierusalim ?

8/11/2019 Roma sau Ierusalim ?

1/373

1

Roma

sau

Ierusalim?O descriere a istoriei cretinismului,

de la origini pn n 1988

Florin Liu iulie 1988, Piatra Neam


2/373

2

Prefa la ediia din 1 988 dactilografie clandestin .................................................. 8

Prefa la ediia electronic din 2014 .......................................................................... 10

Secolul de aur al cretinismului: era apostolic (31 -100 e.n.) ........................................... 11

Moralitatea, doctrina i cultul n prima Biseric ........................................................... 21

(1) Revelaia divin, singura surs a cunoaterii ........................................................................... 22 (2) Doctrina despre Dumnezeu ..................................................................................................... 22 (3) Dogma cchristologic ............................................................................................................... 23 (4) Personal itatea i lucrarea Spiritului Sfnt ................................................................................ 23 (5) Legea moral ............................................................................................................................ 23 (6) Suveranitatea divin i liberul arbitru ............................................................. ..................... 25 (7) Planul de mntuire .............................................................. ..................................................... 26 (8) ndreptirea prin credin .................................................................................................. 26 (9) Tolerana religioas ............................................................................................................. 27 (10) Despre nemurire .................................................................................................................... 28 (11) Eschatologie .................................................................................................................... 28 Erezii n prima Biseric .................................................................................................................. 32

Cultul ............................................................................................................................................. 34 Organizarea primei biserici ........................................................................................................... 38 Simon Petru (imcon bar-Yohannan) ......................................................................................... 40 Iacov (Ya ckov bar-Yosef), fratele Domnului ................................................................................... 40 Ioan (Ioanan bar-Zavdai) ............................................................................................................... 42 Biserica roman ............................................................................................................................. 42 Linus (68-78?) ................................................................................................................................ 43 Anacletus (Cletus) (78-89) ............................................................................................................. 44 Clemens (89-99) ............................................................................................................................ 44

2. Evoluia epi scopilor de Roma n era adversitii imperiale pgne (de la moarteaapostoului Ioan, pn la Constantin cel Mare: 100 -313) .................................................. 46

Evaristus (99-105) .......................................................................................................................... 46 Alexander (105-115) ...................................................................................................................... 46 Sixtus (115-125) ............................................................................................................................. 46 Telesforus (125-136) ..................................................................................................................... 47 Hyginus (136-140) ......................................................................................................................... 48 Pius (140-155) ............................................................................................................................... 48 Ancetus (155-166) ......................................................................................................................... 49 Soter (166-174) ............................................................................................................................. 49 Eleutherius (174-189) .................................................................................................................... 50 Victor (189-198) ............................................................................................................................ 50 Zefirinus (198-217) ........................................................................................................................ 51 Callixtus (217-222) ......................................................................................................................... 51 Urbanus (222-230) ........................................................................................................................ 51 Pontianus (230-235) ...................................................................................................................... 51 Anterus (235-236) ......................................................................................................................... 52 Fabianus (236-230) ........................................................................................................................ 53 Cornelius (251-253) ....................................................................................................................... 53 Lucius (253-254) ............................................................................................................................ 54 Stephanus (254-257) ..................................................................................................................... 54 Sixtus II (257-258) .......................................................................................................................... 54 Dionysius (259-268) ....................................................................................................................... 54 Felix (269-274) ............................................................................................................................... 55 Eutychianus (275-183) ................................................................................................................... 55 Caius (283-196) ............................................................................................................................. 55 Marcellianus (296-304) ................................................................................................................. 56 Marcellus (308-309) ...................................................................................................................... 56 Eusebius (309-310) ........................................................................................................................ 57


3/373

3

Miltiades (311-314) ....................................................................................................................... 57

3. De la episcopat la Papalitate ( n epoca cezaropapismu lui, 313-538). ............................ 61 Sylvester (314-335) ....................................................................................................................... 61 Marcus (336-337) .......................................................................................................................... 66 Julius (337-352) ............................................................................................................................. 66

Liberius (352-356) ......................................................................................................................... 66 Felix (355-365) ............................................................................................................................... 67 Damasus (366-384) ....................................................................................................................... 68 Siricius (380-399) ........................................................................................................................... 70 Anastasius (399-401) ..................................................................................................................... 72 Inocetius (401-417) ....................................................................................................................... 72 Zosimus (417-418) ......................................................................................................................... 73 Bonifacius (418-422) ..................................................................................................................... 74 Coelestinus (422-432) ................................................................................................................... 74 Sixtus III (432-440) ......................................................................................................................... 76 Leo (440-461) ................................................................................................................................ 78 Hilarius (461-468) .......................................................................................................................... 81

Simplicius (468-483) ...................................................................................................................... 82 Felix al III-lea (483-492) ................................................................................................................. 82 Gelasius (1 martie 492-496) .......................................................................................................... 83 Anastasius II (496-498) .................................................................................................................. 84

4. nceputurile Papalitii medievale ca putere politic ................................................... 86 Symmachus (498-514) ................................................................................................................... 86 Hormisdas (514-523) ..................................................................................................................... 93 Iohannes (523-526) ....................................................................................................................... 94 Felix al IV-lea (526-530) ................................................................................................................. 94 Bonifacius II (530-532) ................................................................................................................... 95 Johannes II (533-535) .................................................................................................................... 95 Agapetus (535-536) ....................................................................................................................... 97 Silverius (8 iunie 536 nov. 537) .................................................................................................. 98

5. Lunga perioad a supremaiei papale, de la Iustinian cel Mare, pn la Napoleon. ..... 100

Destinul i influena statului papal, de la Vigilius pn la Pius al vi -lea (538-1798). ......... 101 Vigilius (537-555) ........................................................... .............................................................. 101 Pelagius (556-561) ....................................................................................................................... 106 Iohannes al III-lea (561-574) ................................................................ ........................................ 106 Benedictus (575-579) .................................................................................................................. 106 Pelagius al II-lea (579-590) .......................................................................................................... 106 Gregorius (590-604) .................................................................................................................... 107 Sabinian (604-606) ...................................................................................................................... 108 Bonifacius al III-lea (607) ............................................................................................................. 108 Bonifacius al IV-lea (608-616) .............................................................. ........................................ 108 Deusdedit (616-618) ................................................................ .................................................... 109 Bonifacius V (619-625) ................................................................................................................ 109 Honorius I (625-638) ................................................................................................................... 109 Severinus (640) ............................................................................................................................ 109 Iohanes IV (640-642) ................................................................................................................... 109 Theodorus I (642-649) ................................................................................................................. 109 Martinus I (649-654) ................................................................................................................... 110 Eugenius I (654-657) .................................................................................................................... 110 Vitalianus (657-672) .................................................................................................................... 110 Adeodatus (672-676) ................................................................................................................... 111 Donus (676-678) .......................................................................................................................... 111 Agathon (678-682) ...................................................................................................................... 111 Leo II (683-684) ........................................................................................................................... 111


4/373

4

Benedictus al II-lea (684-685) .............................................................. ........................................ 111 Iohannes V (685-686) .................................................................................................................. 111 Conon (686-701) .......................................................................................................................... 111 Ioan al VI-lea (701-705) ............................................................................................................... 112 Iohannes al VII-lea (705-707) ...................................................................................................... 112 Sisinnius (708) ............................................................................................................................. 112 Constantin (708-715)................................................................................................................... 112 Gregorius al II-lea (715-731) ................................................................ ........................................ 112 Gregorius al III-lea (731-741) ............................................................... ........................................ 113 Zacharias (741-752) ..................................................................................................................... 113 Stephanus al II-lea (752-757)....................................................................................................... 114 Paulus I (757-767) .......................................................... .............................................................. 114 Stefanus al III-lea (768-772) ........................................................................................................ 115 Hadrianus (772-795) .................................................................................................................... 115 Leon al III-lea (795-816) ............................................................................................................... 116 Stephanus al IV-lea (817)............................................................................................................. 117 Pascal I (817-824) ........................................................................................................................ 117 Eugenisu al II-lea (827) ................................................................................................................ 117

Valentin (827) .............................................................................................................................. 117 Grigorius al IV-lea (827-844) ....................................................................................................... 117 Sergius al II-lea (844-847) ............................................................................................................ 118 Leon al IV-lea (847-855) .............................................................................................................. 118 Benedictus al III-lea (855-858) ............................................................ ......................................... 118 Nicolas I (858-867)....................................................................................................................... 118 Adrian al II-lea (867-872) ............................................................................................................. 120 Ioan al VIII-lea (872-882) ............................................................................................................. 120 Martinus (Martin II) (882-884) .................................................................................................... 121 Adrian III (884-885) ..................................................................................................................... 121 Stephanus V (885-891) ................................................................................................................ 121 Formosus (891-896) .................................................................................................................... 122

Bonifacius VI (896)....................................................................................................................... 122 Stephanus VI (896-897) ............................................................................................................... 122 Romanus (897) ............................................................................................................................ 122 Theodorus al II-lea (898) ............................................................................................................. 122 Iohannes al IX-lea (898-900) ................................................................ ........................................ 122 Benedictus IV (900-903) .............................................................................................................. 122 Leon V (903) ................................................................................................................................ 122 Sergius al III-lea (904-911) ........................................................................................................... 122 Anastasius III (911- 913 i Lando (913-914).................................................................................. 122 Iohannes X (914-928) .................................................................................................................. 123 Leon VI (928- 929) i tefan VIII (929-931) ................................................................ ................... 123 Iohannes al XI-lea (931-936) ................................................................ ........................................ 123

