Revist de informare i opinie cretin - ortodox Anul V, Nr. 60- august 2010 Pre 3 lei

Iat, Eu stau la u i bat! (Ap. 3, 20)

EDITORIAL

pagina 2

Contiina la 5 aniTaborul ne lmurete!

pagina 5

pagina 18pagina 7

Oameni pe care foamea i-a nvat noi meserii

Schimbarea la Fa este, n chiar cuvintele Mntuitorului o vedenie (Matei 17, 9). S ne ntrebm: a cui vedenie? O vedenie a ce?

Orict de surprinztor ar prea, numai aprofundarea experienei taborice ne scap de nimicnicie i de moarte.

Occident

Preot Dr. Claudiu Bzvan

EDITORIAL

Director: Pr. Dr. Claudiu Bzvan (Catedrala Eroilor Tineri, Ploieti) Redactor ef: Pr. Eduard Ioan Rdun (Biserica Sfinii Atanasie i Chiril, Ploieti) Redactori: Pr. Prof. Dr. Bogdan Bucur (Duquesne University, Pittsburgh - SUA),Pr. Claudiu Enea (Biserica Sfinii mprai Constantin i Elena, Ploieti), Dr. Cosmin

Georgescu, Lector Dr. Nicuor Nacu (Paris, Frana), Pr. Prof. Dr. Bogdan Costin Georgescu, Oana Bzvan, Carmen-Elena Enache, Prof. Mihai Ioachimescu, Fizician Sabina Ene, Ovidiu Badea, Mihaaela Vec, Marian Paraschiv, Adriana Ciobanu.Colaboratori: Dan Ciachir, Prof. Dr. Georgeta Filitti, Dinu Ianculescu, Pr. Constantin

St. Dogaru (Biserica Sfntul Vasile cel Mare, Ploieti), Diana Catindatu, Tehn. Dumitru Gprel, Cristian erban, Prof. Marius Sorin-Popescu.DTP: tefania MacoveiCorectur: Olimpia DumitruAdresa: Ploieti, Str. Negru-Vod, Nr. 2, Bl. 34 G2, Ap. 1E-mail: constiinta_ortodoxa@yahoo.com Telefoane: 0244/523738, 0788/027191, 0724/ 542480

Editor: SC LITERA ORTODOX SRLTiprit de LVS CREPUSCUL

REDACIA: Adresm mulumiri celor care i-au oferit sprijinul generos i dezinteresat pentru ca aceast publicaie s vad lumina tiparului i s fi e oferit celor care i permit supremul lux de a-i cultiva credina (ordinea este ntmpltoare): SC Bora Com, SC Valdor SRL, APlast, PC Romnia, Nisab Cons, SC Basil Interforest, Magrox Construct, Kaproni, Rope Construct, Restaurant Regina Nopii, Restaurant Don Pedro, Pro-Natura, Valentina Iorga, Andreiana Tnase, Maria Georgescu (Spania), Bogdan Marinescu, Aurelia Sfi rc, Corina, Cristian i Viorel Preda, Mihaela Sardiu (USA) i alte persoane mrinimoase care doresc s-i pstreze anonimatul.

Spun adevrul n Hristos, ... martor fi indu-mi contiina mea n Duhul Sfnt. (Romani 9, 1)

www.constiintaortodoxa.ro

Contiina la 5 ani

IMAGO MUNDI

Al Domnului estepmntul. (Ps. 23, 1)

IMAGO IMAGO IMAGO IMAGO

N 60

2

Nalbe n grdinAdrian Stoenic

Can cu nalbeAdrian Stoenic

Totul a nceput n vara lui 2005 cnd, alturi de prietenii mei mireni i preoi, am gndit proiectul unei publicaii ortodoxe n urbea noastr. La acel moment nu exista o publicaie a protoieriei (nu c astzi ar exista) i nicio alt revist de pro l, excepie fcnd, spre lauda preoilor slujitori, dou buletine parohiale, dar care prin nsui conceptul lor se limitau la viaa intern a acelor comuniti. n luna septembrie a aceluiai an proiectul nostru vedea lumina tiparului. mi amintesc i acum momentele n care, copleii de emoie, rsfoiam i miroseam primul numr. Dei la debut unii ne-au pronosticat trei luni de existen, iar alii mai generoi cel mult ase, Contiina a demonstrat longevitate, dar i delitate fa de principiul enunat iniial: Intenia noastr precis, cu tot riscul de a merge mpotriva valului, este aceea de a descoperi celor la care va ajunge cuvntul nostru c dincolo de greutile inerente ale vieii, dincolo de

valoarea exasperant a facturilor, dincolo de feele obosite i mai ales obositoare care se perind pe la tribuna public, dincolo de toate cte se vd, se aud, se gust, se pipie i se miros, exist ntotdeauna refugiul sigur i statornic al credinei n Cel Care ne-a creat,

Cel Care ne nsoete permanent pe drumul anevoios al vieii, Cel spre Care ne ndreptm ireversibil (nr. 1, septembrie 2005). Dup cinci ani de existen Contiina n cifre

nseamn: 60 de ediii, peste 1000 de pagini full color, 35 de autori, zeci de interviuri, sute de articole, peste 100 000 de exemplare distribuite, peste 1500 de cititori constani, peste 20 de conferine i lansri de carte, mii de ore de trud n faa colii de hrtie i a

computerului, o carte editat, dou n tipar i alte patru n pregtire. La aniversarea de cinci ani le mulumesc celor care ne-au sprijinit moral i nanciar mai ales atunci cnd ne-a fost mai greu. Le mulumesc redactorilor i colaboratorilor care, sacri cndu-i timpul preios, au aternut pe hrtie, cu rvn i inspiraie, gndurile i tririle lor. Le mulumesc cu precdere celor care, din motive ntemeiate sau nu, ne-au criticat i ne-au pus bee n roate. Datorit lor am devenit mai puternici i mai ncredinai c aceast

revist trebuie s existe. Nu n ultimul v mulumesc dumneavoastr, cititorilor loiali, datorit crora Ploietii i nu numai au i vor avea Contiin.

Flori de RudbekiaAdrian Stoenic

n lume necazuri

vei avea, dar

ndrznii. Eu am biruit

lumea!(Ioan

16, 33)

TIRIPrticele din moatele Sfntului Ioan Boteztorul au fost descoperite n timpul spturilor arheologice din Sudul Bulgariei, n oraul Sozopol, au anunat arheologii la nceputul lunii august. Acetia investigau insula Sfntul Ioan, n largul insulei Sozopol (foto), la Marea Neagr, unde au descoperit o mic racl - relicvariu - zidit n Altarul unei biserici vechi care poart hramul Sfntului Ioan Boteztorul. Racla, care a fost deschis duminic, 1 august, are forma unui sarcofag i a fost descoperit de ctre echipa profesorului Kazimir Popkonstantinov. De-a lungul secolelor, au existat controverse legate de localizarea moatelor Sfntului Ioan Boteztorul. Oraul Sozopol este unul dintre cele mai vechi orae afl ate pe litoralul Mrii Negre, datnd din epoca bronzului. Acesta a fost colonizat de greci, n frunte cu fi lozoful Anaximandru, n jurul anului 610 .Hr. Sozopol devenind un centru cretin timpuriu, cu episcop propriu. Arheologii consider c moatele Sfntului Ioan Boteztorul au fost aduse aici din Constantinopol, conform unei declaraii date ulterior de ministrul Bojidar Dimitrov. Presupunem c, n antichitate, cineva din Patriarhia de Constantinopol a donat o parte din sfi ntele moate mnstirii Sfntul Ioan Boteztorul, a declarat acesta duminic. Arheologii au anunat c moatele Sfntului Ioan Boteztorul includ pri ale unui bra, ale tlpii piciorului, dini i un os facial. eful echipei de arheologi, profesorul Kazimir Popkonstantinov, a predat moatele Episcopului de Sliven, Ioanikii, care probabil va decide locul n care vor fi depuse. (www.lacasuriortodoxe.ro)

Un pastor a mprtit un cine!Biserica Anglican din Canada a prezentat scuze n faa

credincioilor care s-au declarat ofensai dup ce un pastor din Toronto i-a oferit mprtania unui cine ciobnesc numit Trapper. Discuiile s-au aprins rapid n urma evenimentului, att n rndul credincioilor, ct i n rndul mai marilor Bisericii. Incidentul a avut loc n urm cu o lun i jumtate, la slujba duminical ce ncepe de regul la orele 10:30. Sosind la Biserica anglican cu hramul Sfntului Petru, nsoit de proprietarul su, Donald Keith, care a clcat pentru prima oar ntr-o biseric, cinele n vrst de patru ani, nscut dintr-o ncruciare cu o cea de Rhodesia, a primit o ostie (mprtanie, sub forma unei azime rotunde) din partea primitorului Reverend Margaret Rea, la fel ca toi credincioii. n fiecare zi, el i Trapper, care sufer de anxietate din cauza separrii, obinuiau s stea pe treptele din faa bisericii Sfntul Petru, pentru reflecie i nnoire spiritual, dup cum a declarat chiar proprietarul cinelui, un ofer de camion, de 56 de ani. oferul i Trapper au devenit una, cu trei ani n urm, cnd l-a salvat de la moarte dup ce trei proprietari anteriori l declaraser de nestpnit. Credincioii care au luat parte la eveniment au putut vedea consternai cum reverendul ngenuncheaz n faa cinelui i i ofer azima euharistic, aeznd-o pe limba cinelui. Totul a fost foarte nevinovat, spune Keith. Episcopul Patrick Yu, de York-Scarborough, responsabil de Biserica Sfntul Petru, a numit actul ca fiind un gest eronat de bun-venit. Treptat, protestele au crescut, chiar n rndul catolicilor din ntreaga Canada, fa de Biserica Anglican. Prin urmare, n timpul Liturghiei din ultima duminic, 25 iulie 2010, la o lun dup acest eveniment neobinuit, pastorul a fost forat s-i cear scuze. (www.lacasuriortodoxe.ro)

O vnztoare dintr-un magazin din Pompano Beach, localitate n statul american Florida, l-a invocat pe Iisus cnd un brbat a ameninat-o cu pistolul dup ce i ceruse s-i arate un telefon mobil, vrnd apoi banii din cas, potrivit site-ului abcnews.go.com. Nayara Goncalves, n vrst de 20 de ani, i-a vorbit calm brbatului despre Iisus i credina ei, pn cnd el a plecat, fr a lua niciun ban. Goncalves a spus c nu tie de ce a nceput s vorbesc despre Iisus. O camera de supraveghere din magazin a surprins discuia dintre Goncalves i tlhar. Houl i-a spus c urte demersul su, declarndu-se jenat, dar c nu are de ales. El a adugat c va fi evacuat dac nu gsete 300 de dolari. Cnd vnztoarea i-a artat banii ncasai, spunndu-i ca ea va trebui s plteasc din salariu, brbatul i-a urat o zi bun. S avei o zi bun i Dumnezeu s v binecuvnteze, a spus el cnd a plecat. Kayla Concepcion, purttorul de cuvnt al Poliiei, a spus c e complet unic ce s-a ntmplat. (mediafax)

Tricouri interzise din motivereligioase

Musulmanii din Malaezia nu ar trebui s poarte tricourile celebrului club de fotbal englezesc Manchester United, pe al crei blazon este reprezentat diavolul, au decis liderii religioi din aceast ar. Purtarea tricourilor mai multor echipe de elit, cum ar fi Brazilia, Portugalia, Serbia, Norvegia i Barcelona, de asemenea, nu este recomandat nici ea, ntruct crucea este reprezentat pe emblema acestora. Este foarte periculos pentru noi, musulmanii, s purtm simbolurile altor religii, sau diavolul, a declarat Nooh Gadot, un lider religios al statului Johor. Aceasta va submina credina noastr n Islam. Chiar dac tricoul este druit, trebuie s l refuzm, a adugat el. Ofi cialul a precizat c nu exist o fatwa sau vreun aviz religios, fa de astfel de tricouri, dar este un sfat dat musulmanilor pentru ca acetia s neleag ce e bine i ce nu. Poreclii Diavolii Roii (Red Devils), juctorii de la Manchester United, unul dintre cele mai mari cluburi din Europa, sunt extrem de populari n Malaezia, ca dealtfel i n restul Asiei. Diavolul este inamicul nostru. mbrcndu-ne cu imaginea lui, nu facem dect s l promovm a denunat un alt lider religios al statului Perak. Malaezia este n general considerat o ar musulman moderat, dar conservatorii au emis mai multe avize controversate n ultimii ani, cum ar fi interzicerea practicilor tradiionale de yoga care fac referire la hinduism. (www.realitatea.net)

