REVISTA - Luceferi Ce Rasar - 2011

LUCEFERI CE RSAR, Serie nou, An III, nr. 5-6, septembrie 2010 aprilie 2011

EDITORIAL

Eminescu, sau despre adevrurile testamentareProf. univ. dr. CORNEL UNGUREANU nul acesta, la Colocviile de la Putna, am avut ansa s meditez asupra locului n care poate fi cercetat, azi, cu succes, opera lui Mihail Eminescu. n cimitirul mnstirii e nmormntat Maica Benedicta Zoe Dumitrescu Buulenga, unul dintre marii notri crturari. Dup o carier de comparatist excepional, de istoric literar esenial pentru nelegerea culturii noastre, Zoe Dumitrescu Buulenga s-a clugrit sub numele de Benedicta i a fost nmormntat la Putna. Un numr de crturari importani a hotrt s in, n fiecare an, la Putna, colocviile Eminescu care s omagieze marele poet. i s mplineasc prin studii, reeditri, exegeze, opera de eminescolog a doamnei Zoe Dumitrescu Buulenga. Spun acest lucru, fiindc savanii fie ei istorici literari, comparatiti triesc uneori din exclusivisme excesive i vor s afirme adevrurile lor. Fiecare Universitate sau fiecare centru cultural a propus exegeze cri de eminescologie polemice care excludeau variantele, dialogul i mai ales continuitatea. La Facultatea de Filologie din Timioara, n anii aizeci, profesorii erau sau veneau de la Cluj. Fuseser studenii lui Dimitrie Popovici i l tratau cu un surs ngduitor pe George Clinescu: nu se pricepea. Nu tia ce-i cu filozofia, nu l nelegea pe Kant, nu fusese la Cernui ca s vad mormntul lui Aron Pumnul. Eugen Todoran, cerchist odinioar (scrisese acolo un studiu intitulat Hyperion demonic, Liceul Teoretic Vlad epe, Timioara

A

care deschidea o nou cale de nelegere a Luceafrului) era pus sub semnul ntrebrii de mesagerii puteri care tiau ei ce tiau: aveau un Eminescu al lor. Un Eminescu al lor, care nu semna cu Eminescu despre care vorbea profesorul. Cursul lui Eugen Todoran despre Eminescu, care deplasa accentele pe gndirea filozofic a poetului, i plcuse mult lui Tudor Vianu. Iat, s-ar putea deschide o cale nou n eminescologia romneasc, prin Eugen Todoran i Gh. I. Tohneanu! Nu s-a deschis nici o cale nou, fiindc biblioteca timiorean era firav iar absolvenii, care puteau face performan, primeau posturi la ar. Sau nu, unul dintre ei, Iosif Cheie Pantea, primea o burs n Italia, ca s fac un doctorat despre Eminescu i Leopardi. Italia eminescologilor putea fi ofertant prin Rosa del Conte, nu prin Silvio Guarnieri, Clujul eminescologiei s-ar fi mplinit dac Dimitrie Popovici, dac Ioana Em. Petrescu i-ar mai fi adugat nite vrste. Dac Ioana Both, Sanda Cordo, Diana Adamek ar fi continuat, la Cluj sau n Germania, sub semnul lui Eminescu. Dac mai scriem c opera lui Mihai Eminescu a fost manipulat de legionari, de comuniti, de postcomuniti, c a fost segmentat mai mult sau mai puin arbitrar de doctrinarii realismului socialist, ai naionalismului, ai estetismului sau ai postmodernismului, putem nelege de ce o bun aezare a scriitorului ntr-un loc n care geografia poate proteja scriitorul de agresiunile politice sau geopolitice

LUCEFERI CE RSAR, Serie nou, An III, nr. 5-6, septembrie 2010 aprilie 2011 numete un moment fericit al eminescologiei. Un spaiu care s defineasc literatura ca fenomen estetic, etic i spiritual, care s poat defini opera lui Eminescu ca ntreg este Putna. Unul dintre importanii eminescologi ai scrisului romnesc, cel care unete liniile de cercetare i de exprimare ntru Eminescu este (a fost) Zoe Dumitrescu-Bululenga. Faptul c a devenit, n ultimii si ani, clugr, c a ales ca loc de mormnt Putna, sunt acte semnificative pentru viitorul culturii romne. i, mai nti, al tradiiei eminesciene. n acest timp al rupturilor, al tradiiilor asasinate de vremuri i de nencrederea celor care ar fi trebuit s le pzeasc, fenomenul de la Putna mi se pare important: un centru spiritual se aeaz, fr pretenii stupide, sub semnul lui Eminescu. n cimitirul clugrilor, mormntul Maicii Benedicta protejeaz o continuitate. Definete un model i o ans a modelrii. Nu mai puin important mi se pare faptul c Dan Hulic se afl n fruntea acestei aciuni de anvergur. Eminent constructor, autor al unui edificiu cultural de maxim expresivitate unul dintre cele mai importante n cultura / arta romneasc a ultimelor decenii, Secolul XX, Dan Hulic reuete s sintetizeze astfel momentul eminescologiei definit sau redefinit la Putna: Eminescu este o rscumprare pentru noi toi i trebuie s afirmm cu trie impotriva oricrei nesbuine care ncearc s ne rup de una din marile rdcini nu numai ale spiritualitii, dar ale identitii romneti. S avem permanent scris n memorie: prin Eminescu mergem spre fundamente, spre senzori de o profunzime total, care depesc esteticul. Este, mai nti, adevrul ca supremul existenei, care pn la urm se contopete cu divinitatea. Eminescu ne apr de noi nine, de slbiciunile noastre. i apoi: Doamna Zoe, n ultimele ei ceasuri, pe patul ei de suferin, li se adresa prietenilor cu rugmintea: S-l aprai pe Mihai. Nu spunea mai mult, era un fel de familiaritate extraordinar, fratern, cu un destin care o ptrundea i care i umpluse de lumin ntreaga existen. Eminescu la Putna, o ans a culturii romne la nceput de mileniu.

Liceul Teoretic Vlad epe, Timioara


REPERE

EMINESCU N VIZIUNEA LUI ELIADEProf. dr. VIVIANA MILIVOIEVICI n cadrul eseisticii interbelice a lui Mircea Eliade, una dintre ideile obsedante care-i revenea n minte deseori era acea ncredere nestrmutat n destinul excepional al Romniei, n fertilitatea sa spiritual. Efervescena noastr cultural era comparat cu sterilitatea din Germania, Frana, Italia sau Spania. Aceste constatri nu sunt fcute de un diletant demagog, ci de unul dintre cei mai avizai cunosctori ai culturii universale, autor al ctorva analize asupra civilizaiei i spiritualitii occidentale, clasice i moderne. Este evident optimismul lui Mircea Eliade, filozoful opunnd fora creatoare a talentelor i geniilor romneti superficialitii i decadenei politicianismului, afirmnd: Exist ceva n Romnia pe care nici o gaf politic i nici o tragedie istoric nu o va putea suprima. Exist fora creaiei, exist aceast vn bogat i peste putin de secat. Lumea ni sar fi prut infinit mai trist, i ticloia politicii noastre mult mai dezastruoas dac n-ar fi aceast for de creaie, pe care o simim pulsnd i manifestndu-se n jurul nostru. Avem cel puin mngierea c istoria noastr nu a rmas n ntregime pe mna minitrilor i a bancherilor1. Mircea Eliade atrage atenia asupra prezenei vii i permanente a istoriei considernd-o ca fiind o dominant a spiritualitii romneti n perioada interbelic. Pe de alt parte, istoria a dominat cultura romneasc nc de la nceputurile ei, de la Dimitrie Cantemir i pn n prezent. Mircea Handoca afirma ntr-un articol publicat n revista Romnia literar, astfel: ngemnarea dintre specificul naional i universal, continuitatea filonului romnesc de-a lungul veacurilor i creaia popular ca permanent izvor al culturii noastre n muzic, plastic i literatur iat dominantele spiritualitii romneti n viziunea lui Mircea Eliade2. De la folclor la Eminescu i Lucian Blaga; de la arta popular (cu rdcinile n preistorie) la Brncui i George Enescu; de la apocrifele i legendele poporane la Creang i Liviu Rebreanu succesiunea romneasc este nentrerupt [...] o sincop definitiv nu a existat niciodat. Literatura i practica noastr cult au cutat mereu prezena artei populare, rdcinile sale spirituale. n acest caz a izbutit s fie i art universal i art specific romneasc3. Poetului nostru naional, Mihai Eminescu, Mircea Eliade i dedic numeroase articole, analize i recenzii comemorative ce dovedesc o profund cunoatere a operei eminesciene. ntr-un articol din 1949 publicat n revista Uniunea Romn, intitulat Eminescu, Mircea

Mircea Eliade, Simplu comentariu, aprut iniial n revista Vremea, 19 mai 1935; reprodus n volumul Mircea Eliade, Profetism romnesc, 2. Romnia n eternitate, ediia menionat, p. 89. 2 Mircea Handoca, Fora creaiei romneti. Spiritualitatea noastr n viziunea lui Mircea Eliade, aprut iniial n Romnia literar, 1985, mai 16, nr. 20, pp. 19-21; citat reprodus n volumul Mircea Eliade, Despre Eminescu i Hasdeu, ediie ngrijit i prefa de Mircea Handoca, Iai, Editura Junimea, 1987, p. V (Cuvnt nainte). 3 Mircea Eliade, Realiti romneti, aprut iniial n Vremea, an VIII, nr. 392, 16 iunie 1935, p. 6; reprodus n volumul Mircea Eliade, Lucrurile de tain. Eseuri, ediia menionat, p. 382.

1


LUCEFERI CE RSAR, Serie nou, An III, nr. 5-6, septembrie 2010 aprilie 2011 Eliade afirma: Obscur dar nu mai puin patetic, neamul romnesc simte c i-a asigurat dreptul la nemurire mai ales prin creaia lui Mihai Eminescu4. Realiza astfel o analogie ntre creaia eminescian i destinul istoric i cultural al neamului romnesc supus de multe ori vicisitudinilor timpului. Mircea Eliade ncearc s destrame legenda potrivit creia originalitatea unui scriitor are de suferit de pe urma unei bogate lecturi i a unei temeinice i riguroase culturi, demonstrnd c cel mai elocvent exemplu n acest sens este Mihai Eminescu, considerat un poet autentic i original. n Restaurarea demnitii romneti, articol publicat n revista Vremea, Mircea Eliade scrie: Un Mihai Eminescu verific rezistena celulei romneti tot att de sigur ca o lupt istoric mpotriva unei cotropiri strine. Oare s-a temut Eminescu de vreo cultur, de vreo filozofie sau poezie strin? Oare n-a fost el romnul care a ptruns pretutindeni n cultura universal fr s-i pese de primejdii, fr s se team de influene i sterilitate? Volumele recente ale d-lui G. Clinescu aduc un enorm material inedit n care descoperim marea foame spiritual a lui Eminescu i toate influenele veacului. De la buddhism i Schopenhauer pn la romanticii francezi i poezia clasic a rmas ceva pe care s nu-l fi gustat Eminescu, a rmas vreun teritoriu spiritual pe care s nu fi ptruns mcar provizoriu i n prip? i acelai lucru se verific pretutindeni: Dante, Shakespeare, Cervantes, Rabelais, Goethe toi au fost oameni drzi, nenfricai de influene, oameni cu pofte intacte, care au cutreierat toate culturile i nu s-au temut de nici o influen strin. Oameni care au asimilat materiale universale, i le-au dat forma specific geniului sau naiunii lor, se poate spune, fr nici o exagerare, c operele acestor brbai echivaleaz cu marile lupte de aprare ale neamurilor lor5. Mircea Eliade asociaz numele celui mai reprezentativ poet al nostru cu numele personalitilor importante ale culturii i literaturii romne: Dimitrie Cantemir, Bogdan Petriceicu Hasdeu i Nicolae Iorga: Eminescu n-a avut timp s-i defineasc toate contururile personalitii sale. A vdit totui o structur enciclopedic i tendine ctre poligrafie6, exprimndu-i astfel regretul c poetul a prsit att viaa ct i cultura romn prea de tnr, neputnd s redea neamului ntreaga sa for creatoare. Numele lui Mihai Eminescu este alturat celorlalte personaliti universaliste, delimitndu-se astfel de profetismul cultural i enciclopedismul lui Ion Heliade-Rdulescu i al lui Nicolae Iorga, de filozofia i universalismul lui Dimitrie Cantemir i al lui Bogdan Petriceicu Hasdeu: De altfel toate geniile incipiente ale culturii romneti posed ntr-un grad mai mult sau mai puin dezvoltat structura aceasta polivalent, posibiliti de activare n mai multe domenii7. Fiind la curent cu bibliografia eminescian, eseistul Mircea Eliade afirm n Momentul Eminescu, publicat n revista Viaa literar: Eminescu rezist vremii, opera lui crete cu ctMircea Eliade, Eminescu, aprut iniial n Uniunea Romn, noiembrie-decembrie 1949; reprodus n volumul Mircea Eliade, mpotriva dezndejdii. Publicistica exilului, ediie ngrijit de Mircea Handoca, cu o prefa de Monica Spiridon, Bucureti, Editura Humanitas, 1992, p. 57. 5 Mircea Eliade, Restaurarea demnitii romneti, aprut iniial n Vremea, an IX (1935), septembrie 1, nr. 403, p. 3; articol reprodus n volumul Mircea Eliade, Profetism romnesc. 2. Romnia n eternitate, ediia menionat, p. 119. 6 Mircea Eliade, Hasdeu, aprut iniial n Cuvntul, an III (1926), noiembrie 14, nr. 611, p. 2; reprodus n volumul Mircea Eliade, Misterele i iniierea oriental. Scrieri de tineree, 1926, ngrijirea ediiei i note de Mircea Handoca, Bucureti, Editura Humanitas, 1998, pp. 200-205. 7 Mircea Eliade, Hasdeu i cultura romneasc, aprut iniial n Vremea, an V (1932), septembrie 4, nr. 253, p. 7; apud. Mircea Handoca, Mircea Eliade. Cteva ipostaze ale unei personaliti proteice, ediia menionat, p. 193.4