Leon VII (936-939) ....................................................................................................................... 123 Stephanus al VIII-lea (939-942) ................................................................................................... 123 Marinus II (Marinus al III- lea) i Agapetus al II-lea (946-953) ...................................................... 123 Iohannes al XII-lea (955-963) ............................................................... ........................................ 123 Leon VIII (963-965) ...................................................................................................................... 124 Iohannes al XIII-lea (965-972) .............................................................. ........................................ 124 Benedictus al VI-lea (972-974) .................................................................................................... 124 Donus al II-lea (974) .................................................................................................................... 124 Benedictus al VII-lea (975-983) ................................................................................................... 124 Iohannes al XIV-lea (983-984) ..................................................................................................... 124 Bonifacius al VII-lea (984-985) ............................................................ ......................................... 124 Iohannes al XVI-lea (985-986) ..................................................................................................... 125 Iohannes al XVI-lea (986) ............................................................................................................. 125 Gregorius al V-lea (996) ............................................................ ................................................... 125 Sylvester II (999-1002) ................................................................................................................. 126


5/373

5

Iohannes XVII (1003) ................................................................................................................... 127 Iohannes XVIII (1003-1008) ......................................................................................................... 127 Sergius al IV-lea (1009-1012) ....................................................................................................... 127 Benedictus al VIII-lea (1012-1024) .............................................................................................. 128 Iohannes XIX (1024-1033) ........................................................................................................... 129 Benedictus al IX-lea (1033-1045) ................................................................................................ 129 Grigorius al VI-lea (1045-1046) ................................................................................................... 129 Damasus al II-lea ......................................................................................................................... 129 Victor al II-lea (1055-1057) .......................................................................................................... 131 Stephanus al IX-lea sau al X-lea (1057-1058) .............................................................................. 131 Benedictus al X-lea (1058-1059) ................................................................................................. 131 Nicolaus al II-lea (1059-1061) ...................................................................................................... 131 Alexander al II-lea (1061-1073) ................................................................................................... 132 Grigorius VII (1073-1085) ............................................................................................................ 132 Clement al III-lea (1084-1100) ..................................................................................................... 133 Victor al III-lea (1086-1087) ......................................................................................................... 134 Urbanus al II-lea (188-1099) ........................................................................................................ 134 Pascal al II-lea (1099-1118) ......................................................................................................... 134

Gelasius al II-lea (1118-1119) ...................................................................................................... 135 Calixtus al II-lea (1119-1124) ....................................................................................................... 135 Honorius al II-lea (1124-1130) ..................................................................................................... 135 Inoceniu al II-lea (1130-1143) .................................................................................................... 135 Celestinus al II-lea (1143-1144) ................................................................................................... 136 Lucius al II-lea (1144-1145) ......................................................................................................... 136 Eugenius al III-lea (1145-1153) .................................................................................................... 136 Anastasius al IV-lea (1153-1154) ................................................................................................. 136 Adrian al IV-lea (1154-1159) ....................................................................................................... 137 Alexander al III-lea (1159-1181) .................................................................................................. 137 Lucius al III-lea (1181-1185) ........................................................................................................ 139 Urban al III-lea (1185-1187) ........................................................................................................ 140

Gregorius al VIII-lea (1187) ................................................................. ......................................... 140 Clement al III-lea (1187-1191) ..................................................................................................... 140 Celestin al III-lea (1191-1198) ...................................................................................................... 140 Inoceniu III (1198-1216) ............................................................................................................. 141 Honorius III (1216-1227) ............................................................................................................. 143 Grigorius IX (1227-1241) ............................................................................................................. 143 Celestin al IV-lea (1241) ............................................................ ................................................... 144 Inocenius al IV-lea (1241-1254) ................................................................................................. 144 Alexander al IV-lea (1254-1261) .................................................................................................. 145 Urbanus IV (1261-1264) .............................................................................................................. 147 Clements al IV-lea (1265-1268) ................................................................................................... 148 Gregorius al X-lea (1271-1275) ........................................................... ......................................... 148

Inoceniu al V-lea i Adrian al V-lea (127) ................................................................................... 148 Iohannes al XXI-lea (1276-1277) ................................................................................................. 148 Nicolaus al III-lea (1277-1280) ..................................................................................................... 149 Martinus al IV-lea (1281-1285).................................................................................................... 149 Honorius al IV-lea (1285-1287) ................................................................................................... 149 Nicolaus al IV-lea (1288-1292) .................................................................................................... 149 Celestin al V-lea (1294) ............................................................. ................................................... 150 Bonifacius VIII-lea 1294-1303) .................................................................................................... 150 Benedictus al XI-lea (1303-1304) ................................................................................................ 151 Clements V (1305-1314) .............................................................................................................. 151 Iohanes al XXII-lea (1316-1364) .......................................................... ......................................... 152 Benedictus al XII-lea (1334-1342) ............................................................................................... 152 Clements al VI-lea (1342-1352) ................................................................................................... 153 Inoceniu al VI-lea (1352-1362) ................................................................................................... 153 Urbanul al V-lea (1362-1370) ...................................................................................................... 153


6/373

6

Gregorius al XI-lea (1370-1378) .......................................................... ......................................... 154 Urbanus al VI-lea (1378-1389)..................................................................................................... 154 Bonifacius al IX-lea ( 1389-1404) ................................................................................................. 156 Inoceniu al VII-lea (1404-1406) .................................................................................................. 156 Gregorius al XII-lea (1406-1415) ......................................................... ......................................... 156 Alexander al V-lea (1409-1410) ................................................................................................... 156 Iohannes al XXIII-lea (1410-1415) ............................................................................................... 156 Martinus al V-lea (1417-1431)..................................................................................................... 159 EugenIisus al IV-lea (1431-1447) ................................................................................................. 160 Felix al V-lea (1439-1449) ............................................................................................................ 160 Nicolaus al V-lea (1447-1455) ..................................................................................................... 160 Calixtus al III-lea (1455-1458) ...................................................................................................... 162 Pius al II-lea (1458-1484) ............................................................................................................. 162 Paulus al II-lea (1464-1471) ......................................................................................................... 163 Sixtus al IV-lea (1471-1484) ......................................................................................................... 164 Inoceniu al VIII-lea (1484-1492) ................................................................................................. 165 Alexander al VI-lea (1492-1503) .................................................................................................. 166 Juluis al II-lea (1503-1513) ........................................................................................................... 167

Leon al X-lea (1513-1521)............................................................................................................ 167 Adrian al VI-lea (1522-1523) ....................................................................................................... 173 Clement al VII-lea (1523-1534) ........................................................... ......................................... 173 Paulus al III-lea (1534-1549) ........................................................................................................ 183 Julius al II-lea (III) (1550-1555) .................................................................................................... 189 Marcellus al II-lea (1555) ............................................................................................................. 190 Paulus al IV-lea (1555-1559) ........................................................................................................ 190 Pius al IV-lea (1559-1565) ......................................................... ................................................... 195 Pius al V-lea (1566-1572) .......................................................... ................................................... 195 Gregorius al XIII-lea (1572-1585) ........................................................ ......................................... 197 Sixtus al V-lea (1585-1590) .......................................................................................................... 199 Urbanus al VII-lea (1590) ............................................................................................................. 199

Gregorius al XIV-lea (1590-1591) ................................................................................................ 199 Inocenius IX-lea (1591)............................................................................................................... 200 Clemens al VIII-lea (1592-1601) .................................................................................................. 200 Leo al XI-lea (1605) ...................................................................................................................... 201 Paulus al V-lea (1605-1621) ......................................................................................................... 203 Gregorius al XV-lea (1621-1623) ................................................................................................. 206 Urbanus al VIII-lea (1623-1644) .................................................................................................. 206 Inocenius X (1644-1655) ............................................................................................................ 209 Alexander al VII-lea (1655-1667) ................................................................................................. 211 Clement IX (1667-1669) .............................................................................................................. 211 Clement al X-lea (1670-1676) ...................................................................................................... 211 Inoceniu al XI-lea (1676-1689) ................................................................................................... 211

Alexander al VIII-lea (1689-1691) ................................................................................................ 217 Inocenius al XII-lea (1691-1700)................................................................................................. 217 Clement al XI-lea (1700-1721) ..................................................................................................... 217 Inocenius al XIII-lea (1721-1724)................................................................................................ 218 Benedictus al XIII-lea (1724-1730)............................................................................................... 218 Clement al XIV-lea (1730-1740)................................................................................................... 221 Benedictus al XIV-lea (1740-1758) .............................................................................................. 221 Clement al XIII-lea (1758-1769) ................................................................................................... 229 Clement al XIV-lea (1769-1774)................................................................................................... 231 Pius al VI-lea (1775-1799) ......................................................... ................................................... 231 Climatul spiritual prerevoluionar ............................................................................................... 236 Revoluia Francez ...................................................................................................................... 240

Ultima aventur a papalitii: de la Pius al VII -lea pn la Petru Romanul. Cretinismuldup Revoluia Francez (1798 -1988) ............................................................................. 255


7/373

7

Pius al VII-lea (1800-1823) ........................................................................................................... 255 Leon al XII-lea (1823-1829).......................................................................................................... 262 Piua al VIII-lea (1829-1830) ......................................................................................................... 263 Gregorius al XVI-lea (1831-1846) ................................................................................................ 263 Micarea millerit .......................................................... .............................................................. 270 Martorii lui Iehova ....................................................................................................................... 303 Pius al IX-lea (1846-1878) ............................................................................................................ 331 Leon al XIII-lea (1878-1903)......................................................................................................... 335 Pius al X-lea (1903-1914) ............................................................................................................. 344 Benedict al XV-lea (1914-1922) ................................................................................................... 345 Pius al XI-lea (1922-1939) ............................................................................................................ 350 Pius al XII-lea (1939-1958) ........................................................................................................... 352 Iohannes al XXIII-lea (1958-1963) ............................................................................................... 353 Paulus al VI-lea (1963-1978) ........................................................................................................ 355 Johannes Paulus I (26 august 28 septembrie 1978) ................................................................. 359 Johannes Paulus II (16 octombrie 1978 - ?) ................................................................................ 359

VIITORUL PAPALITII I AL CRETINTII ................................................................... 363

Schema viitorului n viziunea adventist ar fi: .......................................................... ................... 365 Bibliografie ............................................................................................................... 372


8/373

8

Prefa la ediia din 1988 dactilografie clandestin

Este ceva neobinuit s se scrie o istorie a cretinismului n aceast form i structur.