O nou editur ortodox Peisajul publicistic ortodox s-a mbogit prin apariia unei noi

edituri. Este vorba de Editura Cristimpuri, specializat n editarea de cri pentru copii i tineri, tiprite n cele mai bune condiii grafi ce i nsoite de produse multi-media (Cd-uri gratuite). n primele cri ale Editurii Cristimpuri, pe lng o parte consistent alctuit din povestiri originale, vei descoperi istorioare duhovniceti care au legtur cu cele mai iubite cri ale Ortodoxiei, cum ar fi Vieile Sfi nilor, Limonariul sau Livada Duhovniceasc, Minunile Creaiei, Filocalia pentru copii i tineri, Flori din Grdina Maicii Domnului sau Cuvinte duhovniceti (Cuviosul Paisie Aghioritul). Editura Cristimpuri se adreseaz prin produsele sale n special tinerilor, dorind s imprime vieii acelora despre care se spune c sunt pierdui un ritm care s in pasul nu cu moda, trendul sau reality-showurile TV, ci cu timpurile lui Hristos. Plecm de la ideea c Iisus Hristos nu s-a nvechit, fi indc El este Acelai, ieri, astzi i mine a declarat pentru Contiina Cristian erban, autor de carte religioas i administratorul acestei edituri. De curnd s-a lansat i site-ul editurii: www.edituracristimpuri.ro. (Contiina)

Moatele Sfntului Ioan Boteztorul

descoperite n Bulgaria

N 60

3

Jaf armat oprit prin invocarea

lui Iisus

LEUL RCNIND

N 60

4

Preot Claudiu Enea

Departe de Dumnezeu, aproape de moarte

Calitatea la cretin este dat de perspectiva unei alte viei: cea venic.

n perioada de timp ce a trecut atenia ne-a fost inut treaz de tragicul eveniment al morii Mdlinei Manole. Aa cum era de ateptat, lumea a vuit la aflarea acestei veti, iar fiecare dintre noi a participat ntr-un fel sau altul la eveniment. Comentariile au curs. Prieteni, cunotine, rude, psihologi, preoi, ghicitori n stele... toat lumea i-a dat cu prerea vis-a-vis de eveniment. Unele ntrebri, primind rspuns, au dat natere la altele, dintre care unele ateapt nc un rspuns. Procurorul venit la faa locului pentru anchet a recomandat celor prezeni s nu ncerce s intre n mintea unui sinuciga, pentru c aceti oameni au o lume a lor, pe care ceilali nu o pot nelege. Cu toate acestea, speculaiile nu au ntrziat s apar. Departe de intenia de a face speculaii, totui un cretin trebuie s-i pun nite ntrebri i s ncerce mcar s afle posibilele rspunsuri.

Fac-se voia Ta!nvtura cretin arat c sinuciderea

este unul dintre cele mai grave pcate, dac nu cumva cel mai mare. Baza acestei afirmaii o gsim n Sfnta Scriptur: Oricui va spune vreun cuvnt mpotriva Fiului Omului, i se va ierta; dar celui ce va huli mpotriva Duhului Sfnt, nu i se va ierta. (Matei 12, 10). Duhul Sfnt, aa cum mrturisim noi, cretinii ortodoci, n Crez, este dttorul de via. Dac nu se iart cuvntul mpotriva Duhului Sfnt, cu att mai puin fapta, putem concluziona. Cretinul afirm, aadar, c sursa vieii este Dumnezeu, iar noi privilegiaii acestui dar. Trupul nsui este definit ca templu al Duhului Sfnt: Nu tii, oare, c voi suntei templu al lui Dumnezeu i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi? De va strica cineva templul lui Dumnezeu, l va strica Dumnezeu pe el, pentru c sfnt este templul lui Dumnezeu, care suntei voi ( I Cor. 3, 16-17). Sau nu tii c trupul vostru este templu al Duhului Sfnt care este n voi, pe care-L avei de la Dumnezeu i c voi nu suntei ai votri? (I Cor. 6, 19). n consecin l lsm numai pe Dumnezeu s hotrasc momentul sfritului personal, noi avnd doar datoria de a spune: Doamne, fac-se voia Ta! (rugciunea Tatl nostru).

Cum i aterni, aa dormi! Referitor la moarte, religia noastr

cretin cuprinde multe nvturi din Sfnta Scriptur (pe care nu o prea citim, din pcate), dar i din lucrrile Sfinilor Prini. Ar trebui poate s-l amintim aici pe Sfntul Vasile cel Mare, care, aflat n Atena la studiul filozofiei, a fost ntrebat de Eubul, vestitul su nvtor:

care crezi tu, Vasile, c este cea mai adnc nelepciune?. Sfntul Vasile a rspuns: cea

mai adnc nelepciune este gndirea zilnic la moarte! n concepia omului modern, a gndi la moarte produce inevitabil stri depresive. Situaie valabil pentru un om slab sufletete sau pentru unul care concepe viaa doar ca pe un lung ir de bucurii i plceri. Pentru omul puternic, realist i credincios lucrurile stau altfel. Acesta din urm accept

ideea morii. l preocup ns altceva, pentru c nu se tie ziua i nici ceasul (Mt 25, 13), dar tiind c va veni acel moment, se preocup de felul cum i triete viaa i mai puin de durata ei. Mult, puin, totul e s fie de bun calitate. Iar calitatea la cretin este dat de perspectiva unei alte viei: cea venic. Ceea ce se ntmpl pe pmnt este doar o prefigurare i o pregtire a vieii venice. Din aceast perspectiv toate stau altfel: relaiile cu semenii, cu Dumnezeu, cu sinele, cu natura, cu tot ceea ce ne nconjoar. Dac cineva accept c viaa venic este realitatea absolut, atunci accentul nu mai cade pe situaia material, ci pe cea spiritual, pe relaia de iubire cu semenii, cu Dumnezeu, cu natura.

Formarea i deformarea la romniDar tocmai aici e problema. Cum s

gseti echilibrul spiritual personal ntr-o

lume att de zbuciumat i de dezechilibrat pe trmul valorilor cretine i al valorilor n

general, i cum s mpaci nevoile trupului cu nevoile sufletului?

Rspunsul ar fi unul singur: Educaia. Ar trebui s reprezinte prioritatea absolut pentru o persoan i pentru societate. Stabilirea unor valori comune membrilor societii, pe care persoana s le nvee, s le deprind acas, pe care apoi s le manifeste n afar. i n mod clar, valorile autentice sunt cele cretine.

Aadar, educaia ncepe n familie, de la prini, bunici, apoi continu n coal, n facultate, intervenind apoi autoeducaia. Dar ce te faci cnd familia, prinii i bunicii nu au educaie? Ba, mai mult, dup ce c nu au ei educaie, se mai i erijeaz n educatori? Ce ne facem?

Personal am trecut prin experiena profesoratului, cnd, ncercnd s-mi ndeplinesc menirea de educator, m loveam de situaii n care prinii veneau cu o falc-n cer si una n pmnt, protestnd n legtur cu odrasla lor. Copilul era un chiulangiu, care, atunci cnd mai catadicsea s treac pe la ore, scotea la vedere un

caiet universal, scris pe toate prile, la toate obiectele, mzglit i rupt. Evident c nu tia leciile i mai lua cte un patru. Profesorii, fie de mil, fie pentru prestigiul colii (alt tmpenie specific romneasc), fie pentru salarii de merit, l treceau cu chiu cu vai. Ajungea pn la clasa a aptea sau chiar a opta fr s tie lucruri elementare, cum ar fi s spun dac oraul Roma se afl n Europa sau n alt parte. ncepnd cu clasa a V-a prinii acestui tip de elevi nu mai tiau dect vag unde se afl coala, iar acum veneau s ipe la mine sau la alt profesor cum c am avea ceva cu copilul (n opinia lor foarte detept!). De ce s ne mai mirm de eleva care a dat bac-ul

i era intrigat de nereuit, dei dduse trei sute de mii de lei pentru protocol? Atitudinea aceasta nu provine dintr-un gnd rsrit pe moment n mintea ei, ci trdeaz o problem mult mai grav cu originea n educaia nceput la fraged vrst. Ceea ce se vede acum este doar rezultatul, vrful aisbergului, grosul se afl dedesubt.

- continuare n pagina 9-

Nu tii, oare, c voi suntei templu al lui Dumnezeu i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi? De va strica cineva templul lui Dumnezeu, l va strica Dumnezeu pe el, pentru c sfnt este templul lui Dumnezeu, care suntei voi (I Cor. 3, 16-17). Sau nu tii c trupul vostru este templu al Duhului Sfnt care este n voi, pe care-L avei de la Dumnezeu i c voi nu suntei ai votri? (I Cor. 6, 19)

S l lsm pe Dumnezeu s hotrasc momentul sfritului f iecruia dintre noi, i s spunem doar att: Doamne, fac-se voia

Ta!

Fr Mine nu putei face nimic! (Ioan 15,5)

i a zis Maria: Iat roaba Domnului. Fie mie dup cuvntul tu! (Luca 1, 38)

Dan Ciachir

PROVOCRILE ZILEI

Oameni pe care foamea i-a nvat noi meserii

S nu alergai la cei ce cheam

morii, pe la vrjitori s nu

umblai i s nu v ntinai cu ei. Eu sunt Domnul

Dumnezeul vostru! (Levitic

19, 31)

N 60

5

n Scrisori ctre Luciliu Seneca a dat cea mai realist definiie a unei ndeletniciri: Se numete profesie aceea care te hrnete; din care trieti. i tot el pomenete despre oameni pe care foamea i-a nvat noi meserii. Ghicitorii, astrologii, prezictorii coboar pn n negura vremurilor i nu au ncetat s existe nici n zilele noastre. Constantin Amriuei, un intelectual refugiat ndat dup rzboi la Paris, se amuza s constate c actuala Fran nu prea mai este patria lui Descartes, adic a raiunii imbatabile, de ndat ce are, pe cap de locuitor, cel mai mare numr de crturrese, chiromani, magi, vraci, vrjitori, fctoare cu ulcica... Tot n zilele noastre, foamea i-a determinat pe unii s devin nutriioniti fr s aib diplome de medic. Sunt poftii adesea n emisiuni de televiziune, pui pe picior de egalitate cu medicii autentici, i ne comunic banaliti sau firoscoase reete de slbire, dei omului i s-a recomandat adevrata alimentaie sntoas nc de-acum vreo trei mii de ani n Biblie; mai precis n Levitic. Din aceeai plmad cu nutriionitii

dup ureche sunt i naturitii amatori care pretind c tumorile pot fi tmduite cu tinctur de plmid, cu trifoi amestecat cu miere, tre ori coaj de copac. Apoi urmeaz la televiziuni cei ce se declar

orientaliti cu de la sine putere, api s dezvluie marile secrete ale mpreunrii practicate n cine tie ce ungher al Sumatrei sau al Indiei. Am vzut ntr-o emisiune un semidoct care pusese s i se scrie aman dedesubtul numelui cu dezinvoltura cu care alii i declin calitatea de contabil, jurist sau inginer. Lista celor ce aparin categoriei lui Seneca este mai lung astzi ca oricnd, de ndat ce exist terapeui, vizionari, parapsihologi, paranormali, clarvztori i ali brbai i femei cu preocupri asemntoare fr de care de mult ar fi dat faliment OTV-ul. Mai exist hermeneui care de cteva generaii decodific catrenele lui Nostradamus, acel geniu care a prezis marile evenimente din istoria omenirii pn la sfritul lumii, aa cum s-a constatat post factum. Adic dup ce rzboaiele, molimele ori calamitile respective au avut loc. Printre nostradamusienii faimoi din lume se situeaz la loc de frunte un compatriot de-al nostru pe nume Vlaicu Ionescu. El a constatat c marele descifrator al viitorului a indicat cu precizie pn i

bombardamentele anglo-americane care au lovit n 1944 Ploietiul. Bine ar fi fost dac ploietenii erau prevenii mcar cu cteva zile nainte de acele raiduri aeriene i nu la o jumtate de secol dup consumarea lor! Apetitul hermeneutic nu constituie o noutate. S-au vzut sectani de profesie tractoriti ori sculer-matrieri care i-au decriptat n Biblie pe Stalin, Mao, Hruciov, Fidel Castro... Dan Brown aparine aceleiai tagme de oameni pe care foamea i-a nvat noi meserii. Desigur, nu foamea i-a predat cursuri de teoria literaturii sau de proz ieftin, ci i-a insinuat ct de naivi i de vulnerabili sunt acei semeni ai si avizi s nghit hapul blasfemiei dat ca nielul prin pesmet prin aa-zisa demitizare, ncntai s li se spun cu

nu exist nimic sfnt pe pmnt, ci numai scenarii i interese. Ulciorul nu merge ns de multe ori la ap. Dup ecranizarea crii lui Dan Brown, deja perimat, nite scenariti cu snge de

negustori n vine au bgat bani ntr-un documentar care pretindea c Iisus Hristos, om ca oricare altul dup ei, nu ar fi nviat din mori, ntruct i s-ar fi descoperit oasele ntr-un cimitir din Ierusalim, unde fusese ngropat... mpreun cu familia. Blasfemia sau demitizarea aceasta s-a dovedit ns att de ubred nct negustorii aceia nu i-au scos nici mcar banii investii, rmnnd

s strng din buz. Paguba lor echivaleaz cu o constatare reconfortant: mai exist credin n Dumnezeu pe pmnt.