LUCEFERI CE RSAR, Serie nou, An III, nr. 5-6, septembrie 2010 aprilie 2011 trec anii, viaa lui ne ajunge mai scump cu ct se mpuineaz amnuntele inedite. Revenirea aceasta la Eminescu nu este apologetic, nici elegiac. Dl. Clinescu a purces la o critic sever, la un studiu precis, n care legendele i exagerrile nu au ce cuta. Eminescu e destul de mare ca s se poat dispensa de orice mit i de orice superstiie crescut n jurul numelui su8. n perioada carierei diplomatice pe care a desfurat-o la Lisabona, n Portugalia, fiind ataat cultural, Mircea Eliade a scris i a publicat cteva eseuri i articole n revistele portugheze i spaniole. n octombrie 1942, Mircea Eliade public un studiu dedicat marelui poet, n presa din Lisabona. n Eminescu poetul rasei romne autorul creioneaz biografia poetului romn, punnd accentul ndeosebi pe latura politic a orientrilor acestuia, orientri aflate n deplin concordan cu propriile sale convingeri. Astfel, n opinia lui Mircea Eliade, influena exercitat de Eminescu a fost enorm; a fost nu doar creatorul limbii literare moderne i al micrii eminesciene care a schimbat orientarea poeziei romneti, ci a devenit i doctrinarul prin excelen al naionalismului romn. Acest poet pesimist era n acelai timp un mare patriot; acest apostol ptima al cunoaterii universale credea cu trie n destinul rasei sale i n misiunea istoric a romanitii orientale. S-a vorbit mult despre pesimismul lui Mihai Eminescu. Pesimismul su are ns o form att de personal, nct suntem obligai s renunm la a-i aplica orice calificativ generalizator9. Iar mai departe, cnd semnaleaz sentimentul tragic al existenei poetului se refer, mai ales, la concepia tragic asupra existenei, afirmnd c nu e vorba de un pesimism facil, ci de o energic i grav disperare. [...] Eminescu se revolt contra invaziei elementelor etnice strine, contra idealurilor sociale i politice importate din strintate i care amenin s schimbe structura spiritual a poporului romn. Acest filozof nutrit de cultura universal, acest pesimist care visa la odihna etern era, atunci cnd se gndea la poporul su, un naionalist fanatic. Preuia mai presus de toate integritatea rasial i spiritual a poporului romn. Ura amestecul n rasial, moral ori politic i respecta doar tipicul etnic romn, care se asemna cu strmoii daco-latini: tipicul carpatic, exemplarul masculin frumos, onest, sincer i fidel. Imitatorii, fanfaronii, frivolii, cosmopoliii au fost ntotdeauna victimele favorite ale articolelor politice ale lui Mihai Eminescu10. Dup prerea lui Mircea Eliade, Mihai Eminescu, prin studiile i articolele sale politice, a avut un rol deosebit n nfptuirea naionalismului romnesc modern. Un alt eseu important al lui Mircea Eliade este cel dedicat celor dou mari personaliti ale culturii universale: Cames i Eminescu. Acesta a aprut pentru prima dat n revista portughez Aco din Lisabona, la 3 septembrie 1942, fiind apoi reprodus n revista El Espaol din Madrid, n Spania, la 7 noiembrie 1942, apoi a fost republicat n revista romneasc Vremea, la 9 mai 1943. n cele din urm, acest studiu a fost readus n actualitate n paginile revistei Secolul 20.

Mircea Eliade, Momentul Eminescu, aprut iniial n Viaa literar, an X (1935), august-septembrie, nr. 3, p. 1; reprodus n volumul Mircea Eliade, Despre Eminescu i Hasdeu, ediia menionat, p. 7. 9 Mircea Eliade, Eminescu poetul rasei romne, subcapitolul Poetul naional al Romniei, n volumul Jurnalul portughez i alte scrieri, prefa i ngrijire de ediie de Sorin Alexandrescu, studii introductive, note i traduceri de Sorin Alexandrescu, Florin urcanu, Mihai Zamfir, traduceri din portughez i glosar de nume de Mihai Zamfir, Bucureti, Editura Humanitas, 2006, volumul al II-lea, pp. 306-307. 10 Ibidem, p. 309, 311.

8


LUCEFERI CE RSAR, Serie nou, An III, nr. 5-6, septembrie 2010 aprilie 2011 Paralela realizat de Mircea Eliade ntre cei doi poei subliniaz contribuia benefic a acestora la mbogirea geniului latin. Vorbete despre legtura evident ntre aceti doi creatori afirmai n epoci i meridiane diferite. Aduce n discuie coordonatele fundamentale ale spiritualitii latine, avnd asupra celor doi o privire istoric i sintetizatoare. Misiunea geniului latin, spune Mircea Eliade, a fost ntotdeauna acea voin de a transforma n cultur experienele cele mai diverse, contradiciile cele mai neateptate, peisagiile cele mai exotice etc. Comparat cu alte structuri spirituale german, anglo-saxon, slav latinitatea se manifest ca cea mai bogat, cea mai complex i posednd o posibilitate de a se renova, de a se ntrece pe sine nsi i de a renate din propria ei cenu, pentru a puncta: Cames i Eminescu sunt dou ilustraiuni mree ale acestei fore creatoare11. n prefaa volumului Cames i Eminescu, Jos Augusto Seabra, el nsui un poet contemporan al Portugaliei, se referea la paralela pe care o fcea Mircea Eliade, innd s precizeze c relaia ntre poetul naional al Portugaliei i cel al Romniei12 este una de ordin civilizaional, trans-diacronic13, ce se ntemeiaz pe matricea latin comun pe care amndoi poeii, i Cames i Eminescu, au tiut s o recreeze i s o nnoiasc n condiiile respective, difereniate n spaiu i timp, dar convergente n orizontul lor cultural14. Acelai Jos Augusto Seabra vorbete despre amploarea lecturii propus n universalitatea celor doi poei, n opera crora converg tradiia i modernitatea15, ea fiind aezat spiritualmente n eviden, dincolo de originalitatea lor portughez sau romn16. Ceea ce-i particularizeaz, dar i ceea ce-i unete pe cei doi poei, ne spune Mircea Eliade, pornind de la observaia asupra specificitii geniului latin, n conceptualitatea cruia cei doi se regsesc ilustrai. Aceste dou culturi, romn i portughez, la fel ca toate celelalte aparinnd gintei latine, i-au asumat pe un fond etnic local, instrumentele gndirii i ale creaiei spirituale, venite de la Roma, adic limba, credina, cultura, demnitatea omeneasc17. Atrage atenia c, datorit elementelor autohtone pe care coloniile romane le-au asimilat i le-au latinizat, n Iberia, n Galia, n Dacia, geniul latin se caracterizeaz printr-o extraordinar capacitate de schimbare de caractere i de via n valorile lor spirituale18. Mircea Eliade vede aici o asemnare ntre misiunea istoric a Romei i a geniului latin, n asimilarea lumii i transformarea ei n valori spirituale de circulaie universal19. Sub acest impuls, Roma transforma pe barbari n ceteni romani, transform cultura local n cultur ecumenic; geniul latin schimb in cultur peisagiile cele mai variate, d semnificaie spiritual experienelor celor mai obscure, celor mai aride, celor mai insipide20.Mircea Eliade, Cames i Eminescu, aprut iniial n Vremea, an XVI (1943), Bucureti, 9 mai, nr. 687, pp. 8-10; reprodus n volumul Cames i Eminescu, eseu de Mircea Eliade, nsoit de texte ale celor doi poei, prefa de Jos Augusto Seabra, Bucureti, Editura Libra, 2000; i n volumul Mircea Eliade, Jurnalul portughez i alte scrieri, volumul al II-lea, ediia menionat, p. 294. 12 Jos Augusto Seabra, Cames i Eminescu citii de Mircea Eliade, prefa la volumul Mircea Eliade, Cames i Eminescu, ediia menionat, p. 8. 13 Ibidem, p. 8. 14 Idem. 15 Ibidem, p. 10. 16 Idem. 17 Mircea Eliade, Latina gint e regin. Cames i Eminescu, aprut iniial n Vremea, an XVI (1943), mai 9, nr. 697, p. 8 i 10; reprodus n volumul Mircea Eliade, Despre Eminescu i Hasdeu, ediia menionat, p. 26. 18 Ibidem, p. 26. 19 Idem. 20 Idem.11


LUCEFERI CE RSAR, Serie nou, An III, nr. 5-6, septembrie 2010 aprilie 2011 De exemplu, oceanul cu toate misterele lui, care nainte de Cames fusese obiect oarecare, devine n contemporaneitatea acestuia un motiv de revelaie estetic21, izvor de emoii artistice: gloriosul Atlantic i mrile orientale sunt o descoperire estetic a lui Cames. Prin geniul su, graie operei sale, peisajul marin e ncorporat n universul estetic22. n acest sens trebuie vzut contribuia lui Cames la spiritualitatea universului estetic contemporan i, n mod direct, a vieii spirituale a veacului su, transformarea unui nivel cosmic n obiect de contemplaie artistic23. A contribuit semnificativ la modificarea universului mintal al omului Renaterii, cci, pentru portughezi, accentueaz Mircea Eliade, el a fost cel dinti modern, dac e s se aib n vedere creaia sa exotic. Luis de Cames modific formula gintei latine redus doar la nelegerea unor atribute de elegan, echilibru i claritate. Este un fenomen care se regsete, ntr-un alt moment istoric, i n cellalt capt al latinitii europene, n Romnia, la Mihai Eminescu. El a ncorporat o vast i slbatic terra incognita i a formulat n valori spirituale experiena considerat pn la dnsul ca eliptic de semnificaie. Cames a mbogit lumea cu peisaje maritime, cu flori excentrice, cu frumusei exotice. Eminescu a mbogit aceeai lume cu o noutate geografic, Dacia, i cu noi mituri24. Prin Mihai Eminescu, civilizaia european a ncorporat geniul creator al poporului romn, valorificnd un nou peisaj i noi experiene spirituale. Acest fapt a fost posibil datorit personalitii poetului. El a adus n patrimoniul omenirii o dulce resemnare fa de devenirea universal, o melancolic dorin de reintegrare n Cosmos, de a reface unitatea primordial (cnd individul era nc ncorporat n Tot) un sentiment de singurtate metafizic i n mod special inefabilul dor romnesc, sunt attea sporiri ale repertoriului spiritual latin25. Mai departe, pesimismul lui Eminescu noteaz Mircae Eliade i are originea ntr-o viziune tragic a existenei, dar aceast viziune e sobr, demn, viril i se recunoate ntr-nsa resemnarea calm a dacilor i dispreul lor pentru moarte i pentru suferinele fizice26. Sunt argumentele pe care Mircea Eliade le aduce, prin exemplul operei lor, celor doi poei naionali, portughez i romn, n nuanarea geniului latin, dincolo de schema rigid a claritii i echilibrului. Sunt de ajuns aceste dou exemple conchide Mircea Eliade pentru a ne convinge c geniul latin, departe de a se repeta la nesfrit n creaii stereotipice, sau cel puin fcnd parte din aceeai familie spiritual, posed dimpotriv, o prodigioas capacitate de rennoire, transformnd fr ncetare, materiile brute n valori spirituale, absorbind fr odihn noi geografii i noi universuri spirituale27. Aa, spre exemplu, poezia Luceafrul poate fi considerat ca una din cele mai frumoase poeme din literatura universal, i metafizica ei, amplitudinea cosmic n care se desfoar drama lui Hyperion, frumuseea ciudat, s-ar putea spune, liturgic a versurilor sale, sunt tot attea adaosuri la universul material al latinitii. Aceast geografie barbar, care era Dacia pentru21

Constantin Cublean, Eminescu i literaturile portughez i spaniol, n volumul Eminescu n universalitate, Alba Iulia, Editura Universitii 1 Decembrie 1918, Seria Didactica, 2002, p. 108. 22 Mircea Eliade, Latina gint e regin. Cames i Eminescu, n volumul Mircea Eliade, Despre Eminescu i Hasdeu, ediia menionat, p. 27. 23 Idem. 24 Ibidem, p. 29. 25 Ibidem, p. 31. 26 Idem. 27 Idem.