Dar nici istoria acestei cri nu este obinuit. La origine, am dorit s realizez doar o schi adezvoltriiPapalit ii de-a lungul celor douzeci de secole, pentru folosul celor ce doresc sneleag mai bine sensul i au nevoie de date pentru nelegerea profeiilor din Daniel i Apo-calipsa. Am nceput cu istoria episcopatului roman ntre anii 100-538 i m-am gndit caceast parte ar merita s fie detaliat pentru a se nelege mai bine evoluia eclesiastic i po-litic a episcopilor de Roma n paralel cu evoluia cretinismului n general, n cadrul istoricdat. Apoi am hotrt s descriu ct de poate mai amnunit i cu mai multe date i argumenteistorice i profetice, evenimentele din jurul anilor 508, 538, 1798, care au o importan cardi-nal pentru tlcuitorii istoriciti ai profeiilor. Ajungnd la perioada 538-1798 nu m- am ndu-rat s o schiez numai, aa cum avusesem de gnd, ci am prezentat-o n acelai ritm ca i cea

pre cedent. M-am oprit mai mult asupra Reformei din secolul al XVI- lea i am descris maidetaliat (din punct de vedere al tensiunii religioase) Revo luia Francez i contextul ei.Pentru perioada modern, de la 1798 ncoace, am intenionat s descriu mai pe largmarile redeteptri dintre anii 1798-1844 n special redeteptrile premilenialiste, mpreun cudenominaiunile dezvoltate de acestea. Cititorul se va mira poate c nu am pomenit toate gru- prile cretine care au avut sau au un rol pozitiv, n schimb am struit la nfiarea unor secteslbatice i la descrierea unor micri care nu reprezint un stadiu de dezvoltare sntoas acretinismului la timpul respectiv. Dar dac avem n vedere c nsui scheletul acestei istoriireprezint tocmai dezvoltarea malign a unui fals cretinism (Antichristos) n trupul creti-nismului primelor secole, este normal s observm apoi i metastazele moderne ale acestuiru.

bisericile nu au fost zugrvite n dezvoltarea lor istoric pn astzi. De exemplu bap-titii, metoditii i luteranii sau anglicanii au fost prezentai mai detaliat la originea lor, apoidescrierea dezvoltrii lor a fost aproape abandonat, spunnd doar cteva lucruri generale de-spre soarta lor de mai trziu. Nici descrierea tuturor aripilor i aspectelor catolicismului nueste deloc complet. Au fost scpate din vedere elemente importante chiar, care ar fi aruncat olumin mai bun asupra firului de cretinism care a supravieuit n Biserica Roman. Am ur -mrit ns ceea ce a fost mai caracteristic timpului, am descris mai amnunit ce a aprut mainou, mai deosebit, n special acele elemente care au sori de viitor.

n final, m-am hazardat s descriu, mai pe scurt i mai incomplet, cretinismul seco-lului nostru, tendinele ecumenice i visurile politice i religioase mpreun cu cteva cuvintedespre viitorul cretinismului i al lumii noastre, n cteva variante.

Dup toate acestea, am hotrt s adaug i o istorie a cretinismului din primul secol(anii 31-100) pentru a oferi cititorului un material succint, dar destul de complet asupra isto-riei, doctrinei i organizaiei Bisericii fondate deChristos.

Poate c cititorul va gsi c principalul defect al acestei lucrri ar fi stilul literar. Nuexist scuze dar vreau s aduc o explicaie. Cartea nu a fost mai nti scris de mn i apoidactilografiat, ci a fost dactilografiat de mine n mod direct. Nu m- am mai ntors pentru re-formularea frazelor sa u pentru alte greeli de acest tip pe care le-ar putea observa orice cititor.

Am dorit s uzez n mod cinstit de sursele pe care le-am folosit. Nu se poate garanta cinformaiile icomentariile sunt corecte sut la sut, deoarece nu numai c am depins de cer-cetrile altora, dar sursele pe care le- am folosit nu sunt prea multe i poate nici nu sunt celemai cu autoritate ntotdeauna. Pe cele mai multe titluri le- am gsit n biblioteci publice i n

biblioteca Seminarului, iar ctevadin ele sunt n bibli oteca mea personal sau n bibliotecile


9/373

9

unor prieteni. P rincipalele lucrri folosite pentru descrierea istoriei Papalit ii sunt enumeraten lista bibliograficf inal.

Dac aceast lucrare nu va face dect s trezeasc gustul pentru cunoaterea istoriei cretinismului i pentru nelegerea destinului profetic al cretinismului, ea i va justifica din plin existena, pn va aprea ceva mai bun i mai complet. Astfel munca depus timp de un

an pentru a nregistra n acest mod datele adunate timp de mai muli ani din bibliografia demai sus, ar fi rspltit. O cunoatere complet i neprtinitoare a istoriei Bisericii vom aveanumai n timpul judecii, cnd toi cei rmai n afara mpriei divine vor fi judecai dupfaptele lor. Numai rapoartele i dosarele cerului sunt complete. Cartea de fa este o proieciemodest i imperfect, dei instructiv.

ALDEBARAN


10/373

10

Prefa la ediia electronic din 2014

Cartea aceasta nu trebuie judecat dup criterii academice, deoarece nu a fost scrisn mediu academic, i nu a fost scris pentru a fi publicat. De aceea, timp de peste douzeci

de ani, nu am luat nici o msur pentru a o publica. A fost doar un proiect personal de studiu, pe care am dorit s-l materializez imediat. n timp ce studiam diverse cri, pentru a nelegemai bine istoria Bisericii universale, am formulat totul n mod direct la maina de scris, undetergerea greelilor este mult mai dificil.

Era n anul 1988 i nu aveam nici o speran c voi putea publica vreodat. De altfel,nici ast zi nu este simplu s publici cele mai serioase studii. Intenionam doar ca, dactilogra-fiind pe cteva pagini de hrtie pelur, trase la indigo, s mbogesc cu notele mele bibliotecilectorva prieteni de ncredere. Am semnat cu pseudonimul Aldebaran, ca un gest de protecie,ntruct maina mea de scris nu era nregistrat, iar activitile de acest gen erau urmrite.

Fiind scris n aceast manier nerecomandabil, cu ambiii mari, dar cu un plan insu-ficient gndit, cartea are n mod natural unele neajunsuri, aprnd cam dezordonat, dei estecronologic. Intenia mea a fost s studiez istoria cretintii ntre doi poli (Roma i Ierusa-lim), prin Roma nelegnd centrul istoric terestru al Bisericii, reprezentat cel mai exact dePapalitate, ia r prin Ierusalim nelegnd centrul iniial, apostolic, al Bisericii, precum i cen-trul ceresc, real, al Bisericii, reprezentat de acele pri din Biseric sau de acei credincioi careau fost ori sunt n opoziie cu Roma.

ntruct aceast descriere nu atepta s vad lumina unui tipar , nu am indicat de obiceisursele. Unele fraze nu- mi aparin, sunt traduse din surse de limb francez sau englez. Al-tele sunt simple reformulri. Am indicat doar biliografia la sfrit. Nu am simit nevoia s

precizez pen tru mine sursa i pagina de unde am preluat informaia sau expresia. De aceea, num-am gndit s public aceast lucrare, nici dup 1989. La insistenele unui prieten editor am permis culegerea digital a textului, cu mai muli ani n urm, n sperana cvoi putea s aranjez cartea, s- o fac publicabil. Acum este imposibil de revenit asupra textului i de inseratla subsol sursele bibliografice oriunde este nevoie.

n sfrit, posibilitatea de a publica pe web m-a convins s o difuzez n acest mediu,care deocamdat este mai puin pretenios. Dei am rezerve mari n ce privete forma acade-mic, mi-am pstrat nelegerea major n ce privete coninutul. i nu am nici o ndoial ccititorul, chiar dac se va mpiedica nunele pagini, va gsi aceast carte foarte folositoare pentru nelegerea istoriei cretinismului.

Florin Liu, Cernica 2014


11/373

11

Secolul de aur al cretinismului: era apostolic (31-100 e.n.)

Cretinismul i are originea n Iisus din Nazaret, profetul iudeu pe care credincioiiSi L-au identificat n mod irezistibil cu Fiul lui Dumnezeu, cu Mesa-Christos cel prezis luiIsrael i lumii ntregi n profeiilePrimului Testament al Bibliei . Viaa pmnteasc a luiMesa Iisus, limitat la circa 34 de ani, s- a consumat ntre 4 .e.n. i 31 e.n. Impactul Su culumea noastr nenorocit, marcat de supranaturalul prin naterea, viaa, moartea nvierea inlarea Sa, a dat natere cretinismului. Chiar mai mult dect supranaturalul manifestat nviaa lui Iisus, dovada mesianitii Sale se afl n profeiilePrimului Testament , mplinite nEl. Pe acestea le- a subliniat El ca fiind ce mai puternic temei al credinei. Dei a fcut atteaminuni, cunoscute i necunoscute, dovada suprem, valabil pentru toate generaiile, se afl nmplinirea profe iilor, despre care Iisus era contient.