* Foto trimitere pagina 1: Bartolomeo Manfredi, Gypsy Fortune Teller

Constantin Amriuei, un intelectual refugiat ndat dup rzboi la Paris, se amuza s constate c actuala Fran nu prea mai este patria lui Descartes, adic a raiunii imbatabile, de ndat ce are, pe cap de locuitor, cel mai mare numr de crturrese, chiromani, magi, vraci, vrjitori, fctoare cu ulcica...

Seneca (cca. 4 . Hr. 65 d.Hr.): Bunstarea este sclavul omului nelept i stpnul prostului.

Ce pcat c profeiile lui Nostradamus sunt tlcuite post factum de ctre

specialiti!

Preot Claudiu Enea

DESCHI-DEREACRII

Preot Prof. Dr. Bogdan Costin Georgescu

Dorina de a crede, ilustrat n existenialismul lui Unamuno(I)

Cine este vrednic s deschid cartea? (Ap. 5, 2)

N 60

6

Tuturor acelora care ar dori s cread i nc nu pot...

Miguel de Unamuno realizeaz n cadrul existenialismului, n Occident, ceea ce realizeaz Dostoievski n Rsrit. Impactul gndirii lui Unamuno este uria pentru filosofia existenialist. n Agonia cretinismului nu avem de-a face cu un spirit liber cugettor ci, mai degrab, cu un om care ar vrea s fie cretin, dar care respinge orice teologie oficial (Cred Doamne! Ajut necredinei mele.1, pare c ar spune Unamuno). Nu este ntmpltor faptul c Unamuno se inspir din Dostoievski, dei nu ader complet la cretinismul mistic al acestuia. Ne rmne un fragment care este definitoriu pentru gndirea lui Miguel de Unamuno i care ar putea fi socotit chiar un crez existenialist al filosofului:

Agonie, , nseamn lupt. Agonizeaz cel care triete luptnd; luptnd mpotriva vieii nsei. i luptnd mpotriva morii. Este, aceasta, tocmai semnificaia celebrei spuse a Sfintei Tereza din Avila: Mor pentru c nu mor.

Ceea ce-i voi spune aici, cititorule, este agonia mea, lupta mea cretin, agonia cretinismului n mine, moartea i nvierea lui din fiecare moment al vieii mele intime (...)

Viaa este o lupt iar solidaritatea fa de via este o lupt i se manifest prin lupt. Nu voi obosi s repet c ceea ce i unete cel mai mult pe oameni sunt discordiile lor. Iar ceea ce l unete cel mai mult pe om cu el nsui, ceea ce face unitatea intim a vieii noastre, sunt discordiile noastre intime, contradiciile interioare ale discordiilor noastre. Nu te mpaci cu tine nsui

dect, precum Don Quijote, pentru a muri. (Unamuno 1993:1920)

Pentru Unamuno, ca pentru muli ali existenialiti, istoria este nedreapt i n sensul ei strict cronologic, de succesiune a unor evenimente i fapte insipide i lipsite de valoare ontologic, nu are dect o finalitate supra-uman:

ntreg efortul omenesc const n aceea de a da o finalitate uman istoriei; o finalitate supra-uman, ar zice Nietzsche, care a visat la o asemenea absurditate, numit cretinismul social (subl.n.). (Ibidem:20)

Este firesc ca Unamuno s dispreuiasc acest cretinism social. Cretinismul su, dac exist realmente un cretinism al lui Unamuno, este un cretinism atipic, axat pe respingerea oricrei teologii oficiale i concentrat pe propriile sale interogaii i zbateri permanente, n contextul agoniei pentru aflarea adevrului. La un moment dat Unamuno chiar face elogiul ascetismului, el nsui avnd o predilecie spre lecturile din Fericitul Augustin i spre teologii pre-scolastici, mai mult chiar, spre

mistici. El compar sau opune termenii individualismului ascetic, care este de cu totul alt nuan dect individualismul filosofic, dar totodat revine i la aspectul iluzoriu al istoriei cronologice. Are chiar tendina, ni se pare, de a vorbi n termeni foarte apropiai de o teologie apofatic, asemntoare celei rsritene:

i, cu toate acestea, adevratul printe al sentimentului nihilist rusesc este Dostoievski, un cretin disperat, un cretin n agonie. ns, aici, ne poticnim de faptul c nu exist concepte mai contradictorii n sine i pretndu-se la mai multe, contradictorii sensuri, dect conceptele de individualism i de socialism. Cu asemenea termeni e imposibil s poi clarifica vreodat ceva. Iar cei care cred a vedea mai limpede cu ajutorul lor sunt nite spirite neluminate. Ce n-ar fi fcut cu ei teribila dialectic agonic a Sfntului Pavel! Individualitatea este tot ceea ce poate fi mai universal. i, pe acest teren, nu este un alt mijloc de a nelege lucrurile. Anarhitii, dac vor s triasc, trebuie s ntemeieze un Stat. Iar comunitii trebuie s se sprijine pe

libertatea individual. Individualitii cei mai radicali compun, totui,

o comunitate. Sihatrii se unesc i formeaz o mnstire, adic un aezmnt de clugri, monachos, un aezmnt al solitarilor. Cei care triesc n singurtate trebuie s se ajute i ei unii pe alii. S-i ngroape morii. i chiar s fac istorie, de vreme ce nu au copii. Cu toate acestea, doar pustnicul se apropie

de idealul individualist de via. Un om de tiin spaniol care, pe la vreo aizeci de ani, a nceput s nvee s mearg pe biciclet, mi spunea c acesta era mijlocul de locomoie cel mai individualist. I-am replicat: Nu, don Jos, cel mai individualist mijloc de locomoie este s mergi singur, pe jos, n picioarele goale i pe acolo pe unde nu exist drumuri. S trieti singur i gol n pustie. (Ibidem:80)

BIBLIOGRAFIE:Unamuno, Miguel de. 1993. Agonia cretinismului. Iai: Institutul European.Note:1) Marcu 9, 24.

- Va urma -

Dan Ciachir Gnduri despre Nae Ionescu

Editura Litera Ortodox, 2010Pre: 15 lei

Comenzile se pot face la sediul redaciei: Str. Negru-Vod, nr. 2, bl. 34G2, sc. A, ap. 1; la numrul de telefon: 0244523738 sau pe mail la adresa

constiintaortodoxa@yahoo.com.

Agonie, , nseamn lupt. Agonizeaz cel care triete luptnd; luptnd mpotriva vieii nsei. i luptnd mpotriva morii. Este, aceasta, tocmai semnifi caia celebrei spuse a Sfi ntei Tereza din Avila: Mor pentru c nu mor. (Miguel de Unamuno)

Miguel de Unamuno (1864 1936) n biblioteca personal

7TRANSLITERAM

Cercetai Scripturile, c socotii

c n ele avei via

venic! (Io. 5,39)

Preot Prof. Dr. Bogdan Bucur

Taborul ne lmurete!

N 60

7

Schimbarea la Fa este, n chiar cuvintele Mntuitorului din Evanghelia dup Matei, o vedenie (horama, Mt 17, 9). S ne ntrebm: a cui vedenie? O vedenie a ce?

Trei lecturi ale TaboruluiPrintele profesor

John McGuckin - specialist n literatur patristic i bizantin, convertit la Ortodoxie n urm cu dou decenii, apoi hirotonit n Maramure (!) preot al Bisericii Ortodoxe Romne, pe care o slujete astzi la New York - a publicat unul dintre cele mai complete i competente studii despre interpretarea Schimbrii la Fa la Sfinii Prini ai Bisericii. Dup aceast lucrare, exegeza patristic a Schimbrii la Fa ar putea fi clasificat n felul urmtor: episodul ar fi o vedenie a strlucirii suprafireti a dumnezeirii lui Hristos (lectura hristologic), sau o vedenie a firii umane ndumnezeite la care suntem cu toii chemai (lectura soteriologic), sau o vedenie a destinului pe care Dumnezeu l rezerv umanitii n veacul ce va s vin (lectura eshatologic).

i nc unaOarecum umbrit a rmas o alt

perspectic asupra Schimbrii la Fa, n care episodul este neles nu att ca o vedenie a celor trei ucenici pe Tabor, ci o mplinire a fgduinei de a vedea Chipul nemuritor al lui Dumnezeu, fgduin pe care au primit-o Moise i, mai trziu, proorocul Ilie pe muntele Legii. Aceast lectur apare la unii Prini ai primelor veacuri (de pild Sfntul Irineu al Lyonului i Tertulian) dar i la Sfntul Ioan Damaschin i, n general, n imnografia bizantin pn astzi de Biserica Ortodox.

La poarta cerului Deosebit de profund i de instructiv

mi se pare interpretarea pe care o d Schimbrii la Fa Anastasie Sinaitul - sfntul teolog, imnograf, i printe duhovnicesc al mnstirii Sfnta Ecaterina din Sinai, tritor n secolul al aptelea. Sfntul Anastasie i ncepe omilia pornind chiar de la exclamaia Apostolului Petru, care ofer oricrui credincios venit s prznuiasc Schimbarea la Fa cuvintele cu

adevrat potrivite pentru ntmpinarea acestui eveniment: Doamne, bine ne este s fim aici (Mt 17,4). Suntem apoi chemai s ne amintim de patriarhul Iacov i de vedenia scrii ntinse de la pmnt la cer (Fac 28,12). Asemenea lui Iacov, suntem ndemnai s privim Taborul cu credin i cu team sfnt: Ct de nfricotor

este locul acesta! Aceasta nu e alta fr numai casa lui Dumnezeu, aceasta e poarta cerului! (Fac 28,17).

O dorin ndeplinit peste veacuri

Omilia progreseaz apoi ctre Cartea Ieirii:

Iat, acum Te-am vzut pe Tine, Cel-ce-este-cu-adevrat ... pe Tine, Cel ce ai grit n munte, Eu sunt Cel ce sunt [Ie 3,14]. Te-am vzut pe Tine, pe care din vechime am dorit a-l vedea cnd am spus, Arat-mi-Te cu limpezime [Ie 33,13] ... Te-am vzut pe Tine: nu cele dinapoia Ta, precum mi Te-ai artat odinioar n stnca Sinaiului, ci la artare pe culmea Taborului.

Schimbarea la Fa se desluete aici n lumina a dou teofanii din Vechiul Testament. Mai nti, chemarea lui Moise, cnd Domnul i se arat n vedenia cea mare (to horama to mega) a rugului ce ardea fr a se mistui [Ie 3,3]. A doua referin este la capitolul 33 din Cartea Ieirii, care descrie intimitatea dialogului lui Dumnezeu cu Moise (33,11: Domnul gria cu Moise fa ctre fa, aa cum ar gri cineva cu prietenul

su), cererea profetului de a se nvrednici de o vedere mai nalt (33, 13.18: Dac-am aflat eu har n ochii Ti, arat-mi-Te mie pe Tine nsui, s Te vd eu lmurit ... Arat-mi slava Ta!), dar i limita impus de Dumnezeu n aceast privin (33,23: mi vei vedea spatele; dar faa Mea nu i se va arta).

Aadar, dup Anastasie Sinaitul, Moise i afl dorina mplinit abia odat cu vedenia Schimbrii la Fa: Cel pe care proorocul l ntlnete pe muntele Legii i se arat din nou, de data aceasta limpede i la artare pe muntele Taborului.

n mijlocul a dou fpturi vii Schimbarea la Fa este apoi legat de Rstignire prin intermediul vedeniei profetice a lui Avacum: n mijlocul a dou fpturi vii Te vei cunoate ... cnd va veni vremea Te vei arta (Avc 3,2 [textul Septuagintei!]). Pe scurt, Sinaitul tlcuiete n felul urmtor: Domnul se va arta n mijlocul a dou fpturi vii att ntre cei doi tlhari pe Muntele Cpnii, ct i ntre Moise i Ilie pe muntele Taborului.