LUCEFERI CE RSAR, Serie nou, An III, nr. 5-6, septembrie 2010 aprilie 2011 cei dinti Romni, a creat o experien personal a vieii, un Weltanschaung specific, o caracteristic n faa Cosmosului i a lui Dumnezeu28. Dup prerea tnrului Mircea Eliade, studiile comparate sunt benefice pentru integrarea n circuitul valorilor universale a reprezentanilor importani ai culturilor naionale. Oriunde s-ar fi aflat, n Romnia sau n diferite coluri ale lumii, precum Frana, Spania, Portugalia, America, Mexic sau Elveia, Mircea Eliade, n momentele sale de relaxare deplin sau de meditaie profund, a fost obsedat de inuturile natale, de meleagurile dragi lui, rememorndu-le nostalgic, contopindu-le cu esena i cadrul feeric al poeziei eminesciene. Dovad rmn multitudinea i diversitatea articolelor referitoare la contribuia important a scriitorului la dezvoltarea culturii naionale, publicate nainte i dup plecarea definitiv a acestuia din Romnia. Rentoarcerea continu i relectura frecvent mcar o dat pe an a poeziilor lui Mihai Eminescu i-au dat ntotdeauna putere s mearg mai departe, l-au fcut s-i regseasc forele creatoare. Chiar i atunci cnd se afla n Portugalia, ar pe care o percepea ca o adevrat insul transcendent, unde se petrecea marea sa dram luntric, a reuit s treac peste toate aceste greuti, graie eforturilor sale necontenite de a-l readuce pe marele poet n contiina contemporanilor si. La Freiburg, n Germania, scrie Prefaa la volumul de poezii al lui Mihai Eminescu, destinuindu-se: Rareori un neam ntreg s-a regsit ntr-un poet cu atta spontaneitate i atta fervoare cu care neamul romnesc s-a regsit n opera lui Mihai Eminescu. [...] Pentru noi, Eminescu nu e numai cel mai mare poet al nostru i cel mai strlucit geniu pe care l-au zmislit pmntul, apele i cerul romnesc. El este, ntr-un anumit fel, ntruparea acestui cer i a acestui pmnt, cu toate frumuseile, durerile i ndejdile crescute din ele. Noi, cei de aici, rupi de pmnt i de neam, regsim n el tot ce-am lsat n urm, de la vzduhul munilor notri i de la melancolia mrii noastre, pn la cerul nopii romneti i teiul nflorit al copilriei noastre. Recitindu-l pe Eminescu ne rentoarcem, ca ntr-un dulce somn, la noi acas. ntreg Universul nostru l avem n aceste cteva zeci de pagini, pe care o mn harnic le-a tiprit i le mparte astzi n cele patru coluri ale lumii, peste tot unde ne-a mprtiat pribegia. Pstrai-le bine, este tot ce ne-a rmas nentinat din apele, din cerul i din pmntul nostru romnesc29. Dup cum se desprinde din Jurnalul su, Mircea Eliade a participat la centenarul naterii lui Mihai Eminescu, de la nceputul lunii ianuarie din 1950, cu o conferin singura mai interesant30 dedicat poetului naional. Fiind la curent despre preocuprile lui Constantin Noica privind editarea unor opere inedite ale lui Mihai Eminescu, Mircea Eliade vede n acesta cel mai cultivat poet al secolului, singurul care poate fi alturat lui Goethe31, apropiindu-l de acest poet german i tendina ctre omul universal, o minte enciclopedic nclinat spre sinteze personale32.

28 29

Ibidem, pp. 30-31. Mircea Eliade, Cuvnt nainte, Paris, septembrie 1949, Poezii. Mihai Eminescu, prefaa de Mircea Eliade, Freiburg, Germany: Biblioteca Romn, 1949; reprodus n volumul Mircea Eliade, mpotriva dezndejdii. Publicistica exilului, ediia menionat, pp. 55-56. 30 Mircea Eliade, Jurnal, I (1941-1969), ediie ngrijit de Mircea Handoca, Bucureti, Editura Humanitas, 1993, p. 160. 31 Mircea Eliade, Eminescu sau despre Absolut, aprut iniial n Cuvntul n exil, decembrie 1963; reprodus din volumul Mircea Eliade, mpotriva dezndejdii. Publicistica exilului, ediia menionat, p. 217. 32 Ibidem, p. 217.


LUCEFERI CE RSAR, Serie nou, An III, nr. 5-6, septembrie 2010 aprilie 2011 Mircea Eliade a insistat mereu asupra rolului spiritualitii romneti din perioada arhaic, n formarea personalitii originale a lui Mihai Eminescu, care reprezint fr ndoial, o sintez genial n care s-au contopit numeroase curente, dar adesea s-a trecut cu vederea bogia humusului natal33. n ceea ce privete cartea aprut la Roma n 1963 a Rosei del Conte, profesoar de literatura romn la Universitatea din Roma, Mircea Eliade o consider ca fiind o monografie excelent i o recenzeaz favorabil, fcnd, n acelai timp, i cteva reflecii pe marginea poeziei eminesciene. Despre acest volum Mircea Eliade afirm: Pentru ntia oar opera poetic a lui Eminescu este analizat i interpretat n ntregimea ei, adic innd seama de toate variantele, fragmentele i ciornele care au fost tiprite n ediia magistral a lui Perpessicius34. n finalul acestei recenzii Mircea Eliade scrie, prelungindu-i tezele proprii referitoare la coincidentia oppositorum: Poate c n aceast coexisten a contrariilor st cheia cu care am putea descifra enigma lui Eminescu: faptul c acest pesimist n filozofia lui teoretic, era att de optimist cnd interpreta istoria i politica romneasc; faptul c acest tradiionalist era nsetat de culturile occidentale i extrem-orientale; faptul c acest conservator a nfptuit cea mai radical revoluie lingvistic, fundnd n bun parte poetica romn modern i contribuind, ca nimeni altul, la purificarea, nsntoirea i mbogirea prozei literare i didactice. Poate c aceast coexisten a contrariilor era cerut chiar de structura omului universal aa cum tindea s-l ntrupeze geniul lui Eminescu35. n ndelungata sa activitate de om de cultur desfurat n variate domenii, Mircea Eliade a fcut cunoscut personalitatea lui Mihai Eminescu i dincolo de graniele rii. Iar ntr-un eseu, Personaliti marcante ale culturii romneti, l asociaz pe Mihai Eminescu marilor nume romneti de talie universal, precum: Miron Costin, cronicarul Constantin Cantacuzino, Dimitrie Cantemir, Bogdan Petriceicu Hasdeu, Alexandru Odobescu, Vasile Prvan, Nicolae Iorga etc. ntr-adevr spune Mircea Eliade , cel mai mare geniu romn, Mihai Eminescu, era n acelai timp, unul dintre oamenii cei mai culi, un adevrat om universal. De la filozofie la lingvistic, de la economie politic la folclor i ocultism, pe toate le-a parcurs, avid de o tiin enciclopedic i profund, n acelai timp. i totui creaiile sale, pstrnd adesea chiar i forma poeziei populare, exprim, ntr-o form desvrit geniul poporului romn. Creaiile lui Eminescu au ctigat un loc nsemnat n istoria literaturii mondiale, tocmai pentru c nu erau o reluare a operei strine, ci pentru c aveau o not original i inedit. Poemul lui Eminescu, Luceafrul steaua dimineii , considerat de critici una dintre cele mai frumoase creaii din poezia european a secolului al XIX-lea, prezint drama etern a geniului care atinge nemurirea, dar niciodat nu poate cunoate norocul terestru; aciunea acestui poem se desfoar parte ntr-un cadru cosmic, parte ntr-un castel legendar romnesc. Este scris ntr-un minunat ritm popular, dar imposibil de imitat.

33 34

Ibidem, p. 220. Mircea Eliade, Eminescu sau despre absolut, decembrie 1963; reprodus n volumul Rosei del Conte, Mihai Eminescu o del Assoluto, Mircea Eliade, Postfa, Roma, 1963, ediie ngrijit, traducere i prefa de Marian Papahagi, cuvnt nainte de Zoe Dumitrescu-Buulenga, postfa de Mircea Eliade, cu un cuvnt nainte pentru ediia romneasc de Rosa del Conte, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1990, p. 454; reprodus i n volumul Mircea Eliade, Despre Eminescu i Hasdeu, ediia menionat, p. 46; i n volumul Mircea Eliade, mpotriva dezndejdii. Publicistica exilului, ediia menionat, p. 215. 35 Ibidem, p. 3.


LUCEFERI CE RSAR, Serie nou, An III, nr. 5-6, septembrie 2010 aprilie 2011 Mihai Eminescu, n capodopera sa Luceafrul, nu este numai un exemplu tipic al culturii romneti culte; ntr-un anume sens este chiar definiia acestei culturi. ntr-adevr, ceea ce atrage atenia n cultura romneasc este c cea mai mare parte a geniilor creatoare sunt oameni extrem de culi i, n acelai timp, buni patrioi, mari iubitori ai patriei lor. Am citat deja numele principelui Dimitrie Cantemir. A fost cel care a inaugurat aceast tradiie a omului universal care subzist i, n acelai timp, foarte romn, acuzat uneori de contemporanii si c este un naionalist exaltat. Eminescu face parte dintre acetia. Aceast personalitate, care traducea pe Kant i citea Upaniadele, a fost un profet naionalist, adevratul creator al naionalismului politic romn36. n exil, departe de ar, Mircea Eliade se gndete n permanen la poet, recitindu-i poeziile sau mcar o parte din ele, an de an. n perioada ct s-a aflat n Frana, a citit n manuscris cartea lui Allain Guillermou intitulat Lirica lui Eminescu i a fost plcut surprins atunci cnd a avut n mn volumul lui George Munteanu, Hyperion I: Cartea mi se pare admirabil i pentru ntia oar neleg viaa lui Eminescu. Nici biografia lui Clinescu, nici romanele lui Lovinescu nu m convinseser. Undeva, mi se pare c viaa pe care o reconstituiau nu putea fi a lui Mihai Eminescu, i lipsea o dimensiune, poate cea mai semnificativ. Am regsit-o n Hyperion I 37. Mircea Eliade a fost mereu contient c poezia lui Mihai Eminescu a revoluionat i a schimbat tiparele de pn atunci ale limbii romne literare: Aproape nimeni pn la Eminescu nu ndrznea sa scrie limba vorbit, rneasc. Limba noastr scris urma modele strine: fie calapodul vechilor traduceri din slavonete, fie structura limbilor din care se tradusese n ultimele dou secole adic neo-greaca, italiana i franceza Autorii romni au reuit s scrie bine romnete de-abia de la Eminescu ncoace, adic de mai puin de o sut de ani38. Numele lui Mircea Eliade este legat de numele poetului i de opera eminescian. O parte din crile lui Mircea Eliade, despre mituri i simboluri, despre istoria religiilor se refer la creaia poetului i ofer cercettorilor numeroase sugestii, argumente sau concluzii n cercetarea i analizarea operei eminesciene. Exegetul operei eliadeti, Mircea Handoca, analizeaz opera beletristic a acestuia ajungnd la concluzia c Eminescu apare n nuvelele i romanele lui Mircea Eliade. Astfel, el afirm: Eminescu nu lipsete nici din beletristica lui Mircea Eliade. Domnioara Christina are unele similitudini de aciune cu poezia eminescian i reproduce numeroase versuri din Luceafrul i Strigoii. n Pe strada Mntuleasa cineva recit din Melancolie. Numele poetului apare ntr-un dialog din anurile. Onomastica unor personaje din nuvelistica fantastic eliadesc are puternice rezonane eminesciene39.