Christos S- a nscut dintr -o fecioar, aa cum ne-o spune Evanghelia, ca o glorie a pute rii creatoare a Spiritului Sfnt, ca o speran regeneratoare pentru om. Totui n afar demama Sa, noi toi, ca i Iosif, brbatul Mariei, primim prin credin acest lucru, numai pentruc aa spune Scriptura. nvierea Sa a fost minunea care a confirmat ntr -un sens special divi-nitatea Sa i sperana nemuririi pentru orice suflet care se pociete. Totui aceast ultim mi-nune era de nenlturat; nvierea a fost un fapt natural pentru Acela cruia I Se dduse viaan Sine, prin unirea naturii umane cu cea divin nc de la concepiunea Sa.

Adevrata minune a fost El nsui, caracterul Su neptat, desvrit, care a ntruchi- pat slava deplin a lui Dumnezeu i care s-a descope rit n toat strlucirea n ultimele ceasuriale vieii Lui pmnteti. Minunea se afl mai degrab n moartea Sa care d pe fa caracterulSu desvrit, oglindirea slavei lui Dumnezeu care se afl n har, adic n iubirea care ntrecedreptatea, pentru triumful final al dreptii. Misterul cel mai profund i mai edificator pentrucredincios deoarece credina este prima treapt a iniierii n acest mister divin- se afl nnatura, persoana i viaa luiChristos . El, care este Dumnezeul venic n sensul cel mai deplinal cuvntului, n totul UNA cu Tatl i totui Persoan distinct a Dumnezeirii, a mbrcatn mod tainic natura noastr czut, venind n asemnarea crnii pcatului pentru a fi ispititn toate, ca i noi, dar fr a pctui (Is. 9,6; Mica 5,2; Ioan 1,1-3; 20,28-29; 1 Ioan 5,20;Rom. 9,5; Tit 2,13; Rom. 8,3-4; Evrei 2,14-18; 5,8-9; 5,15; 12,3).

Biruina Sa prin via i moarte este baza ispirii depline efectuat de El n f avoareanoastr, ispire prin care suntem eliberai nu numai de vina, ci i de puterea pcatului i ni setransfer dreptatea i sfinenia Lui prin imputare i mprtire dac ne unim pentru totdeauna(i zilnic) cu Acela care este desvrirea, nemurirea i fericirea noastr.

Misiunea public a lui Iisus din Nazaret a durat doar trei ani i jumtate, ntre toamnaanului 27 i primvara anului 31 al erei noastre. Aceste date care se ntemeiaz pe o corelare amai multor dovezi biblice, sunt n perfect armonie cu marea profeie din Daniel 9,24-27,

unde cele 70 de sptmni reprezint 490 de ani conform principiului zi-an (Ezech. 4,5- 6) iau nceput n toamna anului 457 .e.n. odat cu publicarea marelui decret al lui Artaxerse I, la


12/373

12

Ierusalim (Dan. 9,25 a; Ezra 7,7-28). Ulti ma sptmn, adic ultimul septenal acordat iudei-lor n planul divin (Dan. 9,27) i are nceputul n continuarea celor 7+62 sptmni, la eve-nimentul ungerii lui Iisus cu Spiritul Sfnt la botezul Su (Dan. 9,25). Acest nceput al mi-siunii Sale, publice a avut loc dup Scriptur n al 15-lea an al domniei lui Tiberius Caesar,dup calculul palestinian dina cele timpuri (Luca 3,1-2; 3,21-23; Fapte 10,37-38).

nceputul ultimului septenal, n toamna anului 27 e.n n care Iisus a confirmat leg-mntul Su cu muli, a fost timpul profetic pe care i-a ntemeiat Iisus proclamarea evanghe-liei venice. Imediat dup botezul Su i ispitirea Sa, El a nceput s predice pocina i mp-ria Sa spiritual, ncepnd cu cuvintele: S-a mplinit vremea. (Marcu 1,9-15). Multetraduceri ale Bibliei adaug sub versetul din Marcu 1,15 trimiterea la Dan. 9,25. Dup trei anii jumtate de la aceast dat, adic o perioad marcat de patru Pate i cteva luni, Iisus afost rstignit i a nviat,la 14- 16 Nisan anul 31 e.n. (Cteva luni de la botez pn la primulPate amintit, Ioan 1,33 2,13; u rmeaz o perioad de exact trei ani, adic ntre patru srbtoride pate: Ioan 2,13; Ioan 5,1 unde textul grecesc spune srbtoarea iudeilor adic Patele,Ioan 64 i n sfrit ultimul Pate cu care ocazie a fost executat, Ioan 11,55-57; 13,1; 18,28).

Cea mai puternic dovad a mesianitii lui Iisus se afl n cuvntul profeiei, deoareceIisus este singurul personaj istoric care a mplinit caracterul i timpul mesianic profetizat; ifiindc este o dovad cu att mai palpabil cu ct suntem mai ndeprtai n timp de generaiamartor a lucrrii sale.

Nscndu-se n ultimul dintre cele 70 septenale acordate poporului evreu, nscndu-seodat cu lucrarea public a lui Iisus, n cadrul iudaismului i ca o reevaluare a credinei reve-late prin patriarhi, prin Moise i prin toi profeii, cretinismul nu este nici ntr -un sens rupt deiudaism. Iisus a intrat n conflict acerb cu iudaismul oficial, cu iudaismul rabinic, cu iudais-mul sectar dar niciodat nu apare n conflict cu iudaismul veritabil alPrimului Testament.Iisus n- a fost ntemeietorul unei noi religii, ci reformatorul divin al religiei iudaice pe care Elnsui n natur devin (spiritual) o descoperise lui Moise i profeilor. Numai decderea iu-daismului pe de o parte i mreia exemplului i expunerilor Sale, pe de alt par te, fceau s par c ar fi vorba de o religie nou. n realitate, cretinismul este continuarea, mplinirea iuniversalizarea iudaismului. Este o restau rate, o dezbrcare de formele vechiului legmntnaional, adic exact ceea ce trebuia poporului evreu atunci i cea a trebuit i trebuie tuturornaiunilor care se pretind cretine sau adevrai iudei.

Orice nceput mare sau mai bine zis orice reluare de la capt a religiei n istorie, a fosto intervenie divin direct. La crearea naiunii israelite, cu ocazia exodului egiptean i a driivechiului legmnt la Sinai,Christos nsui intervenise pentru a efectua eliberarea i a sfiniun popor prin credin i ascultare, pe calea pustiului ncercrilor; biruitorii aveau s intre camotenitori n ara Fgduinei. Moise, reprezentantul lui Iehova-Christos , nconjurat de ceidoisprezece prini ai triburilor lui Israel i de cei 70 de prezbiteri, era doar un tip al Aceluia

care avea s vin ca Profet unic, asemenea lui Moise. Iisus, la nceputul misiunii Sale, S-a n-conjurat de 12 discipoli pe care i- a fcut apostoli (misionari) i le-a promis conducerea lui Is-rael (Mat. 19,28). De asemenea, Iisus i-a alctuit un cerc i mai larg format din 70 de discipoli misionari, scrii n Cartea vieii (Luca 10,1.17-24).

Fr ndoial, ca i la exodul egiptean,Christos punea bazele unui nou nceput.Condu ctorii naiunii ar fi putut avea favoarea de a fi ei nii acest corp misionar al luiChristos dac ar fi acceptat botezul lui Ioan i mesianitatea lui Iisus (Luca 7,29-30). El a venitka ai Si nu pentru a fi lepdat ci pentru a fi primit. Iisus S-a ateptat ca Israel s-L prim easci s devin reprezentanii i misionarii Si ntre neamuri, pentru ca profeiile condiionate alePrimului Testament s se realizeze n mod glorios (Luca 19,41-44; Is. 48,18-19).

Vznd c Israel l leapd definitiv pe Iisus ca Mesa, El a neles c, dup cum pro-

fetizase Daniel, poporul ales se despnde de Dumne zeu, devenind un neam neasculttor ase-menea celorlalte neamuri pgne; i de aceea a pronunat n dreptul acestei naiuni un blestem


13/373

13

venic i a transferat pentru totdeauna privilegiile idrepturile de popor ales asupra unui altpopor0 alctuit din evrei i neevrei, bineneles pe baza acelorai condiii ale credinei iascultrii, adic pe temeiuri spirituale i nu pe temeiurile apartenenei organizatorice sau amplinirii corecte a unor ritua luri sau pe temeiul acceptrii doctrinei corecte, dei toate acesteaau o mare valoare (Dan. 9,26; Luca 17,20-21; 20,9-19; 21,20; Marcu 11,14-21; 12,1-9; Mat.