Aflm n omilia sfntului Anastasie un model, o adevrat lecie de exegez biblic n Duhul Bisericii, interesat n primul rnd de transmiterea experienei n Hristos de care s-au nvrednicit, n multe rnduri i-n multe feluri (Evrei 1,1) att patriarhii i profeii Vechiului Testament, ct i apostolii i sfinii Legmntului celui Nou.

i nu v potrivii cu acest veac... (Rom. 12,2)

PORT@LE

Preot Constantin St. Dogaru

ro.altermedia.info

PSEUDO-APOCRIFE

i nu v

APOCRIFEAPOCRIFE

(Rom. 12,2)

omaj n iad

Soldatul martir Evgheni

Astzi a crede n Dumnezeu a devenit o mod, dup cum a nu crede sau cel puin a fi indiferent era, la fel, o mod nainte de Decembrie 89. Suspectez o asemenea atitudine, aceast schimbare de macaz peste noapte, aceast invazie de credincioie, i mcar de-ar fi de substan. neleg c raiul devine, pe zi ce trece, mai nencptor, iar iadul e n criz, omeaz. Uneori mi se ntmpl s prefer ateii, e nevoie i de ... opoziie, altfel murim i noi, cei binecredincioi...

N 60

8Raiul pare s devin, pe zi ce trece, mai nencptor,

iar iadul e n criz, omeaz...

n data de 17 februarie din icoana lui Evgeny Rodionov, aflat n biserica Sfntul Lukas, din dispensarul oncologic regional din Penza, a nceput s curg mir. Soldatul rus Rodionov a fost executat n Cecenia n 1996 pentru c a refuzat s renune la credina lui ortodox. Mirul a ieit din dou locuri, n palma unei dintre mini i n locul n care este purtat crucea (pe piept), a declarat jurnalitilor preotul paroh al bisericii, Alexy Burtsev. Potrivit preotului, s-a ntmplat n timpul privegherii de toat noaptea de pe 15 februarie. Enoriaii, care au stat n spate rugndu-se, au simit o arom ciudat i plcut.Preotul a menionat c pe 15 februarie 1996, Evgeny Rodionov, nscut n Penza, a fost capturat n Cecenia i nchis pentru sute de zile. Cecenii promiseser s le crue vieile celor cinci tineri, dac acetia accepta covertirea la islam. Dintre toi, doar Evgheni a refuzat, insistnd c este i va rmne cretin ortodox. Cecenii l-au decapitat i apoi au trimis capul desprit de trup mamei sale, ca un soi de memento. Tnrul a fost recunoscut imediat n imprejurimile Moscovei ca martir, ntr-o popular manifestare de pietate. Poza sa era peste tot, nsoit de comentariul soldatul-martir Evgheni.

El a fost martirizat n ziua n care mplinea 19 ani, la 23 mai 1996, la 6 luni de la nceperea serviciului militar, n oraul cecen Bamut. Comandantul cecen Rusland Haihoroev a fost cel care l-a executat pe Evgheni, dup refuzul acestuia de a se converti i de a-i da jos cruciulia pe care o purta la gt. Multe luni dup aceea mama sa i-a cutat cadavrul, i n final, dup ce a pltit 500 de dolari, i s-a artat pdurea unde fiul ei

fusese ngropat. A mai gsit alturi de el ngropate cadavrele a nc 4 baiei.

O cruce uria din lemn a fost ridicat pe acel loc. Propria sa cruce de la gt, cea pe care a refuzat s o lepede, a fost donat de mama sa, Liubov Rodionova, bisericii Sfntul Nicolae din Ordinka, Moscova.

O feti care locuia ntr-un orfelinat ortodox, a povestit c i s-a artat un soldat nalt cu o mantie roie, care i-a spus c este Evghenie, a luat-o de mn i a condus-o ctre biseric. Fetia spune: Am fost surprins de faptul c purta mantie roie, ntruct soldaii nu poart astzi o astfel de mantie i m-am gndit c aceast mantie trebuie s fie mantie de mucenic.

n multe biserici, a fost vzut un soldat cu mantie ca de foc, ce i ajut pe ostaticii din Cecenia s evadeze din prizonierat i s scape de orice pericole. ntr-un spital de rnii de rzboi, soldaii rnii au observat c un nou mucenic Evghenie i ajut, mai ales cnd au dureri mari. Cnd unii dintre acetia au mers la Catedrala Mntuitorului din Moscova, au vzut icoana Sfntului Mucenic i l-au recunoscut pe cel care i ajutase.

Pe soldatul cu mantie l cunosc cei din temnie. Mai cu seam i ajut pe cei asuprii i pe cei zdrobii sufletete din cauza ntemnirii lor (filmul execuiei soldatului cretin Evghenie poate fi accesat pe http://www.youtube.com/watch?v=cflXOJR--YY&feature=related ).

Pe soldatul cu mantie l cunosc cei din temnie. Mai cu seam i ajut pe cei

asuprii i pe cei zdrobii sufl etete din cauza ntemnirii lor.

Prigonii fi ind, dar nu prsii; dobori, dar nu nimicii. (II Cor. 4,9)

Preot Constantin St. Dogaru

ro.altermedia.info

N 60

9

- continuare din pagina 4-

Victima tuturor?Cnd prostia este att de cras,

ce s mai vorbeti despre filosofie, despre gndirea la moarte, despre subtilitile vieii? Rafinamentul nu e pentru cei ce sufer de prostie cras! Aceast atitudine se reflect n drame, precum cea a Mdlinei Manole, chiar dac indirect. Este uor s-o acuzi pe cntrea i s spui din vrful limbii c nu a avut credin ori c nu i-a psat de copil. Dar factorii ce au determinat-o s ajung s fac un asemenea gest nu prea sunt luai n considerare. Pentru c noi nu tim exact ceea ce s-a ntmplat n familia ei, n sufletul ei, doar putem ncerca s deducem. O tnr triete urmtoarea realitate: prinii nu o neleg, nu au neles-o niciodat cu adevrat, ci doar s-au mndrit cu copilul lor. Au spus, umflndu-se n pene: vedei ct e de frumoas i ce frumos cnt? E fiica noastr! Dar nu i-au neles sufletul i nevoile profunde, ci doar au fcut presiuni asupra ei, s nu-i fac de ruine. Apoi nu au nvat-o cum s-i aleag partenerul de via, pe care l-a schimbat cu un altul. Apoi a intervenit autoritatea probabil excesiv a soului i a soacrei, care au sufocat-o. Apoi obligaiile fa de copil i oboseala acumulat pe parcursul primului an de via al acestuia. Se poate s fi fost i o depresie post natal nedescoperit i netratat corespunztor. Este de asemenea, probabil, s fi ncercat s-i consume toate frustrrile, nemulumirile i insatisfaciile n munca ei de artist. Numai c i aici s-au nghesuit eecurile, pentru c, dei era o artist de valoare, nu mai avea cutare. Pentru c la noi au cutare afonii i manelitii, nu valorile. Probabil i colegii, preocupai mai mult de propriul succes, au purtat cu ea discuii care nu aveau cum s duc la descoperirea suferinelor ei interioare, din moment ce

nimeni nu a sesizat c se ntmpl ceva grav. Prin indiferena lor au agravat situaia. i atunci a ajuns s-i pun ntrebarea: eu de ce triesc? Doar pentru c am obligaia de hrni un copil? Ok. l hrnesc pn la vrsta la care nu mai are nevoie strict de mine, apoi...

Distanarea de Dumnezeu apropie moartea

S ne nelegem: nu poate fi acuzat nimeni de rea intenie, nici s spunem c ceea ce fcut Mdlina Manole e un lucru

normal, dar, pe fondul unei slbiciuni de moment lucrurile au degenerat pentru c nu a existat o preocupare sincer i competen din partea cuiva.

Bieii nu primesc de la mame educaia necesar i nu sunt pregtii pentru o posibil depresie post-natal a soiei i de obicei reacioneaz agravnd situaia, nicidecum rezolvnd-o. Prinii, n general, se amestec ntr-

un mod nepotrivit n situaia familial a copiilor, ncercnd n continuare s-i exercite autoritatea ca i cum copiii lor ar avea 5 ani, nu 25 sau mai mult. Nu exist deci o educaie n acest sens. Mai ru e c se ncearc chiar o educaie religioas aberant, care nu duce la Dumnezeu, ci ndeprteaz de Dumnezeu. Potrivit acestei viziuni, dac faci vreo greeal, Dumnezeu pedepsete, fr explicaii suplimentare. n aceast privin m ngrijoreaz afirmaia soului Mdlinei Manole: am ncercat s o apropiem de Dumnezeu. La cine se refer cnd spune am ncercat i cum s-a fcut aceast ncercare? Insistena de a-L bga pe gt pe Dumnezeu cuiva are ca finalitate ndeprtarea aceluia de Dumnezeu, pentru c Dumnezeu este iubire (I Ioan 4, 8), iar iubirea i binele nu se pot face cu fora. Pe de alt parte dac dragoste nu e, nimic nu e!

Cine d socoteal?

La capitolul educaie, e clar, noi, romnii stm foarte prost. n general, n lume se st prost la acest capitol, dar la noi e dezastru. n cazul Mdlinei Manole cel mai probabil e c nimeni nu i-a dorit rul. Rul s-a ntmplat n

schimb pentru c nimeni nu a tiut cum s procedeze i cum s se implice. Astfel, familia poate fi cel mai bun lucru dac te nelege i dac se implic n mod corespunztor sau poate fi cel mai ru lucru, dac nu tie sau nu vrea s-i fie alturi atunci cnd ai nevoie. i dac cei de la care te atepi s-i ntind o mn de ajutor te nfund, e clar, disperarea e prin preajm. i dac te mai i numeti Mdlina Manole i ai ajuns pe culmile gloriei i vezi apoi c toi i trag preul de sub picioare, iar Dumnezeu i este cam strin, se ajunge la o asemenea situaie.

Ca o concluzie, putem spune c toi suntem vinovai de asemenea tragedii. Dincolo de persoana n cauz, directorii radiourilor la care a vrut i nu a reuit s-i promoveze albumele, publicul, soul, prinii, soacra, colegii, noi toi avem o parte din vin. i trebuie s nelegem c tot ceea ce sdim vom culege mai trziu, dar amplificat. i bine ar fi dac am renuna la cultul morilor, nu la cel cretin desigur, ci la cel prin care sunt glorificai cei ce ar fi trebuit s i primeasc drepturile bneti, florile i recunoaterea valorii att timp ct au fost printre noi.

Departe de Dumnezeu, aproape de moarte

LEUL RCNIND

Preot Claudiu Enea

Fr Mine nu putei

face nimic!

(Ioan 15,5)

Familia reprezint cea mai mare binecuvntare dac te nelege i dac i este aproape atunci cnd dai de greu. Dar dac cei

de la care te atepi s-i ntind o mn de ajutor te nfund, iar Dumnezeu i este strin,

e clar, disperarea e prin preajm.

Ce pcat c ne preuim artitii abia dup ce au disprut dintre noi!

PRIBEAG I CLTOR

i au mers dup El mulimi multe i le-a vindecat.(Matei 19,2)

Carmen Elena Enache

Betleem, locul de unde ne vine ndejdea

Iat, Fecioara va lua n pntece i va nate f iu i vor chema numele lui Emanuel. (Isaia 7,14)

Denumit simbolic casa pinii (sau casa crnii n limba arab), oraul Betleem din inutul Iudeei pstreaz n fiecare piatr , nor, copac, oapt de vnt, taina naterii lui Mesia. Betleemul este locul minunat n care Dumnezeu a cobort pe aripi de poveste n inima i viaa omului.

Martori la naterea Domnului Pim cu smerenie peste dalele vechi de piatr, ndreptndu-ne ochii trupeti i pe cei duhovniceti spre Biserica Naerii, trecem prin poarta umilinei, plecndu-ne frunile sub povara dulce a cerului, care ne este mai aproape ca oriunde i oricnd, contemplm fr ncetare steaua minunat ce marcheaz n pardoseal locul naterii lui Mesia cel mult ateptat i vestit de proorocii Vechiului Testament.

La atingerea stelei ce concretizeaz miracolul naterii sfinte simim cum barierele timpului i ale spaiului se estompeaz, cntecul sufletului devine mai profund i fiinele noastre se transform dintr-odat ntr-o scnteie de lumin n mpria nesfrit a lui Dumnezeu. Auzim prin credin gnguritul pruncului Iisus, suntem emoionai alturi de btrnul Iosif, plngem de fericire cu Fecioara Maria, vestim lumii vestea cea bun mpreun cu ngerii, ne nduiom cu pstorii i aducem n dar aur, smirn i tmie odat cu magii de la Rsrit. Petera ntunecat, ieslea dobitoacelor se lumineaz pe nesimite, o ploaie de binecuvntri scald copilul divin venit pe pmnt pentru mntuirea ntregii lumi. Sufletul ostenit vibreaz la atingerea eternitii devenite pentru o clip palpabil.