Mircea Eliade, Personaliti marcante ale culturii romneti, n Los Rumanos, Breviario historico, Madrid: Editorial Stylos (Publicaciones del Insituto Rumano de Cultura), 1943, traducere dup originalul spaniol de Aurica Brdeanu; reprodus n volumul Mircea Eliade, Meterul Manole. Studii de etnologie i mitologie, ediie i note de Magda Ursache i Petru Ursache, studiu introductiv de Petru Ursache, Iai, Editura Junimea, 1992; articol inclus n Capitolul III: Viaa spiritual a romnilor, pp. 50-51. 37 Scrisoarea lui Mircea Eliade ctre Dumitru Micu, datat 12 noiembrie 1973; apud. Mircea Handoca, Mircea Eliade. Cteva ipostaze ale unei personaliti proteice, ediia menionat, p. 180. 38 Mircea Eliade, Freiburg, 1962; apud. Mircea Handoca, Cuvnt nainte, n volumul Mircea Eliade, Despre Eminescu i Hasdeu, ediia menionat, p. XII. 39 Mircea Handoca, Cuvnt nainte, n volumul Mircea Eliade, Despre Eminescu i Hasdeu, ediia menionat, p. XVI.

36


LUCEFERI CE RSAR, Serie nou, An III, nr. 5-6, septembrie 2010 aprilie 2011 n continuarea studiului su, Mircea Handoca e de prere c: Eminescu se identific n contiina lui Mircea Eliade cu esena spiritualitii romneti, e alfa i omega. Atunci cnd n octombrie 1981, n interviul pe care i l-am luat, l-am ntrebat ce vers dintr-o poezie romneasc i vine mai nti n minte, a citat nainte de toate, din Eminescu: Evident: Prea c printre nouri s-a fost deschis o poart4041. Eseul Insula lui Euthanasius, din 1939, publicat n cartea cu acelai titlu, pune accentul pe analiza unui comentariu pe text, i anume, nceputul capitolului al III-lea din Cezara a lui Mihai Eminescu. Mircea Eliade citeaz o pagin din nuvela eminescian, scrisoarea btrnului sihastru, considernd-o cea mai desvrit viziune paradisiac din literatura romn. Eseistul aduce n discuie valoarea edenic a insulei descoperite de Euthanasius. n observaiile sale, Mircea Eliade pornete de la constatrile unui important exeget al operei eminesciene, George Clinescu, din volumul al doilea al Operei lui Eminescu, i aprofundeaz analiza, oprindu-se asupra magiei insulei ca spaiu iniiatic care rezolv problema personajelor. Insula lui Euthanasius este apropiat insulelor transcendentale indiene Svetadvipa (dvipa nsemnnd n limba sanscrit insul) i Sukhavai din legenda hindus, a lacului Anovatapa n cea buddhist, dup cum susine Amita Bhose. Pe aceast insul se ntlnesc elemente paradisiace precum cele patru izvoare care sunt o reminiscen a celor patru fluvii ale Raiului (Facerea, 2, 10), vegetaia luxuriant din insula mic este o replic a grdinii din mijlocul Paradisului42. Insula lui Euthanasius, cu structura ei de cercuri concentrice (petera din insula aflat n mijlocul lacului, de pe insula din mijlocul mrii), este un evident centru al lumii, reeditnd, prin topografia sa (rurile care se vars n lac) i prin ntreaga sa nfiare, Paradisul. Un Paradis interzis privirilor cci, din afar, insula lui Euthanasius nu este dect un grup de stnci sterpe, prin care poate trece numai cel chemat, purificat prin somn, ca Ieronim, sau purificat prin scufundarea n apele mrii, ca Cezara, dar oricum desprins i dezbrcat de straiele convenionale ale existenei sale sociale43. Insula nu are un rol ntmpltor n istoria pasiunii lui Ieronim i a Cezarei, ea reprezentnd adevratul centru al povestirii datorit faptului c, nu numai c face posibil ntlnirea final ntre ndrgostii, dar mai ales pentru c magia insulei, ea nsi, izbutete s rezolve problema personajelor. Ieronim nu izbutete s se ndrgosteasc de Cezara dect dup ce o contempl, pe malul lacului din insul. Nuditatea acesteia nu are nimic licenios, ea pstreaz n proza eminescian, sensul originar, metafizic de dezbrcare de orice form, rentoarcerea la primordial, la preformal. De aceea, Cezara se ndrgostete de Ieronim. Repetatele lor ntlniri n cetate, cu toat pasiunea dezlnuit a fecioarei, nu izbutiser s topeasc rezerva, placiditatea, melancolica ovire a lui Ieronim. Insula, ns, particip la o geografie mitic, nu real. Aici, Ieronim regsete starea edenic. Adesea, n nopile calde se culc gol pe malurile lacului, acoperit numai cu o pnz de in, i atunci natura ntreag, murmurulPentru o mai corect nelegere a condiiei umane, un interviu cu Mircea Eliade, luat de Mircea Handoca, n Viaa romneasc, an LXXVII (1982), februarie, nr. 2, p. 29. 41 Mircea Handoca, Cuvnt nainte, n volumul Mircea Eliade, Despre Eminescu i Hasdeu, ediia menionat, pp. XVIXVII. 42 Mircea Eliade, Insula lui Euthanasius, Bucureti, Editura Fundaiilor Regale, 1943, p. 138; ediia a II-a, Bucureti, Editura Humanitas, 1993, p. 9. 43 Ioana Em. Petrescu, Eminescu. Modele cosmologice i viziune poetic, Bucureti, Editura Minerva, 1978, capitolul Iubirea, p. 161.40


LUCEFERI CE RSAR, Serie nou, An III, nr. 5-6, septembrie 2010 aprilie 2011 izvoarelor albe, vuirea mrii, mreia nopii, l aducea ntr-un somn att de tare i fericit, n care tria doar ca o plant, fr durere, fr vis, fr dorin. Beatitudinea adamic a lui Ieronim repudiaz voina schopenhauerian de a tri prin confuzie cu natura n ipostaz de ap, se completeaz cu ivirea Evei-Cezarei, o Venus, emanaie a apelor feminine. Un alt ciclu al erosului simbolic transform ns notul ei ntr-o cuplare cu Oceanul (masculin), Mihai Eminescu nchipuind o ap bivalent, nzestrat cu magnetismul dorinei: Cnd piciorul ei atingea marea, cnd simea apele mngindu-i corpul, sursul su devenea iar nervos i slbatec, cu toat copilria ei; n lupta cu oceanul btrn, ea se simea rentinerind [...] i se lsa mbririi zgomotoase a oceanului [...] tologindu-se voluptos pe patul de valuri44. Apa vie, apa vieii se prezint ca un simbol cosmogonic. Ea este o poart a veniciei tocmai pentru c purific, vindec i ntinerete. Pe lng virtutea purificatoare, apa mai are i o putere soteriologic. Inversiunea este regeneratoare, este un fel de renatere, n sensul c plaseaz fiina ntr-o stare nou [...]45. Insula lui Euthanasius este un trm paradisiac n care beatitudinea vieii adamice nu o exclude pe cea a morii frumoase. i una i alta sunt stri n care condiia uman drama, durerea, devenirea a fost suspendat. Euthanasius i nchipuie cea mai lin dintre mori, aceea acvatic (apa, la Mihai Eminescu, este materia extinciei integrnd fiina n circuitul universal al elementelor) i mioritic, n scrisoarea ctre Ieronim lsat n peter: M voi aeza sub cascada unui pru, liane i flori de ap s nconjoare cu vegetaia lor trupul meu i s-mi strees prul i barba cu firele lor i n palmele-mi ntoarse spre izvorul extrem al vieii... Rul curgnd n veci proaspt s m dizolve i s m uneasc cu ngerul naturii, dar s m fereasc de putreziciune46. Insula lui Euthanasius este transcendental, particip la realitatea absolut, diferit de restul creaiei stpnite de legile devenirii i ale morii: cadavrul lui Euthanasius nu se descompune, iar dragostea lui Ieronim i a Cezarei nu este o experien, ci o stare. Adic, redui la arhetipuri ei se pot cunoate fr s devin. Este vorba de o reintegrare n arhetip, de abolire a experienei umane; rentoarcerea la starea adamic de dinaintea cderii. Cei care nu vor cunoate experiena, nu vor avea istorie. ntocmai cum n mijlocul apelor amorfe insula simbolizeaz Creaia, forma, tot aa, n mijlocul lumii n eterna devenire, n oceanul de forme trectoare ale Cosmosului, insula transcendent simbolizeaz realitatea absolut, paradisiac47. Nuditatea descoperit de cei doi, Cezara i Ieronim, n insul este o stare ambigu, o stare de via plenar i o stare de moarte simbolic. Cei doi tineri [...] au depit condiia uman ptrunznd ntr-o zon sacr, adic real, spre deosebire de spaiul nconjurtor, profan, mcinat de venica devenire i surpat de iluzii, dureri i zdrnicii...48. Insulele magice indiene sunt simboluri ale nemuririi, iar o condiie de acces la ele este magia. Magia constituie elementul care determin inversarea tuturor valorilor umane, oficiantul participnd, n timpul i dup ndeplinirea actului sacrificial, la o alt realitate, transcendent fa de condiia uman, inaccesibil profanilor. Prin prsirea relativului se accede la Absolut.44 45

Elena Tacciu, Eminescu. Poezia elementelor, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1978, capitolul Apa, pp. 158-161. Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, volumul I, Bucureti Editura Artemis, 1994, p. 107. 46 Elena Tacciu, op. cit., p. 136. 47 Mircea Eliade, Insula lui Euthanasius, ediia menionat, p. 14. 48 Ibidem, p. 11.


LUCEFERI CE RSAR, Serie nou, An III, nr. 5-6, septembrie 2010 aprilie 2011 Despre aceste insule magice, criticul Ion Lotreanu scria: Insulele transcendente i gsesc echivalentul n insulele indiene care sunt lumi ale lui Brahma. Mircea Eliade crede c n mai toate culturile exist insule mitice. Diversitatea se situeaz la nivelul nuanelor, important este elementul de unitate. Se observ c tnrul eseist orienta discuia cu privire la proza eminescian ctre alte orizonturi n raport cu viziunea criticii de pn atunci. Analizei continentale el i adaug ncrctura de idei oriental. n cazul Cezarei perspectiva e adecvat. Eliade fcea un structuralism sui-generis, fr a-i numi astfel metoda. Cuta teme comune, nuane reductibile la prototipi, cuta motive: insula-centru (element ce se nate n ape, cadavrul gol aezat n sol spre germinaie...). Nici Clinescu, spirit european (eu sunt grec), nu trecuse indiferent peste aerul oriental al creaiei eminesciene49.Bibliografie: 1. ELIADE, MIRCEA, Profetism romnesc. 2. Romnia n eternitate, [volum alctuit i ngrijit de Nicolae Georgescu], Bucureti, Editura Roza Vnturilor, 1990. 2. ELIADE, MIRCEA, Despre Eminescu i Hasdeu, ediie ngrijit i prefa de Mircea Handoca, Iai, Editura Junimea, 1987. 3. ELIADE, MIRCEA, Lucrurile de tain. Eseuri, ediie ngrijit, note i prefa de Emil Manu, Bucureti, Editura Eminescu, 1996. 4. ELIADE, MIRCEA, mpotriva dezndejdii. Publicistica exilului, ediie ngrijit de Mircea Handoca i prefaat de Monica Spiridon, Bucureti, Editura Humanitas, 1992 (textele aprute, ntre 1948 i 1975, n publicaiile exilului romnesc). 5. ELIADE, MIRCEA, Misterele i iniierea oriental, ngrijirea ediiei i note de Mircea Handoca, Bucureti, Editura Humanitas, 1998. 6. ELIADE, MIRCEA, Jurnalul portughez i alte scrieri, volumele I, II, prefa i ngrijire de ediie de Sorin Alexandrescu, studii introductive, note i traduceri de Sorin Alexandrescu, Florin urcanu, Mihai Zamfir, traduceri din portughez i glosar de nume de Mihai Zamfir, Bucureti, Editura Humanitas, 2006. 7. ELIADE, MIRCEA, Cames i Eminescu, nsoit de texte ale celor doi poei, prefa de Jos Augusto Seabra, Bucureti, Editura Libra, 2000. 8. ELIADE, MIRCEA, Meterul Manole. Studii de etnologie i mitologie, ediie i note de Magda Ursache i Petru Ursache, studiu introductiv de Petru Ursache, Iai, Editura Junimea, 1992; Comentarii la legenda Meterului Manole, pp. 55-144. 9. ELIADE, MIRCEA, Insula lui Euthanasius, Bucureti, Editura Humanitas, 1993. 10. CHEVALIER, JEAN, GHEERBRANT, ALAIN, Dicionar de simboluri, 3 volume (volumul I: A-D, volumul II: E-O, volumul: III P-Z), Bucureti, Editura Artemis, 1994. 11. CUBLEAN, CONSTANTIN, Eminescu n universalitate, Alba Iulia, Editura Universitii 1 Decembrie 1918, Seria Didactica, 2002. 12. DEL CONTE, ROSA, Mihai Eminescu sau despre Absolut, ediie ngrijit, traducere i prefa de Marian Papahagi, cuvnt nainte de Zoe Dumitrescu-Buulenga, postfa de Mircea Eliade, cu un cuvnt nainte pentru ediia romneasc de Rosa del Conte, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1990. 13. HANDOCA, MIRCEA, Mircea Eliade. Cteva ipostaze ale unei personaliti proteice, Bucureti, Editura Minerva, 1992. 14. PETRESCU, IOANA EM., Eminescu. Modele cosmologice i viziune poetic, Bucureti, Editura Minerva, 1978; ediia a III-a, Piteti, Editura Paralela 45, 2002; ediia a IV-a, Piteti, Editura Paralela 45, 2005. 15. TACCIU, ELENA, Eminescu. Poezia elementelor, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1979.