21,41-44).Astfel EKKLESIA (Adunarea poporului, Biserica) al crei Cap S-a fcutChristos, esteo mulime spiritual identificat n primul rnd prin legtura credinei care este o legtur vie,intim i direct cu capul Bisericii,Christos , adevratul Israel, a acceptat ntotdeauna caadevraii copii ai Si, ca adevrat Israel, pe aceia care i trag din El seva credinei iascultrii (Osea 11,1; Is. 49,3-7; Rom. 11,17-24; Gal. 3,27-29; 5,6; 6,15-16; Ef. 2,11-22;Evrei 12,22-23; Iacov 1,1; Fapte 15,13- 18; 2 Tim. 3,19). n acest Israel spiritual se includesuflete chiar dintre pgni, caren-au avut cunotina religiei relevate (Mat. 2,1-2; Luca 4,26-28; 7,9; 10,33; 11,31-32; Luca 17,15-19; Ioan 12,20-21; 12,23.32; Rom. 2,11-16.26-29; Rom.8,14; Evrei 11,31; Mal. 1,11). ntr -adevr doar El i cunoate pe cei care sunt ai Lui, pecetluiicu D uhul Su.

Lucrarea lui Christos ns nu const numai din crearea unei mulimi spirituale, prinSpi ritul Su, n toate neamurile i organizaiile. Scopul Su final este adunarea Israelului Suspiritual, strngerea poporului Su, a Bisericii invizibile, din marea diaspor a Babilonuluilumii i unirea lor ntr -un corp comun, n chip desvrit, n aceeai nvtur, n aceeainchi-nare i reflectnd perfect imaginea Maestrului (Ioan 17,20-24; Ef. 4,4-16).

Predicarea Cuvntului nu numai c nate un Israel spiritual, ci cheam, unete ntr -unsingur corp organizaional, ntr -o singur credin, ncepnd cu botezul i continund cu cele-

brarea cinei Domnului, care sunt sacramente (simboluri sfinte ) administrate de Biserica vizi- bil, trupeasc (Mat. 28,19-20; 1 Cor. 11,26; 12,13.28). vechiul Israel era Biserica vizibilcondus deChristos (Ekklesia Fapte 7,38) constituit ca aciune, ca sistem teocratic, religiosi civil, n cadrul vechiului legmnt. Prin lepdarea naiunii iudaice ca naiune a legmntu-lui, Christos i apostolii Si au socotit ca popor ale al lui Dumnezeu, Biserica format dinevrei i credincioi i neevrei credincioi, continund astfel ntr -o form pur religioas,nestatal i internaional, legmntul cel venic ncheiat cu Avraam i smna lui (Gal. 3,27-29; 1 Petru 2,5-10).

Istoria constituirii i dezvoltrii Bisericii luiChristos n primul secol, ncepe prinalege rea celor 12 i a celor 70, primii Si discipoli crora le-a ncredinat misiuneaevanghelizrii. Pn la moartea Sa, multe mii de oameni umblau dup Iisus, n timp ce uniidintre discipoli l prseau (Ioan 6,66). n final, prea c totul s-a prbuit: Iuda Iscariot, unuldintre cei apropi ai, L-a dat pe Christos n minile vrjmailor; Petru, reprezentantulapostolilor, s- a lepdat de Iisus n mod public, iar restul s-au fcut nevzui, afar de Ioan, cel

mai tnr apostol care L-a urmat de aproape (fr ns a-L mrturisi) pn la urm.Evenimentele morii i nvierii Lui au produs apoi o nou redeteptate. Pe de o parte. S-auridicat de partea Sa oameni proemineni care pn atunci nu aveau destul credin i curaj,cum au fost Iosif din Arimatea i Nicodem (membri ai Sanhedriului) i mpreun cu circa 500de credincioi galileeni s-au adunat iari cei 11. La srbtoarea ceremonial a celor aptesptmni (Sacuot sau Cincizecimea- Pentekoste) sunt numrai totui numai 20 de suflete, br bai i femei care i-au luat timp s asculte n modul cel mai exact porunca luiChristos dea atepta n rugciune i unire fgduina mputernicirii cu Spiritul Sfnt. De data aceastaaflm printre credincioi, alturi de cei unsprezece, i poate mpreun cu cei 70 pe aa-numiiifrai ai lui Iisus care pn atunci nu-L acceptaser (Ioan 19,38-39; 1 Cor. 15,5-7; Mat.28,16-17; Fapte 1,13-15).

Evenimentul care a nscut cu adevrat Biserica a fost fr ndoial coborrea Spiritu-lui Sfnt, cu harismele Sale, n ziua Cincizecimii, la zece zile dup nlarea la cer a lui


14/373

14

Christos . Evenimentul a produs o mare erupie a harului divin, asemenea unei ploi, oadevrat ex plozie misiona r urmat de o reacie n lan. puinii credincioi unii, binecuvntai cu daruri (harisme) supranaturale (vorbire n diferite limbi ale popoarelor,autoritatea de a vindeca n mod miraculos, profetism etc.) au cucerit n cteva zile mii de

persoane, dintre iudeii din dia spora care veniser la Ierusalim de srbtori i care aveau s

duc cu ei la ntoarcere mesajul cretin i dintre iudeii locali, chiar muli dintre preoi i dintrecei ce fuse ser vinovai de condamnarea lui Iisus (Fapte 2,41-47; 4,24-37; 5,42; 6,7).Acest eveniment a fcut posibil rspndirea cretinismului chiar nainte de realizarea

misiunii apostolilor printre celelalte neamuri, ceea ce subliniaz importana uria a evanghe-litilor laici n prima Biseric. Pe aceast cale, nainte de a prsi vreun apostol Ierusalimul,Evanghelia a putut ajunge la toate conloniile evreieti din lume: Paria, Media, Elimaida, Me-sopotamia, n Orient, Capodocia, Pont, Asia, Frigia i Pamfilia n Asia Mic; Egipt, Libia, Ci-renaica n sud; printre arabii nebateeni i printre iudeii din Creta i din Roma Fapte 2,5-11.Afar de evreii prezeni erau de fa i neevrei, numii prozelii, care mbriaser iudaismuli care puteau deveni acum instrumente ale rspndirii mesajului crucii.

Cheia rspndirii cretinismului n prima generaie se afl n producerea unei mari re-deteptri mesianice mondiale n comunitile iudaice din diaspora. Rsritul Imperiului Ro-man era plin de comuniti iudaice pn dincolo de hotarele imperiului. n Apus, afar deRoma i alte cteva centre italiene, aproape c nu existau iudei, de aceea cretinismul s-a ex-tins mult mai trziu n aceast zon. Ptrunderea mesajului cretin n coloniile evreieti pro-ducea o sepa rare a iudeilor n dou tabere: o minoritate pentru Iisus i o majoritate vrjmaide moarte. Uneori ns o sinagog ntreag putea trece de partea luiChristos sau mpotriva Sa.Adevratul Israel a fost dovedit astfel prin ataamentul fa de legmntul cel venic, princredina n Iisus ca Mesa i Fiu al lui Dumnezeu i prin mplinirea misiunii de a aduce ncetenia spiritual ct mai muli evrei.

Primii lideri ai Bisericii au fost cei doisprezece apostoli ai lui Iisus care s-au distins camisionari i organizatori ai Bisericii. Ei ne- au lsat un exemplu vrednic de Maestrul lor, du-cnd mesajul iubirii n lume, pn la moarte.

imon bar Ioanna supranumit Kifa sau Petros, adic Piatr, evreu galilean, fost pescar din Capernaum, cel mai vrednic disc ipol al lui Iisus. A fost la nceput preedintele colegiului apostolilor, cel mai respectat dintre toi. A predicat n Iudeea,Samaria, Siria, Pont, Galatia, Capodocia, Asia i Bitinia, apoi n Corint i Roma undea i murit ca martir n timpul lui Nero (67 e.n.) rstignit cu capul n jod pe colinaVatican. Ne- a lsat dou epistole catolice (soborniceti) adic adresate Bisericiigenerale.Andrai bar Ioanna fratele lui Piatr, fost ucenici al lui Ioan Boteztorul, primul

care, mpreun cu Ioan cel tnr a aflat peChristos i apoi l-a chemat pe fratele su. Cai Petru era originar din Betsaida Galileii i pescar. Tradiia susine c a predicat nPalestina, Pont, Sciia Mic (Dobrogea) i n sfrit n Grecia unde a fost rstignit, laPatras, pe o cruce n form de X.Iaakov bar Zavdai (Iacov cel B trn) a predicat n Ierusalim cu atta for nct s-acrezut c executarea sa ar pune capt micrii. De asemenea, a fost iniial pescargalilean, chemat de fratele su, Ioan, la Iisus. A fost decapitat din ordinul lui IrodAntipa, la anul 44.Ioanan bar Zavdai (Ioan cel tnr, cel iubit)- fratele lui Iacov cel btrn, pescargalilean, fost ucenic al lui Ioan Boteztorul i cel mai entuziast admirator al lui Iisus.mpreun cu Petru i Iacov a fcut parte din consiliul intim de trei persoane n timpul li

Iisus i dup nviere. A predicat n Iudeea mpreun cu Petru i a rmas n via dupmoartea tuturor ce lorlali pn la anul 100, n timpul cezarului Traian. A predicat n


15/373


16/373

16

Soii Andronikos i Junia, iudeo-cretini din Roma, rude ale lui Pavel, sunt numiiapostoli, renumii pentru lucrarea i suferinele lor. Probabil au primit Evanghelia nc dinziua Cincizecimii i au fost printre primii care au dus solia la Roma, organiznd primele co-muniti cretine de acolo (Fapte 2,10 b; Rom. 16,7), nainte de a predica vreunul dintre ceidoisprezece. Iacov, fratele Domnului, episcop al Bisericii generale, care- i avea sediul la Ieru-salim, est e de asemenea apostol (Gal. 1,19), dei nu fusese dintre cei doisprezece, fiindc elnu crezuse n Iisus pn la moartea i nvierea Sa.