Casa Pinii coborte din cerAvem revelaia pruncului Iisus, creionnd cu iubire chipul

Su blnd asemenea inocenei crinilor cmpului, obrajii trandafirii mngiai cu atta desvrit buntate de ctre Maica Domnului, ochii de culoarea safirului. Am simit ntotdeauna c ochii Fiului lui Dumnezeu trebuie s fie albatri, pentru c ei contopesc ntreaga creaie, cerul i marea, florile i fluturii, senintatea. Zmbetul Su mprtie miros de busuioc, ntregul loc eman o netiut mireasm de mir.

Scena naterii sfinte i suprafireti este asistat de ngeri i oameni, de animalele blnde cu ochii umezii de uimire, care l nclzesc pe micul Iisus prin rsuflarea lor. Pstorii sunt cei dinti

care afl de la ngeri de acest minunat episod din istoria mntuirii. Ei devin primii colindtori, aducnd an de an n prezent momentul etern al nomenirii lui Dumnezeu i al nvenicirii omului. Steaua care i-a cluzit pe magi se reflect astzi metaforic n steaua rmas pentru totdeauana pe pmnt n Biserica Naterii din Betleem.

Iisus a venit pentru ntreaga umanitate i pentru fiecare om n parte, pltind cu scump sngele Su i cu preasfnt trupul Su clcarea poruncii Tatlui de ctre protoprinii Adam i Eva. Adam cel vechi este biruit de Adam cel nou, ispita i pcatul sunt nlocuite cu pocina i smerenia, ntunericul face loc luminii.

Casa pinii prefigureaz trupul lui Hristos care Se va jertfi pentru cei muli, fiind sfiat pe Golgota i pironit pe cruce sub privirea ndoliat a lui Dumnezeu Tatl i a Maicii Sfinte a crei inim este strpuns fr mil de sabia durerii, continund euharistic gestul de suprem dragoste la fiecare Sfnt Liturghie. Cuvntul lui Dumnezeu ia chip de om i n om.

De ce nu moare speranaBiserica Naterii, una din cele mai vechi din lume, a scpat n

mod minunat de atacurile perilor, fiind salvat chiar de magii care purtau veminte asemntoare acestora, dnd mrturie peste veacuri despre puterea lui Dumnezeu (pgntatea este incapabil de a ntina dumnezeirea nomenit). n aceast biseric se afl o icoan neobinuit a naterii Domnului, n care Fecioara Maria nu se uit la prunc, ci spre Iosif, care nc se ntreab fascinat ce i se ntmpl. ntr-un col al icoanei se afl un alt btrnel simbol al ispitei care l face pe btrnul Iosif s nu cread c acel copil este nscut de la Dumnezeu.

Biserica din Betleem adpostete i Capela Sfntului Iosif, construit pe locul n care acesta a avut visul legat de salvarea pruncului dumnezeiesc prin fuga n Egipt a Sfintei Familii, mormntul Sfntului Ieronim (celebru pentru traducerea Bibliei, dar mai ales pentru ntrebarea pus Domnului Iisus Doamne, ce s-i ofer?, la care Acesta i-a rspuns: Pcatele tale!), grota pruncilor ucii de Irod (doar doi prunci au scpat prin protecie divin de furia oarb i uciga a crudului Irod: Iisus care a fost dus n Egipt de ctre Iosif i Maria i Ioan Boteztorul, Elisabeta ascunzndu-se cu pruncul n Ein Karem, ntr-un deal care li s-a deschis n fa).

Betleemul Iudeei constituie pentru ntreaga cretintate darul cel mai de pre al lui Dumnezeu, o adeverire a profeiilor prin care se vestea naterea unui Mntuitor. Rai de tain, cntec de heruvim, raz nesfrit, Fecioara i pruncul rmn peste veacuri sperana noastr a tuturor. Maica Domnului-Betleemia pare s ne zmbeasc din venicie, picurndu-ne n inimi credina n nviere i n viaa fr de pcat i fr de durere n mpria Fiului su preaiubit.

N 60

10

CUVINTE NCRUCIATE

...vorbeau ntre ei despre

toatentmplrile

acestea. (Luca

24,14)

NCRUCIATE

A consemnat: Cristian erban

TOB - un eveniment nc neasumat de piaa bisericeasc din Romnia

- interviu cu Andrei Epure, organizator al Trgurilor Bisericeti Internaionale din Romnia -

N 60

11

Cristian erban: Spunei-ne cteva cuvinte despre dumneavoastr

Andrei Epure: n 2004 am absolvit Facultatea de Teologie Ortodox Justinian Patriarhul din Bucureti, urmnd din 2003, concomitent cursurile de zi ale Facultii de Comunicare i Relaii Publice din cadrul SNSPA (coala Naional de Studii Politice i Administrative) Bucureti, pe care am absolvit-o n 2007. Au urmat i studii post-universitare.

Cristian erban: De unde v-a venit ideea organizrii acestor trguri?

Andrei Epure: n 2004 am nfi inat o companie care se ocup cu creaie publicitar, relaii publice i organizare de evenimente. Atunci cnd organizezi evenimente de ni, mintea lucreaz permanent la gsirea unor piee noi, nc neexploatate. Desigur, TOB (devenit ntre timp brand cu notorietate pe pia bisericeasc din Romnia, Grecia, Austria i Italia) mparte cele dou aspecte ale contextului social n care trim - misionar i comercial. Misionar, pentru c TOB nu este doar un trg ,,business to business, ci unul la care au acces i credincioii pentru a admira odoarele bisericeti, pentru a cumpr diverse obiecte spre a le dona bisericilor sau pentru folos personal. TOB este vizitat de prini mpreun cu copii, care descoper cri de colorat cu tem religioas, DVD-

uri cu animaie religioas, ca acela lansat recent de Editura Cristimpuri. Oamenii

intr n contact cu maici care es veminte sau picteaz icoane. Comercial, pentru c preotul are nevoie la biseric de mobilier bisericesc, pictur, obiecte liturgice etc.

Cristian erban: Cum a fost ediia din Bucureti a trgului i ce minusuri sau plusuri semnalai?

Andrei Epure: Ediia 2010 din Bucureti a TOB a fost una echilibrat, cu un numr mare de vizitatori laici, dar i de preoi. TOB, ca orice alt trg de profi l, ar trebui, n teorie, s aib doar rolul de a pune n contact oferta (productorul sau importatorul) cu cererea - respectiv preotul. Dar Romnia i n special piaa bisericeasc din Romnia nu este pregtit pentru a asuma un astfel de trg. Expozanii doresc s vnd i uneori scap din vedere aspectele de marketing, care ulterior le-ar putea aduce mari benefi cii de brand i bineneles fi nanciare.

Cristian erban: Este TOB un trg n adevratul sens al cuvntului sau este i un loc unde oamenii credincioi se ntlnesc i construiesc relaii?

Andrei Epure: Cu ajutorul lui Dumnezeu i al Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava, ocrotitorul TOB, fi ecare ediie a trgului i ndeplinete scopul: expozantul capt vizibilitate i notorietate n mintea

cumprtorului. Fie c d o carte de vizit, fi e c nregistreaz un contact, fi e c are

prilejul de a se ntlni cu un preot sau cu un episcop cu care are relaii de colaborare, toate acestea ntresc imaginea productorului i transmit o imagine de credibilitate i for fi nanciar. Pe de alt parte, am vzut bucuria i entuziasmul real al credincioilor (cu profi l sociologic foarte divers) care viziteaz TOB, la auzul sunetului muzical de clopot, la discuia pe care o poart cu micuele atelierului de veminte sau atunci cnd au posibilitatea s cumpere pentru a dona.

Cristian erban: Unde vor avea loc viitoarele ediii ale TOB din 2010?

Andrei Epure: Ediiile TOB Cluj i TOB Iai sunt urmtoarele trguri bisericeti pe calendarul nostru de evenimente pentru 2010. TOB Cluj este la ediia a II-a i n 2009 a fost un succes. TOB Iai este la editia a IV-a i de asemenea este bine receptat de public i de preoii din Mitropolia Moldovei i Bucovinei.

Cristian erban: Am citit n presa ortodox c acesta este un trg unicat n Sud-Estul Europei. De unde v-ai inspirat n organizarea unei astfel de manifestri?

Andrei Epure: Exist mai multe trguri ortodoxe n Europa. Cnd am nceput organizarea TOB nu ne-am inspirat de nicieri. Ulterior am intrat n contact cu trgurile ortodoxe din Grecia i Ucraina i cu cele catolice din Polonia, Italia si Austria i ne-am mbogit experiena. Toate acestea se nscriu n logica economiei de pia, chiar dac unii nu accept aceast realitate.

TREPTEI STLPI

... ntru El ne-a i ales, nainte de ntemeie-rea lumii, ca s fi m sfi ni i fr de prihan naintea Lui! (Efes. 1,4)

Carmen- Elena Enache

Sfntul Cuvios Ioan Iacob de le Neam (5 august)

- Crinul de tain al pustiei-

Sfnt al zilelor noastre, Ioan Iacob Hozevitul a strlucit n grdina Ortodoxiei asemenea unei flori rare de mare pre, nevoindu-se din nesfrit dragoste pentru Hristos n ara Sfnt timp de 24 de ani, att pe Valea Iordanului, ct i n pustia Hozevei.

Rmas orfan de ambii prini din fraged pruncie (mama trece la Domnul la scurt timp dup natere, iar tatl moare n rzboi cnd acesta avea 3 ani), Ilie (acesta era numele pe care l primise la Botez) trece n grija mai multor rude, ducnd o existen privat de cldura sufleteasc a prinilor. Vas ales al Duhului Sfnt nc din copilrie, Ilie a fost mpodobit cu multe virtui alese ca smerenia, tcerea, rvna pentru cele sfinte i rbdarea n mijlocul ispitelor, mpletind rugciunea cu lacrimile de pocin i cu munca. Bunica sa Maria i ofer o educaie religioas deosebit, ea nsi fiind foarte credincioas i muncitoare (muncea la cmp, dar se ruga nencetat i l ncredina adesea pe copil ajutorului dumnezeiesc, sugerndu-i s urmeze calea preoiei, slujind cu inim i via curat lui Hristos, departe de lume i pcate). Dei muli l sftuiau s urmeze teologia, pentru c era studios i apropiat de cele sfinte, totui el simte chemare ctre monahism, primind i binecuvntare de sus n acest sens.

n vara anului 1933 a intrat ca vieuitor n obtea Mnstirii Neam, fiind tuns n monahism trei ani mai trziu (la 8 aprilie 1936) i primind numele de Ioan. ntrebat de stareul lavrei, episcopul Nicodim, de ce a venit n mnstire, acesta rspunde: - Printe stare, doresc s m fac clugr, s-mi plng pcatele mele, s m rog pentru prinii care m-au nscut i s laud nencetat pe Dumnezeu. Stareul i spune c dac va practica rugciunea, va tri n smerenie i ascultare i va svri fapte bine plcute lui Dumnezeu, va trece uor peste toate ispitele vieii i va fi numrat n ceata sfinilor. Este dat sub ascultarea printelui Iov Burlacu, farmacistul mnstirii, cel mai mbuntit dintre clugrii obtii. Rasoforul Ilie triete n post, rugciune nencetat i feciorie, sporind cu blndeea i cu trezvia inimii. Numele primit la natere (Ilie) i cel primit la tunderea n monahism (Ioan) plaseaz simbolic viaa Sfntului Ioan Iacob Hozevitul ntre doi mari prooroci: Sfntul Ilie Tezviteanul i Sfntul Ioan Boteztorul, care fac trecerea de la Vechiul la Noul Testament. Urcuul duhovnicesc prin mrturisirea credinei i lupta nverunat mpotriva pcatului ale Sfntului Ilie se unesc n mod miraculos cu ndemnul la pocin al Sfntului Ioan Boteztorul, regsindu-se n versurile i cuvintele de nvtur transmise lumii de ctre Sfntul Ioan Iacob Hozevitul.

n noiembrie acelai an se duce cu ali doi clugri la marea lavr, pentru a se nchina la Sfntul Mormnt, i rmne definitiv n ara Sfnt, nevoindu-se n Mnstirea Sfntul Sava de lng Betleem. Parcurge mai multe trepte ale ierarhiei bisericeti: preot la Biserica Sfntului Mormnt, egumen la Schitul Romnesc Sfntul Ioan Boteztorul de la Iordan; dup cinci ani de ascultare se retrage cu ucenicul su, monahul Ioanichie Prial, n pustiul Hozevei, n apropiere de Ierihon. Aici se nevoiesc mpreun timp de opt ani, n petera Sfnta Ana, pe valea prului Horat.