49

Ion Lotreanu, Introducere n opera lui Mircea Eliade, Bucureti, Editura Minerva, 1980, p. 23.



AZIProf. Medeea Tudoran n imperiul viselor, Lumea-i o poezie, E infernul zvrcolirilor noastre, Minune fr`de-nceput, Argint lovit la ambele capete Iluzoriu descompuse, Boare cu gust de nectar i ambrozie, Istorie mirosind a pmnt ars, Iubire de tot i de toate Cuprins-ntr-un contur De raze Ale nemuririi. Marea de milenii a omenirii i s-o ag n prul tu. Dar clipa doare mai mult Dect istorii ntregi de amintiri i-atunci uit c exist, Uit c exiti i m topesc n neant ca un srut Aproape de captul existenei.

ntind braele spre cer i-a vrea s cuprind

Iubirea a ncetat s mai bat La Poarta Srutului... Coloan a infinitului E tcerea din noi. Duhul pmntului se rscolete i se cutremur din temelii Uitarea.

NOAPTENoapte Stelele se dau n balansoar, Cerul i picur simfonia. Privesc spre niciunde, Iar linitea mi sporete mhnirea. O ploaie de emoii mi inund fiina rnit. Sunt singur Cui s-i strig Durerea Pmntului Strns-ntr-o singur ramur ? Cotrobi prin sertarele inimii. Ultimul ciob de iubire se sfiete S alunece. De ce nu vede lumina? Liceul Teoretic Vlad epe, Timioara

Desen realizat de Tudoran Oana, clasa a VII-a


ESEU LITERATURA OGLIND A SUFLETULUIiteratura a aprut ca o dorin a omului pentru mplinirea spiritual, nsoindu-l pe acesta pe tot parcursul vieii, att la bine ct i la ru. Reprezint transcrierea esenei spiritualitii umane n cuvinte, multitudinea cuvintelor i complexitatea sentimentelor umane determinnd o caracteristic principal a literaturii i anume, trinicia. Pentru mine, literatura este emoie, sentimente, iar sorgintea literaturii se afl cu adevrat n sufletul omului. Literatura ne ofer o plcere deosebit, o relaxare perfect i bogate cunotine despre viaa omului i nu numai. Atunci cnd un scriitor i aterne pe hrtie tririle, gndurile i emoiile sale, el i sfideaz condiia de muritor datorit faptului c, dei moartea trupeasc este inevitabil, un text literar nu cunoate dect prima dintre etapele vieii unui om, n spe, naterea. Literatura este ca o scen de teatru n care trecerea timpului schimb doar spectatorii, actorii rmnnd eterni. Aadar, scriitorul deine o avere sufleteasc ce se transform n motenire dup sfritul su. Sunt multe metode prin care oamenii ncearc s gseasc fericirea, unii chiar descoperind-o foarte repede, datorit artei. Pentru mine, cu siguran, literatura este o art superb, care te ajut s comunici cu interiorul tu. Muli dintre noi apelm la aceast art atunci cnd suntem triti, melancolici sau, pur i simplu, avem nevoie de ceva de calitate. Nimic nu este mai frumos, mai rupt dintr-o poveste, dect s stai la umbra unui copac cu o carte n mn i s trieti toate acele momente aternute pe hrtia deja nglbenit de trecerea timpului. O carte bun reuete s-i transmit toate strile personajelor i s te introduc ntr-o lume poate mult prea diferit de cea n care trieti. Literatura este una dintre plcerile sprituale de care o fiin uman se poate bucura fr repercusiuni negative ca n cazul altor plceri, ba dimpotriv, cu multe satisfacii i consecine pozitive asupra sufletului i intelectului, tocmai de aceea numesc literatura, din aceast privin, un drog divin. Literatura este scris de oameni pentru a fi citit de oameni. Oamenii care citesc literatur se angreneaz ntr-o cltorie care nu necesit costuri materiale, dar care aduce nite privilegii greu sau imposibil de obinut prin alte mijloace. Literatura este alctuit din trei elemente: scriitorul, universul literar i cititorul. Scriitorul nu poate exista far cititor, i nici cititorul fr scriitor. ntre acetia se produce o legtur puternic, deoarece fiecare rnd aternut pe hrtie are o influen asupra fiecruia. Liceul Teoretic Vlad epe, Timioara

L

LUCEFERI CE RSAR, Serie nou, An III, nr. 5-6, septembrie 2010 aprilie 2011 Din punctul meu de vedere, literatura reprezint modul cel mai educativ de a scpa de cotidian sau de problemele zilnice. Pentru acest lucru nu ai nevoie dect de un loc confortabil i liniit, cci de restul se va ocupa scriitorul. Omul, pe durata vieii, trece prin nite etape i prin ncercri dure, care cteodat este indicat s fie ocolite. Prin intermediul literaturii, care trateaz teme realiste, omul poate achiziiona n mod metaforic experien pe care ulterior s o utilizeze n parcurgerea mai uoar a unor etape sau chiar s le ocoleasc, literatura fiind astfel i un element util n cadrul experienei de via. in s menionez faptul c literatura nu este doar un loc cald unde te refugiezi, evitnd realitatea, ci poate avea o influen asupra modului n care i trieti viaa. Altfel spus, ntre viaa real i viaa din cri exist un schimb de influen. Literatura nu este doar o art, este bogia sufletelor, o evadare a oamenilor din cotidian i, nu n ultimul rnd, izvorul de cunoatere a lumii! Premiul I la Concursul de creaie Nichita Stnescu, ediia a V-a, mai 2010, Seciunea Eseu, Colegiul Naional Bnean, Timioara.

ALINA MARGHESCU Clasa a XII-a Filologie Liceul Teoretic Vlad epe, Timioara


CVINTETE

CREAIAAventur Folositoare, ncnttoare nvnd, folosind, descoperind Dragoste, uimire, speran, frumusee ncntare. Neagu Cristina, clasa a VII-a

Descoperire Original, folositoare Citind, ajutnd, scriind Bucurie, uimire, tristee, fericire Mister. Vieru Dana, clasa a VII-a Renatere Uimitoare, neateptat ncepnd, terminnd, realiznd Fericire, mplinire, curaj, ncredere Magie. Tudoran Oana, clasa a VII-a Achiziie Frumoas, deosebit Renunnd, mergnd, tergnd Uurare, tristee, suprare, mirare Noutate. Kovacs Izabella, clasa a VII-a Suspans Palpitant, accesibil Ademenind, descoperind, inventnd Compasiune, delectare, iubire, bucurie Cltorie. Rebeli Ana, clasa a VII-a



INTERVIU INTERVIU CU SCRIITORUL I PROFESORUL CORINA RUJANR: Stimat doamn profesoar Corina Rujan, v mulumesc c ai acceptat s ne mprtii din experiena dumneavoastr de artist i v felicit pentru proaspta admitere n Uniunea Scriitorilor din Romnia. Corina Rujan: i eu v mulumesc. Mi-ai fcut o real surpriz i, de ce nu, o favoare. R: V mrturisesc c, dei ne cunoatem de la orele de matematic i de la alte activiti pe care le-am desfurat n coal, acest moment m bucur o data n plus pentru c locul pe care l-ai ales pentru acest interviu v este foarte drag. Putei s ne spunei mai mult n acest sens? Corina Rujan: Capela liceului este un loc drag inimii mele, un loc unde m retrag ori de cte ori simt nevoia, un loc unde m ncarc spiritual pentru ore, un loc unde am mai acordat un interviu, unei foste eleve, poeta Adelina Dozescu. R: Ce v-a atras spre cariera de profesor de matematic? Cu siguran, nu au fost banii Corina Rujan: Nu, cu siguran, nu au fost banii. Tatl meu a fost un reputat profesor n nvmntul preuniversitar timiorean i pot s spun c l-am avut ca model. Dei nu el a fost cel care m-a canalizat spre matematic, eu mi-am dorit, de mic, s urmez acest drum. Am ramas fidel, pe parcursul anilor, acestei opiuni, matematica fiind o disciplin care ordoneaz i esenializeaz. R: Cnd ai simit nevoia s scriei ? Corina Rujan: nc din liceu, am nceput s scriu proz scurt, o proz sentimental, influenat, probabil, de unele lecturi din Ionel Teodoreanu. Spre sfritul liceului am desoperit poezia, am citit i am scris poezie, fiind publicat n revista liceului, care se numea Vrste de lumin. R: Debutul s-a petrecut la revista Orizont ? Corina Rujan: Nu, debutul publicistic a avut loc n revista Forum studentesc, n 1978, o revist care fiina pe lng cenaclul Pavel Dan, cenaclul Casei de Cultur a Studenilor, un cenaclu important, care exist i astzi. n 1980 am avut onoarea s fiu publicat n paginile revistei Orizont i s fiu prezentat de criticul literar Cornel Ungureanu. R: Dar debutul editorial ? Corina Rujan: Debutul editorial s-a petrecut puin mai trziu n raport cu momentul ncheierii scrieriii primului volum. Primul volum de poezii a fost gata n 1988, iar debutul editorial s-a petrecut n 1995 cu volumul Ieirea din somn, aprut la Editura Marineasa. Sigur c a fi vrut s public mai repede, dar nainte de 1990 au fost nite vremuri mai complicate, de multe ori cenzura i spunea cuvntul, iar unii dintre noi nu am vrut s facem compromisuri. Muli dintre colegii mei i-au vzut publicate volumele abia dup 1990. Printre acetia m numr i eu. R: V-a influenat ntr-un mod deosebit vreun scriitor ? Liceul Teoretic Vlad epe, Timioara

LUCEFERI CE RSAR, Serie nou, An III, nr. 5-6, septembrie 2010 aprilie 2011 Corina Rujan: Cred c Lucian Blaga m-a influenat. Am fost asociat cu el, cum am fost asociat i cu Ana Blandiana, din punctul de vedere al feminismului. Cred c dac Blaga a scris Lauda somnului, Blandiana Somnul din somn, eu, cu Ieirea din somn m pot plasa, cumva, n aceast linie. M-au influenat i ali scriitori romni, dintre acetia Barbu, Bacovia, iat, cei 3 B (Blaga, Barbu, Bacovia), poate i Nichita Stnescu, la care am inut i in foarte mult... R: Ce credei despre locul literaturii romne n cadrul literaturii universale? Corina Rujan: Cred c literatura romn i are locul ei n cadrul literaturii universale, c ea se afirm prin valorile ei. Dac ar fi s exemplific, doar, cu civa scriitori reprezentativi ai secolului XX, m-a referi la Ana Blandiana i la Nichita Stnescu, laureai ai Premiului Herder pentru Literatur, la Mircea Crtrescu, un poet i prozator de vrf al generaiei optzeciste, din care fac i eu parte, care a fost nominalizat la Premiul Nobel, ca s nu mai vorbim de Herta Muller, laureat a Premiului Nobel pentru literatur, care a trit n Germania, dar care s-a format ca scriitor n Romnia. R: De ce Pnza de veghe? Descriei n cteva cuvinte antologia de poezie despre care vorbim. Corina Rujan: Pnza de veghe este un volum care sintetizeaz tot ceea ce am scris eu mai bine pn n prezent, este ntins pe trei decenii, perioada 1978-2008, i e format din trei pri. Primele dou pri cuprind versuri din primele dou volume ale mele, iar partea a treia cuprinde versuri inedite, reunite n grupajul Pnza de veghe. Veghea vine cumva n prelungirea somnului, n vecintate cu somnul, un alt simbol al poeziei mele. R: Echipa care a recenzat aceast carte a observat un anume sentiment de tristee care transpare din paginile ei. Va aparine acest sentiment sau este vorba mai mult de o liric a mtilor? Corina Rujan: Nu e vorba despre o liric a mtilor, tristeea este autentic n cazul meu. Cred c mi se potrivesc ntru totul versurile lui Eliot Du-te, du-te, du-te, spunea pasrea: neamul omenesc / Nu poate-ndura prea mult realitate., versuri emblematice pentru o bun parte din poeziile mele i pe care le-am aezat ca motto la primul meu volum. R: Ai publicat i n spaiul virtual? Corina Rujan: Nu am publicat, dar mi-am vzut cteva poeme pe internet. R: n prezent lucrai la o nou carte? Corina Rujan: Lucrez la dou cri: o carte de poezie, care va conine toate poemele publicate pn n prezent, i o carte care se plaseaz n zona jurnalismului cultural, o carte care conine dialoguri cu profesorul academician Solomon Marcus. R: General vorbind, care este mesajul dumneavoastr pentru elevii din Romnia ? Corina Rujan: Elevilor din Romnia le-a dori s-i gseasc drumul spre fericire, ndreptndu-se spre zonele spiritualului i nu spre cele ale consumismului, s descopere c adevratele valori sunt cele ale culturii, ale creaiei, indiferent de domeniile n care acestea se manifest. R: V mulumesc din nou i v doresc muli ani de acum nainte n care s exprimai muzica sufletului, n stilul sensibil care v caracterizeaz. Corina Rujan: i eu v mulumesc. Patricia Bucan, Bianca Vrariu, Clasa a X-a tiine Sociale Liceul Teoretic Vlad epe, Timioara