Iosef bar-Naba , iudeu levit din Cipru, care- i consacrase averea i viaa rspndiriiEvangheliei (Fapte 4,36-37), a d evenit un misionar talentat de ncredere i cu o sntoas vi-ziune asupra lucrrii. El este primul care a descoperit n Pavel o adevrat valoare i dup cel-a recomandat apostolilor, l- a luat ca ajutor al su, pn cnd ucenicul a devenit mai proemi-nen t dect maestrul. Barnaba a lucrat n Antiohia ca reprezentant al apostolilor, la ntrireacomunitii locale. Mai trziu, l-a readus din Tarsos pe Pavel i au lucrat mpreun n Antiohia pn pe la anul 45. Apoi a cltorit ca misionar mpreun cu Pavel i cu nepotul Ioan Marcun Cipru i Asia Mic. n a doua cltorie misionar, dup o nenelegere din cauza lui Marcu,Barnaba nu a mai urmat pe Pavel, ci a lucrat cu Marcu n continuare.

n sfrit, cel mai proeminent apostol, despre care Biblia vorbete cel mai mult i de lacare ne- au rmas cele mai multe scrieri, a fost sfntul Pavel. Pe numele su adevrat, Saul, elera un fariseu din tribul beniamiilor, originar din Tarsus (Cilicia), devenit apoi discipol al luiRaban Gamaliel cel Btrn, cel mai mare teolog iudeu din acel timp. Saul avea o sor csto-rit n Ierusalim i este posibil s fi fost el nsui cstorit n tineree deoarece apare ca mem- bru n Sanhedrin, funcie care nu putea fi ocupat de un celibatar. Tnrul rabin Saul nu avu-sese oc azia s vad pe Iisus i, puternic influenat de atitudinea Sanhedrinului contra noiisecte aprute n urma crucificrii lui Iisus, a nceput s persecute cu un zel slbatic peiudeo- cretinii din Palestina i inteniona s-i loveasc i pe cei din Siria. n aceste mpreju-rri, n timp ce cltorea spre Damasc, a avut o viziune a apariiei lui Iisus care i s-a prezentatca Mesa i Fiu al lui Dumnezeu care ia aprarea Bisericii Sale. Acest eveniment a lsat o puternic impresie asupra lui Saul. A cerut botezul pstorului Hanania din Damasc, dup carea nceput s predice cu succes n sinagogile din Damasc, dup care a fost silit s scape cu fugade acolo.

Dup un timp de studiu, meditaie i rugciune pe care l-a petrecut n Arabia Nabatean, lng Siria, Saul a venit din nou n Damasc. Du p trei ani de la convertirea sa, pela anul 37, s-a dus la Ierusalim unde Barnaba i- a fcut cunotin cu Petru i Iacov frateleDomnului. Saul a lucrat n continuare ca evanghelist laic n Siria i Cilicia, n special n ceta-tea sa natal, Tarsus. Cei din Ierusalim l trataser la nceput cu oarecare suspiciuni i chiarapostolii care- i acceptaser mrturia cretin, nu vedeau nc n el un mare apostol. n plus,Saul fusese urmrit de evreii eleniti. n acest timp, Dumnezeu i- a dat o viziune profetic

unic pentru a-l ntri n misiunea sa (2 Cor. 12,1-6).Din Tarsus, Saul a fost chemat de ctre Barnaba i a lucrat n colaborare cu el n Anti-ohia, unde erau muli convertii dintre evrei i greci. Pn aici, credincioii lui Iisus se nu-meau ucenici ai lui Iisus sau frai, iar evreii i numeau nazarineni sau galileeni. Dar, ncepndcu comunitatea din Antiohia au primit numele de Christianoi (adic adepi ai luiChristos,cretini). Venirea lui Saul n Antiohia a avut loc pe la anul 44. Pe lng ali misionari, Saul a

pre dicat timp de un an n Antiohia, cu Barnaba. n anul 45 au mers mpreun la Ierusalim pentru a duce nite ajutoare mater iale. La scurt timp dup aceasta, ajuni din nou n Antiohia,Barnaba i Saul au fost mputernicii ca misionari i hirotonisii de ctre prezbiterii care erau profei i nvtori i care primiser pe cale supranatural ntiinarea de a trimite ca misio-nari pe cei doi.

n aceast prim cltorie misionar, Saul a lucrat cu succes mpreun cu Barnaba icu Marcu, n Cipru, Pamfilia, Pisidia, Licaonia, cu mari mpotriviri din partea iudeilor i p-


17/373


18/373

18

21,17-26). Dar, n loc s-i potoleasc pe iudei, prezena lui i-a nfuriat i au inventat noi acu-zaii contra lui.

Din cauza marilor tulburri publice, Pavel a fost arestat de autoritile romane. A avutocazia s vorbeasc mulimii i Sanhedrinului dar fr rezultat. Iudeii era turbai mpotriva lui.Cpitanul roman Claudius Lisias l-a trimis la Cezareea sub puternic escort unde a fost au-

diat i judecat de ctre procuratorul Felix i de ctre urmaul su, Porcius Festus, care i-a ur-mat dup doi ani n funcia de procurator al Iudeii. Dup ce a fost judecat i de ctre IrodAgripa, regele nominal al Iudeii, Pavel a fost trimis ca arestat la Roma deoarece a cerut s fie judecat de ctre cezarul Nero.

Dup o cltorie plin de peripeii maritime, Pavel a ajuns la Roma unde ntr -o condi-ie pe jumtate liber, a predicat iudeilor. Dup un domiciliu forat de doi ani n care timp a predicat i a scris, Pavel a fost eliberat. A urmat o ultim cltorie misionar n rile undenfiinase pe vremuri comuniti i n Creta. Avea de gnd s intre i n Spania dar probabil nua mai reuit. A fost din nou arestat, cam n acelai timp cu Petru i din nchisoarea Mamertinidin Roma a scris ultimele sale epistole i a experimentat ultimele dezamgiri n legtur cuunii frai nestatornici. Dup ce a fost judecat public de ctre Nero, Pavel a fost condamnat lamoarte ca i Petru, acuzat pe nedrept ca fiind eful incendiatorilor care au adus dezastrul asupra Romei. fiind cetean roman, n-a fost precum Petru torturat ci a fost decapitat pe la anul67.

Pavel ne- a lsat cele mai multe epistole din Noul Testament i cel mai distins exemplumisionar. Pentru promovarea Evangheliei, el a renunat la unele drepturi ale sale, cum suntdreptul de a avea o familie i un salariu permanent. Deseori el a lucrat ca meseriantreinndu-se singur ca misionar, pentru a nu trezi suspiciunile celor crora la predica, pen-tru a da tuturor un exemplu al demnitii muncii i pentru a pune pe credincioi n situaia de aface comparaie ntre el i falii apostoli care ur mreau bunuri materiale.

Afar de apostoli, Biserica primului secol a avut i ali ziditori ai cretinismului: dia-coni, evangheliti i episcopi. ntre acetia a strlucit mai nti tefan, iudeu elenist de o pro-fund cunotin i o rar elocven, nzestrat cu puteri supranaturale ca i apostolii. Dei doardiacon, tefan a atras atenia oficialitilor iudaice mai mult dect alii. Iudei din sud (Egipt,Cirenaica) i din nord (Asia i Cilicia), zdrobii de argumentele i spiritualitatea lui tefanntr -o disput, s-au rzbunat pe el acuzndu-l naintea Sinedriului din Ierusalim ca blasfematorcontra lui Moise i a lui Dumnezeu. Apoi cu ajutorul unor martori mincinoi s-a stabilit ctefan a rostit blasfemii contra legii mozaice, contra templului i contra obiceiurilor iudaice(Fapte 6,3- 15). Dup ce l-au trt n adunarea de arhierei i magistrai ai Sanhedrinului, tefana inut o cuvntare de aprare, o expunere istoric a providenei divine fa de poporul Israel,nlnd persoana lui Iisus ca Mesa i acuznd pe iudei c n timp ce calc Legea idolatri-zeaz templul i ceremoniile. Membrii Sanhedrinului (ntre care i Saul, noul venit) l-au trt

afar din Ierusalim i l-au ucis cu pietre dup lege.Acesta a fost primul m artir cretin czut la datorie, pe la sfritul anului 34, la trei anii jumtate dup moartea i nvierea lui Iisus. Evenimentul a nsemnat lepdarea definitiv acretinismului de ctre iudei, nceputul persecutrii sistematice a cretinilor, rspndireaiudeo- cretinilor printre pgni i nceputul convertirii pgnilor i imediat dup aceasta con-vertirea lui Saul- Pavel, marele apostol al pgnilor. Martiriul lui tefan ncheie Astfel cele 70de sptmni profetice din Daniel 9,25 iar cuvntarea sa legat deChristos i de templu esten direct legtur cu soarta lui Mesa i a templului din Ierusalim i a ntregii naiuni iudaice,aa cum sunt prevzute n Daniel 9,26-27.