La 5 august 1960 Sfntul Ioan Iacob Hozevitul se mut la ceretile locauri, fiind nmormntat n petera n care a dus aprige lupte cu trupul i cu diavolul. Dup 20 de ani, trupul su a fost gsit ntreg i neputrezit, fiind dus la Mnstirea Sfntul Gheorghe Hozevitul din apropiere, cu binecuvntarea Patriarhului Benedict al Ierusalimului, unde se pstreaz alturi de alte sfinte moate.

Mare ascet, Sfntul Ioan a primit de la Dumnezeu darul lacrimilor i al rugciunii inimii, rbdnd grele ispite de la diavolii pe care i nvingea prin post aspru, smerenie, ndelung priveghere i rugciune nencetat. Ajunsese att de desptimit nct rbda ocara i toate necazurile cu bucurie, avea mare mil pentru toat zidirea i nu se temea niciodat de diavoli, de boal i de moarte.

Dup trecerea sfntului la cele venice, petera acestuia s-a umplut de psrile pe care le hrnise ct era n via i care veniser

s-l prohodeasc. .Prea Cuvioase Printe Ioane, roag-te lui Dumnezeu pentru

lume, pentru neamul din care te-ai nscut, pentru mnstiri i credincioi i pentru mntuirea tuturor celor ce cred i caut pe Domnul!

N 60

12

ntru Tine, Printe, cu osrdie s-a mntuit Cel dup Chip, cci lsnd lumea i patria Ta, ai luat Crucea lui Hristos i n Valea Iordanului Te-ai aezat spre nevoin. Pentru aceasta i cu ngerii mpreun se

bucur, Prea Cuvioase Printe Ioane, Duhul Tu. Roag-te Lui Hristos Dumnezeu s se mntuiasc

sufl etele noastre!

Ctre Maica Domnului

O, Maic prealudat a mpratului cerului i a pmntului, a lui Hristos Celui nemuritor i a noastr, a tuturor, primete de la noi la slvita adormire a ta aceast smerit rugciune: Preasfnt stpn, Nsctoare de Dumnezeu, deprteaz de la noi, pctoii i nevrednicii ti robi, trndvirea, uitarea, necunoaterea, lenevirea i toate gndurile cele rele i viclene, urte i defimtoare. Alung-le de la inimile noastre ticloase, de la sufletele noastre ntinate i de la mintea noastr ntunecat. Stinge vpaia patimilor noastre i ne ajut, c neputincioi suntem! Ferete-ne de aducerile aminte, de deprinderile cele viclene i de toate faptele urte, din noapte i din zi. Izbvete-ne, Sfnt Marie, de toate relele din viaa aceasta, iar n vremea morii noastre, scap-ne de toat nenorocirea i chinul, i mpriei celei cereti ne nvrednicete. C binecuvntat i preamrit este numele tu cel sfnt, n cer i pe pmnt, n vecii vecilor. Amin!

STIH ISCUSITCuvnt bun

rspuns-a inima mea;

gri-voi cntarea

mea mpratului!

(Ps.44,1)

POPORU I TELEVIZORU

Dar ochii notri ne

sunt la Tine, Doamne!

(II Paral. 20, 18)

Diana Catindatu

Preot Eduard Ioan Rdun

Moartea artitilor, bucuria nebunilor!

Canon de rugciune spre lauda Sfntului Spiridon

-Cntarea a doua-

Locuind n imediata vecintate a bisericii, nu mi-a fost greu s observ mii de oameni clcndu-se n picioare ca s-o vad pe artist zcnd fr suflare i fr glas.

De cnd a avut loc nefericitul eveniment, am auzit i vzut cte n-am auzit i vzut n toat cariera ei de artist. Fat drag deja nu m las s dorm! Am aflat i de cte ori a fost mritat i cu cine, nu c m-ar fi interesat acum mai mult dect alt dat, dar n-ai cum s te ascunzi, viaa ei e despicat pe toate msuele din studiourile de televiziune.

Mdlina Manole a fost un om ca toi oamenii, cu viaa ei, cu tririle ei, cu bucuriile ei, cu temerile ei i cu greelile ei. Ultima greeal este i marea sa greeal. Nu o judec eu, nu am acest drept, tim doar cu toii cine este Singurul n faa Cruia trebuie s stea.

Locuiesc n imediata vecintate a bisericii n curtea creia s-a oficiat slujba nmormntrii evident n jurul orelor 5 p.m., pentru ca toat ara s fie conectat la marea tragedie. Nu mi-a fost aadar prea greu s observ miile de oameni care s-au clcat n picioare ca s-o vad pe artist zcnd fr suflare i care s-au nghesuit s-i fac o poz pe catafalc. nc o dat am constatat cu tristee c omul se las purtat de cele mai primitive porniri: curiozitatea, atracia spre morbid i brf, mulumirea de a-l vedea pe altul czut, judecarea semenului.

Dac Mdlina Manole murea de moarte bun i tot m-ar fi deranjat toat aceast afiare, cu att mai mult m deranjeaz

aceast demonstraie public de vreme ce s-a dovedit c i-a luat singur viaa. S-ar fi cuvenit probabil ca totul s decurg cu ct mai mare

discreie. Ar fi trebuit cu acest prilej nefericit ca minile luminate s vorbeasc mai mult despre poruncile lui Dumnezeu i despre darul de a fi dect despre motivele pentru a-i lua viaa. S ne dea pild de cumptare i de ntoarcere spre cele cu adevrat importante, chiar dac viaa devine tot mai grea, iar lucrurile merg tot mai ru n societatea romneasc. E uor s te lai prad ispitei, s fii slab, s te dai btut, de unde i invazia rului. Prea muli s-au lsat prad ispitelor i nu s-au mpotrivit valului, socotind c sunt prea mici i prea puini. n definitiv Iisus a fost unul singur, prsit la final de toi prietenii i apropiaii Si. Unul singur, Care a luat asupra

Lui povara noastr. Ar fi timpul s nu ne mai culcm pe o ureche c va veni din nou s ne scoat din belele. E timpul s facem i noi ceva pentru sufletele noastre! S ne nfrnm pornirile spre micime, s nu ne mai ducem s cscm gura la mort doar ca s ne numrm printre cei informai, s nu mai dm nval s vedem ce n-a vzut Parisul. Ci dintre cei care s-au repezit s-o vad pe cntreaa adus n urbea noastr pentru nhumare s-ar fi nghesuit s cumpere bilet la concertul ei, unde urma doar s cnte?! Desigur, era nevoie de bani pentru bilet, pe cnd nmormntarea s-a oferit gratis. Ei bine, eu afirm c n-a fost gratis! A costat un pic din sufletul fiecruia dintre cei care n-au rezistat tentaiei. Bineneles c muli se vor scuza c au fost s aprind o lumnare. De admirat, dar asta puteau face i mai trziu, nu ca s vad cum arta, cu ce era mbrcat. Vorba unuia: moart, domle, da a dracului de frumoas! Fpturi vremelnice, toi avem povetile noastre, frustrile, regretele i greelile pe care tare mult am vrea s nu le fi fcut. Dar mergem nainte, ncredinai c Dumnezeu ne vegheaz, ne iart i ne d puterea. Biata artist se numr acum printre cei mai nefericii pmnteni i ne anun fr s vrea c fr El vom sfri prost, chiar dac vom avea parte de o nmormntare ca la carte.

N 60

13

Ci dintre cei care s-au repezit s-o vad pe cntreaa adus n urbea noastr pentru nhumare s-ar fi nghesuit s cumpere bilet la concertul ei, unde urma doar s cnte?! Desigur, era nevoie de bani pentru bilet, pe cnd nmormntarea s-a oferit gratis.

Mijlocete pentru binecredinciosul poporC lui Dumnezeu I-ai bineplcut, Printe i te-a rnduit arhieresc pstor i de multe minuni fctori nvtor ntru cele sfinte.Prin nevoine, blndee i rbdare Ceretile slauri ai ctigat, Dar roag-te pentru noi cei carecuprini de necazuri amare,ndjduim dup ajutorul tu cel minunat,i naintea sfintei tale icoaneii cerem mijlocirea, Printe Spiridoane.

Cretinii vremii tale s-au bucuratAvndu-te, pe tine Printe, n ajutor

C ai vindecat minunat i ai miluit minunati cu minuni uimitoare ai alungat Relele venite asupra lor.Iar noi cei de azi, Printe SpiridoaneHarul dat ie ni s-a dat a-l cunoatenaintea cinstitei tale icoanei a tmduitoarelor tale moate. De unde te i rugm cu credin S ne alini orice boal i neputin.

Slav i nvtor al credinei prin minunei fctor de minuni prin credin Te-ai artat. Tainic rugciunenlnd Treimii de o fiin,

Ai copleit omeneasca tiinMateria cea nensufleit desfcnd Spre slava Tatlui i a Fiului i a DuhuluiSfnt.

i acumCu Sfnta Maic mpreun cu tine Printe, roag-te pentru noiC ne-au ajuns durerile i ctre cineS alergm dac nu ctre voi?Ca prin primita voastr rugciune Degrab s se mprtie i s se risipeasc Orice neputin ne-ar rpune i orice nval diavoleasc.

Nici mcar zmbetul copilului nu a mpiedicat-o s i pun

capt zilelor

CREDIN I TIIN

Oprii-v i cunoatei c Eu sunt Dumnezeu! (Psalmul 45, 10)

TIINTIIN

45, 10)

MNSTIREA DINTR-UN TEXT

ndrznete, scoal-te! (Marcu 10, 49)

Fizician Sabina Ene

Sfntul i nebunul

Complementaritate (II)

Un dregtor a auzit despre avva Moise* i a venit la Sketis, ca s-l cunoasc. Civa frai l-au vestit pe btrn, iar el s-a sculat i a fugit n lunc. Pe drum s-a ntlnit cu convoiul dregtorului i l-au ntrebat: Unde este chilia avvei Moise?. El zice: Dar ce vrei de la el? E un om nebun. Dregtorul s-a dus la biseric i le-a zis clericilor: Am auzit despre avva Moise i am venit s-l vd. Dar am ntlnit un btrn care mergea n Egipt i l-am ntrebat: Unde este chilia avvei Moise?, iar el ne-a rspuns: Ce vrei de la

el? E un om nebun. Auzind acestea, fraii s-au ntristat i au zis: Cum arta btrnul care i-a spus aceste mrvii despre sfnt?. El a rspuns: Btrn, mbrcat n haine vechi, nalt i negru. Fraii au zis: El era avva Moise. V-a spus aa, ca s nu se ntlneasc cu voi. Dregtorul a plecat, trgnd mult folos duhovnicesc.

* Prznuit la 28 august

N 60

14

Contraria non contradictoria sed complementa sunt.

Aa cum am scris n numrul trecut, atunci cnd ne rugm dorim coerena laserului ntre viaa noastr i Dumnezeu. n acest fel, urmrim obinerea unui efect maxim al rugciunii i putem spune c acest efect maxim se obine n rugciunea comun, n Biserica credincioilor. Biseric pe care Mihai Eminescu o numea maica spiritual a neamului romnesc, care a nscut unitatea limbei i unitatea etnic a poporului, ea care domnete puternic dincolo de graniele noastre i e azilul de mntuire naional n ri unde romnul nu are stat.

Marile noiuni ale diferitelor epociEescu n fiecare epoc exist un amestec de aceste trei lucruri: religie, filosofie i tiin; dar aceste noiuni nu se disting unele de altele: ele se limpezesc i se perfecioneaz

una pe alta (Claude Bernard). Tot asfel se poate spune c fiecare tiint este o parte a unui tot care este tiina n general. tiinele se confirm ori se infirm una pe cealalt. Progresul unei tiine determin progresul celorlalte tiine i invers. O tiin trebuie comparat i apropiat de toate celelalte tiine. Cele mai miraculoase descoperiri ale tiinei pure i ale tehnicii nu sunt, adesea, dect generalizri, analogii, translaii,

comparaii, imitaii, apropieri, mprumuturi, adaptri la un domeniu oarecare a ideilor i procedeelor unui alt domeniu, dup cum scria tefan Odobleja n Psihologia consonantist i cibernetica.

Contrariile devenite complementare

Teoria cuantic a demonstrat c pentru a se putea nelege realul trebuie s se renune la noiunea tradiional de materie, c spaiul i timpul absolut sunt iluzii, c o particul poate fi detectat

n dou locuri n acelai timp, c realitatea fundamental nu este cognoscibil...( Jean Guitton- Dumnezeu i tiina).

Pornind de la principiul complementaritii, enunat de fizicianul Niels Bohr ntr-o form succint: Contraria non contradictoria sed complementa sunt (altfel spus, contrariile se topesc n complementaritate), discipolul lui N. Bohr, Karl von Weizacker introduce conceptul de complementaritate circular: Existena este anterioar cunoaterii, dar numai cunoaterea afl ce e existena, care definete relaia subiect- obiect, om natur.