MUZICA SUFLETULUI I MBLNZITORUL INFINITULUI

m ales sa v supunem ateniei o plachet de versuri aparinnd doamnei profesor Corina Rujan, intitulat PNZA DE VEGHE i aprut n anul 2008, la Editura Marineasa. Ceea ce, probabil, n-ai aflat nc este faptul c doamna e profesoara noastr de matematic nc din clasa a V-a i a fost primit, n noiembrie 2010, n Uniunea Scriitorilor din Romnia. Despre creaia sa liric au scris oameni de seam ai culturii noastre, precum: Cornel Ungureanu, Olimpia Berca, Daniel Vighi. Fidel profesiei sale, autoarea a ales i de aceast data exactitatea i a structurat antologia de versuri intitulat Pnza de veghe, n trei seciuni. Acestea sunt: Ieirea din somn (care cuprinde poeme datate 1979-1988), Truda alb (1988-2001) i Pnza de veghe (2001-2008). Aprobndu-l, aadar, pe Plinius cel Tnr, care era de prere c non multa, sed multum, poemele doamnei Corina Rujan sunt caracterizate prin concizie, reuind s exprime n relativ puine versuri, sentimente puternice precum nsingurarea, tristeea, nostalgia. De altfel, academicianul Solomon Marcus remarca, ntr-un interviu aprut n revista Orizont n 2008, c matematica i poezia exprim ct mai mult n ct mai puin. Poeta apeleaz (cum altfel?) la termeni aparinnd limbajului matematicii, precum cerc, sfer, ptrat, linie i realizeaz surprinztoare metafore i comparaii. n general, limbajul este unul criptic, dar cu puin efort intelectual i apelnd la cunotinele de matematic ale fiecruia, vom reui s decodm mesajul. O noutate (pentru noi) a fost faptul c poemele sunt intitulate dup primul vers al poeziei notat ntre paranteze. Atmosfera poeziilor este cnd una de linite, de armonie, vizibil mai ales cnd eul liric se afl n natur, cnd una caracterizat prin o anume bjbire a sufletului n ntuneric. Predomin, aa cum aminteam mai sus, limbajul matematic, dar se pot identifica i cuvinte aparinnd limbajului religios (ngeri, icoane). Uneori poeta se adreseaz unui tu imaginar, ntr-o ncercare de a dialoga cu acesta, care ns, rmne mut. Impresia pe care ne-a transmis-o lectura acestei plachete de versuri este c autoarea e un suflet sensibil care triete acut sentimentul singurtii, poate i pentru c, uneori, alege tcerea. i cum altfel ar putea fi, cnd, pe de o parte, asa cum afirma Voltaire, produsul muncii sale este muzica sufletului i mai presus de toate a sufletelor mari i sensibile, iar pe de alt parte, matematicianul din Domnia Sa este mblnzitorul care a domesticit infinitul? Melisa Mihla, Anca Nichitoi clasa a X-a tiine Sociale

A



POEZII DE CORINA RUJANUneori searaUneori seara, Cnd mijesc sruturile ntre rni de mtase, Cnd liniile albe Marcate pe trup Devin cercuri concentrice Sau halate de ngeri Cu mneci largi i buzunare rotunde, Cnd cifrele denun culori Evadate din spectre i dormiteaz lene ntre cuvinte cu gturi ntinse Pe pagini frustrate de coluri, Se ntmpl ca Matematica (Aceast doamn deghizat n negru i cu anuri pe frunte) S mi bat la u i eu chiar s-i deschid. Vine urmat de propria lui Singurtate El nu-i poate atinge fiina Un melc n alergare Forma chipului su ngduit de via E ultima dintre forme Glagioas i rece Precum pantoful miresei printre nuntai El vine drept ca o sanie pe derdeluul minii i i se-aeaz curat n poala gndului cu care nu ai ce face dect s-l atepi.

Xn zori am avut un vis n care m-nvai S numr boabele de porumb frnt ce- mi alunecau printre degete ca nite irii legai de ochii dimineii.

Pnza de veghePnza de veghe Somnul Drumul tu napoi (ntotdeauna fr mine) Cearcnele ridicole oprite noaptea n jurul gtului Tcerea cu lacrimi de peste zi Poemele Pe care nu i le scriu.

XPopas n gndul ca un cerc sfrmat de clipe ce nu se tiu i nu se lovesc ntre ele.

XEl vine cnd nu te atepi Liceul Teoretic Vlad epe, Timioara

XTrziu nflorete iluzia.


PASTEL Florile, nmiresmate De parfumul dulce Ateapt s rsar. Copilul primverii i face loc De sub zpada pufoas Aternut pe pmnt. Timpul parc St n loc acum. Cntecul privighetorilor, Asemenea unui concert minunat, nveselete copiii Care se adun n prculeul lor. Frunzele, ca nite Mici copilai, Rsar una cte una La lumina cald i dulce A tipsiei de aur. Sulie aurite i fac loc Printre ramurile adormite Ale copacilor. E primvar!

MRGELE ntr-o iarn prea geroas Pentru-o inim frumoas, S-a nscut un nou luceafr Sub a cerului speran. Cu penia-I fermecat Sufletul lui ni-l arat. A scris tot ce e frumos, Tot ce-i dulce, ce-I duios. Cnd Luceafrul rsare, Eminescu scrie-n ziare, Codrul se-nal solemn i se leagn-n poem. Cnd Luceafrul apune, Eminescu vrea s-aline Tot ce poate fi pe lume, Tot ce e: copilrie. Printre fulgi sau praf de stele, Printre ghiocei, lalele, Vor rmne mereu ele: iraguri albe de mrgele.

Marton Andreea Clasa a VIII-a



PROZSingurul lucru concret este timpul, Lucrurile sunt micarea lui. (Nichita Stnescu)

PICTURI DE LACRIMI-fragmentPrin ochiul de fereastr, se zrea o tuf de trandafiri uitai undeva ntr-un col al unei grdini aproape ngenunchiate de puterea morii. Aceste flori erau ca nite amintiri ale unei grdini cndva mirifice, iar spinii lor sunt lacrimile durerii produse de pierderea acestui fermector trm. n apa limpede a micului iaz, n trecut plin de nuferi, acum se mai oglindeau doar luna i cteva stele, parc admirndu-i frumuseea divin, dar rece. Frumosul i falnicul stejar care aveai impresia c atingea bolta cereasc, acum pare un btrnel cocoat, trist i singur care-i ateapt tragicul sfrit. n linitea tristei nopi, se auzea n deprtare un sunet prelung de durere. Un sunet care prea a prevesti o durere ce avea s se petreac i s macine sufletele mai multor fiine i aa chinuite de soart. Suflete nevinovate care duceau o via linitit, departe de tot ceea ce reprezenta viaa tumultoas a marilor nobili. Erau oameni simpli, muncitori i cu mult credin n Dumnezeu. Pe chipurile lor se citea o blndee aparte i bucuria de a tri, chiar dac veniturile lor nu erau prea mari. Era o familie fericit, dei nu fcea parte dintr-o familie nobil. Datorit acestui statut nefavorabil erau parc rupi de lume, nu c i-ar fi dorit, ci pentru c o familie de rani nu era niciodat bine privit de nalta societate. i-ar fi dorit ca lumea s-i accepte aa cum sunt, fr avere, cci cel mai important lucru n via este bogia sufletului, nu cea material. Aveau totui o avere nemrginit, o bogie care nu avea s srceasc niciodat datorit frumuseii lor, att exterioare, ct i interioare. Acea bogie era singurul lor copil. O copil cu prul ca i coaja castanilor care strjuiau n faa casei, cu privirea dulce i mgulitoare. n ciuda vrstei, era o feti foarte inteligent, cu un caracter puternic, care ddea dovad de maturitate i responsabilitate. Singurtatea ei era completat de un mic prieten necuvnttor, un clu, a crui mam a avut un destin crud. Ariana i prietenul ei, Spin, erau de nedesprit, deoarece el era singurul care o fcea fericit. Cmpiile i pdurile reprezentau locul lor de joac, trmul n care se abandonau visrii. Privarea de libertate ar fi nsemnat pentru acetia condamnarea la o existen chinuitoare i lipsit de culoare. Copilria Arianei a fost una umil, fr prea multe jucrii sau parteneri de joac. Nu avea dect o ppu cu prul ca de foc i un ursule, jucrii pe care le-a primit de la verioara sa, de rang nobil. Acestea au fost singurele care i-au ncntat copilria. Pasiunea copilei era ngrijirea florilor, deoarece credea c acestea se nasc din magia unor vrjitori ai nopii. Casa familiei Dumea era situat pe o bucat mic de pmnt, cci acolo i triau existena familiile de rani. Era o cas simpl, cu doar dou cmrue, ntunecate de umbra unui cire. Mobilierul era vechi i plin de istorie, cci aceasta era singura motenire a familiei. O lamp uitat ntr-un col pe etajer lumina pereii pustii ai camerei. Liceul Teoretic Vlad epe, Timioara

LUCEFERI CE RSAR, Serie nou, An III, nr. 5-6, septembrie 2010 aprilie 2011 Traiul familiei Dumea devenise tot mai greu, iar Ariana trebuia s-i fac un viitor. Prinii fetei se gandeau la posibilitatea de a o trimite pe fat la Bucureti, la unchii acesteia. Aceast situaie i nelinitea, deoarece copila era lumina ochilor lor, fiind singura bucurie din viaa acestora. Doamna Dumea se cutremura la ideea ca fata ei va trebui s peasc ntr-o lume necunoscut i plin de primejdii. Singura soluie care le mai rmnea n a-i vedea fata bine, era s apeleze la mila fratelui doamnei Dumea, un avocat nu prea prietenos. Avocatul Dnciulescu era unul dintre cei mai cunoscui din capital pentru reuitele sale. Era un brbat scund, voluminos, cu prul grizonat i cu o privire care te nghea. Dinu Dnciulescu era cstorit cu o fat de primar, iar n urma acestei cstorii s-a ales cu o vil superb n buricul oraului. Cei doi soi erau prinii unei fete nalte, cu prul ondulat i de o frumusete rar ntlnit. Pe ct era de frumoas, pe att era de rea la suflet, deoarece Mirna credea c totul i se cuvine i nimeni i nimic nu o poate mpiedica s-i manipuleze pe cei din jurul su. Cele dou verioare nu s-au neles niciodat din cauza statului lor social. Mirna o privea pe Ariana ca pe o fata far cultur, tears, a crui loc este n satul ei. n casa familei Dumea s-a aezat nelinitea, deoarece acetia nu tiau cum s-i dea vestea fetei lor. Orict i-ar fi dorit s o in lng ei, situaia material nu le permitea acest lucru. n cele din urm doamna Dumea se hotr s-i vorbeasc fiicei sale despre decizia luat. Ariana, vreau s tii c, indiferent de ceea ce se va ntmpla n viitor, noi te vom iubi la fel de mult i-i vom fi alturi necondiionat. Fata era confuz, cci niciodat nu a mai auzit aceste vorbe din gura mamei sale. Eu i tatl tu am hotrt c trebuie s pleci la Bucureti, la fratele meu Dinu. Am vorbit cu el i este de acord s te cazeze, cu condiia de a avea rezultate foarte bune la nvtur i disciplin. Copila, cu ochii n lacrimi, i privea mama fr a o putea nelege. Era nevoit s se despart de cas, grdin, prini i, nu n ultimul rnd, de prietenul su, Spin. Trebuia s renune la puinul pe care l avea pentru a pi ntr-o lume poate doar imaginar, cci Ariana nu-i prsise nicioadat meleagurile i nu tia cum arat un ora sau alte lucruri legate de nalta societate. Se simea trdat de proprii si prini, simea c nu s-a ridicat la nivelul ateptrilor acestora i de aceea doresc s o ndeprteze de ei. Fata se nchise n camera ei i nu dorea s vorbeasc cu nimeni. O ngrozea ideea de a locui departe de satul ei, ntr-un ora necunoscut, alturi de o familie care nu o agrea. Avea impresia c pierduse totul ntr-o singur clipire. iroaie de lacrimi i se prelingeau pe obrazul catifelat, iar ochii i deveniser un tablou de durere i spaim. n ciuda tuturor eforturilor sale de a-i convinge prinii s rmn alturi de ei, Ariana era nevoit s plece ntr-o lume plin de mister. ncetul cu ncetul, timpul se scurgea n clepsidra vieii, iar fata era nevoit s se pregteasc pentru plecare. i lu cu ea o saco veche plin cu haine i cu cteva amintiri: o poz cu familia ei i un desen cu Spin. Cu ochii necai n lacrimi i lu rmas-bun de la familia sa i de la Spin, singurul su prieten. Simea c a pierdut totul i c nu-i mai rmne altceva de fcut dect s se arunce n valurile agitate ale vieii.