Un alt personaj proeminent a fost diaconul Filip, colegul lui tefan, un cretin cu totatta putere i zel misionar, nsoit de puteri supranaturale. El a predicat n Samaria, n cetile

de pe rmul palestinian i n mod special a fost condus de Spiritul Sfnt s se ntlneasc cuun ministru al Etiopiei, prozelit iudeu, pe care l- a convertit la cretinism i l-a bo tezat n timp


19/373

19

ce acesta se afla n drum spre Etiopia. n plus, cele patru fiice ale lui Filip aveau darul profe-iei. De fapt, n prima Biseric, afar de apostoli care erau i profei n acelai timp, au existatmuli ali profei: Hagag este cel mai cunoscut dar erau ntr -adevr muli: Fapte 11,27.28;13,1; 21,10; 1 Cor. 14,29. Un al misionar a fost Iohhanan Marcus, nepotul lui Barnaba, fiulMariei din Ierusalim, gazda primei adunri a apostolilor. Eram cam fricos (Marcu 14,51.52;

Fapte 13,13) i nu a putut face la nceput fa greutilor, drept care Pavel s-a dispensat de el(Fapte 15m,37- 39). Totui, firea mai nelegtoare i mai ngduitoare a unchiului su care-ioferise ncredere, l-a ajutat s se reabiliteze ca bun misionar. Dup ce a lucrat ca nsoitor allui Barnaba, a fost un asociat foarte util al lui Petru (1 Petru 5,13; 2 Tim. 4,11). Ioan Marcune-a lsat n calitate de profet i interpret al lui Petru o evanghelie. Se spune c dup moartealui Pe tru i al lui Pavel, Marcu a predicat n Egipt, influennd sau poate numai contribuind lantrirea evangheliei n Alexandria, unde ai murit ca mar tir. Se pare c Evanghelia sa este ceamai cehe i c Matei i Luca au folosit-o ca material documentar pentru redactarea evangheli-ilor lor.

Sunt pomenii ca asociai ai lui Pavel i colaboratori, afar de Aquila i Priscila, i decei pomenii mai sus, Sila-Silvanus, Sostenes, Timoteus, Gaius, Aristarchos, Tychikos,Trofinos i muli alii, curieri, misionari i oameni de ndejde, din rndul crora s-au recrutat

primii supraveghetori ai bisericilor din diferite zone. Nu se poate trece cu vederea rolul femeilor n prima Biseric deoarece n mod evident

au luat parte activ la progresul Evangheliei. Priscila, soia lui Aquila, este menionat nain-tea soului ei (Rom. 16,3) i ca femeia nvat n ale credinei, a fost n stare s instruiasc i

pe Apollos (Fapte 18,24-26). Foibe, diaconeasa din Chencreas portul Corintului n rolul decurier i mesager apostolic (R om. 16,1). Maria, ma ma li Ioan Marcu i sora lui Barnaba, prima gazd a Bisericii n Ierusalim. Tryfaina i Tryfosa precum i Persis, iudeo-cretine cu-noscute lui Pavel, care au lucrat mult pentru evanghelie, stabilite n Roma. Tabita-Dorkas dinIope, cro itoreas iudeo-cretin renumit n lucrri de binefacere i multe altele (Fil. 4,3). Nu putem s uitm pe soiile apostolilor i evanghelitilor care, dei nu s-au remarcat princeva deosebit, pentru a fi menionate pe nume, au contribuit la progresul Evangheliei prinsusinerea tacit a brbailor lor. Aa au fost soia lui Petru i soiile celorlali apostoli (Luca4,38; 1 Cor. 9,5).

Un rol deosebit n naintarea Evangheliei l-au avut convertiii dintre pgni. Lidia alucrat n Filipi i Tiatira. Grecul Titus a lucrat ca asociat al lui Pavel, apoi ca trimis al su isupraveghetor al lucrrii n Creta i Dalmaia. Se crede c a murit la adnci btrnee ca epi-scop de Creta. Lui i- a adresat Pavel o scrisoare pastoral. Epafroditos (Epafras), un grec dinAsia Proconsular, i-a jertfit toat energia n slujba Evangheliei n calitate de colaborator allui Pavel i misionar, care a nfiinat bisericile din Colose, Hieropolis i Laodicea (Fil. 2,25-30; 4,18; Col. 2,1; 4,12-13).

Cel mai proeminent dintre gr ecii convertii este fr ndoial Lukas medicul, originarse pare din Antiohia, nsoitor al lui Pavel pn la sfrit. Ca evanghelist i profet, Luca ne-alsat n scris o evanghelie i cartea Faptele Apostolilor, n care se adreseaz direct luiTheofilo s, un demnitar grec i indirect convertiilor dintre greci.

Dei cretinismul primului secol a fost absorbit mai ales de ctre masele populare dejaobinuite cu iudaismul, fie c erau evrei, fie c erau simpatizani ai iudaismului, totui suntmenionate i cteva personaliti i persoane influente. Afar de Josef Aremateanul i Nikodemm, membrii ai Sanhedrinului din Ierusalim, sunt pomenii muli preoi i farisei dinIerusalim, centurioni romani (Cornelius din Cezarea, de exemplu), Menahen, tovarul luiIrod (Fapte 13,1), Saul din Tars marele inchizitor devenit apostolul Pavel Sergius Pau-lus, guvernatorul insulei Cipru (fapte 13,7.12), Dionyssios Areopagitul (Fapte 13,14) Erastus

vistiernicul Corintului al crui nume a fost gsit i de ctre arheologi (Rom. 16,23), ministruletiopean convertit de Filip, aristocratul Filemon din Colose, c ruia Pavel i- a adresat o epistol


20/373

20

i membrii ai casei imperiale din Roma (Fil. 4,22). O influen mare trebuie s fi avut i con-vertirea unor efi de sinagog cum a fost Crispus din Corint. Sunt menionate i o serie def emei de frunte convertite (Fapte 17,4). N-ar trebui subestimat faptul c pentru Pavel con-vertirea de persoane influente era considerat de mare importan, nu pentru c acetia ar aveao valoar ea mai mare naintea cerului, ci pentru c cretinarea lor putea influena pe muli, n

timp ce convertirea numai a pturii de jos, putea influena negativ progresul Evangheliei (Gal.2,2).Dac cretinismul s-a rspndit att de mult n primul secol, aceasta nu s-a datorita

doar unor talente deosebite. O mare importan a avut pregtirea terenului de ctre iudaismuldin diaspora, folosirea intens aPrimului Testament ca eviden profetic a evangheliei, iubirea fierbinte a primului val de cretin, viaa lor curat i nematerialist, curajul i credinalor, precum i mesajul nvierii i revenirii salvatorului dumnezeiesc. Toate acestea u contribuitla progresul evangheliei mai mult dect minunile. Dumnezeu a confirmat mrturia lor prinacte supranaturale: vin decri, eliberri, ocrotiri supranaturale, nvieri, viziuni i audiii profe-tice etc. nu puin a contribuit lanurile i sngele vrsat. Majoritatea apostolilor i a conduc-torilor proemineni au fost ucii de ura iudeilor apostai i a pgnilor.

Istoria Bisericii din primul secol poate fi mprit n dou generaii: 31-70, pn ladistrugerea Ierusalimului i 70-100, de la distrugerea Ierusalimului pn la moartea ultimuluiapostol. n prima generaie au murit cei mai muli dintre apostoli i s-a rspndit cel mai multevanghe lia. Odat cu distrugerea Ierusalimului, iudaismul i tendinele iudaizante din Bisericau primit o mare lovitur; sediul conducerii apostolice a Bisericii a trebuit s se mute. Toto-dat n a doua generaie, starea spiritual a Bisericii a devenit mai puin fierbinte, dect pevremea lui Pavel; au aprut primele semne ale decderii, pe care Ioan apostolul le-a sesizat icondamnat.


21/373

21

Moralitatea, doctrina i cultul n prima Biseric

Dimensiunile existenei Bisericii sunt: organizaia, cultul, doctrina i moralitatea. Darn ceea ce privete importana lor ca eviden a adevratului cretinism, le putem enumera