Cele dou vase Existena noastr, n ansamblu, de natur greu sesizabil n complementaritatea ei, se apropie ns mai mult de spirit dect de materia tradiional. n acest sens, Printele Galeriu exprima plastic complementaritatea, referindu-se la memoria ontologic: Memoria istoric e spirit i materie. Materia e vasul sufletului. Sufletul e vasul harului.

Biserica, maica spiritual a neamului romnesc, care a nscut unitatea limbei i unitatea etnic a poporului, ea care domnete puternic dincolo de graniele noastre i e azilul de mntuire naional n ri unde romnul nu are stat. (Mihai Eminescu)

Niels Bohr (1885 1962): Contrariile nu sunt contradictorii, ci complementare.

Materia e vasul sufl etului. Sufl etul e vasul harului

i Cuvntul S-a fcut

trup i a locuit printre noi,

plin de har i de adevr.

(Ioan 1,14)

ABC-ULCREDINEI

Mic Dicionar Biblic

Adriana Ciobanu

MEDI AII()

Cerei i vi se va da! Cutai i

vei afl a!Batei

i vi se va deschide!

(Matei 7, 7)

Lector Dr. Nicu Nacu

Nu primim dect att ct putem duce!

Ct meritm, ne-o spune numai contiina. Restul este iluzie

Ct i ce primete cel cruia i s-a dat ar putea fi ntrebarea constant. Perspectiva corect nu ine, ns, de ct i ce primete, ci de cum i pn cnd primete. Omul afiliat materialitii i obinuit cu ntrebri lipsite de substan spiritual, pe care el nsui le-a elaborat i care vor fi devenit, ntre timp, criterii de orientare, i reduce n chip natural orizontul cutrilor doar la ct i la ce, fr a-i pune cel puin o clip problema c att ct-ul ct i ce-ul sunt dimensiuni relative. Totui, nu exist nimic contractual n aceast stare, pentru c nu exist ceva mai real n afara faptului c primim doar att ct suntem capabili s pstrm i accedem doar la att ct suntem api s nelegem.

Iluzia lui a aveaDincolo de aceast eviden rmnem

doar cu iluzia c posedm ceva. Pentru ct timp? Rspunsul este evident: pre de-o iluzie. Aidoma materialei iluzii c time is money, ca expresie a elaboratei neputine de a merge mai departe de propriul castel de nisip. Chiar dac ea, iluzia, dureaz ani ntregi, nu este, n cele din urm, dect o stare goal de coninut, condiionat de propriile noastre fantasme, simpl imagine a ceea ce credem c suntem. Doar n clipa n care iluzia lui a avea i reveleaz falsitatea n forul interior al contiinei, care descoper fiinei adevratul nivel la care a ajuns, aflm de ce nu putem avea mai mult dect voim. Astfel, a merita sau a nu merita ceva este rspunsul pe care-l d contiina, independent de orice judecat fundamentat pe aparene. Nu meritm s avem dect ceea ce putem pstra.

Atunci, ce poate pstra un om care-i msoar zilele ateptnd ceva, ignornd ns c judecata contiinei i refuz dreptul de a avea mai mult dect poate nelege? Rspunsul este evident: doar att ct poate cuprinde din verdictul judecii propriei contiine, condus nc de stri iluzorii i prizonier al coninuturilor la care nu vrea s renune. Nu din neputin, ci din refuzul voinei de a face pasul spre nelegere, de a ncepe drumul care-i reveleaz ceea ce este ! Iluzia bunei situri dispare numai atunci cnd, fa n fa cu propria sa contiin, persoana nainteaz, plecnd de la ceea ce este, pentru a se schimba n ceea ce trebuie s f ie, cnd acumuleaz, prin lucrare i contiina valoric a ceea ce a obinut, nu pentru a avea pur simplu - ca semn al rmnerii n iluzie -, ci pentru a nainta spre chemarea care i-a fost fcut: aceea de a-i nelege chipul pentru a cuta continuu asemnarea cu Dumnezeu.

Neputina plintii de sine Marea dram a omului modern, total

incult din punct de vedere spiritual, const n faptul c vrea s primeasc mai mult dect poate nelege i avea mai mult dect tie s pstreze. El se situeaz, aadar, ntr-o poziie care-l depete prin chiar faptul c n-a fcut efortul necesar s-o merite. Evident, constatnd alegerile modernitii, aceast situare pare a fi de minim importan. Trecnd, totui, peste aparene nelegem c n acest punct de plecare gsim explicaia marilor eecuri, fie ele colective sau personale. Cine voiete cu orice pre mai mult dect poate duce, se va pstra mereu n limita iluziei c posed cunoaterea i c are, n consecin, toate drepturile i capacitatea nelimitat de a face orice. Or, tocmai nenelegerea limitei, a momentului n care o persoan trebuie s se opreasc pentru c este

realmente incapabil s cuprind dimensiuni care-o depesc, se constituie n cauz a teribilelor tragedii umane sau a eecurilor de toate felurile. O societate n care persoanele nu au aflat, nc, ce pot face i ce nu pot face cu adevrat, este pe cale de a eua iremediabil, deoarece aceste persoane pline de sine eueaz

ele nsele. Eecul colectiv reprezint, astfel, imaginea imediat a eecului individual.

Se va lua de la noi ceea ce nu ne aparine, pentru c ni s-a dat numai att ct vom face efortul s nelegem. Dincolo de aceast limit i fac loc eroarea i eecul. Aceasta nu nseamn c nu ni se cere s naintm spre noi spaii de nelegere! Ctigndu-le, ni se d dreptul de a avea ceva n plus, pentru c vom fi ajuns s accedem la nivelul necesar pstrrii lor. ns, o condiie se impune de la sine: le vom pstra numai n msura n care vom face efortul constant de a le merita, fiindc omul nu este un depozit, ci o existen dinamic ce-i prelungete posibilitile de nelegere acumulnd, prin cunoatere, noi reflexe care-i susin naintarea.

Marea dram a omului modern const n faptul c vrea s primeasc mai mult dect poate nelege i avea mai mult dect tie s pstreze. El se situeaz, aadar, ntr-o poziie care-l depete prin chiar faptul c n-a fcut efortul necesar s-o merite. n acest punct de plecare gsim explicaia marilor eecuri, fie ele colective sau personale. Se va lua de la noi ceea ce nu ne aparine, pentru c ni s-a dat numai att ct vom face efortul s nelegem. Dincolo de aceast limit i fac loc eroarea i

eecul.

Glorie (slav). Termen biblic folosit pentru a face referire la manifestarea mrea i inaccesibil a prezenei imediate a lui Dumnezeu. Conceptul biblic de glorie are conotaii de frumusee i maiestate inefabile. n acelai timp sugereaz sfinenia pur i covritoare, n opoziie cu starea de pcat a oamenilor.

Glasuri (Gr. echos; Sl. glas). Muzic proprie Ortodoxiei; exist opt tonuri diferite, cntate de cntrei sau de cor. n muzica bisericeasc psaltic prin glas sau eh nu nelegem glasul sau vocea omeneasc, ci un anumit fel de cntare legat de o anumit scar. Biserica ortodox de Rsrit ntrebuineaz n cultul ei opt glasuri rnduite a se cnta dup anumite reguli de ctre Sfntul Ioan Damaschin, nc din veacul al VIII-lea; dar originea lor melodic dateaz cu mult timp nainte, avndu-i rdcinile n muzica vechilor popoare din Grecia i

Asia Mic, adic din prile care au fost i leagnul cretinismului.

Gnosticism (cunoatere). Curent religios grecesc timpuriu, de larg rspndire, ale crui influene s-au simit cu precdere n lumea cretin din secolul II. Muli interprei biblici consider c anumite documente ale Noului Testament (precum prima epistol a Sfntului Ioan Evanghelistul) constituie o ncercare de a combate nvtura gnostic. Cuvntul gnosticism vine de la grecescul gnosis, care nseamn cunoatere. Gnosticii credeau c au atins un tip special de iluminare spiritual, prin care au dobndit un nivel de cunoatere tainic, superioar, inaccesibil neiniiailor. Gnosticii accentuau trmul spiritual, n detrimentul celui material, susinnd adesea necesitatea evadrii din trmul material, considerat ru.

N 60

15Sfntul Ioan Damaschin

(cca. 675 - 4 decembrie 749) a instituit regulile de cntare

ale glasurilor bizantine

SNTATEA SUFLETULUI

Doctor Cosmin Georgescu

...s mergi bine cu sntatea, precum bine mergi cu sufl etul.(III Ioan 1, 2)

...s mergi bine

Gnduri de pus n su et

EXTRA MUROS

Ovidiu Badea

...iar adevrul v va faceliberi! (Ioan 8, 32)

Popor de robi sau de ce avem ceea ce meritm

Exist o dorin i un sim al rspunderii care determin oamenii s fac istorie (nu s rescrie istoria), care te fac s te gndeti la ce ai tu de fcut pentru ca lucrurile s mearg. Una din problemele vieii publice din Romnia este c lucrurile nu sunt gndite dect manelistic, n mare. De exemplu, fiecare guvern vine cu prioriti att de denate, nct este evident c ori sunt minciuni, ori cei care le formuleaz sunt foarte proti. Ca s se ntmple ceva, nu este suficient ca guvernul s funcioneze. Lucrurile nu se pot schimba nici cu un preedinte bun, nici cu un

guvern competent, nici cu instituii eficiente (dei, toate acestea sunt necesare). Lucrurile se pot schimba numai dac exist schimbri radicale la nivel individual, la nivelul celui care nu-i face treaba corect, care saliveaz la gndul de a face ginrii, sau care scuip pe tot i toate. Fr aceast reform nu se va schimba nimic. Cnd altcineva este mereu de vin, nu este nimeni de vin.

V propun o definiie a sclavului:

Un sclav, n sensul propriu, este o fiin ce nu a nvat s se ajute pe sine. El este, fr ndoial, cu un pas naintea slbaticului. [] El a nvat s se supun. Dar el se supune numai unui ordin direct. Este caracteristic celor nscui sclavi s fie incapabili a-i adapta comportamentul unei reguli sau unei legi. Ei pot face numai ce li se ordon i numai atunci cnd li se ordon. Dac un om de care se tem i supravegheaz i i amenin cu pedeapsa, se supun;

dar cnd este ntors cu spatele, munca rmne nefcut ( John Stuart Mill, Considerations on Representative Government, Cosimo Classics, 2008, p. 32).

Se potrivete aceast definiie modului n care au votat romnii dup 1989? Dar modului n care se comport politicienii notri pe plan internaional (fa de FMI, de exemplu)? Dar modului n care se comport cei care se cred stpni, indiferent din ce mediu profesional fac parte, n viaa de zi cu zi? Dar modului n care se comport cei mai muli dintre noi n viaa de zi cu zi?

Cred c la toate ntrebrile de mai sus

se poate rspunde cu un hotrt Da!. Iar concluzia nu poate fi dect titlul acestui articol.

Un sclav, n sensul propriu, este o fiin ce nu a nvat s se ajute pe sine. El este, fr ndoial, cu un pas naintea slbaticului. A nvat s se supun. Dar el se supune numai unui ordin direct. Ei pot face numai ce li se ordon i numai atunci cnd li se ordon. John Stuart Mill (1806 1873)

N 60

16

* Jertfa lui Iisus ne arat c aceia care nu sunt ntelei pe pmnt vor fi nelei n Cer. Iisus att a fost de jignit ntre oameni nct nviat s-a artat numai acelora care au crezut n El. Nici Iisus nu i-a suportat la

nesfrit pe dumanii propriei Sale profeii crora -dei ar fi putut nu le-a adus dovada mplinirii ei. Astfel Iisus se menine strict n sfera credinei, a sufl etului ntors spre Cer, evitnd demonstraia cartezian riguroas. Experienele sunt biblice dar aglutinarea lor le transform n tiin.* Adevraii campioni nu au ce face cu premiile.* Iubirea e o moarte care nu ncape ntr-un cimitir.* Suferina verifi carea rbdrii.* Fericirea motivaia de a tri.* Pe cei care vor tri mai mult dect noi nu i putem nvinge.* Cumprm doar lucrurile pe care nu le putem face noi nine.* De abia cnd omul a inventat avionul i-a dat seama c nu ar fi putut niciodat s fi e pasre.* Rnile care nc te dor nu i le-ai fcut tu.* Durerea menine trezirea.* Marile iubiri nu se nasc noaptea.* Pe Dumnezeu nu-L poi vedea dac nu ai o scar care s te duc pn la Cer.* Oamenii care susin c Dumnezeu nu exist fi indc nu L-au vzut ar trebui s se considere disprui atta vreme ct nici sufl etul lor nu li s-a artat.* Dac lumea ar fi fost creat numai din haos atunci de unde atta perfeciune?* Cnd i cerem vieii ceva, ea se comport ca un vecin: ne aduce aminte c noi i suntem mai datori.* Nu am nevoie de nimeni n jurul meu dar trebuie s venii ca s v spun asta.* Unii medici devin att de blazai n stereotipia bolilor nct presupun c sfaturile pe care le-au dat unui pacient ar fi trebuit s le aud toi ceilali.* Nu vrem s recunoatem nimic din ce ne compromite i asta ne compromite cel mai mult.* Vulturii ansa stncilor de a nu fi singure.