LUCEFERI CE RSAR, Serie nou, An III, nr. 5-6, septembrie 2010 aprilie 2011 Odat ajuns la Bucureti, Ariana era tot mai speriat, cci nu tia ce avea s o atepte. Mtua i verioara ei nu o plceau i era sigur c traiul alturi de ele nu va fi unul tocmai linitit. Fata privea strzile oraului i nu-i venea s cread c ochii ei vd cu adevrat toate aceste frumusei. Cldirile nalte i pline de istorie, magazinele pline de beculee, strzile i parcurile cu flori, erau pentru ea o noutate, un fragment desprins dintr-o frumoas poveste. Privea uimt la tot ce o nconjura i nu nelegea de ce ea nu tia de toate aceste locuri. Lunga sa cltorie se ncheiase, deorece ajunse n faa casei unchilor si. Avea fluturi n stomac, faa palid, iar minile i tremurau att de tare, nct nu le putea stpni. Se afla n faa unei case impuntoare, cu ferestre mari, cu perdele de mtase, cu scri de marmur i cu un gard de care te speriai, datorit nlimii sale. Era o cas care se distingea de toate celelalte prin elegana i mrimea sa. Aleea din faa porii era strjuit de flori i pietricele frumos colorate. n spatele gardului se afla familia Dnciulescu. Erau mbrcai elegant, iar mtua Victoria flutura n mini un evantai frumos colorat. Mirna purta o rochi roie cu dantel ce-i ajungea pn n dreptul genunchilor, iar n picioare avea o pereche de sandale albe cu pietricele. La prima vedere, Ariana se minun de inutele celor trei: Ct de frumoi suntei! mi pare ru pentru deranjul provocat. V promit c m voi purta exemplar i vei fi mndri de mine. Alturi de unchii i verioara sa, Ariana pete n cas unde o ateapt un nou nceput. Din pcate noul su drum nu este tocmai unul fericit. n ochii unchilor si se citea dispreul fa de acest copil nevinovat care nu cunotea nc rutatea oamenilor. Datorit diferenei dintre cele dou familii, Ariana trebuie s suporte mari umiline. Una dintre acestea o reprezenta camera n care familia Dnciulescu a cazat-o. Era o ncpere plin de igrasie, rece i ntunecat, cu un pat micu, o msu i un scaun rupt. n negura ncperii, sigurul loc prin care ptrundea o raz de lumin era un geam prfuit, care fcea legtura cu civilizaia Bucuretiului. Arianei nu-i venea s cread c ntr-o cas att de mare i frumoas exist o astfel de ncpere. Spera c va locui ntr-una din camerele acelea elegante de la etaj, i c va dormi ntrun pat ca de prines. Nu-i imaginase niciodat c o camer dintr-o cas impuntore, va fi mai rece dect cmrua sa. Vznd locul n care va locui, cu sufletul rnit, Ariana realizeaz ct de greu i va fi n aceast cas, alturi de rudele sale sobre. i era dor de fiecare loc din camera sa, de locul su de joac, de prini i de iubitul su confident, Spin. i dorea s poat reui cu o singur nchidere de pleoape s ajung napoi la umila sa csu. i treceau prin minte toate momentele petrecute alturi de Spin i de florile sale. n timp ce fata naviga printre frumoasele sale amintiri, verioara sa Mirna, se gndea cum s-i fac viaa imposibil n aceast cas. Rutatea Mirnei, uneori, nu cunotea limite, iar Ariana era o victim uor de rnit, datorit blndeii i naivitii sale. Dei sunt de vrste apropiate, cele dou fete sunt destul de diferite, att prin statutul social, ct i prin caracter. n prima diminea petrecut n casa familiei Dumea, datorit necunoaterii bunelor maniere, Ariana este nevoit s ndure umilinele rudelor sale. Nu neleg cum de exist oameni ca tine. Nu eti n stare nici mcar s ii un tacm n mn!


LUCEFERI CE RSAR, Serie nou, An III, nr. 5-6, septembrie 2010 aprilie 2011 Vorbele mtuii sale, au venit ca un junghi n sufletul pur al fetei. Lacrimi pline de durere i curgeau pe faa plin de team i suferin. S-a ridicat de la mas i a fugit n camera ei, i din acel moment nu a mai acceptat niciodat s mnnce alturi de rudele sale, mulumindu-se s ia masa alturi de servitori. Aceti oameni erau singurii care o nelegeau i i erau alturi datorit buntii care i caracteriza. Datorit simplitii lor, Ariana s-a ataat foarte repede de aceste persoane. Erau singurele care i mai puneau un zmbet n colul gurii. Se simea mai n siguran printre servitori i nu nelegea cum de poate exista o diferen att de mare ntre nite oameni care stau sub acelai acoperi. Una dintre servitoare era de vrst cu mama sa, iar acest lucru o fcea s-i aminteasc de cea care i-a dat via. Timpul trecea, iar umilinele suportate de copil deveneau deja obinuin, fr a-i da seama c ceea ce i se ntmpl nu este normal. Era lovit, jignit i, nu n ultimul rnd, jucria verioarei sale Mirna. Printre atte lacrimi i suferine, o raz de speran ptrunsese n sufletul fetei. Doar dou zile o despreau de o lume nou, plin de cunotine. Urma s peasc ntr-o etap important a vieii sale liceul. Se gndea c va studia ntr-un liceu aflat ntr-o cldire fr sfrit, cu ferestre mari i luminate, n care elevii purtau uniforme frumos brodate. Spera c ntr-aceast lume nedesluit nc, i va face nite prieteni adevrai, oameni ca i ea. Cu emoii n suflet i cu ghiozdanul n spate, Ariana pea pe un drum plin de sperane.

Marghescu Alina Clasa a XII-a Filologie

Desen realizat de Fulea Lavinia, clasa a VIII-a



Ochii UniversuluiZarea prfuit zace deasupra mea i mi gsesc alinarea n neostila ateptare, Sursul acru al lunii numai fonea. i, uor, las totul s devin o uitare Ochii ti albatri s mi linitesc sufletul nu m las, Vibraia particulelor de lumin cereasc Fac ca podul inimii mele s cad n plas. i mi ntind spre absolut nevinovia pmnteasc. Conectarea ctre infinit e i mai puternic. Cu fiecare suflare a privirii tale ptrunztoare Ajungem uor ctre acea vrednic, Neasemuit tcere ce tremur de ardoare.

Adpost spiritualLa umbra sufletului meu Bate o lumin chioar. Se aude un rget de leu i un sunet de chitar. i curg imagini n cascad Culorile se mbin Pe cer, n cmp, sub pat, n strad ntuneric n lumin. Pe strzile ntortocheate, Praful se rtcete Nite gesturi deocheate Obrazul i-l roete.

Plan temporal-sufletescStau i privesc cum zilele trec i nu l deosebesc dintre dulce i sec. Trece mult timp prin clepsidra spart, Intr cu fora pe o singur poart. Inima-mi sfie cnd m gndesc C peitoarea sufletului meu M las s m rtcesc. i totul devine nebuloas n jurul meu. Arhitectul care mi deseneaz linia vieii Pare c i el a ajuns confuz, El fiind sursa inimii, Rmnnd gol, chiar fr auz Budurean Anca Clasa a XII-a Filologie Liceul Teoretic Vlad epe, Timioara


COMPUNERI COPILRIAPentru mine, copilria este un basm plin de nzdrvnii, personajele principale fiind copiii. Copilria este plin de joac, distracii i noi descoperiri. nvam anumite lucruri care ne vor folosi mai trziu. Un film n care copiii parc joac o pies de teatru, aceasta este copilria. Ea este cea mai frumoas parte din viaa fiecrui om. Copilria cuprinde unele teritorii pe care adulii nu le cunosc. Copilria este cea mai de pre comoar pe care nimeni nu i-o poate rpi din suflet pentru c te nati s fii copil, iar cei care te ndrum sunt prinii ti. Copilria este a mea i nu o voi uita niciodat! igan Larisa, clasa a VI-a Stau uneori i m gndesc ce scurt e viaa omului. Viaa unui om e precum o stea. nceputul e cnd apare pe cer, cnd strlucete precum un soare pe cerul senin sau nnorat, iar sfritul cnd ncet se topete, dispare neajutorat precum plpirea unei lumnri. Nu e om cel ce odata in viata sa nu fi stiut ce inseamna sa fi copil. Copilria se caracterizeaz prin: jocuri, zmbete, zile de srbtoare i soare. *** Reeta pentru o copilrie frumoas: se pune o raz de soare, o petal de trandafir, o stea strlucitoare, o pictur de ploaie, civa fulgi de nea, un curcubeu, un cmp nverzit, o mare nesfrit, cntecul duios al mamei, vorba nteleapt a bunicii, apoi se amestec cu zmbetul tu cristalin. Paote Iasmina, clasa a VI-a Goethe a spus despre copilarie c este ,,vrsta de aur a omenirii. Avea perfect dreptate n privina aceasta deoarece este minunat s fii copil, s nu ai nicio grij. Grijile i toate frmntrile vieii i le mpart adulii. Copilria este cerul senin sub care se aud glasuri cristaline i se vd chipuri vesele i drgue ale copiilor din ntreaga lume. Indiferent de culoarea pielii, copiii sunt la fel. Lucian Blaga afirma c ,,dragostea i nelepciunea copilului e jocul. Prin jocurile noastre, noi copiii ne putem cunoate mai bine, n felul acesta nemaiexistnd bariere sociale. Toi ne natem liberi i cu drepturi egale la via, iubire, respect. Pentru a ne dezvolta armonios avem nevoie de toleran i rbdare, de ncurajri i de aprecieri. Avndu-le pe toate acestea, noi copiii nvm s gsim dragostea n lume. Vaghiunec Claudia, clasa a VI-aDesene realizate de Fulea Lavinia, clasa a VIII-a



A VENIT PRIMVARAE din nou primvar. Natura se deteapt din somnul lung i dulce din timpul iernii. Ghioceii ies timizi de sub zpada rece, copacii ncep s foneasc de bucurie i s-i mbrace hainele colorate i frumos mirositoare. Vin i psrile cltoare ciripind cu un glas dulce i domol care te linitete i pe care i vine s-l asculi toat ziua. Soarele ncepe s se trezeasc i el pentru a nclzi pe toat lumea dup iarna cea friguroas pe care a alungat-o frumuseea i cldura primverii. Insectele ncep s se dezmorteasc i ele i s se joace n aer de fericire. Animalele ies din vizuinele lor pentru a se hrni i pentru a se ncalzi. Oamenii fascinai de frumuseea primverii ies pe cmpii strignd cu putere: ,,A venit primvara! Hotea Oliver, clasa a VI-a