exact n sens invers: moralitatea, doctrina, cultul, organizaia. Moralitatea cretin este ntemeiat pe nvturile vechiului Testament interpretate iexemplificate de ctreChristos i apostolii Si. Castitatea (1 Cor. 6,15; Ef. 5,3; 1 Tes. 4,3-5;Apoc. 21,8); demnitatea cstorie monogame (1 Cor. 7,2-5; Evrei 13,4; Mat. 19,6-9; 1 Tim.3,2) sau n cazul n care soul necredincios vrea s se despart deoarece divorul nu se admitedect pe motiv de adulter (Ef. 5,22-31; 1 Cor. 7,12- 16; Mat. 19,9), celibatul la alegere daceste posibil pstrarea castitii i slujirea cauzei Evangheliei (Mat. 19,12; 1 Cor. 7,7-9.26-40;9,5), cinstea, sinceritatea, blndeea, educarea copiilor n credin (Ef. 4,28; 2,25; 6,4), ascul-tarea de prini (Ef. 6,1-2). Curia n gndire i vorbire (Ef. 4,23.24.29), demnitatea muncii(Ef. 4,28; 2 Tes. 3,7- 12), afirmarea libertii sociale dac este posibil (Filimon; 1 Cor. 7,21-23), respectarea ordinii sclavagiste i nnobilarea prin cretinism a condiiei de sclav (Ef. 6,5-8; 1 Tim. 6,1-10), uma nitarismul stpnilor cretini fa de sclavii lor (Ef. 6,9; Col. 4,1; 1Tim. 6,17-19; egalitatea so cial deplin n Biseric (Gal. 3,27-28), neprtinirea fa de bogai(Iacov 2), i condamnarea bogiei nedrepte (Iacov 5,1-6); condamnarea preocuprii pentructiguri materiale n detrimentul slujirii altora (Iacov 4,13-17; 1 Tim. 6,9-11), promovareaspiritului de toleran i ngduin fa de cei cu vederi puin mai deosebite (Rom.14,10.13.19; 15,12; Fil. 3,15- 16), preocuparea de a imita viaa lui Iisus (1 Petru 2,21), spiritulde binefacere i ospitalitate (Evrei 13,2), unitatea n credin i iubir e (1 Cor. 1,11-12; Ef. 4,1-3), demnitatea umilinei i modestiei (Fil. 2,3-5), simplitatea coafurii i vestimentaiei (1 Petru3,2- 4), rbdarea i statornicia n persecuii (1 Petru 2,19-23); spiritul misionar, totul pentrusalvarea altora (Fil. 1,14.27-30; 1 Petru 3,1- 2), temperana, respectul fa de templul trupului(Ef. 5,18; Luca 21,34; 1 Tes. 4,23; 1 Cor. 10,6.11-13; Num. 11,4.33-34; 1 Petru 1,14- 16 iLev. 11,44- 47; fapte 15,29), grija de a nu scandaliza pe alii (1 Cor. 13,31-33), separarea delume n spirit, obi-ceiuri, plceri, distracii, cstorie (2 Cor. 6,14-17; Ef. 5,7-10), preocupa-rea pentru dezvoltarea intelectual i spiritual prin studiu i rugciune (2 Petru 1,5-8.19;Fapte 17,11; 2 Tim. 3,16-17; 4,2-3; Apoc. 1,3; 1 Tes. 5,17), nonrezis tent (1 Tes. 5,15; 1 Pe-tru 3,9; 4,19; Mat. 26,51-52), res pectul fa de autoritile civile (1 Petru 2,13-17; Rom. 13,1-7; Tit 3,1-2; 2 Petru 2,10- 12; Iuda 8), bucuria i compasiunea cretin (1 Tes. 5,16; Fil. 4,4;Rom. 12,15-16), rezolvarea conflictelo r dintre frai numai n cadrul Bisericii (1 Cor. 6,1-8),vrjmia fa de lume (1 Ioan 2,15-17; 3,10.13; 4,3-6; 5,4- 5; 5,19.21: Ioan 16,33) i iubireafa de toi oamenii, incluznd pe vrjmai (Mat. 5,44-48; Rom. 12,14.17- 21), spiritul ierttor(Mat. 6,14- 15; 18,33) i multe altele care sunt n legtur cu acestea.

Relatrile Noului Testament precum i alte scrieri, ne dovedesc c prima Biseric s-ainut n mod serios de aceste principii care izvorau din credina nChristos n care i pusesertoat ndejdea. Totui, chiar n acel veac de aur al Bisericii s-au gsit destul exemple rele: so-ii Hanania i Safira, care au dorit s rmn egoiti i s par totui buni cretini, minind peDumnezeu i pe fraii lor (Fapte 5), Simon Magul, care a dorit s cumpere cu bani SpiritulSfnt i apoi, de team, n loc s se pociasc personal, a cerut mijlocirea sfntului Petru(Fapte 8), fraii certrei din Corint, cretinul incestuos tot de acolo care a fost exclus (1 Cor.),cei ce mncau din lucrurile jertfite idolilor, cei ce scandalizau societatea antic, permindfemeilor s nu-i acopere capul dup obiceiul vechi (1 Cor. 11; Gen. 24,65), cei ce abuzau demesele comune (agape), profannd Cina Domnului, uni frai din Corint care abuzau de darullimbilor folosindu- l n mod egoist, inutil i dezordonat; unele femei care nu ineau seama de

autoritatea soilor lor i luau cuvntul n Biseric mpotriva ordinii obinuite pe atunci n soci-etate; o serie de eretici i schismatici care tulburau comunitile; unele vduve tinere care nu


22/373

22

se ineau de nici o activitate util ci numai de intrigi i brf, cznd n ispite i mai rele (1Tim. 5,12- 15), unii sclavi care nu ascultau de stpnii lor cretini sub cuvnt c sunt frai (1Tim. 6,2- 5), cretinii crora lai se adreseaz Iacov n cap. 2-5; cretinii de la sfritul secoluluicare slbiser n privina iubirii freti, cei ce nu mai respectau autoritatea apostolic; creti-nii din Pergam care permiteau libertinismul ereziei nicolaite; unii din Tiatira care se lsaser

amgii de profetesa poreclit Izabela; cretini din Sardes care dei deveniser renumii n progres spiritual, n realitate erau mori din punct de vedere spiritual, adormii, mnjii i lip-sii de dragoste freasc; i n fine, cretinii din Laodicea care au preuit att de puin epistola

pe care Pavel le-o adre sase nct n-au pstrat-o i de aceea nu o mai avem (Col. 4,16), ba maimult, dup ce le-a fost adresat i epistola ctre Coloseni, nu s-a fcut nici o schimbare hot-rt la sfritul secolului laodiceenii erau cei mai de plns dintre toi cretinii, nite cretini bogai, mulumii de sine, compr omii i lipsii de adevrata experien a credinei (Apoc. 2-5).

Toate aceste exemple dovedesc c prima Biseric, fr ndoial cea mai cretin dintretoate cele care au descins din ea, n- a fost perfect, n-a fost biruitoare, dei a trit avnd n fainta desvririi cretine i s-a strduit s-o ating (Ef. 4,13-15). Dar pentru a avea adevratultablou al Bisericii primare, trebui s ne amintim c toate aceste scderi sunt pe de o parte pre-vzute n planul divin (Mat. 13,28-30.38.47-50; 1 Cor. 11,18- 19) i pe de alt parte conduc-torii Bisericii au luptat contra acestor rele prin nvtur i disciplin i prin ajutor supranatu-ral (1 Cor. 5,13; 2 Cor. 6-7; Fapte 5,9).

Referitor la doctrina nvat de prima Biseric, nu ne-a rmas un catechism sau uncrez, o mrturisire de credin. Totui Noul Testament d informaii complete asupra doctrineinvate de apostoli i de autorii celorlalte cri ale Noului Testament. Aspectele enunate maisus n dreptul moralitii primilor cretini, dimensiunile cultului i ale organizaiei sunt n ace-eai msur puncte de doctrin ns le-am expus separat, aa cum ne-am propus. Vom amintii principiile fundamentale, cardinale, fr a avea pretenia c le-am expus pe toate. O obser-vaie care poate fi fcut asupra fiecrui principiu doctrinar, este c fiecare dogm nu este expus nicieri n mod complet, integral i c fiecare este de fapt un mister revelat celor credin-cioi, o revelaie cu dimensiuni adesea paradoxale. Primii cretini, spre deosebire de secoleleurmtoare, s-au strduit s extrag mai ales caracterul practic ala cestor revelaii divine pri-mite prin credin, mai presus de raiune i nu n primul rnd organizarea lor ntr -un sistemideologic rigid.

(1) Revela ia divin , singura surs a cunoa teriin ciuda faptului c n prima Biseric au existat muli profei i c apostolii i-au lsat

motenire doctrina lor i prin viu grai, primii cretini au respectat principiul c totul trebuieraportat la autoritatea suprem a Scripturii (1 Tes. 5,19-22; 2 Tes. 2,15; 2 Tim. 1,13; 3,14-17;4,1-4; Mat. 15,7- 9). Ei credeau n infailibilitatea Scripturilor care au fost scrise sub inspiraie profe tic (Ioan 10,35 b; Ioan 17,17; 2 Petru 1,21; Apoc. 22,18-19) i n mod evident Scriptu-rile de baz erau acelea alePrimului Testament (Mat. 5,17-19; Ioan 5,46-47; Luca 16,29-31;24,27.44.45; Fapte 15,21; 17,11) la care s- au adugat mai trziu relatrileevanghelice aleviei lui Iisus ca o confirmare a profeiilorPrimului Testament i celelalte scrieri n care omare parte reprezint interpretri i comentarii laPrimul Testament i noi descoperiri profe-tice. Sistemul de interpretare ale primi lor cretini era un sistem natural, raional, departe desubtilitile cabalistice i alegorizante ale unor coli iudaice i elene (2 Cor. 2,17; 4,2; 2Tim. 2,15; Tit 1,9).

(2) Doctrina despre Dumnezeu

Cretinismul este un monoteism n aceeai msur ca i iudaismul PrimuluiTestament , ci singura deosebire c doctrina Trinitii este mai mult subliniat. Dei nicieri n


23/373

23

Noul Testament nu gsim o formulare dogmatic a acestei doctrine (textul din 1 Ioan 5,7 esteo in terpretare mai trzie), dovezile sunt mai mult dect suficiente cu privire la dumnezeireareal a luiChristos i a Spiritului Sfnt pe de o parte i cu privire la unitatea de natur,caracter i autoritate, pe de alt parte. (1 Ioan 5,20; Ioan 20,28-29; Rom. 9,5; Tit 2,10.13;Evrei 1,8-9; 2 Cor. 3,17-18; 1 Cor. 2,10; Fapte 5,3-4; Mat. 28,19 = un singur nume; Is. 63,9-

10; Gen. 1,26.27; Ex. 3,2.4.14; 1 Cor. 10,4 = Deut. 32,4; Apoc. 1,8.11-13.17-18; 2,29). PrimaBiseric nu credea ntr -un Dumnezeu singular n sensul islamic sau unitarian care provine diniudais mul degenerat, ci n monoteismul tri-unitar care a fost recunoscut i de ctre scriitoriiPrimului Testament.

(3) Dogma cchristologic Referitor la natura lui Christos , cretinii credeau ceea ce n esen le spusese i

profetul Isaia (9,6- 7) i Mica (5

Roma sau Ierusalim ?

Documents

Transcript of Roma sau Ierusalim ?