Pe Dumnezeu nu-L poi vedea dac nu ai o scar care s te duc pn la Cer

Nu este mai bun

avuia dect

sntatea trupului .

(Isus Sirah

30,16)

Mnca-vor sracii i se vor stura i vor luda pe

Domnul! (Ps. 21,30)

Maestru Buctar Marian Paraschiv (Restaurant Regina Nopii)

SNTATEA TRUPULUI

Mihaela Vec

Nu este

PRAZNICALE

Rmnei n umbr!

Ardei umplui cu legume- 10 porii-

Nu e de glumit cu expunerea ndelungat la soare, aa c luai-vmsuri!

nainte de a pleca n concediu, este recomandat o cur de legume i fructe cu un coninut bogat de vitamine ce protejeaz pielea i ntrete sistemul imunitar. Fructele i legumele portocalii i roii conin vitamine i carotenoizi ce contribuie la accelerarea sintezei melaninei, principalul filtru natural contra razelor ultraviolete. ns nu trebuie s lipseasc cremele cu factor de protecie solar (FPS) care au rol de ecran mpotriva radiaiilor ultraviolete.

Crema de fiecare ziAlegerea cremei se face n funcie de

tipul de piele, de vrst, de zona expus i de timpul pe care l vei petrece la soare. Pentru pielea gras sunt avantajoase produsele de tip spray deoarece nu blocheaz porii. Pentru pielea uscat este indicat o crem hidratant, iar pielea sensibil are nevoie de crem hipoalergenic.

Crema cu fotoprotecie nu este suficient ntre orele 11:00 i 16:00, deoarece ultravioletele sunt foarte puternice n acest interval orar i pot provoca, n locul unui bronz frumos, arsuri cutanate sau cancer de piele. Cremele autobronzante nu acioneaz la

nivelul celulelor melanice, ci strict superficial.

Dup plajDei motivul bronzrii este de cele

mai multe ori de ordin estetic, puini oameni tiu c expunerea prelungit la radiaiile UV are o serie de efecte negative asupra pielii, cum ar fi mbtrnirea prematur (fotombtrnirea), tradus prin apariia ridurilor i a petelor negre pe piele, a cheratozelor, care se pot dovedi precancerigene, i aparitia dermatozelor ca form a cancerului, care, depistate devreme, pot fi vindecate.

Dup expunerea la soare, se recomand s folosim o crem care s conin vitamina C i vitamina E, ce au rol antioxidant i combat efectele razelor de agresiune asupra pielii. n plus, ajut la a avea un bronz intens pentru mai mult timp.

Daca observai apariia unei noi alunie care se modific rapid n dimensiuni sau culoare sau modificarea recent a aspectului unei alunie (dimensiuni sau culoare), consultai ct mai repede medicul.

Radiaiile UV Exist patru tipuri de radiaii

ultraviolete: UVA au efect pigmentogen i

favorizeaz apariia ridurilor. Ele penetreaz straturile profunde ale pielii, deteriornd astfel fibrele de elastin i de colagen ale dermei. Prin razele UVA se produce o bronzare de scurt durat prin oxidarea melaninei deja prezent n piele.

UVB eritem (nroiri), arderi ale

pielii, distrug proteinele care determin fermitatea pielii. Efectele lor se limiteaz la epiderm. Ele produc un bronzat ntrziat ce apare dup formarea melaninei, dup 48-72 de ore de la expunere. Razele UVB sunt principala

cauz a cancerului de piele. Vitamina D3 produs de razele UVB ajut la meninerea n organism a unui nivel sntos de calciu i fosfor, care contribuie la prevenirea rahitismului i a osteoporozei.

UVC efect bactericid;

UVD sunt reinute n aer i, deci, nu au efecte biologice.Expunerea la radiaiile ultraviolete este contraindicat persoanelor cu fototip cutanat deschis (pr blond sau rocat, ten deschis) sau cu un numr mare de pistrui sau alunie.Dac avei leziuni ale pielii sau alunie mai proeminente, este bine s le protejai cu un pansament local de aciunea radiaiilor UV.

Copaci, umbrele i plriiUmbra filtreaz razele ultraviolete. Spre

exemplu, arborii pot reduce puterea razelor cu aproximativ 60%. S avem aadar grij de copaci, pentru c ei ne ofer umbra! Eficiente sunt i umbrelele i plriile cu bor mare. Expunerea la soare puternic pe termen lung poate afecta grav ochii, ducnd la cataract. Msura de protecie recomandat este purtarea ochelarilor de soare anti-UVA i anti-UVB. S nu uitm nici de cantitatea suficient de ap pe care s o bem zilnic. n sperana c nu vei avea experiene nedorite, v doresc s v bucurai din plin de ultimele zile ale verii. Curnd le vei duce dorul.

N 60

17

Recomandri:- o pigmentare progresiv i moderat este cea mai bun metod de protecie natural mpotriva agresiunilor solare-bronzul este echivalentul unui factor de protecie solar de cel puin 4, ns nu mizai pe acest lucru pentru a v proteja de razele soarelui n continuare!

Ingrediente: Ardei gras 350 g, orez cu bobul lung 300 g, roii 125 g, ceap verde 75 g, mere 2 buc, stafide 125 g, fistic curat de coaj 125 g, piper 5 g, sare 30g.

Mod de preparare: Roiile se toac mrunt. Ceapa verde se toac rondele. Merele se cur de csua smburilor i se taie cuburi. Ardeii se taie jumti pe lung i se cur de semine i de cotor. Orezul

se cur, se spal i se fierbe. Se amestec roiile, ceapa verde, merele, stafidele

i fisticul cu sare i piper. Se omogenizeaz

acest amestec, apoi se ncorporeaz i orezul fiert. Cu aceast c o m p o z i i e se umplu jumtile de

ardei, care se coc la cuptor 30 minute.

Se servesc fierbini, cu salat de castravei.

Zile de post:Duminic 1-Smbt 14 (Postul

Sfintei Marii); Duminic 29 (Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul);

Toate zilele de miercuri i vineri din lun.

Dezlegare la pete: Vineri 6 (Schimbarea la Fa).

RIDENDO CASTIGATMORES

CINE-MISIUNEA

Vorba voastr s fi e totdeauna plcut,dreas cu sare... (Col. 4,6)

Oana Bzvan

Via de cenzor

Occident(2002)

Pe cenzori nu i d afar din cas nici perspicacitatea, nici inteligena i sunt i ciubucari. Unul din ei lucreaz i la Viaalui Rebreanu i la alt ziar i lucreaz i la cenzur. Trei salarii! ntr-o zi, cnd era la unul din aceste ziare, a nceput s scrie un articol, dar nu l-a terminat fiindc trebuia s se duc la cenzur i a rugat pe un altul s-i pun cteva fraze de ncheiere, s-i gseasc un titlu i s-i dea drumul la tipar. A doua zi, cnd s-a dus la redacie, a vzut c articolul lui nu apruse. A fcut scandal. O asemenea porcrie, chiar lui (adic s i se taie astfel ciubucul) i strigte i njurturi. Ceilali l-au ascultat, l-au lsat s strige, pe urm i-au spus c articolul su fusese cenzurat. Cenzurat? Cum, imposibil, de cine? S i se dea numrul tampilei cenzorului. I s-a dat. Era numrul lui. i cenzurase ca un tmpit propriul articol.

* Fragment din Marin Preda, Viaa ca o prad

N 60

18

Orice ar strin le e patrie, i orice patrie le e ar strin. (Epistola ctre Diognet)

n vreme ce americanii, de exemplu, fac tot posibilul s-i cultive valorile i nu numai c i ncurajeaz tinerii s fac performan ci atrag i capital uman din alte coluri ale lumii ca s pun umrul la dezvoltarea societii lor, preedintele nostru gsete de cuviin s ne trimit pe toi ... la cules de cpuni. El a declarat, dup cum tii probabil, c romnii plecai la munc n strinatate, cei care au renunat s mai atepte ajutor de la stat i i-au luat soarta n propriile mini, reprezint partea cea mai dinamic i mai curajoas a naiunii: constatnd c statul nu poate s fac foarte multe pentru ei, au renunat s mai atepte de la stat. Bravo! Bravissimo! Jos plria! n sfrit un preedinte are curajul s ne spun verde n fa c nu e cazul s mai ateptm ceva de la stat, c oricum pe stat l doare n baschei de noi. nseamn c tnrul i talentatul regizor Cristian Mungiu a avut o intuiie fenomenal n 2002 cnd ne-a invitat pe toi s mergem n Occident. Culmea e c n Occidentul lui suntem tratai din belug tot cu romnisme, ntr-o tragicomedie ct se poate de realist despre lipsa noastr de orizont ntr-un spaiu i un timp din ce n ce mai sufocante. Umorul nete natural i spontan din dialoguri i situaii pe care le poi ntlni oricnd pe strad sau din care fiecare dintre noi avem n jurnal exemple cu duiumul. Camera se rotete n jurul/ n viaa unor personaje aparent fr nicio legtur, mbinnd trei poveti paralele ntr-un puzzle cinematografic care ofer din ce n ce mai multe surprize pe msur ce se desfoar aciunea. Anumite secvene se reiau n film pentru a oferi amnunte surprinztoare sau un punct de vedere total diferit asupra faptelor

dect cel prezentat iniial. Dei titlul ne poart cu gndul spre alte trmuri, dei ideea principal a filmului este lehamitea de o ar n care totul pare o glum proast i dorina de evadare ntr-un miraj occidental unde cinii nu vagabondeaz ci umbl cu covrigi n coad, toate cele trei povestiri se mpletesc ntr-o Romnie ct se poate de actual i de real, pe fundalul muzical al cntecului copilriei noastre pioniereti: Cu ochii v urmrim, tim de pe-acum ce ne-aternei la drum: nenumrate flori i palate, s-avem noi mine aur i pine, voi suntei nite eroi, dar ntr-o zi i noi....Noi n anul 2000, cnd nu vom mai fi copii.... A trecut de mult anul 2000 i noi nu mai suntem deloc copii, avem la rndul nostru copii care, e adevrat, nu mai cnt cntece patriotice, dar nici nu au perspective mai luminoase dect aveam noi la vrsta lor. Suntem o generaie de sacrificiu. nc una. Hazul de necaz ne-a scos de multe ori la suprafa i ne-a fcut s mergem mai departe. Pentru c suntem o generaie de nvingtori. O dovad n plus sunt Cristian Mungiu i echipa lui. Toi tineri, toi inteligeni i talentai, toi plini de idei i de pasiune pentru ceea ce fac. i toi luptm pentru mai bine. Toi facem lucru de calitate cu bani puini ntr-o realitate dramatic i deloc ncurajatoare. Toi sperm ca profesionalismul i calitatea pe care ncercm s le impunem s schimbe ceva. Altminteri, domnule preedinte, ne vom ncuraja copiii s v scoat ara din criz, scutindu-v de fabuloasa alocaie de 42 de lei i de consumul de pampers, i plecm n Occident.

Scenariul i regia: Cristian Mungiu

n rolurile principale: Alexandru Papadopol, Tania Popa, Dorel Vian, Ioan-Gyuri Pascu, Tora Vasilescu, Coca Bloos

Premii: Quinzaine des Realisateurs, Festivalul de la Cannes, 2002; Marele Premiu la Festivalul Internaional de Film Transilvania de la Cluj; Premiul pentru Cel mai bun debut la Festivalul Internaional al Filmului de la Leeds, Anglia, Cel mai bun film din Festivalul de la Clrai.

Nu tii voi c aceia care

alearg n stadion,

toi alearg,dar

numai unul ia premiul?

Alergai aa nct s-l

luai! (I Cor. 9, 24)

Fcut-ai luna spre vremi,

soarelei-a

cunoscut apusul su!

(Ps. 103, 20)

VREME I

VREMURI

SPORProf. Mihai Ioachimescu

(I Cor. 9, 24)

Tehn. Dumitru Gprel

Oana Bzvan

Balada unui fotbal mic

AUGUST - gustar 2010

Caract