ASTRELECu foarte mult timp n urm existau n galaxie anumite fiine ciudate care erau n rzboi i se numeau zodii: Berbec, Taur, Gemeni, Rac, Leu, Fecioar, Balan, Scorpion, Sagettor, Capricorn, Vrstor i Peti. Fiecare tria pe cte o planet. n fiecare zi se certau, i distrugeau casele, templele i tot ce ntlneau strin n calea lor. Distrugeau fr mil i fr s se gndeasc la consecinele pricinuite. Dup un timp, una dintre zodii, Sagettor a ncercat s le mpace i s le explice c dac vor continua aa nu vor rezolva nimic. Trei ani a fost linite i pace. S-au ajutat, au nvat unul de la cellalt, dar cnd totul era bine i frumos, n data de 13, anul 4, Gemeni a spus, n glum, c toi din zodia Taur s mnce mai puin carne, s nu se ngrae, c i aa sunt grai. Dei a fost o gluma, Taur s-a nfuriat i s-a declanat din nou un rzboi. Vznd toate acestea, o persoan care sttea pe o planet care i ajungea doar pentru a-i susine picioarele, ncepu s strige cu furie, nct toate celelalte planete se cutremurar. Protilor! Nu ntelegei nimic! Dac vei continua s v certai, galaxia aceasta va ajunge un neant. Nimic din frumuseile ei nu vor mai exista. mpcai-v i terminai cu trboiul acesta. La nceput, ele nu au vrut s aud ce le spusese acel nelept, dar pn la urm au neles i s-au simit prost c s-au certat i c au stricat echilibrul planetelor. Persoana misterioas se numea Astrologus i, cnd a observat c zodiile mor, le-a nchis n nite sfere strlucitoare pe care le-a dat, le d i le va da n continuare ca dar tuturor oamenilor la natere. Tudoran Oana, clasa a VII-a Liceul Teoretic Vlad epe, Timioara


DAC NU TE VEZI N POZ, ATUNCI RUPE-O!Se vd blocuri ascuite, cu ferestre de termopan, Vntul bate n gol, Lanul de la biciclet la fel, Dragostea st pe trotuar, i pune ochelarii de soare i se scrijelete n faa mea cu mna ntins Pn ce moare ntr-o balt de snge, continund s ntrebe Ai un ban? Nu e nimic greit, nu, n fiecare noapte mi se fac injecii n vene, dragule, Iar eu nici nu simt acul. Versurile ce le am schiate pe mni nu se scurg cnd ating vreo foaie, Sunt timide i btrne, dac las cicatrice, Atunci o s privesc regresiv oglinda i n-o s i le mai scriu nicodat. Itinerar. i n drapta o cruce. Eti i tu pe acolo, i vd chipul obosit, Lansezi fluturi de scum i-i uzi cu grij lstarii de voce ruginit, n fiecare sear presari flori uscate pe morminte. S nu bagi n seam fantomele tiate buci, Fantome nchegate i expuse n fiecare raion de ngheat din ora. Oamenii i dau mnile la orizont, Cerul se desprinde, sunt pensule se-i fac de cap cu culorile Pe un porelan ciufulit. Se vd btrnii care ncearc s mearg Cu bastoanele nfipte n pmnt. Se vd tinerii ce rd, se ntind n iarb, o strng cu grij n palme, Ca i cum ar strnge pieptul iubitei i i-ar rmne nchii n pr, Chiar n ultima lor noapte de dragoste. Crete tot mai mult lumin afar, i s-a aezat pe ochi o ptur transparent, Prezent transparent, Dragoste, Rnjete adugate preludiului De dinainte de moarte. Iubitule, Privete mai nti la stele, f-le cu mna, Ele sunt primele care tiu c nu mai prindem dimineaa. Gun Mariana, clasa a X-a Filologie



CLTOR PRIN ROMNIA PRIMA MEA TABRn prima mea tabr am descoperit o nou lume, cea a omului liber. M-a ajutat s contientizez lucrurile importante, cum ar fi familia. n excursie nu au lipsit aventurile, peripeiile i farsele, normal. Ce adolscent normal ar putea s reziste tentaiei de a face pe cineva cu past de dini pe fa? n prima zi am mers s vizitm tot ce era de vizitat n judeul Braov. Am vizitat Castelul Bran i Cetatea din Rnov. Aceste locaii m-au fcut s-mi dau seama de multe lucruri. Prima oprire pe care am fcut-o cnd am pornit la drum a fost la Castelul Bran. Ca s ajungem la castel a trebuit s urcm. n momentul n care am ajuns n faa castelului am rmas uimit de ceea ce am vzut. Pereii cetii sunt fcui integral din piatr masiv care i d impresia unui mare dragon medieval care n orce clip se poate rzbuna pe acel lucru sau persoan care l-a deranjat. Este att de mre cnd st la marginea stncilor parc, parc st s cad sau s-i ia zborul. Am urcat cteva trepte care te duceau la ua mare din lemn care ddea impresia ca era gura deschis a dragonului. Odat cu intrarea n gura dragonului am dat peste o alt dimensiune. Una care m-a lansat direct n secolul al XIII-lea. Totul din castel prea mult mai mic, de la intrrile n ncperi pn la dimensiunea ncperilor i a lucrurilor. Faptul c zidurile cetii sunt construite din piatr d un aer medieval i parc aceste ziduri i optesc ntreaga istorie ce s-a petrecut ntre acele ziduri. Am ajuns n anul 1920 cand regina Maria a Romniei a locuit acolo. Patul reginei, masa, dulapurile erau mult mai mici fa de dimensiunea cu care eram eu obinuit.Totul era diferit, mai ales c existau i ui secrete care m-au dus cu gndul c regina, n momentul n care vroia s evadeze, s scape de toate responsabilitile ei, mergea prin aceste culoare secrete. Regina Maria a amenajat castelul pentru fiica ei, ca s l lase motenire principesei Ileana. Ei au locuit n castel pn n anul 1948, cnd au fost expulzai. Dup aceast vizit am plecat la un alt castel, cel mai recent, dup prerea mea, Castelul Groazei. Cnd am vrut s mergem n acest castel m-am gndit c nimic nu m poate speria pe mine, eu, fata care s-a uitat la toate filmele de groaz i nu am murit. Un amart de castel nu poate s m sperie pe mine. n momentul n care am pit n acest castel am mers pe o serpentin care mi ddea impresia c, din clip n clip, picm de pe ea. Ce a urmat mai departe a fost cel mai incredibil lucru, pentru c au urmat clipe care m-au ngrozit, +dar a meritat totul. n orice clip a mai repeta experiena asta, de cte ori a avea ocazia.


LUCEFERI CE RSAR, Serie nou, An III, nr. 5-6, septembrie 2010 aprilie 2011 A treia vizit a fost la Cetatea Rnov. Aceast cetate are ceva special. Probabil faptul c avea un aer medieval, fiind construit n secolul al XIII-lea. Cnd am intrat pe porile cetii am trecut de fortreaa medieval i am dat peste un fel de ora care era construit pe dealul care era nconjurat de zidul de aprare. Drumul aa-zisului ora mi ddea impresia c pe lng mine mergeau oamenii medievali cu cruele i mncare. Era o senzaie nou, dar foarte plcut. n ultima zi trebuia s mergem pe munte. Am mers pe jos i am putut observa n partea stng munii Bucegi, iar n partea dreapt munii Piatra Craiului. Noi am urcat pe Piatra Craiului, la 1 700 altitudine. Urcarea a fost puin dificil pentru c nu aveam condiie fizic. Peisajele pe care le-am vzut i, mai ales, aerul i atmosfera de munte au fost incredibile. Traseul montan a fost uor, iar cnd ne-am ntors, am luat-o prin dreptul drumului pe care am venit i am vzut peisajul de la nalime timp de cteva ore. n fiecare sear eram cu toii foarte obosii, dar asta nu ne-a oprit s facem i farsele obinuite din tabar. A fost foarte amuzant. Vizite la castele, la cetate i drumeia au fost lucruri care m-au determinat s vd cu ali ochii evenimentele din jurul meu. M-au facut s vreau mai mult s descopr i s construiesc eu, indiferent ce. Tier Claudia Clasa a XI-a tiine Sociale



CU CRILE PE MAS CND GREIERII PLNGde Charles Martin

n micul orel Georgia, micua Annie i salut pe locuitorii oraului, de la standul ei de limonad, cu un zmbet luminos i plin de speran. Ea i strnge bani pentru propriul transplant de inim. Reese se oprete la un magazin din apropiere dup o vizit, de obicei rar, n ora. i-a petrecut ultimii cinci ani fugind de trecut i de durerea pierderii Emmei, iubita din copilrie i dragostea vieii lui. Scena se desfoar ntr-o micare lent, tocmai cand Reese i ridic privirirea de la maina lui. Spulberai de un vnt puternic, banii ctigai pe limonad a lui Annie, zboar pn n mijlocul strzii. n timp ce Annie fuge dup bani, o main de livrat pine apare de dup col. Conductorul mainii o vede pe Annie, dar nu pn este chiar prea trziu. Instinctele, ngropate pn acum, ale lui Reese ies la suprafa, punndu-l pe acesta n aciune, fcndu-l sa fie primul care ajunge la Annie, care acum zace, aproape fr via, n drum. Ceea ce Reese va face n continuare va marca viaa, att a lui, ct i a lui Annie pentru totdeauna. Lumea lui Reese este una inchis n mister i ncrcat de durere pn n ziua n care o ntlnete pe fetia de 7 ani, Annie. Vieile lor fragile se ciocnesc ntr-un mod neateptat, puternic i divin. Viitorul lui Annie este incert. Nevoia pentru transplant devine tot mai critic n fiecare zi. Spirtitul ei de licitaie, corpul fragil i inima de leu ajung la Reese i l aduc napoi, napoi unde el a fost odat, napoi la via. Aceast carte a avut o influen foarte mare asupra vieii mele, deoarece m-a fcut s contientizez faptul c trebuie s i mulumesc lui Dumnezeu, mai mult dect ultima dat, pentru sntatea mea. Atunci cnd am fost mic, am avut aceeai boal pe care Annie, din carte, a avut-o, dar Dumnezeu a fcut o minune n viaa mea, m-a vindecat, fr ca medicii smi fac vreo intervenie chirurgical. Todea Laura Clasa A XII-A Filologie



NATUR BIGHEIULBega nu este o simpl ap, este una special. Bigheiul, dup cum spune lumea pe la ar, este aprat de adevrate ziduri naturale de slcii, rchite i muli ali copaci care aseamn rul cu o cetate verde i nemaipomenit. Broscuele sar de colo-colo, petiorii gingai i ageri se strecoar prin curenii rapizi ai apei, iar vidrele morocnoase se plimb prin albia adnc a ei. Pe malul nisipos i noroios n acelai timp, poposesc pietricele micue i multicolore datorit umezelii. Trestiile lunguiee i papura cea pufoas ascund pescarii mici i mari, care vneaz montrii gigantici ai Begi. Cnd spun montrii, nu glumesc deloc. Chiar tatl meu mi povestise c, n tineree, soldaii ce aveau unitatea militar pe malul apei au scos cu tractorul din ru un somn n jurul a o sut de kilograme, iar acest pete mnca gtele care nnotau. Pe aceast btrn ap mai triesc i libelulele drglae care dau un aspect miraculos Bigheiului. Ele zboar n stnga i n dreapta, cte una, cte dou i-i dau impresia unor mici curcubeie care plutesc prin aerul curat i nmiresmat de salcmii adorabili. De aceea Bega este special. Nu doar pentru apa ei, ci pentru tot ce adpostete ea,noi trebuie s o protejm , ca de altfel intreaga natur.

Codrul neatinsCodrul este viu, frunzele copacilor sunt verzi i totul este nou i neatins. n codru triesc multe vieuitoare, precum psrile cu cntecul lor nesfrit i ncnttor precum atingerea muchiului verde al copacului. Insectele sunt enervante, dar au rolul lor n via, ca toate celelalte vieti. Lupul urlnd la luna plin i stelele nemaipomenite i dau sentimentul c vrei s cunoti mai mult din ceea ce se numeste misterul universului. Amurgul zilei este cel mai frumos moment pentru c simi c tot codrul te mbrieaz cu toat iubirea lui. Cu toate acestea, pentru mine codrul este un infinit enigmatic i chiar o coal unde poi nva foarte multe. Munteanu Alexandru Clasa a V-a Liceul Teoretic Vlad epe, Timioara


PAGINI DIN JURNAL VITEZA FURIEIvineri, ploaie Nu tiu alii cum sunt, dar eu cnd m gndesc la prima zi de liceu... i acum m pufnete rsul. Era 15 septembrie 2007. Ca n fiecare an, i n vinerea aceasta, aveam impresia c plnge cerul pentru elevii care ncep un nou an de fericiri. Sincer s fiu, anul ace

REVISTA - Luceferi Ce Rasar - 2011

Documents

Transcript of REVISTA - Luceferi Ce Rasar - 2011